النص المفهرس
صفحات 681-700
٦٨١ فهرس الشعر أعاتب ذا المودة من صديق إذا ذهب العتاب فليس ودّ إذا ذهب القرن الذي أنت فيهم فلا تحرميني نائلاً عن جناية فإن تسألوني بالنساء فإنني وداعٍ دعا يا من يجيب إلى الندا باتت على إرم عذوباً ما نقم الناس من أمية وإنهم سادة الملوك وقد أکون على الحاجات ذا لبث تلك خيلي منه وتلك رکابي إذا شاب الغراب رجعت أهـ رأيتك هرّيت العمامة بعدما خفاهن من أنفاقهن كأنهما ورحنا كأنا من جواثى عشية فلما دخلناه أضفنا ظهورنا ولقد لحنت إليكم كي تفهموا أحب بحبها السودان حتى صاح هل ريت أو سمعت براعٍ كليني لهم يا أميمة ناصب قد مضينا بعدهم نتبعهم لقد إمت حتى لا مني کل صاحب هل أنت إلا إصبع دميت متی تأته تعشو إلى ضوء ناره متی تأتنا تلمم بنا في ديارنا يا ليت زوجك قد غدا كشفت لكم عن ساقها وما الفقر من أرض العشيرة ساقنا وقفنا فقلنا إيه سلماً فسلمت والحرب لا يبقى لجا إذا ما رابني منه اجتنابُ ٤٠٦/٧ ويبقى الودّ ما بقي العتابُ . ٨٤٦/٦ وخُلُفتَ في قرن فأنتَ غريبُ ٣٦٢/١ و٦١٣ فإني امرؤ وسط العباب غريبُ ٣٠٦/١ و٢٤٤/٢ بصير بأدواء النساء طبيبُ ٢٩١/٦ فلم يستجبه عند ذاك مجيب عبيد بن الأبرص. ٦/ ٥٩٥ كأنها شيخة رقوبُ إلا أنهم يحلمون إن غضبوا ولا تصلح إلا عليهم العربُ وأحوذياً إذا انضم الذعالیبُ ابن قيس الرقيات ١٨/٣ ٠ ٣٢٠/٧ . جرير . ٢٣٦/٢ هن صفر أولادها كالزبيبِ الأعشى. ٣٣٤/٧ ـلي وصار القار كاللبن الحليب ٧/ ٢٨٣ أراك زماناً حاسراً لم تعصبٍ ١٦٧/٧ امر ؤ القيس. خفاهن ودق من عشي مجلسٍ ٤٨٤/٢ امرؤ القيس . . ٤٥٩/٢ امرؤ القيس .. القتال الكلابي .. ١٥٥/٥ أحب لحبها سود الكلابِ رد في الضرع ما قرا في الحلابِ وليل أقاسيه بطيء الكواكب فرأيناهم قياماً كالخشب . ٤١٠/٧ رجاء بسلمی أن تئیم کما إمتُ ٦٥٥/٣ وفي سبيل الله ما لقيتٍ . تجذ حطباً جزلاً وناراً تأججا . ٣٤١/٦ ٣٧٣/٧ تجد حطباً جزلاً وناراً تاججا. ٧٠/٦ متقلداً سيفاً ورمحا ٣٠٤/٧ وبدا من الشر الصراحُ . ٣٤٣/٦ الراعي إليك ولكنا بقربك نبجحُ .٤٨٥/٥ كما انكل بالبرق الغمام اللوائحُ حمها التخيل والمراحُ ٥٢٢/٣ ١١٤/٤ نعالي النعاج بین عدل ومحقبٍ إلی کل حاري جدید مشطبٍ ولحنت لحناً ليس بالمرتابِ ٣٥٥/٧ کثیر ١١١/١ و٥٧٩ ٣/ ٤٢ النابغة. ٦٨٢ فهرس الشعر ليست بسنهاء ولا رجبية أخاك أخاك إن من لا أخاله لو كان حي مدرك الفلاح دعموص أبواب الملو إذا الرجال شتوا واشتد أكلهم ويوالي الأرض خفاً ذابلاً ليس الجمال بمئزر إن الجمال معادن ولا تنظرن جارة إن سرها فإن تسألي عنا فيا رب سائل تزود مثل زاد أبيك فينا فآليت لا أرثي لها عن كلالة فزعت إليكم من بلايا تنوبني أبلغ أبا سفيان أن محمداً ومالك فيهم محتد يعرفونه وإن سنام المجد في آل هاشم ومن ولدت أبناء زهرة فهم ولست كعباس ولا كابن أمه وإن امرأ كانت سمية أمه وأنت هجين نيط في آل هاشم قد حلّت الحرب بكم فجدوا فالأرض معقلنا وكانت أمنا عزمت على إقامة ذي صباح وقد يوحش اللفظ وكله ودّ متی يبدُ في الداجي البھیم جبينه فمن كان أو من قد یکون کأحمد متی تأتنا تلمم بنا في ديارنا شلت يمينك إن قتلت لمسلماً أريد حياته ويريد قتلي تجد خير نار عندها خير موقدٍ حلّت عليك عقوبة المتعمدٍ عذيرك من خليلك من مرادٍ مسکین الدارمي .. ١/ ٣٦٤ . ١٦٠/١ سوید بن الصامت ٣٩٢/٤ ولكن عرايا في السنين الجوائحِ كساعٍ إلى الهيجا بغير سلاحٍ أدركها ملاعب الرماحِ ك وجائب للخرق فاتخ أمية بن أبي الصلت ٦٤١/٦ طرفة بن العبد .... ٦/ ٩٢ ٣٢٧/٣ فأنت أبيضهم سربال طباخ فإذا ما صادف المرو رضخ فاعلم وإن رديت بردا ومناقب أورثن مجدا .٥١٦/٦ علیك حرام فانکحن أو تأبدا ٤/ ١٦٢ الأعشى ٤٢٥/٣ الأعشى ٤١٨/٢ . ١٧٢/٢ الأعشى ٢٠٤/١ حفي عن الأعشى به حيث أصعدا فنعم الزاد زاد أبيك زادا ولا من وجی حتی تلاقي محمدا فألفيتكم منها كريماً ممجدا هو الغصن ذو الأفنان لا الواحد الوغدُ فدونك فالصق مثل مالصق القردُ بنو بنت مخزوم ووالدك العبدُ كرام ولم يقرب عجائزك المجدُ ولكن لئيم لا يقوم له زندُ وسمراء مغموز إذا بلغ الجهدُ ٤٢٠/٦ كما نيط خلف الراكب القدح الفردُ حسان ٣٠٤/٧ و کشفت عن ساقها فشدوا ٢٦/٢ فيها مقابرنا وفيها نولدُ لأمر ما يسود من يسودُ أنس بن نهیك ... ٥٢٩/١ ٣٦١/١ ويكره الشيء وما من فعله بدُّ يلح مثل مصباح الدجى المتوقدٍ حسان بن ثابت. ٦/ ٤١٧ نظام لحق أو نكال لملحدٍ . ١٧١/٤ الحطيئة .. عاتكة بنت زيد .. ٣٠٩/٦ ٢٧١/٦ ٦٨٣ فهرس الشعر يا بن أمي ويا شقيق نفسي أرى الحاجات عند أبي خبيب إذا مت فانعيني بما أنا أهله کان رحلي وقد زال النهار بنا أنا الرجل الضرب الذي تعرفونه إلا الأواري لأياً ما أبينها أعاذل ما یدریك أن رب هجمة من منزلي في عرصة برباوة إليك أبيت اللعن كان كلالها وأبلج محمود الثنايا خصصته أعوذ بالله من ليل يقربني یا بکر بکرین ویا خلب الكبد ولم يستريثوك حتى رميـ فاز بالحطة التي جعل اللـ أبتِ الروادف والثدي لقمصها وتبرد برد رداء العروس تطاير ظران الحصى بمناسم فقلت له لاتبك عينك إنما أمرّ على الديار ديار ليلى وما تلك الديار شغفن قلبي كأن الحصى من خلفها وأمامها كأن صليل المروحين تشده لا أرى الموت يسبق الموت شيء وأعددت للحرب أوزارها بلغنا السماء مجدنا وجدودنا من القاصرات الطرف لو دب محول وأشهد من عوف حلولاً كثيرة فصلى أبوه له سابق فلما دنوت تسدّ يتها إن يأخذ الله من عيني نورهما ٧٩/٤ أنت خليتني لدهر شديدٍ زبيد الطائي. ١٢٧/٣ نکدن ولا أمية في البلادِ ٥٨٢/٢ طرفة وشقي علي الجيب يا بنة معبدٍ ٤٤١/٢ النابغة یوم الجلیل علی مستأنس وحدٍ طرفة ١٠٠/ ٣٩٧ و٥/ ٥٣٢ خشاش كرأس الحية المتوقدٍ . ٣٣٤/١ النابغة .. والنؤي کالحوض بالمظلومة الجلد لأخفافها فوق المتان فدید المعلوط السعدي. ٢٣٨/١ بين النخيل إلى بقيع الغرقدِ ٨٨/١ ٨٧/١ الأعشى إلى الماجد القرم الجواد المحمد ٨٦/١ بأفضل أقوالي وأفضل أحمدٍ إلى مضاجعه کالدلو بالمسدٍ ٣٨٧/٧ أصبحت مني كذراع من عضد ٤/ ٨١ ـت فوق الرجال خصالاً عشارا الكميت ٣٣٠/٧ ٣١٦/٧ سه بها ذنب عبده مغفورا ٣٤٦/٦ ١٢٢/٦ الأعشى. ٣٦٨/٥ امرؤ القيس. . ٨/٤ امرؤ القيس. مسّ البطون وأن تمسّ ظهورا في الصيف رقرقت فيه العبيرا صلاب العجى مثلومها غير أمعرا نحاول ملكاً أو نموت فنعذرا أقبّل ذا الجدار وذا الجدارا .. ٣٨٧/٣ امرؤ القيس . . ٣٢٧/٣ امرؤ القيس ... ٣١٢/٣ عدي بن زيد . . .. ٣٥٥/٧ و ٤٨٥/٣ ولكن حب من سكن الدیارا إذا نجلته رجلها خذف أعسرا صليل زيوف ينتقدن بعبقرا نغص الموت ذا الغِنى والفقيرا رماحاًطوالاً وخیلاً ذكورا ٢٩٤/٢ الأعشى .. ٢٣٢/٢ النابغة الجعدي .. امرؤ القيس .... ١/ ١٩١ المخبل السعدي. ١/ ١٤٢ ١٤١/١ وإنا لنبغي فوق ذلك مظهرا من الذر فوق الإتب منها لأثرا یحجون سب الزبرقان المزعفرا بأن قیل: فات العذار العذارا فثوباً نسيت وثوباً أجرٌّ ففي لساني وقلبي منهما نورُ امرؤ القيس .... ٧ / ١١٣ ٦٨٤ فهرس الشعر قلبي ذکي وعقلي غير ذي دخل يكفيه حزة فلذ إن ألم بها فإن رُدِدْتَ فما بالرد منقصة لا يتأرى لما في القدر يرقبه عشية فر الحارثيون بعدما قد علمت خيبر أني عامر ٢٠٨/٦ علیك قد رُدّ موسی قبل والخضرُ ولا يعض على شرسوفه الصفرُ ٦٢٢/٥٠ أعشى باهلة ٧٣٩/٣ . ذو الرمة . عامر عم سلمة بن الأكوع ٣/ ٦٨١ فما فعلت قريظة والنضيرُ؟ غداة تحملوا لهو الصبورُ وقدر القوم حامية تفورُ أقيموا قينقاع ولا تسيروا كما ثقلت بميطان الصخورُ وأوجههم عند المشاهد غرارُ به کدحة والموت خزیان ینظر ـض القوم يخلق ثم لا يفري أيام شهلتنا من الشهرِ سبائباً كسرق الحريرِ غلام إذا هوجيت لست بشاعرٍ ولا على ذي منعة طيارٍ قد يصبح الله أمام الساري غلط الطبيب إصابة المقدورِ فحملت برة واحتملت فجارٍ إذا ترامى بنو الأموان بالعارِ يصلح الآبر زرع المؤتبر ٤٩٩/١ امرؤ القيس. ١/ ١٧٢ تأبط شراً زهير .. ٥٢٤/٦ و ٨٤/٧ أبو شبل الأعرابي ٥٥٩/٦ ٣٢١/٦ العجاج ٢١١/٦ صفوان ٦١٩/٥ ٥٩٣/٥ النابغة الذبياني .. ٤٦٦/٥ القتال الكلابي .. ١١٩/٥ . ٣٩٨/٤ طرفة بن العبد .. ٤/ ٢٢٣ طرفة. إنما يخزن لحم المدخرِ ٧٠٦/٣ جرير. کما أتى ربه موسی علی قدرِ و ٢ /٤٣٣ إلا تجشؤكم عند التنانير ٦٧٨/٣ حسان .. امرؤ القيس ... ٣/ ٣٩٤ ه ويحك ألحقت شراً بشرٍّ ٤٠٧/٦ وفي فمي صارم کالسیف مأثورُ أعشى باهلة .. ٣١٥/٢ من الشواء ويروي شربه الغمرُ و ٣٤٥/٦ قضى نحبه في ملتقى الجیش هوبرُ شاكي السلاح بطل مغامرٌ ألا يا سعد سعد بن معاذ لعمرك إن سعد بن معاذ ترکتم قدرکم لا شيء فيها وقد قال الكريم أبو حباب وقد كانوا ببلدتهم ثقالاً ثياب بني عوف طهارى نقية فخالط سهل الأرض لم يكدح الصفا ولأنت تفري ما خلقت وبعـ كسع الشتاء بسبعة غير ونسجتْ لوامعُ الحرور تلقّ ذبابَ السيف عنّي فإنني لن يسبق الله على حمار إذ يأتي الحتف على مقدار والناس يلحون الطبيب وإنما إنا اقتسمنا خطتينا بيننا أما الإماء فلا يدعونني ولداً ولي الأصل الذي في مثله نحن لا يخزن فينا لحمها نال الخلافة أو كانت له قدراً ألا طعان ألا فرسان عادية وقد رابني قولها ياهنا ٥٩٧/٣ ٦٨٥ فهرس الشعر المنخل اليشكري. ٢٨٦/٣ كتنفس الظبي العقير فلثمتهـا فتنفست ولست بالأكثر منهم حصى أقول لما جاءني فخره فقل من جد في أمر تطلبه وعيرتني بنو ذبيان خشيته لو لم تكن فيه آيات مبينة نحل بلاداً كلها حل قبلنا فلا وأبيك ابنة العامري وسالفة كسحوق الليا يهل بالفدفد ركبانها وترى الضب خفيفاً ماهراً قد غدا يحملني في أنفه صناع بأشفاها حصان بشکرها ليث هزبر مدل حول غابته أقم لها صدورها يابسبس وابن اللبون إذا مالزّ في قرن فتهامسوا سراً وقالوا عرسوا واللوم للحر مقيم رادع فما ذنبنا إن جاش بحر ابن عمكم ضحيت له كي أستظل بظله فوا أسفاً إن كان سعيك ضائعاً یا رب ذي ضغن علي فارض ومر يخطو سريعاً في تأوده التمر والسمن جميعاً والأقط له نار تشب على يفاع هم الخضارم إن غابوا وإن شهدوا في وجهه شافع يمحو إساءته عليك مثل الذي صليت فاغتمضي فصبرت عارفة لذلك حرة علی حین عاتبت المشيب على الصبا فإنما العزة للكاثر ٣٣/٣ الأعشى سبحان من علقمة الفاخرِ ٨٧/٢ الأعشى ٤٧٧/١ واستعمل الصبر إلا فاز بالظفر وما علي بأن أخشاك من عار ١٩٤/١ النابغة لكان منظره ينبيك بالخبر ١٦٣/١ ونرجو الفلاح بعد عاد وحميرَ ١٦٠/١ لا يدعي القوم أني أفرّ ن أضرم فيها الغوي السعر ٣٣٩/٥ امرؤ القيس. ٥٣٠/٣ امرؤ القيس. ٤٦١/٣ كما يل الراكب المعتمر . ثانياً برثنه ما ينعفز ٤٢٤/٢ امرؤ القيس. لاحق الأيطل محبوك ممرّ ١٣٦/١ امرؤ القيس. جواد بقوت البطن والعرق راجزٌ ٢٧٧/١ بالرقمتين له أجر وأعراسُ ٤٤٢/٥ الهذلي أن ترد الماء بماء أكيسُ ٧٤٣/٣ لم يستطع صولة البزل القناعيسٍ ٤٠١/٧ من غير تمثنة لغير معرسٍ المرار الفقعسي .. ٥٠٤/٢ ١٢٠/٥٠ والعبد لا يردعه إلا العصا وبحرك ساج لا يواري الدعامصا الأعشى ٦٤١/٦ إذا الظل أضحى في القيامة قالصا وواحسرتا إن كان أجرك ناقصا ٤٠٠/٣ له قروء كقروء الحائض ٢٢٨/٤ ياليته في سواد الناظرين خطا ٥٦٧/٢ الحيس إلا أنه لم يختلط ٢١٩/٣ إذا النيران ألبست القناعا ٣٤١/٦ ولا يرون إلى جاراتهم خنعا ٤٥٤/٥ الأعشى. ٤٥٧/١ إلى القلوب وجيه حيثما شفعا ١٤١/١ الأعشى نوماً فإن لجنب المرء مضطجعا ترسو إذا نفس الجبان تطلعُ ٣١٦/١ عنترة . فقلت ألما أصح والشيب وازعُ النابغة الذبياني .. ٦١٦/٣ ٦٨٦ فهرس الشعر وعليهما مسرودتان قضاهما أبا خراشة إما أنت ذا نفر والعین بعدهم کان حداقها رأيت العقل عقلين ولا ينفع مصنوع كما لا تنفعُ العين ألم تر ما لاقيت والدهر أعصر فيا حجر الشحذ حتى متى أنا ابن الأكوع طلع البدر علينا أطوف ما أطوف ثم آوي فإن اللؤم في الأقوام عار إن الألى فارقت عن غير قلى طباقاء لم يشهد خُصُواً ولم يقد تغترق الطرف وهي لاهية بين شكول النساء خلقتها تنام عن كبر شأنها فإذا نحن بما عندنا وأنت بما رزقت مالاً ولم ترزق منافعه فإن أنتم لم تطلبوا بأخيكم وهم يذلونها من بعد عزتها وقاتم الأعماقِ أبيني أفي يمنى يديك جعلتني مورثة مالاً وفي الحي غبطة أنا الفارس الحامي حقيقة والدي لئن حللت بجو من بني أسد ردّ القيانُ جمالَ الحي فاحتملوا كأن بين فكها والفك ٢٧٧/١ داود صنع السوابغ تبعُ أبو ذؤيب. ٢٣١/٤ فإن قومي لم تأكلهم الضبعُ سملت بشوك فھي عور تدمعُ فمطبوع ومصنوعُ إذا لم يك مطبوعُ ١٨/٥ أبو ذؤيب. ٢١٨/١ وضوء الشمس ممنوع ١١١/١ ومن یتمنی العیش یرأی ویسمعُ ٣٦٢/٥ تسن الحديد ولا تقطعُ؟ واليوم يوم الرضعِ سلمة بن الأكوع . . ٦٧٣/٣ و ٦٧٦ ٧٠٠/٣ من ثنيات الوداع إلى بيت قعيدته لكاعَ أبو الغريب النصري .... ٤٩٤/٣ ٣١٨/١ وإن المرء يجزى بالكراع ما زاغ قلبي عنهم ولا هفاً ٦٤٥/٣ ابن درید. رکاباً إلی أکوارها حین تعكفُ جميل بن معمر .. ٣٣٩/٦ كأنما شف وجهها نزفُ قصداً فلا غيلة ولا نصفُ قامت رويداً تكاد تنقصفُ قيس بن الخطيم .. ٥١٤/٥ قيس بن الخطيم ... ٣/ ٢٤ عندك راض والرأي مختلفُ إن الشقي هو المحروم ما رزقا ١٦٥/٥ فذروا السلاح و وحشوا بالأبرقِ كما تذل الطفى من رقية الراقي خاوي المخترق رؤية ٢٩٦/٥ أم عمرو بنت وقدان ١٢٠/٣ ٥٣٣/٥ الهذلي ٢٣١/٧ فأفرح أم صيرتني في شمالكا ٢٢٩/٤ لما ضاع فيها من قروء نسائكا الأعشى ٤١/٢ وآلي كما تحمي حقيقة آلكا قدامة. . ٩/٤ في دين عمرو وحالت بيننا فدكُ زهير ١١١/٦ إلى الظهيرة أمر بينهم لبڭُ زهير فأرة مسك ذبحت في سكِ منظور بن مرثد .. ٢٤١/٥ ٦٨٧ فهرس الشعر لا هم إن العبد يمـ وانصر على آل الصليـ وأسود كالأساود مسبكراً في مهمهٍ فلقت به هاماتنا فأشرط فيها نفسه وهو معلم فأفضن بعد كظومهن بجرة استأثر الله بالبقاء وبال تلك المكارم لا قعبان من لبن ابني كليب إن عمي اللذا قد تخللت مسلك الروح مني ألم يأنِ لي يا قلب أن أترك الجهلا باتت تعانقه وبات فراشها أبيض لا يرهب الهزال ولا لا تعجبي يا سلم من رجل شكا إلى جملي طول السرى و کل أناس سوف تدخل بینهم ـنع رحله فامنع حلالك ٢٠٠٠/ ٤١ ـــب وعابديه اليوم آلك عبد المطلب. ٢٧٥/٧ على المتنين منسدلاً جفالا ٢٠٩/٦ فلق الرؤوس إذا أردنا نصولا وألقى بأسباب له وتوكلا ٣٢٦/٤ ٣٤٤/٣ الراعي من ذي الأبارق إذ رعین حقیلا ١٠٤/٣ الأعشى. ـعدل وولى الملامة الرجلا شيبا بماء فعادا بعد أبوالا أمية بن أبي الصلت ١/ ٤٥٠ ٥٥٢/٣ قتلا الملوك وفككا الأغلالا ٤٢٩/١ ولذا سمي الخليل خليلا ٤٠٦/٧ وأن يحدث الشيب المنير لنا عقلا ١٩٦/٤ جریر خلق العباءة في الدماء قتيلا يقطع رحماً ولا يجوز إلى . ١/ ٨٧ ضحك الشيب برأسه فبكى دعبل الخزاعي ٤٢٤/١ .٠ ٢/ ٢٤٤ صبر جميل فكلانا مبتلى . دويهية تصفرّ منها الأناملُ لبيد ... ٣٧٧/٣ و١٠/٤ و ٣٣٣/٧ ٦١٤/٣ بحنين يوم تواكل الأبطال نصروا نبيهم وشدوا أزره وأن لسان المرء ما لم يكن له ١٧/٧٠٠ کعب بن سعد. حصاة على عوراته لدليلُ وکان صفحته حصير مرمل ٤٤٩/٦ إذا لا يزال على طريق لاحب فقالوا لنا ثنتان لا بد منهما ٤٨٢/٣ صدور رماح أُشرعت أو سلاسلُ وكل شيء لا محالة زائلٌ ٣٩٨/٢ لبید رب العباد إليه الوجه والعملُ ٣٤١/٢ ألا كل شيء ما خلا الله باطل أستغفر الله ذنباً لست محصيه تسيل على حد الظبات نفوسنا ٥٥٧/١ السموأل وليست على غير الظبات تسيلُ ٥٥٢/٣ يهودي يقارب أو يزيلُ ٣٦٧/٧ أبو كبير. كما خط الكتاب بكف يوماً ممن حملن به وهن عواقد حصان رزان ما تزن بريبة نضرب بالسيوف رؤوس قوم ما الحبُّ إلا للحبيب الأولِ نقّل فؤادك حيث شئت من الهوى خرجتُ بها أمشي تجرُّ وراءنا / على أثرينا ذيل مرط مرحل امرؤ القيس .. ٣٠٢/٦ حُبُك النطاق فشبّ غير مهبلٍ وتصبح غرثی من لحوم الغوافل ٤٢١/٦ حسان ٣٨٥/٦ أزلنا هامهنّ عن المقيلِ ٣٤٩/٦ أبو تمام ٦٨٨ فهرس الشعر ٢٠٨/٦ ويرغب عن دماء بني عقيلٍ ولا عيب فينا غير عرق لمعشر غدائره مستشزرات إلى العلا ٤٧٩/٥ امرؤ القيس. تظل المداري في مثنى ومرسل و ١٢٧/٦ وقد أغتدي والطير في و کناتها ولكنما أسعى لمجد مؤثل ما سمي القلب إلا من تقلبه تبري يا خيرة الغسيل فلما أجزنا ساحة الحي وانتحى لحرب أول ما تكون فتية ما إن تمس الأرض إلا منكب يسقون من ورد البريص عليهم فقالوا لنا ثنتان لا بد منهما أيقتلني والمشرفي مضاجعي تجاوزت أحراساً إليها ومعشراً ویا رُبَّ یوم قد لهوت وليلة كأن قلوب الطير رطباً ويابساً فإن كان ما قد قيل عني قلتُه فاليوم أشرب غير مستحقب ويأشبني فيها الألى لا يلونها فإن كنت سيدنا سدتنا إن تقوى ربنا خير نفل وغلام أرسلته أمه متى تقول القلص الرواسما من سبأ الحاضرين مأرب إذ لسنا الناسئين على معد علیك سلام الله قيس بن عاصم أرى بصري قد رابني بعد صحة ٣٧٣/٥ امرؤ القيس. بمنجرد قيد الأوابد هيكل ٦٠٣/٤ وقد يدرك المجد المؤثل أمثالي ٤٩٥/٤ فاحذر على القلب من قلب وتحويلٍ ٣٩٨/٤ إذا ضن أهل النخيل بالفحولِ ٢٥٨/٢ امرؤ القيس. بنا بطن حقف ذي ركام عقنقل و ٥٩١/٣ و٤٩١/٥ و ٢٣٠/٧ تسعى بيزتها لكل جهولٍ عمرو بن معد يكرب. ٥٢٢/٣ منه وحرف الساق طي المحملِ ٣٨/٣٠ ٥٧٥/١ حسان . كأساً تصفق بالرحيق السلسلِ صدور رماح أشرعت أو سلاسلٍ ١٠/ ٥٧٠ ومسنونة زرق كأنياب أغوالٍ امرؤ القيس ... ٤٨٣/١ امرؤ القيس .... ١/ ١٣٣ امرؤ القيس .... ٧ / ١٧٠ . ٦٣٤/٦ امرؤ القيس .. علي حراصاً لو يشرون مقتلي بآنسة كأنها خطّ تمثالٍ لدی وکرها العناب والحشف البالي فلا رفعت سوطي إلي أناملي إثماً من الله ولا واغلٍ ولو علموا لم يأشبوني بباطلٍ وإن كنت للخال فاذهب فخل وبإذن الله ريثي والعجل بألوك فبذلنا ماسأل يدنين أم قاسم وقاسما؟ یبنون من دونه سيله العرم شهور الحل نجعلها حراما ٦/ ٤٢٢ ٠ ٣٣٢/٥ امرؤ القيس . ٦٤٤/٣ ٤٢٦/١ و٣٠٤/٤ ٥٣٤/٣ لبيد ١٤٧/١ لبید. هدبة بن خشرم .. ٢٠٢/٥ الجعدي ... ٤/ ٧١ · عمير بن قيس الطعان ... ٣٦٣/٣ يريد الرمحُ صدر أبي براء ٥٨٢/٥ كرام وأنا لا نخط على النملِ ورحمته ما شاء أن يترحما وحسبك داء أن تصح وتسلما ٢/ ٦٣٦ ٤٨٥/٥٬ حمید بن ثور . ... ٥ /٥٩٣ ٦٨٩ فهرس الشعر أمن دمنتین عرّج الرکبُ فيهما أقامتْ على ربعيهما جارتا صفاً يرب الذي يأتي من الخير أنه وما عليك أن تقولي كلما فإما ينجوا من خسف أرض ما مرّ يوم إلا وعندهما خيل صيام وخيل غير صائمة كفى حزناً كري عليه كأنه طِيبُ الفروع من الأصل ولم يُرّ ألا يا سنا برق على قلل الحمى لمن طلل برامة لا يريم كأنه بالضحى ترمي الصعيد به رفوني وقالوا يا خويلد لم ترع أقوم لأم زنباع أقيمي أتیناك کیما یعرف الناس فضلنا وإنا رؤوس الناس من کل معشر بني دارم لا تفخروا إن فخرکم هُبلتم علينا تفخرون وأنتم أيا ظبية الوعساء بين جلاجل لعمرك لقد طفتُ المعاهد كلها فلم أر إلا واضعاً كفّ حائر أردّ شجاع البطن لو تعلمينه وأغتبق الماء القراح فأنتهي فليس الناس بعدك في نعيم إذا نحبت کلب علی الناس إنهم بطل كأن ثيابه في سرحة ورثتم قناة الملك لا عن كلالة يشبهون سيوفاً في صرائمهم تیممت العین التي عند ضارج وسنان أقصده النعاس فرنقت بحقل الرخامى قد عفا طللاهما ٣٤٧/٦ گُمیتا الأعالي جونتا مصطلاهما ٣٩٧/٢ إذا فعل المعروف زاد وتمما ٨٩/٢ سبحت أو هللت يا اللهما ٣٩٧/٧ فقد لقيا حتوفهما لزاما أبو زبيد الطائي .. ٥٣٨/١ لحم رجال أو یولغان دما تحت العجاج وأخرى تعلك اللجما النابغة الذبياني .. ١٤٢/١ ٣٤٦/٧٠ ٣٢٧/٥ ٤/ ٣٢٣ لقی بین أيدي الطائفین حریمُ فرع يطيب وأصله الزقومُ لهنك من برق علي كريمُ . عفا وخلاله عقب قديمٌ؟ دبابة في عظام الرأس خرطومُ فقلت وأنكرت الوجوه هم همُ صدور العيس شطر بني تميمٍ إذا خالفونا عند ذكر المكارمِ وأن ليس في أرض الحجاز كدارمٍ يعود وبالاً عند ذكر المكارمِ لنا خول من بين ظئر وخادم وبين النقا أأنتِ أَمْ أمّ سالم وصيرتُ طرفي بين تلك المعالم على ذقن أو قارعاً سنّ نادمِ . ويؤثر غيري من عيالك بالطعمِ إذا الزاد أمسى للمزلج ذا طعمٍ ولاهم غير أصداء وهامٍ أحق بتاج الماجد المتكرم . يحذى نعال السبت ليس بتوأمٍ عن ابني مناف عبد شمس وهاشم . ١٥/٢ ليلى الأخيلية. ١٢٨/٣ زهیر ٦١٤/١ ذو الرمة أبو خراش الهذلي . ١/ ٤٣٢ أبو زنباع الجذامي ١٠/ ٤٧٤ الأقرع بن حابس ٣٩٩/٧ ٣٩٩/٧ حسان. ٧/ ٧٧ ٦٩٣/٦ ٣٩٧/٦ أبو خراش. ٦٢٢/٥ لبید ٧٣٩/٣ ٢٧١/٣ عنترة . ١٧١/٢ الفرزدق وطول أنصبة الأعناق واللممٍ ٠ ٦١٠/١ امرؤ القيس. ٥٣٧/١ ابن الرقاع يفيء عليها الظل عرمضها طامي في عينه سنة وليس بنائم ٦٩٠ فهرس الشعر ١١٩/٧ المرقش ومن وراء المرء ما يعلمْ ليس على طول الحياة ندم دحولين يضرب فيه القدم على الله أرزاق العباد كما زعمْ فإنا بخير إذا لم ترم ثم اعترفتُ بها فصارت دیدنا ولا تصدقنا ولا صلينا أقام به شاهبورُ الجنود تقول هلكنا إن هلكت وإنما أبانا فلا رمت من عندنا أنكرتُ طارقةَ الحوادث مرة ٦٣٨/٦ المتنبي. تالله لولا الله ما اهتدينا فثبت الأقدام إن لا قینا ١٨٣/٦ الأعشى. عمرو بن شأس .. ١٩٩/٢ ٣٧٥/٧ الأعشى. ونحن عن فضلك ما استغنینا وأنزلن سكينة علينا عامر عم سلمة بن الأكوع ٦٨٠/٣ کذاك القول إن علیك عینا . ٥٧٦/٣ لنا في النائبات بمقرنينا . يقلن وقد تلاحقت المطايا لقد علم القبائل ما عقيل ٣/ ٤٥٣ والهم مما يذهل القرينا وكنت خلت الشيب والتبدینا تنادوا بالبهثة إذا رأونا هناك أخبية ولاج أبوية ضحوا بأشمط عنوان السجود ذراعي عيطل أدماء بكر ٣٦٩/٢ حميد الأرقط الجهني ... ٣١٨/٢ فقلنا أحسني ملأ جهينا يخلط بالبر منه الجد واللينا القلاخ بن حبابة .. ١/ ١٧٣ ٠ ١٢١/١ حسان .... یقطع الليل تسبيحاً وقرآنا له عمرو بن كلثوم .. ١/ ١٢٠ هجان اللون لم تقرأ جنينا إذا جاوز الاثنين سُرّ فإنه بطعن كفم الزق ثياب بني عوف طهارى نقية تشكي المحب وتشكو وهي ظالمة فیا رُبَّ مکروب کررتُ وراءه رُؤُّعتُ بالبين حتى ما أُراع له وكل أخ مفارقه أخوه إن دهراً يلفّ شملي بسلمى إذا ماراية رفعت لمجد فدمعهما سکب وسح وديمة لعمرك ما أدري وإني لحاسب سعى عقالاً فلم يترك لنا سبداً و ٢٢٩/٤ ٣٤٧/٦ بنثِّ وتكثير الوشاة قمینُ ٥٩٦/٣ غذا والزق ملآنُ . ٦/ ٢٥٣ امرؤ القيس. أوجههم عند المشاهد غرانٌ و ٧/ ٤٢٣ ٢٤٧/٢ كالقوس تصمي الرمايا وهي مرنانُ . امرؤ القيس .. ٧ / ١٧٠ وعاڼٍ فککتُ الغل عنه فقداني ٦٣٨/٦ وبالمصائب في أهلي وجيراني ٦١٧/٦ ,٦٤٠/٦ لعمر أبيك إلا الفرقدانِ . ٢٠٨/٦ الزمان يهمّ بالإحسانِ الشماخ .. ٦٠/٣ و٢٣/٤ تلقاها عرابة باليمين ٣٨/٣ ٠٠ امرؤ القيس. ورش وتوکاف وتنهملانِ عمر بن أبي ربيعة. ٤٣٢/١ بسبع رميت الجمر أم بثمانٍ ١٨٩/١ فکیف لو قد سعی عمرو عقالین ٦٩١ فهرس الشعر تركناه نخرّ على يديه في سنة قد كشفت عن ساقها دع الخمر تشربها الغواة فإنني فإن لا يكنها أو تكنه فإنه قصرتُ حمائلُه عليه فقلصت شفاها من الداء العضال الذي بها علفتها تبناً وماء بارداً وأغض طرفي ما بدت لي جارتي وغير ماء المرد فاها فلونه وبيداء تحسب آرامها ولا عيب فيها غير شكلة عينها يعلو طريقة متنها متواتر مطاعيم في القصوى مطاعين في الوغى يوشك من فر من منيته مررت بلفت والثريا كأنها وإن بني عوف كما قد علمتم وقد زعمت ليلى بأني فاجر إذا سار عبد الله في مرو ليلة وأغض طرفي ما بدت لي جارتي إنما نحن مثل خامة زرع سلْ أميري ما الذي غيّره وكلهم قد نال شبعاً لبطنه عمدة الدين عندنا كلمات اتق المشبهات وازهد ودع أنا الذي سمتني أمي حیدره ٤٣٣/٧ يمجّ عليهما علق الوتين حمراء تري اللحم عن عراقها رأيت أخاها مغنياً بمكانها ٣٠٤/٧ أبو الأسود الدؤلي ٢٦٦/٧ خوها غذته أمه بلبانها ٣٤١/٦٠ ولقد تمطط بينها فأطالها ليلى الأخيلية ... ٦/ ٢١١ غلام إذا هزّ القناة شفاها حتى شنت همالة عيناها ٦/ ٧٠ ٤٩٥/٥ حتى يواري جارتي مأواها عنترة ٣٢٤/٥ كلون النؤور وهي أدماء سارُها أبو ذؤيب. ٦٧٥/٣ رجال إياد بأجلادها ١٣٨/٦ كذاك عتاق الخيل شكل عيونها ٢٥٣/١ لبید في ليلة كفر النجوم غمامُها ٧/ ٤٣٥ زبانية غلب عظام كلومُها ١٢٠/١ في بعض غراته يوافقها ٣٩٦/١ قلائد درّ حلّ عنها نظامُها ١٤٤/٢ مناط الثريا قد تعالت نجومُها ٢/ ٤٣٣ لنفسي تقاها أو عليها فجورُها ٣٩٧/٢ فقد سار فيها نورها وجمالها ٢٨١/١ حتى يواري جارتي مأواها عنترة ١٢٦/٧ فمتى يأن يأتِ محتصدُه عن وصالي اليم حتى ودعه؟ أنس بن زنيم ... ٦/ ٥٧٣ بشر بن المغيرة .. ٣٠٤/٥ وشبع الفتی لؤم إذا جاع صاحبه أربع من كلام خير البرية ما ليس يعنيك واعملن بنية كليث غابات كريه المنظرة طاهر بن مفوز ... ٤ /٤٩٩ علي بن أبي طالب .. ٦٨٢/٣ أو فيهم بالصاع كيل السندرة فزججتها بمزجة لكل هم من الهموم سعة فهيهات هيهات العقيق وأهله ولكن ديافي أبوه وأمه زج القلوص أبي مزادة ٥٥٢/٣ ٢٤/٣٠ والصبح والمسي لا بقاء معه ٣٢٠/٢ هيهات خل بالعقيق نواصلُه بحوران يعصرن السليط أقاربه الفرزدق ٢٦٠/٢ ,٣٣٤/٦ ٦٩٢ فهرس الشعر لا تعاد الفقير علك أن أيا جارتا بيني فإنك طالقه ١ / ٥٦٠ الأعشى . وموموقة ما دمت فينا ووامقه بها مفتد من واحد لا أغامره أبو مسعدة الأسدي ١/ ٢٠٦ .. ١٨٠/١ كأن لها بواً بنهي تغاولُه . تحسب هواس وأيقن أنني تشج بي العوجاء كل تنوفة جزى الله بالإحسان ما فعلا بكم ٦١١/٣ , ٦٤٦ زهير وأبلاهما خير البلاء الذي يبلو و ١٠٣/٧ سوار بن المضرب .. ٢٦/٤ وقومي تميم والفلاة ورائيا؟! وأكرومة الحيين خلو كما هيا ٢٨٨/٢ ٤٠٦/٧ وأفصم عن ليلي بلى قد أنى لي ٢٩٦/٤ فهذا لها عندي فما عندها لیا؟ وأحمى على أكبادهن المكاويا عبد بن الحسحاس.٥٢٩/٥ ستبرد أكباداً وتبكي بواكيا . ٥٩٩/٥ إلي أنبئك الذي قد بدا ليا بقية قوم ورثوني البواكيا ویتبعني من بعد من کان تاليا ٦٢٠/٥ يذكّر لو يلقى صديقاً مواتيا أبو قيس بن صرمة ٦/ ١٤٢ ٢١٠/٦ وقومي تمیم والفلاة ورائیا ولو أني استأویته ما أوی لیا ٧/ ٤٣ ذو الرمة. ٣٢٦/٣ الأخیل. مواقع الطير من الصفيِّ أروع خرّاج من الداوي ٧/ ٧٣ مصيف مقيظ مشتي ٣٢٧/٥ . جنوء العائدات على وسادي ١١٦/٥ كثير عزة. ٤٠١/٤ فشأنك أني ذاهب لشؤوني کنت کالغصان بالماء اعتصاري عدي بن زید ٦٥٨/٣ ٣٤٧/٣ وإن كنت قد أزمعتِ صرمي فأجملي امرؤ القيس. ٤٩١/٢ أخاف إن هلكت لم ترني . أشمر حتى ينصف الساق مئزري أبو جندب الهذلي ١/ ٤١٧ ٣٨٤/١ أسرت إليك ولم تكن تسري حسان .. ٣٠٠/١ فإني لست منك ولست مني ... أتر جو بنو مروان سمعي وطاعتي وقائلة خولان فانكح فتاتهم ألمّا يأنٍ لي أن تجلّ عمايتي فأشهد عند الله أني أحبها وراهن ربي مثل ما قد وريتني وعطل قلوصي في الرکاب فإنها ألا أيها الذئب المنادي بسحرة بدا لي أني قد نعيت وإنني إني بلا شك سأتبع من مضى ثوی في قریش بضع عشرة حجة أترجو بنو مروان سمعي وطاعتي على أمر من لم يشوني ضرُّ أمره كأن متنيه من النفسي قد لفّها الليل بعصلبي من كان ذا بت فهذا بتي أغاضر لو شهدت غداة بنتم إذا ما جعلت الشاة للناس خبرة لو بغير الماء حلقي شرق أفاطم مهلاً بعض هذا التدلل عمداً فعلت ذاك بيد أني وكنت إذا جاري دعا المضوفة حيّ النضيرة ربة الخدر إذا حاولت في أسد فجوراً ١٣٥/٢ ترکی یوماً والدهر قد رفعه ٦٩٣ فهرس الشعر أنصاف الأبيات والرجز فابت إلى فهم وما كدت آیبا يا بأبي أنت وفوك الأشنبُ كأنما ذرَّ عليه الزرنبُ أو زنجبيل عاتق مطيبُ کأنها فضة قد مسها ذهبُ يا قوم مالي وأبا ذؤيبٍ يمج لعاع البقل في كل مشربٍ كأنني أربته بريبٍ وهن شر غالب لمن غلب إنّ بني الأدرم حمالو الحطب هم الوشاة في الرضا وفي الغضب ويأكل الحية والحيوتا قالت له ورياً إذا تنحنخ عند رواق البيت يغشى الدخا ما للجمال مشيها وئيدا؟ أجندلاً يحملن أم حديدا؟ أم صرفاتاً بارداً شديدا؟ أم الرجال جثماً قعودا؟ ظللت ردائي فوق رأسي قاعدا أناة وحلماً انتظاراً بهم غدا فأكسبني مالاً وأكسبته حمدا ولم يأخذ عقالاً ولا نقدا إصاخة الناشد للمنشدِ خطوب تشيب رأس الوليد طلبت الصبا لما علاني المكبرُ ولنا البدو كله والبحارُ ترى الأكم فيها سجداً للحوافِ ٣٥٩/٢ تأبط شراً . ٣٤٠/٦ ٦٣/٣ ٢٨٥/٢ ٣٦٩/٧ الهذلي. ٢٧٠/١ الأعشى. ٣٨٦/٧ ٥٣٢/٥ ٥٢٩/٥ ٢٦٤/٧ ٦٦٢/٣ الزباء. ١٧/٢ ١٧٨/١ ٣٧٨/١ ١٩٠/١ ١٧٤/٢ و ٤٧٢/٣ ٣٠٣/٧ أبو تمام .. ... ٨٦/١ أعشی همدان ٦٥٧/٣ ٤٥٦/٣ ٦٩٤ فهرس الشعر وليل المحب بلا آخر لقد سما ابن معمر حين اعتمره يا ليت أيام الصبا رواجعا فهن رذايا في الطريق ودائعُ في طعنة تضحك عن نجيعٍ واليوم يوم الرضع فإذا رأى الصبح المصدق يخفق بدابقٍ وأين مني دابقُ فقالوا قد بكيت فقلت لا وضربت قرني کبشها فتجدلا تنازع جنان وجن وجنلُ لها كفل كصفاة المسيل إن من يدخل الكنيسة يوماً ولم أجزغ من الموت اللزام متی تأتنا تلمم بنا في ديارنا أنشدوا الباغي يجب الوجدان وربّ عليه الله أحسن صنعهُ إذا ما أتيت على الرسول فقل له على لاحب لا يهتدى بمنارِهِ نحن ضربناكم على تنزيله فاليوم نضربكم على تأويله ضرباً يزيل الهام عن مقيله ويذهل الخليل عن خليله أو يرجع الحق إلى سبيله كالسيف سل نصله من غمده مالي في صدورهم من موددة وآض روضُ اللهو پیساً ذاويا شنظيرة زوجنيه أهلي من حمقه يحسب رأسي رجلي كأنه لم يَرَ أنثى قبلي ٢٨٠/٧ ٤٦٢/٣ العجاج ٣٨٠/١ ٦٧٧/٣ ٤٢٤/١ سلمة بن الأكوع ١٨٣/٤ ٢٣٩/٢ ٢٣١/٧ ٥٢٤/٢ ٥/ ٥٣ ٥٣٤/٥ ٣٢٦/٣ ٢/ ٤٦٢ ٣٩٧/٧ ٩٧/٣ ٤٤٥/١ و ٤٧١/٣ ٣٩٧/٢ النابغة. ١٣٧/١ ٤٥٥/٢ امرؤ القيس. عمار بن ياسر .. ٢٥٦/٧ ٣١٨/١ ٨٦/١ ٥٦٠/٢ ١٦٨/٧ ٦٩٥ الفهرس التحليلى للموضوعات العامة ٨٣/١ مقدمة كتاب المفهم: ٨٣/١ حمد وثناء النطق بالشهادتين والصلاة على ٨٣/١ النبي ◌َ﴾ منهج المؤلف ٨٣/١ ١ - باب: ما تضمنته خطبة الكتاب وصدره من المعاني والغريب . ٨٣/١ ٠ ١/ ٨٥ معنی الحمد القصور عن الإحاطة بصفات الله ٨٦/١ وأسمائه ٨٧/١ معنى الآلاء ٨٧/١ معنى الشهادتين ٨٧/١ اختصاص النبي ێے باسم محمد ٨٨/١ معنى النبوة ٩٠/١ سعادة الدارين ٩٠/١ الهداية الحقيقية آثار النبي ◌َله ٩٠/١ ٩٠/١ أقسام الحديث ٩٤/١ ترجمة البخاري ٩٧/١ ترجمة مسلم منهج البخاري ومسلم في کتابیھما ٩٧/١٠٠ ٩٩/١ لقب الصحیحین ٩٩/١ طبقات المحدثين طبقات المحدثين في القديم والحديث ١٠١/١ رواية المصنف لصحيح مسلم ١٠٤/١ ٢ - باب: وجوب الأخذ عن الثقات، والتحذير من الكذب على رسول الله ١٠٧/١ ١٠٧/١ الفاسق لغة وشرعاً . ١٠٨/١ الفاسق لا يُقبل خبره من اجترأ على الفسق اجترأ على الكذب ١٠٨/١ اشتراط العدالة في الشهادة . ١٠٩/١ الشاهد المرضي شرعاً .... ١٠٩/١ الشاهد الذي يرضاه الحاكم . ١١٠/١ الكذب على رسول الله كذب على الله ١١٢/١ التحذير من الكذب على النبي وَ ل ١١٢/١ الوعيد الشديد لمن يكذب على ١١٣/١ رسول الله ٦٩٦ الفهرس التحليلي للموضوعات العامة الكذب على رسول الله من أعظم الكذب . ١١٤/١ ... جهالة من كذب بقصد الترغيب في ١١٤/١ الخير الكذب على الله محرم مطلقاً . ١١٥/١ ما استجازه بعض فقهاء العراق١/ ١١٥ ٣ - باب: النهي عن أن يحدث محدث ١١٦/١ بكل ما سمع .... التحذير من رواية الحديث المنکر ١١٧/١ حدثوا الناس بما يفهمون .. ١١٨/١ ٤ - باب: التحذير من الكذابين ١١٨/١ سيوجد بعد النبي كذابون عليه ١١٩/١ ٠ ١٢٠/١ في البحر شياطين مسجونة ١٢١/١ أصل كلمة القرآن ٥ - باب: الإسناد من الدين ١٢١/١ الإسناد من أصول الدين .. ١٢١/١ ١٢٢/١ الصحابة كلهم عدول .. قبول مراسیل کبراء التابعين ١٢٢/١ رد أخبار قتلة عثمان والخوارج ١٢٢/١ ما حدث بين علي وعائشة ومعاوية ١٢٣/١ اجتهاد لا فتنة ابن عباس يحدث عن الصحابة ١٢٤/١ تسامح الناس في الحديث عن رسول الله ١٢٤/١ ٦ - باب: الأمر بتنزيل الناس منازلهم ووجوب الكشف عمن له عيب من ١٢٥/١ رواة الحديث ١٢٧/١ مراعاة مقادير الناس أهل الخير عبَّاد لا محدِّثون .. ١٢٧/١ ١١٧/١ من حدث بکل ما سمع مساوىء الراوي والشاهد .. ١٢٩/١ ١٣١/١ .... .......... (١) كتاب الإيمان ١ - باب معاني الإيمان والإسلام ١٣١/١ والإحسان شرعاً ١٣١/١ معبد الجهني ١٣٢/١ السلف وعلم الله ١٣٢/١ القدرية وعلم الله تبرؤ ابن عمر من القدرية .. ١٣٢/١ القدرية مذهب مبتدع باطل . ١٣٢/١ ... ١٣٤/١ ترك الإطراء والمدح فتوى ابن عمر في مذهب القدرية ١٣٥/١ الكناية عن الحلف باسم الله ١٣٦/١ تكفير من أنكر معلوماً ضرورياً من ١٣٦/١ الشرع ٦٩٧ الفهرس التحليلي للموضوعات العامة آداب الدخول على العلماء . ١٣٧/١ ١٣٨/١ ابتداء الداخل بالسلام الاستئذان في القرب من الإمام ١٣٩/١ اختصاص العالم بموضع من المسجد ١٣٩/١ ١٣٩/١ الإسلام لغة وشرعاً ١٣٩/١ الإيمان لغة وشرعاً المعنى الشرعي زيادة على أصل الوضع ١٤٠/١ الأسماء الشرعية كالأسماء العرفية ١٤٠/١ الإيمان والإسلام حقيقتان متباينتان لغة ١٤٠/١ وشرعاً . الإيمان له إطلاقات ثلاث . ١٤٠/١ ١٤٠/١ الصلاة لغة وشرعاً ١٤٠/١ الزكاة لغة وشرعاً ١٤٢/١ الصوم لغة وشرعاً ١٤٢/١ الحج لغة وشرعاً . معنى الاستطاعة في الحج ١٤٢/١ ١٤٢/١ معنى الإحسان أرباب القلوب ومراقبة الله . ١٤٣/١ سؤال جبريل عن حقيقة الإيمان ١٤٤/١ والإسلام ١٤٤/١ الإيمان بالله ١٤٤/١ الإيمان بالملائكة ١٤٥/١ الإيمان بالرسل ١٤٥/١ الإيمان باليوم الآخر ١٤٥/١ الإيمان بالقدر ١٤٥/١ من هو المؤمن حقيقة؟ ١٤٦/١ المعتزلة والإيمان الشرعي ١٤٧/١ الساعة لغة وشرعاً . ١٤٧/١ معنى الأشراط ١٤٨/١ معنی الأمة التحقيق في: أن تلد الأمة ربتها ١٤٨/١ من هم الحفاة العراة العالة ... ؟ ١٤٩/١ ١٥١/١ الإيمان بالبعث الآخر الملائكة قادرون على التشكل ١٥٢/١ . ١٥٢/١ حديث جبريل أمّ السُّنَّة ١٥٢/١ السؤال مفتاح العلم . النوافل لا تدخل في مسمّى العلم ١٥٣/١ الشرعي ((رمضان) ليس من أسماء الله تعالى ١٥٤/١ قيام الساعة لا يعلمه إلا الله ١٥٤/١ ١٥٥/١ أشراط الساعة . خمس من الغيب لا يعلمها إلا الله ١٥٥/١ ٢ - باب: وجوب التزام شرائع ١٥٧/١ الإسلام ١٥٧/١ معنى شرائع الإسلام ٦٩٨ الفهرس التحليلي للموضوعات العامة شرائع الإسلام غير حقيقته . ١٥٨/١ الوتر عند الجمهور وأبي حنيفة ١٥٨/١ .. ١٥٩/١ الشروع في التطوع معنى: لا أزيد على هذا ولا أنقص ١٥٩/١ ١٦٠/١ معنى الفلاح ١٦٠/١ الحلف بالآباء الصدق في الخبر المستقبل .. ١٦١/١ قدوم ضمام بن ثعلبة على رسول الله ١٦٢/١ ١٦٤/١ التصديق الجزم بالحق ١٦٤/١ وجوب توقير النبي وَآل ... ٣ - باب: من اقتصر على فعل ما وجب عليه وانتهى عما حرم عليه دخل الجنة ١٦٦/١ ١٦٦/١ فعل التطوعات ١٦٧/١ صلة الرحم ١٦٧/١ الحلال والحرام ٤ - باب: مباني الإسلام ١٦٨/١ قواعد الإسلام ١٦٨/١ ٥ - باب: إطلاق اسم الإيمان على ما جعله في حديث جبريل إسلاماً ١٧١/١ ٠٠ ١٧١/١ نبیذ الجر أركان الإسلام والإيمان .. ١٧٤/١ ١٧٥/١ الانتباذ بالأوعية ١٧٨/١ أشج عبد القيس ١٧٨/١ معنی الحلم متى يُمدح الرجل مشافهةً؟ . ١٧٩/١ ٦ - باب: أول ما يجب على المكلفين ١٨١/١ أصل العبادة ١٨١/١ ١٨٢/١ أول الواجبات هل الكفار مخاطبون بفروع الشريعة؟ ١٨٢/١ ١٨٣/١ من يلي أمر الزكاة؟ ١٨٣/١ الرفق بأرباب الأموال ١٨٤/١ تحريم الظلم . ٧ - باب: يقاتل الناس إلى أن يوحدوا الله، ويلتزموا شرائع دينه .. ١٨٥/١ ردة العرب بعد وفاة رسول الله وله ١٨٥/١ ١٨٥/١ قتال أهل الردة طاعة الإمام العدل ١٨٦/١ سبي أولاد المرتدين ١٨٦/١ هل يُسبی المرتد؟ ١٨٧/١ انقراض العصر في دلالة الإجماع ١٧٣/١ الأشهر الحرم ١٨٧/١ ٦٩٩ الفهرس التحليلي للموضوعات العامة التلازم بين كلمتي التوحيد والرسالة ١٨٧/١ ١٨٨/١ معنى العصمة حساب السرائر على الله تعالى ١٨٩/١ ١٨٩/١ ما هو العقال؟ الزكاة لا تسقط عن المرتد .. ١٩١/١ ٨ - باب: في قوله تعالى: ﴿إنك ١٩٢/١ لا تهدي من أحببت﴾ ١/ ١٩٢ من هو أبو طالب؟ مقاطعة الرسول وبني هاشم ١/ ١٩٢ عرض الرسول الإسلام على أبي طالب ١٩٣/١ لِمَ لَمْ ينطق أبو طالب بالشهادتين ١٩٤/١ تحريم الاستغفار للمشركين . ١٩٥/١ ١٩٦/١ الله يهدي من يشاء ٩ - باب: من لقي الله تعالى عالماً به ١٩٦/١ دخل الجنة ١٩٦/١ اعتقاد الحق والتصديق به من معجزاته ◌َلتر البركة في الأكل جماعة ١٩٨/١ ١٩٨/١ من لقي الله بكلمتي التوحید ١٩٩/١ من لقي الله مرتكب كبيرة .. ١٩٩/١ ٢٠٠/١ عیسی عبد الله وكلمته . ٢٠١/١ أبواب الجنة الثمانية ١٠ - باب: حق الله على العباد ٢٠٢/١ ٢٠٣/١ تواضعه واحدة ١١ - باب: لا يكفي مجرد التلفظ بالشهادتين، بل لا بد من استيقان ٠ ٢٠٤/١ القلب التلفظ بالشهادتين هل هو كافٍ في الإيمان ٢٠٤/١ حرص الصحابة على رسول الله وَليه ٢٠٤/١ ٢٠٦/١ اعتبار القرائن والعلامات .. من مواقف عمر ٢٠٦/١ ٢٠٨/١ عرض المصالح على الإمام ٢٠٨/١ صدق القلب ٢٠٨/١ ما حرم على النار ١٢ - باب: من يذوق طعم الإيمان ٢١٠/١ وحلاوته ٢١٠/١ حلاوة الإيمان أقسام الرضا . ٢١٠/١ ٢١١/١ الغلو في الرضا إضافة المحبة لله تعالى ١/ ٢١٢ ٠٠٠ ٢١٢/١ المحبة المتعارفة في حقنا تأويل المحبة في حق الله تعالى ٢١٢/١ ٢١٢/١ محبة العبد لله تعالى الحسن والكمال . ٢١٣/١ ٢١٤/١ الإخلاص في المحبة كراهية المؤمن العودة في الكفر ٢١٥/١ ٧٠٠ الفهرس التحليلى للموضوعات العامة ١٣ - باب: الإيمان شعب، والحياء ٢١٦/١ شعبة منها قد يراد بالإيمان الأعمال الشرعية ٢١٦/١ ٢١٦/١ معنى البضع ٢١٦/١ معنى الشعبة الإحاطة بحصر عدد شعب الإيمان ٢١٧/١ ٢١٧/١ الحياء ٢١٨/١ الحياء من الله تعالى ٢١٩/١ تفاوت الناس في الحياء ٢١٩/١ الحياء المذموم ٢٢٠/١ أقسام الحياء ١٤ - باب: الاستقامة في الإسلام، ٢٢١/١ وأي خصاله خير أُوتِي وَلخير جوامع الكلم .. ٢٢١/١ ٢٢٢/١ أفضل الخصال المتعدية النفع ٢٢٢/١ إفشاء السلام ١/ ٢٢٤ المسلم الكامل الأصل في الحقوق النفسية والمالية المنع ٢٢٤/١ ١٥ - باب: لا يصح الإيمان حتى تكون محبة رسول الله وَ اخ راجحة على ٠ ٢٢٥/١ کل محبوب من الخلق ... ٠ ٢٢٥/١ محبة رسول الله راجحة محبته وَ ل: تعظيمه وإجلاله. ٢٢٥/١ حب الصحابة لرسول الله وَ ال# ٢٢٦/١ من كمال الإيمان أن تحب لأخيك ٢٢٧/١ ما تحب لنفسك ١٦ - باب: حسن الجوار وإكرام الضيف من الإيمان ٢٢٨/١ ٢٢٨/١ تحريم أذية الجار من كمال الإيمان صون اللسان ٢٢٩/١ من كمال الإيمان إكرام الضيف ٢٢٩/١ ١٧ - باب: تغيير المنكر من الإيمان ٢٣١/١ أول من قدم الخطبة على الصلاة في ٢٣١/١ . العید الصواب: تقديم الصلاة على الخطبة في ٢٣٢/١ العید لا يجوز تغيير شيء من سُنن الإسلام ٢٣٢/١ ٢٣٣/١ وجوب تغيير المنكر شروط وجوب تغيير المنكر باليد ٢٣٣/١ ٢٣٤/١ معنی التغییر بالقلب ٢٣٤/١ ما من نبيّ إلا وله حواریون ٢٢٥/١ أصناف المحبة ٢٣٥/١ من هم الحواريون؟ ...