النص المفهرس

كَانُ الرقى
٢٢١
• [٦٧٣٣] أخبرنا محمد بن حاتِم، قال: أنا حِبّان، قال: أنا عبدالله، عن
عبدالملك بن أبي سليمانَ، عن عطاء قال: قال رسول اللّه وَله: ((من أُعْطِيَ شيئًا
حیاته فهو له حیاته وموته» .
• [٦٧٣٤] أخبرنا محمد بن عبدالله بن يزيد، عن سفيانَ، عن ابن جُرَيْج، عن
عطاء، عن جابر، أن رسول اللّه وَ له قال: ((لا تُزْقِبوا ولا تُعْمروا، فمن أُزْقِبَ
شیئا ، أو أُعْمِرَ شيئًا فهو لورثته)) .
● [٦٧٣٥] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنا عبدالرزاق، قال: ثنا ابن جُرَيْج،
عن عطاء قال: أخبرني حَبيب بن أبي ثابت، عن ابن عمر، أن رسول اللّه وَ ل
قال: ((لا عُمرى ولا رُقْبى، فمن أُعْمِرَ شيئًا أو أُزْقِتَه فهو له حياته ومَمَاتَه) .
• [٦٧٣٦] أخبرنا عبيدالله بن سعيد، قال: ثنا محمد بن بكر، قال: أنا
ابن جُرَيْج، قال : أخبرني عطاء، عن حَبيب بن أبي ثابت، عن ابن عمر ، ولم
يسمعه منه، قال: قال رسول الله وَ له: ((لا عُمْرى ولا رُقْبى، فمن أُعْمِرَ شيئًا
أو أُزْقِبَه فهو له حياته ومَماتَه)». قال عطاء: هو للآخر.
[٦٧٣٧] أخبرفی عَبْدَة بن عبدالرحیم، قال : أنا وکیع، عن یزید بن زِیاد بن
أبي الجَعْد، عن حبيب بن أبي ثابت قال : سمعت ابن عمر يقول : نهى رسول الله
گالټ عن الژقبی. وقال: ((من أُزْقِبَ رُقْبی فهي له)) .
﴾ [٦٧٣٣] [التحفة: س ١٩٠٥٤] [المجتبى: ٣٧٥٩]
* [٦٧٣٤] [التحفة: دس ٢٤٥٨] [المجتبى: ٣٧٦٠]
* [٦٧٣٥] [التحفة: س ق ٦٦٨٠] [المجتبى: ٣٧٦١]
* [٦٧٣٦] [التحفة: س ق ٦٦٨٠] [المجتبى: ٣٧٦٢]
: [٦٧٣٧] [التحفة: س ق ٦٦٨٠] [المجتبى: ٣٧٦٣]
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط : الخزانة الملكية ف : القرويين
هـ : الأزهرية
ل: الخالدية

٢٢٢
السُّنَ الِكْرِىللنسائيّ
• [٦٧٣٨] أخبرنا عمرو بن علي، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا ابن جُرَيْج،
قال: أخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابرًا قال: قال رسول الله وَله : ((من أُعْمِرَ
شيئًا فهو له حياته ومَماتَه)).
[٦٧٣٩] أخبرنا محمد بن إبراهيم بن صُذْرَان بصري، عن بِشْر بن المُفْضَّل
قال: ثنا الحَجّاج الصَّوّاف، عن أبي الزبير قال : ثنا جابر قال: قال رسول الله
وَ له: (يا مَعْشر الأنصار، أمسكوا عليكم أموالكم ولا تُغْمِروها؛ فإنه من
أَعْمَر شیئا فإنه لمن أُعمِرَه حیاته وموته» .
● [٦٧٤٠] أخبرنا محمد بن عبدالأعلى، قال: ثنا خالد، عن هشام، عن أبي الزبير،
عن جابر، أن رسول اللّه وَّر قال: ((أمسكوا عليكم أموالكم ولا تُغْمِروها؛
فمن أُغمِرَ شیئا حیاته فهو له حیاته وبعد موته».
• [٦٧٤١] (أخبرنا)(١) محمد بن العلاء، قال: ثنا أبو خالد، عن داودَ بن أبي هِندٍ،
عن أبي الزبير، عن جابر قال: قال رسول الله وَله: ((الرُّقبى لمن أُزْقِبَها)).
• [٦٧٤٢] أخبرنا علي بن حُجْر، قال: أنا هُشَيْم، عن داود، عن أبي الزبير، عن
جابر قال: قال النبي وَلِّ: ((العُمْرى جائزة لأهلها، والرُقْبى جائزة لأهلها)).
* [٦٧٣٨] [التحفة: م س ٢٨٢١] [المجتبى: ٣٧٦٤]
* [٦٧٣٩] [التحفة: م س ٢٦٧٩] [المجتبى: ٣٧٦٥]
* [٦٧٤٠] [التحفة: س ٢٩٨٦] [المجتبى: ٣٧٦٦]
(١) في (م): (حدثنا)) .
* [٦٧٤١] [التحفة: « تس ق ٢٧٠٥] [المجتبى: ٣٧٦٧]
* [٦٧٤٢] [التحفة: « ت س ق ٢٧٠٥] [المجتبى: ٣٧٦٨]
مـ: مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كَابُ الرُقْبى
٢٢٣
ذكر الاختلاف على الزهري فيه
• [٦٧٤٣] أخبرنى محمود بن خالد، قال: ثنا عمر، عن الأوزاعي، حدثني
ابن شهاب. وأخبرني عمرو بن عثمانَ، قال: ثنا بَقِيَّة (و)(١) الوليد، عن
الأوزاعي، عن الزهري، عن عروة، عن جابر قال: قال رسول الله وَالله: ((من
أُغمِرَ عُمر فھي له ولعقبه (٢) يرثها من يرثه من عقبه) .
• [٦٧٤٤] أخبرنا عيسى بن مُساوِر، قال: ثنا الوليد، قال: ثنا أبو عمرو، عن
ابن شهاب، عن أبي سَلَمة، عن جابر قال: قال رسول الله وَّهُ: ((العُمْرى لمن
أُغمرها هي له ولعقبه یرثها من یرثه من عقبه» .
[٦٧٤٥] أخبرنا محمد بن هاشم، قال: ثنا الوليد، قال: ثنا الأوزاعي، عن
الزهري، عن عروة وأبي سَلَمة، عن جابر قال: قال رسول اللّه وَّه: ((العُمْرى
لمن أُغمِرَها هي له ولعقبه يرثها من يرثه من عقبه» .
[٦٧٤٦] أخبرنى محمد بن عبد الله بن عبدالرّحيم، قال: ثنا عمرو بن أبي سَلَمة
الدِّمَشقي، عن (أبي عمر) (٣) الصنعاني، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن
عبد الله بن الزبير، أن رسول وَّه قال: ((أيما رجل أَعْمَرَ رجلا عُمْرى له ولعقبه
(١) كذا في (م)، (ل)، وفي ((المجتبى)) و((التحفة)): ((بن)).
(٢) لعقبه: ذريته. (انظر: لسان العرب، مادة: عقب).
﴾ [٦٧٤٣] [التحفة: دس ٢٣٩٥] [المجتبى: ٣٧٦٩]
[٦٧٤٤] [التحفة: ع ٣١٤٨] [المجتبى: ٣٧٧٠]
*
[٦٧٤٥] [التحفة: دس ٢٣٩٥-ع٣١٤٨] [المجتبى: ٣٧٧١]
(٣) من (ل)، ووقع في (م): ((أبي عمرو))، وهو خطأ.
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط : الخزانة الملكية ف: القرويين
ل: الخالدية
هـ: الأزهرية

٢٢٤
السَُّالْكِبْرِى لِلنَّائِيّ
فهي له يرثها من عَقِبه من وَرِثَه))(١) .
[٦٧٤٧] أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: ثنا اللَّيْث، عن ابن شهاب، عن أبي سَلَمة
ابن عبدالرحمن، عن جابر بن عبد الله قال: سمعت رسول الله وَ ل يقول: ((من
أَعْمَرَ رجلا عُمْرى له ولعقبه فقد قطع قوله حقه، وهي لمن أُعْمِرَ ولعقبه» .
[٦٧٤٨] أخبرنا محمد بن سَلَمة والحارث بن مسكين - قراءةً عليه - عن
ابن القاسم، عن مالك، عن ابن شهاب، عن أبي سَلَمة، عن جابر ، أن
رسول اللّهَ بَ له قال: ((أيما رجل أَعْمَرَ عُمْرى له ولعقبه فإنها للذي يُعطاها،
لا ترجع إلى الذي أعطاها»؛ لأنه أعطى عطاء وقعت فيه المواريث.
• [٦٧٤٩] أخبرنا عمران بن بكّار، قال: ثنا أبو اليمان، قال: أنا شُعَيب، عن
الزهري قال : حدثني أبو سَلَمة بن عبدالرحمن ، أن جابر بن عبد الله أخبره، أن
النبي ◌َ﴿ قضى أنه من أَعْمَرَ رجلا عُمْر له ولعقبه فإنها للذي (أُعمِرها)(٢)،
قد بثَها(٣) من صاحبها الذي أعطاها ما وقع من مَواريث الله وحقه.
● [٦٧٥٠] أخبرنا محمد بن عبدالله بن عبدالحكم، عن ابن أبي فُدَيْك قال: ثنا
ابن أبي ذئب، عن ابن شهاب، عن أبي سَلَمة بن عبدالرحمن، عن جابر بن
(١) هذا الحديث مما فات الحافظ المزي في ((التحفة))، واستدركه عليه الحافظ ابن حجر في ((النكت)) (٣٢٨/٤).
* [٦٧٤٦] [المجتبى: ٣٧٧٢]
* [٦٧٤٧] [التحفة: ع ٣١٤٨] [المجتبى: ٣٧٧٣]
* [٦٧٤٨] [التحفة: ع ٣١٤٨] [المجتبى: ٣٧٧٤]
(٢) کذا جودها في (ل).
(٣) بتها: قطعها عن ملكه. (انظر: لسان العرب، مادة: بتت).
* [٦٧٤٩] [التحفة: ع ٣١٤٨] [المجتبى: ٣٧٧٥]
مـ: مراد ملا
حـ: حمزة بجار الله
ت : تطوان
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كَّارُ الرُقْبِى
٢٢٥
عبد الله، أن رسول الله وَ له قضى فيمن أَعْمِرَ عُمْرى له ولعقبه فهي له (بَثْلَة)(١)
لا يجوز للمعطي فيها شرط ولا (ثُنَّيًا)(٢). قال أبو سَلَمة: لأنه أعطى عطاء
وقعت فيه المواريث ، فقَطَعَت المواريث شرطه .
• [٦٧٥١] أخبرنا أبو داود، قال: ثنا يعقوب، قال: ثنا أبي، عن صالح، عن
ابن شهاب، أن أبا سَلَمة بن عبدالرحمن أخبره، عن جابر بن عبدالله، أن
رسول الله مح له قال: ((أيما رجل أَعْمَرَ رجلا عُمرى له ولعقبه)). قال: قد
أعطيتكها وعَقِبَكَ ما بَقِيَ منكم أحد، فإنها لمن أعطاها، وإنها لا ترجع إلى
صاحبها من أجل أنه (أعطى)(٣) عطاء وقعت فيه المواريث.
• [٦٧٥٢] أخبرنا محمد بن عبدالله بن يزيد، قال: ثنا أبي، قال: ثنا سعيد، قال:
حدثني يزيد بن أبي حَبيب، عن ابن شهاب، عن أبي سَلَمة بن عبدالرحمن،
عن جابر بن عبد الله، أن رسول الله بَ ل قضى بالعُمْرى أن يهب الرجل للرجل
ولعقبه الهبة، ويستثني : إن حدث بك حدث وبِعَقِبِكَ فهي إليَّ وإلى عَقِبي ، أنها
لمن أُعْطِيَها و(العقبه) (٤).
(١) كذا جودها في (ل).
(٢) جودها في (ل): ((ثَنِيا))، وجاءت في (م): ((ثني)). ومعنى ثنيا: استثناء. (انظر: حاشية السندي
على النسائي) (٢٧٦/٦).
* [٦٧٥٠] [التحفة: ع ٣١٤٨] [المجتبى: ٣٧٧٦]
(٣) في النسختين (م)، (ل): ((أعطا)) كذا، وفي حاشية (ل) بعدها: ((ها صح أصل)).
* [٦٧٥١] [التحفة: ع ٣١٤٨] [المجتبى: ٣٧٧٧]
(٤) صحح عليها في (ل).
* [٦٧٥٢] [التحفة: ع ٣١٤٨] [المجتبى: ٣٧٧٨]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط : الخزانة الملكية ف: القرويين
ل: الخالدية
هـ: الأزهرية

٢٢٦
السَُّ الْكِتْرِى للنسائِيِّ
ذكر اختلاف يحيى بن أبي كثير ومحمد بن عمرو على أبي سَلَمة فيه
• [٦٧٥٣] أخبرنا محمد بن عبدالأعلى، قال: ثنا خالد بن الحارث، قال: ثنا
هشام، قال: ثنا يحيى بن أبي كثير، قال: حدثني أبو سَلَمة بن عبدالرحمن،
قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول: قال رسول الله وَ له: ((العُمْرى لمن وُهِبَتْ
له».
• [٦٧٥٤] أخبرنا يحيى بن دُسْت قال: ثنا أبو إسماعيل قال: ثنا يحيى، أن
أبا سَلَمة حدثه، عن جابر بن عبدالله، عن نبي الله وَخير قال: ((العُمْرى لمن
وُهِبَتْ له)).
• [٦٧٥٥] أخبرنا علي بن حُجْر، قال: ثنا إسماعيل، عن محمد، عن أبي سَلَمة،
عن أبي هُريرة، أن رسول الله وَل قال: ((لا عُمْرى (ولا رُقْبِى)(١) فمن أُغْمِرَ
شيئًا فهو له)) .
• [٦٧٥٦] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنا عيسى وعَبْدَة بن سليمانَ، قالا:
ثنا محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو سَلَمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله
وَ ل : ((من أُعْمِرَ شيئًا فهو له)) .
: [٦٧٥٣] [التحفة: ع ٣١٤٨] [المجتبى: ٣٧٧٩]
* [٦٧٥٤] [التحفة: ع ٣١٤٨] [المجتبى: ٣٧٨٠]
(١) من (م)، وليست في (ل)، ولا في ((المجتبى)) ولا في ((التحفة))، وليست في رواية ((المحلى)) من طريق
النسائي ، ولا في شيء من المصادر التي أخرجت الحديث من طريق محمد بن عمرو .
* [٦٧٥٥] [التحفة: س ١٥٠٠٧] [المجتبى: ٣٧٨١]
* [٦٧٥٦] [التحفة: س ١٥٠٦٥ - س ١٥٠٧٩] [المجتبى: ٣٧٨٢]
م: مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كَابُ الرُقبى
٢٢٧
[٦٧٥٧] أخبرنا محمد بن المُتَّى، قال: ثنا محمد، قال: ثنا شُعْبَة، عن قتادةَ،
عن النَّضْر بن أنس، عن بشير بن نَهِيك، عن أبي هريرة، عن النبي ◌َّ قال:
«العُمْری جائزة» .
• [٦٧٥٨] أخبرنا محمد بن المُنَّى، قال: ثنا مُعاذ بن هشام، قال: حدثني أبي،
عن قتادةَ قال: سألني سليمان بن هشام عن العُمْرى. فقلت : حَدَّثَ محمد بن
سِيرين، عن شُرَيح قال: قضى نبي الله وَّ ل أن العُمْرى جائزة.
● [٦٧٥٩] قال قتادة: وقلت: حَدَّثَ النَّضْر بن أنس عن بشير بن نَهِيك، عن
أبي هُريرة، أن نبي الله وَّه قال: ((العُمْرى جائزة)).
• [٦٧٦٠] قال قتادة: وقلت : كان الحسن يقول: العُمْرى جائزة .
• [٦٧٦١] قال قتادة: (وقال) الزهري: إنما العُمْرى إذا أَعْمِرَ وعَقِبه من بعده
فإذا لم يجعل عَقِبه من بعده كان للذي يجعل شرطه .
• [٦٧٦٢] قال قتادة: فسُئل عطاء بن أبي رباح، فقال: حدثني جابر بن عبدالله
أن رسول الله وَ لّه قال: ((العُمْری جائزة))(١).
[٦٧٥٧] [التحفة: خ م دس ١٢٢١٢] [المجتبى: ٣٧٨٣]
[٦٧٥٨] [التحفة: س ١٨٧٩٩] [المجتبى: ٣٧٨٤]
*
* [٦٧٥٩] [التحفة: خ م دس ١٢٢١٢] [المجتبى: ٣٧٨٥]
* [٦٧٦٠] [المجتبى: ٣٧٨٦]
* [٦٧٦١] [المجتبى: ٣٧٨٧]
(١) سبق من وجه آخر عن قتادة برقم (٦٧٣١).
* [٦٧٦٢] [التحفة: خ م س ٢٤٧٠] [المجتبى: ٣٧٨٨]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط : الخزانة الملكية
ف: القرويين
ـل: الخالدية
هـ : الأزهرية

٢٢٨
السُّنَ الْ كِبْرِى للنّسَائِيّ
[٦٧٦٣] قال قتادة: فقال الزهري: فإن الخلفاء لا يقضون بها. قال عطاء:
(قضى) (١) بها عبدالملك بن مروان .
١ - عَطيّة المرأة بغير إذن زوجها
[٦٧٦٤] أخبرنا محمد بن مَعْمَر، قال: ثنا (حَبان)(٢)، وهو: ابن هلال، قال :
ثنا حماد بن سَلَمة. وأخبرني إبراهيم بن يونس بن محمد، قال: ثنا أبي، قال :
ثنا حماد بن سَلَمة، عن داودَ، وهو: ابن أبي هِندٍ، وحَبيب الْمُعَلِّم، عن
عمرو بن شُعَيب، عن أبيه، عن جده، أن رسول الله وَ لاه قال: ((لا يجوز لامرأة
هبة في مالها إذا ملك زوجها عِضمتها)) ، اللفظ لمحمد .
• [٦٧٦٥] أخبرنا إسماعيل بن مسعود، قال: ثنا خالد، قال: ثنا حسين المُعَلِّم،
عن عمرو بن شُعَيب، أن أباه حدثه، عن عبدالله بن عمرو. وأخبرنا حُمَيد بن
مَسعدة، قال: ثنا يزيد بن زُرَيْع، قال: ثنا حسين المُعَلِّم، عن عمرو بن
شُعَيب، عن أبيه، عن جده قال: لما فتح رسول اللّه وَّر مكة قام خطيبًا، فقال
لا؛ل
في خطبته: (((إنه) لا يجوز لامرأة عَطيّة إلا بإذن زوجها)) .
● [٦٧٦٦] أخبرنا هَنَّاد بن السَّرِيّ، قال: ثنا أبو بكر بن عَيَّاش، عن يحيى بن
هانئ عن أبي حُذَيفة، عن (عبدالملك)(٣) بن محمد بن بشير، عن عبدالرحمن
(١) المثبت من (ل)، ومثله في ((المجتبى))، ووقع في (م): ((فقضى)).
* [٦٧٦٣] [المجتبى: ٣٧٨٩]
(٢) كذا جوده في (ل)، وصحح فوقها .
* [٦٧٦٤] [التحفة: دس ٨٦٦٧-دس ٨٧٠٢] [المجتبى: ٣٧٩١]
* [٦٧٦٥] [التحفة: دس ٨٦٨٣] [المجتبى: ٣٧٩٢]
(٣) من (ل)، ووقع في (م): ((عبد الله))، وهو وهم.
م: مراد ملا
ت : تطوان
حـ : حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كَانُ الرقى
٢٢٩
ابن علقمةَ الثَّقَفيّ قال: قدم وفد ثقيف على النبي رَّ ومعهم هدية فقال:
((أهدية أم صدقة؟ فإن كان هدية فإنما يُبْتَغى بها وجه الرسول وَله وقضاء
الحاجة، وإن كانت صدقة فإنما يُبْتَغى بها وجه الله)). قالوا: لا، بل هدية.
(فقبلها)(١) منهم، وقعد معهم يسائلهم (ويسائلونه) حتى صلى الظهر مع
ھ:ل
العصر .
[٦٧٦٧] أخبرنا أبو عاصم، قال: ثنا عبدالرزاق، قال: أنا مَعْمَر، عن
ابن عَجْلان، عن سعيد، عن أبي هريرة، أن النبي ◌َّ قال: ((لقد هَمَمْت أن
لا أقبل (هدية)(٢) إلا من قُرشيّ أو أنصاري أو ثقفي أو دَوْسِيّ)).
[٦٧٦٨] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: ثنا وكيع، قال: أنا شُعْبَة، عن
قتادةَ، عن أنس، أن رسول اللّه وَ لَ أَتِيَ بلحم فقال: ((ما هذا؟)) فقيل: تُصُدِّقَ
به على بَرِيرَةَ. قال: ((هو لها صدقة ولنا هدية))(٣).
لا؛ل
(تم الكتاب والحمد لله رب العالمين).
(١) من (ل)، و((المجتبى))، ووقع في (م): ((فتقبلها)).
* [٦٧٦٦] [التحفة: س ٩٧٠٧] [المجتبى: ٣٧٩٣]
(٢) في (ل): («هبة))، وضبب عليها .
* [٦٧٦٧] [التحفة: س ١٣٠٥٣] [المجتبى: ٣٧٩٤]
(٣) كتب بعد هذا في (ل): ((هنا تم الجزء الرابع والثلاثون بحمد الله وحسن عونه، بلغت المقابلة فصح
والحمد لله وحده)). اهـ. ويلي هذا في (ل): ((كتاب العلم)).
* [٦٧٦٨] [التحفة: خ م دس ١٢٤٢] [المجتبى: ٣٧٩٥]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط : الخزانة الملكية ف: القرويين
هـ : الأزهرية
ل: الخالدية

كتابة

كَافِ الوَالِمِنَّةُ
٢٣٣
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسَلَّمَ تسليمًا
٥٤- كَّارِ القَلِمَةُ (١)
١ - الأمر بالوليمة
• [٦٧٦٩] أنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنا إسماعيل، عن حُمَيد، عن أنس،
أن عبدالرحمن بن عَوْف تزوج امرأة من الأنصار. فلقيه رسول الله وَ له
فقال: ((مَهْيَم (٢)؟)) قال: تزوجت امرأة من الأنصار. فقال رسول الله وَلّ :
((أَوْلِمْ ولو بشاة)) .
٢- عدد أيام الوليمة
[٦٧٧٠] أخبرنا محمد بن المُنَّى، قال: ثنا عَفَّان بن مُسْلِم، قال: ثنا هَمّام،
قال : ثنا قتادة، عن الحسن، عن عبدالله بن عثمانَ الثَّقَفيّ، عن رجل أعورَ من
ثقيف كان يقال له : معروفًا، أي: يُثْنى عليه خيرًا، إن لم يكن اسمه زُهَيْر بن
(١) من أول هنا حتى باب: الأمر بالتسمية على الطعام غير موجود في (ل)، (ر)، وبذلك تنفرد به (م)،
وتشارك (ر)، (م) بداية من باب: الأمر بالتسمية على الطعام، أما النسخة (ل) فتشترك مع باقي
النسخ بداية من باب : الأشربة المحظورة، وحتى آخر كتاب الوليمة .
(٢) مهيم: ما شأنك وما خبرك؟ (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: مهيم).
* [٦٧٦٩] [التحفة: س ٥٧٢ -خ س ٧٣٦]
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط : الخزانة الملكية ف: القرويين
ل: الخالدية
هـ: الأزهرية

٢٣٤
السُّ الْكَبْرِى لنّسَائِيّ
عثمانَ فلا أدري ما اسمه، أن النبي بَّه قال: ((الوليمة أول يوم حق، والثاني
مَعروف، واليوم الثالث سُمْعَة ورياء))(١) .
خالفه یونُس :
• [٦٧٧١] أخبرنا محمد بن عبدالأعلى، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا يونس، عن
الحسن قال: قال رسول الله وَاليقول: ((الوليمة يوم الأول حق، والثاني معروف،
وما فوق ذلك ریاء» .
• [٦٧٧٢] أخبرنا محمد بن نصر النَّْسابُوري، قال: ثنا أيوب بن سليمان بن بلال،
قال : حدثني أبو بكر بن أبي أُوَيس مدني، عن سليمانَ بن بلال مدني، عن
يحيى بن سعيد الأنصاري مدني، عن حُمَيد، أنه سمع أنسًا يقول : إن رسول الله
وَّهِ أقام على صَفِيَّةً بنت حُبُيّ ثلاثة أيام حتى أَعْرَسَ بها، ثم كانت فيمن
ضُرِبَ عليها الحجاب .
٣- الوليمة في السفر
• [٦٧٧٣] أخبرها زِياد بن أيوبَ، قال: ثنا إسماعيل، قال: ثنا عبدالعزيز بن
صُهَيب، عن أنس، أن رسول الله وَله غزا خَيْبَر، فأصبناها عَنْوَةً(٢)، فجمع
(١) في حاشية (م): ((هذا الحديث مرسل، وليس لزهير بن عثمان غيره انتهى)).
* [٦٧٧٠] [التحفة: دس ٣٦٥١]
[٦٧٧١] [التحفة: دس ٣٦٥١-س ١٨٥٧٦]
*
* [٦٧٧٢] [التحفة: خ س ٧٩٦] [المجتبى: ٣٤٠٧]
(٢) عنوة: قهرا لا صلحا. (انظر: المعجم العربي الأساسي، مادة: عنو).
م: مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

كَّارِ الْوَلِمَِةُ
٢٣٥
السَّبْيَ (١)، فجاء دِحْيَة، فقال: يا نبي الله، أعطني جارية من السَّنْي. فقال:
(اذهب فَخُلُ جارية)). فأخذ صَفِيَّة بنت حُيّ، فجاء رجل إلى النبي ◌َّآ ،
فقال: يا نبي الله، أعطيت دِحْيَة صَفِيَّة بنت حُيّ سيدة قُرَيْظَةً والنَّضِير (٢)
ما تصلُح إلا لك، قال: (ادعوه بها))، فجاء بها، فلما نظر إليها النبي وَلّ قال:
((خذ جارية من السَّنْي غيرها)). قال: وإن النبي وَلِّ أَعتَقَها(١) وتزوجها. فقال
له ثابت : يا أبا حمزة، ما أصدقها (٤)؟ قال: نفسها، أعتَقَّها وتزوجها . قال :
حتى إذا كانوا بالطريق جَهَّزَتْها له أم سُلَیم، فأهدتها له من الليل فأصبح النبي
وَلّه عَروسًا، قال: ((من كان عنده شيء فليجئ به)). وبسط (نِطاعه)(٥) فجعل
الرجل يجيء بالأَقِطِ (٦)، وجعل الرجل يجيء بالتمر، وجعل الرجل يجيء
بالسمن، فحاسوا حَيْسَة (٧)، فكانت وليمة رسول الله وَليه (٨) .
تابعه شعيب بن الحبحاب :
[٦٧٧٤] أخبرنا عمران بن موسى، قال: ثنا عبدالوارث، قال : ثنا شُعَيب بن
(١) السبي: الأسر. (انظر: لسان العرب، مادة: سبي).
(٢) النضير: قبيلة من يهود خيبر كانت بالمدينة. (انظر: لسان العرب، مادة: نضر).
(٣) أعتقها: حرَّرَها. (انظر: المعجم العربي الأساسي، مادة: عتق).
(٤) أصدقها: أعطاها مهرها. (انظر : المعجم العربي الأساسي، مادة : صدق).
(٥) فوقها في (م): ((ض))، وفي الحاشية: ((نِطعا))، وفوقها: ((ع)). والنطع: بِساط من جلد. (انظر: لسان
العرب ، مادة : نطع) .
(٦) بالأقط: لبنًا مجففًا يابسًا يُطبخ به. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: أقط).
(٧) فحاسوا حيسة: طبخوا حيسًا، وهو: طعام متَّخَذ من تَمر ولبن مُجَفَّف وسَمْن. (انظر: لسان العرب،
مادة : حیس).
(٨) سبق بنفس الإسناد مطولا برقم (٥٧٥٩).
* [٦٧٧٣] [التحفة: خ م دس ٩٩٠] [المجتبى: ٣٤٠٦]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ـف: القرويين
ط : الخزانة الملكية
ل: الخالدية
هـ: الأزهرية

٢٣٦
السُّنَ الْكَيْرِى للنسائِيّ
الحبّحاب، قال: ثنا أنس، أن النبي ◌َّ- أعتق صَفِيَّة وتزوجها، وجعل مهرها
عتقها، وأَوْلَمَ عليها بخَيْس(١) .
(خالفه)(٢) الزهري :
• [٦٧٧٥] أُخْبَرَنى محمد بن يحيى بن عبدالله النَّيْسابُوري، قال: ثنا عبدالله بن
الزبير الحُمَيْدِيّ، عن سفيانَ قال : ثنا وائل بن داود، عن ابنه بكر بن وائل -
وكان بكر يُجالِس الزهري - [عن الزهري] (٣)، عن أنس، أن رسول الله وَيه
أَوْلَمَ على صَفِيَّةً بسَوِيقٍ (٤) وتمر.
٤- هل يُولم على بعض نسائه أفضل من سائر (6) نسائه
[٦٧٧٦] أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال : ثنا حماد، عن ثابت، عن أنس قال: ما رأيت
رسول الله ◌َ ليهِ أَوْلَمَ على امرأة من نسائه ما أَوْلَمَ على زینبَ ؛ فإنه ذبح شاة .
• [٦٧٧٧] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنا وَكيع، قال: ثنا عيسى بن طَهْمَانَ،
قال: سمعت أنسًا يقول: أَوْلَمَ رسول اللّه وَليل على زينبَ بخبز ولحم .
(١) سبق برقم (٥٦٨٤)، (٥٦٨٥) من وجه آخر عن شعيب .
(٢) فوقها في (م): ((ض))، وفي الحاشية: ((خالفهما))، وفوقها: ((ع)).
* [٦٧٧٤] [التحفة: خ م س ٩١٢]
(٣) سقط من (م)، والسياق يقتضيها، وانظر أيضا (تحفة الأشراف)).
(٤) بسويق: طعام من خليط القمح والشعير المطحونين. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة:
سوق) .
* [٦٧٧٥] [التحفة: « ت س ق ١٤٨٢ ]
(٥) سائر: باقي. (انظر: القاموس المحيط ، مادة: سير).
* [٦٧٧٦] [التحفة: خ م دس ق ٢٨٧ ]
[٦٧٧٧] [التحفة: س ١١٢٦ ]
مـ : مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

كَافِ الوَالِيَةُ
٢٣٧
[٦٧٧٨] أخبرنا أحمد بن يحيى بن الوَزِير بن سليمانَ، قال: سمعت ابن وَهْب
يقول: حدثني سليمان بن بلال، عن حُمَيد الطويل، عن أنس قال: أُكلتْ
لرسول الله و دليل وليمة ليس فيها خبز ولا لحم. قيل: أي شيء يا أبا حمزة؟ قال:
التمر والسَّوِيق .
أدخل سعيد بن كثير بين سليمانَ أبي محمد وبين حُمَيد يحيى بن سعيد :
•
[٦٧٧٩] أخبرها (محمد) (١) بن يحيى بن الوَزِير، أنا سعيد بن كثير، أن
سليمان بن بلال أخبره، عن يحيى بن سعيد، عن حُمَيد، عن أنس قال :
شهدت لرسول اللّه وَ له وليمة ليس فيها خبز ولا لحم .
● [٦٧٨٠] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن حَبيب بن الشهيد، قال: ثنا يحيى بن
يمان، قال: ثنا سفيان، عن (منصور)(٢) بن صَفِيَّةً، عن أمه، عن عائشةَ قالت :
أَوْلَمَ رسول الله وَالله على بعض نسائه بمُدَّيْن (٣) من شعير.
خالفه عبدالرحمن فأرسل الحديث :
* [٦٧٧٨] [التحفة: س ٦٨١ ]
(١) كذا في (م) وهو خطأ، والصواب: ((أحمد)) كما في ((التحفة)) وغيرها .
* [٦٧٧٩] [التحفة: س ٧٩٧]
(٢) في حاشية (م): ((هو: منصور بن عبدالرحمن بن طلحة بن الحارث العبدري الحجبي المكي ...
ابن صفية بنت شيبة الدار شيبة بن عثمان ... العبدري، لها رؤية، وحدثت عن عائشة وغيرها من
الصحابة ... البخاري التصريح بسماعها من النبي ويسر، لها حديث واحد في خ، وكذا لأبيها .
انتهى))، وانظر ((الإصابة)) (٣٤٨/٤).
(٣) بمدين: ث. مُد، وهو: كَيْلٌ مِقدار ملء اليدين المتوسطتين، من غير قبضهما، حوالي ٥١٠ جرامات.
(انظر: المكاييل والموازين) (ص: ٣٦).
* [٦٧٨٠] [التحفة: س ١٧٨٦٣]
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط : الخزانة الملكية
ف: القرويين
ـل: الخالدية
هـ : الأزهرية

٢٣٨
السَّ الْكِبْرِى للنسائِيِّ
• [٦٧٨١] أخبرنا محمد بن بشّار، قال: ﴿ ثنا عبدالرحمن، قال: ثنا سفيان، عن
منصور، عن أمه، أن النبي وَّر ... مرسل. وقال: بصاعين(١).
٥- إجابة الدعوة
[٦٧٨٢] أخبرنا عبيدالله بن سعيد، قال: ثنا يحيى القَطَّان، عن مالك قال : حدثني
نافع، عن ابن عمر، عن النبي ◌َّ قال: ((إذا دُعِيَ أحدكم إلى الوليمة فليأتها)).
٦ - إجابة الدعوة إلى ذراع
[٦٧٨٣] أخبرنا بِشْر بن خالد العسكري بالبصرة، قال: أنا غُنْدَرٌ، عن شُعْبَةً،
•
عن سليمانَ، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، عن النبي ◌َّ قال: ((لو دُعِيتُ إلى
كُرَاعٍ (٣) أو إلى (فِراع)(٣)، ولو أُهْدِيَ إليَّ ذِراع أو كُرَاعٍ لقبلت)).
٧- إجابة الدعوة وإن لم يأكل
• [٦٧٨٤] أخبرنا سليمان بن منصور البَلْخِيّ، قال: ثنا أبو الأحوص، عن
سفيانَ، عن أبي الزبير، عن جابر قال: قال رسول الله وَالر: ((إذا دُعِيَ أحدكم
فَلْيُجِبْ، فإن شاء طَعِمَ ، وإن شاء ترك)) .
٥ [ م : ٨٦ / أ]
(١) بصاعين: ث. صاع، وهو: مكيال مقداره: ٢,٠٤ كيلو جرام. (انظر: المكاييل والموازين) (ص: ٣٧).
* [٦٧٨١] [التحفة: خ س ١٥٩٠٧]
* [٦٧٨٢] [التحفة: خ مد س ٨٣٣٩]
(٢) كراع: مستدق الساق العاري من اللحم. (انظر: لسان العرب، مادة: كرع).
(٣) زاد بعده هنا في ((التحفة))، ومصادر تخريج الحديث: ((لأجبتُ)).
* [٦٧٨٣] [التحفة: خ س ١٣٤٠٥]
* [٦٧٨٤] [التحفة: مد س ٢٧٤٣ ]
مـ: مراد ملا
ت : تطوان
حـ : حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

٢٣٩
٨- إجابة الصائم الدعوة
● [٦٧٨٥] أخبرنا علي بن حُجْر، قال: ثنا إسماعيل، عن هشام، عن ابن سِيرين،
عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه وَّهِ: ((إذا دُعِيَ أحدكم إلى الدعوة فَلْيُجِبْ،
فإن كان صائمًا فَلْيُصَلِّ، وإن كان مفطرًا فليَطْعَمْ)) (١).
٩- طعام العُرس
[٦٧٨٦] أخبرنا يعقوب بن إبراهيم، قال: ثنا الطَّفَاوِيّ، عن أيوبَ، عن
الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة قال: لا خير في طعام العُؤْس ؛ فيُذْعى إليه
الأغنياء، ويترك الفقراء، ومن لم يُچِبْ فقد عصى الله ورسوله .
١٠ - التشديد في ترك الإجابة
· [٦٧٨٧] أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال : ثنا سفيان، عن الزهري، عن الأعرج،
سمع أبا هريرة يقول : شر الطعام طعام الوليمة ؛ يُذْعى إليها الأغنياء، ويترك
المساكين. ومن لم يأت الدعوة فقد عصى الله ورسوله.
● [٦٧٨٨] أخبرنا إسماعيل بن مسعود، قال: ثنا بِشْر بن المُفَضَّل، عن شُعْبَةً،
عن سليمانَ، عن أبي وائل، عن أبي مسعود قال: صنع رجل منا يقال له :
(١) سبق بنفس الإسناد والمتن برقم (٣٤٥٥).
* [٦٧٨٥] [التحفة: س ١٤٥١٢]
: [٦٧٨٦] [التحفة: س ١٣١١٥]
* [٦٧٨٧] [التحفة: خ م د س ق ١٣٩٥٥]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط : الخزانة الملكية
ف: القرويين
ـل: الخالدية
هـ: الأزهرية

٢٤٠
السُّ الْكِبْرِى النّسَائِيّ
أبو شُعَيب طعامًا، فأرسل إلى النبي وَلّ: تعال أنت وخمسة، فقال: ((أتأذن لي
في السادس؟»(١) .
• [٦٧٨٩] أخبر فى أحمد بن عبدالله بن الحكم، قال: ثنا عثمان بن عمر، قال: ثنا
شُعْبَة، عن الحكم، عن أبي وائل، عن أبي مسعود قال : صنع رجل للنبي
وَسـ
طعامًا، فأرسل إلى النبي ◌َّلي أن ائتني أنت وخمسة، قال: فأرسل إليه أن ((ائذن
لي في السادس» .
قال أبو عبدالرحمن: هذا خطأ، والصواب الذي قبله .
١١- ذکر الوقت الذي يُجْمَع الناس فيه للأكل
• [٦٧٩٠] أخبرنا عبيدالله بن سعد بن إبراهيم بن سعد، قال: ثنا عمي، قال : ثنا
أبي، عن صالح، عن ابن شهاب قال: قال أنس بن مالك: أصبح رسول اللّه وَل
عَروسًا بزينب بنت جحش، وكان تزوجها بالمدينة، فدعا الناس للطعام بعد
ارتفاع النهار، فجلس رسول اللّه وَ ل﴿ وجلس معه رجال بعدما قام القوم حتى قام
رسول الله ێ، فمشى ومشیت معه حتى بلغ باب حجرة عائشة، وظن أنهم قد
خرجوا فرجع ورجعت معه، فإذا هم مكانهم فرجع ورجعت معه الثانية حتى بلغ
حجرة عائشة، فإذا هم قد قاموا فضرب بيني وبينه السِّئْرَ (٢) وأَنْزِلَ الحجاب.
(١) تنبيه: هذا الحديث والذي بعده ليس له تعلق بباب ((التشديد في ترك الإجابة))؛ فالظاهر أنه قد سقط
هنا تبويب يخصّ حديث أبي مسعود هذا. والله تعالى أعلم .
* [٦٧٨٨] [التحفة: خ م ت س ٩٩٩٠]
* [٦٧٨٩] [التحفة: خ م ت س ٩٩٩٠]
(٢) الستر: السّتارة التي تكون على باب البيت والدَّار. (انظر: شرح النووي على مسلم) (٤/ ١٩٧).
* [٦٧٩٠] [التحفة: خ م س ١٥٠٥]
م: مراد ملا
ت : تطوان
حـ : حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية