النص المفهرس

لنساء
كِتَابُ عَشرة النِّسَائِ
٢٦١
يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن عبدالرحمن بن ثَوْبان، أن جابر بن عبدالله
قال: كانت لنا (جواري)(١)، وكنا نَعْزِل عنهن. (فقال)(٢) اليهود: إن تلك
الموءودة الصغرى. (سئل)(٣) رسول الله - ل﴾ عن ذلك؟ فقال: ((كذبت يهود،
لو أراد الله (خلقه)(٤) لم تَسْتَطِعْ رَذَه» .
• [٩٢٢٨] أخبرنا محمد بن المُنَّى، قال: ثنا مُعاذ بن هشام، قال: حدثني أبي،
عن يحيى بن أبي كثير قال: حدثني محمد بن عبدالرحمن بن ثَوْبان، قال:
حدثني أبو رِفاعة، أن أبا سعيد الخُدْرِيّ قال: جاء رجل إلى رسول اللّه وَاليه
لا؛ر
فقال: إن لي وَلِيدَة، وأنا أَعْزِل عنها، وأنا أريد (منها) ما يريد الرجل، وإن
اليهود زعَمُوا: أن الموءودة الصغرى العَزْل، فقال رسول اللّه وَله: ((كذَّبت
يهود لو أراد الله أن يخلقه لم تستطع أن تصرفه)» .
• [٩٢٢٩] أخبرنا محمد بن المُنَّى، قال: ثنا عثمان بن عمر، قال: أنا علي،
(يعني: ابن المبارك)، عن يحيى، (وهو: ابن أبي كثير)، عن محمد بن
ر
عبدالرحمن بن ثَوْبان، أن أبا مُطِيع بن عَوْف - أحد بني رِفاعة بن الحارث -
أخبره ، أن أبا (سعيد)(٥) أخبره ... نحوه.
(١) كذا في النسخ، وعلى آخرها في (ط): ((ض عـ)).
(٢) في (ر): ((فقالت)).
(٣) كذا في النسخ، وضبب عليها في (ر).
(٤) في (ر): ((أن يخلقه)).
* [٩٢٢٧] [التحفة: ت س ٢٥٨٧]
* [٩٢٢٨] [التحفة: س ٤٤٣٧]
(٥) في (م)، (ط): ((عقبة)) وما أثبت من (ر)، ((التحفة))، وهو الصواب.
* [٩٢٢٩] [التحفة: س ٤٤٣٧]
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٢٦٢
السُّنَ الْكِبْرِى لِنسَانِيّ
[٩٢٣٠] أخبرنا محمد بن المُتَّى، قال: ثنا هارون بن إسماعيل، قال: ثنا علي بن
المبارك، قال: ثنا يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن عبدالرحمن، عن أبي مُطِيع بن
رِفاعة، عن أبي سعيد الخُدْرِيّ، عن النبي ◌ُّل ... بمثل حديث عثمانَ بن عمر.
• [٩٢٣١] أخبرنا يحيى بن دُرُسْت البصري، قال: ثنا أبو إسماعيل (واسمه:
إبراهيم بن عبدالملك) القَتّاد، قال: ثنا يحيى بن أبي كثير، أن محمد بن
عبدالرحمن، حدثه عن أبي مُطِيعٍ، عن أبي سعيد الخُدْرِيّ قال: أتى رجل
رسول اللّه وَّله، فقال: إن لي جارية، وأنا أشتهي ما يشتهي الرجال، وأنا أَعْزِل
عنها أكره أن تَحْمِل، وإن اليهود (يزعمون)(١): أن العَزْل الموءودة الصغرى،
فقال رسول الله وَله: ((كذّبت يهود، كذّبت يهود، (لو أن الله أراد)(٢) أن يخلقه
لم تستطع أن تصرفه» .
• [٩٢٣٢] أخبرنا إسماعيل بن مسعود، قال: ثنا المُعتَمِر بن سليمانَ، قال:
سمعت أبا عامر، يُحَدِّث عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سَلَمة، عن أبي هريرة
قال: قيل للنبي وَّر: إن اليهود تقول: إن العَزْل هي الموءودة الصغرى قال
رسول اللّه وَّه: ((كذَبت يهود لو أراد الله خلقها لم تَسْتَطِعْ عزلها)).
• [٩٢٣٣] أخبرفى إبراهيم بن الحسن (هو: المِقْسَمي)، عن حَجّاج، قال
ابن جُرَيْج: أخبرني سليمان الأحول، أنه سمع عمرو بن دينار يسأل
* [٩٢٣٠] [التحفة: س ٤٤٣٧]
(١) في (ر): ((تزعم)).
(٢) في (ر): ((لو أراد الله)).
* [٩٢٣١] [التحفة: س ٤٤٣٧]
* [٩٢٣٢] [التحفة: س ١٥٤٣٦]
م: مراد ملا
ت : تطوان
حـ : حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

كِتَابُ عشرة النِّسَاءِ
٢٦٣
أبا سَلَمة بن عبدالرحمن عن عزل النساء؟ فقال : زعم أبو سعيد الخُدْرِيّ : أن
رجلا أتى النبي وَِّ، فقال: يا نبي الله، إن لي أَمَة، وإني أَعْزِلها ولا أَعْزِلها.
إلا خشية الولد، وزعمت يهود: أنها الموءودة الصغرى، فقال رسول الله اليهود:
(كذَبت يهود، كذّبت يهود)). فسألت أبا سَلَمة : أسمعته من أبي سعيد؟ قال :
لا ، ولکن أخبرني عنه رجل .
ذکر الاختلاف على الزهري في خبر أبي سعيد فيه
[٩٢٣٤] أخبر فى الهيثم بن أيوبَ الطَّالْقَانِيّ، قال: ثنا إبراهيم بن سعد، قال:
ثنا ابن شهاب، عن عبيدالله بن عبدالله، عن أبي سعيد الخُدْرِيّ قال : سئل
رسول الله وَ ل عن العَزْل. فقال: ((لا عليكم أن لا تفعلوه؛ فإنه ما من نَسَمَة
تقضى أن تكون إلا وهي كائنة)»(١).
