النص المفهرس

كَامِ الْوَالِمُِّ
٣٠١
(بعينها)(١) قليلُها وكثيرها، وما أسكر من كل شراب (٢).
• [٦٩٥٣] أخبرنا قتيبة بن سعيد، عن مالك. (ح والحارث بن مسكين - قراءةً
عليه واللفظ له)(٣) - عن ابن القاسم قال: حدثني مالك، عن نافع، عن ابن
عمر، أن رسول الله وَ ل قال: ((من شرب الخمر في الدنيا، ثم لم يتب منها،
حُرِمَها في الآخرة» .
(اللفظ لابن القاسم) (4) .
• [٦٩٥٤] أخبرنا محمد بن العلاء، قال: أخبرنا ابن إدريس، عن زكريا
وأبي حَيَّنَ، عن الشَّعْبيّ، عن ابن عمر قال : سمعت عمر على منبر رسول الله
وَ ل﴿ يقول: أما بعد، فإن الخمر نزل تحريمها، وهي من خمسة: العنب والحِيْطَة(٥)
والشَّعير والتمر والعسل (٦).
[٦٩٥٥] أخبرنا يعقوب بن إبراهيم، قال: ثنا ابن عُلَيَّةً، قال: ثنا أبو حَيَّنَ،
قال : حدثني الشَّعْبيّ، عن ابن عمر قال : سمعت عمر يخطُب على منبر المدينة،
(١) من (ر)، وضبب في (ل) فوق موضعه .
(٢) تقدم بنفس الإسناد والمتن برقم (٥٣٨٩).
* [٦٩٥٢] [المجتبى: ٥٧٣٤]
(٣) كذا في (ر)، وهي رواية ابن حيويه الموافقة لما في ((التحفة))، ووقع في (م)، (ل) من رواية ابن الأحمر:
(محمد بن سلمة)) بدلا من: ((الحارث بن مسكين))، ولعل هذا يكون من أخطاء ابن الأحمر التي عرف بها.
(٤) ليس في (ر). وقد تقدم برقم (٥٣٧٤).
* [٦٩٥٣] [التحفة: خ م س ٨٣٥٩] [المجتبى: ٥٧١٩]
(٥) الحنطة: القمح. (انظر: المعجم العربي الأساسي، مادة: حنط).
(٦) تقدم بنفس الإسناد والمتن برقم (٥٢٨١).
* [٦٩٥٤] [التحفة: خ م د ت س ١٠٥٣٨] [المجتبى: ٥٦٢٦]
س : دار الكتب المصرية ص : کوبریلي
ف : القرويين
ط : الخزانة الملكية
ـل: الخالدية
هـ: الأزهرية

٣٠٢
السَّ الْكِتْرِى للنسائِيّ
فقال: يا أيها الناس، ألا إنه نزل تحريم الخمر يوم نزل، وهي من خمسة : من
العنب والتمر والعسل والحِنْطَة والشَّعير، والخمر ما خامر العقل(١).
[٢٩٥٦] (أخبرنا إسحاق بن منصور، قال: أنا عبدالرحمن، قال: ثنا شُعْبَة.
وأخبرنا محمد بن بَشّار - واللفظ له - قال: ثنا عبدالرحمن، قال : ثنا شُعْبَة،
عن عبدالله بن أبي السَّفَر، عن الشَّعْبيّ، عن ابن عمرٍ، عن عمر قال : الخمر
لا:ر
من خمسة: من الزَّبيب والتمر والشَّعير والبُرّ(٢) والعسل).
• [٦٩٥٧] أخبرَفى حاجِب بن سليمانَ الَتْبِجي، عن وكيع، عن محمد بن قَیْس،
عن الشَّعْبيّ، عن ابن عمر ، عن عمر قال : الخمر من خمس : من التمر والزَّبيب
والحِنْطَة والشَّعير والعسل .
[٢٩٥٨] أخبرنا أحمد بن سليمانَ الرُّهَاوِيّ، قال: ثنا عبيدالله، عن إسرائيل،
عن أبي حَصِين، عن عامر، عن (ابن عمر)(٣) قال: الخمر من خمسة: من التمر
والحِنْطَة والشَّعير والعسل والعنب .
(قال أبو عبدالرحمن: خالفهم إبراهيم بن المُهاجِر)(٤):
• [٦٩٥٩] أخبرنى أحمد بن سعيد، قال: أخبرني عبدالرحمن بن عبدالله، قال:
أخبرنا عمرو، وهو: ابن أبي قَيْس، عن إبراهيم، عن عامر قال: سمعت
(١) تقدم بنفس الإسناد والمتن برقم (٥٢٨٠).
* [٦٩٥٥] [المجتبى: ٥٦٢٥]
(٢) البر: القمح. (انظر: المعجم الوسيط ، مادة : برر).
(٣) ضبب عليه في (ل)، إشارة إلى أنه من قول ابن عمر.
(٤) من (ر)، وقد تقدم برقم (٥٢٨٠)، (٥٢٨١)، (٥٢٨٢).
م: مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

