النص المفهرس

1027 - أخبرنا أحمد بن سلمان قال : حدثنا يعلى قال : حدثنا
الأعمش عن جعفر بن اياس عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال : بعثنا
رسول اللّه ◌َ ل ثلاثين رجلاً فنزلنا بقوم ليلاً فأبوا أن يضيفونا فنزلنا ناحية
فلدغ سيدهم فأتونا فقالوا : فيكم أحد يرقي ؟ قلنا : نعم قالوا : فانطلق
قلنا لا إلا أن تجعلوا لنا جعلا أبيتم أن تضيفونا فجعلوا لنا ثلاثين شاة
فانطلقت معهم فجعلت أقرأ فاتحة الكتاب وأمسح المكان الذي لدغ حتَّى
برأ فأعطونا الغنم فقلت : والله لا نأكلها ما أدري ما الرقى ولا أحسن الرقى
فلما قدمنا ( المدينة) حـ ب أتينا رسول اللّه عَ للام فأخبرناه فقال: وما
أدراك أنها رقية وما علمك أنها رقية ؟ نعم فكلوها واضربوا لي معكم
بسهم.
1028 - أخبرنا محمد بن بشار قال : حدثنا محمد وذكر كلمة
معناها حدثنا شعبة عن أبي بشر عن أبي المتوكل عن أبي سعيد أن ناسا من
أصحاب رسول اللّه عَ ل أتوا حياً من أحياء العرب فلم يقروهم فبيناهم
كذلك إذ لدغ سيد أولئك فقال: هل فيكم دواء أوراقٍ؟ (فقالوا):
1027 - حديث أبي سعيد هذا أخرجه البخاري في صحيحه في مواضع ، الإجارة 92/3
والطب في موضعين 131/7، 133، وفي المواضع الثلاثة من طريق أبي بشر عن
أبي المتوكل عن أبي سعيد كما في الرواية التالية
وأخربه مسلم بإسنادين من طريق أبي بشر عن أبي المتوكل به ... واسناد آخر من
طريق محمد بن سيرين عن أخيه معبد عن أبي سعيد الخدري أنظر 19/7، 20.
وأخرجه أبو داوود /3900/من طريق أبي بشر .. به
والترمذي 167/3 من طريق الأعمش عن جعفر .. به كالرواية هذه وقال :
حسن صحيح وأشار إلى رواية أبي المتوكل وابن ماجة رقم /2156/من طريق
جعفر بن إياس، ثم عقبه باسناد آخر بل اسنادين من طريق أبي المتوكل. مع
خلاف يسير في الألفاظ بينهم .
وأخرجه أحمد في مسنده من طريق جعفر بن إياس 10/3 ، ومن طريق أبي
المتوكل 44/3 وابن السني رقم/641/.
1028 - وفي ب : (فقال):
561

انكم لم تقرونا ، فلا نفعل حتَّى تجعلوا لنا جعلا ، فجعلوا لهم قطيعا من
الشاء فجعل يقرأ بأم القرآن ويجمع بزاقه وينفث فبرأ الرجل فأتوا بالشاء
فقالوا: لا تأخذها حتَّى نسأل رسول اللّه عَ الم فسألوا رسول اللّه ◌َ له
فضحك فقال : ما يدريك أنها رقية خذوها واضربوا لي فيها بسهم .
1029 - أخبرني زياد بن أيوب أبو هاشم دلّويه قال : حدثنا
هشيم قال : أخبرنا أبو بشر عن أبي المتوكل عن أبي سعيد الخدري أن ناسا
من أصحاب رسول اللّه عَ ◌ّهم كانوا في سفر فمروا بحي من أحياء العرب
فاستضافوهم فأبوا أن يضيفوهم فعرض لانسان منهم في عقله أو لدغ فقالوا
لأصحاب رسول اللّه عَ له : هل فيكم من راقٍ؟ فقال : رجل منهم:
نعم أنا فأَتَّى (* 422 آ) صاحبهم فرقاه بفاتحة الكتاب فبرأ فأعطَى قطيعاً
من غنم فأبى أن يقبله حتَّى أَتَّى النّبِي عَِّ فذكر ذلك له فقال :
يارسول اللّه والذي بعثك بالحق ما رقيته الا بفاتحة الكتاب ، فضحك
(وقال) آ حـ ما يدريك أنها رقية ثم قال : خذوا الغنم واضربوا لي معكم
بسهم
1030 - أخبرني زياد بن أيوب قال : حدثنا أبو معاوية ويعلى
ومحمد قالوا : حدثنا الأعمش عن جعفر بن اياس عن أبي نضرة عن أبي
سعيد عن النبي ◌َّ ◌ُِّ بنحوه.
ما يقول على البثرة وما يضع عليها
1031 - أخبرنا الحسن بن محمد الزعفراني عن حجاج قال :
حدثنا ابن جريح ( أخبرنا) ب حـ عمرو بن يحي قال : حدثتني مريم بنت
1029 - وفي ب : ( فقال )
1031 - الحديث صحيح، وقد أخرجه أحمد 370/5 ورواته رواة الصحيح الا مريم بنت
اياس بن البكير صاحب رسول اللّه . وقد اختلف في صحبتها . وأبوها وأعمامها
من كبار الصحابة . كما أخرجه الحاكم وقال: صحيح الإسناد . وأشار إلى ان
الزوجة المبهمة هي زينب بنت جحش وابن السني رقم/640/.
562

اياس عن بعض أزواج النبي عَ لّم أن النبي عَ للم قال: عندك ذريرة
فقالت : نعم فدعا بها فوضعها على بثرة بين اصبعين من أصابع رجله ثم
قال : اللهم مطفئ الكبير ومكبر الصغير أطفئها عني فطفئت .
ما يقرأ على المعتوه
1032 - أخبرنا عمرو بن علي قال : حدثنا محمد بن جعفر قال :
حدثنا شعبة عن عبد الله بن أبي السفر عن الشعبي عن خارجة بن الصلت
عن عمه قال: أقبلنا من عند النبيَّم فأتينا على حيٍ من العرب
فقالوا : هل عندكم دواء أو رقية فإن عندنا معتوها في القيود فجاؤا بمعتوه
في القيود فقرأت عليه فاتحة الكتاب ثلاثة أيام غدوة وعشية أجمع بزاقي
وأتفل فكأنما أنشط من عقال فأعطوني جعلاً فقلت : لا . فقالوا : سل
النبي ◌َِّ فسألته فقال: كلْ فلعمري من أكل برقية باطل فقد أكلت
برقية حق.
ما يقرأ على من أصيب بعين
أخبرنا أحمد بن سليمان قال : حدثنا معاوية بن هشام
1033
وهناك قاعدة هامة هي أن من اختلف في صحبته يعد في ثقات التابعين على
الأقل
البثرة : الخراج الصغير ج بثر، ويثور. وقال الأزهري : البثور مثل الجدري
٥
يقيح على الوجه وغيره من بدن الانسان .
* والذريرة : قال النووي : هي فتات قصب من قصب الطيب يجاء به من
الهند . أنظر الأذكار/ص 112/
وفي آ : ( أخبرني ).
وأخرجه أبو داوود رقم/3901/، وله فيه طرق ، وابن حبان والحاكم وابن السني
-. 1032
رقم/635/من طريق المصنف ، والحديث حسن ، وهو في مسند أحمد 211/5.
• اسم عمه هذا علاقة بن صحار، وقيل : ابن شجار، وقيل : إن اسمه عبد
الله.
• أنشط، ونشط: بمعنَى حل .
1033 - الخَمَر: بفتح أوليه كل ما ستر من شجر أو جبل .
563

عن عمار بن رزيق عن عبد الله بن عَيسَى عن أمية بن أبي هند قال : قال
لنا أبو عبد الرحمن كذا قال : عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه
قال : خرجت أنا وسهل بن حنيف نلتمس الخَمَر فأصبنا غديرا خَمِراً
فكان أحدنا يستحي أن يتجرد وأحد يراه فاستتر حتَّى إذا رأى أن قد فعل
نزع جبة صوف عليه (*660جـ) فأعجبني خلقه فأصبته بعين فأخذته
قعقعة فدعوته فلم يجيني فأتيت النبي عَ المِ فأخبرته فقال : قوموا بنا فرفع
عن ساقيه حتَّى خاض اليه الماء فكأني أنظر إلى وَضَح ساقي ( رسول الله)
عَّ اللّمه ب حـ فضرب صدره وقال: باسم الله اللهم أذهب حرّها وبردها
ووصبها قم باذن الله فقام فقال رسول اللّه عَ لله: إذا رأى أحدكم من
نفسه أو ماله او أخيه شيئا يعجبه فليدع بالبركة فإن العين حق .
1034 - أخبرنا عمرو بن منصور قال : حدثنا المعَلَّى بن أسد
قال : حدثنا عبد الواحد بن زياد قال : حدثنا عثمان بن حكيم قال :
حدثتني جدتي الرباب قالت : سمعت سهل بن حنيف يقول : مررنا بسيل
فاغتسلت فيه فخرجت محمولا منه محموما فنمي ذلك إلى النبي عدو الله
فقال: مروا أبا ثابت يتعوذ قلت: ياسيدي والرقَى صالحة (*1423)
قال : لا رقية الا في نفس أو حمة أو لدغة.
الحديث عزاه السيوطي في الجامع الصغير إلى أبي يعلى ، والطبراني في الكبير.
والحاكم في مستدركه. أنظره في 216/4 وقال : صحيح وأقره الذهبي وتقدم
برقم/211/
وقد اختصره ابن ماجة واقتصر على قوله (( العين حق))
في آ (النبي)
وأخرجه ابو داوود رقم/3883/، وأحمد في مسنده 486/3
1034
والحاكم في المستدرك 413/4 وقال : صحيح الإسناد وأقره الذهبي وانظر
صحيح ابن حبان ( الموارد 1424)، ومصنف عبد الرزاق 15/11 .
564

ما يقول من كان به أسر
وذكر الاختلاف على طلق بن حبيب في الخبر فيه.
1035 - أخبرنا عبد الحميد بن محمد قال : ثنا مخلد قال : حدثنا
سفيان عن منصور عن طَلْق عن أبيه أنه كان به الأسر فانطلق إلى المدينة
والشام يطلب من يداويه فلقي رجلاً فقال : الا أعلمك كلمات سمعتهن من
رسول اللّه عَ ◌ّه؟ ربنا الله الذي في السماء تقدَّس اسمك، أمرك في
السماء والأرض كما رحمتك في السماء اجعل رحمتك في الأرض اغفر لنا
حوبنا وخطايانا، أنت ربّ الطيبين أنزل رحمة من رحمتك وشفاء من
شفائك على هذا الوجع فيبراً.
1036 - أخبرنا محمود بن غيلان قال : حدثنا أبو داوود قال :
حدثنا شعبة قال : أخبرني يونس بن خباب قال : سمعت طَلَقَ بن حبيب
عن رجل من أهل الشام عن أبيه أن رجلاً أتى النبي عَ لمِ كان به الأسر
الأسر هو احتباس البول ، والحوب : اكتساب الاثم ، والهلاك. والبلاء .
* - 1035
تفرد به المصنف دون الستة . وطلق بن حبيب تابعي من الثالثة قال طاووس :
كان ممن يخشى الله، قتله الحجاج هو وسعيد بن جبير وقد رمي بالارجاء .
أخرج له البخاري في الأدب المفرد ، ومسلم والأربعة ، أنظر التهذيب 31/5 .
والمعرفة والتاريخ للفسوي 24/2.
« أما أبوه وهو: حبيب العنزي فليس له في الستة شيء، وقد أورده عبدان في
الصحابة اعتماداً على هذا الحديث أنظر الاصابة 310/1، وقال الحافظ في
التهذيب 193/2 : (في اسناده اختلاف).
لكن هذين الاسنادين اللذين انتقاهما المصنف وهما جيدان إلى طلق. لا يدلان
على صحبته ، ولهذا قال في التقريب 151/1 : مجهول. أي مجهول الحال وإلا
فيكفيه رواية ابنه عنه وابنه معروف قد روى عنه جماعة من الأعيان.
1036 - رجح الحافظ هذه الطريق فقال في الإصابة 310/1 : (ورواه شعبة عن يونس
عن طلق عن رجل من أهل الشام عن أبيه وهو أصح .)
565

فأمره النبي عَّ اللّهِ أن يقول: ربنا اللّه الذي تقدَّس في السماء اسمه وساق
الحديث.
ذكر الاختلاف على الليث بن سعد :
1037 - أخبرنا يونس بن عبد الأعلى قال : حدثنا ابن وهب
قال : أخبرني الليث وذكر آخر قبله عن زيادة بن محمد عن محمد بن
كعب القرظي (*66ب) عن أبي الدرداء أنه أتاه رجل فذكر أن أباه
احتبس بوله فأصابته حصاة البول فعلمه رقية سمعها من رسول اللّه منز له:
ربنا الذي في السماء تقدس اسمك أمرك في السماء والأرض كما رحمتك
في السماء فاجعل رحمتك في الأرض، واغفر لنا حوبنا وخطايانا أنت رب
الطيبين فأنزل شفاء من شفائك ورحمة من رحمتك على هذا الوجع فيبرأ
وأمره أن يرقيه بها فرقاه بها فبرأ .
خالفه ابن أبي مريم :
1038 - أخبرنا أحمد بن سعد بن الحكم بن أبي مريم عن عمه
قال : حدثني الليث قال : حدثني زيادة بن محمد الأنصاري عن محمد بن
وأخرجه من حديث أبي الدرداء أبو داوود رقم /3892/من طريق فضالة عن أبي
- 1037
الدرداء. وفيه زيادة بن محمد وسيأتي الكلام عليه.
* وفضالة بن عبيد صحابي أنصاري ، يرويه عن أبي الدرداء .
- هو بهذه الرواية عند الحاكم في المستدرك 344/1 وقال : قد احتجّ الشيخان
1038
بجميع رواته غير زيادة بن محمد وهو شيخ من أهل مصر قليل الحديث، لكن
الذهبي قال : زيادة منكر الحديث وانظره في 218/4.
وقال ابن حبان: شيخ يروي عن محمد بن كعب القرظي عن فضالة بن
عبيد، رَوَى عنه الليث بن سعد منكر الحديث جداً يروي المناكير عن المشاهير
فاستحق الترك .
وقال ابن عدي : زيادة بن محمد الأنصاري أظنه مدني ، وقال البخاري :
منكر الحديث ، وقال ابن عدي : ما أعرف له إلا مقدار حديثين أو ثلاثة روى
566

كعب عن فضالة قال : جاء رجلان من أهل العراق يلتمسان الشفاء
لأبيهما حُبس بوله فدلَّه القوم على أبي الدرداء فجاءه الرجلان ومعهما فضالة
فذكروا له فقال أبو الدرداء: سمعت رسول اللّه عَ له يقول:
من اشتكى منكم شيئا أو اشتكى أخ له فليقل فذكر نحوه.
ما يقول إذا دخل على مريض
1039- أخبرنا سوار بن عبد الله بن سوار قال : حدثنا عبد
الوهاب بن عبد المجيد عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله
عَ لِّ دخل على أعرابي يعوده فقال: لا بأس عليك طهور ان شاء الله
قال : كلا بل قل : حمى تفور في عظام شيخ كبير (كيما) آ تزيره القبور
قال النبي عَ له: فنعم إذا.
1040 - أخبرنا يونس بن عبد الأعلى قال : حدثنا ابن وهب
قال : حدثني داوودبن عبد الرحمن عن عمرو بن يحي المازني عن يوسف
عن الليث وابن لهيعة ، ومقدار ماله لا يتابع عليه ، قال : وهو في جملة
الضعفاء . ويكتب حديثه على ضعفه وساق له هذا الحديث الذي نحن
بصدده أنظر المجروحين من المحدثين 308/1.
وقال الحافظ في التهذيب : قال البخاري والنسائي وأبو حاتم : منكر الحديث
392/3، وقال عند ذلك في التقريب 271/1
« وقد جاء في التهذيب: (زياد) وفي التقريب والمجروحين مثل النص
( زيادة ).
1039
. وأخرجه أحمد 250/3 والبخاري في صحيحه في مواضع ، وهو من هذه
الطريق في سنن البيهقي الكبرى كذلك 383/3. وهو في المسند من حديث أنس
وقال الحافظ ابن حجر : حسن غريب.
وأخرجه الطبراني من حديث شرحبيل والد عبد الرحمن أن الأعرابي المذكور
أصبح ميتا .
وعند الدولابي في الكنى وابن السكن في الصحابة أن النبي صَ لِّ قَال : ما
قضي الله فهو كائن ، فأصبح الأعرابي ميتا.
1041 - تقدمت الروايتان قريبا أنظر 1017، 1018.
1040
567

بن محمد بن ثابت بن قيس بن شماس عن أبيه عن جده عن رسول الله
ګ أنه دخل عليه فقال : ا کشف الباس رب الناس عن ثابت بن قيس
بن شماس ثم أخذ تراباً من بُطحان فجعله في قدح فيه ماء فصبه عليه .
خالفه ابن جريج:
1041 - أخبرنا علي بن سهل قال : حدثنا حجاج قال ابن جريج:
أخبرني عمرو بن يحي بن عمارة قال : أخبرني يوسف بن محمد بن ثابت بن
قيس بن شماس أن النبي عَ لَّم ( 424 آ) أتى ثابت بن قيس نحوه .
مرسلا.
1042 - أخبرنا عمرو بن منصور قال : حدثنا عفان قال : حدثنا.
حماد عن حميد، وحماد عن أنس أن رسول اللّه عَّ اللّه كان إذا دخل على
المريض قال : اذهب البأس رب الناس واشف أنت الشافي شفاء لا يغادر
سقما. وقال حماد: لا شفاء إلا شفاؤك ، اشف شفاء لا يغادر سقما.
موضع مجلس الإنسان من المريض عند الدعاء له
1043 - أخبرنا وهب بن بيان قال : أخبرنا ابن وهب قال :
أخبرني عمرو بن الحارث عن عبد ربه بن سعيد قال : حدثني المنهال بن
1042 - وأخرجه ابن السني رقم/548/.
* وهذا الإسناد حسن ، وحماد الراوي عن أنس هو ابن أبي سلمة الكوفي .
وهو صدوق له أوهام أنظر التهذيب 16/2 وتابعه هنا حميد الطويل.
وحماد الراوي عنهما هو حماد بن سلمة
1043 - وأخرجه أبو داوود رقم/3106/، والترمذي 177/3، وقال : حسن غريب لا
نعرفه إلا من حديث المنهال بن عمرو، وأحمد 239/1 من طريق الحجاج به كما
في الرواية التالية.
والرواية عندهما دون ادخال عبد الله بن الحارث بين سعيد بن جبير وابن
عباس وهي كما ترى رواية عبد ربه بن سعيد، والحجاج بن أرطاة . وأخرجه
كذلك من حديث ابن عباس أحمد في مسنده.
568

عمرو ومرةً سعيد بن جبير عن عبد الله بن الحارث عن ابن عباس قال :
كان النبي عَِّ إذا عاد المريض جلس عند رأسه ثم قال سبع مرات: أسأل
الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك فإن كان ني أجله تأخير عوفي من
وجعه ذلك .
1044 - أخبرني الحسن بن اسماعيل بن سليمان المجالدي قال:
أخبرنا حفص عن الحجاج عن المنهال عن عبد الله بن الحارث عن ابن
عباس قال: قال رسول اللّه عَّ ◌ُله: ما من مسلم يدخل على مريض لم.
يحضر أجله فيقول : أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيك سبع
مرات إلّ (عافاه) اللّه.
ذكر الاختلاف على شعبة بن الحجاج في هذا الحديث.
1045 - أخبرني أحمد بن ابراهيم قال : حدثنا أبو النضر قال :
حدثنا محمد بن شعيب قال : حدثني شعبة بن الحجاج عن ميسرة عن
المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن رسول الله عَ ليه
قال : لو أن أحدكم عاد مريضاً لم يحضر أجله فقال : أسأل الله العظيم
وابن حبان في صحيحه ( موارد 714)، والحاكم وقال : صحيح على شرط
البخاري أنظر 343/1 و213/4 وفيه عدة طرق وابن أبي شيبة في مصنفه .
وابن السني رقم/549/.
ومع تفرد المنهال به فهو فيه مقال ولكن الأكثر على توثيقه .
* ويتبين من مجموع الروايات أن الرواة عنه هم : عبد ربه بن سعيد ، والحجاج
بن أرطاة ، وميسرة بن حبيب ، ويزيد أبو خالد الدالاني .
* وعبد ربه بن سعيد ثقة مأمون، والحجاج بن أرطاة فيه مقال، وميسرة ثقة
ويزيد أبو خالد الدالاني فيه مقال : ولهذا الاضطراب الواقع في هذا الحديث لم
يصحح ، ولكنه على أية حال حسن.
- وفي هامش آ عن نسخة : (شفاه)
1044
1046 - من النظر في هذه الطرق تبين أن لشعبة فيه شيخين هما : يزيد ،
1045
وميسرة.
569

رب العرش العظيم أن يشفيك سبع مرات شفاه الله.
1046 - أخبرنا عبد الصمد بن عبد الوهاب قال : حدثنا اسحق
بن ابراهيم قال : حدثنا محمد بن شعيب عن رجل عن شعبة عن ميسرة
عن المنهال مثله سواء ولم يقل : سبع مرات .
1047 - أخبرنا زكريا بن يحي قال: حدثني أبو بكر ( الآدمي)
قال : حدثنا أحمد بن حميد قال : حدثني الأشجعي عن شعبة عن
ميسرة عن المنهال عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن النبي عَ لّم قال
فذكر نحوه.
1048 - أخبرنا عمرو بن علي ومحمد بن المثنى قالا : حدثنا محمد
قال : حدثنا شعبة عن يزيد قال : سمعت المنهال بن عمرو يحدث عن
سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي عَّ اللّم قال: ما من عبد مسلم يعود
مريضا لم ( يحضر) أجله فيقول سبع مرات : أسأل الله العظيم ربَّ العرش
العظيم أن يشفيك إلا عُوفي.
1047 - في هامش النسخة آ: قال الباجي في الأصل ( الأدمي) عن ابن قاسم وابن
الأحمر وإنما هو الأذرمي ، والله أعلم.
« قلت: لم أجده في الكنى من كتاب التهذيب والتقريب، ووجدته في الأسماء
واسمه ، محمد بن يزيد الأدمي الخراز وكنيته هناك أبو جعفر أخرج له المصنف
دون الستة ، وقد وثقه غير واحد منهم المصنف أنظر تهذيب 530/9 .
والتقريب 220/2 .
أما الأذرمي وهو بالمعجمة نسبة إلى أذرمة قرية بنصيبين فهو عبد الله بن محمد
بن اسحق أنظر المجتبى 80/4 وكنيته ابو عبد الرحمن، كما في التقريب
446/1. والخلاصة/179/أخرج له المصنف وأبو داوود. أنظر السنن
رقم /2024/، وقد وثقه ابن حبان ومسلمة ابن قاسم. أنظر التهذيب 4/6.
وفي هامش آ عن نسخة: لم ( يحضره) أجله .
نـ
1048
وهو من طريق شعبة عند الحاكم في المستدرك 342/1 وقال على شرط
البخاري.
570

النهي أن يقول خبثت نفسي
1049 - أخبرنا اسحق بن ابراهيم قال : أخبرنا سفيان عن هشام
بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: قال رسول اللّه عَ له: (( لا يقولنَّ
أحدكم : خَبْثَتْ نفسي ولكن ليقل: لقِسَتْ نفسي)).
ذكر الاختلاف على الزهري في هذا الحديث.
1050 - أخبرنا محمد بن هشام السدوسي قال : ثنا عمر بن علي
عن سفيان بن ( حسين) آ عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت : قال
رسول اللّهِ عَ له: ((لا يقولنَّ أحدُكم: خبثت نفسي ولكن ليقل :
لِقِسَتْ نفسي)».
خالفه يونس واسحق بن راشد :
1051 - أخبرنا وهب بن بيان قال : حدثنا ابن وهب قال :
حدثني يونس ( قال ) : ب حـ أخبرنا محمد بن يحي بن كثير الحراني قال :
- وأخرجه بهذا الأسناد من طريق سفيان البخاري في صحيحه كتاب الأدب 41/8
1049
ومسلم في كتاب الألفاظ في صحيحه 47/7. والبخاري في الأدب المفرد
رقم/809/وأحمد في المسند 289/1، 243. وهو عند أبي داوود من طريق
هشام عن أبيه عن عائشة رقم /4979/.
ولقس بمعنَى خبث وقيل: لقست بمعنى غثت ؛ واللَّفْس، الغثيان أنظر
النهاية 263/4، وإنما كره النبي ◌َ له اللفظ.
وأخرجه أحمد في غير موضع من طريق هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أنظر
1050
51/6، 209 وأخرجه من طريق ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عائشة 66/6.
وفي ب حـ سفيان بن على والصواب ما أثبتناه وروايته هذه عن الزهري وفيها
كلام قال المصنف : ليس به بأس إلا في الزهري فإنه ليس بالقوي فيه ووثقه
غير واحد وتكلموا في روايته عن الزهري ، أنظر تهذيب 107/4.
1051 - وهو عند البخاري من حديث سهل ومن طريق الزهري 41/8 ، ومسلم 47/7
والبخاري في الأدب المفرد رقم/810/وأبو داوود رقم/4978/
571

حدثنا محمد بن موسى قال : حدثني أبي عن اسحق بن راشد عن الزهري
عن أبي أمامة بن سهل عن أبيه أن رسول اللّه عَ لَّه قال: لا يقل
أحدكم : خُبُثتْ نفسي ( « 425 آ) وليقل: لقِسَتْ نفسي))
( واللفظ لوهب ) آ
خالفها سفيان :
1052 - أخبرنا قتيبة بن سعيد قال : حدثنا سفيان عن الزهري
عن أبي أمامة قال: قال رسول اللّه عَ له: ((لا يقولن أحدكم: اني
خبيث النفس، ولكن ليقل : إني لقس النفس)).
ما يقول عند النازلة تنزل به
1053 - أخبرنا قتيبة بن سعيد قال : حدثنا ابن ابي عدي عن
حمید
وأخبرنا محمد بن المثنى قال : حدثنا خالد بن الحارث قال : حدثنا
حميد عن أنس قال: عاد رسول اللّه عَ ◌ّه رجلا قد صار مثل الفرخ
فقال له: هل كنت تدعو بشيء (أو) آ تسأله اياه قال: كنت أقول :
اللهم ما كنت معاقبي به في الآخرة فعجله لي في الدنيا قال : سبحان الله
لا تستطيعه أولا تطيقه ألا قلت : ربنا أتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة
حسنة وقنا عذاب النار ؟!
1052 - أبو أمامة ولد في حياة النبي صَ لّم وهو بهذا الاسناد مرسل، لكنه معتضد
بالأسانيد السابقة فلا يقدح في صحة الأحاديث السابقة وروده بهذا الاسناد
مرسلا.
وأخرجه مسلم في صحيحه 67/8، والترمذي 255/4، وقال : حسن صحيح
1053
غريب من هذا الوجه، وقد روي من غير وجه عن أنس عن النبي ◌َ لَه.
أنظر أحمد 107/3، 288، 209، 277 وغيرها ، ويلاحظ أنه في المسند وغيره
عن حميد عن ثابت عن أنس ، وقد روى حميد عن أنس دون وساطة ثابت.
572

في حديث قتيبة قال : فدعا الله فشفاه. اللفظ لابن المثنى.
1054 - أخبرا عمرو بن علي عن أبي داوود قال : حدثنا شعبة
قال: سمعت ثابتاً قال: سمعت أنساً قال: كان رسول اللّه عَ لم يكثر أن
يدعو ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.
قال شعبة : فذكرت ذلك لقتادة فقال : كان أنس يدعو بهذا.
1055 - أخبرنا محمد بن المثنى قال : حدثنا سالم بن نوح قال
سعيد بن أبي عروبة أخبرنا قتادة عن أنس أن النبي عَ لَّه دخل على رجل
يعوده فإذا هو كأنه هامة فقال له النبي عَ ◌ّه هل سألت ربك من شيء
قال : نعم قلت : اللهم ما أنت معاقبي به في الآخرة فعجله لي في الدنيا
فقال : سبحان الله ألا قلت : ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة
حسنة ؟! فقالها الرجل فعوفي.
1056 - أخبرنا زياد بن أيوب قال : حدثنا اسماعيل قال : حدثنا
عبد العزيز (*67ب) قال: سأل قتادة أنسا، أي دعوة كان أكثر ما
يدعو بها النبي عَ لّهِ ؟ قال : كان أكثر دعوة يدعو بها يقول: اللهم آتنا
في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. وكان أنس إذا أراد
أن يدعو بدعاء دعا بها .
ما يقول عند ضرِّ ينزل به
1057 - أخبرنا علي بن حجر قال : حدثنا اسماعيل عن عبد
1054 - وأخرجه البخاري من طريق عبد العزيز عن أنس في صحيحه كتاب الدعوات
83/8، وفي تفسير سورة البقرة . ومسلم في صحيحه بإسناده هذا من طريق شعبة
69/8 وأحمد في مسنده 208/3.
1056 - وأخرجه مسلم في صحيحه 68/8، وأبو داوود رقم/1519/.
1057 - وأخرجه البخاري من طريق اسماعيل بن عُلِيَّة به في صحيحه في الدعوات 76/8.
573

العزيز عن أنس قال: قال رسول اللّه عَ له: ((لا يتمنَّى أحدكم الموت
لضرِّ نزل به فإن كان لابدّ متمنياً الموت فليقل : اللهم أحيني ما كانت
الحياة خيراً لي وتوفني إذا كانت الوفاة خيراً لي)) .
1058 - أخبرنا اسماعيل بن مسعود قال: حدثنا شعبة عن عمرو
بن مرة قال : سمعت عبد الله بن سلمة يحدث عن علي رضي الله عنه
قال: مر عليَّ رسول اللّه عَ لَّه وأنا أقول: اللهم إن كان أجلي قد حضر
فأرحني وإن كان متأخراً فارفعني وإن كان بلاءً فصبرني ، فضربني برجله
وقال : اللهم اشفه اللهم عافه فما اشتكيت وجعي ذلك بعد .
ذكر الاختلاف على شعبة في هذا الحديث:
1059 - أخبرنا محمد بن بشار قال : حدثنا محمد قال : حدثنا
شعبة عن عبد العزيز بن صهيب أنه سمع أنس بن مالك يحدث عن النبي
عَ لّه قال: لا يتمنين أحدكم الموت لضر نزل به فإن كان لابد فاعلا
فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيراً لي وتوفيني إذا كانت الوفاة خيراً
لي .
ومسلم في صحيحه كذلك 64/8 وأبو داوود رقم /3108/والترمذي في الجنائز
125/2 وابن ماجة رقم /4265/. وأحمد في مسنده 247/3 . 101 وغيرها.
وأخرجه أحمد 83/1. 84. 128 والترمذي، وابن حبان. والحاكم.
وقال الترمذي : حسن صحيح لا يعرف الا من رواية عبد الله بن سلمة بكسر
اللام وهو تابعي روى الحديث عن علي رضي الله عنه.
1058
وعبد الله ذكره البخاري في الضعفاء. وقال: لا يتابع على حديثه. ونقل عن
شعبة عن عمرو بن مرة الراوي عنه أنه قال في حقه : تعرف وتنكر . كان
قد كبر وقد وثقه العجلي وغيره. وأخرج له الأربعة . أنظر التهذيب 241/5.
وقال في التقريب 420/1 صدوق تغير حفظه.
وقد صحح الحديث الحافظ ابن حجر وغيره . وكان اعتماد من صحح على
تحديث شعبة به فهو من قبيل ما يعرف لا ما ينكر.
1059
وأخرجه من طريق شعبة به عن أنس ، البخاري في صحيحه ((عن شعبة عن
ثابت عن أنس، ومسلم 64/8. وانظر فتح الباري 232/12.
574

1060 - أخبرنا عبد الله بن الهيثم بن عثمان قال: حدثنا أبو داوود
قال : حدثنا شعبة عن قتادة ( 426 آ) قال : حدثنا أنس أن رسول
اللّه عَ لّم قال: لا يتمن المؤمن الموت من ضرّ نزل به، إن كان لابد فاعلاً
فليقل: اللهم أحيني ما كانت الحياة خيراً لي وتوفني ما كانت الوفاة خيراً
لي .
1061 - أخبرنا اسحق بن ابراهيم قال : أخبرنا النضر قال :
حدثنا شعبة قال : حدثني علي بن زيد قال : سمعت أنس بن مالك
يقول: قال رسول اللّه عَ له: لا يتمنين أحدكم (الموت) ب أو قال
المؤمن الموت ، فإن كان لابد فاعلا فليقل : اللهم أحيني ما كانت الحياة
خيراً لي وتوفني إذا كانت الوفاة خيراً لي.
٠
ما يقول المريض إذا قيل له : كيف تجدك ؟
1062 - أخبرني هارون بن عبد الله قال : حدثنا سيار قال :
حدثنا جعفر قال: حدثنا ثابت عن أنس قال: دخل رسول اللّه عليه
1060 - وهو من حديث شعبة عن قتادة ... به عند أبي داوود رقم/3109/.
* شيوخ شعبة في هذا الحديث: عبد العزيز بن صهيب وقتادة، وعلي بن يزيد.
وثابت البناني ، كما لهذا الحديث عن أنس عدة طرق في الصحيحين وغيرهما
وقد ورد النهي عن تمني الموت مطلقاً في عدة أحاديث في الصحيحين وغيرهما .
- 1061
وإذا خاف الإنسان على دينه لم يكره ، ففي الموطأ عن عمر رضي الله عنه لما قفل
من الحج قال : اللهم ضعفت قوتي وكبرت سني وكثرت رعيتي فاقبضني إليك غير
مضيع، ولا مقصِّر، فما انسلخ الشهر حتَّى قتل، ويدل له قوله ح له: وإذا
أردت بقوم فتنة فأقبضني إليك غير مفتون.
* وكلمة الموت مضروب عليها في حـ
اسناده حسن وأخرجه الترمذي في الجنائز من جامعه 128/2 . وقال : حديث
-
1062
غريب ، وقد روى بعضهم هذا الحديث عن ثابت عن النبي ◌َّ له مرسلا.
وابن ماجة رقم /4261/ وعندهما ((دخل النبي عَ لِّ على شابٍ)) وقد حسنه
المنذري. ورواه ابن أبي الدنيا. أيضا ..
575

على ( ثابتٍ ) وهو في الموت فقال له : كيف تجدك قال : أرجو الله
يارسول الله وأخاف ذنوبي فقال رسول الله الله لا يجتمعان في قلب عبد
في مثل هذا الموطن الا أعطاه الله الذي (* 660 حـ) يرجو وآمنه مما
يخاف .
النهي عن لعن الحمى
1063 - أخبرنا ابراهيم بن يعقوب قال : حدثنا ابن أبي مريم عن
نافع بن يزيد قال : حدثني خالد بن يزيد أنه سمع أبا الزبير المكي يحدث
عن جابر بن عبد الله قال: دخل النبي صَ لّم على بعض أهله وهو وجع
وبه الحمى فقال رسول اللّه عَ لّهِ: أهي أم مِلْدَم؟ فقالت امرأة: نعم
فلعنها اللّه فقال النبي عَ ◌ّه : لا تلعنيها فإنها تغسل أو تذهب بذنوب بني
آدم كما يذهب الكير خبث الحديد.
ما يقول للخائف
1064 - أخبرنا اسماعيل بن مسعود قال : حدثنا خالد عن شعبة
عن أبي اسرائيل قال : سمعت جعدة رجلاً من بني جشم بن معاوية
● ولعل ثابتاً هذا هو ابن الربيع الأنصاري أنظر الإصابة 191/1 ، أو حرفت
شاب الى ثابت ، والله أعلم .
1063
وأخرج مسلم نحوه من حديث جابر ولفظه (( دخل على أم السائب ، أو أم
المسيب ، فقال : مالك يا أم السائب أو يا أم السيب تزفزفين؟! قالت : الحمى
لا بارك الله فيها ، قال : لا تسبي الحمى ، فإنها تذهب خطايا بني آدم كما يذهب
الكير خبث الحديد)) 16/8 وذكره ابن عبد البر في الاستيعاب ، وابن مندة في
معرفة الصحابة ، وابن الأثير في أسد الغابة.
وأخرجه الحاكم في المستدرك 73/1، 346 وقال: على شرط مسلم.
#
1064 - « جعدة هو ابن خالد بن الصِّمَّة ليس له في الستة سوى هذا الحديث عند
المصنف وصحح الحافظ ابن حجر هذا الاسناد أنظر التهذيب 81/2.
وأخرجه أحمد 471/3 والحاكم.
#
576

يقول: إن رسول اللّه عَ ◌ّه جيء إليه برجل فقالوا: إنَّ هذا أراد أن يقتل
رسول اللّه ◌ِ له فجعل النبي عَ ليه يقول: لم ترع لم ترع لو أردت ذلك لم
يسلِّطك اللّه عليه.
1065 - أخبرنا أبو صالح محمد بن زنبور المکي قال : حدثنا حماد
بن زيد عن ثابت عن أنس قال: كان رسول اللّه عَ م أجمل الناس
( وجها ) آ وأجرأ الناس صدراً وأشجع الناس قلبا ولقد فزع أهل المدينة
ليلاً فخرج فركب فرساً لأبي طلحة عُرْياً فقال : لم تراعوا لم تراعوا إني
وجدته بحرا.
1066 - أخبرنا محمد بن المثنى قال : حدثنا الضحاك بن مخلد
قال : حدثنا ابن جريح قال : أخبرني جعفر بن خالد بن سارة عن أبيه
قال: أخبرني عبد الله بن جعفر قال: كنت وأنا وقثم وعبيد اللّه نلعب
فجاء النبي ◌َّلم فقال: احمل هذا ثم قال : احمل هذا فحمل قثم خلفه
ولم يستحي من عمه العباس، وكان عبيد اللّه أحب إلى العباس من قثم
1065 - وأخرجه أحمد في مواضع من مسند أنس أنظر 147/3 . 185 وغيرها والبخاري
في مواضع أنظر الأدب 13/8. ومسلم 72/7 والترمذي 25/3 مع خلاف في
اللفظ والاسناد . وابن ماجه رقم /2772/وغيرهم.
1066 - وهو في مسند أحمد من طريق ابن جريح به أنظر 205/1. والبخاري في تاريخه
الكبير من طريق ابن جريج به 194/1/4 ، كما أخرجه البغوي ، وسنده عندهم
جید .
* قثم بن العباس صحابي صغير قال ابن حجر: لم أر عنه راوياً غير أبي اسحق
السبيعي إلا في رواية ضعيفة جدا عند ابن مندة في الصحابة توفي بسمر قند
وهو الصحيح ، وقيل بمرو وأرخ غنجار وفاته سنة/57/وعبد الله بن جعفر ولد
بأرض الحبشة، قيل في سنة موته أقوال ارتضَى منها الحافظ قول ابن البرقي
ومصعب سنة سبع وثمانين .
وعبيد الله بن العباس ، مات سنة ثمان وخمسين بالمدينة ، أنظر الإصابة ترجمة
رقم /15307.
* جعفر : ضبطت باثبات الألف.
577

ومسح رأسه ثلاث مرار وقال : اللهم اخلف جعفراً في ولده قلت : ما
فعل قثم قال : استشهد قلت : الله ورسوله كان أعلم بالخيرة قال : أجل.
ما يقول إذا أصابته مصيبة
1067 - أخبرنا قتيبة بن سعيد قال : حدثنا أبو الأحوص عن أبي
اسحق عن العيزار بن حريث عن عمر بن سعد عن أبيه عن النبي عَ لـ
قال: ((ألا أعجبكم أن المؤمن إذا أصاب خيراً حمد الله وشكر وإذا
أصابته مصيبة حمد الله وصبر (* 427 آ) فالمؤمن يؤجر على كلِّ شيء حتَّى
الأكلة يرفعها إلى فيه )).
1068 - أخبرنا عمرو بن علي قال : حدثنا أبو داوود قال :
حدثنا شعبة عن ثابت عن أنس أن رسول اللّه عَ الم مر بقبر عنده امرأة
تبكي فقال لها رسول اللّه عَ لِ: (اتقي) اللّه واصبري قالت: وأنت
( ما ) تبالي مصيبتي فلما جاوزها قيل لها: هذا رسول اللّه مع اله فأخذها
شِبْه الموت فأتته فإذا ليس دونه بَوَّاب قالت : يارسول الله فإني أصبر قال
رسول اللّه عَ اله: ((الصبر عند الصدمة الأولى)).
- وأخرجه من حديث سعد الطيالسي في مسنده انظر السيوطي في الفتح الكبير
1067
.223/2
وهو من حديث صهيب عند مسلم في صحيحه والدارمي في سننه
عمر بن سعد لم يخرج له من الستة سوى المصنف لأنه كان أميراً على الجيش
الذي قتل الحسين بن علي رضي اللّه عنهما ، ولهذا مقته الناس وهو صدوق .
وانظر التهذيب 450/7 . وقد قتله المختار بن أبي عبيد انظر التاريخ الصغير
للبخاري 149/1، 150.
1068
وأخرجه البخاري في صحيحه، في الجنائز 76/2، والأحكام 65/9، ومسلم في
-.
صحيحه 40/3.
وأبو داوود رقم/3124 ، والترمذي 130/2 مختصرا وقال : حسن صحيح وأحمد
578

ما يقول إذا مات له ميت
1069 - أخبرنا محمد بن المثنى قال : حدثنا يحيَ بن سعيد قال :
حدثنا الأعمش قال : حدثني شقيق عن أم سلمة قالت : سمعت رسول
اللّه عَ له يقول: ((إذا حضرتم المريض فقولوا خيرا فإن الملائكة يؤمِّنون فلما
مات أبو سلمة قلت : يارسول الله ما أقول؟ قال: قولي: اللهم اغفر لنا
وله وأعقبني منه عقبى حسنة فأعقبها منه محمدً عِ لمٍ)).
1070 - أخبرنا محمد بن يحي بن محمد بن كثير الحراني قال :
حدثنا آدم قال : حدثنا حماد بن سلمة قال : حدثنا ثابت قال : حدثني
عمر بن أبي سلمة عن أمه أم سلمة عن أبي سلمة قال : قال رسول الله
عَ القلم: إذا أصاب أحدكم مصيبة فليقل: إنا لله وانا اليه راجعون، اللهم
عندك احتسب مصيبتي فأجرني عليها وأبدلني بها خيرا منها.
143/3. والمصنف في الجنائز من سننه ، وابن ماجه رقم/1596/باسناد قال عنه
الترمذي في جامعه, غريب من هذا الوجه وهو من رواية الليث عن يزيد بن أبي
حبيب عن سعد بن سنان عن أنس ، والمشهور في روايته شعبة عن ثابت . وجاء
في بعض طرقه أنه صبي لها.
قال الحافظ: لم أقف على اسمها ولا على اسم صاحب القبر أنظر الفتح 149/3.
* اتقي: ضبطت في آ باثبات الياء، وفي ب: لا تبالي.
- 1069
وأخرجه مسلم في صحيحه 38/3. وأبو داوود رقم/3115/والترمذي 127/2
وقال : حسن صحيح، والمصنف، وابن ماجه رقم /1447/والمسند لأحمد
291/6. وانظر 309/6
مدار هذا الحديث عندهم جميعا على الأعمش عن شقيق عن أم سلمة .
٥
* عندهم جميعا ( المريض أو الميت) على الشك الا أبا داوود فعنده الميت
بدون شك.
- 1070
« وأعقبني، أي عوضني، وعقبى على وزن بشرى، عوضني بدلا صالحا.
أصل الحديث في الموطأ أنظر 235/1 . ومسلم في الصحيح 37/3، وأبي داوود
رقم/3119/ كما أخرجه ابن حبان والحاكم ، والطحاوي وأبو عوانة وانظر مسند
أحمد 27/4 و 313/6. وانظر 321 وهو عند يعقوب الفسوي 246/1
579

1071 - أخبرني محمد بن اسماعيل بن ابراهيم قال : حدثنا يزيد
قال : أخبرنا حماد بن سلمة عن ثابت قال : حدثني ابن عمر بن أبي
سلمة عن أبيه عن أم سلمة قالت: قال رسول اللّه ◌َو له نحوه.
1072 - أملى عليَّ عمرو بن منصور قال : حدثنا محمد بن كثير
قال : حدثنا حماد بن سلمة قال : حدثنا ثابت قال : حدثني ابن عمر بن
أبي سلمة عن أبيه عن أم سلمة قالت : حدثنا أبو سلمة أن رسول الله
عَ للِ قال: إذا أصاب أحدكم مصيبةً فليقل: إنَّا لله وإنّا إليه راجعون،
اللهم عندك أحتسب مصيبتي فأجرني فيها وأبدلني بها خيراً منها.
1073 - أخبرنا أبو داوود قال : حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج عن
جعفر بن خالد بن سارة عن أبيه عن عبد الله بن جعفر قال : لو رأيتني
أنا وقثم وعبيد اللّه ابني العباس ونحن صبيان نلعب إذا مرَّ رسول اللّه ح له
على دابة فقال : ارفعوا إليَّ هذا ( فجعلني) أمامه وقال ارفعوا هذا لقثم
فجعله (* 68 ب) خلفه ولم يستحي من عمه العباس وكان عبيد اللّه
أحب إليه من قثم قال : ثم مسح على رأسي ثلاثا ثم قال : اللهم اخلف
جعفراً
1071 - في هذا الاسناد أدخل ثابت بينه وبين عمر بن أبي سلمة ابن عمر واسمه محمد .
ومثل ذلك في الرواية التالية ، ومحمد هذا لم يذكره ابن حجر في التهذيب .
وذكره في التقريب وقال : مقبول 193/2. وقد تفرد المصنف بالإخراج عنه.
1072 - وهو عند ابن ماجه رقم /1598/.
الجمع بين روايته من سماعها من النبي مح له، ومن سماعها من أبي سلمة عن
النبي أن أم سلمة قد تكون سمعته من أبي سلمة اولا ثم لما مات رسول الله
عَ لَه وأمرها به تذكرت ما كان حدثها به أبو سلمة، فكانت تحدث به على
الوجهين.
تقدم الحديث قريبا /1070/ فانظره .
1073
وفي هامش آ عن نسخة : فحملني ، فحمله .
580