النص المفهرس

كِتَابِ الزّيَّة
٤٠١
٤٤ - البخور
• [٩٥٧٠] أخبرنا أحمد بن عمرو بن السَّرْح، قال: أنا ابن وَهْب، قال: أخبرني
مَخْرَمَة، عن أبيه، عن نافع قال: كان ابن عمر إذا اسْتَجْمَرَ (١) اسْتَجْمَرَ
(بألُؤَّة)(٢) غير مُطَرَّاة (٣)، ويكافور (٤) يَطْرَحه مع الأَلُؤَّة، ثم قال : هكذا كان
يَسْتَجْمِر رسول الله وَله .
٤٥- الكراهية للنساء في إظهار الحُلِيّ الذهب
، [٩٥٧١] أُخْبَرَفِى وَهْب بن بيان، قال: ثنا ابن وَهْب ، قال : أخبرني عمرو بن
الحارث، أن أبا (عُشَانَةَ)(٥) حدثه، أنه سمع عُقْبَة بن عامر يخبر، أن رسول الله
وَ الر كان يمنع أهله الحِلْيَة (٦) والحرير، ويقول: ((إن كنتم تحبون حِلْيَة الجنة
وحریرها فلا تلبسوهما في الدنیا» .
[٩٥٧٢] أخبرفى علي بن حُجْر، قال: أنا جَرِير، عن منصور. وأخبرنا محمد بن
بشّار، قال: ثنا عبدالرحمن، قال : ثنا سفيان، عن منصور، عن رِئْعِيّ، عن
(١) استجمر: استعمل الطيب وتبخر به، من المِجْمَر وهو البخور. (انظر: شرح النووي على مسلم)
(١٠/١٥).
(٢) ضبطها في (ط) بضم الهمزة وفتحها، وكتب فوقها في (ط): ((معًا))، وفي حاشيتي (م)، (ط): ((هو العود)).
(٣) مطرأة: مخلوطة بغيرها من العطور. (انظر: شرح النووي على مسلم) (١٠/١٥).
(٤) بكافور: نوع مشهور من الطيب. (انظر: هدي الساري) (ص: ١٧٩).
* [٩٥٧٠] [التحفة: م س ٧٦٠٥] [المجتبى: ٥١٨١]
(٥) ضبطها في (ط) بالشين المفتوحة مخففة ومشددة، وكتب فوقها: ((معًا))، وكتب بحاشيتها، وحاشية
(م) : ((اسمه حي)).
(٦) الحلية: ما يُزيَّن به من مصوغات. (انظر: القاموس المحيط، مادة: حلي).
* [٩٥٧١] [التحفة: س ٩٩٢٠] [المجتبى: ٥١٨٢]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ : الأزهرية

٤٠٢
السُّنَالْكَبْرِى لِلنَّسَائِيّ
(امرأته)(١)، عن أخت حُذيفة قالت: خطبنا رسول اللّه وَّه فقال: ((يا مَعْشَر
النساء، أما لكن في الفضة ما تحلَّين؟ أما إنه ليس من امرأة تَحَلَّتْ ذهبًا تظهره
إلا عُذِّبَتْ به».
• [٩٥٧٣] أخبرنا محمد بن عبدالأعلى، قال: ثنا المُعتَمِر، قال: سمعت منصورًا،
يُحَدِّث عن رِبْعِيّ، عن امرأته، عن أخت حُذيفة قالت: خطبنا رسول الله وَيهل
فقال: ((يا مَعْشَر النساء، (أليس لكن)(٢) في الفضة ما تحلَّين؟ إنه ليس منكن
من امرأة (تحلى)(٣) ذهبًا تظهره إلا عُذِّبَتْ به))(٤) .
• [٩٥٧٤] أخبرنا عبيد الله بن سعيد، قال: ثنا مُعاذ بن هشام، قال: حدثني أبي،
عن (يحيى بن كثير) (٥) قال : حدثني محمود بن عمرو، أن أسماء بنة يزيد
حدثته، أن رسول الله بي له قال: ((أيما امرأة تَحَلَّثْ - يعني - قلادة(٦) من ذهب
جعل في عُنُّقها مثلها من النار، وأيما امرأة جعلت في أُذُنها خُرْصًا(٧) من ذهب
جعل في أُذُنها مثله خُوصًا من النار يوم القيامة)) .
(١) فوقها في (م)، (ط): ((ض عـ ز).
* [٩٥٧٢] [التحفة: دس ١٨٠٤٣] [المجتبى: ٥١٨٣]
(٢) رقم بينهما في (م)، (ط): ((ض))، وفي حاشيتيهما: ((ما لكن))، وفوقها: ((ع)).
(٣) في (م) وحاشية (ط): ((تحلت))، وفوقها: ((ع))، والمثبت من (ط)، وحاشية (م) وفوقها: ((ض)).
(٤) تكرر هذا الحديث في النسخ الخطية .
* [٩٥٧٣] [التحفة: دس ١٨٠٤٣] [المجتبى: ٥١٨٤]
(٥) كذا وقع في (م)، (ط): ((يحيى بن كثير))، ووقع في ((التحفة)) و((المجتبى)): ((يحيى بن أبي كثير))، وهو الصواب.
(٦) قلادة: ما يعلّق في الرقبة. (انظر: عون المعبود شرح سنن أبي داود) (٣٤٩/١).
(٧) خرصا: حلْقة صغيرة من الخلي، وهو من حلي الأذن. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: خرص).
* [٩٥٧٤] [التحفة: دس ١٥٧٧٦] [المجتبى: ٥١٨٥]
م : مراد ملا
ت : تطوان
حـ : حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كِتَابُ الزّينَة
٤٠٣
[٩٥٧٥] أخبرنا عبيد الله بن سعيد، قال: ثنا معاذ بن هشام، قال : حدثني أبي،
عن يحيى بن أبي كثير قال: حدثني زيد، عن أبي سَلَّام، عن أبي أسماء الرَّحَبِيّ،
أن ثَوْبان مولى رسول اللّه وَ له حدثه قال: جاءت ابنة هُبَيْرَةَ إلى رسول اللّه وَه
وفي يدها (فتخ)(١) - فقال : كذا في كتاب أبي، أي : خواتيم ضِخام - فجعل
رسول الله ﴾﴿ يضرب يديها، فدخلت على فاطمة تشكو إليها الذي صنع بها
رسول اللّه ◌َله، فانْتَرَعَتْ فاطمة سلسلة في عُنُقها من ذهب، قالت : هذه أهداها
أبو حسن. فدخل رسول اللّه وَ له والسّلْسِلة في يدها، فقال: ((يا فاطمة، أيغرك
أن يقول الناس: ابنة رسول الله وفي يدها سلسلة من نار؟)) ثم خرج ولم يقعد،
فأرسلت فاطمة بالسلسلة إلى السوق، فباعتها واشترت بثمنها غلامًا - وقال
مرة أخرى: عبدًا - وذكر كلمة معناها - فأَعْتَقَّتْه - فحدث بذلك، وقال :
((الحمد لله الذي نَجئ فاطمة من النار)) .
