النص المفهرس

جده أنه أتي النبي عَ ظِلّه فقال: إنَّ أبي يقرأ عليك السلام ، قال :
عليك وعلى (× 648 حـ) أبيك السلام)).
374 - أخبرني أحمد بن فضالة ، أخبرنا عبد الرزاق ، أخبرنا
جعفر بن سليمان عن ثابت عن أنس، قال: جاء جبريل إلى النبي عَيَّة
وعنده خديجة وقال: ((إن الله يقرئ خديجة السلام، فقالت: إن الله هو
السلام، وعلى جبريل السلام وعليك السلام ورحمة الله)).
ذكر الاختلاف على معمر في حديث الزهري في ذلك :
375 - أخبرنا نوح بن حبيب حدثنا عبد الرزاق أنا معمر عن
الزهري عن عروة عن عائشة أن النبي عَ المه قال لها:
((إن جبريل يقرأ عليك السلام ، قالت : وعليه السلام ورحمة الله
وبركاته ترى مالا نرى ».
خالفه ابن المبارك .
فيه جهالة الرجل النميري ، وأبيه وجده ، ووقع في فتح الباري ط السلفية رجل من
بني تميم ومثله في مطبوعة ابن السني
وأخرجه الحاكم في المستدرك186/3 وهذا الاسناد حسن. وإن كان جعفر بن سليمان
374
فيه كلام فقد وثقه أئمة انظر التهذيب 97/2. وهو في فضائل الصحابة 254.
وأخرجه ابن السني في اليوم والليلة من وجه اخر وفيه زيادة انظره رقم/239/.
- حديث التسليم على عائشة أخرجه الشيخان ، وأصحاب السنن.
375
مدار هذا الحديث في طرقه الكثيرة المتعددة على الشعبي والزهري ، ووقع في
بعضها (( وبركاته)) ولم تقع في البعض الآخر، وزيادة الثقة مقبولة مطلقا على
الصحيح.
ووقع في بعض الروايات ، ياعويش .
#
ومعمر هو ابن راشد الأزدي مولى لمولاهم عبد السلام بن عبد القدوس ، أحد
الأعلام الثقات ، ضعفه ابن معين في ثابت ، وقال هو من أثبت الناس في
الزهري ، وهو أول من صنّف باليمن مات سنة ثلاث وخمسين، أو أربع
وخمسين ومائة .
301

376 - أخبرنا محمد بن حاتم أخبرنا حبان قال : أخبرنا عبد الله
عن معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن عائشة قالت : قال رسول الله
((يا عائشة هذا جبريل وهو يقرأ عليك السلام ، قالت : قلت :
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ترى مالا نرى ، تريد رسول الله
صَلى الله
((
قال أبو عبد الرحمن : وهذا الصواب لمتابعة شعيب وابن مسافر إيّاه
على ذلك .
377 - أخبرنا عمرو بن منصور قال : حدثنا الحكم بن نافع
قال : أخبرنا شعيب عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أن عائشة
قالت قال رسول اللّه عَ له:
((يا عائش هذا جبريل وهو يقرأ عليك السلام ، قلت : وعليه السلام
ورحمة الله وبركاته، تَرَى مالا أرَى، تريد (بذلك) آ رسول اللّهِ عَ له)).
ما يقول لأهل الكتاب إذا سلموا عليه
وذكر اختلاف الناقلين للخبر في ذلك :
.378 - (أخبرنا) ب حـ علي بن حجر عن إسماعيل عن عبد الله
بن دينار أنه سمع ابن عمر يقول: قال رسول اللّه عَ لَّهِ:
(( إن اليهود إذا ( سلموا) ب حـ عليكم يقول أحدهم : السام
- ، وفي هامش آ عن نسخة: (يا عائشٍ)
376
- . وفي النسخة آ: (أخبرني) ... (إذا سلَّم).
378
وأخرجه الشيخان وأصحاب السنن الا ابن ماجة ، ومالك في موطئه 132/2
#
والبخاري في الأدب المفرد رقم/1106/وانظر فتح الباري 43/11 ط سلفية
وعبد الرزاق في المصنف 11/6
302

عليك ، فقل : عليك)).
379 - أخبرنا قتيبة بن سعيد ، والحارث بن مسكين قراءة عليه .
واللفظ له ، عن سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر يبلغ به النبي
عبد الله قال :
عروسة
(( إذا سلم عليك اليهودي ، والنصاريُّ فإنما يقول : السام عليكم ،
فقل: عليكم)).
380 - أخبرنا عمرو بن علي قال : حدثنا عبد الرحمن قال :
حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن النبي عَ المه قال :
(( إن اليهود إذا سلموا قالوا: السام عليكم، فقولوا: وعليكم)).
381 - أخبرنا سعيد بن عبد الرحمن قال : حدثنا سفيان عن
الزهري عن عروة عن عائشة ، أن رهطاً من اليهود دخلوا على النبي
مَ اله، فقالوا: السام عليك، قال النبي عَّ له: عليك. فقلت: بل
عليكم السام واللعنة، قال النبي عَّ له: (( ياعائشة ان الله يحب الرفق في
الأمر كله ، فقلت : يارسول اللّه ألم تسمع ما قالوا؟ قال : قد قلت
علیکم )) .
وبعض الطرق فيها اثبات الواو ، وبعضها ليست فيها ، أنظر الفتح ط سلفية
43/11، 44. وإسماعيل هو ابن جعفر
_ 379
وأخرجه ابن السني من طريق المصنف رقم /241/ واسناده: قتيبة عن مالك
عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر.
وسفيان هذا هو ابن عيينة .
380 - أنظر صحيح مسلم 3/7. وصحيح البخاري 57/8 ، وسنن أبي داوود رقم
./520/4/
وأخرجه البخاري 57/8، ومسلم 4/7، والترمذي ، والدارمي وأحمد ، وعبد
_ 381
الرزاق في المصنف 11/6 .
303

382 - أخبرنا عبيد الله بن سعد بن ابراهيم بن سعد حدثنا عمِّي
قال ( أخبرنا ) ب حـ عن صالح عن ابن شهاب أخبرني عروة ( أن )
عائشة قالت : دخل رهط من اليهود على رسول اللّه عَ له فقالوا : السام
( عليك) ففهمتها فقلت: السام عليكم واللعنة، فقال رسول الله عد له:
مهلاً يا عائشة ، إن الله يحب الرفق في الأمر كله ، قلت : يارسول اللّه ألم
تسمع ما قالوا؟ قال رسول اللّه عَ الله، قد قلت: عليكم)).
383 - أخبرنا اسحق بن ابراهيم قال : أخبرنا عبد الرزاق ،
قال : حدثنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت : دخل رجل
من اليهود على رسول اللّه عَ لّم فقال: السام عليكم ، فقال: وعليكم
ففهمتها فقلت: السام عليكم واللَّعنة، فقال: رسول اللّه عَ له: يا
عائشة عليك بالرفق ، فإن الله يحب الرفق في الأمر كله . قلت : يارسول
الله، ألم تر ( إلى) حـ ما قال؟ السام عليكم ؟ قال : قد قلت :
(وعلیکم).
:( وأخبرني ) عمران بن بكار ، قال : حدثنا أبو اليمان
384
قال : أخبرنا شعيب عن الزهري أخبرني عروة أن عائشة قالت : دخل
رجل من اليهود على رسول اللّه عَ لّم فذكر نحوه .
ذكر الاختلاف على شعبة في حديث أنس في ذلك :
: وأنظر البخاري 16/9
382
وفي آ : أخبرني
وفي ب : عن عائشة وفي النسختين, أن
وفي آ: عليكم ورسمت في حـ بالوجهين.
٥ وفي ب: ( عليكم )
383
٤. وهو في المصنف لعبد الرزاق 392/10 .
384 - في حـ: ( أخبرني ).
304

385 - أخبرنا زيد بن أخزم قال : حدثنا أبو داوود قال : حدثنا
شعبة عن هشام عن أنس أنَّ يهودياً مرّ على النبي عَ المِ فقال: السام
عليكم ، فقال عمر: يارسول اللّه الا أضرب عنقه؟ فقال: لا ، إذا
سلَّموا عليكم فقولوا : وعليكم .
386 - أخبرنا علي بن خشرم أخبرنا عيسى عن شعبة عن قتادة
عن أنس قال: قال أصحاب رسول اللّه عَ ◌ّه للنبي (= 336 آ) صَ لّه
ان أهل الكتاب يسلمون علينا فكيف نردّ عليهم ؟ قال : قولوا : عليكم .
387 - أخبرنا محمد بن عبد الأعلى ، قال : حدثنا خالد ، قال :
حدثنا شعبة عن قتادة عن أنس، قال: قال أصحاب رسول اللّه عَ له،
لرسول اللّه عَ لٍ : إن أهل الكتاب يسلِّمون علينا، فكيف نقول ؟ قال:
قولوا : وعليكم.
388 - أخبرنا واصل بن عبد الأعلى ، قال : حدثنا أبو أسامة
عن عبد الحميد - وهو ابن جعفر - عن يزيد عن مرثد بن عبد الله عن
أبي بصرة الغفاري، أن رسول اللّه عَ لّه قال:
((إني راكب الى يهود، فمَن انطلق معي فإن سلموا عليكم ،
فقولوا : وعليكم )).
385 - . . مدار هذا الحديث على شعبة بن الحجاج وهو حافظ ثقة.
وأخرجه أحمد ، والبخاري أنظر 42/11، وأنظر الترغيب والترهيب 435/3.
386
أخرجه مسلم 4/7، وأبو داوود رقم/5207/. وانظر المصنف 11/6 .
وأخرجه أحمد في مسنده 398/6 بإسنادين ، والبخاري في الأدب المفرد
٠
388
رقم/1102/ والطبراني في الكبير /2162/وما بعده
: ومحمد بن الربيع الجيزي في مسند الصحابة المصريين ، وقال في روايته :
فركب رسول اللّه عَ الله حماراً .
وأخرجه ابن ماجة رقم/3691/والطحاوي عن أبي عبد الرحمن الجهني عن
النبي ◌َّهِ وأبو عبد الرحمن مختلف في صحبته ، وليس له في الكتب الستة
305

ما يقول إذا غضب
وذكر الاختلاف على عبد الملك بن عمير في خبر أبي بن كعب :
389 - أخبرنا محمد بن بشار قال : حدثنا عبد الرحمن قال :
حدثنا سفيان عن عبد الملك - وهو ابن عمير- عن ابن أبي ليلى عن
معاذ بن جبل، قال: استبَّ رجلان عند النبي عَّمِ فغضب أحدهما ،
فقال النبي عَ لَّه:
(( إني لأعلم كلمةً لو قالها لذهب غيظه أعوذ بالله من الشيطان
الرجيم )).
390 - أخبرنا أحمد بن سلمان ، قال : حدثنا حسين عن زائدة
عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن معاذ نحوه .
391 - أخبرنا يوسف بن عيسَى قال : أخبرنا الفضل بن موسَى ،
أخبرنا يزيد - يعني ابن زياد - عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن
بن أبي ليلَى عن أبي بن كعب نحوه .
سوى هذا الحديث عند ابن ماجة .
وهذا الإسناد صحيح ، صححه الحافظ ابن حجر رحمه الله.
٥
389 - « حديث معاذ أخرجه أبو داوود رقم/4780/، والترمذي 246/4. وقال
الترمذي : هذا مرسل ، أي أن عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمعه من معاذ .
فقد مات معاذ في خلافة عمر وعند ابن أبي ليلى ست سنين ، وقد جاء عن عبد
الرحمن بن أبي ليلى : أدركت مائة وعشرين من الأنصار من أصحاب رسول
اللّه عَله، ولقد تفرد بهذا الرأي الترمذي وتبعه عليه ابن خزيمة والعلائي.
والضياء المقدسي أنظر جامع التحصيل /ص 276/، وهو معقول وأشار غيره إلى
ذلك مثل البخاري ، وأنظر الترغيب والترهيب 451/3.
" وعبد الملك بن عمير التابعي الامام ، كان من العلماء الأعلام ، عاش أزيد
من مائة عام وقد احتج به الشيخان ، وتغير تغيّر الكبر ، وضعفه بعضهم لغلطه .
391 - هذا اسناد متصل .
306
الص

392 - أخبرنا محمد بن عبد العزيز أخبرنا حفص بن غياث عن
الأعمش عن عدي بن ثابت عن سليمان بن صُرد قال: أبصر النبي عَ له
رجلا، فذكر حرفاً فغضب (وجعل) يقول ويقول فقال النبي عد له:
(( إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد ، أعوذ بالله من الشيطان
الرجيم )).
393 - أخبرنا هنّاد بن السريّ عن أبي معاوية عن الأعمش عن
عدِّي بن ثابت عن سلمان بن صرد قال ( × 28 ب): استبَّ رجلان
عند النبيِ عَّمِ فجعل أَحدهما تحمّ عيناه وتنتفخ أوداجهُ فقال رسول الله
عربي :
(( إني لأعرف كلمة لو قالها لذهب الذي يجد ، أعوذ بالله من الشيطان
الرجيم )).
مَنِ الشَّديد ؟
وذكر الاختلاف على الزهري في خبر أبي هريرة فيه :
394 - الحارث بن مسكين قراءة عليه عن ابن القاسم قال :
أخبرنا مالك، عن ابن شهاب عن سعيد عن أبي هريرة ، أن رسول الله
عد له قال :
(( ليس الشديد بالصُّرَعة، إنما الشديد الذي يملك نفسه عند
الغضب)).
خالفه شعيب ومعمر :
392 - وفي حـ ب ( فجعل يقول ).
393 - أخرجه بهذه الرواية البخاري 28/8، في كتاب الأدب، ومسلم 30/8. كتاب البر
والصلة وهو في أدب البخاري المفرد رقم/1319/، وأبو داوود/4781/وغيرهم.
394 - وأخرجه مالك في موطئه 98/2. والبخاري في صحيحه، كتاب الأدب 28/8.
ومسلم 30/8.
307

395 - أخبرنا عمرو بن منصور قال : حدثنا الحكم بن نافع ،
أخبرنا شعيب عن الزهري ، أنا حميد بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال :
سمعت رسول اللّه عَد.
396 - وأخبرنا نصر بن علي بن نصر عن عبد الأعلى قال : حدثنا
معمر عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة أن النبي عَ ليه
قال :
(( ليس الشَّديد بالصُّرَعة، قالوا: فما الشديد؟ قال : الذي يملك
نفسه عند الغضب)).
397 - أخبرنا هنّاد بن السريّ عن أبي الأحوص عن سعيد وهو
ابن مسروق عن أبي حازم عن ابي هريرة قال: قال رسول اللّه عَ لَّهِ :
((إِنَّ الشديد ليسَ من غلب الرِّجال، ولكنَّ الشديد من غلب
نفسه )).
ما يقول إذا جلس في مجلس كثر فيه لغطه
397 مكرر - (أخبرني ) عبد الوهاب بن عبد الحكم ، قال :
أخبرنا حجاج قال ابن جريج : أخبرني موسَى بن عقبة عن سهيل بن أبي
395 - وأخرجه بهذه الرواية مسلم 30/8.
396 - * وهي من طريق معمر عند مسلم كذلك في صحيحه 30/8.
٥ الصرعة : بضم الصاد وفتح الراء ، الذي يصرع الناس كثيرا - كالهمزة
واللمزة ، وأما الصرْعة بسكون الراء فهو الضعيف الذي يصرعه الناس .
مکرر.
397
وأخرجه الترمذي 241/4 من التحفة وقال : حسن صحيح غريب والحاكم
في مستدركه 536/1 وقال: وهذا الاسناد على شرط مسلم إلا أن البخاري قد
علله بحديث وهيب عن موسى بن عقبة عن سهيل عن أبيه عن كعب الأحبار
من قوله فالله أعلم. وابن حبان ، والبيهقي في الدعوات الكبير، والطبراني في
الدعاء وهو عند ابن السني رقم/449/من طريق المصنف .
308

صالح عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي عَ لَّمِ قال: من جلس في مجلس
كثر فيه لغطه، ثم قال : قبل أن يقوم: ((سبحانك ربنا وبحمدك، لا اله
الا أنت، أستغفرك وأتوب إليك، غُفِر له ما كان في مجلسه ذلك)) (*
( 1 337
398 - (أخبرنا) ب محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عن
شعيب قال : أخبرنا الليث عن ابن الهاد عن يحيَ بن سعيد عن زرارة عن
عائشة قالت: ما كان رسول اللّه عَ لّم يقوم في مجلس الا قال:
(( لا إله إلا أنت ، أستغفرك وأتوب إليك ، فقلت : يا رسول الله ما
أكثر ما تقول هؤلاء الكلمات إذا قمت ؟ فقال : إنه لا يقولهن أحد حين
يقوم من مجلسه الا غُفر له ما كان في ذلك المجلس)).
خالفه قتيبة بن سعيد :
399 - أخبرنا قتيبة بن سعيد قال : حدثنا الليث عن يحيَ عن
محمد بن عبد الرحمن الأنصاري عن رجل من أهل الشام عن عائشة
قالت: كان رسول اللّه عَ ◌ّه إذا قام من مجلس يُكثر أن يقول:
(( سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت .. )) وساق الحديث نحوه .
400 - أخبرنا أبو بكر بن اسحق ، أخبرنا أبو سلمة الخزاعي
منصور بن سلمة أنا خلاد بن سلمان ، قال أبو سلمة - وكان من
٠
وفي ب: ( أخبرنا ).
- « حديث عائشة أخرجه الحاكم في المستدرك وصححه.
398
وفي آ: أخبرني
400 - اسناده جيد .
وأبو بكر بن اسحق هو محمد بن اسحق الصغاني .
وقد ساق الحافظ ابن حجر هذا الحديث بإسناده من طريق المصنف ليختم به مؤلفه
العظيم فتح الباري.
309

الخائفين ... عن خالد (بن) حـ آ أبي عمران عن عروة عن عائشة أن
رسول اللّه عَ لٍ كان إذا جلس مجلساً أو صلى صلاة تكلم بكلمات .
عسألت عائشة عن الكلمات ، فقال :
(( إن تكلم بخير كان طابعاً عليهن إلى يوم القيامة . وإن تكلم بغير ذلك
كان كفارة له ، سبحانك اللهم وبحمدك ، لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب
اليك)).
401 - أخبربي الربيع بن سليمان بن داوود حدثنا عبد الله بن عبد
الحكم أنا بكر عن عبيد الله بن زحر عن خالد بن أبي عمران عن نافع
قال :
(( كان ابن عمر إذا جلس مجلسا لم يقم حتَّى يدعو لجلسائه بهذه
الكلمات، وزعم أن رسول اللّه عَ لٍ كان يدعو (بهن) لجلسائه:
(( اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول بيننا وبين معاصيك . ومن
ط عتك ما تبلَّغنا به جنتك ، ومن اليقين ما تهوّن علينا مصائب الدنيا .
اللهم أمتعن بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا ، واجعله الوارث منا .
واجعل ثأرنا على من ظلمنا ، وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في
ديننا ولا تجعل الدنيا أكبر همنا ، ولا مبلغ علمنا ، ولا تسلط علينا من لا
يرحمنا)).
402 - أخبرنا سويد بن نصر قال : أخبرنا عبد اللّه عن يحي بن
أيوب ، قال : حدثني عبيد الله بن زحر عن خالد بن أبي عمران أن ابن
وأخرجه الترمذي. وقال : حسن غريب أنظر تحفة 259/4. والحاكم .
401
وقال : صحيح على شرط البخاري . أنظر المستدرك 528/1 وأقره الذهبي .
وابن السني من طريق المصنف رقم/448/.
بكر هو ابن مصر
تقدمت (بهن) على كلمة لجلسائه في آ وتأخرت عنها في ب حـ
402
في اسناد هذا الحديث وسابقه عبيد الله بن زحر أخرج ه البخاري في الأدب
310

عمر قال : كان رسول اللّه عَ لم لا يكاد أن يقوم من مجلس الا دعا
بهؤلاء الدعوات نحوه .
مَنْ جلس مجلساً لم يذكر الله تعالى فيه
وذكر الاختلاف على سعيد بن أبي سعيد في خبر أبي هريرة :
403 - أخبرنا اسماعيل بن مسعود ، قال : حدثنا بشر بن المفضل
عن عبد الرحمن عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال : قال رسول الله
عدوضّل: ((ما اجتمع قوم ثم تفرقوا قبل أن يذكروا الله الا كأنما تفرقوا عن
جيفة حمار)).
404 - أخبرنا قتيبة بن سعيد قال : حدثنا الليث عن ابن عجلان
عن سعيد المقبري عن أبي هريرة عن رسول الله عَّيُ قال: (( من قعد
مقعدا لم يذكر الله فيه، كانت عليه من اللّه تِرَة، ومن قام مقاماً لم يذكر
الله فيه كانت عليه من الله ترة، ومن اضطجع مضجعا لم يذكر الله فيه
كانت عليه من اللّه ترة)).
المفرد والأربعة وقد ضعفه أحمد، وقال ابن عدي: يقع في أحاديثه ما لا يتابع
عليه ، وقال المصنف لا بأس به وقال عنه أبو زرعة : صدوق لكن له متابعة فقد
أخرجه الحاكم من طريق الليث بن سعد عن خالد بن أبي عمران ، انظر تهذيب
التهذيب 12/7 والتقريب 533/1.
403 - وهو عند الحاكم في المستدرك 492/1.
404
وأخرجه أبو داوود رقم /4856/الحميدي/1158/وابن السني من طريق المصنف
مختصراً رقم/752/وهذا استاد حسن وله شواهد .
* وانظر كلام المصنف في أحاديث ابن عجلان عن سعيد في حديث رقم /92/
٥ ترة: بكسر التاء وتخفيف الراء، النقص، وقيل: التبعة، وقيل: الحسرة
والندامة من وترفلان ؛ إذا قتل له قتيل ولم يعط ديته ، أوتر حقه إذا انقص ،
وكل منهما موجب للحسرة .
311

405 - أخبرنا سويد بن نصر قال : أخبرنا عبد الله عن ابن أبي
ذئب عن سعيد المقبري (* 338 آ) عن أبي اسحق مولى عبد الله بن
الحارث عن أبي هريرة عن النبي عَ ◌ّم قال:
(( ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه، إلا كانت عليهم ترة ، وما
مشي أحد ممشىً لم يذكر الله فيه الا (# 648 حـ) كان (عليهم) ترة)).
ذكر الاختلاف على محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب فيه :
406 - أخبرنا عمرو بن علي قال : حدثنا يحيَ قال : حدثنا ابن
أبي ذئب قال : حدثنا سعيد عن ( اسحق ) مولى الحارث عن أبي هريرة
صَلى الله قال :
( رضي الله عنه) ب حـ عن النبي عليه
هذه الرواية توافق رواية ابن حبان في صحيحه ، أنظر الفتوحات الربانية 174/6/.
405
والحاكم في المستدرك 550/1 لكنه قال: عن اسحق بن عبد الله بن الحارث
وفيه زيادة ( ولم يصلوا علي فيهم) وقال : على شرط البخاري ، وقال الذهبي :
على شرط مسلم وأبو اسحق مولى عبد الله بن الحارث تفرد المصنف بالإخراج عنه
هنا والبخاري في الأدب المفرد وهو غير معروف أنظر الميزان 489/4، والتهذيب
9،8/12 وقال الحافظ في التقريب : مقبول 390/2 وفي 258/1 قال الحافظ :
( أخرج حديثه أبو داوود وأحمد والنسائي من رواية ابن أبي ذئب عن سعيد
المقبري عن اسحق مولى عبد الله بن الحارث عن أبي هريرة في فضل الذكر،
ووقع في بعض النسخ من النسائي عن أبي اسحق ، والثابت في رواية حمزة
الحافظ اسحق بغير أداة كنية . وكذا عند أحمد وأبي داوود والطبراني في الدعاء ،
واسحق المذكور ما عرفت من حاله شيئا). وانظر موارد الظمآن رقم /2321/.
قلت : انظر الروايتين التاليتين ، فهو كذلك مع التذكير أن كتابنا هذا مروي عن
ابن أحمر وابن سيار.
* وفي آ: (عليه) ترة
406 - وهذه الرواية من طريق يحيَ عند أحمد في المسند 432/2.
محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب واسم جده المغيرة أبو الحارث المدني أحد الأئمة
الأعلام . حديثه في الستة ، وهو من الصالحين الثقات .
وقد ضعفه أحمد في الزهري ، مات سنة تسع وخمسين ومائة وقيل ثمان وخمسين
انظر الخلاصة ، والتقريب 184/2. والخلاف عليه فيه أنه روي عنه عن أبي
اسحق ومن طريق يحي.
312

(( ما من قوم جلسوا مجلسا لم يذكروا الله فيه إلا كانت (عليهم) آ
ترة، وما سلك رجل طريقا لم يذكر الله فيه الا كانت عليه ترة)).
407 - أخبرنا أحمد بن حرب قال : حدثنا قاسم عن ابن أبي
ذئب عن اسحق عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه عَ له: نحوه.
ذكر الاختلاف على أبي صالح في هذا الحديث :
408 - أخبرنا زكريا بن يحيَ أخبرنا أبو مصعب بن أبي حازم
حدثه ، وحدثنا يعقوب بن الدورقي حدثنا ( ابن) آ حـ أبي حازم عن
سهيل عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه عَ له:
(( ما اجتمع قوم فتفرقوا عن غير ذكر اللّه إلا كأنّما تفرقوا عن جيفة حمار
وكان ذلك المجلس عليهم ترة ))،
409 - أخبرني زکریا بن يحي قال : حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا
أبو عامر ، حدثنا شعبة عن سلمان عن ذكوان عن أبي سعيد الخدري ،
قال: قال رسول اللّه عَ له:
. ورواه قاسم عنه عن اسحق ، وقد رجح الحافظ أنه أبو اسحق مولي عبد الله
بن الحارث وقال: مدني مقبول انظر التقريب 390/2 وأنظر 63/1.
وقال في نتائج الأفكار ص 201: ( وقع في بعض الروايات ( أبو اسحق )
بلفظ الكنية وبذلك جزم الحاكم في الكنى، والذي في أكثر الروايات
( اسحق ) بغير أداة الكنية ، وهو بكل حال مجهول ، لكن جاء حديثه من
طريق آخر).
« قلت: في النسخة ب أبو اسحق.
408
وفي ب حـ : ( عليه ترة )
* مثل هذه الرواية عند أبي داوود رقم /4855/، وأحمد في مسنده 389/2،
515، 527 وابن السني رقم /447/والحاكم 492/1 على شرط مسلم وهي
كذلك من طريق سهيل بن أبي صالح عن أبيه .
وأبو صالح هو ذكوان السمان المدني ، التابعي الجليل ، قال عنه أحمد ثقة
ثقة ، شهد الدار، وحديثه في الكتب الستة توفي سنة احدى ومائة.
409 - حديث أبي سعيد صحيح وأخرجه ابن حبان في صحيحه ، وهو عند الترمذي من
حديث أبي هريرة رقم 226/4 وحسنه وعند أحمد ، وابن أبي الدنيا ، والبيهقي.
313

(( ما من قوم يجلسون مجلسا لا يذكرون الله فيه الا كانت عليهم حسرة .-
يوم القيامة ، وإن دخلوا الجنة)).
410 - أخبرنا عمَّار بن الحسن ، قال : حدثنا زافر بن سليمان عن
شعبة عن الأعمش ، عن أبي صالح عن أبي سعيد الخدري . قال :
(( ما جلس قوم مجلسا لم (يصلَّ) فيه على النبي عَ ◌ِّ الا كانت عليهم
حسرة وان دخلوا الجنة )).
411 - أخبرنا أحمد بن عبد الله بن علي بن سويد بن منجوف .
قال : حدثنا أبو داوود عن يزيد بن ابراهيم عن أبي الزبير عن جابر أن
رسول اللّه عَ لّم قال: ما جلس قوم مجلساً ثم تفرقوا عن غير صلاة على
عَّ اللّه الا تفرقوا على أنتن من ريح الجيفة.
النبي
سرد الحديث
412 - أخبرنا محمود بن غيلان ، حدثنا قبيصة قال : حدثنا
سفيان عن أسامة بن زيد ( * 29 ب) عن القاسم عن عائشة رضي الله
عنها قالت:
((كان النبي عَبد لا يسرد الكلام كسردكم هذا ، كان كلامه فصلا
يبيِّنه ، يحفظه كلُّ من سمعه )).
خالفه أبو أسامة :
413 - أخبرنا الحسين بن حريث قال : حدثنا أبو أسامة عن
410 - « رسمت ( لم يصلَّ) في آ بالمقصورة (يصلى) والحديث موقوف على أبي سعيد.
واسناده صحيح وأخرجه كذلك اسماعيل القاضي في فضل الصلاة على النبي
رقم/55/ وفيه زيادة كلمة في آخره ( وإن دخلوا الجنة للثواب).
وأخرجه أحمد في مسنده 118/6: 138. 157. 257 والبخاري في المناقب
413
معلقاً أنظر : 567/6 عن الليث وقال الحافظ وصله الذهلي في الزهريات. وأبو
314

سفيان عن أسامة بن زيد عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت :
((كان رسول اللّه عَ لٍ لا يسرد الحديث سردكم، كان إذا جلس
تكلَّم بكلمات ، يبيِّنه يحفظه مَنْ سمعه )).
ما يفعل من بُلي بذنب وما يقول
414 - أخبرني عبيد الله بن فضالة، أخبرنا عبد الله بن الزبير،
(قال ) ب حـ حدثنا سفيان عن مسعر عن عثمان بن المغيرة الثقفي عن علي
بن الربيعة الوالبي عن أسماء بن الحكم الفزاري قال : سمعت علي بن أبي
طالب يقول: ((كنت إذا سمعت من رسول اللّه عَ الم حديثاً نفعني الله بما
شاء أن ينفعني به ، وإذا حدثني غيره استخلفته ، فإذا حلف لي صدَّقته ،
فحدثني أبو بكر، وصدق أبو بكر: سمعت ( 339 آ) رسول الله عد اله
يقول : ليس من عبدٍ يذنب ذنباً فيقوم فيتوضأ فيحسن الوضوء ثم يصلي
ركعتين ثم يستغفر اللّه الا غفر له)).
داوود رقم/3654/. /3655/، والترمذي في المناقب وقال: هذا حديث
حسن صحيح لا نعرفه الا من حديث الزهري 304/4 وهو حديث حسن.
خالف أبو أسامة قبيصة في ذلك حيث رواه سفيان وهو ابن عيينة عن أسامة
ابن زيد عن الزهري عن عروة عن عائشة . وقبيصة يرويه عن سفيان عن أسامة
عن القاسم عن عائشة.
وقبيصة ثقة أخرج له الجماعة ، وقد قال ابن القطان: يروي عبد الحق في
أحكامه لقبيصة ولا يعرض له ، وهو عندهم كثير الخطأ فرد عليه الذهبي بقوله :
قلت : بل هو محتج به عندهم موثق مع وجود غلطه أنظر الميزان 384/3 .
وأنظر أقوال الأئمة فيه في التهذيب 347/8 وقد تابع أبا أسامة في روايته عن
الزهري عن عروة حميد بن الأسود عند الترمذي ، ويونس بن يزيد ذكره
الترمذي كذلك وأخرجه من طريقه أبو داوود وأحمد ووكيع ، وروح عن أسامة
بن زيد عن الزهري عند أحمد ، مما يرجح رواية أبي أسامة ، وفي اسنادي
المصنف أسامة من زيد الليثي وفيه كلام أنظر التهذيب 208/1
315

415 - أخبرنا أحمد بن سلمان ، حدثنا جعفر بن عون حدثنا
مسعر : وأخبرنا هارون بن اسحق حدثني محمد عن مسعر عن عثمان بن
المغيرة عن علي بن ربيعة عن أسماء بن الحكم عن علي مثله ، وقال فيه :
(( حدثني أبو بكر وصدق أبو بكر : انه ليس من رجل يذنب )) نحوه.
416 - أخبرنا محمد بن بشار قال : حدثنا يحي بن سعيد حدثنا
سفيان حدثني عثمان بن المغيرة عن علي بن ربيعة عن أسماء بن الحكم ،
عن ( علي رضي الله عنه) ب حـ قال: كنت إذا حُدِّثت عن رسول الله
عَ الِ حديثا استحلفت صاحبه، فإذا حلف ( صدقته و) آ حـ حدثني أبو
بكر وصدق أبو بكر أنه قال : ليس من عبد يذنب فيتوضأ ويصلي ركعتين
ثم يستغفر الله إلاّ غفر له
417 - أخبرنا قتيبة بن سعيد قال: ( أخبرنا) ب أبو عوانة عن
عثمان بن المغيرة عن علي بن ربيعة عن أسماء بن الحكم الفزاري ، قال :
سمعت عليا يقول: ((إني كنت إذا سمعت من رسول اللّه عَ له حديثاً
414 - « هذا الحديث من رواية صحابي - علي كرم الله وجهه - عن مثله صحابي
آخر - أبي بكر الصديق رضي الله عنه.
وأخرجه أبو داوود رقم /1521/، والترمذي ، وابن ماجه ، وأحمد 2/1،
#
10، وابن حبان في صحيحه، والبزار، والدارقطني وابن السني /361/
والحميدي في مسنده أول حديث فيه .
قال الترمذي : حديث علي حديث حسن لا نعرفه إلا من هذا الوجه ، من
حديث عثمان بن المغيرة . وروى عنه شعبة وغير واحد فرفعوه مثل حديث أبي
عوانة ، انظر الحديث رقم /417/ ورواه سفيان الثورى ومسعر فأوقفاه ، ولم
يرفعاه إلى النبي عَّهِ، وقد روي عن مسعر هذا الحديث مرفوعا تحفة الأحوذي
.314/1
ما أجمله الترمذي فصله المصنف رحمه الله ، فالرواية رقم /415/ وهي من
طريق مسعر موقوفة ، والتي بعدها من طريق سفيان الثورى ، موقوفة ، والحكم
هنا للمرفوع لثقة الرافعين ومنهم مسعر في الرواية الأولى ، وأبو عوانة في الأخيرة .
. في آ حـ: ( حدثنا )
- 417
316

نفعني الله بما شاء أن ينفعني ، وإذا حدثني رجل من أصحابه استحلفته
فإذا حلف لي صدقته ، وإنه حدَّثني أبو بكر - وصدق أبو بكر - قال :
سمعت رسول اللّه عَ لّم يقول: ما من رجلٍ مؤمنٍ يُذنب ذنباً ثم يقوم
فيتطهر فيحسن الطهور، ثم يستغفر الله ، إلاّ غفر الله له ، ثم قرأ الآية
(( .. والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ... الآية)).
418 - أخبرنا قتيبة بن سعيد ، حدثنا الليث عن ابن عجلان عن
القعقاع عن أبي صالح عن أبي هريرة عن رسول اللّه عَ لَّه قال: ((إن
العبد إذا أخطأ خطيئة نكتت ( في قلبه نكتة ) آ حـ فإن هو نزع واستغفر
(وتاب ) آ صقلت ، وإن عاد زيد فيها حتَّى تغلق قلبه ، فهو الران الذي
ذكر الله ((كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون)).
ما يقول إذا أذنب ذنباً بعد ذنب
419 - أخبرنا عمرو بن منصور قال : حدثنا الحجاج بن المنهال
قال : حدثنا حماد بن سلمة عن اسحق بن عبد الله بن أبي طلحة عن عبد
الرحمن بن أبي عمرة، عن أبي هريرة عن النبي عَ لّم فيما يحكي عن ربه
تبارك وتعالى :
((قال : أذنب عبدٌ ذنبا فقال: اللهم اغفر لي ، قال : يقول اللّه
تبارك وتعالى ، أذنب عبدي ذنباً علم أن له رباً يغفر الذنوب ويأخذ
- « وفي هامش آ: (حَتَّى تعلو قلبه) .
418
وأخرجه أحمد ، والترمذي ، وقال : حسن صحيح أنظر تحفة 210/4، وابن
ماجة ، وابن حبان والحاكم وقال : على شرط مسلم أنظر 517/2 وأقره الذهبي.
وغيرهم وهو كما قال الترمذي .
أخرجه أحمد والبخاري ، ومسلم 98/8 ، وابن السني رقم /362/وغيرهم.
- :
419
· في رواية لمسلم بينت أن عبد الرحمن بن أبي عمرة كان قاصّاً بالمدينة المنورة.
*
وفي ب : (فقال )
317

بالذنب ، ثم عاد فأذنب ذنباً فقال : اللهم اغفر لي (قال) آ حـ : يقول
تبارك وتعالى : أذنب عبدي ذنباً علم أن له ربا يغفر ( الذنب ) ، ويأخذ
بالذنب ، قال : [ ثم عاد فأذنب دنباً فقال : اللهم اغفر لي ، فقال تبارك
وتعالى : أراه قال : ] آ حـ أذنب عبدي ذنباً علم أن له رباً يغفر
(الذنب ) ويأخذ بالذنب ، اعمل ما شئت فقد غفرت (لك).
420 - أخبرنا اسماعيل بن مسعود (قال) ب حـ : حدثنا المغيرة
بن سليمان ، سمعت يحيَ الباهلي وهو ابن زرارة بن كريم بن الحارث عن
أبيه عن جده الحارث قال :
((أتيت النبي عَ لّهم وهو بعرفة، فقلت: يانبي الله، استغفر لي غفر
الله لك قال غفر الله لكم، فاستدرت إلى الجانب الآخر لكي يخصني
بشيء دون القوم ، فقلت: يا نبي الله استغفر لي غفر الله لك ، قال غفر
الله لكم )).
إذا قيل للرجل : غفر الله لك ما (* 340 آ) يقول ؟
421 - أخبرنا محمد بن بشار عن محمد قال : حدثنا شعبة عن
عاصم، عن عبد الله بن سرجس قال: ((أتيت (النبي) عد له، فأكلت
من طعامه ، فقلت : غفر الله لك يا رسول الله، قال: ولك ، قلت :
أستغفرَ لك؟ قال: نعم، ولكم، وقرأ (( واستغفر لذنبك وللمؤمنين
والمؤمنات)).
وفيها ( الذنوب) وسقط منها ما بين المعقوفين وفيها (غفرت له).
- * الحارث : هو ابن عمرو بن الحارث السهمي الباهلي ، وليس له في الستة سوى
420
هذا الحديث .
وأخرجه أبو داوود في الحج، والمصنف في المجتبي 168/7.
وأخرجه أحمد 82/5 ومسلم في صحيحه 86/7 وهو يوافق الرواية الثانية
421
والترمذي في الشمائل ، وابن جرير، وغيرهم من طرق عن عاصم الأحول .
وفي آ حـ : ( أتيت رسول اللّه ... )
318

422 - أخبرنا أحمد بن عبدة عن عبد الواحد بن زياد (قال )
ب حـ : حدثنا عاصم عن عبد الله بن سرجس ، رأيت رسول الله
عَ له، وأكلت معه، فقلت : غفر اللّه لك يا رسول الله، قال: ولك
قلت لعبد اللّه: أستغفر لك رسول اللّه عَظَلٍ؟ قال: نعم ولكم ثم تلا
هذه الآية، (( واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات )) ثم درت حتَّى صِرت
خلفه ثم نظرت إلى خاتم النبوة.
باب
423 - أخبرني عبد الأعلى بن واصل ، حدثنا يحي بن آدم عن
سفيان عن الاسود بن قيس عن نبيح عن جابر قال: أتانا النبي عَلَه ،
فنادته امرأتي يارسول الله، صلِّ علي وعلى زوجي، فقال: صلى اللّه
عليك وعلى زوجك.
424 - أخبرني زكريا بن يحيَ ، حدثنا عبد الجبار بن العلاء ،
حدثنا سفيان حدثنا ابن عجلان عن مسلم وداوود بن قيس عن نافع بن
422 - وأخرج هذه الرواية ابن السني من طريق المصنف رقم/360/وأشرت في الرواية
السابقة أنها هي رواية مسلم: وتمامه (( بين كتفيه ، عند ناغض كتفه اليسرى جمعاً
. عليه خيلان كأمثال الثآليل )».
423
وأخرجه ابو داوود رقم/1533/وهو عند أحمد باسناد حسن في حديث
٠
طويل ، أنظر فتح الباري 398/7 ط السلفية.
جمهور العلماء على أن غير الأنبياء لا يصلى عليهم ابتداء ، فلا يقال أبو بكر
عَ التّ واختلف العلماء في هذا المنع ، فبعضهم قال: هو حرام، وبعضهم قال
مكروه كراهة تنزيه وذهب آخرون إلى أنه خلاف الأولى ، والصحيح أنه مكروه
كراهة تنزيه والذي قرره القاضي عياض في الشفا اختيار حرمة إفراد غير النبيين
بها أنظر الفتوحات الربانية 340/3 ، والشفا 80/2.
424 - حديث صحيح أخرجه الحاكم في مستدركه 537/1 وقال : على شرط مسلم وأقره
الذهبي، كما أخرجه ابن أبي عاصم قال الحافظ: ورجاله ثقات. والطبراني ورجاله
رجال الصحيح، وانظر المعجم الكبير /1586/.
319

جبير عن أبيه، قال: قال رسول اللّه عَ له: ((من قال: سبحان الله
وبحمده ، سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
فقالها في مجلس ذكرٍ كانت كالطابع يطبع عليه ، ومن قالها في مجلس لغو ،
كانت كفارته )).
425 - أخبرني زكريا بن أبي عمر حدثنا سفيان عن ابن عجلان
عن مسلم بن أبي حرّة عن نافع بن جبير يرفعه ، نحوه .
قال سفيان : وحدثني جارود بن قيس الفراء عن نافع بن جبير مثله
كفارة ما يكون في المجلس
وذكر الاختلاف على أبي العالية في الخبر في ذلك :
426 - أخبرنا علي بن خشرم قال : أخبرنا عيسَى عن الحجاج بن
دينار عن أبي هاشم عن أبي العالية عن أبي برزة الأسلمي قال :
((كان رسول اللّه عَ له بأخرة إذا طال المجلس قال: سبحانك اللهم
وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك وأتوب إليك، قال
بعضنا : يارسول الله صلى الله عليك وسلم، ان هذا القول مالنا نسمعه
منك، قال: هذه كفارة ما يكون في المجلس)).
427 - أخبرنا عبيد الله بن سعد بن ابراهيم بن سعد قال : حدثنا
- * أبو برزة ، أسمه على الصحيح نضلة ، واسم أبيه عدى بن عبيد ، قاله أحمد بن
426
حنبل، ويجيَ بن معين، وقيل: نضلة بن عبد الله، ويقال: ابن عايد.
وأخرجه أبو داوود رقم/4859/، والدارمي رقم/2661/والحاكم في المستدرك
. 537/1
قوله ، بأخرة ، وهو بهمزة مفتوحة مقصورة ، وبفتح الخاء ، أي في آخر الأمر.
وهذا اسناد جید.
- 427
أخرجه من حديث رافع الحاكم في المستدرك 537/2 ، والطبراني في الصغير ،
ورجاله موثقون
320