النص المفهرس

١٨ - إباحةُ الرجلِ لزوجته النظرَ إلى اللَّعِب
٨٩٠٢- أَخبرنا يونسُ بنُ عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابنُ وَهْب، قال: أخبرني بكرُ بنُ
مُضَر، عن ابن الهاد، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سَلَمَةَ بن عبد الرحمن
عن عائشةَ زوجِ النبيٌِِّّ، قالت: دخل الحبشةُ المسجدَ يلعبون، فقال لي: ((يا
حُمَيراءُ، أُتُحِبِينَ أن تنظُري إليهم)؟ فقلتُ: نعم. فقام بالباب، وجِئْتُه، فوضَعتُ
ذَقَني على عاتِقه، فأسندتُ وجهي إلى خَدِّه، قالت: ومِن قولِهِم يومَئذٍ: أبا القاسم
طَيِّباً، فقال رسولُ الله ◌َّ: ((حَسبُكِ)) فقلتُ: يا رسولَ الله، لا تعجَلْ، فقام لي،
ثم قال: ((حسبُكِ)) فقلتُ: لا تعجَلْ يا رسولَ الله، قالت: ومالي حُبُّ النظرِ
إليهم، ولكني أُحَيْتُ أن يبلّغَ النساءَ مقامُه لي، ومكاني منه(١).
[التحفة: ١٧٧٤٨].
٨٩٠٣ - أخبرني الربيعُ بنُ سليمان بن داود، قال: حدثنا إسحاقُ بنُ بكر، قال:
حدثني أبي، عن عَمرو، عن ابن شهاب، عن عُروةً
قالت عائشةُ: رأيتُ رسولَ اللهِّهِ يستُرُنِي بِرِدَائه، وأنا أَنظُرُ إلى الحبشة،
وهم يلعبُون، وأنا جاريةٌ في المسجد، فاقدُرُوا قَدْرَ الجاريةِ الحديثةِ السِّنِّ(٢).
[التحفة: ١٦٥٧٤].
٨٩٠٤- أخبرني عمرو بنُ منصور، قال: حدثني الحَكَمُ بنُ نافع، قال: حدثنا شعيبٌ،
عن الزُّهري، قال: أخبرني عُروةٌ
أن عائشةَ قالت: والله، لقد رأيتُ النِيَّنَّلَهٌ يقوم على باب حُجْرتي،
والحبشةُ يلعبُون بحرابٍ في المسجد، يستُرُني برِدَائِه لكي أنظُرَ إلى لَعِبهم، ثم
يقومُ من أجلي، حتى أكونَ أنا التيّ أمَلُّ، فاقدروا بقَدْرِ الجاريةِ الحديثةِ السِِّّ،
الحريصةِ على اللَّهو(٣).
[التحفة: ١٦٤٨٥].
(١) سلف تخريجه برقم (١٨١١)، وانظر ما بعده.
(٢) سلف تخريجه برقم (١٨١١).
(٣) سلف تخريجه برقم (١٨١١).
١٨١

٨٩٠٥ - أخبرنا محمدُ بنُ منصورقال: حدثنا سفيانُ، قال: سمعْناه من هشام بن عُروةً،
عن أبيه، قال:
قالت عائشةُ: كان الحَبَشُ يلعُبُون بحرابٍ لهم، فقام رسولُ الله ◌َّ فجعلتُ
أنظُرُ بِينَ أُذُنِه وعاتِقِه، حتى كنتُ أنا التي صدرتُ(١).
[التحفة: ١٦٩٣٨].
٨٩٠٦ - أَخبرنا عَمرو بنُ عليٍّ، عن ابن أبي عَديٍّ، عن محمد بن عمرو، عن
أبي سَلَمَةً
عن عائشةَ، قالت: لعَبَتِ الحبشةُ، فجئْتُ من وَرَائِهِّهِ، فجعَلَ يُطَأْطِئُ ظهرَهُ
حتى أنظُرَ (٢).
[التحفة: ١٧٧٥٨].
٨٩٠٧ - أَخبرنا محمدُ بنُ المُثِّى، قال: حدثنا محمدٌ، قال: حدثنا شعبةٌ، عن الحجاج
ابن عاصم، عن أبي الأسود
عن عَمرو بن حُرَيث، قال: كان زَنجٌ يلعُبُون بالمدينة، فوضَعَتْ عائشةً
حَنَكها على مَنْكِب رسولِ اللهِّ، وجعلَتْ تَنظُرُ إليهم(٣).
[التحفة: ١٠٧٢٣].
٨٩٠٨ - أخبرني عبدُ الله بنُ محمد الضعيف(٤)، قال: حدثنا زيدُ بنُ حُبَاب، قال:
أخبرني خارجةُ بنُ عبد الله، قال: أَخبرنا يزيدُ بن رُومانَ، عن عُروةً
عن عائشةَ، قالت: كان رسولُ اللهِ وَّ جالساً، فسمِعْنا لَغَطاً وصوتَ
الصبيان، فقام رسولُ الله ◌ِّ فإذا حبشيّةٌ تَزْفِنُ والصبيانُ حولَها،
فقال: ((يا عائشةُ، تعالَيْ، فانظُري)) فجِئْتُ، فوضَعْتُ ذَقَني على مَنْكِب
رسولِ اللهِوَله، فجعلْتُ أَنظُرُ إليها ما بينَ المَنْكِب إلى رأسه، فقال لي: ((أما
(١) سلف تخريجه برقم (١٨١١).
(٢) سلف تخريجه برقم (١٨١١).
(٣) تفرد به النسائي من بين أصحاب الكتب الستة.
(٤) في الأصلين: ((عبد الله بن محمد الثغري)) والمثبت من (هـ) و((التحفة)).
١٨٢

شبِعْتٍ))؟ فجعلتُ أقول: لا ، لأَنظُرَ منزلَتي عنده، إذ طلَعَ عمرُ، فارفَضَّ
الناسُ عنها، فقال رسولُ اللهِ هِ: ((إني لأنظُرُ إلى شياطين الجنِّ والإِنس قد
فَرُّوْا من عمرَ) قالت: فرجعْتُ(١).
[التحفة: ٧٣٥٥].
٨٩٠٩ - أَخبرنا محمدُ بنُ خَلَف العَسْقلاني، قال: حدثنا آدَمُ - وهو ابنُ أبي إياس -،
قال: حدثنا إسرائيلُ، عن قَرَظَة، عن عكرمةَ
عن عائشةَ، قالت: خرَجَ رسولُ اللهِّ والحبشةُ يلعبُون، وأنا أطْلِعُ من
خَوْخَةٍ لي، فدَنا مني رسولُ الله ◌ِّ، فوضَعْتُ يدي على مَنْكِبه، وجعلتُ أَنظُرُ،
فقال رسولُ الله ◌ِّ: ((خُذْنَ بناتٍ أَرْفِدةً)) فما زلتُ وهم يلعبون ويَزْفِنُون، حتى
كنتُ أنا التي انتهيتُ(٢).
[التحفة: ١٧٤٠٣].
١٩ - إطلاقُ الرجلِ لزوجته استماعَ الغناء، والضَّرْبَ بالدُّفِّ
٨٩١٠ - أَخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، قال: أخبرنا عيسى بنُ يونسَ، قال: حدثنا
الأوزاعيُّ، عن الزُّهري، عن عُروةً
عن عائشةَ، أن أبا بكر دخَلَ عليها أيامَ مِنِّى وعندها جارِيتَانِ تُغْنِّيَان وتضرِبان
بِدُفِّينِ، ورسولُ اللهِِّ مُسَجِّى على وجهه الثوبُ، لا يأمُرُهنَّ، ولا يَنهاهُنَّ،
فنهَرَهنَّ أبو بكر، فقال رسولُ الله ◌ِّ: ((دَعْهنَّ يا أبا بكر، فإنها أيامُ عيدٍ))(٣).
[التحفة: ١٦٥١٤].
(١) أخرجه الترمذي (٣٦٩١).
وقولها: ((تَزْفِنُ))، قال ابن الأثير في ((النهاية)»: وأصل الزَّفْن: اللّعبُ والدفعُ
وقولها: «فارفضَّ الناس عنها))، أي: تفرَّقُوا.
(٢) سلف تخريجه برقم (١٨١١).
وقولها: «من خَوْخة لي))، قال ابن الأثير في ((النهاية))، اخَوْخة: بابٌ صغير كالنافذة الكبيرة، وتكون بین
بیتین ینصَبُ عليها بابٌ.
وقوله: ((بنات أُرْفِدَةَ)»: سبق شرحه في (١٨١٢).
(٣) سلف تخريجه برقم (١٨٠٨).
١٨٣

٨٩١١ - أَخبرنا هارونُ بنُ عبد الله، قال: حدثنا مكَّيُّ بنُ إبراهيم، قال: حدثنا الْجُعَيدُ،
عن يزيد بن خُصَّيفةَ
عن السائب بن يزيد، أن امرأةً جاءت إلى رسول الله وَّ، فقال: ((يا عائشةُ،
تعرفين هذه))؟ قالت: لا يا نبيَّ الله، قال: ((هذه قَيْنةُ بني فلان، تُحِبِّينَ أن تُغَنِّيَكِ؟)»
فغَنَّتْها(١).
[التحفة: ٣٨٠٧].
٢٠- طاعةُ المرأةِ زوجَها
٨٩١٢- أَخبرنا عَمرو بنُ عليٍّ، قال: حدثنا يحيى، قال: حدثنا ابنُ عَجلانَ، قال: حدثنا
سعيدُ بنُ أبي سعید
عن أبي هريرةَ، قال: سُئِل رسولُ الله ◌ِّ عن خير النساء، قال: «التي تُطِيعُ إذا
أُمَرَ، وَتَسُرُّ إذا نظَرَ، وتحفَظُه في نفسِها وماِلِه))(٢).
[التحفة: ١٣٠٥٨].
٨٩١٣- أَخبرنا شعيبُ بنُ شعيب، قال: حدثنا عبدُ الوهّاب، قال: حدثني شعيبٌ،
قال: حدثنا الأوزاعيُّ، قال: أخبرني يحيى، أن بُشَيْرَ بن يَسَار أخبره، أن عبدَ الله بن
مِحْصَن(٣) أخبره
عن عَمَّةٍ له، أنها دخلَتْ على رسول اللهِّله، فقام رسولُ اللهِ نَّ لبعضٍ
الحاجة، فقضى حاجَتَها، فقال لها رسولُ اللهِّ: «أذاتُ زوجٍ أنتٍ»؟
قالت: نعم. قال: ((كيف أنتِ له))؟ قالت: ما أُلُوه إلاَّ ما عجَزْتُ عنه، فقال
(١) تفرد به النسائي من بين أصحاب الكتب الستة.
وفي (هـ) زاد في آخره: (فقال النبي ◌ِّلّ: قد نفخ الشيطان في منخريها)).
وهو في «مسند)) أحمد (١٥٧٢٠).
(٢) سلف تخريجه برقم (٥٣٢٤).
(٣) قال المزي في ((التحفة)): کذا قال: «عبد الله بن محصن))، وإنما هو «حصین بن محصن))، وقد رواه
الحمَّادان، وسليمان بن بلال، وإبراهيم بن طهمان، وأبو خالد الأحمر، وعلي بن مُسْهِر، ويحيى بن سعيد
کذلك.
١٨٤

رسول الله وَ﴾: (انظري أين أنتِ منه، فإنه جنّتُكِ ونارُكٍ))(١).
[التحفة: ١٨٣٧٠].
٨٩١٤- أَخبرنا قتيبةُ بنُ سعيد، قال: حدثنا الليثُ، عن يحيى، عن بُشَير بن يَسَار، عن
حُصَین بن مِحْصَن
عن عمَّةٍ له، أنها أَتَتْ رسولَ اللهِ لِّ لحاجة، فلما فرَغَ من حاجتها، قال:
((أذاتُ زوجٍ أنتٍ))؟ قالت: نعم. قال: ((فكيفَ أنتِ له))؟ قالت: ما أُلُوهُ إلاَّ ما
أعجزُ عنه، قال: ((انظُري أين أنتِ منه، فإنه جنَّتُكِ ونارُكِ))(٢).
[التحفة: ١٨٣٧٠].
٨٩١٥- أَخبرنا محمدُ بنُ منصور، قال: حدثنا سفيان(٣)، قال: حدثنا يحيى بنُ سعيد،
عن بُشَير بن يَسَار، عن حُصَين بن مِحْصَن، قال:
حدثّتْني عمَّيْ أنها أَتَتِ النبيَّ ◌َّدٍ .... نحوَهَ(٤).
[التحفة: ١٨٣٧٠].
٨٩١٦- أَخبرنا أحمدُ بنُ سليمانَ، قال: حدثنا يعَلَى، قال: حدثنا يحيى، عن بُشَير بن
یَسَار، عن حُصَین بن مِحْصَن
أن عَمَّةٌ له(٥) أَتَتْ رسولَ اللهِ له ... نحوَه(٦).
[التحفة: ١٨٣٧٠].
٨٩١٧ - أَخبرنا محمدُ بنُ المُثَنَّى ومحمدُ بنُ بشار، قالا: حدثنا يحيى بن سعيد
(١) أخرجه ابن أبي شيبة ٣٠٤/٤، والحاكم ١٨٩/٢، والبيهقي ٢٩١/٧.
وسيأتي برقم (٨٩١٤) و(٨٩١٥) و(٨٩١٦) و(٨٩١٧) و(٨٩١٨) و(٨٩١٩) و(٨٩٢٠)
وهو في «مسند» أحمد (١٩٠٣).
وألفاظ الحديث متقاربة وبعضهم قال فيه: ((عن حصين بن محصن، أن عمة له أتت النبي (مَر)).
(٢) سلف قبله.
(٣) في الأصلين: ((سليمان)) والمثبت من (هـ)، و((التحفة)).
(٤) سلف في سابقه.
(٥) في (ط) و(هـ): ((عن عمة له أنها أتت)).
(٦) سلف تخريجه برقم (٨٩١٣).
١٨٥

- يعني القطّان -، عن يحيى بن سعيد - وهو الأنصاريُّ -، عن بُشَير بن يَسَار، عن
حُصَین بن مِحْصَن
أن عَمَّةً له أَتَتِ النبيَّ ◌َّ ... نحوَه(١).
[التحفة: ١٨٣٧٠].
٨٩١٨ - أَخبرنا أحمدُ بنُ سليمانَ، قال: حدثنا يزيدُ، قال: أخبرنا يحيى بنُ سعيد،
أن بُشَير بن يَسَار أخبره، عن حُصَین بن مِحْصَن
أن عَمَّةً له أَتَتِ النِيَّنَّه ... نحوَه(٢).
[التحفة: ١٨٣٧٠].
٨٩١٩ - أَخبرنا يونسُ بنُ عبد الأعلى، قال: حدثنا ابنُ وَهْب، قال: أخبرني مالكٌ، عن
يحيى بن سعيد، عن بُشَير بن يَسَار، عن حُصَين بن مِحْصَن أُخبره
أن عَمَّةً له أَتَتِ النبيَِّ لّ ... نحوَه(٣).
[التحفة: ١٨٣٧٠].
٨٩٢٠۔ أخبرنا محمدُ بنُ عبد الله بن عبد الحگم، قال: حدثنا شعیبٌ، قال: حدثنا
اللّيثُ، قال: حدثنا خالدٌ، عن ابن أبي هلال، عن يحيى بن سعيد، عن بُشَير بن يَسَار، عن
حُصَين بن مِحْصَن، قال:
أُخبرَتْني عَمَّيٍ أنها دخلَتْ على رسول الله ◌ِ لهِ لتسأَلَه عن شيء، فقال: ((أذاتُ
زوجٍ أنت))؟ قالت: نعم. قال: ((فكيفَ أنتٍ له))؟ قالت: يا رسولَ الله، لا آلُوه،
قال: ((فَأَحْسِنِي (٤)، فإِنه جَنَّتُكِ ونارُكِ))(٥).
[التحفة: ١٨٣٧٠].
(١) سلف تخريجه برقم (٨٩١٣).
(٢) سلف تخريجه برقم (٨٩١٣).
(٣) سلف تخريجه برقم (٨٩١٣).
(٤) في (هـ): ((أحسنت)).
(٥) سلف تخريجه برقم (٨٩١٣).
١٨٦

٢١- في المرأة تبيتُ مهاجرةً لفراشٍ زوجِها
٨٩٢١ - أَخبرنا محمدُ بنُ عبد الأعلى، عن خالد، قال: حدثنا شعبةُ، عن قتادةَ،
عن زُرَارة
عن أبي هريرةً، أن رسولَ اللهِ ◌ّ قال: ((إذا باتَتِ المرأةُ هاجرةٌ لفراشِ زوجِها
لَعَنَتْها الملائكةُ حتى ترجِعَ»(١).
[التحفة: ١٢٨٩٧].
٨٩٢٢ - أَخبرنا هنّادُ بنُ السَّيِّ، عن مُلازِم بن عمرو، قال: حدثني عبدُ الله بنُ بدر،
عن قيس بن طَلْق
عن أبيه طَلْقٍ بن عليٍّ، قال: سمعتُ نبِيَّ اللّهِ لهِ يقول: ((إذا الرجلُ دَعى
زوجَتَه لحاجَتِه فلتَأْتِهِ، وإن كانت على التّنور))(٢).
[التحفة: ٥٠٢٦].
٢٢ - نظرُ المرأة إلى عورة زوجها
٨٩٢٣ - أَخبرنا عَمرو بنُ عليٌّ، قال: حدثنا يحيى، قال: حدثنا بَهْزُ بنُ حَكيم، قال:
حدثني أبي
عن جَدِّي، قال: قلتُ: يا رسولَ الله، عَوْراتُنا ما نأتي منها وما نذَرُ؟ قال:
(احفَظْ عورتَكَ، إلاَّ من زوجَتِكَ، أو ما ملكَتْ يمينُكَ)) قال: قلتُ: يا رسولَ الله،
فإذا كان القومُ بعضُهم في بعض؟ قال: ((إن استطعتَ أن لا يرى أحدٌ عورتَكَ،
فافعَلْ)) قلت: فإذا كان أحدُنا خالياً؟ فقال: ((فاللهُ أحقُّ أن يُستَحْيا من الناس))(٣).
[التحفة: ١١٣٨٠].
(١) أخرجه البخاري (٥١٩٤)، ومسلم (١٤٣٦).
وهو في («مسند)» أحمد (٧٤٧١)، وابن حبان (٤١٧٤).
(٢) أخرجه الترمذي (١١٦٠).
وهو في «مسند)» أحمد (١٦٢٨٨)، وابن حبان (٤١٦٥).
(٣) علقه البخاري (٢٧٨) مقتصراً على الجملة الأخيرة منه. وأخرجه أبو داود (٤٠١٧)، وابن ماجه
(١٩٢٠)، والترمذي (٢٧٦٩) و(٢٧٩٤).
وهو في («مسند)) أحمد (٢٠٠٣٤)، و((شرح مشكل الآثار)) للطحاوي (١٣٨١) و(١٣٨٢).
١٨٧

٢٣ - إتيانُ المرأة مُجَبَّةً
٨٩٢٤ - أَخبرنا هلالُ بنُ بِشر، قال: حدثنا حمَّدُ بنُ مَسْعَدةً، عن ابن ◌ُرَیج، عن محمد
ابن المُنْكَدِر
عن جابر بن عبد الله، أن رسولَ الله ◌ِ ◌ّ قيل له: إن اليهودَ تقول: إذا جاء
الرجلُ امرأَتَه مُجَّاةً جاء الولدُ أحوَلَ، فقال: ((كذَبَتْ يهودُ» فنزلَتْ:
﴿نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأَتُواْحَرْتَكُمْ أَّى شِئْهُمْ﴾ [البقرة: ٢٢٣](١).
[التحفة: ٣٠٦٤].
٢٤ - تأويلُ قول الله جَلَّ ثناؤُه
﴿نِسَآؤُكُمْ حَرْتٌّ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْقَكُمْ أَنَى شِئْتُمْ﴾
٨٩٢٥ - أَخبرنا محمدُ بنُ عبد الله بن عبد الحَكَم، قال: حدثنا شعيبٌ، قال: أخبرنا
الليثُ، عن ابن الهاد، عن أبي حازم، عن محمد بن المنكَدِر
عن جابر بن عبد الله، أنه كان يقول: إن يهودَ كانت تقول: إذا أُتِيَتِ المرأةُ
من ذّبْرُها، ثم حملَتْ، كان ولدُها أحوَلَ، فنزلَتْ هذه الآيةُ: ﴿نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌّ لَّكُمْ
فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّ شِئْهُمْ﴾(٢).
[التحفة: ٣٠٣٩].
٨٩٢٦ - أخبرنا عبدُ الرحمن بنُ عبد الله بن عبد الحَكَم، قال: حدثنا ابنُ أبي
مريمَ، قال: أخبرني يحيى بنُ أيوبَ، وذكَّرَ آخَرَ، أن ابنَ الهاد حدثَهُما، عن محمد بن
المُنگَدِرِ
(١) أخرجه البخاري (٤٥٢٨)، ومسلم (١٤٣٥) (١١٧) و(١١٨) و(١١٩)، وأبو داود
(٢١٦٣)، وابن ماجه (١٩٢٥)، والترمذي (٢٩٧٨).
وسيأتي برقم (٨٩٢٥) و(٨٩٢٦) و(٨٩٢٧) و(١٠٩٧١) و(١٠٩٧٢).
وهو عند ابن حبان (٤١٦٦) و(٤١٩٧).
وقوله: ((مُجَّاة)، قال ابن الأثير في ((النهاية)): أي: مُنكَبَّة على وجهها، تشبيهاً بهيئة السُّجود.
(٢) سلف قبله.
١٨٨

عن جابر، نحوَه(١).
[التحفة: ٣٠٩٢].
٨٩٢٧ - أَخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، قال: أَخبرنا سفيانُ، عن ابن المُنْكَدِر
عن جابر - وهو ابنُ عبد الله - قال: كانت اليهودُ تقول في الرجل يأتي امرأتَه
من قِبَلِ دُبْرِها قُبُلَها: إن الولدَ يكون أحوَلَ، فنزلَتْ: ﴿نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ
فَأْتُواْ حَرْتَكُمْ أَنَّ شِئْتُمْ﴾(٢).
[التحفة: ٣٠٣٠].
٨٩٢٨ - أَخبرنا عليٌّ بنُ مَعْبَد، قال: حدثنا يونسُ بنُ محمد، قال: حدثنا يعقوبُ، قال:
حدثنا جعفرٌ - يعني ابنَ [أبي](٣) المغيرة -، عن سعيد بن حُبَير
عن ابن عبّاس، قال: جاء عمرُ بنُ الخطّاب إلى رسول اللّه ◌ِشَّر، فقال:
يا رسولَ الله هلكتُ. قال: ((وما الذي أهلَكَكَ»؟ قال: حَوَّلتُ رَحْلِي الليلةَ،
فلم يردّ عليه شيئاً، فأُوحِيَ إلى رسول اللهِ ◌ّرِ هذه الآيةُ: ﴿نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌّ لَّكُمْ
فَأَنُواْ حَرْتَكُمْ أَنَّ شِئْتُمْ﴾. يقول: ((أقبِلْ وأدبِرْ، وأَتَّقِ الدُّبُرَ والحَيْضَةَ)) (٤).
[التحفة: ٥٤٦٩].
٨٩٢٩ - أَخبرنا عليّ بنُ عثمانَ بن محمد بن سعيد بن عبد الله بن نُفَیل، قال: حدثنا
سعيدُ بنُ عيسى، قال: حدثنا المُفضَّلُ، قال: حدثني عبدُ الله بنُ سليمانَ، عن كعب بن
علقمةً، عن أبي النّضْر أنه أخبره
أنه قال لنافع مولى عبدِ الله بن عمرَ: قد أُكثرَ عليك القولُ أنك تقول عن
ابن عمرَ: أنه أفتى بأن يُؤتى النساءُ في أدبارهن(٥) ؟ قال نافعٌ: لقد كذَبُوا عليَّ
(١) سلف في سابقيه.
(٢) سلف تخريجه برقم (٨٩٢٤).
(٣) ما بين الحاصرتين سقط من الأصلين، والمثبت من (هـ) و(التحفة)).
(٤) أخرجه الترمذي (٢٩٨٠).
وسيأتي برقم (١٠٩٧٣).
وهو في ((مسند)» أحمد (٢٧٠٣)، وابن حبان (٤٢٠٢).
(٥) في (ط): ((أدبارها)).
١٨٩

ولكني سأُخبِرُك كيف كان الأمرُ: إن ابن عمرَ عرض المُصْحفَ يوماً، وأنا
عندَه، حتى بلَغَ ﴿نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْتَكُمْ أَ شِئْتُمْ﴾. قال: يا نافعُ، هل تعلّم
ما أمرُ هذه الآية؟ إنا كنا - مَعْشرَ قريش - نُجَبِّي(١) النساءَ، فلما دخَلْنا المدينةَ،
ونكَحْنا نساءَ الأنصار أرَدْنا منهُنَّ مثلَ ما كنا نريدُ من نسائنا، فإذا هُنَّ قد
كرِهْنَ ذلك وأعظَمْنَه، وكانت نساءُ الأنصار إنما يُؤْتَينَ على جُنُوبِهِنَّ،
فَأَنزَلَ اللهُ تعالى: ﴿نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْتَكُمْ أَنَ شِئْتُمْ﴾(٢).
[التحفة: ٧٦٦٦].
٨٩٣٠ - أَخبرنا الربيعُ بنُ سليمانَ، قال: حدثنا أصبَغُ بنُ الفَرَج، قال: حدثنا عبدُ الرحمن
ابنُ القاسم، قال: قلتُ لمالكٍ: إن عندنا بمصرَ اللَّثَ بن سعد يُحدِّث، عن الحارث بن
يعقوب، عن سعيد بن يسار، قال:
قلت لابنِ عمرَ: إنا نشتري الجواري فتُحَمِّضُ هُنَّ؟ قال: وما التَّحميضُ؟
قال: نأتِيهِنَّ في أدبارهِنَّ، قال: أوَّ! أوَ يعمَلُ(٣) هذا مسلمٌ؟! فقال لي مالكٌ:
فأشهَدُ على ربيعةَ لَحدَّثْني، عن سعيد بن يَسار، أنه سأل ابنَ عمرَ عنه؟
فقال: لا بأسَ به (٤).
[التحفة: ٧٠٨٧].
٨٩٣١ - أَخبرنا محمدُ بنُ عبد الله بن عمار المَوْصلي، قال: حدثنا مَعْنٌ، قال:
حدثني خارجةُ بنُ عبد الله بن سليمانَ بن زيد بن ثابت، عن يزيدَ بن رُومانَ، عن
عُبيد الله بن عبد الله بن عمر
أن ابنَ عمرَ كان لا يرى بأساً أن يأتيَ الرجلُ امرأتَه في دُبُرِها.
(١) في الأصل: ((نجيء))، والمثبت من (هـ).
(٢) أخرجه ابن کثیر في ((تفسيره)) ٣٨٣/١-٣٨٤.
وهو في ((شرح مشكل الآثار)) للطحاوي ٤٢٣/١٥-٤٢٤.
(٣) في (هـ): ((أف أَوَ يفعل)).
و((أوّ)) أصلها ((أوه)): قال في ((النهاية)): وربما حذفوا الهاء فقالوا: أوّ.
(٤) أخرجه الطبري في ((تفسيره)) (٤٣٢٩)، والطحاوي في ((معاني الآثار)) ٤١/٣.
وهو في ((شرح مشكل الآثار)) للطحاوي ٤٢٥/١٥-٤٢٦.
١٩٠

قال مَعْنٌ: وسمعتُ مالكاً يقول: ما عِلِمْتُ حراماً (١).
[التحفة: ٧٣١٤].
٢٥۔ تأويل هذه الآیة علی وجه آخر
٨٩٣٢ - أَخبرنا محمدُ بنُ عبد الله بن عبد الحَكَم، قال: حدثنا أبو بكر بنُ أبي
◌ُویس(٢)، قال: حدثني سليمانُ بنُ بلال، عن زيد بن أسلمَ
عن عبد الله بن عمرَ، أن رجلاً أتى امرأتَه في دُبُرِها في عهد رسول الله
وَلّ، فوجَدَ من ذلك وَجْداً شديداً، فأنزَلَ اللهُ تعالى: ﴿نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌّ لَّكُمْ
فَأْتُواْ حَرْقَكُمْ أَى شِئْهُمْ﴾(٣).
[التحفة: ٦٧٣٣].
خالفَهُ هشامُ بنُ سعد، فرَواه عن زيد بن أسلَمَ، عن عطاء بن يسار (٤)
ذكرُ اختلاف الناقلين لخبر خُزيمة بن ثابت
في إتيان النساء في أعجازهِنَّ
الاختلافُ علی یزید بن عبد الله بن الهاد
٨٩٣٣ - أَخبرنا محمدُ بنُ منصور، قال: حدثنا سفيانُ، قال: حدثني يزيدُ بنُ عبد الله
ابن أسامةَ بن الهاد، عن عمارةَ بن خُزيمة بن ثابت
عن أبيه، عن النبيِّ ◌ِّ قال: (إن اللهَ لا يستَحِي من الحقِّ، لا تأْتُوا النساءَ في
أدبارهِنَّ)(٥).
[التحفة: ٣٥٣٠].
(١) تفرد به النسائي من بين أصحاب الكتب الستة.
(٢) وقع في الأصلين: ((أبو بكر بن إدريس)) والمثبت من (التحفة)).
(٣) هو في ((شرح مشكل الآثار)) للطحاوي (٦١١٧).
(٤) كذا قال المصنف، ولم يذكر في هذا الباب سوى هذا الحديث.
(٥) أخرجه ابن ماجه (١٩٢٤).
وسيأتي برقم (٨٩٣٤) و (٨٩٣٥) و (٨٩٣٦) و (٨٩٣٧) و (٨٩٣٨) و(٨٩٣٩) و (٨٩٤٠)
و(٨٩٤١) و(٨٩٤٢) و(٨٩٤٣) و(٨٩٤٤) و(٨٩٤٥) و(٨٩٤٦) من طرق عن خزيمة بن ثابت.
=
١٩١

٨٩٣٤ - أَخبرنا قتيبةُ بنُ سعيد، قال: حدثنا اللِّثُ، عن ابن الهاد، عن هَرَمي بن عبد الله
عن خُزيمةَ بن ثابت، أنه سَمِع رسولَ اللهِوَ لَو يقول: ((إن الله لا يستّحِي من
الحقِّ) يقولُها ثلاثاً: ((لا تأتُوا النساءَ في أعجاز هِنَّ)(١).
[التحفة: ٣٥٣٠].
٨٩٣٥ ۔ أخبرنا ◌ُبیدُ الله بنُ سعد بن إبراهيم بن سعد، قال: حدثنا عَمِّي، قال: حدثنا
أُمي، قال: حدثني یزیدُ، أن ◌ُبيد الله بن الحُصَین حدثه، أن هرمي بن عبد الله حدثه
أن خُزيمةَ بن ثابت حدثه، أن رسول الله و الله قال: ((إن الله لا يستحي من
الحقِّ، لا تأتُوا النساءَ في أدبار هِنَّ)(٢).
[التحفة: ٣٥٣٠].
٨٩٣٦ - أَخبرنا العَبَّاسُ بنُ عبد العظيم، قال: حدثنا عبدُ الملك بنُ عَمرو، قال: حدثنا
أبو مصعب عبدُ السلام بنُ حفص، عن ابن الهاد، عن عُبيد الله بن عبد الله بن الحُصَين
الوائلي، عن حَرَمي بن عبد الله الواقِفِي
عن خُزيمةَ بن ثابت، أنه سَمِعِ النبيَّ وَّ يقول: ((لا يستَحبي اللهُ من الحقِّ)
يقولها ثلاثاً: ((لا تأتُوا النساءَ في أدبارهِنَّ)(٣).
[التحفة: ٣٥٣٠].
قال أبو عبد الرحمن: رواهُ الوليد بن كثير، فقال: عُبيدُ الله بنُ عبد الله
٨٩٣٧ - أخبرني هارونُ بنُ عبد الله، قال: حدثنا أبو أسامةَ، قال: حدثنا الوليدُ بنُ
كثير، قال: حدثنا عُبيدُ الله بنُ عبد الله بن الحُصَين، عن عبد الملك بن عمرو بن قيس
الخَطْمي، عن هَرَمي بن عبد الله، قال:
سمعتُ خُزيمة بن ثابت، يقول: سمعتُ رسولَ الله ◌ٌ يقول: ((إن الله
وهو في ((مسند)) أحمد (٢١٨٥٨)، و(شرح مشكل الآثار)) للطحاوي (٦١٣١)، وابن حبان
(٤١٩٨) و(٤٢٠٠).
(١) سلف قبله.
(٢) سلف في سابقيه.
(٣) سلف تخريجه برقم (٨٩٣٣).
١٩٢

لا يستحيي من الحقِّ، لا تأْتُوا النساءَ في أعجاز هِنَّ)(١).
[التحفة: ٣٥٣٠].
٨٩٣٨ - أخبرني عمرو بنُ هشام، عن محمد بن سَلَمَةَ، عن ابن إسحاقَ، عن عُبيد الله بن
عبد الله بن حُصَين، قال: حدثني رجلٌ من قومي يُقال له: عبد الملك بن عمرو بن قيس، قال:
حدثني هرمي بنُ عبد الله
قال: كنتُ جالساً في نادي بني خَطْمة، وخُزيمةُ بنُ ثابت في المجلس، فقال:
فذكَرُوا النساءَ، وما يُؤتى منهُنَّ، فقال خُزيمةُ: سمعتُ رسولَ اللهِ وَ يقول: ((أيُّها
الناسُ، إن اللهَ لا يستَحبي من الحقِّ، لا تأْتُوا النساءَ في أعجاز هِنَّ)(٢).
[التحفة: ٣٥٣٠].
٨٩٣٩ - أخبرني زكريا بنُ يحيى، قال: حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، قال: أخبرنا
معاذُ ابنُ هشام، قال: حدثني أبي، عن عليّ بن الحكم، عن عمرو بن شعيب، عن
هَرَمي بن عبد الله
عن خُزيمة بن ثابت، أن النبيَّفِّ نهى أن تُؤتى المرأةُ من قِبَلِ دُبُرِها(٣).
[التحفة: ٣٥٣٠].
ذكرُ الاختلاف فيه على عبد الله بن علي بن السائب
٨٩٤٠ - أَخبرنا يونسُ بنُ عبد الأعلى، قال: حدثنا ابنُ وَهْب، قال: أخبرني
عَمْرو - يعني ابنَ الحارث -، أن سعيد بن أبي هلال حدثه، أن عبدَ الله (٤) بن عليٍّ بن
السائب أحدَ بني المُطَّلب حدثه، أن حُصَين بن مِحْصَن الخَطْمي حدثه، أن هَرَمي بن عَمرو
الخطمي حدثه
أن خُزيمةَ بن ثابت حدثه، أنه سَمِع رسولَ الله ◌ِ لَويقول: ((إن الله
(١) سلف تخريجه برقم (٨٩٣٣).
(٢) سلف تخريجه برقم (٨٩٣٣).
(٣) سلف تخريجه برقم (٨٩٣٣).
(٤) في ((التحفة)): ((عبيد الله)) مصغراً، وهو خطأ.
١٩٣

لا يستَحبي من الحقِّ، لا تأتُوا النساءَ في أدبار هِنَّ)(١).
[التحفة: ٣٥٣٠].
٨٩٤١ - أَخبرنا محمدُ بنُ عبد الله بن يزيدَ المقرئ، عن أبيه، قال: حدثنا حَيْوةُ، وذكَرَ
آخرَ، قال: أَخبرنا حسَّانُ مولى محمدٍ بن سهل، عن سعيد(٢) بن أبي هلال، عن عبد الله بن
عليٌّ، عن هَرَمي بن عَمرو الخَطْمي
عن خُزيمةً بن ثابت، أن رسولَ اللهِ لَّ قال: ((إن اللهَ لا يستَحبي من الحقِّ،
لا تأثُوا النساءَ في أدبارهِنَّ»(٣).
[التحفة: ٣٥٣٠].
٨٩٤٢ - أَخبرنا محمدُ بنُ عبد الله بن عبد الحَكَم، عن شعيب، عن اللَّيث، قال:
حدثنا خالدٌ - وهو ابن يزيدَ -، عن ابن أبي هلال، عن عبد الله بن عليٍّ، عن هَرَمي بن
عبد الله
عن خُزيمة بن ثابت، عن رسول اللهِّ قال: ((إن اللهَ لا يستَحِي من الحقِّ،
فلا تأتُوا النساءَ في أدبارهِنَّ)(٤).
[التحفة: ٣٥٣٠].
٨٩٤٣ - أَخبرنا إبراهيمُ بنُ عبد العزيز بن مروان بن شُجاع، قال: حدثنا الحَسنُ بنُ
محمد بن أعينَ، قال: حدثنا محمدُ بنُ علي الشافعي، أن عبد الله بن عليٍّ بن السائب حدثه، أنه
سَمِع عَمرو بن أُحَيحةَ بن الجُلاحِ، يقول:
سمعتُ خُزيمة بن ثابت، يقول: قال رسول الله وَّ: ((إن اللهَ يَنْهاكُمْ أن تأْتُوا
النساءَ في أدبارِهِنَّ)(٥).
[التحفة: ٣٥٣٠].
٨٩٤٤ - أَخبرنا أحمدُ بنُ سَيَّارِ الْمَرْوَزي، قال: حدثنا إبراهيمُ بنُ محمد - يعني أبا إسحاقَ
(١) سلف تخريجه برقم (٨٩٣٣).
(٢) وقع في الأصلين: ((سعد))، والمثبت من ((التحفة)).
(٣) سلف تخريجه برقم (٨٩٣٣).
(٤) سلف تخريجه برقم (٨٩٣٣).
(٥) سلف تخريجه برقم (٨٩٣٣).
١٩٤

الشافعي -، قال: سمعتُ جَدِّي من قِبَلٍ أُمِّي محمدَ بنَ عليٍّ، قال:
أخبرني عبدُ الله بنُ عليٍّ، أنه لقِيَ عَمرو بن أُحَيَحةَ بن الجُلاحِ، فسأله: هل
سمعتَ في إتيان المرأة في دُبُرِها شيئاً؟ فقال: أشهَدُ لَسمعتُ خُزيمة بن ثابت يقول:
إن رسولَ اللهِ لّ قال: ((إن اللهَ يَنهاكُمْ أن تأْتُوا النساءَ في أدبار هِنَّ)(١).
[التحفة: ٣٥٣٠].
٨٩٤٥ - أَخبرنا العَّاسُ بنُ محمد الدُّوري، قال: حدثنا يونسُ بنُ محمد، قال: حدثنا
محمدُ بنُ عليٍّ بن الشافع بن السائب، قال: حدثني عبدُ الله، عن (٢) عَمرو بن أُحَيحةَ
الأنصاري، قال له:
أُخْبِرْني - أمتَعَ اللهُ بِكَ - عن المرأة تُؤْتِى في دُبُرِها، هل عندك منه خبرٌ؟ قال:
نعم، أشهَدُ لَسمعتُ خُزيمةَ بن ثابت يقول: قال رسولُ اللهِ وٍَّ: ((إن الله
يَنْهاكُمْ أن تأتُوا النساءَ في أدبارهِنَّ). مختصرّ (٣).
[التحفة: ٣٥٣٠].
٨٩٤٦ - أَخبرنا محمدُ بنُ بشار، قال: حدثنا عبدُ الرحمن، قال: حدثنا سفيانُ، عن
عبد الله بن شدّادِ الأعرجِ، عن رجل
عن خُزيمةَ بن ثابت، عن النبيِّوَّ قال: ((إتيانُ النساءِ في أدبارهِنَّ حرامٌ)) (٤).
[التحفة: ٣٥٣٠].
ذکر حديث عبد الله بن عمرو فیه
٨٩٤٧ - أَخبرنا عبدُ الله بنُ الهيثم بن عثمانَ، قال: حدثنا يحيى بن كثير أبو
غسَّان، قال: حدثنا زائدةُ بنُ أبي الرُّقَاد الصَّيْرَفي، عن عامر(٥) الأحول، عن عمرو بن
شُعیب، عن أبيه
(١) سلف تخريجه برقم (٨٩٣٣).
(٢) في النسخ الخطية: ((بن))، والمثبت من ((التحفة)).
(٣) سلف تخريجه برقم (٨٩٣٣).
(٤) سلف تخريجه برقم (٨٩٣٣).
(٥) في (الأصل): ((عاصم)) وانظر كلام المزي عليه في ((التحفة)).
١٩٥

عن جَدِّه، أن رجلاً سأل رسولَ اللهِ ◌ّ هِ عن الرجل يَأتي امرأته في دُبُرِها،
فقال: ((تلك اللُّوطِيَّةُ الصُّغْرى))(١).
قال لنا أبو عبد الرحمن: زائدةُ، لا أدري من هو، هو مجهولٌ، ووجَدْتُ في
موضع آخَرَ: عاصمٌ الأحولُ.
[التحفة: ٨٧٢٠].
٨٩٤٨ - أَخبرنا محمدُ بنُ المُثِى، عن عبد الرحمن، قال: حدثنا همَّامٌ، عن قتادةَ، عن
عمرو بن شعيب، عن أبيه
عن حَدِّه، عن النبيِّنَّ قال: ((هي اللَّوْطِيَّةُ الصُّغْرِى))(٢).
[التحفة: ٨٧٧٥].
٨٩٤٩ - أَخبرنا محمدُ بنُ المُشِّى، قال: حدثنا عبدُ الرحمن، عن سفيانَ، عن الأعرج،
عن عمرو بن شعيب
عن عبد الله بن عمرو، بمثلِه(٣).
[التحفة: ٨٧٢٠].
٨٩٥٠ - أَخبرنا أحمدُ بنُ سليمانَ، قال: حدثنا محمدُ بنُ بِشر، قال: حدثنا سفيانُ، عن
حُمَيد الأعرج، عن عمرو بن شُعیب
عن عبد الله بن عمرو، قال: إتيانُ النساء في أدبارِ هِنَّ اللَّوطِيَّةُ الصُّغْرِى(٤).
[التحفة: ٨٧٢٠].
٨٩٥١ - أخبرني زكريا بنُ يحيى، قال: حدثنا شيانُ، قال: حدثنا أبو هلال، عن مَطَرِ الوَرَّاق
عن عمرو بن شُعيب، قال: تلكَ اللَّوْطِيَّةُ الصُّغرى(٥).
[التحفة: ٨٧٢٠].
(١) أخرجه الطيالسي (٢٢٦٦)، والبيهقي ١٩٨/٧.
وسیأتي بعده.
وهو في ((مسند)) أحمد (٦٧٠٦)، و((شرح مشكل الآثار) للطحاوي (٦١٣٤).
(٢) سلف قبله.
(٣) سلف في سابقيه مرفوعاً.
(٤) سلف مرفوعاً برقم (٨٩٤٧).
(٥) سلف مرفوعا برقم (٨٩٤٧).
١٩٦

ذکرُ حدیث ابن عبّاس فيه
واختلافُ ألفاظ الناقلین علیه
٨٩٥٢ - أَخيرنا عبدُ الله بن سعيد الأشَجُّ، قال: حدثنا أبو (١) خالد، عن الضخَّاك بن
عثمانَ، عن مَخْرَمَةَ بن سليمانَ، عن كُرِیب
عن ابن عبَّاس، قال: قال رسولُ اللهِ وَّ: ((لا ينظُرُ اللهُ إلى رجل أتى
رجلاً، أو امرأةٌ في دُبُرٍ))(٢).
[التحفة: ٦٣٦٣].
٨٩٥٣ - أَخبرنا هنّدُ بنُ السِّرِيِّ، عن وكيع، عن الضحَّاك بن عثمانَ، عن مَخْرَمةَ ابن
سلیمانَ، عن کُریب
عن ابن عبّاس، قال: لا ينظُرُ اللهُ يومَ القيامة إلى رجل أتى بَهيمةً، أو
امرأةٌ فِي دُبُرِها(٣).
[التحفة: ٦٣٦٣].
٨٩٥٤ - أَخبرنا الربيعُ بنُ سليمان بن داودَ، قال: حدثنا عبدُ الله بنُ عبد الحَكَم، قال:
أَخبرنا بكرُ بنُ مُضَر، عن يزيد بن عبد الله، عن عثمانَ بن كعب القُرَطي
عن محمد بن كعب القُرَظي، أن رجلاً سألَهُ عن المرأة تُؤتى في دُبُرِها، فقال
محمدٌ: إن عبدَ الله بن عبَّاس كان يقول: اسْقِ حَرْثَكَ من حيثُ نَبَّتُه(٤).
[التحفة: ٦٤٥٠].
٨٩٥٥ - أخبرني أبو بكر بنُ عليٍّ، قال: حدثنا يعقوبُ بنُ إبراهيمَ، قال: حدثنا
أبو أسامةً، قال: حدثنا ابنُ المبارك، عن مَعْمر، عن ابن طاووس، عن أبيه، قال:
سُئِلِ ابْنُ عَبَّاس عن الرجل يأتي المرأةَ في دُّبُرِها، قال: ذلك الكُفْرُ(٥).
[التحفة: ٥٧٢٦].
(١) في الأصلين: ((ابن))، والمثبت من (هـ) و((التحفة)).
(٢) أخرجه الترمذي (١١٦٥).
وسيأتي بعده موقوفاً.
(٣) سلف قبله مرفوعاً.
(٤) أخرجه البيهقي ١٩٦/٧.
(٥) أخرجه عبد الرزاق (٢٠٩٥٣).
١٩٧

٨٩٥٦ - أَخبرنا محمدُ بنُ المُثنّى، عن عبد الرحمن، قال: حدثني إبراهيمُ بنُ نافع، عن
ابن طاووس، عن أبيه
في الرجل يأتي المرأةَ في دُبُرِها، أنه كان يُنزِلُه بمنزلةِ الحرامِ(١).
[التحفة: ١٨٨٤٠].
٨٩٥٧ - أَخبرنا محمدُ بنُ بشَار، قال: حدثنا عبدُ الرحمن، قال: حدثنا محمدُ بنُ مسلم،
عن عمرو بن قتادةً(٢)، قال:
سألتُ طاووساً عن الرجل يأتي المرأةَ في دُبُرِها، قال: تلك كَفْرَةٌ(٣).
[التحفة: ١٨٨٤٠].
٨٩٥٨ - أَخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، قال: أخبرنا عبدُ الرزاق، قال: أخبرنا ابنُ جُریج،
قال: أخبرني إبراهیمُ بنُ أبي بکر
سَمِع طاووساً يُسألُ عن ذلك، فقال: إن هذا ليسألني عن الكفر(٤).
[التحفة: ١٨٨٤٠].
ذکرُ حدیث عمر بن الخطاب في ذلك
٨٩٥٩ - أَخبرنا سعيدُ بنُ يعقوبُ الطَّالقاني، قال: حدثنا عثمانُ بنُ اليَمان، عِن زَمَعْةً
ابن صالح، عن ابن طاووس، عن أبيه، عن ابن الهاد
عن عمرَ بن الخطّاب، عن النبيِّوَّ قال: ((لا تَأْتُوا النساءَ في أدبارهِنَّ)(٥).
[التحفة: ١٠٤٨٨].
(١) تفرد به النسائي من بين أصحاب الكتب الستة.
وسيأتي في لا حقیه.
(٢) وقع في (التحفة)): ((عَمرو بن دينار)) وهو خطأ، والصواب ما في الأصلين، وقد ذكر المزي هذا
الحديث في ترجمة عمرو بن قتادة من ((تهذيب الكمال))، وليس في الستة غيره.
(٣) سلف قبله، وسيأتي بعده.
(٤) سلف في سابقيه.
وجاء في الأصلين: ((أتسألني عن الكفر)). وانظر ((التحفة)).
(٥) أخرجه البزار في («مسنده)) (٣٣٩)، وأبو نعيم في (الحلية)) /٣٧٦.
وسيأتي في الذي بعده.
١٩٨

٨٩٦٠ - أَخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، قال: أخبرنا يزيدُ بنُ أبي حكيم، عن زَمْعةَ ابن
صالح، عن عمرو بن دينار، عن طاووس، عن عبد الله بن الهاد، قال:
قال عمرُ: قال رسولُ الله ◌ِ ﴿: ((استحيُوْا من الله، فإن الله لا يستحي من
الحقِّ، لا تأتُوا النساءَ في أدبارهِنَّ)(١).
[التحفة: ١٠٤٨٨].
٨٩٦١ - أخبرني عثمانُ بنُ عبد الله، قال: حدثنا سليمانُ بنُ عبد الرحمن - من
كتابه -، قال: حدثنا عبدُ الملك بنُ محمد الصَّنعاني، قال: حدثنا سعيدُ بنُ عبد العزيز، عن
الزُّهري، عن أبي سَلَمَةَ
عن أبي هريرةَ، قال: قال رسولُ الله ◌ِّهِ: ((استَحْيُوْا من الله حقَّ الحياء،
لا تأتُوا النساءَ في أدبارهِنَّ)(٢).
[التحفة: ١٥١٣٩].
ذكرُ اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر أبي هريرةً في ذلك
٨٩٦٢ - أَخبرنا قتيبةُ بنُ سعيد، قال: حدثنا اللّيثُ، عن ابن الهاد، عن الحارث بن مُخلِّد
عن أبي هريرةَ، عن النبيِّوَّ قال: ((لا ينظُرُ الله إلى رجل يأتي المرأةَ في
دُبُرها))(٣).
[التحفة: ١٢٢٣٧].
(١) سلف قبله.
(٢) سيأتي تخريجه في الذي بعده.
جاء في (هـ) عقب هذا الحديث: قال حمزة - وهو راوي الكتاب عن النسائى -: هذا حديث منكر
باطل من حديث الزهري، ومن حديث أبي سلمة، ومن حديث سعيد بن عبد العزيز، فإن كان عبد الملك
الصنعاني سمعه من سعيد بن عبد العزيز فإنما سمعه بعد الاختلاط، وقد رواه عن الزهري، عن أبي سلمة أنه
كان ينهى عن ذلك، فأما عن أبي هريرة، عن النبي ◌ّ فلا. وانظر ((التحفة)).
(٣) أخرجه أبو داود (٢١٦٢)، وابن ماجه (١٩٢٣).
وسيأتي برقم (٨٩٦٣) و(٨٩٦٤) و(٨٩٦٥) و(٨٩٦٦) وقد سلف قبله.
وهو في ((مسند)) أحمد (٧٦٨٤)، و((شرح مشكل الآثار)) للطحاوي (٦١٣٣).
١٩٩

٨٩٦٣ - أَخبرنا عُبيدُ الله بنُ سعد بن إبراهيم بن سعد، قال: حدثنا عَمِّي، قال:
أخبرني أَبي، عن يزيدَ - وهو ابنُ عبد الله بن أسامةَ بن الهاد -، عن سُهَيل بن أبي صالح،
عن الحارث بن مُخَلَّد
عن أبي هريرةَ، أن رسولَ اللهِ ◌ّ قال: ((إن اللهَ لا ينظرُ إلى رجل يأتي المرأةَ
في دُبُرها))(١).
[التحفة: ١٢٢٣٧].
٨٩٦٤ - أَخبرنا محمدُ بنُ عبد الله بن المبارك المُخَرِّمي، قال: حدثنا أبو هشام(٢)، قال:
حدثنا وُهَيَبٌّ، قال: حدثنا سُهَيْلٌ، عن الحارث بن مُخَلَّد
عن أبي هريرةَ، قال: قال رسولُ اللهِّ: ((لا ينظُرُ اللهُ إلى رجل يأتي
امرأته في دُبُرِها))(٣).
[التحفة: ١٢٢٣٧].
٨٩٦٥ - أَخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، قال: أخبرنا عبدُ الرزاق، عن مَعْمر، عن سُهَيل بن
أبي صالح، عن الحارث بن مُخَلَّد
عن أبي هريرة، عن رسول الله وَ ◌ّ قال: ((لا ينظُرُ اللهُ يومَ القيامة إلى رجل
أتى امرأةً في دُبُرِها))(٤).
[التحفة: ١٢٢٣٧].
٨٩٦٦ - أَخبرنا هنَّدُ بنُ السَّرِيِّ ومحمدُ بنُ إسماعيل بن سَمُرَةَ - واللفظُ له-، عن
وكيع، عن سفيانَ، عن سُهَيل بن أبي صالح، عن الحارث بن مُخَلِّد
عن أبي هريرةَ ، قال: قال رسولُ اللهِ وَّ: «مَلْعُونٌ مَن أتى امرأةً(٥)
في دُبُرِها)»(٦).
[التحفة: ١٢٢٣٧].
(١) سلف قبله.
(٢) وقع في الأصلين: ((أبو هاشم))، والمثبت من (هـ) و((التحفة).
(٣) سلف في سابقيه.
(٤) سلف تخريجه برقم (٨٩٦٢).
(٥) في الأصلين: ((امرأته))، والمثبت من (هـ). وانظر (التحفة)).
(٦) سلف تخريجه برقم (٨٩٦٢).
٢٠٠