٣٠٣
النعمان بن بشير يقول: قال رسول اللّه وَله: ((إن من العسل خَمْرًا، ومن التمر
خَمْرًا، ومن الزَّبيب خَمْرًا، ومن الحِنْطَة خَمْرًا، ومن الشَّعیر خَمْرًا)) .
١٠٨ - قوله جل ثناؤه:
﴿وَمِن ثَمَرَتِ النَّخِيلِ وَآلْأَعْنَبِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا﴾ [النحل: ٦٧]
• [٦٩٦٠] أخبرنا سُؤَيد بن نصر، قال: أخبرنا عبدالله، عن الأوزاعي، قال:
حدثني أبو كثير، قال: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول اللّه وَلي: ((الخمر
في هاتين الشجرتين: النخلة والعنبة))(١).
• [٦٩٦١] أخبرنا سُؤَيدبن نصر، قال: أخبرنا عبد الله، عن سفيانَ، عن
أبي حَصِين، عن سعيد بن جُبير قال: السَّكَرُ(٢) الحرام، والرزق الحسن الحلال(٣).
• [٦٩٦٢] وأخبرنا سُوَيد، قال: أخبرنا عبدالله، عن سفيانَ، عن حبیب، عن
سعيد بن جُبير قال : السَّكَرُ (خَمْر) (٤).
* [٦٩٥٩] [التحفة: د ت س ق ١١٦٢٦]
(١) تقدم بنفس الإسناد والمتن برقم (٥٢٧٤) - وزاد فيه وجها آخر عن الأوزاعي - ومن وجه آخر عن
أبی کثیر برقم (٥٢٧٥).
* [٦٩٦٠] [التحفة: م دت س ق ١٤٨٤١] [المجتبى: ٥٦١٩]
(٢) السكر: ما أسكر. (انظر: المعجم العربي الأساسي، مادة: سكر).
(٣) تقدم بإسناده ومتنه برقم (٥٢٧٩).
* [٦٩٦١] [المجتبى: ٥٦٢٤]
(٤) في (ر): ((خمره)) كذا، وتقدم بنفس الإسناد والمتن برقم (٥٢٧٧).
* [٦٩٦٢] [المجتبى: ٥٦٢٢ ]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط : الخزانة الملكية ف: القرويين
هـ : الأزهرية
ل: الخالدية

٣٠٤
السُّنَ الكبرى للنّائِيّ
• [٦٩٦٣] أخبرنا سُؤَيد بن نصر، قال: أنا عبد الله، عن شَرِيك، عن مُغِيرةً، عن
إبراهيم والشَّعْبيّ قالا: السَّكَرِ (خَمْر)(١) .
• [٦٩٦٤] أخبرنا سُوَيد، قال: أنا عبد الله، عن شَرِيك، عن حَبيب بن أبي عَمْرَةَ،
عن سعيد بن جُبُير قال: السَّكَرِ (خَمْر)(٢) .
١٠٩ - ذكر شراب الخليطين(٣)
• [٦٩٦٥] أخبرنا سُوَيد بن نصر، قال: أخبرنا عبدالله، عن سفيانَ، عن مُحارِب بن
دِثار قال: سمعت جابر بن عبدالله يقول: المُسْر(٤) والتمر (خَمْر)(٥) .
• [٦٩٦٦] أخبرنا سُوَيد، قال: أخبرنا عبد الله، عن شُعْبَةً، عن مُحارِب، عن
جابر قال : البُشْر والتمر (خَمْر)(٦).
• [٦٩٦٧] أخبرنا سُؤَيد، قال: أخبرنا عبد الله، عن سليمانَ التَّيْمِيّ، أن أنس بن
مالك أخبرهم قال : بينما أنا قائم على الحَيّ ، وأنا أصغرهم بِنَّا على عمومتي،
(١) في (ر): ((خمره))، وقد تقدم سندا ومتنا برقم (٥٢٧٦).
* [٦٩٦٣] [المجتبى: ٥٦٢١ ]
(٢) في (ر): ((خمره))، وقد تقدم سندا ومتنا برقم (٥٢٧٧).
(٣) الخليطين: ما ينبذ من البسر والتمر معا أو من العنب والزبيب أو من الزبيب والتمر ونحو ذلك مما ينبذ
مختلطا. (انظر : النهاية في غريب الحديث، مادة: خلط).
(٤) البسر: تمر النخل قبل أن يرطب. (انظر: لسان العرب، مادة: بسر).
(٥) في (ر): ((خمره))، وقد تقدم سندا ومتنا برقم (٥٢٤٦).
* [٦٩٦٥] [المجتبى: ٥٥٩١]
(٦) في (ر): ((خمره))، وقد تقدم سندا ومتنا برقم (٥٢٤٥).
* [٦٩٦٦] [المجتبى: ٥٥٩٠]
مـ: مراد ملا
ت : تطوان
حـ : حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

كَّارِ الْوَلِمِنَّةُ
٣٠٥
إذ جاء رجل، فقال: إنها قد حُرَّمَت الخمر، وأنا قائم عليهم أسقيهم من
فَضِيخ (١) لهم، فقال: اكفها. فكفأتها، فقلت لأنس: ما هو؟ قال : البُشْر
والتمر. قال أبو بكر بن أنس : كانت خمرهم يومئذ. فلم يُتْكِر أنس (٢) .
١١٠ - البلح والتمر
• [٦٩٦٨] أخبرنا إسحاق بن منصور، قال: (حدثنا)(٣) عبدالرحمن، عن شُعْبَةً،
عن الحكم، عن ابن أبي ليلى، عن رجل من أصحاب النبي ◌َّر، أن النبي
صَلىالله
وَسَام
نهى عن البلح والتمر، والزَّبيب والتمر (٤).
١١١ - الزَّهْو(٥) والتمر
• [٦٩٦٩] أخبرنا الحسين بن منصور، قال: ثنا عبد الله بن نُمَير، قال: ثنا
الأعمش، عن (حَبيب)(٦)، عن أبي أَرطاةَ، عن أبي سعيد الخُدْرِيّ قال : نهى
(١) فضيخ: شَراب يُتَّخَذ من البسر (أول ما يدرك من التمر) المكسور. (انظر: عون المعبود شرح سنن أبي
داود) (١٠/ ٨٠).
(٢) تقدم برقم : (٥٢٤٢).
* [٦٩٦٧] [التحفة: خ م س ٨٧٤] [المجتبى: ٥٥٨٧]
(٤) تقدم برقم (٥٢٤٨).
(٣) في (ل): ((أخبرنا)).
* [٦٩٦٨] [التحفة: دس ١٥٦٢٣] [المجتبى: ٥٥٩٣]
(٥) الزهو: التمر الملون، أي ما خالطه صفرة أو حمرة من أول التمر. (انظر: مختار الصحاح، مادة: زها).
(٦) ضبب عليها في (ل)، ولعله يشير إلى الخلاف الواقع على حبيب ؛ فقد رواه أبو إسحاق الشيباني عن
حبيب - وهو ابن أبي ثابت - عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس بنحوه مرفوعا، ورواه أيضًا حبيب
وهو ابن أبي عمرة، عن سعيد، عن ابن عباس مرفوعًا. انظر ((شرح العلل)) (٦٤٦/٢ - ٦٤٧).
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط : الخزانة الملكية ف: القرويين
ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٣٠٦
السَُّ الكبرىللنّائِيّ
رسول اللّه وَّله عن الزَّهْو والتمر، والزَّبيب والتمر (١).
١١٢ - الزَّهْو والرُّطَب
• [٦٩٧٠] أخبرنا سُؤَيد بن نصر، قال: أخبرنا عبدالله، عن الأوزاعي قال:
حدثني يحيى بن أبي كثير، قال : حدثني عبدالله بن أبي قتادةَ، عن أبيه، عن
النبي ◌َّ قال: ((لا تجمعوا بين التمر والزَّبيب، ولا بين الزَّهْو والرُّطَب،
وانتبذوا (٢) كل واحد منهما على (حِدَةٍ)(٣)).
١١٣ - الزَّهْو والبُشْر
• [٦٩٧١] أخبرنا أحمد بن حَقْص بن عبد الله، قال: حدثني أبي، قال : حدثني
إبراهيم، عن عمر بن سعيد، عن سليمانَ، عن مالك بن الحارث، عن
أبي سعيد قال: نهى رسول اللّه وَ له أن يُخْلَطَ التمر والزَّبيبُ للنبيذ، وأن يُخْلَطَ
الزَّهْو والتمر، والزَّهْو والبُشر (٤).
(١) تقدم برقم (٥٢٥١).
* [٦٩٦٩] [التحفة: س ٤٤١٠] [المجتبى: ٥٥٩٦]
(٢) انتبذوا: الانتباذ: هو صناعة النبيذ. والنبيذ: شراب مُشكِر يُتخذ من عصير العنب أو التمر أو
غيرهما ، ويُترك حتى يختمر. (انظر: المعجم الوسيط ، مادة: نبذ).
(٣) في (ل): ((حدته))، والحديث قد تقدم برقم (٥٢٥٢).
* [٦٩٧٠] [التحفة: خ م دس ق ١٢١٠٧] [المجتبى: ٥٥٩٧ ]
(٤) هذا الحديث من هذا الوجه عزاه الحافظ المزي في ((التحفة)) إلى كتاب الأشربة، وقد تقدم برقم
(٥٢٥٤)، وفاته عزوه إلى هذا الموضع من كتاب الوليمة .
* [٦٩٧١] [التحفة: س ٤٢٩٠] [المجتبى: ٥٥٩٩]
مـ: مراد ملا
ت : تطوان
حـ : حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

كَافِ الوَامُِّ
٣٠٧
١١٤ - البُسْر والرُّطَب
[٦٩٧٢] أخبرنا يعقوب بن إبراهيم، عن يحيى، عن ابن جُرَيْج قال : أخبرني عطاء،
عن جابر، أن النبي وَّ نهى عن خليط التمر والزَّبيب، والبُشْر والرُّطَب(١).
[٦٩٧٣] أخبرنا محمد بن مَعْمَر، قال: ثنا أبو داود، قال: ثنا حرب بن شَدَّاد، عن
يحيى بن أبي كثير، أن كلاب بن علي أخبره، أن أبا سَلَمة أخبره، أن عائشة أخبرته،
أن رسول الله وَ له نهى أن يُخْلَطَ بين البُسْر والرُطَب، وبين الزَّبيب والتمر.
خالفه علي بن المبارك :
[٦٩٧٤] أخبرنا محمد بن المُنَّى، قال: (أنا)(٢) أبو عامر، قال: ثنا علي، عن
يحيى، عن ثُمَامَةَ (بن)(٣) كِلاب، عن أبي سَلَمة، عن عائشةً، أن النبي ◌َّ- قال:
صحدل
((لا (تتبذوا)(٤) (الزَّبيب) والتمر جميعًا، ولا (تنتبذوا)(٥) الرُّطَب والتمر جميعًا».
خالفه عثمان بن عمر :
• [٦٩٧٥] أخبرنا محمد بن المُتَّى، قال: ثنا عثمان بن عمر، قال: ثنا علي، عن
يحيى، عن أبي سَلَمة، عن أبي قتادةَ، أن رسول الله وَلَه قال: ((لا تنتبذوا الزَّهْو
(١) تقدم برقم (٥٢٥٥).
* [٦٩٧٢] [التحفة: خ م س ٢٤٥١] [المجتبى: ٥٦٠٠]
* [٦٩٧٣] [التحفة: س ١٧٧٣٨]
(٢) في (ر)، (ل): ((نا)).
(٣) ضبب عليها في (ل) ولعله إشارة إلى موضع الخلاف.
(٤) في (ر): ((ينتبذ)).
(٥) في (ر): ((تنبذوا)).
* [٦٩٧٤] [التحفة: س ١٧٧٠١] [المجتبى: ٥٥٩٨]
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط : الخزانة الملكية ف: القرويين
ل: الخالدية
هـ: الأزهرية

٣٠٨
السَّ الْكَيْرِى للنّسَائِيّ
والرُّطَب جميعًا، ولا (تنتبذوا)(١) الزَّبيب والرُطَب جميعًا، ولكن (انتبذوا)(١)
كل واحد على حِدَةٍ)) (٢).
١١٥- البُشر والتمر
[٦٩٧٦] أخبرنا سُوَيد بن نصر، قال: أنا عبد الله، عن سليمانَ التَّيْمِيّ، عن
أبي نَضْرَةَ، عن أبي سعيد الخُدْرِيّ قال: نهى رسول اللّه وَّه عن الجَزَّ(٣) أن يُتبذ
فيه، وعن التمر والبُشْر أن يُخْلَطَ بينهما، وعن التمر والزَّبيب أن يُخْلَطَ بينهما .
[٦٩٧٧] أخبرنا محمد بن آدم وعلي بن سعيد، قالا : ثنا عبدالرحیم، عن حبيب
ابن أبي عَمْرَةَ، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس قال: نهى رسول اللّه وَاخيه
عن خليط التمر والزَّبيب، وعن التمر والبُشْر (٤).
١١٦ - التمر والزَّبيب
[٦٩٧٨] أخبرنا سُوَيد بن نصر، قال: أخبرنا عبد الله، عن ابن جُرَيْج، قراءةً،
عن عطاء قال: سمعت جابر بن عبدالله يقول: قال رسول الله عَليه (٥):
(١) في (ر): ((ينتبذ)).
(٢) تقدم سندًا ومتنا برقم (٥٢٥٣).
* [٦٩٧٥] [التحفة: م دس ١٢١٣٧ ]
(٣) الجر: ج. جَرَّة، وهي: إناء من فَخَّار أو خَرَف. (انظر: تحفة الأحوذي) (١ / ١٨٠).
* [٦٩٧٦] [التحفة: م ت س ٤٣٥١]
(٤) الحديث تقدم سندًا ومتنا برقم (٥٢٦٠).
* [٦٩٧٧] [التحفة: م س ٥٤٨٧-س ٥٤٩١] [المجتبى: ٥٦٠٥]
(٥) ذكر المزي هذا الإسناد في ((التحفة)) موقوفًا، وهو موافق لما وقع في (ر).
مـ: مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

كَّارِ الْوَلِمُِّ
٣٠٩
((لا تجمعوا بين الرُّطَب والبُسْر، ولا الزَّبيب والتمر))(١).
• [٦٩٧٩] أخبرنا قُتية، قال: ثنا اللَّيْث، (عن)(٢) عطاء، عن جابر، عن رسول الله
وَ لَه، أنه نهى أن يُتْبَذ الزَّبيبُ والتمر جميعًا، ونهى أن يُتْبَذ البُسْر والتمر جميعًا(٣).
١١٧ - الرُّطَب والزَّبيب
[٦٩٨٠] أخبرنا سُؤَيد بن نصر، قال: أخبرنا عبدالله، عن هشام، عن يحيى بن
أبي كثير، عن عبدالله بن أبي قتادة، عن أبيه، عن النبي ◌َّ- قال: ((لا تنتبذوا
الزَّهْو والرُطَب جميعًا، ولا تنتبذوا الرُطَب والزَّبيب جميعًا، والپذوا كل واحد
منهما على حِدَتِه)) (٤).
(١) تقدم من وجه آخر عن ابن جريج برقم (٥٢٥٥).
* [٦٩٧٨] [التحفة: خ م س ٢٤٥١ ]
(٢) ضبب عليها في (ل)، كأنه يشير إلى انقطاع هذا الحديث، فجل رواية الليث، عن عطاء إنما هي
بواسطة .
(٣) تقدم سندًا ومتنا برقم (٥٢٥٧).
تنبيه: زاد في ((التحفة)): ((في الوليمة عن محمد بن سلمة، عن ابن القاسم، عن مالك، عن الثقة
عنده، عن بكير، عن عبدالرحمن بن الحباب، به. وعن الحارث بن مسكين، عن ابن وهب، عن
عمرو بن الحارث، عن بكير، عن عبدالرحمن بن الحارث، عن أبي قتادة في النهي أن ينبذ التمر
والزبيب جميعًا)). قال: ((لم يذكره أبو القاسم وليس في السماع، وهو في رواية أبي علي الأسيوطي)).
* [٦٩٧٩] [التحفة: م د ت س ق ٢٤٧٨] [المجتبى: ٥٦٠٢]
(٤) هذا الحديث لم يذكره المزي في ((التحفة))، وقد تقدم في كتاب الأشربة برقم (٥٢٦٢)، وتقدم من وجه
آخر عن یحیی بن أبی کثیر برقم (٥٢٥٢)، (٥٢٥٣).
* [٦٩٨٠] [التحفة: خ م دس ق ١٢١٠٧] [المجتبى: ٥٦٠٧]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ف : القرويين
ط : الخزانة الملكية
ل: الخالدية
هـ : الأزهرية

٣١٠
السَّ الْكِبْرِى لِلنَّائِيّ
١١٨ - البُسْر والزَّبيب
• [٦٩٨١] أخبرنا قتيبة، قال: ثنا اللَّيْث، عن أبي الزبير، عن جابر، عن
رسول اللّه وَّجله، أنه نهى أن يُتْبَذ الزَّبيبُ والتمر جميعًا، ونهى أن يُتْبَذ البُشْر
و(الزَّبيبُ)(١) جميعًا (٢).
.[٢٩٨٢] أخبرنا سُؤَيد، قال: أخبرنا عبد الله، عن إسماعيل بن مُسْلِم العبدي
قال: ثنا أبو المُتُوَكِّل النّاجيّ، عن أبي سعيد الخُدْرِيّ قال: نهانا رسول الله وَّل
أن نخلط بُشْرًا بتمر، أو زَبيبًا بتمر، أو زَبيبًا ببُشْرٍ (٣) .
١١٩ - إثبات اسم الخمر لكل مُشكِر من الأشربة
• [٦٩٨٣] أخبرنا سُؤَيد بن نصر، قال: أخبرنا عبدالله، عن محمد بن عَجْلان، عن
نافع، عن ابن عمر، عن النبي ◌ِّ قال: ((كل مُشكِر حرام، وكل مُشْكِر خَمْر)) (٤).
• [٦٩٨٤] أخبرنا سُؤَيد بن نصر، قال: أخبرنا عبد الله، عن حماد بن زيد قال :
ثنا أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ◌َّ قال: ((كل مُشكِر حرام،
وكل مُشكِر خَفر)) (٥) .
(٢) تقدم برقم (٥٢٦٣).
(١) في (ر): ((والرطب)).
* [٦٩٨١] [التحفة: مس ق ٢٩١٦] [المجتبى: ٥٦٠٨]
(٣) تقدم برقم (٥٢٧٠).
* [٦٩٨٢] [التحفة: م س ٤٢٥٤] [المجتبى: ٥٦١٥]
(٤) تقدم برقم (٥٢٨٨).
* [٦٩٨٣] [التحفة: س ٨٤٣٧] [المجتبى: ٥٦٣٣]
(٥) تقدم بنفس الإسناد والمتن برقم (٥٢٨٤)، وهذا الحديث عزاه المزي في ((التحفة)) لكتاب ((الوليمة))
عن يحيى بن درست، وقد خلت عنه النسخ الخطية لدينا، وحديث يحيى بن درست تقدم في
(الأشربة)) في موضعين: (٥٢٨٦)، (٥٣٧٧).
* [٦٩٨٤] [التحفة: م « ت س ٧٥١٦] [المجتبى: ٥٦٢٩]
مـ: مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

كَامِ الْوَلِمَةُ
٣١١
• [٦٩٨٥] أخبرنا الحسين بن منصور بن جعفرٍ، قال: ثنا أحمد بن حَتْبَل، قال:
ثنا عبدالرحمن بن مَهْدي، قال: ثنا حماد بن زيد، عن أيوبَ، عن نافع، عن
ابن عمر قال: قال رسول اللّه وَّ: ((كل مُشكِر حرام، وكل مُشكِر خَفر))(١).
قال أحمد، (يعني : ابن حنبل) : وهذا حديث صحيح .
١٢٠ - تحریم کل شراب أسکر
• [٦٩٨٦] أخبرنا سُؤَيد بن نصر، قال: أخبرنا عبدالله، عن مالك بن أنس، عن
ابن شهاب. ح وأخبرنا سُؤَيد بن نصر، قال: ثنا عبدالله، عن مَعْمَر، عن
الزهري، عن أبي سَلَمة، عن عائشةَ، أن رسول الله وَّقال سئل عن البِتْع، فقال:
(كل شراب أسكر حرام)).
وفي حديث مَعْمَر، قال: والبِتْع من العسل (٢).
• [٦٩٨٧] أخبرنا أحمد بن عبدالله بن علي بن سُوَيد بن مَنْجوف وعبدالله بن
الهيثم بن عثمانَ، عن أبي داود، عن شُعْبَةً، عن سعيد بن أبي بردة، عن أبيه،
عن أبي موسى قال: قال رسول الله وَ يّ: ((كل مُشْكِر حرام)) (٣).
(١) تقدم بنفس الإسناد والمتن برقم (٥٢٨٥).
* [٦٩٨٥] [التحفة: م دت س ٧٥١٦] [المجتبى: ٥٦٣٠]
(٢) تقدم بإسناد سويد الأول برقم (٥٢٩٤)، وبإسناده الثاني ومتنه برقم (٥٢٩٥)، والحديث من طريق
مالك، عن الزهري مما فات المزي عزوه إلى هذا الموضع من كتاب الوليمة .
* [٦٩٨٦] [التحفة: ع ١٧٧٦٤] [المجتبى: ٥٦٣٩ -٥٦٤٠]
(٣) تقدم سندا ومتنا برقم (٥٢٩٧).
* [٦٩٨٧] [التحفة: خ م دس ق ٩٠٨٦] [المجتبى: ٥٦٤٢]
ف: القروبين
ط : الخزانة الملكية
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ل: الخالدية
هـ : الأزهرية

٣١٢
السُّ الْكَبْرِى للنسائيّ
[٦٩٨٨] أخبرنا سُؤَيد بن نصر، قال: أخبرنا عبد الله، عن الأجلح قال: حدثني
أبو بكر بن أبي موسى، عن أبيه قال: بعثني رسول اللّه وَّه إلى اليمن. فقلت:
يا رسول الله، إن بها أشربة، فما أشرب وما أَدَعُ؟ قال: ((وماهي؟)) قلت: البِتْع
والمِزْر قال: ((وما البِتْع؟ وما المزر؟)) قلت: أما البِتْع فنبيذ العسل، وأما المِزْر فنبيذ
الذُّرَة. فقال رسول اللّه ◌َّر: ((لا تشرب مُشْكِرًا، فإني حَرَّمْت كل مُشكِر))(١) .
[٦٩٨٩] أخبرنا قُتْيبة بن سعيد، عن سفيانَ، عن أبي الجُوَيْرِيَة الجَزْمي قال:
سألت ابن عباس - وهو مُسنِد ظهره إلى الكعبة - عن الباذَق (٢) . قال : سبق
محمد ◌َّ الباذَق. وما أسكر فهو حرام. وقال: أنا أول العرب سأله(٣).
• [٦٩٩٠] أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: ثنا عبد العزيز، يعني: ابن محمد، عن
عُمَارَةَ بن غَزِيَّةً، عن أبي الزبير، عن جابر، أن رجلا من جيشانَ - وجيشانُ من
اليمن - قدم فسأل النبي وَّ عن شراب يشربونه بأرضهم من الذُّرَة يقال له:
المِزْر. فقال النبي ◌ََّ: ((أَوَ مُشكِر هو؟)) قال: نعم. قال رسول اللّه وَطل: ((كل
مُشْكِر حرام. إن الله عَهِدَ إليَّ لمن شرب المُشْكِر أن يُسقيه من طينة الخَبَال)) . قالوا :
يا رسول الله، وما طينة الخَال؟ قال: ((عَرَق أهل النار، أو عصارة أهل النار)) (٤).
(١) تقدم سندا ومتنا برقم (٥٣٠٥).
* [٦٩٨٨] [التحفة: س ٩١٤٢] [المجتبى: ٥٦٥٠]
(٢) الباذق: الخمر إذا طبخ. (انظر: فتح الباري شرح صحيح البخاري) (١٠/ ٦٣).
(٣) تقدم من وجه آخر عن أبي الجويرية برقم (٥٣٠٨).
: [٦٩٨٩] [التحفة: خ س ٥٤١٠] [المجتبى: ٥٧٣٥]
(٤) تقدم سندا ومتنا برقم (٥٤١٢).
* [٦٩٩٠] [التحفة: م س ٢٨٩١] [المجتبى: ٥٧٥٧]
مـ: مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

٣١٣
• [٦٩٩١] أخبرنا سُوَيد بن نصر، قال: أنا عبدالله، عن أبي عَوانَة، عن
زيد بن جُبير، عن ابن عمر، أن رجلا سأله عن الأشربة، فقال : اجتنب
كل شيء (ينشي)(١).
١٢١ - تحريم كل شراب أسكر كثيره
• [٦٩٩٢] أخبرنا عبيدالله بن سعيد، قال: ثنا يحيى، عن عبيدالله قال: ثنا
عمرو بن شُعَيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي ◌َّ قال: ((ما أسكر كثيره
فقليله حرام)» (٢) .
• [٦٩٩٣] أخبرنا سُوَيد بن نصر، قال: أنا عبدالله، عن سليمانَ التَّيْمِيّ، عن
محمد بن سيرين، عن ابن عمر قال: المُشْكِر قليله وكثيره حرام (١) .
[٦٩٩٤] أخبرنا سُؤَيد بن نصر، قال: أنا عبد الله، عن عبد الله بن عَوْن، عن
ابن سِيرين قال: جاء رجل إلى ابن عمر، فقال: يا أبا عبدالرحمن، إن أهلنا
يَتْبِذون لنا شرابًا عِشاءً، فإذا أصبحنا شرِبناه. فقال: أنهاك عن المُشْكِر قليله
وكثيره وأُشْهِد الله عليك، أنهاك عن المُشْكِر قليله وكثيره وأُشْهِد الله عليك،
أنهاك عن المُشْكِر قليله وكثيره وأُشْهِد الله عليك، (أنهاك عن المُشْكِر قليله
(١) جودها في (ل): ((يُنَشي))، وفي ((التحفة)): ((ينشَ))، ومثله في (ر). وينشي أي: يُشْكِر. (انظر: لسان
العرب، مادة: نشا). وقد تقدم برقم (٥٣٩٩).
* [٦٩٩١] [المجتبى: ٥٧٤٤]
(٢) تقدم سندا ومتنا برقم (٥٣٠٩).
* [٦٩٩٢] [التحفة: س ق ٨٧٦٠] [المجتبى: ٥٦٥٤]
(٣) تقدم سندا ومتنا برقم (٥٤٠١).
* [٦٩٩٣] [المجتبى: ٥٧٤٦]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ف : القرويين
ط : الخزانة الملكية
ل: الخالدية
هـ : الأزهرية

٣١٤
السَّ الْكِبْرِى لِنّسَائِيّ
وكثيره وأُشْهِد الله عليك)، إن أهل خَيْبَر يَنْتَبِذون شرابًا من كذا وكذا يسمونه
كذا وكذا وهي الخمر، (وإن أهل فَدَك (١) يَنْتَبِذون شرابًا من كذا وكذا يسمونه
لا:ر
كذا وكذا وهي الخمر) ، حتى عد أربعة أشربة أحدها العسل (٢).
لا:ر
(ذكر الأوعية)
١٢٢- (نبيذ الجَزَ)(٣)
• [٦٩٩٥] أخبرنا سُوَيد بن نصر، قال: أخبرنا عبد الله، عن سليمانَ التَّيْمِيّ، عن
طاوس قال: قال رجل لابن عمر: أنهى رسول اللّه ◌َ لهعن نبيذ الجرّ؟ فقال: نعم.
قال طاوس: والله، إني سمعته منه (٤) .
● [٦٩٩٦] أخبرنا سُؤَيد بن نصر، قال: أخبرنا عبدالله، عن الأوزاعي قال:
حدثني يحيى، قال: حدثني أبو سَلَمة، قال: حدثني أبو هريرة، قال : نهى
رسول اللّهَ وَّه عن الجِرار والدُّبّاء(٥) والظُّرُوفِ المُزَفَّة (٦).
(١) فدك: قرية بخيبر، أو بناحية الحجاز. (انظر: لسان العرب، مادة: فدك).
(٢) تقدم سندا ومتنا برقم (٥٢٨٣).
* [٦٩٩٤] [المجتبى: ٥٦٢٨]
(٣) من (ر)، وضبب في موضعها من (ل) كأنه يشير إلى حدوث سقط.
(٤) تقدم سندا ومتنا برقم (٥٣١٦).
[٦٩٩٥] [التحفة: م ت س ٧٠٩٨] [المجتبى: ٥٦٦١]
*
(٥) الدباء: القرع، كانوا يتخذون اليابس منه وعاءً يتبذون فيه. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: دبب).
(٦) هذا الحديث تقدم سندًا ومتنا برقم (٥٣٣٧). والظروف المزفتة: الأوعية الخُضر المطلية بالزُّفْت.
(انظر : لسان العرب، مادة : زفت).
* [٦٩٩٦] [التحفة: س ق ١٥٣٩٢] [المجتبى: ٥٦٨٢]
م : مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

٣١٥
١٢٣ - المُغَيَّر(١)
[٦٩٩٧] أخبرنا سُوَيد، قال: أنا عبداللَّه، عن سليمانَ التَّيْمِيّ، عن أسماء بنت
يزيد، عن ابن عم لها يقال له: أنس، قال: قال ابن عباس: ألم يقل الله :
﴿(و) (مَا)(٢) ءَاتَنَكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا تَكُمْ عَنْهُ فَأَنْتَهُواْ﴾ [الحشر: ٧]؟ قلت :
بلى. قال: ألم يقل الله: ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن
يَكُونَ لَهُمُ الْخِيْرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ﴾ [الأحزاب: ٣٦]؟ قال : قلت : بلى . قال: فإني أشهد أن
رسول اللّهَبَ ه قد نهى عن النَّقِير(٣) والمُغَيِّرِ والذُّبّاء والحَنْتَم(٤
(٤)(٥)
١٢٤ - الدُّبّاء والمُزَفَّت
• [٦٩٩٨] أخبرنا سُؤَيد بن نصر، قال: أخبرنا عبدالله، عن شُعْبَةً، عن مُحارِب
قال: سمعت ابن عمر يقول: نهى رسول اللّه وَ له عن الذُّبّاء والحَئْتَم والُزَفَّت(٦).
(١) المقير: الإناء المطلي بالقار (الزفت) يُجعل فيه التمر أو نحوه ليحلو ويشرب، وإنما خصت هذه
بالنهي لأنه يسرع إليه الإسكار. (انظر: تحفة الأحوذي) (٤٩٦/٥).
(٢) فوقها في (م): ((ضع))، وفي الحاشية: ((التلاوة وما)).
(٣) النقير: جذع النَّخْلة يُتْقَر وسَطه ثم يُخَمَّر فيه التَّمر، ويُلْقَى عليه الماء لِيصيرَ مُسْكرًا. (انظر: النهاية في
غريب الحديث، مادة : نقر).
(٤) الحنتم: وعاء مذهُون باللون الأخضر كانت تُحْمَل الخمر فيه، ثم اتُسِع فيه فقيل للخَف كلّه: حنتم.
(انظر: لسان العرب، مادة: حنتم).
(٥) الحديث تقدم سندا ومتنا برقم (٥٣٤٧).
* [٦٩٩٧] [التحفة: س ٥٣٦٣] [المجتبى: ٥٦٩٢]
(٦) الحديث تقدم سندا ومتنا برقم (٥٣٣٦).
: [٦٩٩٨] [التحفة: م س ٧٤١٠] [المجتبى: ٥٦٨١]
ف: القرويين
ط : الخزانة الملكية
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٣١٦
السِّنَ الكبرىللنسائيّ
[٦٩٩٩] أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: ثنا اللَّيْث، عن ابن شهاب، عن أنس بن
مالك، أنه أخبره، أن رسول اللّه وَ ◌ّه نهى عن الدُّبّاء والمُزُفَّت أن يُتْبَذ فيهما(١).
• [٧٠٠٠] أخبرنا محمد بن بشّار، قال: ثنا محمد، قال: ثنا شُعْبَة، عن حماد، عن
إبراهيم، عن الأسود قال: قلت لعائشةً: ما نهى عنه رسول الله وَله من
الأوعية؟ قالت: نهى عن الدُّبّاء والُزَفَّت(٢).
• [٧٠٠١] أخبرنا محمود بن غَيْلان، قال: ثنا أبو داود، قال: أنبأنا شُعْبَة، عن
منصور قال : سمعت إبراهيم، يُحدِّث عن الأسود قال: قلت لعائشةَ: ما نهى عنه
رسول الله ◌َ ل﴿ من الأوعية؟ قالت: نهى رسول اللّه وَ له عن الدُّبّاء والُزَفَّت(٣).
• [٧٠٠٢] أخبرنا عمرو بن علي، قال: ثنا يحيى، قال: ثنا شُعْبَة وسفيان - وقال
مرة أخرى : (ثنا يحيى، عن سفيانَ، عن منصور وسليمانَ وحمّاد، عن إبراهيم،
عن الأسود، عن عائشةَ، أن رسول الله وَالّله نهى عن الذُّبّاء، وقالت مرة
لا:ر
أخرى): والمُزَقَّت (٤) .
(١) تقدم سندا ومتنا برقم (٥٣٣١).
* [٦٩٩٩] [التحفة: م س ١٥٢٤] [المجتبى: ٥٦٧٦]
(٢) الحديث تقدم من وجه آخر عن حماد برقم (٥٣٢٨)، وهذا الحديث من هذا الوجه عزاه الحافظ المزي
في ((التحفة)) إلى كتاب الأشربة أيضا، وقد خلت عنه النسخ الخطية لدينا هناك، والله أعلم.
* [٧٠٠٠] [التحفة: م س ١٥٩٣٦]
(٣) تقدم من وجه آخر عن منصور برقم (٥٣٢٨).
* [٧٠٠١] [التحفة: خ م س ١٥٩٨٩]
(٤) هذا الحديث من هذا الوجه عزاه الحافظ المزي في ((التحفة)) إلى كتاب الأشربة أيضا، وقد خلت عنه
النسخ الخطية لدينا هناك، والله أعلم .
* [٧٠٠٢] [التحفة : م س ١٥٩٣٦ -م س ١٥٩٥٥- خ م س ١٥٩٨٩]
مـ : مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

كَامِ الْوَالْمَةُ
٣١٧
[٧٠٠٣] أخبرنا محمد بن المُنَّى، قال : ثنا يحيى بن سعيد، قال : ثنا سفيان، عن
منصور وحماد وسليمانَ، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشةَ قالت : نهى
رسول اللّهَ وَ له عن الدُّبّاء والْمُزَفَّت(١).
١٢٥ - الحثتَم والنّقير
[٧٠٠٤] أخبرنا أحمد بن عبدالله (بن الحكم) (٢)، قال: ثنا محمد بن جعفرٍ،
قال: ثنا شُعْبَة، عن عبدالخالق الشَّيْباني قال: سمعت سعيد بن المُسَيَّب،
يُحَدِّث عن ابن عمر، أن رسول الله وَ ◌ّه نهى عن الذُّبّاء والحَنْتَم والنَّقِير (٣).
قال شُعْبَة : وذكر المُزَفَّت غير ابن عمر .
خالفه قتادة :
● [٧٠٠٥] أخبرنا محمد بن عبدالله بن المبارك، قال: ثنا أبو هشام، قال: ثنا
أبان بن يزيد، قال: ثنا قتادة، عن سعيد بن المُسَيَّب وعكرمةً، عن ابن عباس،
أن وفد عبد القيس أتوا رسول الله و الله فأمرهم بأربع ونهاهم عن أربع: نهاهم
عن الشرب في الحَنْتَم والذُّبّاء والنَّقِير والمُفَّت قالوا: (فِيمَ) (٤) نشرب؟ قال:
(١) سبق بنفس الإسناد والمتن برقم (٥٣٢٨).
* [٧٠٠٣] [التحفة: م س ١٥٩٣٦-م س ١٥٩٥٥- خ م س ١٥٩٨٩] [المجتبى: ٥٦٧٣]
(٢) في (ر): ((بن عبدالحكم))، وهو خطأ .
(٣) الحديث تقدم بنفس الإسناد والمتن برقم (٥٣٣٤).
* [٧٠٠٤] [التحفة: م س ٧٠٨٢] [المجتبى: ٥٦٧٩]
(٤) في (ر): ((ففيم)) .
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط : الخزانة الملكية ف: القرويين
هـ: الأزهرية
ل: الخالدية

٣١٨
الِسَُّ الكبرىللنسائيّ
((عليكم بأَسْقِيَّةِ الأَدَم(١) التي ثُلاثُ (٢) على أفواهها)).
خالفه داود بن أبي هندٍ :
● [٧٠٠٦] أخبرنا محمد بن المُنَّى، عن ابن أبي عَدِيّ، عن داود، عن سعيد قال :
نهى رسول اللّه وَل وفد عبد القيس عن الذُّبّاء والحَنْتَم والنَّقِير والُزَفَّت، وأن
یشِذوا فيه .
• [٧٠٠٧] أخبرنا محمد بن بَشّار، قال: ثنا محمد، قال: ثنا شُعْبَة، عن عُقْبَةً بن
حُرَيْث قال : قعَدنا إلى رجل يقال له : سعيد بن المُسَيَّب فذكروا له حدیث ابن
عمر في الجَرّ. فقال: إن رسول الله وَ له لم يحرمه، ولكن أصحابه وقعوا في چِرار
خيبر، فنهاهم عنه .
١٢٦ - النهي عن نبيذ الجَزّ(٣)
[٧٠٠٨] أخبرنا علي بن ميمون ﴾، قال : ثنا مخلَد ، عن هشام، عن ابن سِیرین،
(١) الأدم: الجلد الرقيق البالي. (انظر: حاشية السندي على النسائي) (٣٣٣/٨).
(٢) تلاث: تُشَدُّ وتربط. (انظر: حاشية السندي على النسائي) (٢٩٣/٨).
* [٧٠٠٥] [التحفة: دس ٥٦٦٣]
* [٧٠٠٦] [التحفة: س ١٨٧٠٠]
(٣) نبيذ الجر: النبيذ: شراب مُشكِر يُتخذ من عصير العنب أو التمر أو غيرهما، ويُترك حتى يختمر.
والجَرّ: ج. الجّة، وهي: إناء من الفَخّار. (انظر: تحفة الأحوذي) (٤٩٤/٥).
﴾ [م : ٨٨/ب]
م: مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

٣١٩
عن أبي العالية قال: سئل أبو سعيد الخُدْرِيّ عن نبيذ الجَرّ، فقال: نهى
رسول اللّه ◌َ له عن نبيذ الجَرّ.
(خالفه يحيى بن سعيد)(١):
● [٧٠٠٩] أخبرنا عمرو بن علي، قال : نا یحیی، قال: نا هشام، قال : نا محمد ، عن
(أبي العلانية)(٢)، عن أبي سعيد الخُدْرِيّ، أن رسول الهَوَّ نهى عن نبيذ الجَّ(٣).
قالأبو عبد الرحمن: (أبو العلانية) (٤) الصواب، والذي قبله خطأ.
خالفه یزید بن أبي سعيد :
[٧٠١٠] أخبرنى محمد بن علي بن حرب، قال: أنا علي بن الحسين، عن أبيه،
عن يزيدَ النَّخوي، عن ابن سِيرين قال: حدثني أبو هريرة أن رسول الله وَالهول
نهى عن نبيذ الجَزّ .
خالفه الفضل بن موسى :
(١) كذا في (ر)، (ل)، ووقع في (م): ((قال لنا أبو عبدالرحمن: أبي العالية الصواب، والذي قبله خطأ،
خالفه يزيد بن أبي سعيد))، ووقع هذا التعليق في (ر)، (ل) بعد الحديث القادم، وهو الصواب.
* [٧٠٠٨] [التحفة: س ٤٠٣٤]
(٢) في (ر): ((أبي العالية))، والمثبت من (ل) وصحح عليها. وسيأتي التعليق عليه.
(٣) هذا الحديث ليس في (م).
(٤) كذا في (ل) و(«التحفة))، وصحح عليها في (ل)، وفي (ر): ((هذا))، وفي (م): ((أبو العالية))، ونبه المزي
على وقوعه هكذا في بعض النسخ، قال : ((وهو وهم)) .
* [٧٠٠٩] [التحفة: س ٤٣٠١]
* [٧٠١٠] [التحفة: س ١٤٥٨١ ]
ط : الخزانة الملكية ف: القرويين
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٣٢٠
السَّ الْكَبْرِى لِلنّسَائِيّ
• [٧٠١١] أخبرنا الحسين بن حُرَيْث، قال: أنا الفضل، عن الحسين، عن يزيدَ،
حـ:ل
عن ابن سِيرين قال : حدثني عبدالله بن عمر، (أن عمر) نهى عن نبيذ الجَرّ .
خالفه ثابت البنانيّ :
• [٧٠١٢] أخبرنا الحسين بن حُرَيْث، قال: أنا الفضل بن موسى، عن الحسين
ابن واقِد، عن ثابت، عن عبدالله بن عمر قال: نهى رسول اللّه ◌َطل عن نبيذ
الجَرّ .
قال أبو عبدالرحمن: وقد رُوي هذا الحديثُ عن ابن عمر، عن عمر، عن النبي
وَ ل بغير هذا اللفظ.
• [٧٠١٣] أخبرنا محمد بن بشّار، قال: ثنا يحيى، عن شُعْبَةً، عن سَلَمةَ، عن
أبي الحکم قال : سألت ابن عمر ، فحدثنا عن عمر ، أن رسول الله ێآ نهى عن
الذُّبّاء والُزَفَّت .
١٢٧ - الرخصة في نبيذ الجَزّ
• [٧٠١٤] أخبرنا إبراهيم بن سعيد، ثنا سفيان، قال: ثنا سليمان الأحول، عن
مُجاهد، عن أبي عِياض، عن عبد اللّه، أن النبي ◌َ ◌ّه رَخَّصَ في الْجَرّ غير المُزَفَّت.
* [٧٠١٢] [التحفة: م س ٦٦٦٤]
* [٧٠١٣] [التحفة: س ١٠٥٤٧ ]
* [٧٠١٤] [التحفة: خ م د س ٨٨٩٥] [المجتبى: ٥٦٩٨]
م: مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية