النص المفهرس

٩٥٢٠ - أخبرنا إبراهيمُ بنُ يعقوبَ، قال: حدثنا أبو النُّعمان سنةَ سبعٍ ومئتَين،
قال: حدثنا الصَّعْق بن حَزْن، عن قتادة، عن عليٍّ البارقي، قال:
أَتْني امرأةٌ اسْتَفتَتْني، فقلتُ لها: هذا ابنُ عمرَ، فاتَّعَتْه تسأَلُه، واتِّبَعْتُها
أُسَمَعُ ما يقول، قالت: أفْتِني عن الحرير؟ قال: نَهى عنه رسولُ الله ◌ِ له.
مختصرّ (١).
[المجتبى: ٢٠١/٨، التحفة: ٧٣٥٠] .
قال أبو عبد الرحمن: أبو النُّعمان، اسمُه محمدُ بنُ الفَضْل، ولقبُه عارمٌ،
وكان قد اختَلَط في آخِر عُمره. قال سليمانُ بنُ حَرب: إذا وافَقَني أبو
النعمان، فلا أُبالي مَن خالَفَني - يعني عارماً .. قال أبو عبد الرحمن: وكان أحدَ
الثقات قبلَ أن يختلِطَ.
وقَفَه أبو بشر، رواهُ عن عليّ البارقي، عن ابن عمرَ، قال: كنا نتحدَّثُ
٩٥٢١ - أخبرنا محمدُ بنُ بشار، قال: حدثنا محمدٌ، قال: حدثنا شعبةُ، عن أبي
بِشر، عن عليّ البارقي، قال:
سألَتِ امرأةٌ ابنَ عمرَ عن الحُلِيِّ، فرخْصَ فيه، وسألّتْه عن الحرير،
فكَرهَه، فقالت المرأةُ: أحرامٌ هو؟ قال: كنا نتحدَّثُ أنه مَن لبسَه في الدنيا، لم
يلبَسْه في الآخرة(٢).
[التحفة: ٧٣٥٠] .
خالَفَه هُشیمٌ، رواهُ عن أبي بشر، عن یوسف بن ماهِك، عن ابن عمرَ
٩٥٢٢ - أخبرنا أبو بكر بنُ عليٍّ المَرْوزي، قال: حدثنا سُرَيج- وهو ابنُ
يونسَ-، قال: حدثنا هُشيمٌ، عن أبي بِشر، عن يوسفَ بن ماهِك، قال:
سألَتِ امرأةٌ ابنَ عمرَ عن الذّهَب، أليسُه؟ قال: نعم. قالت: والحريرَ؟
(١) سلف في سابقيه.
(٢) سلف قبله مرفوعاً.
٤٠١

قال: يُكرَهُ الحريرُ، ثم قالت في الثالثة: فالحريرَ؟ قال: مَن لبِسَه في الدنيا، لم
يلبَسْه في الآخرة(١).
[التحفة: ٨٥٧٢] .
٩٥٢٣ - أخبرنا أبو داودَ، قال: حدثنا الوليدُ بنُ نافع، قال: حدثنا شعبةُ، عن
أبي يونسَ حاتم بن مسلم بن أبي صَغِيرة، قال: سمِعتُ مَولىٌ لقُريشٍ يقول:
جاءَتِ امرأةٌ إلى ابن عمرَ، قالت: ما تقولُ في الحرير؟ قال: نَهى عنه
رسولُ الله ◌ِلِّ (٢).
[التحفة: ٨٥٧٤] .
خالَفَه حجاجٌ، رواهُ عن شعبةَ، عن يونسَ بن مسلم بن أبي صغيرة
٩٥٢٤ - أخبرني إبراهيمُ بنُ الحسن المِقْسَمي، قال: حدثنا حجاجُ بنُ محمد،
قال: سمعتُ شعبةً يحدث، عن يونسَ بن مسلم بن أبي صَغِيرة
أن امرأةٌ أَتَتِ ابنَ عمرَ، فقالت: ما تقولُ في الحرير؟ فقال: نَهى عنه
رسولُ اللهِ وٌِّ(٣).
[التحفة: ٨٥٧٤] .
قال أبو عبد الرحمن: هذا خطأٌ، والذي قبلَه أشبَهُ بالصواب.
٩٥٢٥ - أخبرني زيادُ بنُ أيوبَ، قال: حدثنا عليٌّ بنُ غُراب، قال: حدثنا بَيْهَسُ
ابنُ فَهْدانَ، قال: حدثنا أبو شَيخ الهُنائيُّ، قال:
سِمِعتُ ابنَ عمرَ يقول: نَهى رسولُ اللهِ عنِ لُبْس الحريرِ(٤).
[التحفة: ٨٥٨٨] .
(١) انظر ما بعده و سابق ما قبله مرفوعاً.
(٢) سلف تخريجه برقم (٩٥١٨).
(٣) سلف تخريجه برقم (٩٥١٨).
(٤) سلف بإسناده برقم (٩٣٩٩) مقتصر على النهي عن لبس الذهب، وقد أورده المصنف مفرقاً.
٤٠٢

خالَفَه قتادةُ، رواهُ عن أبي شَيخ، عن معاويةً
٩٥٢٦ - أخبرنا محمدُ بنُ المُثَنَّى، قال: حدثنا ابنُ أبي عَديٍّ، عن سعيد، عن
قتادة، عن أبي شيخ
أنه سَمِع معاويةَ، وعنده جمعٌ من أصحاب محمدٍ ◌ّ، فقال: أتعلَّمُون
أن نِيَّ الله ◌َِّ نَهى عن لُبْس الحرير؟ قالوا: اللهُمَّ نعَمْ(١).
[التحفة: ١١٤٥٦] .
٩٥٢٧ - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، قال: أخبرنا النّضْرُ بنُ شُمَيل، قال: حدثنا
بَيْهَسُ بنُ فَهْدانَ، قال: حدثنا أبو شَيخ المُنائيُّ، قال:
سمِعتُ معاويةَ، وحَولَه ناسٌ من المُهاجرينَ والأنصار، فقال لهم: أتعلَّمُون أن
رسولَ اللهِّ نَهى عن لُبْس الحرير؟ قالوا: اللهُمَّ نَعَمْ (٢).
[المجتبى: ١٦٣، التحفة: ١١٤٥٦].
خالَفَه يحيى بنُ أبي كثير، رواه عن أبي شَيخ، عن أبي حِمَّانَ، عن معاويةً
٩٥٢٨ - أخبرنا محمدُ بنُ المُثَنِّى، قال: حدثنا يحيى - هو ابنُ كثير (٣) -، قال:
حدثنا عليّ بنُ المبارك، عن يحيى - هو ابن أبي كثير -، حدثني أبو شَيخ الهُنَائِيُّ، عن
أبي حِمَّانَ
أن معاويةَ عامَ حَجَّ، جَمَعَ نفراً من أصحاب رسولِ الله ◌ِّ في الكعبة،
فقال لهم: أنشُدُكُم اللهَ، هل نَهى رسولُ الله ◌ِِّ عن لُبْس الحرير؟ قالوا: نعم.
قال: وأنا أَشهَدُ(٤).
[التحفة: ١١٤٠٥] .
(١) سلف تخريجه برقم (٩٣٩٠)، وفي الحديث أيضاً النهي عن لبس الذهب وغيره، وقد أورده
المصنف مفرقاً، وانظر ما بعده.
(٢) سلف تخريجه برقم (٩٣٩٠).
(٣) وقع في الأصلين: ((هو ابن أبي كثير))، والمثبت من ((التحفة)).
(٤) سلف تخريجه برقم (٩٣٩٠).
٤٠٣

خالَفَه حَرْبٌ، رواهُ عن يحيى، عن أبي شَيخ، عن أخيه حِمَّانَ(١)، عن معاويةً
٩٥٢٩ - أخبرنا محمدُ بنُ المُثَنَّى، قال: حدثنا عبدُ الصمد، قال: حدثني حَرْبٌ،
قال: حدثنا يحيى، قال: حدثني أبو شَيخ، عن أخيه حِمَّانَ
أن معاويةَ عامَ حَجَّ، جمعَ نفراً من أصحاب رسولِ الله ◌ِّر في الكعبة، فقال
لهم: أنشُدُكُم بالله، هل نَهى رسولُ اللهِ لهِ عن لَيْس الحرير؟ قالوا: نعم. قال:
وأنا أُشهَدُ(٢).
[التحفة: ١١٤٠٥] .
رواهُ الأوزاعيُّ، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي شَيخ الهُنائِيِّ،
عن جَمَّازَ(٣)، عن معاويةً
٩٥٣٠ - أخبرني شعيبُ بنُ شُعيب بن إسحاقَ، قال: حدثنا عبدُ الوهَّاب بنُ سعيد،
قال: حدثنا شعيبُ بنُ إسحاقَ، قال: حدثنا الأوزاعيُّ، قال: حدثني يحيى بن أبي كثير،
قال: حدثني أبو شَيخ، قال: حدثني حَمَّازَ، قال:
حَجَّ معاويةُ، فدَعا نفراً من الأنصار في الكعبة، فقال: أنشُدُكُم اللهَ، ألم
تسمَعُوا رسولَ اللهِلَّ يَنهى عن ثياب الحرير؟ قالوا: اللهُمَّ نعَمْ. قال: وأنا
أُشهَدُ(٣).
[التحفة: ١١٤٠٥]
خالَفَه عمارةُ بنُ بشر، رواهُ عن الأوزاعيِّ، عن يحيى،
عن أبي إسحاقَ، عن حِمَّانَ
٩٥٣١ - أخبرنا نُصيرُ بنُ الفَرَج، قال: حدثنا عُمارةُ بنُ بِشْر، عن الأوزاعيِّ، عن
یحیی، قال: حدثني أبو إسحاقَ، قال: حدثني حِمَّانُ، قال:
(١) انظر التعليق عليه عند الحديث (٩٣٩٢).
(٢) سلف تخريجه برقم (٩٣٩٠).
(٣) سلف تخريجه برقم (٩٣٩٠).
٤٠٤

حجَّ معاويةُ، فدَعا نفراً من الأنصار في الكعبة، فقال: أنشُدُكُم اللهَ، ألم
تسمَعُوا رسولَ الله وَّ يَنهى عن الحرير؟ قالوا: اللهُمَّ نعَمْ. قال: وأنا أَشهَدُ(١).
[التحفة: ١١٤٠٥] .
خالَفَه عقبةُ بنُ علقمةَ، رواهُ عن الأوزاعيِّ، عن يحيى،
قال: حدثني أبو إسحاقَ، عن أبي جَمَّاز
٩٥٣٢ - أخبرنا العبّاسُ بنُ الوليد بن مَزْيد، عن عُقبةَ بن علقمةً، عن الأوزاعي، قال:
حدثني يحيى بن أبي كثير، قال: حدثني أبو إسحاقَ، قال: حدثني أبو جَمَّاز، قال:
حَجَّ معاويةُ، فدَعا نفراً من الأنصار في الكعبة ، فقال: أنشُدُكُم اللهَ، ألم
تسمَعُوا رسولَ اللهِ وَ لَّ يَنهى عن ثياب الحرير؟ قالوا: اللهُمَّ نعَمْ. قال: وأنا
أُشهَدُ(٢).
[التحفة: ١١٤٠٥] .
خالَفَهُم يحيى بنُ حمزةَ، رواهُ عن الأوزاعي، عن حُمْرانَ، عن معاويةً
٩٥٣٣ - أخبرنا محمدُ بنُ عبد الله بن عبد الرحيم، قال: حدثنا عبدُ الله بنُ يوسفَ،
قال: حدثنا يحيى بنُ حمزةَ، قال: حدثني الأوزاعيُّ، قال: حدثني يحيى بنُ أبي كثير، قال:
حدثني حُمْرانُ، قال:
حَجَّ معاويةُ، فدَعا نفراً من الأنصار في الكعبة، فقال: أنشُدُكُم بالله، ألم
تسمَعُوا رسولَ اللهِّ ينهى(٣) عن ثياب الحرير؟ قالوا: اللهُمَّ. قال: وأنا
أُشھَدُ(٤).
[التحفة: ١١٤٠٥] .
(١) سلف تخريجه برقم (٩٣٩٠).
(٢) سلف تخريجه برقم (٩٣٩٠)
(٣) في نسخة في هامشى الأصلين: ((نهى)).
(٤) سلف تخريجه برقم (٩٣٩٠).
٤٠٥

قال لنا أبو عبد الرحمن: قتادةُ أحفَظُ من يحيى بن أبي كثير، وحديثُه أَولى
بالصواب، وبالله التوفيقُ.
٩٥٣٤ - أخبرنا محمدُ بنُ عثمانَ بن أبي صفوان البصري الثّقَفي، قال: حدثنا يحيى-يعني
ابنَ سعيد-، قال: حدثنا شعبةُ، عن قتادةً، عن أبي داودَ - كذا قال محمدٌ ۔
عن أبي سعيد، عن النبيِّوَلِ قال: ((مَن لِبِسَ الحريرَ في الدنيا، لم يلبَسْه في
الآخرة، وإن دخَلَ الجنةَ، لبسه أهلُ الجنة، ولم يلبَسْه))(١).
[التحفة: ٣٩٩٨] .
قال لنا أبو عبد الرحمن: هذا خطأٌ، والصوابُ: داودُ السرَّاجِ.
٩٥٣٥ - أخبرنا محمدُ بنُ بشار، قال: حدثنا أبو داودَ، قال: حدثنا شعبةُ، عن
قتادةَ، عن داودَ السرَّاج
عن أبي سعيد الخُدْري، عن النبيِّرِ ◌ِّ قال: ((مَن لِبِسَ الحريرَ في الدنيا، لم
يلبَسْه في الآخرة))(٢).
[التحفة: ٣٩٩٨] .
٩٥٣٦ - أخبرني إبراهيمُ بنُ يعقوبَ، قال: حدثنا شَبَابةُ، قال: حدثنا شعبةُ، عن قتادةَ،
عن داودَ السرَّاج
عن أبي سعيد الخُدْري، قال: مَن لبس الحريرَ في الدنيا، لم يلبَسْه في
الآخرة(٣).
[التحفة: ٣٩٩٨] .
قال شعبةُ: قال هشام: إن قتادةَ رفَعَ ذا إلى النبيِّ ◌ِ له .
(١) انظر تخريجه في الذي بعده.
(٢) أخرجه الطيالسي (٢٢١٧)، والحاكم ١٩١/٤، والبغوي (٣١٠١).
وسیأتي برقم (٩٥٣٨)، وقد سلف قبله.
وهو في ((مسند)) أحمد (١١١٧٩)، و ((شرح مشكل الآثار)) للطحاوي (٤٨٤٥) و(٤٨٤٦)
و(٤٨٤٧) و (٤٨٤٨) و (٤٨٤٩)، وابن حبان (٥٤٣٧).
(٣) انظر ما قبله مرفوعاً.
٤٠٦

٩٥٣٧ - أخبرنا سعيدُ بنُ الفَرَج النيسابوري، قال: حدثنا يحيى بنُ أبي بُكَير، قال:
حدثنا شعبةُ، عن قتادةً، عن داودَ السرَّاج، عن أبي سعيد، قولَه.
قال شعبةُ: وأخبرني هشامٌ - وكان أصحَبَ له مني -: إنه كان يرفعه إلى
البِيِّ ◌َِّ(١).
[التحفة: ٣٩٩٨] .
٩٥٣٨ - أخبرنا عُبيدُ الله بنُ سعيد، قال: حدثنا معاذُ بنُ هشام، قال: حدثني أَبي، عن
قتادةً، عن داودَ السرَّاج
عن أبي سعيد، أن نبيَّ اللهِّ قال: ((مَن لبس الحريرَ في الدنيا، لم يلَيَسْه في
الآخرة، وإن دخَلَ الجنةَ، لبِسَه أهلُ الجنة، ولم يلَبَسْه))(٢).
[التحفة: ٣٩٩٨] .
٦٧ - النهي عن لُبْس الإستبرق
٩٥٣٩ - أخبرنا محمودُ بنُ غَيلانَ، قال: حدثنا يحيى بنُ آدَمَ، قال: حدثنا سفيانُ، عن
أشعثَ بن أبي الشَّعْثاء، عن معاويةَ بن سويد بن مُقَرِّن
عن البراء، قال: أمَرَنا رسولُ اللهِ لٌ بسبعٍ، ونَهانا عن سبع، نَهانا عن
خواتيم الذّهَب، وعن آنية (٣) الفِضَّة، والحرير، والدِّيباج، والإستبرق،
والمَيَاثر الحُمْرِ، والقَسِّيِّ(٤).
[التحفة: ١٩١٦] .
٩٥٤٠ - حدثنا سليمانُ بنُ منصور، قال: حدثنا أبو الأحوص، عن أشعثَ بن أبي
الشَّعثاء، عن معاويةً بن سُوید
عن البراء بن عازب، قال: أمَرَنا رسولُ الله ◌َّلَه بسبعٍ، ونَهانا عن سبع:
(١) انظر سابق ما قبله مرفوعاً.
(٢) سلف تخريجه برقم (٩٥٣٥).
(٣) وفي نسخة في الهامش: (وآنية)) بإسقاط ((عن)).
(٤) سلف تخريجه برقم (٢٠٧٧).
٤٠٧

عن خواتيم الذّهَب، وآنية الفِضَّة، وعن المَياثر، والقَسِّيَّة ، والإستبرق،
والدِّيباج، والحرير(١).
[التحفة: ١٩١٦].
٦٨ - لُبس السُّندس
٩٥٤١ - أخبرنا عَمرو بنُ عليٌّ، قال: حدثنا سالمُ بنُ نوح، قال: حدثنا عمرُ بنُ
عامر، عن قتادةَ
عن أنس، أن أُكَيَدِرَ دُومةَ أهدى إلى رسول الله وَّ جَبَّةَ سُنْدُس، فلبسَها
رسولُ الله ◌ِّ، فعجب الناس منها، فقال: ((أتعجبُون من هذه؟! فوالذي نفسُ
محمدٍ بَيَدِهِ، لَمَناديلُ سعدِ بن معاذ في الجنة أحسنُ منها)) وأهداها إلى عمرَ، فقال:
يا رسولَ الله، تكرَهُها وألبَسُها !! قال: ((يا عمرُ، إني إنما أُرسَلتُ بها إليكَ لتبعَثَ
بها وجهاً، تُصِيبُ بها)) وذلك قبلَ أن يَنهى عن الحرير(٢).
[التحفة: ١٣١٦] .
٦٩ - النهي عن لُبْس الدِّيباج
٩٥٤٢ - أَخبرنا محمدُ بنُ عبد الله بن يزيدَ، قال: حدثنا سفيانُ، عن ابن أبي نَجيح، عن
مجاهد، عن ابن أبي ليلى.
ويزيدُ بنُ أبي زياد، عن ابن أبي لیلی.
وأبو فَروةً،عن عبد الله بن عُگیم، قال:
استَسقى حُذيفةُ، فأتاهُ دُهقانٌ بماء في إناء من فِضَّة، فحذَفَه، ثم اعتذَرَ إليهم
(١) سلف تخريجه برقم (٢٠٧٧).
(٢) أخرجه البخاري (٢٦١٥) و (٣٢٤٨)، ومسلم (٢٤٦٩)، وأبو داود (٤٠٤٧).
وهو في «مسند» أحمد (١٢٠٩٣)، وابن حبان (٧٠٣٨).
وقوله: «ُکَیدِر دُومة)) ، جاء في «اللسان» : صاحبُ ثُومة الجندل. وقال ياقوت الحموي في (معجمه))
: ◌ُومة الجندل: حصنٌ وقرىّ بين الشام والمدينة قرب جبليّ طيِّء، كانت به بنو كنانة من كلب ... فأما دُومة
فعليها سور يُتُحصَّنُ به، وفي داخل السور حصن منيع يقال له ماردٌ، وهو حصنُ أَكُبدِرِ الملك.
٤٠٨

مما صنعَ به، وقال: إني ◌ُهِيتُه، سِمِعتُ رسولَ اللهِ لَه يقول: ((لا تشرّبُوا في إناء
الذَّهَب والفِضَّة، ولا تلبَسُوا الدِّيباج ولا الحريرَ، فإنها لهم في الدنيا، ولنا في
الآخرة))(١).
[المجتبى: ١٩٨/٨، التحفة: ٣٣٦٨].
٩٥٤٣ - أخبرنا أحمدُ بنُ سليمانَ، قال: حدثنا عفّانُ، قال: حدثنا حَمَّادُ بنُ سَلَمةَ،
عن أنس بن سيرينَ، عن أبي مِجْلَز
عن حفصةَ، أن عُطارِدَ بن حاجب جاء بثَوبِ ديباجٍ، كُساه إِيَّاهُ کسرى،
فقال عمرُ: ألا أُشتَرِيه لكَ يا رسولَ الله؟ قال: ((إنما يلبسُه مَن لا خَلاقَ له))(٢).
[التحفة: ١٥٨١٥] .
٧٠ - لُبس الجباب الديباج المنسوجة بالذهب
٩٥٤٤ - أخبرنا الحسنُ بنُ قَرْعةَ، عن خالد - وهو ابنُ الحارث-، قال: حدثنا محمدُ
ابنُ عَمرو، عن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ، قال:
دخلتُ على أنس بن مالك حينَ قَدِمِ المدينةَ، فسلَّمتُ عليه، فقال: ممَّن
أنتَ؟ قلتُ: أنا واقدُ بنُ عَمرو بن سعد بن معاذ، قال: إن سعداً كان أعظَمَ الناس
وأطوَلَه(٣)، ثم بكى فأكثَرَ البكاءَ، فقال: إن رسولَ اللهِ وَّ بِعَثَ إلى أُكَيدِرِ
صاحبِ دُومَةَ بَعْثاً(٤) ، فأرسَلَ إليه جُبَّةَ ديباجٍ منسوجةٍ فيها الذّهَبُ، فلبسَها
رسولُ اللهِ وَلّ، ثم قام على المِنبر وقعَدَ، فلم يتكلّم ونزَلَ، فجعَلَ الناسُ
(١) سلف تخريجه برقم (٦٥٩٧).
وقوله: ((دهقان))، قال السندي: دهقان، بكسر الدال وضمها: رئيس القرية، ومُقَدَّم أصحاب الزراعة،
وهو مُعرَّب.
وقوله: «فحذفه)»، قال السندي: أي: رمی به.
(٢) تفرد به النسائي من بين أصحاب الكتب الستة.
وهو في «مسند» أحمد (٢٦٤٦٩).
(٣) قال السندي: الظاهر أطولهم، ولعل الإفراد لمراعاة إفراد الناس لفظاً.
(٤) في الأصلين: ((بقباء))، وهو تحريف، والمثبت من (المجتبى))، ويؤيده لفظ أحمد: (جيشاً)).
٤٠٩

يلمَسُونها بأيديهم، فقال: ((تعجَبُون من هذه؟ لَمَناديلُ سعد بن معاذ في الجنة
أحسَنُ ممَّا تَرَونَ))(١).
[المجتبى: ١٩٩/٨، التحفة: ١٦٤٨] .
٧١ - نسخُ ذلك وتحريُه
٩٥٤٥ - أخبرنا يوسفُ بنُ سعيد بن مسلم المصِّيصي، قال: حدثنا حجاجُ بنُ محمد،
عن ابن ◌ُریچ، قال: أخبرني أبو الزُّبیر
أنه سَمِع جابراً يقول: لَبِسَ النِيُّ ﴿ قَباءً من ديباجٍ أُهدِيَ له، ثم
أو شَكَ أن نَزَعَه، فأرسَلَ بها إلى عمرَ، فقيل له: قد أوشَكتَ ما نزَعَتَه يا
رسولَ الله، قال: ((نَهاني عنه جبريلُ)) فجاء عمرُ يبكي، فقال: يا رسولَ الله،
كَرِهتَ أمراً وأعطَيتِنِيه! قال: ((إني لم أُعطِكَه لتَلَبَسَه، إنما أعطَيْتُكَه تَبِيعُه))
فباعه عمرُ بألفَيْ درهمٍ (٢).
[المجتبى: ٢٠٠/٨، التحفة: ٢٨٢٥].
٧٢ - صفة جُبَّة رسول الله مَل
٩٥٤٦ - أخبرنا قتيبةُ بنُ سعيد، قال: حدثنا يحيى - وهو ابنُ زكريا بن أبي زائدةً-، عن
عبد الملك، عن عبد الله مولی أسماء بنت أبي بكر، قال:
أُخرَجَتْ إِليَّ أسماءُ حُبَّةً من طَيالِسةٍ، لها لِبْنَةٌ من ديباجٍ كِسْرَوانِيِّ شِبْرٌ،
وفَرجَيْها - يعني حريراً - مكفُوفَين، فقالت: هذه جُبَّةُ رسول الله مصر، فلما
(١) أخرجه الترمذي (١٧٢٣).
وانظر تخريج رقم (٩٥٤١).
وهو في ((مسند)) أحمد (١٢٢٢٣)، وابن حبان (٧٠٣٧).
(٢) أخرجه مسلم (٢٠٧٠).
وهو في «مسند)) أحمد (١٥١٠٧)، وابن حبان (٥٤٢٨).
٤١٠

قُبِضَ كانت عندَ عائشةً(١).
[التحفة: ١٥٧٢١].
خالَفَهُم مُشیمٌ، رواهُ عن عبد الملك، عن عطاء،
عن أبي أسماءَ، عن أُمِّ سَلَمةَ
٩٥٤٧ - أخبرني أبو بكر بنُ عليٍّ، قال: حدثنا سُريجٌ، قال: حدثنا هُشيمٌ، عن
عبد الملك، عن عطاء، عن أبي أسماءَ مَولِى أُمِّ سَلَمةَ
عن أَمِّ سَلَمَةَ، قالت: كان للنِيِِّّ جُبَّةٌ مِن طَيَالِسةٍ، لِبْنَتُها ديباجٌ
كِسْرَوانيٌّ(٢).
قال أبو عبد الرحمن: ليس هذا محفوظاً، والذي قبلَه الصوابُ.
[التحفة: ١٨٢٢٧].
٧٣ - ما رُخّص فيه للرجال من ◌ُبْس الحرير
٩٥٤٨ - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، قال: أخبرنا جريرٌ، عن عاصم، عن أبي عثمانَ
(١) أخرجه البخاري في ((الأدب المفرد)) (٣٤٨م)، ومسلم (٢٠٦٩) (١٠)، وأبو داود (٤٠٥٤)،
وابن ماجه (٢٨١٩) و (٣٥٩٤).
وهو في «مسند» أحمد (٢٦٩٤٢).
وقوله: ((طيالسة))، جمع طَيِّلَسان، وهو ضرب من الأكسية، فارسي معرب. (لسان العرب)).
وقوله: ((عليها لِبْنَةٌ))، بكسر لام وسكون باء: هي رُقعة تعمل موضع جيب القميص والجَّة. كما ذكره
السندي في حاشيته على ((مسند أحمد)).
وقوله: ((کسْرَوانية))، قال النووي في ((شرح صحيح مسلم)) ٤٤/١٤: بكسر الكاف وفتحها، والسين
ساكنة، والراء مفتوحة، ونقل القاضى أن جمهور الرواة رووه بكسر الكاف، وهو نسبة إلى كسرى
صاحب العراق ملك الفرس.
وقوله: ((فَرْجَيْها))، أي: طَرَفَيْها، كما ذكره السندي في حاشيته على ((مسند أحمد)).
وألفاظ الحديث متقاربة المعنى وبعضهم يذكر في أوله قصة لابن عمر.
(٢) تفرد به النسائي من بين أصحاب الكتب الستة.
٤١١

عن عمرَ، قال: إِيَّاكُم ولباسَ الحرير، فإن رسولَ اللهِ ◌ّ نَهى عن لباس
الحرير، إلا هكذا: ورفَعَ إصبعَيْهِ السَّابَةَ والوُسطى(١).
[المجتبى: ٢٠٢/٨، التحفة: ١٠٥٩٧].
٩٥٤٩ - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، قال: أخبرنا جريرٌ، عن سليمانَ التّيمي، عن
أبي عثمانَ النَّهْدي، قال:
كنا مع عُتبةَ بن يزيدَ، فجاء كتابُ عمرَ، أن رسولَ اللهِّ ◌َّ قال: ((لا يلبَسُ
الحريرَ إلا مَن ليس له منه في الآخرة شيءٌ، إلا هكذا)) وقال أبو عثمانَ يإصبعَيْه
اللّينِ تَلِيانِ الإِبهامَ، فرأيْتُهُما أزرارَ الطَّيَالِسة، حتى رأيتُ الطَّيَالِسةَ(٢).
[المجتبى ٢٠٢/٨، التحفة: ١٠٥٩٧].
٩٥٥٠ - أخبرنا محمدُ بنُ المُثَنَّى، قال: حدثنا محمدٌ، قال: حدثنا شعبةُ، عن قتادةَ، قال:
سمِعتُ أبا عثمانَ، قال:
جاءنا كتابُ عمرَ، ونحن بأذْرَ بَيْحانَ، أن رسولَ الله ◌ِ ◌ّ نَهى عن الحرير،
إلا هكذا: إصبعَيْن(٣) (٤).
[التحفة: ١٠٥٩٧] .
٩٥٥١ - أخبرنا عَمرو بنُ عليٌّ، حدثنا معاذُ بنُ هشام، قال: حدثني أَبي، عن قتادةَ، عن
أبي عثمانَ
عن عمرَ، قال: نَهاني نِيُّ الله ◌ِ لِّ عنِ لُبْس الحرير إلا موضعَ إصبعَيْن(٥).
[التحفة: ١٠٥٩٧].
(١) أخرجه البخاري (٥٨٢٩) و (٥٨٣٠)، ومسلم (٢٠٦٩) (١٢) و (١٣) و(١٤)، وأبو داود
(٤٠٤٢)، وابن ماجه (٢٨٢٠) و (٣٥٩٣).
وسیأتی برقم (٩٥٤٩) و (٩٥٥٠) و (٩٥٥١)، وانظر (٩٥٥٢).
وهو في «مسند)» أحمد (٩٢)، وابن حبان (٥٤٢٤) و (٥٤٥٤).
(٢) سلف قبله.
(٣) في نسخة في هامشي الأصلين: ((موضعُ إصبعين)) .
(٤) سلف في سابقيه.
(٥) سلف تخريجه برقم (٩٥٤٨).
٤١٢

٩٥٥٢ - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، قال: أخبرنا معاذُ بنُ هشام، قال: حدثنا أَبي، عن
قتادةً، عن عامر الشَّعبي، عن سُوَيَد بن غَفَلَةَ
أن عمرَ خطَبَ بالجَابِية، فقال: نَهى نِيُّ اللهِ وَّ عن لُبْس الحرير إلا موضعَ
إصبعّيْن، أو ثلاثةٌ، أو أربعةٌ(١).
وقَفَه داودُ بنُ أبي هند، وإسماعيلُ، ووَبَرةُ
[التحفة: ١٠٤٥٩] .
٩٥٥٣ - أخبرنا أحمدُ بنُ سليمانَ، قال: حدثنا يزيدُ بنُ هارونَ، قال: حدثنا داودُ، عن
عامر، عن سُوَيَد بن غَفَلَةَ
أن عمرَ، قال: لا تلَبَسُوا الحريرَ، إلا ما كان هكذا وهكذا. قال يزيدُ:
لا أدري كيفَ قال(٢).
[التحفة: ١٠٤٥٩].
٩٥٥٤ - أخبرنا محمودُ بنُ غَيلانَ(٣)، قال: أخبرنا الفَضْلُ - يعني ابنَ موسى-، عن
إسماعيلَ، عن عامر، عن سُوَيَد بن غَفَلَةَ، قال:
قال عمرُ: البَسُوا من الحرير هكذا وهكذا: إصبَعِيْن، أو ثلاثةً، أو أربعةً(٤).
[التحفة: ١٠٤٥٩] .
٩٥٥٥ - أخبرنا عبدُ الحميد بنُ محمد، قال: حدثنا مَخْلَدٌ، قال: حدثنا مِسْعَرٌ، عن وَبَرَةَ،
عن الشَّعبي، عن سُوَيَد بن غَفَلَةَ، قال:
(١) أخرجه مسلم (٢٠٦٩) (١٥)، والترمذي (١٧٢١).
وسيأتي برقم (٩٥٥٦)، وانظر تخريج رقم (٩٥٤٨) وما بعده موقوفاً.
وهو في «مسند» أحمد (٣٦٥)، وابن حبان (٥٤٤١).
(٢) انظر ما قبله مرفوعاً.
(٣) كذا في الأصلين - وهما رواية ابن الأحمر وابن سيَّار -، وفي (التحفة)): ((محمود بن سليمان
البلخي)). وقال الحافظ في ((النكت)): وقع في رواية ابن الأحمر: ((محمود بن غيلان))، بدل ((محمود بن
سليمان)) .
(٤) انظر سابق ما قبله مرفوعاً.
٤١٣

قال عمرُ: لا یحِلُّ-أو لا ينبغي- من الحریر، إلا هكذا وهكذا: إصبعیْن عَرْضاً،
أو ثلاثةً، أو أربعةٌ، في كِفافٍ أو زرارٍ(١).
[المجتبى: ٢٠٢/٨، التحفة: ١٠٤٥٩].
تابَعَه إبراهيمُ النّخَعي على ذلك
٩٥٥٦ - وأخبرنا أحمدُ بنُ سليمانَ، قال: حدثنا عُبيدُ الله بنُ موسى، قال: أخبرنا
إسرائيلُ، عن أبي حَصين، عن إبراهيمَ، عن سُوَيَد بن غَفَلَةَ
عن عمرَ، أنه لم يُرخّصْ في الدِّيباج، إلا موضعَ أربع(٢) أصابعَ(٣).
[المجتبى: ٢٠٢/٨، التحفة: ١٠٤٥٩].
٩٥٥٧ - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، قال: أخبرنا عيسى بنُ يونسَ، قال: حدثنا سعيدٌ،
عن قتادةً
عن أنس، أن رسولَ الله ◌ِّهِ رِخْصَ لعبدِ الرحمن بن عوف والزُّبيرِ بن العوَّام
في قُمُصِ حريرٍ، من حِكَّةٍ كانت بهما في السَّفَرِ (٤).
[المجتبى: ٢٠٢/٨، التحفة: ١١٦٩].
٩٥٥٨ - أخبرنا نصرُ بنُ عليّ بن نَصر، قال: حدثنا خالدٌ، قال: حدثنا سعيدٌ، عن
عن أنس، أن النبيَّ نَّهِ رَخَّصَ لعبدِ الرحمن والزُّبِيرِ في قَمُصِ حريرٍ، من
قتادةَ
(١) انظر ما بعده وما قبل سابقيه مرفوعاً.
(٢) في الأصلين: ((أربعة))، والمثبت من ((المجتبى)).
(٣) سلف تخريجه برقم (٩٥٥٢).
(٤) أخرجه البخاري (٢٩١٩) و (٢٩٢٠) و (٢٩٢١) و (٢٩٢٢)، ومسلم (٢٠٧٦) (٢٤)
و(٢٥) و (٢٦)، وأبو داود (٤٠٥٦)، وابن ماجه (٣٥٩٢)، والترمذي و (١٧٢٢).
وسيأتي في لاحقیه.
وهو في ((مسند)) أحمد (١٢٢٣٠)، وابن حبان (٥٤٣٢).
وقوله: «حکة))، قال الحافظ ابن حجر في «فتح الباري)) ٢٩٥/١٠: بكسر المهملة وتشديد الكاف:
نوع من الجرب.
٤١٤

حِكَّةٍ كانت بهما(١).
[المجتبى: ٢٠٢/٨، التحفة: ١١٦٩] .
٩٥٥٩ - أخبرني عبدُ الله بنُ الهيثم بن عثمانَ البصري، قال: حدثنا أبو داودَ، قال:
حدثنا همَّمٌ، عن قتادةً
عن أنس، أن عبد الرحمن بن عوف والزُّبيرَ شَكَيا إلى رسول الله وِ ◌ّ
القَمْلَ، فرخّصَ لهما في القَميص الحرير. قال أنسٌ: قد رأيتُ عليهما قميصاً
من حریر(٢).
[التحفة: ١٣٩٤] .
٧٤ - لُبْسِ الخَرِّ
٩٥٦٠ - أخبرنا عمارُ بنُ الحسن الرازي، قال: حدثني أبو عبد الرحمن عبدُ الله بنُ سعد،
ويُقال له: الدَّشْتَكي
عن أبيه، قال: رأيتُ رجلاً على بغلةٍ، وعليه عِمامةُ خَزِّ أسودَ، وهو يضَعُ يدَه
عليها، ويقول: كَسانِيها رسولُ الله ◌ِّ(٣).
[التحفة: ١٥٥٧٨] .
٧٥ - لُبْس الحُلَل
٩٥٦١ - أخبرنا يعقوبُ بنُ إبراهيمَ، قال: حدثنا هُشيمٌ، قال: أخبرنا شعبةُ، عن
أبي إسحاقَ
عن البراء، قال: رأيتُ النبيَّنَّهُ، وعليه حُلّةٌ حمراءُ، متزجِّلاً، لم أرَ قبَلَه ولا
بعدَه أحداً هو أجملَ منه(٤).
[المجتبى: ٢٠٣/٨، التحفة: ١٨٦٩].
(١) سلف قبله.
(٢) سلف في سابقيه.
(٣) أخرجه أبو داود (٤٠٣٨)، والترمذي (٣٣٢١).
(٤) سلف تخريجه برقم (٩٢٧٤).
٤١٥

خالَفَه أشعثُ بنُ سَوَّار، رواهُ عن أبي إسحاقَ، عن جابر بن سَمُرةَ
٩٥٦٢ - أخبرنا هنَّدُ بنُ السَّرَيِّ، عن عَبْثَر، عن أشعثَ بن سَوَّار - كوِيٌّ-، عن
أبي إسحاقَ
عن جابر بن سَمُرةَ، قال: رأيتُ النبيََّ ◌ّ في ليلة في حُلَّةٍ حمراءَ، فجعلتُ أَنظُرُ
إليه وإلى القمر، فَلَهُو أحسَنُ عندي من القمر(١).
قال لنا أبو عبد الرحمن: هذا خطأً، والصوابُ الذي قبلَه، وأشعثُ ضعيفٌ.
[التحفة: ٢٢٠٨] .
٩٥٦٣ - أخبرنا محمدُ بنُ بشار، قال: حدثنا عبدُ الرحمن، قال: حدثنا سفيانُ، عن
عَون بن أبي جُحَيفةً
عن أبيه، أن رسولَ اللهِ وََّ خِرَجَ في حُلَّةٍ حمراءَ، فركَزَ عَنَزَةً، يُصلِّي إليها،
يمُرُّ من ورائها الكلبُ والمرأةُ والحمارُ(٢).
[المجتبى: ٧٣/٢، التحفة: ١١٨٠٨].
٧٦ - الأمر بلُبْس الثياب البيض
٩٥٦٤ ۔ أخبرنا أبو الأشعث أحمدُ بنُ المِقْدام العِجلي، عن یزید بن زُریع، قال: حدثنا
سفيان الثوري، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ميمون بن أبي شَبيب
عن سَمُرَةَ بن جُنْدُب، أن رسولَ اللهِ ◌ِّ قال: ((الَسُوا الثيابَ الْبَيَاضَ،
وكَفِّنُوا فيها أمواتَكُمْ (٣)، فإنها أطيَبُ وأطهَرُ)(٤).
[التحفة: ٤٦٣٥] .
٩٥٦٥ - أخبرنا عليٌّ بنُ حُجْر، قال: حدثنا إسماعيلُ - يعني ابنَ عُلَّةَ-، وعُبِيدُ الله بنُ
(١) أخرجه الترمذي (٢٨١١)، وفي (الشمائل)) له (١٠).
(٢) سلف مكرراً برقم (٨٥٠).
وقوله: (عَنَزة))، قال ابن الأثير في ((النهاية)): العَتَزة: مثل نصف الرُّمح أو أكبر شيئاً، وفيها سِنانٌ مثل
سِنان الرمح، والعُكّازة قريب منها.
(٣) وجاء في نسخة في الهامش: (موتاكم) .
(٤) سلف تخريجه برقم (٢٠٣٤) من طريق أبي المهلب عن سمرة.
٤١٦

عَمرو الرَّي، عن أيوبَ، عن أبي قلابةً
عن سَمُرَةَ بن جُنْدُب، قال: قال رسولُ اللهِّ: ((عليكُم بثياب البَيَاض،
لَيَلْبَسْها أحياؤُكُمْ، وَكَفّنُوا فيها مَوتاكُم، فإنها من خير ثيابِكُم))(١).
[التحفة: ٤٦٢٦] .
٩٥٦٦ - أخبرنا قتيبةُ بنُ سعيد، قال: حدثنا حمادٌ، عن أيوبَ، عن أبي قِلابةَ
عن سَمُرةَ، قال: قال رسولُ اللهِّهِ: ((عليكُم بِالبَيَاض من الثياب، فليَلْبَسْها
أحياؤُكُم، وكَفِّنُوا فيها مَوتاكُم، فإنها من خِيار ثيابِكُم»(٢).
[المجتبى: ٢٠٥/٨، التحفة: ٤٦٢٦] .
خالَفَه سعيدُ بنُ أبي عَروبةَ، رواهُ عن أيوبَ، عن أبي قلابةَ،
عن أبي المُهلِّب، عن سَمُرةَ
٩٥٦٧ - أخبرنا عَمرو بنُ عليٍّ، قال: حدثنا يحيى بنُ سعيد، قال: سمِعتُ سعيد بن
أبي عروبةَ، يحدث عن أيوبَ، عن أبي قلابةَ، عن أبي المُهلِّب
عن سَمُرّةَ، عن النبيِّبِّهِ قال: ((البسُوا من ثيابَكُمْ الْبَيَاضَ، فإنها أُطهَرُ
وأطيَبُ، وكَفِّنُوا فيها موتاكُمْ))(٣).
قال يحيى: لم أَكُتُبْه. قلتُ: لِمَ؟ قال: اسْتَغْنَيْتُ بحديثِ ميمون بن أبي شَبيب،
عن سَمُرةَ.
[المجتبى: ٢٠٥/٨، التحفة: ٤٦٤٠].
٧٧ - الجِبَرة
٩٥٦٨ - أخبرنا عُبيدُ الله بنُ سعيد(٤)، قال: حدثنا معاذُ بنُ هشام، قال:
(١) سلف تخريجه برقم (٢٠٣٤) من طريق أبي المهلب عن سمرة.
(٢) سلف تخريجه برقم (٢٠٣٤) من طريق أبي المهلب عن سمرة.
(٣) سلف تخريجه برقم (٢٠٣٤).
(٤) في الأصلين و ((المجتبى)): ((عُبيد الله بن سعيد))، وفي (التحفة)): ((عبد الله بن سعيد الأشج))
وهو الأشبه.
٤١٧

حدثني أبي، عن قتادةً
عن أنس، قال: كان أحَبَّ الثياب إلى رسول الله وَِّ الحِبَرةُ(١).
[المجتبى: ٢٠٣/٨، التحفة: ١٣٥٣].
٧٨ - النهي عن لبس المُعَصفَر
٩٥٦٩ - أخبرنا إسماعيلُ بنُ مسعود، قال: حدثنا خالدٌ [وهو ابنُ الحارث](٢)، قال:
حدثنا هشامٌ، عن يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن إبراهيمَ بن الحارث، أن خالد بن
مَعْدانَ أخبره، أن جُبيراً أخبره
أن عبد الله بن عَمرو أخبره، أنه رآهُ رسولُ اللهِ وَّ وعليه ثَوْبانِ مُعَصفَران،
فقال: ((هذه ثيابُ الكُفَّارِ، فلا تَلَسْها)(٣).
[المجتبى: ٢٠٣/٨، التحفة: ٨٦١٣] .
٩٥٧٠ - أخبرني حاجبُ بنُ سليمانَ المَنْبِجي، عن ابن أبي رَوَّاد، قال: حدثنا ابنُ
جُریج، عن ابن طاووسٍ، عن أبيه
عن عبد الله بن عَمرو، أنه أتى النبيَّ ◌ِّهِ وعليه ثَوْبانِ مُعَصفَران، فغضِبَ
البِيُّ ◌ِ لّ، وقال: ((اذهَبْ، فاطرَحْهُما عنكَ)) قال: أين يا رسولَ الله؟ قال:
((في النار)) (٤).
[المجتبى: ٢٠٣/٨، التحفة: ٨٨٣٠].
(١) أخرجه البخاري (٥٨١٢) و (٥٨١٣)، ومسلم (٢٠٧٩)، وأبو داود (٤٠٦٠)، والترمذي
(١٧٨٧)، وفي ((الشمائل) له (٦٢).
وهو في «مسند)) أحمد (١٢٣٧٧)، وابن حبان (٦٣٩٦).
وقوله: ((الحِّرة))، قال السندي: الحِبَرة، بكسر الحاء المهملة، وفتح الباء. قيل: هي من برود اليمن من
القطن، ولذا أحبه، وفيه خطوط خضر، وقيل: خطوط حمر.
(٢) ما بين الحاصرتين زيادة من (المجتبى)).
(٣) أخرجه مسلم (٢٠٧٧) (٢٧) و (٢٨).
وسیأتی بعده.
وهو في ((مسند)) أحمد (٦٥١٣).
(٤) سلف قبله.
٤١٨

٩٥٧١ - أخبرني محمدُ بنُ عليٍّ بن ميمون الرَّقِّي، قال: حدثنا القَعْني، قال: حدثنا
إسحاقُ بنُ أبي بكر، عن إبراهيم بن حُنين، أن أباهُ أخبره
أن عليّ بن أبي طالب، قال: نَهاني حبيبي عن لُبْس القَسِّيِّ، والمُعَصفَر، وأن
أتختْمَ الذَّهَبَ، وأن أقرَأَ وأنا راكعٌ(١).
[التحفة: ١٠١٧٩] .
خالَفَه محمدُ بنُ المُنْكَدِرِ، رواهُ عن إبراهيم بن
عبد الله بن حُنين، عن عليّ
٩٥٧٢ - أخبرني إبراهيمُ بنُ هارونَ البَلْخي، قال: حدثنا حاتمُ بنُ إسماعيلَ، عن
جعفر بن محمد بن عليٍّ بن الحسين، عن محمد بن المُنْكَدِر، عن إبراهيم بن عبد الله
ابن حُنین
عن عليٍّ، مثل: نَهاني رسولُ اللهِّهِ - ولا أقولُ: نَهاكُم - عن تحْتُّم الذّهَب،
وقراءة القرآن وأنا راكعٌ، ولُبْسِ القَسِّيِّ - وزاد فيه الرابعةَ - وعن المُعَصفَر
المُفَدَّم(٢).
[التحفة: ١٠٠٢١].
خالَفَه نافعٌ، رواهُ عن إبراهيم بن عبد الله بن حُنين،
عن بعض مَوالي العبّاس
٩٥٧٣ - أخبرنا قتيبةُ بنُ سعيد، قال: حدثنا الليثُ، عن نافع، عن إبراهيمَ بن عبد الله بن
حُنين، عن بعض مَوالي العبّاس
عن عليّ، أن رسولَ اللهِ لَهَ نَهى عن المُعَصفَر، والثياب القَسِّيَّة، وعن أن
(١) سلف تخريجه برقم (٦٣٥)، وسيأتي بعده.
وقوله: ((القَسِّيِّ)» : سبق شرحه في (٦٣٢).
(٢) سلف تخريجه برقم (٦٣٥).
وقوله: «المُقدَّم» : سبق شرحه في (٦٣٤).
٤١٩

يقرأ القرآن وهو راكعٌ(١).
[المجتبى: ١٦٩/٨، التحفة: ١٠١٧٩].
خالَفَه الزهري، رواهُ عن إبراهيم بن عبد الله بن حُنين، عن أبيه، عن عليّ
٩٥٧٤ - أخبرني أحمدُ بنُ سعيد، قال: حدثنا عبدُ الرزاق، قال: أخبرنا مَعْمَرٌ، عن
الزُّهري، عن إبراهيم بن عبد الله بن حُنین، عن أبيه
أن عليًّا قال: نَهاني رسولُ اللهِ لَه عن لباس المُعَصفَرة(٢).
[التحفة: ١٠١٧٩] .
٩٥٧٥ - أخبرني عبدُ الله بنُ الهيثم بن عثمانَ، قال: حدثنا أبو عامر، قال: حدثنا زهيرٌ،
عن شریك، عن إبراهيم بن عبد الله بن حُنین، عن أبيه
عن عليٍّ، قال: نَهاني رسولُ اللهِ ◌ّهِ عن ثلاثٍ: عن تَخْتَمِ الذّهَب، وعن
لُبْسِ المُعَصفَر، وعن القراءة في الرُّكوع(٣).
[التحفة: ١٠١٧٩] .
خالَفَه إسماعيل بن جعفر، رواهُ عن شریك، عن عبد الله بن حُنین
٩٥٧٦ - أخبرنا عليُّ بنُ حُجْر، قال: أخبرنا إسماعيلُ، قال: حدثنا شَريكٌ، عن
عبد الله بن حُنين
عن عليٍّ، قال: نَهاني رسولُ الله ◌ِ لهِ عن تَخْتَّم الذَّهَب، وعن لُبْس
المُعَصفَرة(٤)، وعن القراءة وأنا راكعٌ(٥).
[التحفة: ١٠١٧٩] .
٩٥٧٧ - أخبرني محمدُ بنُ عبد الله بن عبد الحَكَم، عن شُعيب بن الليث، قال:
(١) سلف تخريجه برقم (٦٣٥).
(٢) سلف تخريجه برقم (٦٣٥).
(٣) سلف تخريجه برقم (٦٣٥).
(٤) جاء في نسخة في هامش الأصلين: (المعصفر)).
(٥) سلف تخريجه برقم (٦٣٥).
٤٢٠