خالفه مَعْمَر :
• [٩٢٣٥] أخبرنا محمد بن رافع، قال: ثنا عبدالرزاق، قال: ثنا مَعْمَر، عن
الزهري، عن عطاء بن يزيد، عن أبي سعيد الخُدْرِيّ قال: سئل النبي ◌َّ عن
العَزْل. قال: ((أوإنكم لتفعلون)). قالوا: نعم. قال: ((فلا عليكم أن
لا تفعلوا؛ فإن الله لم يقض لنفس أن يخلقها إلا وهي كائنة))(٢).
[٩٢٣٤] [التحفة: س ق ٤١٤١]
*
خالفه الزُبيديّ :
* [٩٢٣٣] [التحفة: س ٤٤٣٢-س ٤٤٤٥]
(١) زاد بعدها في (ر): ((قال حمزة: هو خطأ)).
(٢) زاد بعدها في (ر): ((قال حمزة: وهذا أيضا خطأ)).
* [٩٢٣٥] [التحفة: س ٤١٦٠]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٢٦٤
السُّ الْكَبْرِى للنّائِيّ
: [٩٢٣٦] أخبرنا كثير بن عُبَيْد، قال: ثنا محمد بن حرب، عن الزُّبَيْدِيّ (١)، عن
الزهري، عن ابن مُحَيْرِيز (٢)، عن أبي سعيد الخُذْرِيّ، أنهم سألوا رسول الله
وَ ليه عن العَزْل. قال: ((لا عليكم أن لا تفعلوه؛ ما من نَسَمَة كتبها الله في صُلْب
عبد إلا هي خارجة إلى يوم القيامة)) (٣).
وافقه مالك بن أنس :
• [٩٢٣٧] أخبرنا العباس بن عبدالعظيم (العَنْبَري)، قال: ثنا عبدالله بن محمد
ابن أسماء، قال: ثنا جُوَيْرِيَة بن أسماء، عن مالك بن أنس ، عن الزهري، عن
لا:ر
(عبد الله)(٤) بن مُحَيْرِيز (شامي)، عن أبي سعيد الخُذْرِيّ قال: أصبنا سبيًا،
فكنا نَعْزِل، ثم سألنا رسول الله وَّر عن ذلك، فقال لنا: ((إنكم لَتفعلون،
وإنكم لتفعلون ما من نَسَمَة كائنة إلى يوم القيامة إلا هي كائنة)).
(قال أبو عبدالرحمن: حديث مالك والزُّبَيْدِيّ أولى بالصواب).
(١) زاد بعده في (م)، (ط): ((وهو ابن محمد بن الوليد الحمصي)) وهو وهم، وإنما هو : محمد بن الوليد.
(٢) في حاشيتي (م)، (ط): ((هو عبدالله بن محيريز بمهملة وراء وآخره زاي مصغر ابن جنادة بن وهب
الجمحي القرشي الشامي المكي كان من خيار عباد الله الصالحين وأحد أعلام التابعين كان يتيما في حجر
أبي محذورة بمكة ثم نزل بيت المقدس ثقة من الثالثة مات سنة تسع وتسعين وقيل قبلها روى عن
أبي محذورة وأبي سعيد الخدري ومعاوية وروى عنه عبدالعزيز مولى كثير ومكحول والزهري وابنه
عبدالرحمن وكانت وفاته في أيام عمر بن عبدالعزيز وقبل أيام الوليد بن عبدالملك)).
(٣) تقدم من أوجه أخر عن الزهري به (٥٢٣٤) (٥٢٣٥) (٥٢٣٦) (٥٢٣٧) (٥٢٣٨) (٧٨٤٩).
* [٩٢٣٦] [التحفة: خ م د س ٤١١١]
(٤) في (ط): ((عبيد الله))، وكتب فوقها: ((عبد))، وصحح عليها، وليست في (ر).
[٩٢٣٧] [التحفة: خ مد س ٤١١١]
*
مـ: مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

كِتَاب عشرة النِّسَاءِ
٢٦٥
[٩٢٣٨] أخبر نى هارون بن عبدالله، قال: ثنا ابن أبي فُدَيْك، عن الضَّحّاك بن
عثمانَ، عن محمد بن يحيى بن حبّان، عن ابن مُحَيْرِيز، أنه سمع أبا صِرْمَةً
وأبا سعيد الخُدْرِيّ يقولان: أصبنا سَبايا في غزوة الْمُصْطَلِقِ، وهي الغزوة التي
أصاب فيها رسول الله وَ ◌ّ جُوَيْرِيَةَ، فكان منا من يريد أن يَتَّخِذَ أهلًا، ومنا من
يريد أن يَسْتَمْتِع ويبيع، فتراجعنا في العَزْل، فذكرنا ذلك لرسول الله وَله، فقال:
((لا عليكم أن لا تَعْزِلُوا؛ فإن الله قد قَدَرَ (من)(١) هو خالِقٌ إلى يوم القيامة)) .
• [٩٢٣٩] أخبرنا محمد بن عبد الله بن يزيد (المُقْرِئ)، قال: ثنا سفيان، عن
ابن أبي نَجِيح، عن مُجاهد، عن قَرَعَةً، عن أبي سعيد قال: ذُكِرَ العَزْل عند
رسول الله وَله فقال: ((لِمَ يَفْعَل أحدكم ذلك؟ ولم يقل: فلا يَفْعَل أحدكم
ذلك - فليست نفس مَخْلوقة إلا الله خالقها)) .
● [٩٢٤٠] أخبرنا محمد بن المُنَّى، قال: ثنا عمر، وهو: ابن أبي خليفةَ، قال :
ثنا محمد بن عمرو، عن أبي سَلَمة، عن أبي هريرة قال: سئل رسول اللّه مَلټ عن
العَزْل، فقيل: يا رسول الله، إن اليهود تزعم أنها الموءودة الصغرى، فقال:
«کذبت ےہود)).
• [٩٢٤١] أخبرنا محمد بن بَشّار، قال: ثنا محمد، (وهو: ابن جعفرٍ غُنْدَرٌ)، قال:
ر
(١) فوقها في (ط): ((ض عـ))، وفي الحاشية: ((ما))، وصحح عليها .
* [٩٢٣٨] [التحفة: خ مد س ٤١١١]
: [٩٢٣٩] [التحفة: خت م د ت س ٤٢٨٠]
* [٩٢٤٠] [التحفة: س ١٥٠٧٧]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٢٦٦
الِسَُّ الكِبرى للنّانِيّ
ثنا شُعْبَة، عن عمرو بن دينار، عن جابر بن عبدالله قال : كنا نفعله على عهد
رسول اللّه ◌َّ يعني: العَزْل. قلت لعمرو: أنت سمعته من جابر؟ قال: لا .
[٩٢٤٢] أخبرنا محمد بن منصور، قال: ثنا سفيان، عن عمرو، عن عطاء، عن
جابر قال: كنا نَعْزِل على عهد رسول اللّه وَ له والقرآن ينزل.
، [٩٢٤٣] أخبرنا حُمَيد بن مَسعدة، عن بِشْر قال : ثنا ابن عَوْن، عن ابن سِیرین،
عن عبدالرحمن بن بِشْر الأنصاري قال: رد الحديث حتى رَدَّه إلى أبي سعيد
الخُدْرِيّ قال: ذكر ذلك عند رسول اللّه ◌َ له فقال: ((وما ذلكم؟)) قالوا: الرجل
تكون له المرأة فتُوضِع له فيصيب منها ويَكْرَه أن تَحْمِل منه، وتكون له
الجارية، فيصيب منها ويَكْرَه أن تَحْمِل منه. قال: فقال: ((فلا عليكم أن
لا تفعلوا ذاكم ؛ فإنما هو القَدر».
خالفه إبراهيم (النَّخَعي)(١):
• [٩٢٤٤] أخبرنا أحمد بن سليمانَ، قال: ثنا يزيد، قال: أنا عبدالله بن عَوْن،
عن إبراهيم النَّخَعي، عن عبدالرحمن، هو: ابن بِشْر قال : ذكروا عنده العَزْل،
فقال: إنما هو القَدَر .
• [٩٢٤٥] أخبرنا قُتيبة بن سعيد، قال: ثنا سفيان، عن سعيد بن حسّانَ
المَخْزوميّ، عن عروة (بن)(٢) عِياض، عن جابر بن عبدالله قال : جاء رجل
* [٩٢٤١] [التحفة: س ٢٥٥٣]
[٩٢٤٢] [التحفة : خ مت س ق ٢٤٦٨]
(١) من (ر). وهذا الحديث تقدم من وجه آخر عن ابن عون برقم (٥٦٧٢).
* [٩٢٤٣] [التحفة: م س ٤١١٣]
(٢) في (م)، (ط): ((عن))، والمثبت من (ر)، ((التحفة)).
م : مراد ملا
ت : تطوان
حـ : حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

كِتَابُ عَشرة النِّسَاءِ
٢٦٧
إلى النبي وَل﴾ فقال: إن لي جارية، وأنا أَعْزِل عنها، فقال: ((أما إن ذاك (لا)(١)
يمنع شيئًا أراد الله)) ثم أتى النبي وَ لل فقال: أشعرت أن تلك الجارية قد حملت،
فقال : «أنا عبد الله، ورسوله))(٢) .
٣٦- ما يُتنال من الحائض (و) تأويل قول الله تبارك وتعالى:
ے
﴿وَيَسْئَلُونَكَ (٣) عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذَّى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَآءَ فِى الْمَحِيضِ﴾
[البقرة : ٢٢٢ ]
• [٩٢٤٦] أخبرنا عمرو بن علي، قال: ثنا عبدالرحمن، قال: ثنا حمّاد بن سَلَمة،
قال : ثنا ثابت، عن أنس قال: كانت اليهود إذا حاضت المرأة منهم لم يُؤاکِلوها،
ولم يُشارِبوها، ولم (يُجامِعوها)(٤) في البيوت، فأنزل الله تعالى: ﴿وَيَسْعَلُونَكَ (٥)
صِے
عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذَى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَآءَ فِى الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى
(يَطْهُرْنَ)(٦)﴾ [البقرة: ٢٢٢]، قال رسول اللّه ◌َّ: ((افعلوا كل شيء إلا الجماع))(٧)
(١) في (ر): ((ل)).
(٢) زاد بعدها في (م)، (ط): ((تم الكتاب والحمد لله وحده بسم الله الرحمن الرحيم، وصلى الله على سيدنا
محمد وآله وصحبه، وسلم تسليما)) .
* [٩٢٤٥] [التحفة: م س ٢٣٩٦]
(٣) في (م)، (ط): ((يسألونك)) بدون الواو، وفوقها: ((ض ع))، وفي الحاشية: ((التلاوة: ويسألونك))،
والمثبت من (ر).
(٤) كتب فوقها في (م)، (ط): ((ح)، وفي الحاشية: ((هن))، وفوقها: ((ضع))، وكذا وقع في (ر): ((يجامعوهن)).
(٥) في (م)، (ط): ((يسألونك)) بدون الواو، وفوقها: ((ضع))، والمثبت من (ر).
(٦) في (ر): ((يتطهرن)) .
(٧) سبق برقم (٣٤٦) من وجه آخر عن حماد.
* [٩٢٤٦] [التحفة: م د ت س ق ٣٠٨]
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ل: الخالدية هـ: الأزهرية
ف: القرويين

٢٦٨
الِسَُّ الكِبْرِى للنسائِيّ
٣٧- ما يجب على من وَطِئَ امرأته في حال (حَيْضَتها)(١)
و ذکر اختلاف الناقلین خبر عبدالله بن عباس في ذلك
• [٩٢٤٧] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنا محمد بن جعفرٍ، قال : ثنا
شُغْبَة، عن الحكم، عن عبدالحميد بن عبدالرحمن بن زيد بن الخَطّاب، عن
مِقْسَم، عن ابن عباس، عن النبي ◌َّر، في الذي يأتي امرأته، وهي حائض.
قال : ((يتصدق بدينار، أو (بنصف)(٢) دينار)).
• [٩٢٤٨] أخبرنا إبراهيم بن يعقوب (الجُوزجاني)، قال: ثنا سعيد بن (عامر)(٣)،
ر
(قال: ثنا)(٤) شُعْبَة، عن الحكم، عن عبدالحميد، عن مِقْسَم، عن ابن عباس : في
الذي يأتي امرأته وهي حائض. قال : يتصدق بدينار ، أو نصف دينار .
قال شُعبة : أما حفظي (فمرفوع)(٥)، وقال فلان وفلان : إنه كان لا يرفعه.
فقال بعض القوم: يا أبا بِسطام، حَدِّثْنا بحفظك، ودعنا من فلان. فقال: والله،
ما أحب أَنِّي حدثت بهذا، (وسكت)(٦) عن هذا، وأَنِّي عُمِّرْتُ في الدنيا عمر
نوح في قومه (٧) .
(١) في (ر): ((حيضها)).
(٢) في (م)، (ط): ((نصف))، والمثبت من (ر).
* [٩٢٤٧] [التحفة: دس ق ٦٤٩٠]
(٣) زاد بعدها في (م): ((عن عامر))، والمثبت من (ط)، (ر)، وهو الصواب الموافق لما في ((التحفة)).
(٤) في (ر): ((عن)).
(٥) في (م)، (ط): ((مرفوع))، والمثبت من (ر)، و((التحفة)).
(٦) في (ر): ((أو سكت)).
(٧) انظر ما سبق برقم (٣٤٧).
م: مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

كِتَابُ عَشرة النِّسَاءِ
٢٦٩
ذكر الاختلاف على الحكم بن عُتَنْيَةً فيه
، [٩٢٤٩] أخبرنا الحسن بن محمد الزعفراني، عن محمد بن الصَّاح قال : ثنا
صح:ط
إسماعيل بن زكريا، (عن) - ثم ذكر - عمرو بن قَيْس، عن الحكم، عن
مِقْسَم، عن ابن عباس قال: واقع رجل امرأته، وهي حائض، فأمره النبي وَلّ
أن يتصدق بنصف دینار .
صحـاط
• [٩٢٥٠] أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: ثنا حماد، عن أبي عبد الله (الشَّقَرِيّ)، عن
الحكم، عن مِقْسَم، عن ابن عباس ، في رجل غَشِيَ امرأته وهي حائض. قال :
یتصدق بدینار ، أو (بنصف)(١) دینار .
• [٩٢٥١] أخبرنا واصِل بن عبد الأعلى، (قال: ثنا)(٢) أسباط بن محمد، عن
أشعثَ ، عن الحكم، عن عكرمةً، عن ابن عباس، في الرجل يقع على امرأته،
وهي حائض ، قال : يتصدق بدینار أو بنصف دينار .
ذکر الاختلاف على قتادة فيه
[٩٢٥٢] (أُخبرًا)(٣) أبو عاصم خُشَيش « بن أَصْرَم النَّسائي، قال: ثنا رَوْح،
وعبد الله بن بكر، قالا: ثنا ابن أبي عَروبة، عن قتادةَ، عن عبدالحميد، عن
* [٩٢٤٩] [التحفة: س ٦٤٧٧ ]
(١) في (م)، (ط): ((نصف))، والمثبت من (ر).
(٢) في (ر): ((عن)) .
(٣) زاد بعدها في (ر): ((به)) .
[م: ١٢٢/ب]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٢٧٠
السُّنَ الْكِبْرِى للنسائِيِّ
صَكَلَالـ
وَيُـ
مِقْسَم، عن ابن عباس، أن رجلا غَشِيَ امرأته، وهي حائض، فأمره النبي
أن يتصدق بدینار ، أو بنصف دینار .
• [٩٢٥٣] أخبرنا هارون بن إسحاق (المَمْدانيّ)، عن عَبْدَةً، عن سعيد، عن
قتادةً، عن مِقْسَم، عن ابن عباس، أن النبي وَلِّ أمر رجلا غَشِيَ امرأته، وهي
حائض أن يتصدق بدينار، أو (بنصف)(١) دينار.
• [٩٢٥٤] أخبرنا عمرو بن علي، قال: ثنا عاصم بن هلال، قال: ثنا قتادة، عن
مِقْسَم، عن ابن عباس ... بمثله. ولم يرفعه .
رفعه عبدالکریم ، وبينه :
• [٩٢٥٥] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنا سفيان بن عُيْنَةً، عن عبدالكريم،
عن مِقْسَم، عن ابن عباس، عن النبي ◌َّةِ، في الذي يأتي امرأته، وهي حائض:
«إن کان الدم عبیطًا(٢) فدینار، وإن كان فيه صُفْرة فنصف دینار)) .
• [٩٢٥٦] أخبرنا محمد بن كامِل المَزْوَزيّ، قال: أنا هُشَيْم، عن الحَجّاج، عن
عبدالكريم، عن مِقْسَم، عن ابن عباس، أن النبي وَلَّ سئل عن الرجل يطأ
امرأته، وهي حائض، قال: ((يتصدق بنصف دينار)).
(قالأبو عبد الرحمن: حَجّاج بن أَرطاةَ ضعيف صاحب تدليس).
* [٩٢٥٢] [التحفة: دس ق ٦٤٩٠]
(١) في (م)، (ط): ((نصف))، والمثبت من (ر).
* [٩٢٥٣] [التحفة: س ٦٤٩٣]
(٢) عبيطا: خالصًا. (انظر: مختار الصحاح، مادة: عبط).
* [٩٢٥٥] [التحفة: ت س ق ٦٤٩١]
* [٩٢٥٦] [التحفة: ت س ق ٦٤٩١]
مـ: مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

كِتَابُ عَشرة النِّسَاءِ
٢٧١
ذکر الاختلاف على خُصَيْف
• [٩٢٥٧] أخبرنا يوسُف بن سعيد بن مُسَلَّم المِصّيصي، قال: ثنا حَجّاج، عن
ابن جُرَيْج قال : أخبرني خُصَيْف، عن مِقْسَم أخبره، أن ابن عباس أخبره، أن
رجلا جاء إلى النبي قليم أصاب امرأته، وهي حائض، فأمره بنصف دینار.
[٩٢٥٨] أخبر نى هلال بن العلاء (بن هلال)، قال: ثنا حسين (وهو ابن عَيَّاش)،
قال : ثنا أبو خَيْئَمَةَ، قال : ثنا خُصَيْف، عن مِقْسَم قال : كان الرجل إذا وقع على
امرأته، وهي حائض أمره رسول الله گلټ بنصف دینار یتصدق به .
• [٩٢٥٩] أخبرنا محمد بن علي بن ميّمون (الزَّقّي)، قال: ثنا الفِزیابي، قال : ثنا
سفيان، عن خُصَيْف، عن مِقْسَم قال: قال رسول الله بَّر، في الذي يقع على
امرأته وهي حائض : ((یتصدق بنصف دینار)) .
• [٩٢٦٠] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنا عبدالرزاق، قال: ثنا مَعْمَر، عن
خُصَيْف، عن مِقْسَم، عن ابن عباس قال: إذا أصابها حائضا تصدق بدينار،
وقال مِقْسَم : فإن أصابها بعدما ترى الطُّهْر ، فنصف دينار ما لم تغتسل .
• [٩٢٦١] أخبرنا علي بن حُجْر، قال: أنا شَرِيك، عن خُصَيْف، عن مِقْسَم،
عن ابن عباس، عن النبي وَّر، في رجل وقع على امرأته، وهي حائض، فأمره
أن يتصدق بنصف دینار .
[٩٢٥٧] [التحفة: د ت س ٦٤٨٦]
٠
[٩٢٥٨] [التحفة: د ت س ٦٤٨٦ ]
*
* [٩٢٥٩] [التحفة: دت س ٦٤٨٦]
* [٩٢٦١] [التحفة: د ت س ٦٤٨٦]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ل: الخالدية هـ: الأزهرية
ف : القرويين

٢٧٢
السُّنَ الْكَبْرِىالنِّسَائِيّ
[٩٢٦٢] أخبرنا سَهْل بن صالح الأنطاكيّ، قال: ثنا محمد بن عيسى، هو:
ابن الطباع، قال: أنا شَرِيك، عن خُصَيْف ، عن عكرمةً، عن ابن عباس، عن
النبي ◌َّير، في الذي يأتي أهله، وهي حائض، قال : ((يتصدق بنصف دینار)).
(قال أبو عبدالرحمن: هذا خطأ وشَرِيك ليس بالحافظ، يعني: حديث سَهْل
ابن صالح).
[٩٢٦٣] أخبرنا أحمد بن حرب، قال: ثنا أبو معاوية، عن حَجّاج، عن خُصَيْف،
عن سعيد بن جُبير ، عن ابن عباس ، في الرجل يُواقِع امرأته وهي حائض، قال :
إذا واقع(١) في الدم العبيط تصدق بدينار ، وإن كان في الصُّفْرَة فنصف دينار .
[٩٢٦٤] أخبرنا عبدالله بن محمد بن تميم، قال: ثنا موسى بن أيوبَ، عن
الولید بن مُسلِم ، عن ابن جابر ، عن علي بن بذِیمةً، عن سعید بن ھُیر ، عن
ابن عباس، أن رجلا أخبر رسول الله و ليل أنه أصاب امرأته، وهي حائض،
فأمره أن يُعْتِقِ نَسَمَة .
خالفه محمود بن خالد :
[٩٢٦٥] أخبرنى محمود بن خالد، قال: ثنا الوليد، عن عبدالرحمن بن يزيد
السُّلَمِيّ قال: سمعت علي بن بَذِيمةً يقول : سمعت سعيد بن جُبير يقول :
سمعت ابن عباس يقول : قال رجل : يا رسول الله، إني أصبت امرأتي، وهي
* [٩٢٦٢] [التحفة: س ٦٠٧٢ ]
(١) زاد بعدها في (ر): ((يعني)). واقع: أي: جامع. (انظر: لسان العرب، مادة: وقع).
* [٩٢٦٤] [التحفة: س ٥٥٨٠]
م: مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

كِتَابِ عَشرة النِّسَاءِ
٢٧٣
حائض، فأمره رسول الله وَ له أن يُعْتِقِ نَسَمَة. قال ابن عباس: وقيمة النَّسَمَة
یومئذ دینار .
[٩٢٦٦] أخبرنا محمد بن عبدالأعلى، قال: ثنا المُعتَمِر، قال: قرأتُ على
فُضَيل، عن أبي حَرِيز، أن أَيْفَع حدثه، أنه سأل سعيد بن جُبُير عَمَّن أفطر في
رمضان. قال : كان ابن عباس يقول : من أفطر في رمضان، فعليه عِتق رَقَبَة ،
أو صوم شهر، أو إطعام ثلاثين مسكينًا. قلت: ومن وقع على امرأته وهي
حائض، أو سمع أذان الجمعة ولم يجمع ليس له عذر؟ قال : كذلك عِتق رَقَبَة .
(قال أبو عبدالرحمن: أبو حَرِيز ضعيف الحديث، وأَيْفَع لا أعرفه)(١).
٣٨- مُضاجَعَةٍ(٢) الحائض ومباشرتها (٣)
[٩٢٦٧] أخبرنا إسماعيل بن مسعود، قال: ثنا خالد، قال: ثنا شُعْبَة، عن
منصور قال : سمعت إبراهيم قال : لم يذكر فيه الأسود، فلما كان في آخر مرة
ذكره، عن الأسود، عن عائشةَ قالت: كان رسول الله وَلَهُ يأمر إحدانا تَقَّزِر،
وهي حائض، ثم يُباشِرها، وربما قال: يُضاجِعها(٤) .
[٩٢٦٥] [التحفة: س ٥٥٨٠]
٠
(١) من (ر)، وزاد بعدها أيضا: ((قال حمزة: أبو حريز عبد الله بن الحسين قاضي سجستان)).
(٢) مضاجعة: ضاجع الرجل المرأة: إذا نام معها في شعار (ثوب) واحد. (انظر: لسان العرب، مادة: ضجع).
(٣) مباشرتها: الاستمتاع بها في غير الفرج. (انظر: حاشية السندي على النسائي) (١/ ١٥١).
(٤) الحديث سبق من وجه آخر عن منصور برقم (٣٤٣).
[٩٢٦٧] [التحفة: ع ١٥٩٨٢ ]
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ل: الخالدية هـ: الأزهرية
ف: القرويين

٢٧٤
السُّنَّ الْكِبْرِى للنسائِيّ
٣٩- مؤاكلة الحائض والشرب من سؤرها(١) والانتفاع بفضلها
• [٩٢٦٨] أخبرنا محمد بن عبدالأعلى في حديثه، عن خالد بن الحارث قال : ثنا
شُعْبَة، قال : أخبرني المِقْدام، (هو: ابن شُرَيح)، قال: سمعت أبي، يُحَدِّث
أنه سمع عائشة تقول: كنت أشرب وأنا حائض، ثم يأخذ النبي وَّ فيضع
فمه على المكان الذي شربت، وكنت أَتَعَرَّقُ(٢) فيأخذه النبي ◌َّ فيضع فمه
(٣)
على ذلك المكان
.
• [٩٢٦٩] أخبر نى عبدالرحمن بن خالد (الرّقّي القَطَّان)، قال : حدثنا حارث بن
عطيّة، عن هشام، عن أبي الزبير، عن جابر قال: خرج رسول الله وَّ فِبَصُرَ
بامرأة، فرجع فدخل إلى زينبَ ، فقضى حاجته ثم خرج على أصحابه، فقال :
(إن المرأة تُقْبِل في صورة شيطان، وتُذْبِر في صورة شيطان، فمن أبصر منكم
من ذلك من شيء فليأت أهله؛ فإن ذلك له وٍجاء (٤)).
• [٩٢٧٠] أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال : ثنا حرب، عن أبي الزبير قال : كان النبي
﴿سي﴿ جالسًا فمرت به امرأة فأعجبته ... نحوه إلى: ((صورة شيطان)). ولم يذكر
ر
ما بعده. (هذا كأنه أولى بالصواب من الذي قبله).
(١) سؤرها: السؤر: المتبقي بعد الشرب في قعر الإناء. (انظر: لسان العرب، مادة: سأر).
(٢) أتعرق: التعرق: أخذ اللحم من العظم بالأسنان. (انظر: عون المعبود شرح سنن أبي داود) (٣٠٣/١).
(٣) تقدم من وجه آخر عن المقدام برقم (٧١) (٣٣٦) (٣٣٧)، وما بعده.
* [٩٢٦٨] [التحفة: م دس ق ١٦١٤٥]
(٤) وجاء: الوجاء: رضّ (دق) الخصيتين، والمراد هنا: أن الصوم يقطع الشهوة ويقطع شر المني، كما
يفعله الوجاء. (انظر: شرح النووي على مسلم) (٩/ ١٧٣).
* [٩٢٦٩] [التحفة: م د ت س ٢٩٧٥]
* [ ٩٢٧٠] [التحفة: م س ٢٦٨٥]
م : مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

كِتَابُ عَشرة النِّسَائِ
٢٧٥
٤٠- الرخصة (في) أن يُحَدِّث الرجل أهله بما لم يكن
لا:ر
[٩٢٧١] أخبرنا كثير بن عُبَيْد الحمصي، قال: ثنا محمد بن حرب، عن
الزُّبَيْدِيّ، عن الزهري، عن حُمَيد بن عبدالرحمن، أن أم كُلْثوم (ابنة)(١) عُقْبَةَ
أخبرته، أنها سمعت رسول اللّه وَّله يقول: ((ليس الكذاب الذي يُصْلِحُ بين
الناس فيقول خيرًا (أو)(٢) يُثْمي خيرًا)). ولم يُرُخِّص في شيء مما يقول الناس :
(إنه)(٣) كذب، إلا في ثلاث: في الحرب، والإصلاح بين الناس، وحديث
الرجل امرأته، وحديث المرأة زوجها .
٤١- الرخصة في أن تُحَدِّث المرأة زوجها بما لم يكن
[٩٢٧٢] أخبرنا أبو صالح محمد بن زُنْبُور المكي، قال : ثنا ابن أبي حازم، عن
يزيدَ بن عبدالله، عن عبدالوهّاب بن أبي بكر، عن ابن شهاب، عن حُمَید بن
عبدالرحمن، عن أمه أم كُلْثوم بنت عُقْبَةً، أنها سمعت رسول الله وَّهُ لا يُرُخِّص
في شيء من الكذب إلا في ثلاث كان رسول الله و له يقول: ((لا أَعُدّه كذبًا:
الرجل يُضْلِحُ بين الناس يقول القول يريد الصلاح، والرجل يقول القول في
الحرب، والرجل يُحَدِّث امرأته، والمرأة تُحَدِّث زوجها)).
خالفه یونُس بن يزيدَ :
(١) في (ر): ((بنت)) .
(٢) في (م)، (ط): ((و))، والمثبت من (ر)، و((التحفة)).
(٣) ضبطها في (ط) بفتح الهمزة وكسرها .
* [٩٢٧١] [التحفة: خ م د ت س ١٨٣٥٣]
* [٩٢٧٢] [التحفة: خ م د ت س ١٨٣٥٣]
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ل: الخالدية هـ: الأزهرية
ف: القرويين

٢٧٦
السُّنَ الكبرى للنسائِيِّ
• [٩٢٧٣] أخبرنا أحمد بن عمرو (بن الشَّرْح أبو الطاهر)، قال: (أنا)(١)
ابن وَهْب، قال: أخبرني يونُس، قال: قال ابن شهاب: لم أسمع أنه رَخَّصَ
في شيء مما يقول الناس ... نحوه .
(يونُس أثبت في الزهري).
٤٢- الرخصة في أن يُحَدِّث الرجل بما يكون بينه وبين زوجته
[٩٢٧٤] أخبرنا أحمد بن عمرو بن السَّرْح، قال: أنا ابن وَهْب، قال: أخبرني
عِياض بن عبدالله القرشي - وذكر آخر - عن أبي الزبير، عن جابر قال:
أخبرتني أم كُلْثوم، عن عائشةً زوج النبي وَّرَ، أن رجلا سأل رسول الله وَله
عن الرجل يجامع أهله ثم يُكْسِل (٢)، هل عليه من غسل؟ وعائشة جالسة،
فقال رسول الله وَل: ((إني لأفعل ذلك أنا وهذه ثم نغتسل)).
٤٣- الرخصة في أن تُحَدِّث المرأة بما یکون بينها وبين زوجها
[٩٢٧٥] أخبرنا عبيدالله بن سعيد، قال : ثنا الوليد، قال: سمعت الأوزاعي يقول :
حدثني عبدالرحمن بن القاسم، قال : حدثني القاسم بن محمد، عن عائشةَ قالت : إذا
جاوز الخِتانُ الخِتانَ، (فقد) (٣) وجب الغسل، فعلتُه أنا ورسول اللّه مَ لآل فاغتسلنا (٤).
(١) في (ر): ((حدثنا)).
* [٩٢٧٣] [التحفة: خ م د ت س ١٨٣٥٣]
(٢) يكسل : يضعف عن الإنزال. (انظر: شرح النووي على مسلم) (٣٨/٤).
* [٩٢٧٤] [التحفة: م س ١٧٩٨٣]
(٣) فوقها في (ط): ((حـ ض))، وفي الحاشية: ((ع))، وليست في (ر).
(٤) سبق بنفس الإسناد والمتن برقم (٢٤٦).
* [٩٢٧٥] [التحفة: تس ق ١٧٤٩٩ ]
م : مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

للسّ
كِتَابُ عَشرة النساء
٢٧٧
[٩٢٧٦] أخبرنا محمود بن غَيْلان، قال: ثنا وكيع، قال: ثنا سفيان، عن
منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشةَ قالت: كان رسول اللّه وَل
يأمرني أن أَنَّزِر وأنا حائض ويباشرني(١) .
[٩٢٧٧] أخبرنا محمود بن غَيْلان، قال: ثنا أبو النَّضْر، عن الأَشْجَعيّ، عن
الثَّوْرِيّ، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشةَ قالت : كان
رسول الله وَل يباشرني وهو صائم، (ولكن)(٢) كان أملككم لإزيه(٣).
[٩٢٧٨] أخبرنا علي بن حُجْر، قال: ثنا سفيان، قال: قلت لعبدالرحمن بن
القاسم: أسمعت أباك، يُحَدِّث عن عائشةَ، أن رسول الله وَليل كان يقبلها وهو
صائم؟ فسكت ساعة، ثم قال : نعم(٤) .
• [٩٢٧٩] أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: ثنا أبو عَوانَة، عن سعد بن إبراهيم،
عن طلْحَةَ، عن عائشةَ قالت: أهوى النبي ◌َّ ليقبلني، فقلت: إني صائمة.
قال: ((وأنا صائم)). فقبلني (٥) .
● [٩٢٨٠] أخبرنا الحسين بن حُرَيْث (أبو عَمّار)، قال: أنا جَرِير، عن مُطَرِّف،
(١) تقدم من طريق جرير، عن منصور برقم (٣٤٣).
* [٩٢٧٦] [التحفة: ع ١٥٩٨٢ ]
(٢) في (ر): ((ولكنه)).
(٣) الحديث تقدم بنفس الإسناد والمتن برقم (٣٢٨١). لإربه: أي: لشهوته. (انظر: فتح الباري شرح صحيح
البخاري) (٤٠٤/١).
* [٩٢٧٧] [التحفة: س ١٥٩٩٩]
(٤) تقدم بنفس الإسناد والمتن برقم (٣٢٣٧).
* [٩٢٧٨] [التحفة: م س ١٧٤٨٦ ]
(٥) تقدم بنفس الإسناد والمتن برقم (٣٢٣٥).
* [٩٢٧٩] [التحفة: دس ١٦١٦٤]
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف : القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٢٧٨
السَُّرِالْكِبْرِى للنّائِيّ
عن الشَّعْبيّ، عن مَشروق، عن عائشةَ قالت: كان رسول اللّه وَ لَه يظل صائمًا،
فيقبّل ما شاء من وجهي(١) .
[٩٢٨١] أخبر نى زياد بن أيوبَ، قال: ثنا ابن أبي زائدةً، قال : أخبرني أبي، عن
صالح الأسدي، عن الشَّعْبيّ، عن محمد بن الأشعث بن قَيْس، عن عائشةَ
قالت: ما كان رسول الله وَ لا يمتنع من شيء من وجهي وهو صائم(٢) .
٤٤- رعاية المرأة لزوجها
• [٩٢٨٢] أخبرنا كثير بن عُبَيْد، عن محمد بن حرب، عن الزُّبَيْدِيّ، عن
الزهري، عن سعيد بن المُسَيَّب، عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله وَال
يقول: «نساء قريش خير نساء رکِبْنَ الإبل ، أَخْناه على طفل، وأزعاه على زوج
في ذات يده)). قال أبو هريرة: ولم تَرْكَب مريم بنت عمران بعيرًا قَطُ .
٤٥- شکر المرأة لزوجها
[٩٢٨٣] أخبرنا عمرو بن منصور، قال: ثنا محمد بن محبوب، قال: ثنا
(سَرَّار)(٣) بن مُجَشِّر بن قبيصة (البصري) - (ثقة) - عن سعيد بن أبي عروبة،
ر
لا:ر
(١) تقدم برقم (٣٢٦٣) من وجه آخر عن مطرف .
* [٩٢٨٠] [التحفة: س ١٧٦٢٩]
(٢) تقدم بنفس الإسناد والمتن برقم (٣٢٦١).
* [٩٢٨١] [التحفة: س ١٧٥٨٦ ]
* [٩٢٨٢] [التحفة: س ١٣٢٦٠]
(٣) فوقها في (ط): ((ثقة))، ولم يشر إلى شيء من النسخ.
م: مراد ملا
ت : تطوان
حـ : حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

للِساءِ
كِتَابِ عَشرة النِّسَاءِ
٢٧٩
عن قتادةَ، عن سعيد بن المُسَيَّب، عن عبدالله بن عمرو قال: قال رسول اللّه وَله:
(«لا ينظر الله إلى امرأة لا تشکر لزوجها، وهي لا تستغني عنه)).
قال أبو عبدالرحمن: سَزَّار بن مُجَشِّر هذا ثقة بصري، وهو ويزيد بن زُرَيْع
يُقَدَّمان في سعيد بن أبي عَروبة ؛ لأن سعيدًا كان (قد) تغيّر في آخر عمره، فمن
سمع منه قدیمًا ، فحدیثه صحیح(١) .
وافقه عمر بن إبراهيم على رفعه (ويجعل موضع سعيد : الحسن البصري) :
• [٩٢٨٤] أخبرنا محمد بن المُتَّى، قال: ثنا الخليل بن عمر بن إبراهيم، قال:
حدثني أبي ، عن قتادةَ، عن الحسن، عن عبدالله بن عمرو قال: قال رسول الله
وَالى: ((لا ينظر الله إلى امرأة لا تشكر لزوجها)).
وقفه شُغْبة بن الحجّاج :
• [٩٢٨٥] أخبرنا عمرو بن علي، قال: ثنا يحيى، قال: ثنا شُعْبَة، عن قتادةَ، عن
سعيد بن الْمُسَيَّب ، عن عبدالله بن عمرو قوله .
• [٩٢٨٦] أخبرنا علي بن حُجْر بن إياس (٢)، قال: أنا عيسى بن يونس، قال:
ثنا هشام بن عروة، عن عبدالله بن عروة، عن عروة، عن عائشةَ قالت :
جلس (إحدى عشرة)(٣) امرأة، فتعاهدن وتعاقدن أن لا يَكْتُمْنَ من أخبار
(١) زاد بعده في (ر): ((قال حمزة: وسرار يكنى أبا عبيدة)).
* [٩٢٨٣] [التحفة: س ٨٦٤٧]
[٩٢٨٤] [التحفة: س ٨٦١٧]
*
(٢) زاد بعده في (ر): ((بن مقاتل قال: حدثنا مشمرج بن خالد السعدي)).
(٣) في (م)، (ط): ((حادي عشر)) وفوقها: ((ض عـ))، والمثبت من (ر)، وكذا كتب في حاشيتي (م)،
(ط): ((المعروف: إحدى عشرة)).
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٢٨٠
السُّنَالْكَبْرِى لنسائِيِّ
أزواجهن شيئًا، قالت الأولى: زوجي لحم جمل غَثّ (١)، على رأس جبل
لا (سَهْل)(٢) فيُرْتَقى، ولا (سمين)(٣) (فيُنْتَقَل) (٤). قالت الثانية: زوجي
لا أَبُثّ خبره، إني أخاف أن لا أَذَره، (و)(٤) إن أذكره أَذْكُر عُجَرَه
وبُجَرَه(٥) . قالت الثالثة: زوجي العَشَنَّق(٦) إن أنطق أطلق، وإن أسكت
أُعَلَّق. قالت الرابعة: زوجي كلَيْل تِهامة (٧)، لا حر ولا قُرْ(٨) ولا مَخافةً
ولا سآمة(٩). قالت الخامسة: زوجي إن دخل فَهِد (١٠) وإن خرج أَسِدَ (١١)
ولا يسأل عَمَّا عَهِدَ. قالت السادسة: زوجي إن أكل لَفَّ، وإن شرب
اشْتَفَّ (١٢)، وإن اضطجع الْتَفَّ ولا يُولِج الكف لِيَعْلَمَ البَثّ. قالت
السابعة: زوجي عَيَايَاءَ (١٣) أو غَيَايَاءِ(١٤) طَاقَاء(١٥) كل داء له داء (١٦)
(١) غث: مَهْزول ضعيف. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: غثث).
(٢) في (ر): ((سهلا)).
(٣) في (ر): ((سمينا)).
(٤) فوقها في (ط): ((ضع)) .
(٥) عجره وبجره: عيوبه كلّها ما ظهر منها وما خفي. (انظر: شرح النووي على مسلم) (١٥/ ٢١٣).
(٦) العشنق: الطويلُ الممتدُّ القامة، وقيل: هو السَّئ الخُلُق. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: عشنق).
(٧) تهامة: اسم لكل ما نزل عن نجد من بلاد الحجاز، ومكة من تهامة. (انظر: شرح النووي على مسلم)
(١٦٩/٤) .
(٨) قر: بَرْد. (انظر: لسان العرب، مادة: قرر).
(٩) سآمة: ملل وضجر. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: سئم).
(١٠) فهد: تغافل عن عيوب البيت. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: فهد).
(١١) أسد: صار كالأسدِ في الشجاعة. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: أسد).
(١٢) اشتف: شرب جميع ما في الإناء. (انظر: شرح النووي على مسلم) (٢١٤/١٥).
(١٣) عياياء: هو العنين الذي تعييه مباضعة النساء ويعجز عنها. (انظر: شرح النووي على مسلم) (٢١٥/١٥).
(١٤) غياياء: ظُلِّمة لا يَهْتَدِي إلى مَسْلك يَنْفُذ فيه، ويجوز أن تكون قد وَصَفَتْه بشِقَل الرُّوح، وأنه كالظُّلِّ
المُتكاثِفِ المُظْلم الذي لا إشْرَاقَ فيه. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: غيا).
(١٥) طباقاء: الأحمق، وقيل: الذي لا ينكح. (انظر: لسان العرب، مادة: طبق).
(١٦) كل داء له داء: جميع أمراض الناس وعيوبهم مجتمعة فيه. (انظر: فتح الباري شرح صحيح البخاري)
(٢٦٤/٩) .
م : مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية