النص المفهرس

كَانُ القِيَّامَةُ
٤٠١
• [٧١٧٣] أخبرنا محمد بن عبدالله بن بَزِيع، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا خالد، عن
القاسم بن ربيعةً، عن يعقوب بن أَوْس، أن رجلا من أصحاب النبي ◌َّټ حدثه،
أن النبي ◌َّ لما قدم مكة عامَ الفتح قال: ((ألا وإن قتيل (الخطأ)(١) العمد
لا:ف
(قتيل)(٢) السَّوْط والعصا، منها أربعون - (يعني) - في بطونها أولادها».
[٧١٧٤] أُخْبَرَفى محمد بن المُنَّى، قال: ثنا سَهْل بن يوسُف، قال: أنا حُمَيد،
عن القاسم بن ربيعةً، أن رسول اللّه وَس ◌َل قال: ((الخطأ شِبْه العمد - يعني -
ھ:ل
بالعصا والسّوْط (فيها) مائة من الإبل، منها أربعون في بطونها أولادها».
[٧١٧٥] أخبرنا محمد بن منصور، قال: ثنا سفيان، قال: ثنا ابن جُدْعان، سمعه
من القاسم بن ربيعةً، عن ابن عمر قال: قام رسول اللّه ◌ُله يوم فتح مكة على
درجة الكعبة، فحمِدَ الله وأثنى عليه، وقال: ((الحمد لله الذي صدق وعده،
ونَصَر عبده، وهزم الأحزاب وحده، ألا إن قتيل العمد الخطأ بالسوط والعصا
شِبْه العمد، فيه مائة من الإبل مُغَلَّظَة، منها أربعون خَلِفَة في بطونها أولادها».
[٧١٧٦] أخبرنا أحمد بن سليمانَ، قال: ثنا يزيد بن هارون، قال: أنا محمد بن
راشد، عن سليمانَ بن موسى، عن عمرو بن شُعَيب، عن أبيه، عن جده، أن
رسول الله وَ لَه قال: ((من قتل قتيلًا فَدِيتُه مائة من الإبل: ثلاثون ابنة مَخاض (٣)،
(١) على الفراغ بعدها في (ف) علامة لحق ، وليس شيء بالحاشية .
(٢) ضبب على آخرها وأول الكلمة بعدها في (ل)، ووقعت في (ف): ((فقتيل)).
* [٧١٧٣] [التحفة: دس ق ٨٨٨٩] [المجتبى: ٤٨٤٢]
* [٧١٧٤] [التحفة: د س ق ٨٨٨٩-س ١٩١٩٤] [المجتبى: ٤٨٤٥]
[٧١٧٥] [التحفة: دس ق ٧٣٧٢] [المجتبى: ٤٨٤٤]
(٣) ابنة مخاض : هي من الإبل: التي أتى عليها سنة ودخلت في الثانية. (انظر: عون المعبود شرح سنن أبي
داود) (٤/ ٣٠٣).
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط : الخزانة الملكية
ف: القرويين
ل: الخالدية
هـ : الأزهرية

٤٠٢
السُّنَ الِكْرِى للنّائِيّ
وثلاثون ابنة لَبُون(١)، وثلاثون حِقَّة(٢)، وعشر (بني)(٣) أَبُون ذكور)). قال :
(وكان)(٤) رسول الله وَّه يُقَوِّمُها على أهل القُرَى أربعمائة دينار، أو عِدْلها من
الوَرِق(٥)، ويُقَوِّمُها على أهل الإبل إذا (علت)(٦) رفع في قيمتها، فإذا هانت
نقَص من قيمتها على نحو الزمان ما كان، فبلغ قيمتها على عهد رسول الله وليه
ما بين الأربعمائة دينار إلى ثمانمائة دينار، أو عِدْلها من الوَرِق، (قال): (وقضى
ل
رسول اللّه ◌َ ﴿ أن من كان عَقْله في البقر على أهل البقر مائتي بقرة، (ومن)(٧) كان
عَقْله في الشَّاءِ ألفي شاة)(٨)، وقضى رسول الله وَّل أن العَقْل ميراث (بين ورثة
القتيل) على فرائضهم، فما فضل فللعَصَبَة، وقضى رسول اللّه وَّوَ أَن يَعْقِل عن
المرأة عَصَبَتها (٩) من كانوا، ولا يرثون منه شيئًا إلا ما فضل عن ورثتها، وإن
قُتِلَتْ فعَقْلُها بين ورثتها ، وهم يقتلون قاتلها .
قال أبو عبدالرحمن: هذا حديث منكر، وسليمان بن موسى ليس بالقوي في
الحدیث، ولا محمد بن راشد .
(١) ابنة لبون: ما كان عمرها سنتين من الجمال ودخلت في الثالثة، فصارت أمها لبونا أي ذات لبن بولد
آخر. (انظر : لسان العرب ، مادة : لبن) .
(٢) حقة : هي من الجمال التي أتت عليها ثلاث سنين ودخلت في الرابعة سميت بها لأنها استحقت أن
تُركب ويحمل عليها ويطرقها الجمل. (انظر: تحفة الأحوذي) (٢٠٣/٣).
(٣) في (م)، (ف): ((بنو))، والمثبت من (ل).
(٤) في (م): ((وجدنا))، والمثبت من (ف)، (ل).
(٥) الورق: الفضة. (انظر: شرح النووي على مسلم) (٧/ ٥٣).
(٦) في (ف): ((غلت))، وهي رواية ((المجتبى)).
(٧) من (ل)، (ف)، وفي (م): ((وما)).
(٨) كررها في (م)، (ف).
(٩) عصبتها: أقاربها. (انظر: المصباح المنير، مادة: عصب).
* [٧١٧٦] [التحفة: دس ق ٨٧٠٩ - دس ق ٨٧١٠] [المجتبى: ٤٨٤٦]
م : مراد ملا
ت : تطوان
حـ : حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كَارُ القِيَامَة
٤٠٣
٢٩ - ذكر دية أسنان الخطأ
• [٧١٧٧] أخبرنا علي (بن سعيد)(١) بن مَشروق، قال: ثنا يحيى بن زكريا بن
أبي زائدةً، عن حَجّاج، عن زيد بن جُبير، عن خِشْفٍ بن مالك قال: سمعت
ابن مسعود يقول: قضى رسول الله و الم دية الخطأ (عشرين)(٢) بنت مخاض،
وعشرين بني مَخاض (ذكور)(٣)، وعشرين بنت لَهُون، وعشرين جَذَعَة (٤)،
وعشرين حِقَّة .
قال أبو عبدالرحمن : الحَجّاج بن أَرطاً ضعيف لا يُحْتَُ به .
٣٠- کم الدِّية من الوَرِق
[٧١٧٨] أخبرنا محمد بن المُتَّى، عن معاذ بن هانئ قال: ثنا محمد بن مُسْلِم،
قال: ثنا عمرو بن دينار. وأخبرنا أبو داود، قال: ثنا معاذ بن هانئ، قال :
ثنا محمد بن مُسْلِم، عن عمرو بن دينار، عن عكرمةً، عن ابن عباس قال :
قتل رجل رجلا على عهد رسول الله وَل، فجعل النبي وَّوْ دِيَته اثني عشر ألفًا،
(١) كتب فوقها في (ل): ((كوفي)» .
(٢) في (ل): ((عشرون))، وكذا بقية المواضع في هذا الحديث.
(٣) كذا في (م)، (ل)، (ف)، وفي ((المجتبى)): ((ذكورًا)) .
(٤) جذعة: الشابة من الإبل ما دخل في السّنّة الخامسة، ومن البقر والمَعْز ما دخل في السَّنَّة الثّانية، وقيل:
البقر في الثالثة، ومن الضأن ما تَمَّت له سَنَّةٌ. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: جذع).
* [٧١٧٧] [التحفة: د ت س ق ٩١٩٨] [المجتبى: ٤٨٤٧]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط : الخزانة الملكية
ف: القرويين
ل: الخالدية
هـ: الأزهرية

٤٠٤
السُّنَ الْ كِبْرِى للنسائِيّ
(وذكر) (١) قوله (تعالى): ﴿وَمَا نَقَمُوْاْ إِلََّ أَنْ أَغْتَنُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِن فَضْلِهِ﴾
[ التوبة : ٧٤] في أخذهم الدِّية .
اللفظ لأبي داود .
[٧١٧٩] أخبرنا محمد بن ميّمون، قال: ثنا سفيان، عن عمرو، عن عكرمةً،
سمعناه مرة يقول: عن ابن عباس، أن النبي وَّر قضى باثني عشر ألفًا - يعني
- في الدِّية .
قال أبو عبدالرحمن: محمد بن مُسْلِم ليس بالقوي، والصواب مرسل، وابن
ميمون ليس بالقوي أيضًا .
٣١- عقل المرأة
• [٧١٨٠] أخبرنا عيسى بن يونُس الرَّمْلِي، قال: ثنا ضَمْرَة بن ربيعةَ الرَّمْلِي،
عن إسماعيل بن عَيَّاش، عن ابن جُرَيْج، عن عمرو بن شُعَيب ، عن أبيه، عن
جده قال: قال رسول اللّه وَ له: ((عقل المرأة مثل عقل الرجل حتى تَبْلُغ القُلُث
من دِيتها)) .
قالأبو عبدالرحمن : إسماعيل بن عَيَّاش ضعيف، كثير الخطأ .
(١) في (ل): ((وذلك)) .
* [٧١٧٨] [التحفة: « ت س ق ٦١٦٥] [المجتبى: ٤٨٤٨]
* [٧١٧٩] [التحفة: «ت س ق ٦١٦٥] [المجتبى: ٤٨٤٩]
* [٧١٨٠] [التحفة: س ٨٧٤٩] [المجتبى: ٤٨٥٠]
مـ: مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كَارُ القيامة
٤٠٥
٣٢- کم دِیة الكافر
• [٧١٨١] أخبرنا عمرو بن علي، قال: ثنا عبدالرحمن، عن محمد بن راشد، عن
سليمانَ بن موسى - وذكر كلمة معناها - عن عمرو بن شُعَیب ، عن أبيه، عن
جده قال: قال رسول اللّه وَله: ((عقل أهل الذمة نصف عقل المسلمين، وهم
اليهود والنصارى)) .
• [٧١٨٢] أخبرنا أحمد بن عمرو بن السَّرْح، قال: ثنا ابن وَهْب، قال : أخبرني
أسامة بن زيد، عن عمرو بن شُعَيب، عن أبيه، عن عبدالله بن عمرو بن
العاصي، أن رسول اللّه ◌َ لاه قال: ((عقل الكافر نصف عقل المؤمن)).
٣٣- دِیة المُكاتب(١)
• [٧١٨٣] أخبرنا محمد بن المُنَّى، قال: ثنا وكيع، قال: ثنا علي بن المبارك، عن
يحيى، عن عكرمةَ، عن ابن عباس قال: قضى رسول الله وَّه في المكانَب يُقْتَل
بدِية الحُر على قَدْر ما أَدّى(٢) .
* [٧١٨١] [التحفة: س ٨٧١٤] [المجتبى: ٤٨٥١]
* [٧١٨٢] [التحفة: ت س ٨٦٥٨] [المجتبى: ٤٨٥٢]
(١) المكاتب: الكتابة: أن يكاتب الرجل عبده على مال يؤديه إليه منجمًا (أي على فترات) فإذا أداه صار
حرًّا. (انظر: النهاية في غريب الحديث ، مادة: كتب).
(٢) تقدم من وجه آخر عن يحيى بن أبي كثير برقم (٥٢١١).
* [٧١٨٣] [التحفة: دس ٦٢٤٢] [المجتبى: ٤٨٥٣]
س : دار الكتب المصرية ص : کوبریلي
ط : الخزانة الملكية
ف: القرويين
ل: الخالدية
هـ: الأزهرية

٤٠٦
السُّهَر الْكِبْرِى لِلنّائِيّ
[٧١٨٤] أخبرنا محمد (بن عبيدالله)(١) بن يزيد، قال: ثنا عثمان، قال: ثنا
معاوية، عن يحيى بن أبي كثير، عن عكرمةَ، عن ابن عباس، أن نبي الله وَل
قضى في المُكاتَب أن يُودَى بقدر ما (عَتَق)(٢) منه دِيَة الحُرِ (٣) .
• [٧١٨٥] أخبرنا محمد بن إسماعيل بن إبراهيم، قال: ثنا يَعْلى، عن الحَجّاج
الصَّوّاف، عن يحيى، عن عكرمةَ، عن ابن عباس قال: قضى رسول الله وَل
في المكاتَب يُودَى بقدر ما أَدّى من (المُكاتَبَةِ)(٤) دِيَة الحُر، وما بَقِيَ دِيَة العبد .
• [٧١٨٦] أخبرنا محمد بن عيسى الدِّمَشقي، قال: ثنا (يزيد)(٥)، قال : أنا
حمّاد، عن قتادةَ، عن خِلاس، عن علي. وعن أيوبَ، عن عكرمةَ، عن
ابن عباس، عن النبي ◌َّمقال: «المُكاتَب يُعْتَق منه بقدر ما أدّى، ويُقام عليه
ھ: ل
الحدُّ بقدر ما (أعتق) منه، ويرث بقدر ما (عَتَق)(٦) (منه)(٧)).
(١) من (ل)، وضبب فوق: ((عبيد الله))، وكتب: ((كذا عنده))، ووقع مثله في ((المجتبى))، ((تحفة الأشراف))،
وفي (م)، (ف): ((بن عبدالله بن عبيدالله))، وهو وهم. ومحمد هذا هو: محمد بن عبيدالله بن يزيد بن
إبراهيم الشيباني أبو جعفر الحراني .
(٢) في (ل): ((أعتق)).
(٣) تقدم برقم (٥٢١١).
* [٧١٨٤] [التحفة: دس ٦٢٤٢] [المجتبى: ٤٨٥٤]
[م : ٩١ /أ]
(٤) في (ل): ((مكاتبته))، وهي رواية ((المجتبى))، وفي (ف): ((كتابته))، والمثبت من (م).
* [٧١٨٥] [التحفة: دس ٦٢٤٢] [المجتبى: ٤٨٥٥]
(٥) هو ابن هارون، كما وقع مصرحًا به في ((المجتبى))، و((التحفة))، ووقع في (ف): ((ابن زريع)).
(٦) في (ف): ((أعتق)).
(٧) في (م): ((فيه))، والمثبت من (ل)، (ف). والحديث قد تقدم من حديث حماد عن أيوب برقم (٥٢١٣).
* [٧١٨٦] [التحفة: « ت س ٥٩٩٣-س ١٠٠٨٦] [المجتبى: ٤٨٥٦]
مـ : مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كَانُ القِيَامَّة
٤٠٧
[٧١٨٧] أخبرنا القاسم بن زكريا، قال : أنا سعيد بن عمرو، قال : ثنا حمّاد بن
زيد، عن أيوبَ، عن عكرمةَ. وعن يحيى بن أبي كثير، عن عكرمةً، عن
ابن عباس، أن مُكاتبًا قُتِلَ على عهد رسول الله وَله فأمر أن (يُودَى)(١) ما أَدّى
دِيَة الحُر ، وما لا دِيَة المملوك.
٣٤ - دِيَة جنين المرأة
[٧١٨٨] (أخبرً)(٢) إبراهيم بن يعقوب وإبراهيم بن يونس، قالا: ثنا
عبيد الله بن موسى، قال: أنا يوسُف بن صُهَيب، عن عبد الله بن بُرَيْدَةَ، عن
أبيه، أن امرأة حَذَفَت امرأةٌ فَأَسْقَطَت، فجعل رسول الله - * في ولدها
(خمسمائة)(٣) شاة، ونهى يومئذ عن (الحَذْف)(٤).
قال أبو عبدالرحمن: أرسله (أبو)(٥) نُعَيم:
[٧١٨٩] أخبرنى أحمد بن يحيى، قال: ثنا أبو نُعَيم، قال : ثنا يوسُف بن
صُهَيب، قال: ثنا عبدالله بن بُرَيْدَةَ، أن امرأة حَذَفَت امرأة فأَسْقَطَت
(١) في (م): ((يرد إلى))، وفي (ف): ((يؤدّ إلى))، كذا، والمثبت من (ل)، وهي رواية ((المجتبى)).
* [٧١٨٧] [التحفة: « ت س ٥٩٩٣-دس ٦٢٤٢] [المجتبى: ٤٨٥٧]
(٢) في (ف)، (ل): ((أخبرني)) .
(٣) كذا بجميع النسخ، وهو الموافق لرواية أبي داود، وفي ((المجتبى)): ((خمسين)).
(٤) كذا في جميع النسخ، بالحاء المهملة، وفي ((المجتبى)): ((الخذف))، بالمعجمة.
(٥) سقطت من (م)، وهي مثبتة في (ل)، (ف).
* [٧١٨٨] [التحفة: دس ٢٠٠٦] [المجتبى: ٤٨٥٨]
س : دار الكتب المصرية ص: کوبريلي
ط : الخزانة الملكية
ف: القرويين
ل: الخالدية
هـ: الأزهرية

٤٠٨
السُّنَ الَكِبْرِى لِلنَّائِيّ
(المحذوفة)(١)، فرُفِعَ ذلك إلى النبي ◌َّر، فجعل عقل ولدها خمسمائة من الغنم
ونهى يومئذ عن الحذف .
قال لنا أبو عبد الرَّ: هذا وَهْم، وينبغي أن يكون أراد مائة من (الغنم) (٢).
وقد رُوي النَّهْيُ عن الحَذْف، عن عبدالله (بن بُرَيْدَةَ، عن عبدالله بن
مُغَفَّل)(٣) :
• [٧١٩٠] (أخبرنا أحمد بن سليمانَ، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا كَهْمَس، عن
عبد الله بن بُرَيْدَةَ، عن عبد اللَّه)(٤) بن مُغَفَّل، أنه رأى رجلا يَحْذِف فقال:
لا تَحْذِف؛ فإن نبي الله وَلو كان ينهى عن الحَذْف، أو يَكْرَه الحَذْف - شك
کَھْمَس .
• [٧١٩١] أخبرنا قُتيبة بن سعيد، قال: ثنا حماد، عن (عمرو)(٥)، عن طاوس،
أن عمر استشار الناس في الجنين، فقال حَمَلُ بن مالك: قضى رسول اللّه وَ له في
الجنين غُزّة . قال طاوس : الفرس غُرّة .
(١) من (ل)، وفي (م)، (ف): ((المحذوف)). وما في (ل) موافق لرواية ((المجتبى)).
(٢) كذا بجميع النسخ، وفي ((المجتبى)): ((الغر)).
(٣) ما بين القوسين سقط من (ف)، وكذلك سقط منها الإسناد القادم، فأدخل الناسخ هذا التعليق في متن
الحديث القادم .
* [٧١٨٩] [التحفة: دس ٢٠٠٦-س ١٨٨٨٤] [المجتبى: ٤٨٥٩]
(٤) ما بين القوسين سقط من (ف)، وانظر التعليق على السقط السابق.
* [٧١٩٠] [التحفة: خ م س ٩٦٥٩] [المجتبى: ٤٨٦٠]
(٥) في (م): ((عمر))، وفوقها علامة حاشية، وفي الحاشية ما نصه : ((صوابه عمرو بن دينار عن طاوس،
عن ابن عباس . انتهى)) .
. [٧١٩١] [التحفة: دس ق ٣٤٤٤] [المجتبى: ٤٨٦١]
م: مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كَانُ القَّامَةُ
٤٠٩
• [٧١٩٢] أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: ثنا اللَّيْث، عن ابن شهاب، عن ابن المُسَيَّب،
عن أبي هريرة قال: قضى رسول الله وَ له في جنين امرأة من بني لِحْيان(١)، سقط
ميتًا، بِغُرَّةٍ: عبد أو أَمَّة، ثم إن المرأة التي قضى عليها بالغُزَة تُؤُفِيْت، فقضى
رسول اللَّه ◌َ له بأن ميراثها لبنيها وزوجها، وأن العَقْل على عَصَبَتها .
• [٧١٩٣] أخبرنا أحمد بن عمرو بن السَّرْح، قال: ثنا ابن وَهْب، قال: أخبرني
يونُس، عن ابن شهاب، عن أبي سَلَمة بن عبدالرحمن وسعيد بن المُسَيِّب، عن
أبي هُريرة، أنه قال: اقْتَلَت امرأتان من هُذَيْل (٢)، فرَمَتْ إحداهما الأخرى بحجر
- وذكر كلمة معناها - فقتلتها وما في بطنها، فاختصموا إلى رسول اللّه وَخلال فقضى
رسول الله وَالْ أَن دِيَة جنينها غُرَّة: عبد أو وَلِيدَة، وقضى بدِية المرأة على عاقلتها،
ووَّثها ولدها ومن معهم فقال حَمَلُ بن النابِغَة الْهُذَلِيّ: يا رسول الله، كيف أَغْرَمُ
من لا شرب، ولا أكل، ولا نطق، ولا استهل (٣) فمثل ذلك بَطَل ، فقال
رسول اللّه وَّل: ((إنما هذا من إخوان الكُهَّان)). من أجل سجعه الذي سجع .
• [٧١٩٤] أخبرنا أحمد بن عمرو بن السَّرْح، قال: ثنا ابن وَهْب ، قال : أخبرني
مالك، عن ابن شهاب، عن أبي سَلَمة بن عبدالرحمن، عن أبي هريرة، أن
(١) لحيان: بطن (حي) من هذيل. (انظر: شرح النووي على مسلم) (٤٠/١٣).
* [٧١٩٢] [التحفة: خ مدت س ١٣٢٢٥] [المجتبى: ٤٨٦٢]
(٢) هذيل: قبيلة من اليمن. (انظر: لسان العرب، مادة: هذل).
(٣) استهل: صاح عند الولادة. (انظر: حاشية السندي على النسائي) (٤٨/٨).
* [٧١٩٣] [التحفة: خ م دس ١٣٣٢٠] [المجتبى: ٤٨٦٣]
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط : الخزانة الملكية
ف: القرويين
ـل: الخالدية هـ: الأزهرية

٤١٠
السُّنَ الكبرى للنسائي
امرأتين من هُذَيْل في (زمن) (١) النبي ◌َّ رَمَتْ إحداهما الأخرى فطَرَحَتْ
جنينها، فقضى فيه رسول اللّه وَ له بِغُرَّةٍ: عبد أو وَلِيدَة.
• [٧١٩٥] الحارث بن مسكين - قراءةً عليه - عن ابن القاسم قال : حدثني مالك،
عن ابن شهاب، عن سعيد بن المُسَيَّب، أن رسول الله وَ له قضى في الجنين يُقْتَل
في بطن أمه بغُزَّةٍ: عبد أو وَلِيدَة، فقال الذي قضى عليه: كيف أَغْرَمُ من
لا شرب، ولا أكل، ولا استهل، ولا نطق فمثل ذلك بَطَل فقال رسول الله
وَله : ((إنما هذا من الكُهَّان)) .
• [٧١٩٦] أخبرنا علي بن محمد بن علي المِصِّيصي، قال: ثنا خلَف بن تميم، قال:
ثنا زائدة، عن منصور، عن إبراهيم، عن عُبَيْد بن (نُضَيْلَة)(٢)، عن المُغِيرَة بن
شُعْبَةَ، أن امرأة ضربت ضَرَّتَها بعمود فُشطاط (٣) فقتلتها، وهي حُلى ، فأُتِيَ فيها
رسول اللّه ◌َّله، فقضى رسول الله وَ له على عَصَبَة القاتل بالدِّيَّة، وفي الجنين غُرّة،
فقال عَصَبَتها : (ما) (٤) (أَدِي)(٥) من لا طَعِمَ، ولا شرب، ولا صاح فاسْتَهَلَّ،
فمثل هذا بَطَل فقال النبي ◌ََّ: ((أَسَجْعُ كسجع الأعراب؟!» .
(١) في (ل): ((زمان)).
* [٧١٩٤] [التحفة: خ م س ١٥٢٤٥] [المجتبى: ٤٨٦٤]
* [٧١٩٥] [التحفة: خ م س ١٥٢٤٥-خ س ١٨٧٢٧] [المجتبى: ٤٨٦٥]
(٢) هكذا ضبطه في (ل)، (ف)، ووقع في ((تحفة الأشراف)): ((نضلة))، وهو خطأ.
(٣) فسطاط: خيمة كبيرة. (انظر: تحفة الأحوذي) (٤/ ٥٥٤).
(٤) ليس في (ل)، (ف).
(٥) ضبب عليها في (ل).
[٧١٩٦] [التحفة: م د ت س ق ١١٥١٠] [المجتبى: ٤٨٦٦]
*
مـ : مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كَارُ القِيَامَةُ
٤١١
٣٥- صِفَّة شِبْه العمد وعلى من دِيَة الأجِنَّة وشِبْه العمد
وذكر اختلاف (ألفاظ) الناقلين لخبر عُبيد بن نُضَيْلَة (الخُزَاعِيّ)(١
فيه عن مُغِيرةَ بن شُعْبَةً
، [٧١٩٧] أُخْبَرَنى محمد بن قُدَامَةَ المِصِّيصي، قال: ثنا جَرِير، عن منصور، عن
إبراهيم، عن عُبَيْد بن نُضَيْلَة الحُزَاعِيّ، عن مُغِيرةَ بن شُعْبَةً قال : ضربت امرأة
ضَرَّتَها بعمود الفُسطاط، وهي حُبُلى فقتلتها، فجعل رسول اللّه وَ له دِيَة المقتولة
على عَصَبَة القاتلة، وغُزَّة لما في بطنها، فقال رجل من عَصَبَة القاتلة: أَنَغْرَمُ دِيَة
من لا أكل، ولا شرب، ولا استهل ، فمثل ذلك (بَطَل)(٢)؟! فقال رسول الله
وَلٌ: ((أَسَجْعُ كسجع الأعراب؟!». فجعل عليهم الدِّيّة.
[٧١٩٨] أخبرنا محمد بن بَشّار، قال: ثنا عبدالرحمن، قال : ثنا سفيان، عن
منصور، عن إبراهيم، عن عُبَيْد بن نُضَيْلَة، عن المُغِيرَة بن شُعْبَةَ، أن ضَرَّتين
ضربت إحداهما الأخرى بعمود فُشطاط فقتلتها، فقضى رسول الله وَليه
(الدِّيَة)(٣) على عَصَبَة القاتلة، وقضى لما في بطنها بغُرَّة، فقال الأعرابي:
تُغَرِّمٌي من لا أكل ، ولا شرب، ولا صاح فاسْتَهَلَّ، فمثل ذلك بَطَل؟! فقال :
((أَسَجْعُ كسجع الجاهلية؟!)) وقضى فيما في بطنها بغُرَّة .
(١) من (ف)، وصحح عليها .
(٢) في (ل): ((يطل)).
* [٧١٩٧] [التحفة: م دت س ق ١١٥١٠] [المجتبى: ٤٨٦٧]
(٣) في (ل): ((بالدية)) .
* [٧١٩٨] [التحفة: م دت س ق ١١٥١٠] [المجتبى: ٤٨٦٨]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي ط : الخزانة الملكية
ف: القرويين
ل: الخالدية
هـ : الأزهرية

٤١٢
السُّ الْكِبْرِى لِلنّائِيّ
[٧١٩٩] أخبرنا علي بن سعيد بن مَشْروق، قال: ثنا يحيى بن أبي زائدةَ، عن
إسرائيل، عن منصور، عن إبراهيم، عن عُبَيْد بن نُضَيْلَة، عن الْمُغِيرَة بن شُعْبَةً
قال : ضربت امرأة من بني لِحْيان ضَرَّتَها بعمود الفُشطاط فقتلتها، وكان
بالمقتولة حَمْلٌ، فقضى رسول اللّه وَّجله على عَصَبَة القاتلة بالدِّيَة، ولما في بطنها
غُزَّة .
ل
● [٧٢٠٠] أخبرنا سُؤَيد بن نصر (بن سُوَيد)، قال: أنا عبد الله، وهو: ابن المبارك،
عن شُعْبَةً، عن منصور، عن إبراهيم، عن عُبَيْد بن نُضَيْلَة، عن المُغِيرَة بن
شُعْبَةً، أن امرأتين كانتا تحت رجل من هُذَيْل، فَرَمَتْ إحداهما (الأخرى)
فل
بعمود (فُسْطاط)(١) فَأَسْقَطَت، فاختصموا إلى رسول اللّه وَّ، قال: كيف
نَدِي من لا صاح، ولا استهل، ولا شرب، ولا أكل؟! فقال النبي ◌َّل:
((أَسَجْعُ كسجع الأعراب؟!)) فقضى بالغُرَّة على عاقِلَة المرأة .
• [٧٢٠١] أخبرنا محمود بن غَيْلان، قال: ثنا أبو داود، قال: ثنا شُعْبَة، عن
منصور قال : سمعت إبراهيم، عن عُبَيْد بن نُضَيْلَة، عن المُغِيرَة بن شُعْبَةً، أن
رجلا من هُذَيْل كان له امرأتان، فرَمَتْ إحداهما الأخرى بعمود الفُشْطاط
فَأَسْقَطَت، (فقيل)(٢): (أَنَدِي)(٣) من لا أكل، ولا شرب، ولا صاح فاسْتَهَلَّ؟!
* [٧١٩٩] [التحفة: م « ت س ق ١١٥١٠] [المجتبى: ٤٨٦٩]
(١) في (ل)، (ف): ((فسطاطها))، وفي حاشية (ف): ((فسطاط))، وصحح عليها .
* [٧٢٠٠] [التحفة: م « ت س ق ١١٥١٠] [المجتبى: ٤٨٧٠]
(٢) في (ف): ((فقال)).
(٣) في (ل): ((أريت))، وضبب عليها وما قبلها.
مـ : مراد ملا
ت : تطوان
حـ : حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كتابة القيامة
٤١٣
فقال ((أَسَجْعُ كسجع الأعراب؟!)) فقضى فيه رسول اللّه وَّل بِغُرَّةٍ: عبد أو أَمَة ،
وجُعِلَتْ على عاقِلَة المرأة .
قال أبو عبدالرحمن: أرسله سليمان الأعمش:
[٧٢٠٢] أُخْبَرَنى محمد بن رافع، قال : ثنا مصعب، قال : ثنا داود، وهو :
ابن نُصَير الطَّائِيّ، عن الأعمش، عن إبراهيم قال: ضربت امرأة ضَرَّتَها
بحجر، وهي حُبُلى فقتلتها، فجعل رسول اللّه وَ له ما في بطنها غُزَّة، وجعل
عَقْلها على عَصَبَتها. فقالوا: أَنَغْرَمُ من لا شرب، ولا أكل، ولا استهل فمثل
ذلك بَطَل؟! قال: ((أَسَجْعٌ كسجع الأعراب؟! هو ما (أقوله)(١) لكم)).
[٧٢٠٣] أخبرنا أحمد بن عثمانَ بن حكيم كوفي، قال: ثنا (عمرو بن طَلْحَة
القَنّاد)(٢)، عن أسباط (بن نصر)، عن سِمَاك بن حرب، عن عكرمةَ، عن
ابن عباس قال: كانت امرأتان جارتان كان بينهما صَخَبٌ، فَرَمَتْ إحداهما
الأخرى بحجر، فأَسْقَطَت غلامًا قد نبت شَعْره ميتًا وماتت المرأة، فقضى على
العاقِلَة الدِّيَة، فقال عمها: إنها قد أسقطت يا رسول الله غلامًا قد نبت شَعْره.
ل
فقال أبو القاتلة: إنه كاذب، (إنه) والله ما استهل ، ولا شرب، ولا أكل فمثله
* [٧٢٠١] [التحفة: م د ت س ق ١١٥١٠] [المجتبى: ٤٨٧١]
(١) في (ل)، (ف): ((أقول)) .
* [٧٢٠٢] [التحفة: م د ت س ق ١١٥١٠] [المجتبى: ٤٨٧٢]
(٢) هو: عمرو بن حماد بن طلحة القناد، وجاء في ((تحفة الأشراف)): عمرو بن محمد العبقري - كذا
وصوابه : العنقزي - وكلاهما يروي عن أسباط بن نصر، وعنه أحمد بن عثمان هذا، وكلاهما له رواية
عند النسائي، فالله أعلم بالصواب في هذه الرواية .
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط : الخزانة الملكية
ف: القرويين
ل: الخالدية
هـ : الأزهرية

٤١٤
السُّ الْكِتْرِى لِلنَّائِيّ
لا؛ل
بَطَل. قال النبي ◌َّ: ((أَسَجْعٌ (كسجع) الجاهلية وكهانتها؟! أَدّ في الصبي
غُزَّة)). قال ابن عباس: (كانت إحداهما)(١) مُلَيْكَة والأخرى أم غُطَيف.
[٧٢٠٤] أخبرنا العباس بن عبدالعظيم، قال: ثنا الضَّحّاك بن مَخْلَد، عن
ابن جُرَيْج قال : أخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابرًا يقول : كتب رسول الله
وَل﴿ على كل بطن (٢) عُقولَه، ولا يَحِلُّ لمولى أن يتولى مسلمًا بغير إذنه.
[٧٢٠٥] أُخْبَرَنى عمرو بن عثمانَ ومحمد بن المُصَفَّى، قالا: ثنا الوليد، عن
ابن جُرَيْج، عن عمرو بن شُعَيب، عن أبيه، عن جده (قال: قال رسول الله
ل
وَلَّ : ((من تَطَبَّبَ (٣) ولم يُعْلَم منه طِبٌّ قبل ذلك فهو ضامِن))).
[٧٢٠٦] (أُخبرَفى محمود بن خالد، قال: نا الوليد، عن ابن جُرَيْج، عن عمرو
ابن شُعَيب ، عن جده)(٤) ... مثله سواء.
(١) في (ل): ((كان إحداهما))، وكتب في الحاشية: ((لعله اسم))، يعني: ((كان اسم إحداهما)).
* [٧٢٠٣] [التحفة: س ٦١٢٤] [المجتبى: ٤٨٧٣]
(٢) بطن: ما دون القبيلة. (انظر: القاموس المحيط، مادة: بطن).
* [٧٢٠٤] [التحفة: م س ٢٨٢٣] [المجتبى: ٤٨٧٤]
(٣) تطبب: زاول الطب ولا يعرفه معرفة جيدة. (انظر: لسان العرب، مادة: طبب).
* [٧٢٠٥] [التحفة: دس ق ٨٧٤٦] [المجتبى: ٤٨٧٥]
(٤) من (ل)، وضبب فيها على آخر ((شعيب))، وعلى ((جده)). ومثله في ((تحفة الأشراف))، وسقط من (م)،
(ف)، كأنه بسبب انتقال البصر من كلمة ((جده)) الأولى في الحديث السابق إلى ((جده)) الثانية في هذا
الحديث، والله أعلم.
* [٧٢٠٦] [التحفة: دس ق ٨٧٤٦] [المجتبى: ٤٨٧٦]
م: مراد ملا
ت : تطوان
حـ : حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كتابُ القِيَامَةُ
٤١٥
٣٦- هل يُؤْخَذُ أحد بجَرِيرة غيره
• [٧٢٠٧] أخبرنى هارون بن عبد الله، قال: ثنا سفيان، قال: حدثني عبدالملك
ابن أَبْجَر، عن إِيَاد بن لَقِيط، عن أبي رِمْتَة قال: أتيت رسول اللّه وَّل مع أبي ،
فقال: ((من هذا معك؟)) فقال: ابني أشهد به. قال: (((أما إنه لا يَجْني
عليك، ولا تجني عليه)(١)).
● [٧٢٠٨] أخبرنا محمود بن غَيْلان، قال: ثنا بِشْر بن السَّرِيّ، قال: ثنا سفيان،
عن أشعثَ، عن الأسود بن هلال، عن ثعلبةً بن زَهْدَم اليَزْبوعيّ قال : كان
النبي وَله يخطُب، فجاء ناس من الأنصار، فقالوا: يا رسول الله، هؤلاء بنو
ثعلبة بن يَزبوع قتلوا فلانًا في الجاهلية. فقال النبي ◌َّلر - وهتف بصوته:
«ألا لا تجني نفس على أخرى» .
• [٧٢٠٩] أخبرنا أحمد بن سليمانَ، قال: ثنا معاوية بن هشام، عن سفيانَ، عن
أشعثَ بن أبي الشَّعْثاء، عن الأسود بن هلال، عن ثعلبةً بن زَهْدَم قال: انتهى
قوم من بني ثعلبةً إلى النبي ◌ََّ، وهو يخطُّب، فقال رجل: يا رسول الله،
هؤلاء بنو ثعلبة بن يَربوع قتلوا فلانًا رجلا من أصحاب النبي ◌ُّ. فقال النبي
وَالر: ((لا تجني نفس على أخرى».
(١) في (ل): ((أما إنك لا تجني عليه ولا يجني عليك)).
* [٧٢٠٧] [التحفة: د تم س ١٢٠٣٧] [المجتبى: ٤٨٧٧]
* [٧٢٠٨] [التحفة: س ٢٠٧٢] [المجتبى: ٤٨٧٨]
* [٧٢٠٩] [التحفة: س ٢٠٧٢] [المجتبى: ٤٨٧٩]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط : الخزانة الملكية
ف: القرويين
ل: الخالدية
هـ : الأزهرية

٤١٦
السُّنَ الِكْرِىللنّائِيّ
[٧٢١٠] أخبرنا محمود بن غَيْلان، قال: ثنا أبو داود، قال: أنبأنا شُعْبَة، عن
أشعثَ بن أبي الشَّعْثاء قال: سمعت الأسود بن هلال، يُحَدِّث عن رجل من
بني ثعلبةً بن يَزبوع، أن ناسًا من بني ثعلبةَ أتوا النبي وَّ، فقال رجل:
يا رسول الله، هؤلاء بنو ثعلبة بن يَزبوع قتلوا فلانًا رجلا من أصحاب النبي
وَالر. فقال النبي ◌َالقر: ((لا تجني نفس على أخرى)).
[٧٢١١] أخبرنا أبو داود الحَرَّانيّ، قال: ثنا أبو عَشَّاب سَهْل بن حماد البصري،
ثنا شُعْبَة، عن الأشعث بن سُلَيم، عن الأسود بن هلال - وكان قد أدرك النبي
وَلّ - عن رجل من بني ثعلبةً بن يَربوع، أن ناسًا من بني ثعلبةَ أصابوا رجلا
من أصحاب النبي وَّ، فقال رجل عند رسول اللّه وَله: (يا رسول الله)،
هؤلاء بنو ثعلبةَ قتلة فلان. فقال رسول الله وَل: ((لا تجني نفس على أخرى)).
قال شُعْبَة: أي: لا يُؤاخذ (١) أحد بأحد، رَأْيُنا، والله أعلم .
• [٧٢١٢] أخبرنا قُتيبة بن سعيد، قال: ثنا أبو عَوانَة، عن الأشعث بن سُلَيم،
عن أبيه، عن رجل من بني يَربوع قال: أتيت النبي ◌َّ وهو يتكلم، فقال
رجل: يا رسول الله، هؤلاء بنو ثعلبة بن يَزبوع الذين أصابوا فلانًا. فقال
ھ:ل
النبي ◌َل: ((لا - (يعني) - تجني نفس على أخرى)).
* [٧٢١٠] [التحفة: س ٢٠٧٢] [المجتبى: ٤٨٨٠]
(١) في (ل)، (ف): ((يؤخذ)) .
* [٧٢١١] [التحفة: س ٢٠٧٢] [المجتبى: ٤٨٨١]
* [٧٢١٢] [التحفة: س ٢٠٧٢] [المجتبى: ٤٨٨٢ ]
م: مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كَارُ القِيَّامَّةُ
٤١٧
[٧٢١٣] أخبرنا هَنَّاد بن السَّرِيّ في حديثه، عن أبي الأحوص، عن أشعثَ، عن
أبيه، عن رجل من بني يَربوع قال: أتينا رسول اللّه وَله، وهو يُكَلِّم الناس،
فقام إليه ناس فقالوا: يا رسول الله، هؤلاء بنو فلان الذين قتلوا فلانًا . فقال
رسول اللّه وَالر: ((لا تجني نفس على أخرى)).
• [٧٢١٤] أخبرنا يوسُف بن عيسى المزوَزيّ، قال: أنا الفضل بن موسى، قال :
أنا يزيد، وهو: ابن زِياد بن أبي الجَعْد، عن جامِعٍ بن شَدَّاد، عن طارق
الُحارِبي، أن رجلا قال: يا رسول الله، هؤلاء بنو ثعلبةَ الذين قتلوا فلانًا في
الجاهلية، فَخُذْ لنا بثأرنا، فرفع حتى رأيت بياض إبِطَيْه، وهو يقول: ((لا تجني
أم على ولد)» . مرتين .
٣٧- العين العَوْراءِ السَّاذَّةُ(١) لمكانها إذا طُمِسَت
[٧٢١٥] أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن محمد، قال: ثنا ابن عائذ، قال: ثنا
الهيثم بن حُمَيد، قال: حدثني العلاء، وهو: ابن الحارث، عن عمرو بن
شُعَيب، عن أبيه، عن جده، أن رسول الله وَّل قضى في العين العَوْراء السَّادَّة
(لمكانها)(٢) إذا طُمِسَت ثلث دِيتها، وفي اليد الشَّلَّاء إذا قُطِعَت ثلث دِيتها،
وفي السن السّؤْداء إذا نُزِعَتْ ثلث دِيتها .
: [٧٢١٣] [التحفة: س ٢٠٧٢] [المجتبى: ٤٨٨٣]
* [٧٢١٤] [التحفة: س ٤٩٨٩] [المجتبى: ٤٨٨٤]
(١) السادة: الباقية الثابتة في مكانها ولم تخرج من الحدقة. (انظر: حاشية السندي على النسائي) (٥٥/٨).
(٢) من (ل)، (ف)، وفي (م): ((بمكانها)).
* [٧٢١٥] [التحفة: دس ٨٧٧٠] [المجتبى: ٤٨٨٥]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط : الخزانة الملكية
ف: القرويين
ل: الخالدية
هـ : الأزهرية

٤١٨
السَِّ الْكِتْرِى لِلنّائِيّ
٣٨- عقل الأسنان
● [٧٢١٦] أخبرنا محمد بن معاوية بن مالَج، قال: ثنا عَبّاد بن العَوّام، عن
حسين المُعَلِّم، عن عمرو بن شُعَيب، عن أبيه، عن جده قال : قال رسول الله
وَ ل: ((في الأسنان خمس خمس من الإبل)).
[٧٢١٧] أخبرنا الحسين بن منصور، قال: ثنا حَقْص بن عبدالرحمن، قال : ثنا
سعيد بن أبي عَروبة، عن مَطَر، عن عمرو بن شُعَيب، عن أبيه، عن جده
قال: قال رسول اللّه وَ له : ((الأسنان سواء (خَمْسًا خَمْسًا)(١)).
٣٩- عقل الأصابع
• [٧٢١٨] أخبرنا أبو الأشعث، قال: ثنا خالد، عن سعيد، عن قتادةَ، عن
مَشْروق بن أَوْس، عن أبي موسى، عن النبي ◌َّ قال: ((في الأصابع عَشْرٌ عشر)) .
• [٧٢١٩] أخبرنا عمرو بن علي، قال: ثنا يزيد، وهو: ابن زُرَيْع، قال : ثنا
سعيد، (عن)(٢) غالب الثَّار، عن مَشروق بن أَوْس ، عن أبي موسى الأشعري،
أن نبي اللهَوَ ◌ّل قال: ((الأصابع سواء عَشْرٌ عشر).
* [٧٢١٦] [التحفة: دس ٨٦٨٥] [المجتبى: ٤٨٨٦]
(١) في حاشية (م): ((خمس خمس))، وبجوارها: ((صح))، وفوق ((خمسا)) الأولى في (ل): ((صح))، وكتب في
الحاشية: ((خمس)) .
* [٧٢١٧] [التحفة: س ٨٨٠٥] [المجتبى: ٤٨٨٧]
* [٧٢١٨] [التحفة: دس ق ٩٠٣٠] [المجتبى: ٤٨٨٨]
(٢) من (ل)، (ف)، ((تحفة الأشراف))، وسعيد هو ابن أبي عروبة، ووقع في (م): ((بن))، وهو تحريف.
* [٧٢١٩] [التحفة: دس ق ٩٠٣٠] [المجتبى: ٤٨٨٩]
مـ: مراد ملا
ت : تطوان
د : جامعة إستانبول
حـ: حمزة بجار الله
ر : الظاهرية

كَ القِيَامَّة
٤١٩
• [٧٢٢٠] أخبرنا عمرو بن علي، قال: ثنا محمد بن جعفرٍ، قال: ثنا سعيد بن
أبي عروبة، عن غالب الثَّمّار، عن حُمَيد بن هلال، عن مَشْروق بن أَوْس،
عن أبي موسى، عن النبي ◌َّم قال: ((الأصابع سواء عَشْرٌ)).
• [٧٢٢١] أخبرنا الحسين بن منصور، قال: ثنا حفص بن عبدالرحمن، بلخِيٌّ، عن
سعيد، عن غالب الثَّمّار، عن حُمَيد بن هلال، عن مَشروق بن أَوْس، عن
أبي موسى قال: قضى رسول الله ◌َلهم أن الأصابع سواء عشرًا عشرًا من الإبل.
• [٧٢٢٢] أخبرنا الحسين بن منصور، قال: ثنا عبد الله بن نُمَير، قال: ثنا
يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المُسَيَّب، أنه لما وجد الكتاب الذي عند آل
عمرو بن حَزْم الذي ذكروا أن رسول اللّه ◌َالقر كتبه لهم، وجدوا فيه وفيما
هنالك : ((من الأصابع عشر عشر)) .
• [٧٢٢٣] أخبرنا عمرو بن علي، قال: ثنا يحيى بن سعيد، قال: ثنا شُعْبَة، قال:
حدثني قتادة، عن عكرمةً، عن ابن عباس، عن النبي وَلّم قال: ((هذه وهذه
سواء)). يعني : الخِنْصَر والإبهام .
[٧٢٢٤] أخبرنا نصر بن علي بن نصر، قال: ثنا يزيد، وهو: ابن زُرَيْع،
قال: ثنا شُعْبَة، عن قتادةَ، عن عكرمةً، عن ابن عباس قال: قال رسول الله
وَ الثّ: ((هذه وهذه سواء)»: الإبهام والخِنْصَر.
* [٧٢٢٠] [التحفة: دس ق ٩٠٣٠] [المجتبى: ٤٨٨٩]
* [٧٢٢١] [التحفة: دس ق ٩٠٣٠] [المجتبى: ٤٨٩١]
* [٧٢٢٢] [التحفة: دس ١٠٧٢٦ -س ١٨٧٥٣] [المجتبى: ٤٨٩٢]
* [٧٢٢٣] [التحفة: خ دت س ق ٦١٨٧] [المجتبى: ٤٨٩٣]
: [٧٢٢٤] [التحفة: خ دت س ق ٦١٨٧] [المجتبى: ٤٨٩٤]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط : الخزانة الملكية
ف: القرويين
ل: الخالدية
هـ : الأزهرية

٤٢٠
السُّنَ الكبرىللنّسَائِيّ
[٧٢٢٥] أخبرنا عمرو بن علي، قال: ثنا يزيد بن زُرَيْع، قال: ثنا سعيد، عن
قتادةَ، عن عكرمةَ، عن ابن عباس قال : الأصابع عَشْرٌ عشر.
• [٧٢٢٦] أخبرنا إسماعيل بن مسعود، قال: ثنا خالد بن الحارث، قال: ثنا
حسين المُعَلِّم، عن عمرو بن شُعَيب، أن أباه حدثه عن عبدالله بن عمرو قال:
لما افتتح رسول الله له مكة، قال في خطبته: ((في الأصابع عَشْرٌ عشر)).
[٧٢٢٧] أخبرنا عبد الله بن الهيثم، قال: ثنا حَجّاج، قال: ثنا هَمّام، قال : ثنا
حسين المُعَلِّم، وابن جُرَيْج، عن عمرو بن شُعَيب، عن أبيه، عن جده، أن
النبي وَّ قال في خطبته، وهو مُسنِد ظهره إلى الكعبة: ((الأصابع سواء)).
٤٠ - المواضِح(١)
[٧٢٢٨] أخبرنا إسماعيل بن مسعود، قال: ثنا خالد بن الحارث، قال: ثنا
حسين المُعَلِّم، عن عمرو بن شُعَيب ، أن أباه حدثه عن عبدالله بن عمرو قال :
لما افتتح رسول اللّه ◌َ له مكة، قال في خطبته: ((و في المواضِح خمس خمس)).
٤١- ذكر حديث عمرو بن حزم في العُقول واختلاف الناقلین له
[٧٢٢٩] أخبرنا عمرو بن منصور، قال: ثنا الحكم بن موسى أبو صالح،
[٧٢٢٥] [المجتبى: ٤٨٩٥]
[٧٢٢٦] [التحفة: دس ٨٦٨٤] [المجتبى: ٤٨٩٦]
* [٧٢٢٧] [التحفة: س ٨٦٩٣] [المجتبى: ٤٨٩٧]
(١) المواضح: ج. الموضحة، وهي: التي تبدي وضح العظم، أي: بياضه. (انظر: النهاية في غريب الحديث،
مادة : وضح).
* [٧٢٢٨] [التحفة: « ت س ٨٦٨٠] [المجتبى: ٤٨٩٨]
م: مراد ملا
ت : تطوان
د : جامعة إستانبول
حـ : حمزة بجار الله
ر : الظاهرية