النص المفهرس

عن الحارث، قال: لَعَنَ محمدٌ مَِّ آكِلَ الرِّبًا، ومُوكِلَه، وشاهِدَه، وكاتِبَه،
والواشِمةَ، والمُتَوشِّمَةَ - قال: قلتُ: إلا من داءٍ؟ قال: نعم - والمُحلِّلَ والمُحلِّلَ
له، ومانعَ الصَّلَقة، وكان يَنهى عن النَّوْحِ، ولم يقُلْ: لَعَنَّ(١).
[المجتبى: ١٤٧/٨، التحفة: ١٠٠٣٦].
٩٣٣٦ - أخبرنا قتيبةُ بن سعيد، قال: حدثنا خَلَفٌ - يعني ابنَ خليفةَ -، عن عطاء
ابن السائب
عن الشَّعبي، قال: لعَنَ رسولُ اللهِّ آكِلَ الرِّبا، ومُوكِلَه، وكاتِبَه،
وشاهِدَه، والمُحلِّلَ والمُحلِّلَ له، والواشِمةَ، والمَوشُومَةَ، ونَهى عن النَّوْحِ،
ولم يلعَنْ صاحبَهُ(٢).
[المجتبى: ١٤٨/٨، التحفة: ١٠٠٣٦].
٩٣٣٧ - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، قال: أخبرنا جريرٌ، عن عُمارةَ، عن أبي زُرعةَ
عن أبي هريرةَ، قال: أُتيَ عمرُ بامرأةٍ تَشِمُ، فقال: أنشُدُكُم بالله، هل سَمِع
أحدٌ منكم من رسول الله ◌ِ لّ؟ قال أبو هريرةَ: فقلتُ: يا أميرَ المؤمنينَ، أنا سمِعتُه،
قال: فما سمِعتَه؟ فقلتُ: سِمِعتُه يقول: ((لا تَشِمْنَ ولا تَستَوشِمْنَ)»(٣).
[المجتبى: ١٤٨/٨، التحفة: ١٤٩٠٩].
٣١ - المُتَفْلِّجات
٩٣٣٨ - أخبرنا أبو عليّ محمدُ بنُ يحيى المَرْوَزي، قال: حدثنا عبدُ الله بنُ عثمانَ،
عن أبي حمزةَ محمدٍ بن ميمون السُّكري، عن عبد الملك بن عُمَير، عن العُريان بن الهيثم،
عن قبيصة بن جابر
عن ابن مسعود، قال: سمِعتُ رسولَ اللهِ وِّ يلَعَنُ المُتَنمِّصاتِ،
(١) انظر ما قبله موصولاً.
(٢) انظر سابق ما قبله موصولاً.
(٣) أخرجه البخاري (٥٩٤٦).
٣٤١

والمُتَفِّجَاتٍ، والمُتَوشِّمَاتِ اللَّتِي يُغيِّرْنَ خَلْقَ اللهِ(١).
[المجتبى: ١٤٨/٨، التحفة: ٩٥٣٦].
٩٣٣٩ - أخبرنا محمدُ بنُ مَعْمر، قال: حدثنا يحيى بنُ حَمَّد، قال: حدثنا أبو عَوانةً، عن
عبد الملك بن عُمَير، عن العُريان بن الهيثم، عن قبيصةَ بن جابر، قال:
قال عبدُ الله: سمِعتُ رسولَ اللهِّ يلعَنُ المُتَمِّصاتِ، والمُتَفْلِّجَاتٍ،
والمَوَشُوماتِ اللَّتِي يُغَيِّرْنَ خَلْقَ الله(٢).
[المجتبى: ١٤٨/٨، التحفة: ٩٥٣٦].
٩٣٤٠ - أخبرنا إبراهيمُ بنُ يعقوبَ، قال: حدثنا عليُّ بنُ الحسن(٣) بن شَقيق،
قال: أخبرنا الحسينُ بنُ واقد، قال: حدثنا عبدُ الملك بنُ عُمَير، عن العُريان بن الهيثم،
عن قَبيصةَ بن جابر، قال:
قال ابنُ مسعود: سمِعتُ رسولَ الله ◌ِه يقول: ((لَعَنَ اللهُ المُتَمِّصاتِ،
والمُتَفِّجَاتٍ، والمُتَوشِّمَاتِ اللَّتِي يُغَيِّرْنَ خَلْقَ الله))(٤).
[المجتبى: ١٤٨/٨، التحفة: ٩٥٣٦].
٣٢- الوَشْر
٩٣٤١ - أخبرنا محمدُ بنُ حاتم المَرْوَزي، قال: حدثنا حِبَّان بنُ موسى
المَرْوَزي، قال: أخبرنا عبدُ الله، عن حَيْوةَ بن شُريح، قال: أخبرني عيَّاشُ بنُ عَبَّاس
القتباني، عن أبي الحُصين الحجري
أنه أخبره، أنه كان هو وصاحبٌ له يَلزَمان أبا ريحانةَ؛ يتعلَّمان منه خيراً، قال:
فحضَرَ صاحبي يوماً ولم أحضُرْ، فأخبرني صاحبي أنه سَمِع أبا رَيحانةَ يقول: إن
رسولَ اللهِوَلِ حرَّمَ الوَشْرَ، والوَشْمَ، والنَّنْفَ(٥).
[المجتبى: ١٤٩/٨، التحفة: ١٢٠٣٩].
(١) سلف تخريجه برقم (٩٣٢٦)، وانظر لاحقيه.
(٢) سلف تخريجه برقم (٩٣٢٦).
(٣) وقع في الأصلين: (الحسين))، والمثبت من (التحفة)) و((المجتبى)) و ((التهذيب)).
(٤) سلف تخريجه برقم (٩٣٢٦).
(٥) سلف تخريجه برقم (٩٣١٣)، وانظر لاحقيه.
٣٤٢

٩٣٤٢ - أخبرنا أحمدُ بنُ عَمرو بن السَّرْحِ، قال: أخبرنا ابنُ وَهْب، قال: أخبرني اللِّثُ،
عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الحُصين الحَجْري
أن أبا ريحانةَ، قال: نَهى رسولُ الله ◌ِ لٌ عن الوَشْرِ، وَالوَشْم(١).
[المجتبى: ١٤٩/٨، التحفة: ١٢٠٣٩].
٩٣٤٣ - أخبرنا قتيبةُ بنُ سعيد، قال: حدثنا اللَّيثُ، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي
الحُصين الحجري
عن أبي رَيحانةَ، قال: بلَغَنا أن رسولَ اللهِ وَّ نَهى عن الوَشْرِ، وَالوَشْمَ(٢).
[المجتبى: ١٤٩/٨، التحفة: ١٢٠٣٩].
٣٣۔الگُحل
٩٣٤٤ - أخبرنا قتيبةُ بنُ سعيد، قال: حدثنا داودُ بنُ عبد الرحمن أبو سليمانَ العطّار،
عن عبد الله بن عثمان بن(٣) ◌ُئیم، عن سعيد بن جبير
عن ابن عبّاس، أن رسولَ الله وَ لَّ قال: ((إن من خيرِ أكحالِكُم الإِثْمِدَ، إنه
يجُلُو البصَرَ، ويُنِبِتُ الشَّعَرَ)) (٤).
[المجتبى: ١٤٩/٨، التحفة: ٥٥٣٥].
٣٤ - الدَّهْن
٩٣٤٥ - أخبرنا محمدُ بنُ المُثَنَّى، قال: حدثنا أبو داودَ- وهو الطَّالِسي-، قال: حدثنا
شعبةُ، عن سماك، قال:
سِعتُ جابر بن سَمُرَةَ - سُئِل عن شيب النِيِّرِ ◌ِّ ـ، قال: كان إذا دَهَنَ
(١) سلف تخريجه برقم (٩٣١٣).
(٢) سلف تخريجه برقم (٩٣١٣).
(٣) تحرف ((بن)) في الأصلين إلى ((عن).
(٤) أخرجه أبو داود (٣٨٧٨) و (٤٠١٦)، وابن ماجه (١٤٧٢) و (٣٤٩٧) و (٣٥٦٦)،
والترمذي (٩٩٤)، وفي ((الشمائل)) له (٥٢) و (٦٧).
وهو في ((مسند)) أحمد (٢٠٤٧).
٣٤٣

رَأْسَه، لم يُرَ منه، وإذا لم يَدْهَنْ، رُئِّيَ منه(١).
[المجتبى: ١٥٠/٨، التحفة: ٢١٨٢].
٣٥ - الزَّعفران
٩٣٤٦ - أخبرنا محمدُ بنُ عليٍّ بن ميمون الرَّي، قال: حدثنا القَعْني، قال: حدثنا
عبدُ الله بنُ زید، عن أبيه
أن ابن عمرَ كان يصبُغُ ثيابَه بالزَّعفران، فقيل له، فقال: كان رسولُ الله ◌ِّ
يصبُغُ(٢).
[المجتبى: ١٥٠/٨، التحفة: ٦٧٢٨].
٣٦ - العَنْبر
٩٣٤٧ - أخبرنا أبو عُبيدةً بنُ أبي السَّفَر، عن عبد الصمد بن عبد الوارث، قال: حدثنا
بكرّ المُزُلِّقُ، قال: حدثنا عبدُ الله بنُ عطاء الهاشمي، عن محمد بن عليٍّ، قال:
سألتُ عائشةَ: أَكان رسولُ اللهِّهِ يتطَّبُ؟ قالت: نعم، بذِكارة الطِّيبِ؛
المِسْكِ والعَنْبِ(٣).
[المجتبى: ١٥٠/٨، التحفة: ١٧٥٩٢].
(١) أخرجه مسلم (٢٣٤٤) (١٠٨) و (١٠٩)، والترمذي (٣٦٤٤)، وفي (الشمائل)) له (١٧)
و(٣٩) و (٤٤).
وهو في «مسند)) أحمد (٢٠٨٠٧)، وابن حبان (٦٢٩٧).
والروايات متقاربة المعنى وبعضهم يزيد على بعض.
(٢) سلف تخريجه برقم (٩٣٠٥).
(٣) تفرد به النسائي من أصحاب الكتب الستة.
وقد أورد المزي هذا الحديث في ترجمة محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، وتعقبه الحافظ
في ((النكت الظراف)) فقال: محمد بن علي في هذا الحديث: هو ابن الحنفية. وانظر تمام كلامه هناك.
وقوله: ((بذِكارة الطِّب))، قال ابن الأثير في ((النهاية)): الذِّكارة، بالكسر: ما يصلُح للرجال،
كالمِسْكِ والعَنْبر والعُود، وهي جمع ذَكر، والذُّكورة مثلُه.
٣٤٤

٣٧ - الفصل بين طِيب الرِّجال والنّساء
٩٣٤٨ - أخبرنا أحمدُ بنُ سليمانَ، قال: حدثنا أبو داودَ، عن سفيانَ، عن الجريري،
عن أبي نَضْرةَ، عن رجلٍ
عن أبي هريرةَ، قال: قال رسولُ الله ◌ِّ: ((طِيبُ الرجلِ ما ظَهرَ رِيحُه،
وطِيبُ النساءِ مَا ظَهَرَ لونُه وخَفِيَ رِيحُه)) (١).
[المجتبى: ١٥١/٨، التحفة: ١٥٤٨٦] .
٩٣٤٩ - أخبرنا محمدُ بنُ عليٍّ بن ميمون الرَّقّي، قال: حدثنا محمدُ بنُ يوسفَ - يعني
الفِرْيابيَّ-، قال: حدثنا سفيانُ، عن الحُرَيري، عن أبي نَضْرةَ، عن الطُّفَاوي
عن أبي هريرةَ، عن النِّنَّه قال: ((طِيبُ الرجلِ ما ظَهرَ رِيحُه وخَفِيَ لونُه،
وطِيبُ النساءِ ما ظهَرَ لونُه وخَفِيَ رِيحُه)) (٢).
[المجتبى: ١٥١/٨، التحفة: ١٥٤٨٦].
٣٨ - رَدُّ الطِّيب
٩٣٥٠ - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، قال: أخبرنا وَكيعٌ، قال: حدثنا عَزْرةُ بنُ ثابت،
عن ثمامة بن عبد الله بن أنس
عن أنس بن مالك، قال: كان رسولُ اللهٍِّ إذا أُتِيَ بطِيبٍ، لم يُرُدَّه(٣).
[المجتبى: ١٨٩/٨، التحفة: ٤٩٩].
٩٣٥١ - أخبرني عبيدُ الله بنُ فَضالةَ بن إبراهيمَ، قال: أخبرنا عبدُ الله بنُ يزيدَ
المُقرئ، قال: حدثنا سعيدٌ - وهو ابنُ أبي أيوبَ-، قال: حدثني عُبيدُ الله بنُ أبي جعفر،
عن الأعرج
(١) أخرجه أبو داود (٢١٧٤) و(٤٠١٩)، والترمذي (٢٧٨٧)، وفي ((الشمائل)) له (٢١٩) و
(٢٢٠).
وسیأتي بعده.
وهو في «مسند» أحمد (١٠٩٧٧).
(٢) سلف قبله.
(٣) سلف مكرراً برقم (٦٨٧٧).
٣٤٥

عن أبي هريرةَ، عن رسول الله ◌ِّ أنه قال: ((مَن عُرضَ عليه طِيبٌ، فلا يُرُدَّه،
فإِنه خفيفُ المَحمَل، طَيِّبُ الرائحة))(١).
[المجتبى: ١٨٩/٨، التحفة: ١٣٩٤٥].
٣٩ - ذكرُ أطيبِ الطِّيب
٩٣٥٢ - أخبرنا عبدُ الرحمن بنُ محمد بن سلام، قال: حدثنا شَبَابَةُ بنُ سوَّار، قال:
حدثنا شعبةُ، عن خُلَيد بن جعفر - وهو ثقةٌ-، عن أبي نَضْرةَ
عن أبي سعيد الخُدْرِي، قال: قال رسولُ اللهِِّ: ((إن امرأةٌ من بني إسرائيلَ
اتّخذَتْ خاتماً من ذهَب، وحَشَتْه مِسْكاً))، فقال رسولُ اللهِّ: ((وهو أطيَبُ
الطِّيبِ))(٢).
[المجتبى: ١٥١/٨، التحفة: ٤٣١١].
٩٣٥٣ - أخبرنا أبو بكر بنُ إسحاقَ الصاغاني، قال: حدثني عبدُ الرحمن بنُ غَزوان - هو
قُرَادٌ-، قال: أخبرنا شعبةُ، عن خُلَيد بن جعفر والمُستمِرِّ البَصْري، عن أبي نَضْرَةً
عن أبي سعيد، قال: ذكَرَ النِيُّنَ ◌ّهِ امرأةً حَشَتْ خاتمَها بالمِسْك، فقال:
((وهو أطيَبُ الطِّيب))(٣).
[المجتبى: ١٩٠/٨، التحفة: ٤٣١١].
٤٠ - التَّزعفُر بالخُلُوق
١/٩٣٥٤ - أخبرنا محمدُ بنُ عمرَ بن عليٍّ بن مُقدَّم، قال: حدثنا زكريا بنُ يحيى بن
عُمارةً الأنصاري، عن عبد العزيز بن صُھیب
[عن أنس، قال: نَهَى رسولُ الله ◌ِ ﴿ أن يُزَعْفِرِ الرَّجلُ جَلْدَه(٤).
[المجتبى: ١٨٩/٨، التحفة: ١٠٢١].
(١) أخرجه مسلم (٢٢٥٣)، وأبو داود (٤١٧٢).
وهو في ((مسند)» أحمد (٨٢٦٤)، وابن حبان (٥١٠٩).
(٢) سلف تخريجه برقم (٢٠٤٤)، ولم يذكر فيه خبر المرأة، وانظر ما بعده.
(٣) سلف تخريجه برقم (٢٠٤٤).
(٤) سلف تخريجه برقم (٣٦٧٢).
٣٤٦

٢/٩٣٥٤ - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيم، عن إسماعيلَ، عن عبد العزيز](١)
عن أنس، قال: نَهى رسولُ اللهِّ أَن يَتَزِعِفَرَ الرجلُ (٢).
[المجتبى: ١٨٩/٨، التحفة: ٩٩٢].
٩٣٥٥ - أخبرنا محمدُ بنُ منصور، قال: حدثنا سفيانُ، عن عمرانَ بن ظَبيانَ، عن
◌ُگیم بن سعد
عن أبي هريرةَ، قال: جاء رجلٌ إلى النبيِِّّ وبه رَدْعٌ من خَلُوق، فقال له
البِيُّ بِّ: ((اذهَبْ، فانهَكْهُ)) ثم أتاهُ، فقال: ((اذهَبْ، فانهَكْهُ)) ثم أتاهُ، فقال:
(اذهَبْ، فانهَكْهُ)) ثم أتاهُ، فقال: ((اذهَبْ، فانهَكْهُ، ثم لا تَعُدْ)(٣).
[المجتبى: ١٥٢/٨، التحفة: ١٢٢٧١].
٩٣٥٦ - أخبرنا محمدُ بنُ عبد الأعلى، قال: حدثنا خالدُ بنُ الحارث، قال: حدثنا
شعبةُ، عن عطاء بن السائب، قال: سمِعتُ أبا حفص بن عَمرو، ثم قال: على إِثْرِهِ:
يحدث
عن يعلَى بن مُرَّةَ، أنه مَرَّ على النبيِّ ◌ِّ وهو مُتُخلِّقٌ، فقال: ((هل لكَ امرأةٌ)؟
قلت: لا. قال: ((فاغسِلْه، ثم اغسِلِه، ثم لا تَعُدْ)(٤).
[المجتبى: ١٥٢/٨، التحفة: ١١٨٤٩].
٩٣٥٧ - أخبرنا محمودُ بنُ غَيلانَ، قال: حدثنا أبو داودَ، عن شعبة، عن عطاء، قال:
سِمِعتُ أبا حفص بن (٥) عمرَ
(١) ما بين الحاصرتين سقط من الأصل، وأثبتناه من (ط) و(المجتبى)) و((التحفة)).
(٢) سلف قبله.
(٣) أخرجه بنحوه الحميدي (١١٦٩).
وقوله: (رَدْع))، قال ابن الأثير في ((النهاية)): أي لطخ لم يعمَّه كله.
وقوله: (انهکه))، قال ابن الأثير في «النهاية)»: أي بالغ في غسله.
(٤) أخرجه الترمذي (٢٨١٦).
وسيأتي برقم (٩٣٥٦) و (٩٣٥٨) و (٩٣٥٩) و (٩٣٦٠).
وهو في «مسند» أحمد (١٧٥٥٢).
(٥) ليست في الأصلين، وأثبتناه من ((التحفة))، وقال في ((التحفة)): ((أبا حفص بن عمرو)) وفي نسخة:
((ابن عمر)).
٣٤٧

عن يعلَى بن مُرَّةَ، أن رسولَ اللهِّ أَبصَرَ رجلاً مُتخلِّقاً، قال: ((اذهَبْ،
فاغسِلْه، ثم اغسِلْه، ثم لا تَعُدْ)(١).
[المجتبى: ١٥٢/٨، التحفة: ١١٨٤٩].
٩٣٥٨ - أخبرنا محمدُ بنُ المُثَنِّى، قال: حدثنا أبو داودَ، عن شعبةً، عن عطاء، عن أبي
عَمرو(٢)، عن رجلٍ، عن يعلَى ... نحوَه(٣).
[المجتبى: ١٥٢/٨، التحفة: ١١٨٤٩].
خالَفَه سفيانُ، رَواهُ عن عطاء بن السائب، عن عبد الله بن حفص، عن یعلَى
٩٣٥٩ - أخبرنا محمدُ بنُ النّضْر بن مُساوِر، قال: حدثنا سفيانُ، عن عطاء بن السائب،
عن عبد الله بن حفص
عن يعَى بن مُرََّ الثُقَفي، قال: أبصَرَني رسولُ اللهِ لَّ وَبِي رَدْعُ خُلُوقٍ - أو
حَلُوقٌ -، فقال: ((يا يعلَى ألكَ امرأةٌ)؟ قلت: لا. قال: ((اغسِلْه، ثم لا تَعُدْ، ثم
اغسِلْه، ثم لا تَعُدْ، ثم اغسِلْه، ثم لا تَعُدْ). قال: فَغَسَلْتُه، ثم لم أعُدْ، ثم غسَلتُه، ثم
لم أعُدْ، ثم غسَلتُه، ثم لم أعُدْ(٤).
[المجتبى: ١٥٣/٨، التحفة: ١١٨٤٩].
٩٣٦٠ - أخبرني إسماعيلُ بنُ يعقوبَ، قال: حدثنا محمدُ بنُ موسى بن أعَيَنَ، قال:
حدثنا أبي، عن عطاء بن السائب، عن عبد الله بن حفص
عن يعلَى، قال: مرَرتُ على رسول الله ◌ِّ، وأنا مُتُخلِّقٌ بزَعْفران، فقال:
(أَيْ يعَلَى، هل لكَ امرأةٌ)؟ قلت: لا. قال: ((اذهَبْ، فاغسِلْه، ثم اغسِلْه، ثم
اغسِلْه، ثم لاَتَعُدْ)). قال: فذَهَبتُ فَغَسلتُه، ثم غسَلتُه، ثم غسَلْتُه، ثم لم أعُدْ(٥).
[المجتبى: ١٥٣/٨، التحفة: ١١٨٤٩] .
(١) سلف قبله.
(٢) كذا في الأصلين، وفي ((التحفة)) قال: ((عن أبي حفص، وفي نسخة عن أبي عَمرو، عن
رجل ... )). وتحرف في مبطوع ((المجتبى)) إلى: ((ابن عمرو)).
(٣) سلف في سابقيه.
(٤) سلف تخريجه برقم (٩٣٥٦).
(٥) سلف تخريجه برقم (٩٣٥٦).
٣٤٨

٤١ - ما يُكرَه للنساء من الطِّيب
٩٣٦١ - أخبرنا إسماعيلُ بنُ مسعود، قال: حدثنا خالدٌ، عن ثابت - وهو ابنُ عُمارةَ-،
عن غنيم بن قیس
عن الأشعري، قال: قال رسولُ اللهِ وَّ: ((أَيُّما امرأةٍ استعطَرتْ، فمَرَّتْ على
قوم؛ ليجِدُوا ريحَها، فهي زانيةٌ))(١).
[المجتبى: ١٥٣/٨، التحفة: ٩٠٢٣].
٤٢ - اغتسال المرأة من الطِّيب
٩٣٦٢ - أخبرنا محمدُ بنُ إسماعيلَ بن إبراهيمَ، قال: حدثنا سليمانُ - وهو ابنُ داودَ بن
عليّ بن عبد الله الهاشمي-، قال: أخبرنا إبراهيمُ بنُ سعد، قال: سمِعتُ صفوانَ بنَ سُليم - ولم
أسمَعْ من صفوانَ غيرَه - يحدِّثُ عن رجلٍ ثقةٍ
عن أبي هريرةَ، قال: قال رسولُ اللهِّ: ((إذا خرجَتِ المرأةُ إلى المسجد،
. فلتَغْتَسِلْ من الطِّيب كما تغْتَسِلُ من الجنابة)» ... مختصرٌ (٢).
[المجتبى: ١٥٣/٨، التحفة: ١٥٥٠٧] .
٤٣ - النهي للمرأة أن تشهد الصلاةَ إذا أصابَتْ من البَخُور
٩٣٦٣ - أخبرنا محمدُ بنُ هشام بن عيسى البغدادي، قال: حدثنا أبو علقمةً
الفَرْوي عبدُ الله بنُ محمد، قال: حدثني يزيدُ بنُ خُصيفةَ، عن بُسْر بن سعيد
عن أبي هريرةَ، قال: قال رسولُ الله ◌ِِّ: ((أَيُّما امرأةٍ أصابَتْ بَخُوراً، فلا
تَشْهَدْ معنا العشاءَ الآخِرَةَ»(٣).
(١) أخرجه أبو داود (٤١٧٣)، والترمذي (٢٧٨٦).
وهو في ((مسند)) أحمد (١٩٥٧٨)، و ((شرح مشكل الآثار)) للطحاوي (٢٧١٦) و(٤٥٥٣)، وابن
حبان (٤٤٢٤).
(٢) أخرجه أبو داود (٤١٧٤)، وابن ماجه (٤٠٠٢).
وهو في «مسند)» أحمد (٧٣٥٦).
(٣) أخرجه مسلم (٤٤٤)، وأبو داود (٤١٧٥).
٣٤٩
=

قال أبو عبد الرحمن: لا نعلَمُ أنَّ أحداً تابَعَ يزيدَ بن خُصيفةَ على قوله: عن
أبي هريرةَ. وقد خالَفَه يعقوبُ بنُ عبد الله بن الأشجِّ، رَواهُ عن بُسْر بن سعيد،
عن زينبَ الثَّقَفيَّة.
[المجتبى: ١٥٤/٨و ١٩٠، التحفة: ١٢٢٠٧].
٩٣٦٤ - أخبرني هلالُ بنُ العلاء، قال: حدثنا مُعلَّى بن أسد البصري، قال: حدثنا
وُهیبٌ، عن محمد بن عجلانَ، عن يعقوب بن عبد الله بن الأشجِّ، عن بُسْر بن سعيد
عن زينبَ امرأةٍ عبدِ الله، أن رسولَ اللهِ لهِ قال للنساء: ((إذا شهدَتْ
إحداكُنَّ صلاةَ العشاء، فلا تَمَسَّ طِبًا)(١).
[المجتبى: ١٥٤/٨، التحفة: ١٥٨٨٨] .
خالفه یحی، رواهُ عن ابن عجلان، عن بُگیر بن عبد الله
٩٣٦٥ - أخبرنا عُبيدُ الله بنُ سعيد، قال: حدثنا يحيى بنُ سعيد، عن ابن عَجلانَ، قال:
حدثني بُگیر بن عبد الله بن الأشجِّ، عن بُسْر بن سعيد
عن زينبَ امرأةِ عبدِ الله، قالت: قال رسولُ اللهِّ: ((إذا شهدَتْ إحداكُنَّ
العشاءَ، فلا تَمَسَّ طِيبًا))(٢).
[المجتبى: ١٨٩/٨، التحفة: ١٥٨٨٨].
٩٣٦٦ - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، قال: أخبرنا جريرُ بنُ عبد الحميد، عن ابن عجلانَ،
عن بُگیر بن عبد الله بن الأشجِّ، عن بُسْر بن سعيد
عن زينبَ امرأةٍ عبدِ الله، قالت: قال رسولُ اللهِّ: ((إذا شهدَتْ إحداكُنَّ
=
وهو في ((مسند)) أحمد (٨٠٣٥).
(١) أخرجه مسلم (٤٤٣) (١٤١) و (١٤٢)
وسيأتي برقم (٩٣٦٥) و (٩٣٦٦) و (٩٣٦٧) و (٩٣٦٨) و (٩٣٦٩) و (٩٣٧٠) و(٩٣٧١) و
(٩٣٧٢).
وهو في «مسند)) أحمد (٢٧٠٤٦)، وابن حبان (٢٢١٢) و (٢٢١٥).
(٢) سلف قبله.
٣٥٠

العشاءَ، فلا تَمَسَّ طِباً)(١).
قال أبو عبد الرحمن: وحديثُ يحيى بن سعيد وجرير أولى بالصواب من
حديث وُهيبٍ بن خالد. واللهُ أعلمُ.
[المجتبى: ١٨٩/٨، التحفة: ١٥٨٨٨].
ذکرُ الاختلاف على الليث بن سعد
٩٣٦٧ - أخبرنا قتيبةُ بنُ سعيد، قال: حدثنا اللّيثُ، عن عُبيد الله بن أبي جعفر، عن
بُگیر بن عبد الله بن الأشجِّ، عن بُسْر بن سعيد
عن زَينبَ الثَّقَفيَّة، أن النبيَّوَّ قال: ((أَيْتُكُنَّ خرَجَتْ إلى المسجد، فلا
تقرَبَنَّ طِباً))(٢).
[المجتبى: ١٩٠/٨، التحفة: ١٥٨٨٨].
خالفه عثمانُ بنُ سعید، رواهُ عن اللیث، عن بُگیر
٩٣٦٨ - أخبرني أحمدُ بنُ سعيد بن يعقوبَ الحمصي، قال: حدثنا عثمانُ بنُ سعيد،
قال: حدثنا الليثُ، عن بُكَير بن الأشَجِّ، عن بُسْر بن سعيد
عن زينبَ الثَّقَفيَّة، أن نِيَّ الله وَّ قال: ((أَيْتُكُنَّ خرَجَتْ إلى المسجد،
فلا تقرَبَنَّ طِيبًا))(٣).
[المجتبى: ١٥٥/٨، التحفة: ١٥٨٨٨].
قال أبو عبد الرحمن: وحديثُ قتيبةَ أَولى بالصواب من الذي بعده. واللهُ أعلمُ.
ذكرُ الاختلاف على إبراهيم بن سعد
٩٣٦٩ - أخبرنا عَمرو بنُ عليٌّ، قال: حدثنا أبو داودَ، قال: حدثنا إبراهيمُ بنُ سعد، عن
(١) سلف في سابقيه.
(٢) سلف تخريجه برقم (٩٣٦٤).
(٣) سلف تخريجه برقم (٩٣٦٤).
٣٥١

محمد بن عبد الله القُرشي، عن بُگیر بن الأشجِّ، عن بُسْر بن سعيد
عن زينبَ الثّقَفيَّة امرأةٍ عبدِ الله، أن رسولَ الله ◌ِّ أمَرَها أن لا تَمَسَّ الطِّيبَ
إذا خرَجَتْ إلى العشاءِ الآخِرة(١).
[المجتبى: ١٥٥/٨، التحفة: ١٥٨٨٨].
خالَفَه یعقوبُ بنُ إبراهيم بن سعد، رواه عن أبيه، عن صالح، عن محمد بن عبد الله
٩٣٧٠ - أخبرنا أحمدُ بنُ سعيد الرِّباطي، قال: حدثنا يعقوبُ بنُ إبراهيمَ، قال: حدثنا
أبي، عن صالح، عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن هشام، عن بُكَير بن عبد الله بن الأشَجِّ،
عن بُسْر بن سعيد، قال:
أخبرَتْني زينبُ الثَّقَفيَّة امرأةُ عبدِ الله، أن رسولَ اللهِّ قال لها: ((إذا خرَجْتِ
إلى العشاء، فلا تَمَسِّي طِيبًا)) (٢).
[المجتبى: ١٨٩/٨، التحفة: ١٥٨٨٨] .
٩٣٧١ - أخبرني أبو بكر بنُ عليٍّ، قال: حدثنا منصورٌ، قال: حدثنا إبراهيمُ بنُ سعد،
عن أبيه، عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن هشام، عن بُكَير، [عن بُسْر](٣) بن سعيد
عن زينبَ الثّقَفَيَّة، أن رسولَ اللهِ ◌ّه قال: ((إذا خرَجَتِ المرأةُ إلى العشاءِ
الآخِرة، فلا تَمَسَّ طِيباً)(٤).
[المجتبى: ١٥٥/٨، التحفة: ١٥٨٨٨].
قال أبو عبد الرحمن: وحديثُ يعقوبَ أَولى بالصواب، واللهُ أعلمُ.
٩٣٧٢ - أخبرني يوسفُ بنُ سعيد، قال: بلَغَني عن حَجَّاج، عن ابن ◌ُريج، أخبرني
زیادُ بنُ سعد، عن ابن شهاب، عن بُسْر بن سعید
عن زينبَ النَّقَفَّة، قالت: قال رسولُ الله ◌ِوَّ: ((إذا شهدَتْ إحداكُنَّ الصلاةَ،
(١) سلف تخريجه برقم (٩٣٦٤).
(٢) سلف تخريجه برقم (٩٣٦٤).
(٣) ما بين الحاصرتين سقط من الأصلين، وأثبتناه من ((التحفة)) و ((المجتبى)).
(٤) سلف تخريجه برقم (٩٣٦٤).
٣٥٢

فلا تَمَسَّ طِباً)(١).
قال أبو عبد الرحمن: وهذا غيرُ محفوظٍ من حديث الزُّهري، واللهُ أعلمُ.
[المجتبى: ١٥٥/٨، التحفة: ١٥٨٨٨].
٤٤ - البَخُور
٩٣٧٣ - أخبرنا أحمدُ بنُ عَمرو بن السَّرْح، قال: أخبرنا ابنُ وَهْب، قال: أخبرني
مَخْرَمةُ، عن أبيه، عن نافع، قال:
كان ابنُ عمرَ إذا استَجمَرَ، استَحمَرَ بأَلْوَّةِ غِيرٍ مُطَرَّةٍ، وبكافُورٍ يطرَحُه مع
الأُلُوَّة، ثم قال: هكذا كان يستحمِرُ رسولُ اللهِ وَِّ(٢).
[المجتبى: ١٥٦/٨، التحفة: ٧٦٠٥] .
٤٥ - الكراهية للنساء في إظهار الحُلِي: الذهب
٩٣٧٤ - أخبرنا وَهْبُ بنُ بيان، قال: حدثنا ابنُ وَهْب، قال: أخبرني عمرو بنُ الحارث،
أن أبا عُشّانةً حدثه
أنه سَمِع عقبةَ بنَ عامر يُخبِرُ، أن رسولَ اللهِ وَّ كان يمنَعُ أهلَه الحِلْيَةَ
والحريرَ، ويقول: ((إن كنتُم تُحُّون حِلْيةَ الجنةَ وحريرَها، فلا تلبَسُوها في
الدُّنيا))(٣).
[المجتبى: ١٥٦/٨، التحفة: ٩٩٢٠] .
(١) سلف تخريجه برقم (٩٣٦٤).
(٢) أخرجه مسلم (٢٢٥٤).
وقوله: «بأَلْوَّة))، قال ابن الأثير في ((النهاية)): هو العود الذي يُتبخْرُ به، وتفتح همزته وتُضمُّ.
وقوله: ((مطرَّة))، قال ابن الأثير في ((النهاية)): المطرَّة: التي يعمل عليها ألوان الطيّبة غيرها،
کامسك والكافور.
(٣) أخرجه الطبراني ١٧/ (٨٣٥)، والحاكم ١٩١/٤.
وهو في ((مسند)) أحمد (١٧٣١٠)، و ((شرح مشكل الآثار)) للطحاوي (٤٨٣٧)، وابن حبان
(٥٤٨٦).
٣٥٣

٩٣٧٥ - أخبرني علیُ بنُ حُجْر، قال: أخبرنا جریرٌ، عن منصور.
وأخبرنا محمدُ بنُ بشار، قال: حدثنا عبدُ الرحمن، قال: حدثنا سفيانُ، عن منصورِ، عن
رِبْعِيِّ، عن امرأته(١)
عن أُخت حُذيفةَ، قالت: خطَّبنا رسولُ اللهِهِ، فقال: ((يا معشرَ
النساء، أما لكُنَّ في الفِضَّة ما تَحلَّيْنَ، أما إنه ليس من امرأةٍ تَحلَّتْ ذَهَباً
تُظهرُه، إلا عُذِّبَتْ به))(٢).
[المجتبى: ١٥٦/٨، التحفة: ١٨٠٤٣].
١/٩٣٧٦ - أخبرنا محمدُ بنُ عبد الأعلى، قال: حدثنا المُعتمِرُ، قال: سمِعتُ منصوراً
حدث، عن ربعيّ، عن امرأته
عن أُخت حُذيفةَ، قالت: خطَّبَنا رسولُ اللهِّو، فقال: ((يا معشرَ
النساءِ، أليس لكُنَّ في الفِضَّة ما تَحلَّيْنَ، إنه ليس منكُنَّ من امرأةٍ تَحَلَّتْ ذَهَباً
تُظهِرُه، إلا عُذِّبَتْ به))(٣).
٢/٩٣٧٦ - أخبرنا محمدُ بنُ عبد الأعلى، قال: حدثنا المعتمر، قال: سمعت منصوراً
يحدث، عن ربعي، عن امرأته
عن أُخت حُذَيفةَ، قالت: خَطَبنا رسولُ اللهِ ﴾ فقال: ((يا معشرَ النساء،
أليس لكُنَّ في الفِضَّة ماتَحلَّيْن، إنه ليس منكُنَّ امرأةٌ تَحَلَّى ذَهَبا تُظهرهُ، إلا
عُذّيتْ به))(٤).
[المجتبى: ١٥٧/٨، التحفة: ١٨٠٤٣].
٩٣٧٧ - أخبرنا عُبِيدُ الله بنُ سعيد، قال: حدثنا معاذُ بنُ هشام، قال: حدثني أَبي، عن
یحی بن [أبي](٥) كثير، قال: حدثني محمودُ بنُ عَمرو
(١) قال في ((التحفة)): في بعض النسخ: ((عن امرأة)).
(٢) أخرجه أبو داود (٤٢٣٧).
وسيأتي بعده.
وهو في ((مسند)) أحمد (٢٧٠١١).
(٣) سلف قبله. وهذا الحديث مكرر في الأصلين، وأثبتناه من (التحفة)) و(المجتبى)).
(٤) مکرر سابقه.
(٥) ما بين حاصرتين سقط من الأصلين.
٣٥٤

أن أسماءَ ابنةَ يزيدَ حدثتْه، أن رسولَ اللهِِّ قال: ((أَيُّما امرأةٍ تَحلَّتْ - يعني -
قِلادةٌ من ذهب، جُعِلَ فِي عُنُقها مثلُها من النار، وأُّما امرأةٍ جعلَتْ فِي أُذُّنها
خُرْصاً من ذَهَب، جُعِلَ فِي أُذُنها مثلُه خُرْصاً من النار يومَ القيامة))(١).
[المجتبى: ١٥٧/٨، التحفة: ١٥٧٧٦].
٩٣٧٨ - أخبرنا عُبِيدُ الله بنُ سعيد، قال: حدثنا معاذُ بنُ هشام، قال: حدثني أَبي، عن
يحيى بن أبي كثير، قال: حدثني زيدّ(٢)، عن أبي سلام، عن أبي أَسماءَ الرَّحَي
أن ثَوبانَ مَولى رسول اللهِ لّ حدثه، قال: جاءت ابنةُ هُبَيرةَ إلى
رسول اللهِ﴿، وفي يَدِها فَتَخٌ(٣)، - قال: كذا في كتاب أَبي، أي: خواتيمُ
ضِخامٌ - فجعَلَ رسولُ اللهِ لَهِ يضرِبُ يدَيها، فدخَلَتْ على فاطمةَ تشكُو إليها
الذي صنَعَ بها رسولُ اللهِ ◌ّ، فانتزَعَتْ فاطمةُ سلسلةً في عُنُقُها من ذَهَب،
قالت: هذه أهداها إليَّ أبو حسن، فدخَلَ رسولُ اللهِّهِ والسِّلسلةُ في يدها،
فقال: ((يا فاطمةُ، أَيَغُرُّكِ أن يقولَ الناسُ: ابنةُ رسول الله وفي يدها سلسلةٌ من نار)).
ثم خَرَجَ، ولم يقعُد، فأرسَلَتْ فاطمةُ بالسِّلسلة إلى السُّوق، فباعَتْها، واشتَرَتْ
بثمَنِها غلاماً - وقال مَرَّةً أُخرى: عبداً، وذكَرَ كلمةٌ معناها -، فأعتَقَتْه، فحُدِّث
بذلك، وقال: ((الحمدُ للهِ الذي نَجَّى فاطمةَ من النار))(٤).
[المجتبى: ١٥٨/٨، التحفة: ٢١١٠] .
٩٣٧٩ - أخبرنا سليمانُ بنُ سَلْم البَلْخي، قال: حدثنا النّضْرُ بنُ شُمَيل، قال: حدثنا
هشامٌ الدَّسْتُوائي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلام - واسُهُ مَمطُورٌ-، عن أبي أسماءَ
(١) أخرجه أبو داود (٤٢٨٣).
وهو في ((مسند)) أحمد (٢٧٥٧٧)، و ((شرح مشكل الآثار)) للطحاوي (٤٨١٤).
(٢) في ((التحفة)): «زيد هو ابن سلام)).
(٣) في الأصل: ((فظخ))، وفي هامش (ط): فضخ.
(٤) أخرجه الطبراني (١٤٤٨)، والحاكم ١٥٣/٣، والبيهقي ١٤١/٤.
وسيأتي بعده.
وهو في ((مسند)) أحمد (٢٢٣٩٨)، و ((شرح مشكل الآثار)) للطحاوي (٤٨١٢).
٣٥٥

عن ثَوبانَ، قال: جاءت ابنةُ هُبَيرةَ إلى رسول اللهِ له وفي يدها فَتَخْ(١) من
ذَهَب - أي: خواتيمُ ضِخامٌ ... نحوَه(٢).
[المجتبى: ١٥٨/٨، التحفة: ٢١١٠].
٩٣٨٠ - أخبرنا إسحاقُ بنُ شاهينَ(٣)، قال: حدثنا خالدٌ، عن مُطَرِّف.
وأخبرنا أحمدُ بنُ حَرب، قال: حدثنا أسباطُ بنُ محمد، عن مُطَرِّف، عن أبي الجَهْم،
عن أبي زيد
عن أبي هريرةَ، قال: كنتُ قاعداً عند النبيِِّ، فَأَتَتْه امرأةٌ، فقالت:
يا رسولَ الله، سوارَين من ذَهَب؟ قال: ((سِوارَین من نار)» قالت: یا
رسولَ الله، طَوْقٌ من ذَهَب؟ قال: ((طَوْقٌ من نار)) قالت: قُرْطين(٤) من
ذَهَب؟ قال: ((قُرْطين(٤) من نار)). قال: وكان عليها سِواران(٥) من ذَهَب،
فَرَمَتْ بهما (٦)، وقالت: يا رسولَ الله، إن المرأةَ إذا لم تَزَيَّنْ لزوجها،
صَلِفَتْ عندَه، قال: ((ما يُمنَعُ إحداكُنَّ أن تصنَعَ قُرْطَيْن مِن فِضَّة، ثم
تُصفِّرُه بزَعْفران، أو بعَبِير)». اللفظُ لأحمدَ(٧).
[المجتبى: ١٥٩/٨، التحفة: ١٤٩٣٤].
٩٣٨١ ۔ أخبرني الربیعُ بنُ سليمان بن داودَ، قال: حدثنا إسحاقُ بنُ بکر، قال: حدثني
أَبي، عن عمرو بن الحارث، عن ابن شهاب، عن عُروة
(١) في الأصل: ((فطخ)).
(٢) سلف قبله.
(٣) وقع في الأصلين ((إبراهيم)) والمثبت من ((التحفة)) و((المجتبى)).
(٤) وقع في الأصلين: ((طوقين))، والمثبت من نسخة في (ط)، و(المجتبى)).
(٥) وقع في الأصلين: ((سوارين))، والمثبت من نسخة في (ط)، و((المجتبى)).
(٦) وقع في الأصلين: ((به))، والمثبت من نسخة في (ط)، و(المجتبى)).
(٧) تفرد به النسائي من بين أصحاب الكتب الستة.
وهو في ((مسند)) أحمد (٩٦٧٧).
وقوله: ((صَلِفَتْ عنده))، قال ابن الأثير في ((النهاية)): أي: تَقُلَتْ عليه، ولم تحظَ عندَه، وولاها صليفَ
عُنُقه، أي: جانبه.
وقوله: ((بعبير))، قال ابن الأثير في ((النهاية)): العَبير: نوعٌ من الطِّيب ذو لون، يُجمع من أخلاط.
٣٥٦٠

عن عائشةَ، أن رسولَ اللهِ﴿ رأى عليها مَسَكَتْي ذَهَبٍ، فقال
رسولُ اللهِ وَّ: ((ألا أُخبرُكِ بما هو أحسَنُ من هذا؟ لو نزَعتِ هذا،
وجعَلتِ مَسَكتَين من وَرِقٍ، ثم صَفْرتِهِما بزَعْفرانٍ، كانتا حَسَتَين))(١).
قال أبو عبد الرحمن: وهذا غيرُ محفوظ، واللهُ أعلمُ.
[المجتبى: ١٥٩/٨، التحفة: ١٦٥٧٥].
٤٦ - تحريم الذهب على الرجال
٩٣٨٢ - أخبرنا قتيبةُ بنُ سعيد، قال: حدثنا اللَّيْثُ، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي
أَفَلَحَ الھَمْداني، عن ابن زُریر
أنه سَمِع عليَّ بن أبي طالب يقول: إن نِيَّ الله وَ أَخَذَ حريراً، فجعَلَه
في يَمِينِهِ، وأَخَذَ ذَهَباً، فجعَلَه في شِماله، ثم قال: ((إن هذين حرامٌ على ذُكُورِ
اُمَّي))(٢).
[المجتبى: ١٦٠/٨، التحفة: ١٠١٨٣].
٩٣٨٣ - أخبرنا عيسى بنُ حمّد، قال: أخبرنا اللّيثُ، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي
الصَّعْبة، عن رجلٍ من هَمْدانَ يقال له: أبو أُفَلَحَ الهَمْداني، عن ابن زُرَیر
أنه سمِعَ عليَّ بن أبي طالب يقول: إن رسولَ اللهِ﴿ٍ أُخَذَ حريراً، فجعَلَه
في يَمِينِهِ، وأخَذَ ذَهَباً، فجعَلَه في شِماله، ثم قال: «إن هذين حرامٌ علی ذُكُور
أُمَّي))(٣).
[المجتبى: ١٦٠/٨، التحفة: ١٠١٨٣] .
(١) أخرجه الخطيب في ((تاريخه)) ٤٥٩/١٨.
وهو في ((شرح مشكل الآثار)) للطحاوي (٤٨٠٣).
وقوله: (مَسَكَتَّيْ ذهب))، قال ابن الأثير في (النهاية)): المسَك، بالتحريك: السِّوار من الذِّبْل، وهي
قرون الأوعال. وقيل: جلود دابة بحرية. والجمع مَسَكٌ. وقال السندي: بفتحتين، من حُلي اليد.
(٢) أخرجه أبو داود (٤٠٥٧)، وابن ماجه (٣٥٩٥).
وسيأتي برقم (٩٣٨٣) و (٩٣٨٤) و (٩٣٨٥).
وهو في ((مسند)» أحمد (٧٥٠) و (٩٣٥)، و ((شرح مشكل الآثار)) للطحاوي (٤٨١٥) و(٤٨١٦)
و (٤٨١٧)، وابن حبان (٥٤٣٤).
(٣) سلف قبله.
٣٥٧

٩٣٨٤ - أخبرنا محمدُ بنُ حاتم، قال: حدثنا حِبَّانُ، قال: أخبرنا عبدُ الله - هو
ابنُ المبارك-، عن لَيث بن سعد، قال: حدثني يزيدُ، عن ابن أبي الصَّعْبة، عن رجلٍ
من هَمْدانَ یقال له: أفلحُ، عن ابن زُرَیر
أنه سِمِعَ عليًّا يقول: إن نِيَّ اللهِ أَخَذَ حريراً، فجعَلَه في ◌ِينِهِ، وأَخَذَ ذَهَباً،
فجعَلَه في شِماله، ثم قال: ((إن هذين حرامٌ على ذُكُورِ أُمَّيّ)(١).
قال أبو عبد الرحمن: وحديثُ ابنِ المبارك أشبه(٢) بالصواب من الذي قبلَه
- واللهُ أعلَمُ - إلا قولَه: عن أفْلَحَ، فإن أبا أفْلَحَ أَولى بالضواب.
[المجتبى: ١٦٠/٨، التحفة: ١٠١٨٣].
٩٣٨٥ - أخبرنا عَمرو بنُ عليٌّ، قال: حدثنا يزيدُ بنُ هارونَ، قال: أخبرنا محمدُ بنُ
إسحاقَ، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عبد العزيز بن أبي الصَّعْبة، عن أبي أَفَلَحَ الهَمْداني،
عن عبد الله بن زُریر الغافقي، قال:
سِمِعتُ عليًّا يقول: أَخَذَ رسولُ اللهِهِ ذَهَباً بَيَمِينِهِ، وحريراً بشِماله، قال:
(«هذا حرامٌ على ذُكُورِ أُمَّيٍ))(٣).
[المجتبى: ١٦٠/٨، التحفة: ١٠١٨٣].
٩٣٨٦ - أخبرنا عَمرو بنُ عليٌّ، قال: حدثنا يحيى ويزيدُ ومُعتمِرُ وبِشْرُ ابنُ المُفَضَّل،
قالوا: حدثنا عُبیدُ الله، عن نافع، عن سعيد بن أبي هند
عن أبي موسى، أن رسولَ الله ◌ِّ قال: ((إن اللهَ أحَلَّ لإناث أُمَّتِيّ الحريرَ
والذهَبَ، وحرَّمَه على ذُكُورها)»(٤).
[المجتبى: ١٩٠/٨، التحفة: ٨٩٩٨].
٩٣٨٧ - أخبرنا عليٌّ بنُ الحسين الدِّرْهَمي، قال: حدثنا عبدُ الأعلى، عن
سعید، عن أيوب، عن نافع، عن سعيد بن أبي هند
(١) سلف تخريجه برقم (٩٣٨٢).
(٢) كذا في الأصلين، وفي ((التحفة)) و (المجتبى)): ((أولى)).
(٣) سلف تخريجه برقم (٩٣٨٢).
(٤) أخرجه الترمذي (١٧٢٠)
وسیأتي بعده.
وهو في («مسند)» أحمد (١٩٥٠٢)، و ((شرح مشكل الآثار)) للطحاوي (٤٨٢٣) و(٤٨٢٤).
٣٥٨

عن أبي موسى، أن رسولَ الله ◌ِّهِ قال: ((أُحِلَّ الذّهَبُ والحريرُ لإِناثِ أُمَّتِي،
وحُرِّمَ على ذُكُورِها))(١).
[المجتبى: ١٦١/٨، التحفة: ٨٩٩٨].
٩٣٨٨ - أخبرنا الحسنُ بنُ قَرَعةَ، عن سفيانَ بن حبيب، عن خالد، عن أبي قِلابةً
عن معاويةَ، قال: نَهى رسولُ اللهِّ هِ عن لُبْسِ الذّهَب إلا مُقطَّعاً(٢).
[المجتبى: ١٦١/٨، التحفة: ١١٤٢١].
خالَفَه عبدُ الوهَّابِ الثَّقَفي، رَواهُ عن خالد، عن ميمون، عن أبي قلابةً
٩٣٨٩ - أخبرنا محمدُ بنُ بشار، قال: حدثنا عبدُ الوهّاب، قال: حدثنا خالدٌ، عن
میمون، عن أبي قلابةً
عن معاويةً، أن رسولَ اللهِِّ نَهى عن لُبْس الذهَب إلا مُقطَّعاً، وعن
رُكُوب المَيَاثر(٣).
[المجتبى: ١٦١/٨، التحفة: ١١٤٢١].
٩٣٩٠ - أخبرنا محمدُ بنُ المُثَنِّى، قال: حدثنا ابنُ أبي عَديٍّ، عن سعيد، عن
قتادةً، عن أبي شيخ
أنه سمِعَ معاويةَ، وعندَه جمعٌ من أصحاب محمدٍ بَِّ، قال: أتعلَمُون أن
نِيَّ الله وَّهِ نَهى عن لُبْسِ الذّهَب إلا مُقَطّعاً؟ قالوا: اللهُمَّ نَعَمْ (٤).
[المجتبى: ١٦١/٨، التحفة: ١١٤٥٦].
(١) سلف قبله.
(٢) انظر تخريجه برقم (٦٣٩٠).
وقوله: ((مقطعاً))، قال السندي: أي مكسراً مقطوعاً، والمراد: الشيء اليسير، مثل السن والأنف.
(٣) انظر تخريجه في الذي بعده.
وقوله: ((المیاثر))، قال ابن الأثير في «النھایة): هی من مراکب العجم، تعمل من حریر أو ديباج.
(٤) أخرجه أبو داود (١٧٩٤) و (٤٢٣٩).
وسيأتي برقم (٩٣٩١) و(٩٣٩٢) و(٩٣٩٣) و(٩٣٩٤) و(٩٣٩٥) و(٩٣٩٦) و(٩٣٩٧)
و(٩٣٩٨)، وبالنهي عن الحرير برقم (٩٥٢٦) و(٩٥٢٧) و(٩٥٢٨) و(٩٥٢٩) و(٩٥٣١)
و(٩٥٣٢) و(٩٥٣٣) وبالنهي عن جلود النمور برقم (٩٧٣٠) و(٩٧٣١) و(٩٧٣٢)
و(٩٧٣٣) و (٩٧٣٤) و(٩٧٣٥) و(٩٧٣٦) و(٩٧٣٧) و(٩٧٣٨).
٣٥٩
=

٩٣٩١ - أخبرنا أحمدُ بنُ حَرب، قال: حدثنا أسباطٌ، عن مُغيرةً، عن مطرٍ، عن
أبي شیخ، قال:
بينما نحنُ مع معاويةَ في بعض حَجَّاته، إذ جَمَعَ رَهْطاً من أصحاب محمدٍ لِ لّه
فقال لهم: ألستُم تعلَّمُون أن رسولَ اللهِ ◌ّ نَهى عن لُبْسِ الذّهَب إلا مُقطَّعاً؟
قالوا: اللهُمَّ نعَمْ (١).
[المجتبى: ١٦١/٨، التحفة: ١١٤٥٦].
خالَفَہ یحیی بنُ أبي کثیر علی اختلافٍ من أصحابه علیه فیه
٩٣٩٢ - أخبرنا محمدُ بنُ المُثَنِّى، قال: حدثنا يحيى بنُ كثير(٢)، قال: حدثنا
عليُّ بنُ المبارك، عن يحيى، قال: حدثني أبو شَيخِ الهُنائيُّ، عن أبي حِمَّان(٣)
أن معاويةَ عامَ حَجَّ، جَمَعَ نفراً من أصحاب رسولِ الله ◌ِّ في الكعبة، فقال
لهم: أنشُدُكُم اللهَ، هل نَهى رسولُ اللهِّ عن لُبْسِ الذَّهَب؟ قالوا: نعم. قال:
فأنا أُشهَدُ(٤).
[المجتبى: ١٦٢/٨، التحفة: ١١٤٠٥].
خالَفَه حربُ بنُ شدَّاد، رَواهُ عن يحيى، عن أبي شَيخ، عن أخيه حِمَّانَ.
٩٣٩٣ - أخبرنا محمدُ بنُ المُثَّنَّى، قال: حدثنا عبدُ الصمد بنُ عبد الوارث، قال:
حدثنا حربُ بنُ شدَّاد، قال: حدثنا يحيى بنُ أبي كثير، قال: حدثني أبو شَيخ، عن
أخيه حِمَّانَ
وهو في («مسند)) أحمد (١٦٨٣٣)، و(شرح مشكل الآثار)) للطحاوي (٤٨٣٤) و(٤٨٣٥) و(٤٨٣٦).
والحديث أتم من ذلك، وفيه النهي عن لبس الحرير، والركوب على جلود النمور، والشرب في آنية
الفضة، وقد أورده المصنف مفرقاً.
(١) سلف قبله.
(٢) وقع في الأصلين: ((يحيى بن أبي كثير))، والمثبت من (التحفة)) و(المجتبى)).
(٣) قال الحافظ في ((التهذيب)): حمان بالكسر، ويقال بالضم، ويقال بالفتح، ويقال: أبو حمان،
ويقال: حمران، ويقال: جمّان، ويقال حمّاز، ويقال: أبو جَمَّاز: أخو أبي شيخ الهنائي.
(٤) سلف في سابقيه.
٣٦٠