[٩٥٧٦] أخبرنا سليمان بن سَلْم البَلْخِيّ، قال: ثنا النَّضْر بن شُمَيْل، قال: أنا
هشام الدَّسْتُوائي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سَلَّام، واسمه : مَمْطور، عن
أبي أسماء، عن ثَوْبان قال: جاءت ابنة هُبَيْرَةَ إلى رسول اللّه ◌َطلال وفي يدها فطخ
من ذهب . أي : خواتيم ضِخام ... نحوه.
(١) هكذا في (م)، وإن لم تكن تامة الوضوح، لكن يوافقه مصادر تخريج هذا الحديث وكتب اللغة
والمعاجم، وتحتمل أن تقرأ في (ط) ((فطخ)) وليس لها وجه، وكتب في حاشيتها: ((فُضُخ)) بالضم
وفوقها : ((لحمزة)) .
[٩٥٧٥] [التحفة: س ٢١١٠] [المجتبى: ٥١٨٦]
*
[٩٥٧٦] [التحفة: س ٢١١٠] [المجتبى: ٥١٨٧]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٤٠٤
السُّ الْكِيرِى للنَّائِيّ
• [٩٥٧٧] أخبرنا (إسحاق بن إبراهيم)(١)، قال: ثنا خالد، عن مُطَرِّف.
وأخبرنا أحمد بن حرب، قال: ثنا أسباط بن محمد، عن مُطَرِّف، عن
أبي الجَهْم، عن أبي زيد، عن أبي هريرة قال: كنت قاعدًا عند النبي وَّرِ فأتته
امرأة، فقالت: يا رسول الله، (سِوَارَين)(٢) من ذهب؟ قال: (((سِوَارَين)(٣)
من نار)). قالت: يا رسول الله، طَوْق من ذهب؟ قال: ((طَوْق من نار)). قالت :
(طوقين) (٤) من ذهب؟ قال: (((طوقين) (٤) من نار)). قال: وكان عليها
[سِواران](6) من ذهب، فرَمَتْ (به)(٣)، قالت: يا رسول الله، إن المرأة إذا لم
تزین لزوجها (صَلِفَتْ)(٦) عنده. قال: «ما یمنع إحداکن أن تصنع قُزْطین من
فِضَّة، ثم تُصَفِّره بزَعْفَران، أو بعبير (٧)؟))
اللفظ لأحمدَ .
(١) كذا في (م)، (ط) ولعله سبق قلم من الناسخ؛ فخالد الطحان ليس من شيوخ إسحاق بن إبراهيم:
ابن راهويه أو ابن حبيب الشهيدي وكلاهما من شيوخ النسائي .
ووقع في ((التحفة)) و((المجتبى)): ((إسحاق بن شاهين)) هو أبو بشر الواسطي، وهو الأشبه بالصواب.
(٢) فوقها في (ط): ((ض عـ)). والسوار: حُلي يُرتدى في اليد. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة:
سور).
(٣) فوقها في (ط): ((ض ع)).
(٤) فوقها في (ط): ((ض ع))، وكتب فوقها أيضا: ((قرطين)).
(٥) في (م)، (ط): ((سوارين))، وفوقها في (ط): ((ض عـ))، والمثبت من ((المجتبى)).
(٦) كتب بحاشيتي (م)، (ط): ((قوله: صلفت عنده؛ أي: ثقلت عليه، ولم تحظ عنده، وولاها صليف
عنقه؛ أي : جانبه)) . اهـ.
(٧) بعبير: العبير من الطِّيب ذو لون يُجْمع من أخلاط. (انظر: لسان العرب، مادة: عبر).
* [٩٥٧٧] [التحفة: س ١٤٩٣٤] [المجتبى: ٥١٨٨]
مـ: مراد ملا
ت : تطوان
حـ : حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كِتَابُ الزّينَة
٤٠٥
[٩٥٧٨] أُخْبَرَفى الربيع بن سليمان بن داود، قال : ثنا إسحاق بن بكر ، قال :
حدثني أبي، عن عمرو بن الحارث، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشةً،
أن رسول الله وح له رأى عليها (مَسَكَتَيْ)(١) ذهب، فقال رسول الله وَله: ((ألا
أُخْبِرك بما هو أحسن من هذا؟ لو نزعتِ هذا وجعلت مَسَكَتَيْنِ من وَرِق (٢)،
ثم صَفَّرْتِهما بزَعْفَران كانتا حسنتين)) .
قالأبو عبدالرحمن: وهذا غير محفوظ، والله أعلم.
٤٦- تحريم الذهب على الرجال
• [٩٥٧٩] أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: ثنا اللَّيْث، عن يزيد بن أبي حَبيب، عن
أبي أَفْلَحَ الَمْدانيّ، عن ابن (زَرير)(٣)، أنه سمع علي بن أبي طالب يقول: إن
نبي الله وَاللّه أخذ حریرًا فجعله في يمينه، وأخذ ذهبًا فجعله في شماله، ثم قال :
((إن هذين حرام على ذكور أمتي)).
• [٩٥٨٠] أخبرنا عيسى بن حماد، قال: أنا اللَّيْث، عن يزيد بن أبي حَبيب، عن
أبي الصَّعْبَة، عن رجل من هَمْدان، يقال له: أبو أَفْلَحَ الهَمْدانيّ، عن ابن زَریر،
أنه سمع علي بن أبي طالب يقول: إن رسول اللّه ◌َلل أخذ حريرًا فجعله في يمينه،
(١) الضبط من (ط)، وكتب بحاشيتها، وحاشية (م): ((أي: سوارين)).
(٢) ورق: فضة. (انظر: المعجم العربي الأساسي، مادة: ورق).
* [٩٥٧٨] [التحفة: س ١٦٥٧٥] [المجتبى: ٥١٨٩]
(٣) الضبط من (ط)، وصحح عليها في (م)، (ط)، وبحاشيتيهما: ((ذرين))، وفوقها: (ع).
* [٩٥٧٩] [التحفة: دس ق ١٠١٨٣] [المجتبى: ٥١٩٠]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ : الأزهرية

٤٠٦
السُّهَ الكِبرِى لِلنَّائِيّ
وأخذ ذهبا فجعله في « شماله، ثم قال: ((إن هذين حرام على ذكور أمتي)).
• [٩٥٨١] أخبرنا محمد بن حاتم، قال: أنا حِبّان، قال: أنا عبدالله، هو:
ابن المبارك، عن لَيْث بن سعد قال: حدثني يزيد، عن ابن أبي الصَّعْبَة، عن
رجل من هَمْدان، يقال له: (أَفْلَحَ)(١) عن ابن زَرير، أنه سمع عَلِيًّا يقول : إن
نبي الله ◌َّي أخذ حريرًا فجعله في يمينه، وأخذ ذهبا فجعله في شماله، ثم قال :
«إن هذين حرام على ذكور أمتي)).
قال أبو عَبدالرحمن: وحديث ابن المبارك أشبه بالصواب من الذي قبله، والله
أعلم، إلا قوله: عن أَفْلَحَ ؛ فإن أبا أَفْلَحَ أولى بالصواب.
[٩٥٨٢] أخبرنا عمرو بن علي، قال: ثنا يزيد بن هارون، قال: أنا محمد بن
إسحاق، عن يزيدَ بن أبي حَبيب، عن عبدالعزيز بن أبي الصَّعْبَة، عن أبي أَفْلَحَ
الهَمْدانيّ، عن عبدالله بن زَرير الغافِقي قال: سمعت عَلِيًّا يقول: أخذ رسول الله
صح:ط
وَالم ذهبًا بيمينه وحريرًا (بشماله)، قال: ((هذا حرام على ذكور أمتي)).
[٩٥٨٣] أخبرنا عمرو بن علي، قال: ثنا يحيى ويزيد ومُعتَمِر وبِشْر بن المُفَضَّل،
قالوا : ثنا عبيدالله، عن نافع ، عن سعيد بن أبي هندٍ ، عن أبي موسى، أن رسول الله
وَ لّه قال: ((إن الله آخَلَّ لإناث أمتي الحرير والذهب وحرمهعلى ذكورها)).
﴾ [م: ١٢٦/ ب]
* [٩٥٨٠] [التحفة: دس ق ١٠١٨٣] [المجتبى: ٥١٩١]
(١) فوقها في (ط): ((كذا».
* [٩٥٨١] [التحفة: دس ق ١٠١٨٣] [المجتبى: ٥١٩٢]
* [٩٥٨٢] [التحفة: دس ق ١٠١٨٣] [المجتبى: ٥١٩٣]
* [٩٥٨٣] [التحفة: ت س ٨٩٩٨] [المجتبى: ٥٣١١]
م: مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كِتَابُ الزّئَةِ
٤٠٧
[٩٥٨٤] أخبرنا علي بن الحسين الدِّرْهَمِيّ، قال: ثنا عبدالأعلى، عن سعيد،
عن أيوبَ، عن نافع، عن سعيد بن أبي هِندٍ، عن أبي موسى، أن رسول الله
وَّ قال: ((أُحِلَّ الذهب والحرير لإناث أمتي، وحُرَّمَ على ذكورها)).
• [٩٥٨٥] أخبرنا الحسن بن قَرَعَةَ، عن سفيانَ بن حَبيب، عن خالد، (عن)(١)
أبي قلابة، عن معاويةً قال: نهى رسول الله وَ لَه عن لُبْس الذهب إلا مقطَّعًا(٢).
خالفه عبد الوَهّاب الثَّقَفيّ، رواه عن خالد، عن ميّمون، عن أبي قلابة:
• [٩٥٨٦] أخبرنا محمد بن بَشّار، قال: ثنا عبدالوهّاب، قال: ثنا خالد، عن
ميّمون، عن أبي قلابة، عن معاويةً، أن رسول اللّه وَ لِّ نهى عن لُبْس الذهب
إلا مقطَّعًا، وعن ركوب الميَائِر(٣) .
• [٩٥٨٧] أخبرنا محمد بن المُتَّى، قال: ثنا ابن أبي عَدِيّ، عن سعيد، عن قتادةَ،
عن أبي شيخ، أنه سمع معاوية، وعنده جمع من أصحاب محمد رَليل، قال:
أتعلمون أن نبي الله وَ لَه نهى عن لُبْس الذهب إلا مقطَّعًا؟ قالوا: اللَّهُمَّ نعم.
* [٩٥٨٤] [التحفة: ت س ٨٩٩٨] [المجتبى: ٥١٩٤]
(١) في (م)، (ط): ((بن)) وهو تحريف، والمثبت من ((التحفة))، ((المجتبى)).
(٢) مقطعا: مجزّءًا والمراد الشيء اليسير. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: قطع).
* [٩٥٨٥] [التحفة: دس ١١٤٢١] [المجتبى: ٥١٩٥]
(٣) ركوب المياثر: وطاء كانت النساء يضعنه لأزواجهن على السروج وهو من مراكب الأعاجم ويكون
من ديباج أو حرير. (انظر: شرح النووي على مسلم) (١٤/ ٣٣).
[٩٥٨٦] [التحفة: دس ١١٤٢١] [المجتبى: ٥١٩٦]
٠
[٩٥٨٧] [التحفة: دس ١١٤٥٦] [المجتبى: ٥١٩٧ ]
*
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٤٠٨
السُّ الْكِبْرِى للنّسَائِيّ
[٩٥٨٨] أخبرنا أحمد بن حرب، قال: ثنا أسباط، عن مُغِيرةَ، عن مَطَر، عن
أبي شيخ قال: بينما نحن مع معاوية في بعض حجاته إذا جمع رهطًا (١) من
أصحاب محمد هلال فقال لهم: ألستم تعلمون أن رسول اللّه وَ ل نهى عن لُبْس
الذهب إلا مقطَّعًا؟ قالوا : اللَّهُمَّ نعم .
خالفه يحيى بن أبي كثير على اختلاف من أصحابه عليه فيه :
• [٩٥٨٩] أخبرنا محمد بن المُتَّى، قال: ثنا (يحيى بن أبي كثير) (٢)، قال : ثنا علي
ابن المبارك، عن يحيى قال: حدثني (أبو شيخ) (٣) الهُنَائِيّ، عن أبي حِمَّنَ، أن
معاوية عامَ حج جمع نَفَرًا من أصحاب رسول اللّه وَ له في الكعبة فقال لهم: أَنْشُدُكم
الله، هل نهى رسول الله ◌َ لهعن لُس الذهب؟ قالوا: نعم. قال: فأنا أشهد.
خالفه حرب بن شَدَّاد ؛ رواه عن يحيى، عن أبي شيخ، عن أخيه حِمَّانَ :
• [٩٥٩٠] أخبرنا محمد بن المُتَّى، قال: حدثني عبدالصمد بن عبدالوارث،
قال : ثنا حرب بن شَدَّاد، قال : ثنا يحيى بن أبي كثير، قال : حدثني أبو شيخ،
عن أخيه حِمَّانَ، أن معاوية عامَ حج جمع نَفَرًا من أصحاب رسول اللّه وَّه في
(١) رهطا: عددًا من الرجال أقل من العَشَرة. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: رهط).
* [٩٥٨٨] [التحفة: دس ١١٤٥٦] [المجتبى: ٥١٩٨]
(٢) كذا وقع في (م)، (ط)، ووقع في ((التحفة))، و((المجتبى)): ((يحيى بن كثير))، وهو الصواب.
(٣) كتب بحاشية (م)، (ط): ((أخوين أبو شيخ الهنائي، بضم الهاء وتخفيف النون البصري، قيل: اسمه
حيوان بالمهملة، أو المعجمة ابن خالد، ثقة من الثالثة، وأبو حمان بكسر أوله، ويقال : بفتحه وآخره
نون، ويقال: بالجيم وآخره نون، أو زاي، ويقال : حمران، ويقال: بصيغة الكنية في الجميع ، وأخو
أبي الشيخ الهنائي مستور من الثالثة)) . اهـ.
* [٩٥٨٩] [التحفة: س ١١٤٠٥] [المجتبى: ٥١٩٩]
مـ : مراد ملا
ت : تطوان
حـ : حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كِتَابُ الِزِينَةِ
٤٠٩
الكعبة، قال: أَنْشُدُكم بالله، هل نهى رسول اللّه وَّل عن لَبوس الذهب؟ قالوا :
نعم. قال : وأنا أشهد .
خالفه الأوزاعي على اختلاف من أصحابه عليه :
• [٩٥٩١] أخبر فى شُعَيب بن شُعَيب بن إسحاق الدِّمَشقي، قال: ثنا عبدالوهّاب بن
سعيد، قال: ثنا شُعَيب، وهو: ابن إسحاق، قال: حدثني الأوزاعي، قال :
حدثني يحيى، قال: حدثني أبو شيخ، قال: حدثني (جَمَّاز) (١)، قال: حج
معاوية فدعا نَفَرًا من الأنصار في الكعبة فقال: أَنْشُدُكم بالله ألم تسمعوا رسول الله
وَّ نهى عن الذهب؟ قالوا: اللَّهُمَّ نعم. قال: وأنا أشهد.
[٩٥٩٢] أخبر فى نُصَير بن الفرَج، قال: ثنا عُمارَة بن بِشْر، عن الأوزاعي، عن
يحيى قال : حدثني أبو إسحاق، قال: ثنا (حِمَّان)(٢)، قال: حج معاوية فدعا
نَفَرًا من الأنصار في الكعبة فقال: أَنْشُدُكم بالله، ألم تسمعوا رسول الله وَّل
ينهى عن الذهب؟ قالوا: اللَّهُمَّ نعم . قال: وأنا أشهد .
[٩٥٩٣] أخبرنا العباس بن الوليد بن مَزْيَد، عن عُقْبَةً، عن الأوزاعي قال :
حدثني يحيى، قال : حدثني أبو إسحاق، قال : حدثني حِمَّان، قال: حج
* [٩٥٩٠] [التحفة: س ١١٤٠٥] [المجتبى: ٥٢٠٠]
(١) كذا في (م)، (ط)، وعليها في (ط): ((ع))، ووقع في ((التحفة))، وكذا في ((حجة الوداع)) لابن حزم
(ص: ٤٨٦) من رواية ابن الأحمر، عن النسائي به: ((حمان))، وقد اختلف في اسمه، انظر ((تهذيب الكمال))
(٢٩٨/٧)، و((الإكمال)) لابن ماكولا (٥٥٤/٢)، وسيأتي بنفس الإسناد والمتن برقم (٩٧٢٧).
* [٩٥٩١] [التحفة: س ١١٤٠٥] [المجتبى: ٥٢٠١]
(٢) كذا في (م)، (ط)، وفي ((التحفة)): ((أبو حمان))، وهما وجهان في اسمه .
* [٩٥٩٢] [التحفة: س ١١٤٠٥] [المجتبى: ٥٢٠٢]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ل: الخالدية هـ: الأزهرية
ف : القرویین

٤١٠
السَّ الْكِبْرِى لِلنّسَائِيّ
صَلى الله
معاوية فدعا نَفَرًا من الأنصار في الكعبة، فقال: ألم تسمعوا رسول الله
ينهى عن الذهب؟ قالوا: اللَّهُمَّ نعم. قال: وأنا أشهد .
وستكم
عَلبـ
، [٩٥٩٤] أُخْبَرَفى محمد بن عبدالله بن عبدالرّحيم قال: ثنا عبدالله بن يوسُف،
قال : ثنا يحيى بن حمزة، قال: حدثني الأوزاعي، قال : حدثني يحيى، قال :
حدثني (حُمْران)(١) قال: حج معاوية فدعا نَفَرًا من الأنصار في الكعبة،
فقال: أَنْشُدُكم بالله، ألم تسمعوا رسول الله وَليل ينهى عن الذهب؟ قالوا:
اللَّهُمَّ نعم . قال: وأنا أشهد .
قال لنا النَّسائي : قتادة أحفظ من يحيى بن أبي كثير، وحديثه أولى بالصواب،
والله أعلم .
• [٩٥٩٥] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنا النَّضْر بن شُمَيْل، قال: أنا
(بَيْهَس)(٢) بن فَهْدَانَ، قال: أنا أبو شيخ الهُنَائِيّ، قال: سمعت معاوية
لا:مـ
وحوله ناس من المهاجرين والأنصار فقال لهم: (ألم تعلموا أن) رسول الله وعلمه
نهى عن لُبْس الحرير؟ قالوا: اللَّهُمَّ نعم. قال: ونهى عن لُبْس الذهب إلا مقطَّعًا؟
قالوا : نعم .
خالفه علي بن غُراب ؛ رواه عن بَيْهَس ، عن أبي شيخ، عن ابن عمر :
* [٩٥٩٣] [التحفة: س ١١٤٠٥] [المجتبى: ٥٢٠٣]
(١) كذا في (م)، (ط)، وفي ((التحفة))، ((المجتبى)): ((حمان))، وكلاهما وجه في اسمه .
* [٩٥٩٤] [التحفة: س ١١٤٠٥] [المجتبى: ٥٢٠٤]
(٢) كذا ضبطها في (ط)، وقال في حاشيتها، وحاشية (م): ((بيهس بفتح أوله، ثم تحتانية ساكنة وفتح
الهاء، بعدها مهملة ، الأزدي الهنائي ثقة من السادسة)).
* [٩٥٩٥] [التحفة: دس ١١٤٥٦] [المجتبى: ٥٢٠٥]
م: مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كِتَابُ الزّينَة
٤١
وصح: ط
• [٩٥٩٦] أخبرفى زِياد بن أيوبَ (دَلَّويه)، قال: ثنا علي بن غُراب، قال: ثنا
بَيْهَس بن فَهْدَانَ، قال: ثنا أبو شيخ الهنائيّ، قال: سمعت ابن عمر قال : نهى
رسول الله وَلَه عن لُبْس الذهب إلا مقطَّعًا .
قال أبو عبدالرحمن: وحديث النَّضْر بن شُمَيْل أشبه بالصواب، والله أعلم.
٤٧- من أُصِيبَ أنفه هل يَتَّخِذُ أنفًا من ذهب
[٩٥٩٧] أخبرنا محمد بن مَعْمَر، قال: ثنا حَبّان، قال: ثنا سَلْم بن زَرير ، قال:
ثنا عبدالرحمن بن طَرَفَةً، عن جده عَرْفَجَة بن أسْعَدَ، أنه أُصِيبَ أنفه يوم
(الكُلاب)(١) في الجاهلية فاتخذ أنفًا من وَرِق، فَأَنْتَنَ عليه، فأمره النبي ◌َّ أن
يَتَّخِذَ أنفًا من ذهب .
• [٩٥٩٨] أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: ثنا يزيد، وهو: ابن زُرَيْع، عن أبي الأَشْهَب
قال : حدثني عبدالرحمن بن طَرَفَةَ، عن عَرْفَجَة بن أسْعَدَ بن كَرِب قال : وكان
جده قال : حدثني أنه رأى جده قد أُصِيبَ أنفه يوم الكُلاب في الجاهلية ، قال :
فاتخذ أنفًا من فِضَّة، فَأَنْتَنَ عليه، قال: فأمره النبي ◌َّ أن يتخذه من ذهب .
[٩٥٩٦] [التحفة: س ٨٥٨٨] [المجتبى : ٥٢٠٦]
٠
(١) فوقها في (ط): «خف))، أي بضم الکاف وتخفيف اللام، وصحح عليها . اهـ. ويوم الكلاب : حرب
عربية عند ماء يقال له كُلَاب. (انظر: لسان العرب، مادة: كلب).
* [٩٥٩٧] [التحفة: «ت س ٩٨٩٥] [المجتبى: ٥٢٠٧]
* [٩٥٩٨] [التحفة: «ت س ٩٨٩٥] [المجتبى: ٥٢٠٨]
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط : الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٤١٢
السُّنَ الْكَبْرِىالنِّسَائِيّ
٤٨- الرخصة في خاتم الذهب للرجال
• [٩٥٩٩] أخبرنا محمد بن يحيى بن محمد بن كثير الحَرَانيّ، قال: ثنا سعيد بن
حَقْص، قال: أنا موسى بن أَعْيَنَ، عن عيسى بن يونُس، عن الضَّحّاك بنٍ
عبدالرحمن، عن عطاء الخُراساني، عن سعيد بن المُسَيَّب قال: قال - (يعني)
عمر لصُهَيْبٍ - : ما لي أرى عليك خاتم الذهب؟ قال : قد رآه من هو خير
منك فلم يَعِبْه. قال: من هو؟ قال: رسول اللّه وَله .
قالأبو عبدالرحمن: هذا حديث منكر.
٤٩ - خاتم الذهب
• [٩٦٠٠] أخبرنا علي بن حُجْر، عن إسماعيل، وهو: ابن جعفرٍ، عن عبدالله
ابن دينار، عن ابن عمر قال: اتخذ رسول اللّه وَ ل خاتم ذهب، فلبسه رسول الله
وَالر، فاتخذ الناس خواتم الذهب، فقال رسول اللّه ◌َل: ((إني كنت ألبس هذا
الخاتم، وإني لن ألبسه أبدًا)). فنبذه(١) فنبذ الناس خواتيمهم.
• [٩٦٠١] أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: ثنا أبو الأحوص، عن أبي إسحاق، عن
هُبَيْرَةَ بن يَرِيم قال: قال علي: نهاني النبي وَّر عن خائَم الذهب، وعن
القَسِّيِّ(٢)، وعن المِثَرَة، وعن الجِعَة (٣) .
* [٩٥٩٩] [التحفة: س ٤٩٦١] [المجتبى: ٥٢٠٩]
(١) فنبذه: ألقاه. (انظر: لسان العرب، مادة: نبذ).
* [٩٦٠٠] [التحفة: س ٧١٤٥] [المجتبى: ٥٢١٠]
(٢) القسي: ثياب مخططة بالحرير. (انظر: لسان العرب، مادة: قسس).
(٣) الجعة: شرابٌ يتخذ من الشعير والقمح حتى يُشْكِر. (انظر: لسان العرب، مادة: جعا).
* [٩٦٠١] [التحفة: «ت س ق ١٠٣٠٤] [المجتبى: ٥٢١١]
م: مراد ملا
ت : تطوان
حـ : حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كِتَابُ الزّينَةِ
٤١٣
• [٩٦٠٢] أخبرنى محمد بن آدم، عن عبدالرحيم، عن زكريا، عن أبي إسحاق،
عن هُبَيْرَةَ، عن علي قال: نهى رسول الله وََّ عن خاتَم الذهب، وعن القَسِّيِّ،
وعن (مَيَائِرِ الحُمْر)(١) .
• [٩٦٠٣] أخبرنا محمد بن عبدالله بن المبارك، قال: ثنا يحيى بن آدم، قال : ثنا
زُهَيْر بن معاوية، عن أبي إسحاق، عن هُبَيْرَةَ، سمعه من علي يقول: نهى
رسول اللّه وَله عن حلقة الذهب، وعن المِيثَرَة الحمراء، وعن الثياب القَسِّيَّة،
وعن الجِعَة: شراب يُصْنَع من الشَّعير والحِنْطَةِ(٢)، فذكر من شدته(١).
ط
خالفهم (عَمّار) بن رُزَيق ؛ رواه عن أبي إسحاق، عن صَعْصَعَةً، عن علي :
• [٩٦٠٤] أخبرنا محمد بن عبدالله بن المبارك، قال: ثنا يحيى بن آدم، قال: ثنا
عَمّار بن رُزَيق، عن أبي إسحاق، عن صَعْصَعَةَ بن صُوحان، عن علي قال :
نهاني رسول الله وَّر عن حلقة الذهب والقَسِّيِّ والمِثَرَة والجِعَة (٣).
قال أبو عبدالرحمن: والذي قبله أشبه بالصواب، والله أعلم.
[٩٦٠٥] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنا عبيدالله بن موسى، قال: ثنا
إسرائيل، عن إسماعيل بن سُمَيع، عن مالك بن عُمَير، عن صَعْصَعَةً بن صُوحان
(١) انظر ما سبق برقم (٥٣١٣).
* [٩٦٠٢] [التحفة: «تس ق ١٠٣٠٤] [المجتبى: ٥٢١٢]
(٢) الحنطة: القمح. (انظر: المعجم العربي الأساسي، مادة: حنط).
* [٩٦٠٣] [التحفة: دت س ق ١٠٣٠٤] [المجتبى: ٥٢١٣]
(٣) تقدم بنفس الإسناد والمتن برقم (٥٣١٣).
* [٩٦٠٤] [التحفة: س ١٠١٣٠] [المجتبى: ٥٢١٤]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ل : الخالدية هـ: الأزهرية
ف: القرويين

٤١٤
السُّنَ الْ كِبْرِى للنّائِيّ
قال: قلت لعليّ: انهنا عَمَّا نهاك عنه رسول اللّه وَّه. قال: نهاني عن الدُّبّاء(١)
والحَنْتَمِ(٢)، وحلقة الذهب ولُبْس الحرير، والقَسِّيِّ والمِثَرَة الحمراء.
• [٩٦٠٦] أخبرنا عبدالرحمن بن إبراهيم دُحَيْم، قال: ثنا مروان قال: ثنا
إسماعيل بن سُمَيع الحنفي ، عن مالك بن عُمَير قال : جاء صَعْصَعَة بن صُوحان
إلى علي، فقال: انهنا عَمَّا نهاك عنه رسول اللّه وَظله. قال: نهانا رسول اللّه وَله-
عن الذُّبّاء والحَنْتَم والنَّقِير (٣) والجِعَة، ونهانا عن حلقة الذهب ولُبْس الحرير
ولُبْس القَسِّيِّ والمِثَرَة الحمراء(٤) .
• [٩٦٠٧] أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: ثنا عبدالواحد، وهو: ابن زياد، عن
إسماعيل قال: ثنا مالك بن عُمَير، قال: قال صَعْصَعَة بن صُوحان لعليّ :
يا أمير المؤمنين، انهنا عَمَّا نهاك عنه رسول اللّه وَ له. قال: نهانا رسول اللّهَ اوَله
عن الدُّبّاء والحَنْتَم والجِعَة، وعن حِلَق الذهب ولُّبْس الحرير والمثَرَة الحمراء (٥) .
(١) الدباء: القرع، كانوا يتخذون اليابس منه وعاءً ينتبذون فيه. والنبيذ: شراب مُشْكِر يُتخذ من عصير
العنب أو التمر أو غيرهما، ويُترك حتى يختمر. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: دبب).
(٢) الحتتم: وعاء مذهُون باللون الأخضر كانت تُحْمَل الخمر فيه، ثم اتُّسِع فيه فقيل للخَرَف كلّه: حنتم.
(انظر: لسان العرب، مادة: حنتم).
* [٩٦٠٥] [التحفة: س ١٠١٣٠] [المجتبى: ٥٢١٥]
(٣) النقير: جذع النَّخْلة يُتْقَر وسَطه ثم يُخَمَّر فيه النَّمر، ويُلْقَى عليه الماء ليصيرَ مُشكرًا. (انظر: النهاية في
غريب الحديث ، مادة : نقر).
(٤) تقدم من وجه آخر عن إسماعيل بن سميع برقم (٥٣١٤).
* [٩٦٠٦] [التحفة: دس ١٠٢٦٠] [المجتبى: ٥٢١٦]
(٥) سبق بنفس الإسناد مختصرًا برقم (٥٣١٤).
م : مراد ملا
ت : تطوان
-
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كِتَابُ الزّئَةِ
٤١٥
قال لنا أبو عبد الرين: وحديث مروان وعبدالواحد أولى بالصواب من حديث
إسرائيل .
ذكر اختلاف الناقلين لخبر عبدالله بن حُئين في خائَم الذهب
• [٩٦٠٨] أخبرنا محمد بن الوليد، قال: ثنا محمد بن جعفرٍ غُنْدَرٌ، قال: ثنا
شُعْبَة، عن أبي بكر بن حَفْص، عن عبدالله بن حُبَيْن، عن ابن عباس قال:
نُهِيتُ عن الثوب الأحمر وخاتَم الذهب ، وأن أقرأ وأنا راكع .
خالفه داود بن قَيْس ؛ رواه عن إبراهيم بن عبدالله بن حُنَّيْن، عن أبيه ، عن
ابن عباس ، عن علي :
• [٩٦٠٩] أخبرنا أبو داود، قال: ثنا أبو علي الحنفي وعثمان بن عمر، قال
أبو علي: ثنا، وقال عثمان: أنا داود بن قَيْس، عن إبراهيم بن عبدالله بن
حُتَيْن، عن أبيه، عن ابن عباس، عن علي قال: نهاني حِبِّي وَّ عن ثلاث -
لا أقول نهى الناس - نهاني عن: تَخْتُم الذهب، وعن لُبْس القَسِّيِّ، وعن
المُعَضْفَرة (المُقَدَّمة)(١)، ولا أقرأ ساجدًا ولا راكعًا(٢).
تابعه الضَّحّاك بن عثمانَ :
* [٩٦٠٧] [التحفة: دس ١٠٢٦٠] [المجتبى: ٥٢١٧]
* [٩٦٠٨] [التحفة: م س ٥٧٨٦] [المجتبى: ٥٣١٢]
(١) ضبطها في (ط) بضم الميم بعدها فاء مفتوحة ودال مشددة، وكتب بحاشيتي (م)، (ط): ((المقدمة
المصبوغة حمرًا صبغًا بالغًا)).
(٢) انظر ما سبق برقم (٧١٤) من طريق ابن عجلان، عن إبراهيم بن عبدالله بن حنين، وسبق بنفس
الإسناد والمتن برقم (٧٩٣).
* [٩٦٠٩] [التحفة: م س ١٠١٩٤] [المجتبى: ٥٢١٨]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ل: الخالدية هـ: الأزهرية
ف : القرويين

٤١٦
السَُّر الْكِبْرِى لنسائِيّ
• [٩٦١٠] أخبرنا الحسن بن داود المُتُكَدِرِيّ، قال: ثنا ابن أبي فُدَيْك، عن الضَّحّاك،
عن إبراهيم بن حُيّن، عن أبيه، عن عبدالله بن عباس، عن علي قال : نهاني
رسول اللّه وَّهِ - ولا أقول نهاكم: عن تَخْتُم الذهب، وعن لُّبْس القَسِّيِّ، وعن
◌ُبْس المُقُدَّم والمُعَضْفَر(١)، وعن القراءة راكعًا (٢).
وافقه محمد بن عَجْلان :
• [٩٦١١] أخبرنا يعقوب بن إبراهيم، قال: ثنا يحيى، عن ابن عَجْلان قال:
حدثني إبراهيم بن عبدالله بن حُنَيْن، عن أبيه، عن ابن عباس ، عن علي قال :
نهائي النبي ◌َّ﴾ عن خاتم الذهب، وأن أقرأ وأنا راكع، وعن القَسِّيِّ، وعن
(٣)
المُعَصْفَر(٣) .
خالفهم الزهري ؛ رواه عن إبراهيم، عن أبيه، عن علي :
• [٩٦١٢] أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبدالرحيم، قال: ثنا أبو الأسود، قال:
أنا نافع بن يزيد، عن يونس ، عن ابن شهاب، عن إبراهيم، أن أباه حدثه،
أنه سمع عَلِيًّا يقول: نهاني رسول الله وح له عن القراءة وأنا راكع، وعن لُبْس
الذهب والمُعَصْفَر (٤).
(١) المعصفر: ثياب مصبوغة بالعُضْفُر، وهو صِبْغ أحمر. (انظر: لسان العرب، مادة: عصفر).
(٢) انظر ما سبق برقم (٧١٤) وسبق بنفس الإسناد والمتن برقم (٧١٥).
* [٩٦١٠] [التحفة: م س ١٠١٩٤] [المجتبى: ٥٢١٩]
(٣) انظر ما سبق برقم (٧١٤) من طريق ابن عجلان، عن إبراهيم بن عبدالله بن حنين، وسبق بنفس
الإسناد والمتن برقم (٧٩٣).
* [٩٦١١] [التحفة: م س ١٠١٩٤] [المجتبى: ٥٣١٣]
(٤) انظر ما سبق برقم (٧١٦).
م: مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كِتَابُ الِزِينَةِ
٤١٧
تابعه یزید بن أبي حبيب :
• [٩٦١٣] أخبرنا عيسى بن حماد، عن اللَّيْث، عن يزيدَ، أن إبراهيم بن عبدالله بن
حُبَيْن حدثه، أن أباه حدثه، أنه سمع عَلِيًّا يقول: نهاني رسول اللّه وَّل عن خائَم
الذهب، وعن لَبوس القَسِّيِّ والمُعَصْفَر، وقراءة القرآن وأنا راكع(١) .
وافقه محمد بن عمرو :
[٩٦١٤] أخبرنا الحسن بن قَزَعَةَ البصري، قال: ثنا خالد بن الحارث، قال:
ثنا محمد بن عمرو، عن إبراهيم بن عبد الله بن حُتَيْن، عن أبيه قال: سمعت
عَلِيًّا يقول: نهاني رسول اللّه وَّه - ولا أقول نهاكم - عن خاتَم الذهب، وعن
القَسِّيِّ والمُعَضْفَر، وأن أقرأ القرآن وأنا راكع (١) .
ذکر الاختلاف علی نافع في هذا الحديث
• [٩٦١٥] الحارث بن مسكين - قراءةً عليه وأنا أسمع - عن ابن القاسم قال : حدثني
مالك - وقال مرة أخرى: أنا مالك - عن نافع، عن إبراهيم بن عبدالله بن
حُيّن، عن أبيه، عن علي قال: نهاني رسول الله وَله، وقال مرة أخرى: إن
رسول اللّه ◌َ لهنهى عن لُبْس القَسِّيِّ والمُعَضْفَر، وعن تَخْتُم الذهب، وعن القراءة
في الركوع، وقال مرة أخرى: وعن قراءة القرآن في الركوع (٢) .
[٩٦١٢] [التحفة: م دت س ق ١٠١٧٩] [المجتبى: ٥٢٢٠]
*
(١) انظر ما سبق برقم (٧١٦).
* [٩٦١٣] [التحفة: م د ت س ق ١٠١٧٩] [المجتبى: ٥٣١٤]
* [٩٦١٤] [التحفة: م د تس ق ١٠١٧٩] [المجتبى: ٥٢٢١]
(٢) سبق من وجه آخر عن مالك برقم (٧١٧)، ومن وجه عن إبراهيم بن عبدالله بن حنين برقم (٧١٦).
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف : القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٤١٨
السُّنَ الكبرى للنّسَائِيّ
خالفه زيد بن واقد ؛ رواه عن نافع، عن إبراهيم، عن علي :
• [٩٦١٦] أخبرنا هارون بن محمد بن بكّار بن بلال، عن محمد بن عيسى قال :
ثنا زيد بن واقد، عن نافع، عن إبراهيم مولى علي، عن علي قال : نهاني
رسول اللّه وَله عن تَخَتُّم الذهب، وعن المُعَصْفَر، وعن لُبْس القَسِّيِّ، وعن
القراءة في الركوع .
ذکر الاختلاف على عبيدالله بن عمر
• [٩٦١٧] أخبرنى أبو بكر بن علي، قال: ثنا إبراهيم بن الحَجّاج، قال: ثنا
حماد بن سَلَمة، عن عبيد الله، عن نافع، عن (حُتَيْن) (١) مولى ابن عباس، أن عَلِيًّا
قال: نهاني رسول الله وَ له عن لُبْس القَسِّيِّ، والْمُعَصْفَر، وعن الثَّخْتُم بالذهب.
• [٩٦١٨] أخبرنى إسماعيل بن مسعود، قال: ثنا بِشْر، وهو: ابن المُفُضَّل، قال:
ثنا عبيد الله، عن نافع، عن ابن حُنَيْن مولى علي، عن علي قال : نهاني رسول الله
وَله عن أربع: عن تَخَثُم الذهب، وعن لُبْس القَسِّيِّ، وعن قراءة القرآن وأنا
راكع ، وعن لُبْس الْمُعَصْفَر .
وافقه أيوب ؛ إلا أنه لم يُسَمِّ المولى:
* [٩٦١٥] [التحفة: م د ت س ق ١٠١٧٩] [المجتبى: ٥٣١٥]
* [٩٦١٦] [التحفة: س ١٠٠٢١] [المجتبى: ٥٢٢٢]
(١) كذا في (م)، (ط)، قال المزي: وفي نسخة: ((ابن حنين)) وهو الصواب.
* [٩٦١٧] [التحفة: م د ت س ق ١٠١٧٩] [المجتبى: ٥٢٢٣]
* [٩٦١٨] [التحفة: م د ت س ق ١٠١٧٩] [المجتبى: ٥٢٢٤]
مـ : مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كِتَابُ الزّيَّةِ
٤١٩
[٩٦١٩] أخبرنا الحسين بن منصور، قال: ثنا حَقْص، قال: ثنا سعيد، عن
أيوب، عن نافع، عن مولی للعباس، أن عَلِيًّا قال : نهاني رسول الله ێے عن
أُس الْمُعَصْفَر، وعن لُبْس القَسِّيِّ ، والتَّخَثُّم بالذهب ، وأن أقرأ وأنا راكع .
ذکر الاختلاف على یحیی بن أبي کثیر
• [٩٦٢٠] أخبر نى هارون بن عبدالله، قال: ثنا عبدالصمد بن عبدالوارث، قال:
ثنا حرب، عن يحيى قال: حدثني عمرو بن سعد الفَذَكِيّ، أن نافعًا أخبره
قال : حدثني ابن حُین، أن عَلِيًّا حدثه قال : نهاني رسول الله څے عن ثياب
المُعَصْفَر، وعن خائَم الذهب ، ولُبْس القَسِّيِّ ، وأن أقرأ وأنا راكع .
خالفه اللَّث بن سعد :
• [٩٦٢١] أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: ثنا اللَّيْث، عن نافع، عن إبراهيم بن
عبد الله بن حُتَيْن، عن بعض موالي العباس، عن علي أن رسول الله ێو نهى عن
الْمُعَصْفَر، وثياب القَسِّيَّة، وعن أن يقرأ وهو راكع(١) .
خالفه أبو إسماعيل ؛ رواه عن يحيى، عن محمد بن إبراهيم، عن ابن حُنَيْن :
• [٩٦٢٢] أخبرنا يحيى بن دُسْت، قال: ثنا أبو إسماعيل، قال: ثنا يحيى بن
أبي کثیر، أن محمد بن إبراهيم حدثه عن ابن حُبيّن، عن علي، أنه قال : نهاني
* [٩٦١٩] [التحفة: م دت س ق ١٠١٧٩] [المجتبى: ٥٢٢٥]
* [٩٦٢٠] [التحفة: م دت س ق ١٠١٧٩] [المجتبى: ٥٢٢٦-٥٣١٦]
(١) انظر ما سبق برقم (٧١٦).
* [٩٦٢١] [التحفة: م «ت س ق ١٠١٧٩] [المجتبى: ٥٢٢٧]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط : الخزانة الملكية
ل: الخالدية هـ: الأزهرية
ف: القرويين

٤٢٠
السُّنَّ الْ كَبْرِى للنّسائيّ
رسول اللّه وَّله عن أربع: عن لُبْس ثوب مُعَصْفَر، وعن الثَّخَتُّم بخاتم الذهب،
وعن لُبْس القَسّيَّة ، وأن أقرأ القرآن وأنا رائع .
ذكر الاختلاف على شيبانَ في هذا الحدیث
• [٩٦٢٣] أخبرنى إبراهيم بن يعقوب، قال: ثنا الحسن بن موسى، قال : ثنا
شَيْبان، عن يحيى قال: أخبرني خالد بن مَعْدانَ، أن ابن حُبَيْن أخبره، أن عَلِيًّا
قال: إن رسول الله وَ له نهى عن ثياب المُعَصْفَر، وعن الحرير، وأن يقرأ وهو
راكع ، وعن خائَم الذهب .
خالفه أبو نُعَيم ؛ رواه عن شَيْبانَ، عن يحيى، عن ابن حُبَيْن، ولم يذكر خالدًا :
● [٩٦٢٤] أخبرنا إسحاق بن منصور، قال: أنا أبو نُعَيم، قال: ثنا شَيْبان، عن
يحيى، عن ابن حُنَيْن، أن عَلِيًّا أخبره ... نحوه.
أرسله الأوزاعي :
• [٩٦٢٥] أخبرفى (محمود بن خالد) (١)، قال: ثنا الوليد، قال : ثنا أبو عمرو،
يعني: الأوزاعي، عن يحيى، عن علي قال: نهاني رسول اللّه وَ له ... وساق
الحديث . مرسل .
* [٩٦٢٢] [التحفة: م دت س ق ١٠١٧٩] [المجتبى: ٥٣١٧]
* [٩٦٢٣] [التحفة: م د ت س ق ١٠١٧٩] [المجتبى: ٥٣١٨]
* [٩٦٢٤] [التحفة: م د ت س ق ١٠١٧٩]
(١) كذا وقع في (م)، (ط)، ووقع في ((التحفة)): ((محمود بن خداش)) وكلاهما من شيوخ النسائي؛ وذكر
المزي في ((التهذيب)) الوليد بن مسلم من شيوخ محمود بن خالد الدمشقي فقط، وقال في ترجمة
محمود بن خداش : ((روى عنه النسائي في مسند علي)) . اهـ.
* [٩٦٢٥] [التحفة: م د ت س ق ١٠١٧٩] [المجتبى: ٥٢٢٨]
م: مراد ملا
ت : تطوان
حـ : حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية