النص المفهرس

١٠١
[٥٣٥١] أخبرنى أحمد بن خالد، قال: حدثنا إسحاق، يعني: الأزرق، قال :
حدثنا عبدالملك بن أبي سليمانَ ، عن أبي الزبير ، عن جابر قال : كان رسول الله
وَ لا يُتْبَذ له في سقاء، فإذا لم يكن سقاء يُتْبذ له في تَوْر پِرام (١) . قال: ونهى
رسول اللّهَ بَّه عن الذُّبّاء والنَّقِير والمُزَفَّت.
[٥٣٥٢] أخبرنا (سَوَّار)(٢) بن عبدالله بن سَوَار، قال: حدثنا خالد بن
الحارث، قال: حدثنا عبدالملك، قال: حدثنا أبو الزبير، عن جابر، أن
رسول الله بَّه نهى عن الدُّبّاء والنَّقِير والجَزّ ◌ُ المُزَفَّت.
٤٠- الإذن في الجرّ خاصة
[٥٣٥٣] أخبرنا إبراهيم بن سعيد، قال : حدثنا سفيان، قال : حدثنا سليمان
الأحول، عن مُجاهد، عن أبي عياض، عن عبد الله، أن النبي وَّ رَخَّصَ في
الجَرَّ غير مُرَفَّت .
٤١- الإذن في الكُلّ مهملًا لا استثناء في شيء منها
[٥٣٥٤] أخبرنا العباس بن عبدالعظيم، عن الأحوص بن جَوَّاب، عن
(١) تور برام: قدح كبير كالقدر يتخذ تارة من الحجارة، وتارة من النحاس وغيره. (انظر: شرح النووي
على مسلم) (١٦٦/١٣).
* [٥٣٥١] [التحفة: س ٢٧٩١] [المجتبى: ٥٦٩٦]
(٢) من (ل)، وفي (م): ((سويد))، وهو خطأ، والمثبت موافق لما في ((التحفة))، و((المجتبى))، وانظر مصادر ترجمته.
﴾ [م: ٦٦/ ب]
* [٥٣٥٢] [التحفة: س ٢٧٩١] [المجتبى: ٥٦٩٧]
: [٥٣٥٣] [التحفة: خ م دس ٨٨٩٥] [المجتبى: ٥٦٩٨]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ف : القرويين
ط : الخزانة الملكية
ل: الخالدية
هـ : الأزهرية

١٠٢
السَّ الْكَبْرِى لنّسَائِيّ
عَمّار بن رُزَيق، أنه حدثهم عن أبي إسحاق، عن الزبير بن عَدِيّ، عن ابن
بُريْدَةَ، عن أبيه قال: قال رسول اللّه وَله: ((إني كنت نهيتكم عن لحوم
الأضاحي بعد ثلاث، وعن الثّبيذ إلا في سقاء، وعن زيارة القبور، فكلوا من
لحوم الأضاحي ما بدا (١) لكم، وتزوّدُوا وادخِروا، ومن أراد زيارة القبور فإنها
تذكر الآخرة، واشربوا واتقوا كل مُشكِر))(٢).
[٥٣٥٥] أُخْبَرَفى محمد بن آدم بن سليمانَ، عن ابن فُضَيل، عن أبي سِنَان، عن
مُحارِب بن دِثار، عن عبد الله بن بُرَيْدَةً، عن أبيه قال: قال رسول الله وَله:
(نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها، ونهيتكم عن لحوم الأضاحي فوق ثلاثة
أيام فأمسكوا ما بدا لكم، ونهيتكم عن الثَّبيذ إلا في سقاء فاشربوا في الأَسْقِيَة
کلها، ولا تشربوا مُشْكِرًا))(٣) .
● [٥٣٥٦] أخبرنا محمد بن مَعْدانَ بن عيسى بن مَعْدانَ، قال : حدثنا الحسن بن
أَعْینَ ، قال: حدثنا زُهَیْر ، قال: حدثنا زُبیْد، عن مُحارِب بن دِثار، عن ابن
بُرَيْدَةَ، عن أبيه قال: قال رسول الله وَله: ((إني كنت نهيتكم عن ثلاث: عن
زيارة القبور فزوروها، و(ليزدكم)(٤) زيارتُها خيرًا، ونهيتكم عن لحوم الأضاحي
(١) بدا: ظهر. (انظر: القاموس المحيط ، مادة: بدا).
(٢) تقدم من وجه آخر عن ابن بريدة برقم (٤٧١٣).
* [٥٣٥٤] [التحفة: س ١٩٧٦] [المجتبى: ٥٦٩٩]
(٣) هذا الحديث عزاه الحافظ المزي في ((التحفة)) إلى النسائي في الأشربة من حديث محمد بن قدامة، عن
جرير، عن أبي فروة، عن المغيرة بن سبيع العجلي، عن عبدالله بن بريدة، به، والذي سبق برقم
(٢٣٦٦)، وهو غير موجود في النسخ الخطية لدينا .
* [٥٣٥٥] [التحفة: م دس ٢٠٠١] [المجتبى: ٥٧٠٠]
(٤) في (ل) بالتاء وبالياء معا.
مـ: مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كَر الْأَشْرَّةُ
١٠٣
بعد ثلاث فكلوا منها ما شئتم، ونهيتكم عن الأشربة في الأوعية فاشربوا في أي
وعاء شئتم، ولا تشربوا مُشکِرًا))(١).
[٥٣٥٧] أخبرنى أبو بكر بن علي، قال: حدثنا إبراهيم بن الحَجّاج، قال:
حدثنا حماد بن سَلَمة، عن حماد بن أبي سليمانَ، عن عبدالله بن بُرَيْدَةَ، عن أبيه
قال: قال رسول اللّه وَ ل: ((كنت نهيتكم عن الأوعية فانتبذوا فيما بدا لكم،
وإیاکم و کل مُشکِر))(٢) .
• [٥٣٥٨] أخبرنا أبو علي محمد بن يحيى المَزوَزيّ، قال: حدثنا عبدالله بن
عثمانَ، قال: حدثنا عيسى بن عُبَيْد الكِنْدِيّ، قال: سمعت عبدالله بن بُرَيْدَةَ،
عن أبيه، أن رسول الله وَلَّ بَيْنا هو يَسير إذا حل بقوم فسمع لهم لَغَطًا (٣) فقال:
(ما هذا الصوت؟)) قالوا: يا نبي الله، لهم شراب يشربونه. فبعث إلى القوم
فدعا بهم فقال: ((في أي شيء تَتْتَبِذُون؟)) قالوا: نَتْتَبِذ في النَّقِير وفي الذُّبّاء،
وليس لنا ظروف. فقال: ((لا تشربوا إلا ما أَوْكَيْتُم عليه)). قال: فلبث بذلك
ما شاء الله أن يلبث، ثم رجع عليهم، فإذا هم قد أصابهم وباء وصُفروا،
فقال: ((ما لي أراكم قد هلكتم؟)) قالوا: يا نبي الله، أرضنا وَبِيئَة (٤) وحَرَّمْتَ
(١) تقدم من وجه آخر عن ابن دثار برقم (٢٣٦٥)، وبنفس الإسناد والمتن برقم (٤٧١٣).
* [٥٣٥٦] [التحفة: م دس ٢٠٠١] [المجتبى: ٥٧٠١]
(٢) انظر ما سبق برقم (٤٧١٣).
# [٥٣٥٧] [التحفة: س ١٩٧٣] [المجتبى: ٥٧٠٢]
(٣) لغطا: صوت وضجة لا يفهم معناها. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: لغط).
(٤) وبيئة: ذات وباء، والوباء: كل مرض شديد العدوى سريع الانتشار من مكان إلى مكان، يصيب
الإنسان والحيوان والنبات. (انظر: المعجم العربي الأساسي، مادة: وبأ).
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط : الخزانة الملكية ف: القرويين
ل: الخالدية
هـ: الأزهرية

١٠٤
السَّ الْكَبْرِى النّائِيّ
علينا إلا ما أَوكَينا عليه. فقال: (((اشربوا، كلُّ)(١) مُشكِر حرام))(٢).
[٥٣٥٩] أخبرنا محمود بن غَيْلان، قال: حدثنا أبو داود الحَفَريّ وأبو أحمدَ
الزُّبَيْرِي، عن سفيانَ، عن منصور، عن سالم، عن جابر، أن رسول اللّه ◌َالآل لما
نهى عن الظُّروف فشَكَتْ الأنصار ؛ فقالت: يا رسول الله، ليس لنا وِعاء. فقال
النبي ◌َّ: ((فلا إذا)).
٤٢- منزلةُ الخمر
• [٥٣٦٠] أخبرنا سُوَيد بن نصر، قال: أخبرنا عبد الله، يعني: ابن المبارك، عن
يونُس، عن الزهري، عن سعيد بن المُسَيَّب، عن أبي هريرة قال: أَتِيَ
رسول الله وَ ل﴿ل ليلة أُسْرِيَ به بقدحين(٣) من خَمْر ولبن، فنظر إليهما، فأخذ
ل
اللبَنَ فقال له جبريل (الَّئا): الحمد لله الذي هداك للفِطرة، لو أخذت الخمر
(غَوَتْ)(٤) أمتك .
• [٥٣٦١] أخبرنا محمد بن عبدالأعلى، قال: حدثنا خالد، وهو : ابن الحارث،
عن شُعْبَةَ قال: سمعت أبا بكر بن حَقْص يقول : سمعت ابن مُحَيْرِيز،
(١) ضبب بينهما في (ل)؛ إشارة إلى أن الرواية هكذا بغير واو.
(٢) تقدم من وجه آخر عن ابن بريدة برقم (٤٧١٤).
* [٥٣٥٨] [التحفة: س ١٩٩١] [المجتبى: ٥٧٠٣]
* [٥٣٥٩] [التحفة: خ دت س ٢٢٤٠] [المجتبى: ٥٧٠٤]
(٣) بقدحين: القدح: مكيال مصري، وحجمه: ٢,٠٦٢٥ لترًا. (انظر: المكاييل والموازين) (ص: ٣٦).
(٤) في (ل): ((غَوِيَتْ)). وغوت: ضلت. (انظر: تحفة الأحوذي) (٢٨٢/٦).
* [٥٣٦٠] [التحفة: خ م س ١٣٣٢٣] [المجتبى: ٥٧٠٥]
مـ: مراد ملا
ت : تطوان
حـ : حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كَرِ الأَشْرِيَّةُ
١٠٥
يُحَدِّث عن رجل من أصحاب النبي وَّ، عن النبي ◌َّل قال: ((يشرب ناس
من أمتي الخمر ؛ يُسَمّونها بغير اسمها)).
٤٣- ذكر الروايات المُغَلّظات في شرب الخمر وحَدّ الخمر
• [٥٣٦٢] أخبرنا عيسى بن حماد، قال: أخبرنا اللَّيْث، عن عُقَيْل، عن ابن
شهاب، عن أبي بكر بن عبدالرحمن بن الحارث، عن أبي هريرة قال : قال
رسول الله آل: «لا یزني الزاني حین یزني وهو مؤمن، ولا یشرب الخمر شاربها
حين يشربها وهو مؤمن، ولا يَشْرِق السارق حين يَشْرِق وهو مؤمن،
ولا يَنْتَهِب (١) نُهْبَة يرفع الناس إليه فيها أبصارهم حين ينتهبها وهو مؤمن)) .
● [٥٣٦٣] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا الوليد بن مُسْلِم، عن
الأوزاعي، عن الزهري قال: حدثني سعيد بن المُسَيَّب وأبو سَلَمة بن عبدالرحمن
وأبو بكر بن عبدالرحمن كلهم حدثوني، عن أبي هريرة، عن النبي ◌َّ قال:
((لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يَشْرِق السارق حين يَسْرِق وهو
مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن، ولا يَنْتَهِب نُهْبة ذات شرف
يرفع المسلمون إليها أبصارهم وهو مؤمن))(٢).
* [٥٣٦١] [التحفة: س ١٥٦١٧] [المجتبى: ٥٧٠٦]
(١) ينتهب: النهب هو الأخذ على وجه العلانية قهرا. (انظر: عون المعبود شرح سنن أبي داود) (٣٩/١٢).
: [٥٣٦٢] [التحفة: خ م س ١٣٢٠٩ -خ مس ق ١٤٨٦٣ - خ م س ١٥٢١٨] [المجتبى: ٥٧٠٧]
(٢) هذا الحديث عزاه المزي في ((التحفة)) للنسائي في الأشربة عن إسحاق بن منصور، وعمران بن بكار،
وليس لهما ذكر فيها لدينا من النسخ الخطية، ولكن حديثهما سيأتي في كتاب الرجم برقم (٧٢٨٩).
* [٥٣٦٣] [التحفة: م س ١٣١٩١] [المجتبى: ٥٧٠٨]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ف : القرويين
ط : الخزانة الملكية
ل: الخالدية هـ: الأزهرية

١٠٦
السُّنَ الْكِبْرِىللنّائِيّ
• [٥٣٦٤] أُخبرًا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا جَرِير، عن مُغِيرً، عن
عبدالرحمن بن أبي نُعْم، عن ابن عمر ونَفَر من أصحاب محمد وجَّه قالوا: قال
رسول الله قال: ((من شرب الخمر فاجلدوه، ثم إن شرب فاجلدوه، ثم إن
شرب فاجلدوه، ثم إن شرب فاقتلوه)) .
• [٥٣٦٥] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا شَبَابَة، قال: أخبرنا ابن
أبي ذئب، عن خاله الحارث بن عبدالرحمن، عن أبي سَلَمة، عن أبي هُريرة،
عن رسول الله ێ قال: ((إذا سکِرَ فاجلدوه، ثم إن سکِر فاجلدوه، ثم إن
سَكِرَ فاجلدوه))، ثم قال في الرابعة: ((فاضربوا عُنُّقه)).
• [٥٣٦٦] أخبرنا واصِل بن عبدالأعلى، عن ابن فُضَيل، عن وائل أبي بكر، عن
أبي بردة بن أبي موسى، عن أبيه، أنه كان يقول: ما أُبالي شربت الخمر أو
عبدتُ هذه السَّارِيَة من دون الله .
٤٤- ذكر (الروايات)(١) المثبتة عن صلوات شارب الخمر
[٥٣٦٧] أخبرنا علي بن حُجْر، قال: أخبرنا عثمان بن حِصْن، قال: حدثنا
عروة بن رُوَيْم، أن ابن الدَّيْلَمِيّ رَكِبَ، فطلب عبدالله بن عمرو بن العاصي،
قال ابن الدَّيْلَمِيّ: فدخلت عليه فقلت: هل سمعت يا عبدالله بن عمرو
[٥٣٦٤] [التحفة: س ٧٣٠١] [المجتبى: ٥٧٠٩]
*
[٥٣٦٥] [التحفة: دس ق ١٤٩٤٨] [المجتبى: ٥٧١٠]
* [٥٣٦٦] [التحفة: س ٩١٣٢] [المجتبى: ٥٧١١]
(١) في (ل): ((الرواية)).
م: مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

١٠٧
رسول اللّه ◌َ له ذكر شأن الخمر بشيء؟ فقال: نعم، سمعت رسول اللّه وَ ل يقول:
ل
((لا يشرب الخمر رجل من أمتي (فيقبل الله منه)(١) صلاة أربعين (يومًا))).
● [٥٣٦٨] أخبرنا قتيبة بن سعيد وعلي بن حُجْر، قالا: حدثنا خلَف، عن منصور
ابن زاذان، عن الحكم بن عُتَيِّبَةً، عن أبي وائل، عن مَشروق قال: القاضي إذا
أكل الهدية فقد أكل الشُّحْت(٢)، وإذا قبل الرشوة بلغت به الكفر. وقال
مَشْروق : من شرب الخمر فقد كفر ، وكفره أن ليس له صلاة .
٤٥ - ذكر الآثام المتُوَلِّدَة عن شرب الخمر من ترك الصلوات
ومن قتل النفس التي حرم الله إلا بالحق ومن وقوع على المحارِم
• [٥٣٦٩] أخبرنا سُؤَيد بن نصر، قال: أخبرنا عبدالله، عن مَعْمَر، عن الزهري،
عن أبي بكر بن عبدالرحمن بن الحارث، عن أبيه قال : سمعت عثمان يقول :
اجتنبوا الخمر فإنها أم الخبائث ؛ إنه كان رجل ممن خلا قبلكم يتعبد فعَلِقَتْه امرأة
غَوِيَّة (٣)، فأرسلت إليه جاريتها فقالت له: (أنا أدعوك)(٤) للشهادة. فانطلق
مع جاريتها، فطَفِقَتْ كُلّما دخل بابًا أغلقته دونه حتى أفضى(٥) إلى امرأة
(١) في (ل): ((فيقبل الله له منه))، وكتب فوق ((له)): ((سقط س)).
* [٥٣٦٧] [التحفة: س ق ٨٨٤٣] [المجتبى: ٥٧١٢]
(٢) السحت : الحرام. (انظر: لسان العرب، مادة: سحت).
* [٥٣٦٨] [التحفة: س ١٩٤٣٣] [المجتبى: ٥٧١٣]
(٣) غوية: في ضلال وخيبة. (انظر: لسان العرب، مادة : غوي).
(٤) في (ل): ((إنا ندعوك)).
(٥) أفضى: انتهى وأوى. (انظر: لسان العرب، مادة : فضا).
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط : الخزانة الملكية ف: القرويين
ل : الخالدية
هـ: الأزهرية

١٠٨
السَُّالْكَيْرِى لِلنّسَائِيّ
وضيئة (١) عندها غلام وباطِيَةٌ(٢) خَمْر، فقالت: إني - والله - ما دَعَوْتُك
للشهادة، ولكني دَعَوْتُك لِتَقَعَ عَلَيَّ، أم (٣) تشرب من هذه الخمر (٤) كأسا، أو
تقتل هذا الغلام، قال: فاسقني من هذا الخمر كأسا، فَسَقَتْه كأسا، فقال:
زيدوني، فلم يَرِمْ حتى وقع عليها وقتل النفس؛ فاجتنبوا الخمر فإنها والله،
لا يجتمع الإيمان وإدمان الخمر إلا أوشك أن يخرج أحدُهما صاحبه .
• [٥٣٧٠] أخبرنا سُؤَيد بن نصر، قال: أخبرنا عبدالله، عن يونس، عن الزهري
قال : حدثني أبو بكر بن عبدالرحمن بن الحارث، أن أباه قال: سمعت عثمان
يقول : اجتنبوا الخمر فإنها أم الخبائث؛ فإنه كان رجل ممن خلا قبلكم يتعبد
ويعتزل الناس ... فذكر مثله، قال: فاجتنبوا الخمر فإنه - والله- لا (تجتمع)(٥)
والإيمان أبدًا إلا أوشك أحدهما أن يخرج صاحبه .
[٥٣٧١] أخبرنا أبو بكر بن علي، قال : حدثنا سُرَيج بن يونس، قال : حدثنا
•
يحيى بن عبدالملك، عن العلاء، وهو: ابن المُسَيَّب ، عن فُضَيل، عن مُجاهد،
عن ابن عمر قال: من شرب الخمر فلم (يَنْتَشي) (٦) لم تُقْبَل له صلاةٌ ما دام في
(١) وضيئة: حسنة جميلة. (انظر: فتح الباري شرح صحيح البخاري) (٤٦٧/٨).
(٢) في (ل) هنا حاشية غير مقروءة. وباطية: إناء. (انظر: حاشية السندي على النسائي) (٣١٥/٨).
(٣) كذا في (ل) وضبب عليها في (ل) إشارة إلى أن الرواية هكذا، وفي (م): ((أو)).
(٤) في (ل): ((الخمرة)) وضبب على الهاء آخره .
: [٥٣٦٩] [التحفة: س ٩٨٢٢] [المجتبى: ٥٧١٤]
*
(٥) في (ل): ((يجتمع)) بالياء التحتية .
* [٥٣٧٠] [المجتبى : ٥٧١٥]
(٦) كذا في (م)، (ل)، وهي لغة معروفة، والمشهور: ((ينتشٍ)).
مـ: مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كِ الَشْرَّةُ
١٠٩
جَوْفه أو عُروقه منها شيء، وإن مات مات كافرًا، وإن انْتَشى لم يقبل الله له
صلاة أربعين ليلة ، وإن مات فيها مات كافرًا .
خالفه یزید بن أبي زياد :
[٥٣٧٢] أخبرنى محمد بن آدم بن سليمانَ، عن عبدالرَّحيم، عن يزيدَ. وأخبرنا
واصِل بن عبدالأعلى، قال: حدثنا ابن فُضَيل، عن يزيد بن أبي زِياد، عن
مُجاهد، عن عبدالله بن عمرو، عن رسول الله وَلقر قال: ((من شرب الخمر
فجعلها في بطنه لم تُقْبَل منه صلاة سَبْعًا، إن مات فيهن مات كافرًا، فإن أَذْهَبَتْ
عقله عن شيء من الفرائض لم تُقْبَل منه صلاة أربعین یومًا، إن مات فیهن مات
كافرًا)).
واللفظ لِواصِل .
٤٦- توبة شارب الخمر
[٥٣٧٣] أخبرنا القاسم بن زكريا بن دينار، قال: حدثنا معاوية بن عمرو،
قال: حدثنا أبو إسحاق، قال: حدثنا الأوزاعي، قال : حدثني ربيعة بن
يزيد. وأخبرني عمرو بن عثمانَ بن سعيد، عن بَقِيَّةً، عن أبي عمرو، وهو :
الأوزاعي، عن ربيعةً بن يزيد، عن عبدالله بن الدَّيْلَمِيّ قال: دخلت على
عبدالله بن عمرو بن العاصي وهو في حائط له بالطائف يقال له : الوَهَط . وهو
* [٥٣٧١] [التحفة: س ٧٤٠١] [المجتبى: ٥٧١٦]
* [٥٣٧٢] [التحفة: س ٨٩٢١] [المجتبى: ٥٧١٧]
س : دار الكتب المصرية ص: کوبریلي
ط : الخزانة الملكية ف: القرويين
ل: الخالدية
هـ: الأزهرية

١١
٠
السَّ الْكِتْرِى لِلنّائِيّ
(مُخاصر)(١) فتى من قريش، (يُزَنُّ)(٢) ذلك الفتى بشرب الخمر، فقال:
سمعت رسول الله وَ لو يقول: ((من شرب الخمر شربة لم تُقْبَل له توبة أربعين
صباحًا، فإن تاب تاب الله عليه، فإن عاد لم تُقْبل توبته أربعین صَباحًا ، فإن تاب
تاب الله عليه، فإن عاد كان حقًّا على الله أن يُسقيه من طينة الخبال يوم القيامة)).
(٣)
اللفظ لعمرو ١).
• [٥٣٧٤] أخبرنا قتيبة بن سعيد، عن مالك. والحارث بن مسكين - قراءةً عليه
واللفظ له - عن ابن القاسم قال : حدثني مالك، عن نافع، عن ابن عمر ، أن
رسول الله وَ ل قال: ((من شرب الخمر في الدنيا ثم لم يتب منها حُرِمَها في الآخرة)) .
٤٧- ذکر الرواية في المدمنين الخمر
[٥٣٧٥] أخبرنا محمد بن بَشّار، عن محمد قال : حدثنا شُغْبَة، عن منصور، عن
سالم بن أبي الجَعْد، عن نُبَيط، عن جَابَانَ، عن عبدالله بن عمرو، عن النبي
وَّ قال: ((لا يدخل الجنة مثّان (٤) ولا عاقّ(٥) ولا مُلْمِن خَفْر))(٦) .
(١) في حاشية (م): «مخاصر يعني : یدیه في يده» .
(٢) في حاشية (م): ((يزن أي: يتهم - انتهى)).
(٣) تقدم من وجه آخر عن ابن الديلمي برقم (٥٣٦٧).
[٥٣٧٣] [التحفة: س ق ٨٨٤٣] [المجتبى: ٥٧١٨]
* [٥٣٧٤] [التحفة: خ م س ٨٣٥٩] [المجتبى: ٥٧١٩]
(٤) منان: مفتخر بما أعطاه. (انظر: المعجم العربي الأساسي، مادة: منن).
(٥) عاق: عاصٍ مؤذٍ لوالديه. (انظر: المعجم الوسيط ، مادة : عقق).
(٦) تقدم من وجه آخر عن شعبة برقم (٥١٠٧)، ومن وجه آخر عن منصور برقم (٥١٠٨)، (٥١٠٩).
* [٥٣٧٥] [التحفة: س ٨٦١٢] [المجتبى: ٥٧٢٠]
م : مراد ملا
ت : تطوان
حـ : حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كبار الأَشْرَّةُ
١١
• [٥٣٧٦] أخبرنا سُوَيد بن نصر، قال: أخبرنا عبدالله، يعني: ابن المبارك، عن
حماد بن زيد قال: حدثنا أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي وَ خلال قال: ((من
شرب الخمر في الدنيا، فمات وهو يدمنها، لم يتب منها، لم يشربها في الآخرة)) .
[٥٣٧٧] أخبرنا يحيى بن دُسْت، قال: حدثنا حماد، عن أيوبَ، عن نافع، عن
ابن عمر قال: قال رسول اللّه وَ ل: ((من شرب الخمر في الدنيا، فمات وهو
يدمنها، لم يشربها في الآخرة» .
• [٥٣٧٨] أخبرنا سُوَيد بن نصر قال: أخبرنا عبدالله، عن الحسن بن يحيى، عن
الضَّحّاك قال: من مات مدمنًا للخمر نُضِحَ (١) وجهه بالحميم (٢) حين يفارق
الدنيا .
٤٨- تغريب(٣) شارب الخمر
• [٥٣٧٩] أخبرنا زکریا بن يحيى، قال: حدثنا عبدالأعلى بن حماد ، قال : حدثنا
مُعتَمِر بن سليمانَ، قال: حدثني عبدالرزاق، عن مَعْمَر، عن الزهري، عن
سعيد بن الْمُسَيِّب قال : غَرَّبَ عمر ربيعة بن أُمَيَّةَ في الخمر إلى خَيْبَر، فلحِق
بهِرَفْلِ فَتَنَصَّرَ ، فقال عمر: لا أُغَرِّبُ بعده مسلمًا .
* [٥٣٧٦] [التحفة: م دت س ٧٥١٦] [المجتبى: ٥٧٢١]
* [٥٣٧٧] [التحفة: مدت س ٧٥١٦] [المجتبى: ٥٧٢٢]
(١) نضح: رُمي (انظر: المعجم العربي الأساسي، مادة: نضح).
(٢) بالحميم : الماء الساخن. (انظر: المعجم الوسيط، مادة: حمم).
* [٥٣٧٨] [التحفة: س ١٨٨٢٣] [المجتبى: ٥٧٢٣]
(٣) تغريب: نَفْي عن البلد الذي وَقَعت فيه الجِناية. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: غرب).
* [٥٣٧٩] [التحفة: س ١٠٤٥٣] [المجتبى: ٥٧٢٤]
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط : الخزانة الملكية ف: القرويين
ل: الخالدية
هـ : الأزهرية

١١٢
السُّنَ الْكِبُى للنسائِيّ
٤٩- ذكر الأخبار التي اعْتَلَّ بها من أباح شرب المُشكِر
[٥٣٨٠] أخبرنا هَنَّاد بن السَّرِيّ، عن أبي الأحوص، عن سِمَاك، عن القاسم
ابن عبدالرحمن، عن أبيه، عن أبي بُودة قال: قال رسول الله وَله: ((اشربوا في
الظُروف ولا تسكروا)).
قال أبو عبد الرحمن: هذا حديث منكر، غلِط فيه أبو الأحوص سَلَّام بن سُلَيم،
لا نعلم أن أحدًا تابعه عليه من أصحاب سِمَاك بن حرب، وسِمَاك ليس
بالقوي ، وكان يقبل التلقين .
قال أبو عبد الرحمن: قال أحمد بن حَتْبَل: كان أبو الأحوص يُخطئ في هذا الحديث.
خالفه شَرِيك في إسناده ولفظه :
• [٥٣٨١] أخبرنا محمد بن إسماعيل بن إبراهيم، قال: أخبرنا يزيد، قال:
أخبرنا شَرِيك، عن سِمَاك بن حرب، عن (ابن)(١) بُريْدَةً، عن أبيه، أن
رسول الله وَلهنهى عن الذُّبّاء والحَنْتَم والنَّفِير والُفَّت، ثم قال: ((إني كنت
نهيتكم عن الظُروف (فانتبذوا)(٢) فيما بدا لكم، واجتنبوا كل مُشكِر)) (٣).
قالأبو عبدالرحمن: وخالفه أبو عَوانَة:
* [٥٣٨٠] [التحفة: س ١١٧٢٣] [المجتبى: ٥٧٢٥]
(١) من (ل)، وفي (م): ((أبي))، وهو خطأ، والمثبت موافق لما في ((التحفة))، و((المجتبى))، وهو سليمان بن بريدة.
(٢) في (ل): ((فانبذوا)) .
(٣) هذا الحديث تقدم من وجه آخر عن ابن بريدة عن أبيه انظر (٥٢٩٧)، (٤٧١٤).
* [٥٣٨١] [التحفة: م ت س ق ١٩٣٢] [المجتبى: ٥٧٢٦]
م: مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كَارُ الَشْرَّة
١١٣
[٥٣٨٢] أخبرنى أبو بكر بن علي، قال: حدثنا إبراهيم بن الحَجّاج، قال:
حدثنا أبو عَوانَة، عن سِمَاك، عن قِرْصافَةَ امرأة منهم، عن عائشةَ قالت :
اشربوا ولا تسكروا .
قال أبو عبدالرحمن: وهذا أيضًا غير ثابت ، وقِرْ صافَةُ هذه لا يُذْرَى من هي.
قال أبو عبدالرحمن : والمشهور عن عائشةَ خِلاف ما روَت عنها قِرْ صافَةُ.
• [٥٣٨٣] أُخْرًا سُوَيد بن نصر، قال: أخبرنا عبد الله، عن قُدَامَةً العامري، أن
جَسْرَة بنت دَجَاجَةَ العامِريّة حدثته قالت : سمعت عائشة سألها أناس، كلهم
يسأل عن النَّبيذ، يقولون: ننبِذ التمر غُدْوَة ونشربه عِشاءً، وننبذه عِشاءً
ونشربه (غُدْوَة)(١)؟ قالت: لا أُحِلُّ مُشكِرًا، وإن كان خبزًا، وإن كان ماء.
قالتها ثلاث مرات .
• [٥٣٨٤] أخبرنا سُؤَيد بن نصر، قال: أخبرنا عبدالله، عن علي بن المبارك،
قال: حدثتنا كَرِيمَة بنت هَمّام، أنها سمعت عائشة أم المؤمنين تقول : نُهِيتم
عن الذُّبّاء، نُهِيتم عن الحَنْتَم، نُهِيتم عن المُزَفَّت. ثم أقبلت على النساء
فقالت : إياكن والجزّ الأخضر(٢)، وإن أسکرکن ماء حُُگن فلا تشربنه.
• [٥٣٨٥) أُخْرہا إسماعيل بن مسعود، قال: حدثنا خالد، قال : حدثنا أبان بن
* [٥٣٨٢] [المجتبى: ٥٧٢٧]
(١) في (م): ((بكرة))، والمثبت من (ل)، وحاشية (م) وكتب فوقه: ((خ)) وصحح عليه.
* [٥٣٨٣] [التحفة: س ١٧٨٣١] [المجتبى: ٥٧٢٨]
(٢) الجر الأخضر: آنية الفَخَّر ما لم تجف. (انظر: لسان العرب، مادة: جرر).
[٥٣٨٤] [المجتبى: ٥٧٢٩]
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي ط : الخزانة الملكية
ـف: القرويين
ل: الخالدية
هـ: الأزهرية

١١٤
الِسَُّ الكِبْرِى للنّسَانِيّ
صَمْعَةً، قال: حدثتني والدتي عن عائشةَ، أنها سُئِلَتْ عن الأشربة، فقالت :
کان رسول الله ( ڑ ینھی عن کل مُشکِر.
قالأبو عبدالرحمن: واعتلوا بحديث عبد الله بن شَدَّاد، عن عبدالله بن عباس.
[٥٣٨٦] أخبرنا أبو بكر بن علي، قال: حدثنا القَواريريّ، قال : حدثنا عبدالوارث،
قال: سمعت ابن شُبْرُمَةً يذكر عن عبدالله بن شَدَّاد بن الهاد، عن ابن عباس
قال : حُرّمَت الخمر قليلُها وكثيرها ، والسّكر من كل شراب حرام.
قال أبو عبدالرحمن: ابن شُبْرُمَةً لم يسمعه من عبد الله بن شَدَادُ(١).
[٥٣٨٧] أخبرنا أبو بكر بن علي، قال : حدثنا سُرَيج بن یونُس ، قال : حدثنا
هُشَيْم، عن ابن شُبْرُمَةً قال : حدثني الثّقة ، عن عبدالله بن شَدَّاد، عن ابن عباس
قال: حُرَّمَت الخمر بعينها قليلُها وكثيرها، والمُشْكِر من كل شراب (٢).
خالفه أبو عَوْن محمد بن (عبيد الله) (٣) الثَّقَفيّ:
● [٥٣٨٨] أخبرنا أحمد بن عبد الله بن الحكم، قال: حدثنا محمد. وأخبرنا الحسين
ابن منصور، قال: حدثنا أحمد بن حَتْبَل، قال : حدثنا محمد بن جعفرٍ، قال :
* [٥٣٨٥] [التحفة: س ١٧٩٧٤] [المجتبى: ٥٧٣٠ ]
(١) انظر ما سيأتي برقم (٦٩٥٠).
* [٥٣٨٦] [التحفة: س ٥٧٨٩] [المجتبى: ٥٧٣١]
(٢) سيأتي من وجه آخر عن عبدالله بن شداد برقم (٦٩٥٠).
(٣) في (ل): ((عبد الله))، وضبب عليها إشارة إلى أنها هكذا في الأصل المنقول منه.
[٥٣٨٧] [المجتبى: ٥٧٣٢]
*
م : مراد ملا
ت : تطوان
حـ : حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

١١٥
حدثنا شُعْبَة، عن مِشْعَر، عن أبي عَوْن، عن عبدالله بن شَدَّاد، عن ابن عباس
قال : حُرَّمَت الخمر بعينها قليلُها وكثيرها ، والمُشْكِر من كل شراب.
لم يذكر ابن الحكم : قليلُها وكثيرها .
• [٥٣٨٩] اُخبرنا الحسین بن منصور، قال : حدثنا أحمد بن حنبل ، قال : حدثنا
إبراهيم بن أبي العباس ، قال : حدثنا شَرِیك، عن عباس بن ذَرِیح، عن (أبي
عَوْن)(١)، عن عبد الله بن شَدَّاد، عن ابن عباس قال: حُرِّمَت الخمر قليلُها
وكثيرها ، وما أسكر من كل شراب(٢) .
قال أبو عبدالرحمن: وهذا أولى بالصواب من حديث ابن شُبْرُمَةً، وهُشَيْم بن
بَشير كان يُدَلِّس، وليس في حديثه ذكر السماع من ابن شُبْرُمَةً ، ورواية أبي عَوْن
أشبه بما حکاه الثقات عن ابن عباس .
[٥٣٩٠] أخبرنا قتيبة بن سعيد، عن سفيانَ، عن أبي الجُوَيْرِيَة الجَزمي قال :
سألت ابن عباس - وهو مُسنِد ظهره إلى الكعبة - عن الباذَق فقال : سبق محمد
ل
وَلِّ (الباذَق)، وما أسكر فهو حرام. قال: أنا أول العرب سأله(٣).
* [٥٣٨٨] [المجتبى: ٥٧٣٣]
(١) من (ل)، ووقع في (م): ((ابن عون))، وهو خطأ، والمثبت موافق لما في ((التحفة))، و((المجتبى))، وهو
محمد بن عبيد الله بن سعيد أبو عون الثقفي الكوفي الأعور، وانظر تعقيب النسائي عقب الحديث.
(٢) سيأتي برقم (٦٩٥٠).
* [٥٣٨٩] [المجتبى : ٥٧٣٤]
(٣) تقدم من وجه آخر عن أبي الجويرية برقم (٥٣٠٨).
* [٥٣٩٠] [التحفة: خ س ٥٤١٠] [المجتبى: ٥٧٣٥]
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط : الخزانة الملكية ف: القرويين
ل: الخالدية
هـ: الأزهرية

١١٦
السُّ الْكَيْرِىالنّسَائِيّ
• [٥٣٩١] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا أبو عامر والنَّضْر بن شُمَيْل
ووَهْب بن جَرِير قالوا: حدثنا شُعْبَة، عن سَلَمةَ بن كُهَيْل قال: سمعت
أبا الحكم يُحَدِّث، قال ابن عباس: من سَرَّه أن يُحَرِّم - إن كان مُحَرِّمًا
ما حرم الله ورسوله - فلیحڑّم النبيذ .
• [٥٣٩٢] أخبرنا سُؤَيد بن نصر، قال: أخبرنا عبدالله، عن عُيْنَةَ بن عبدالرحمن،
عن أبيه قال: قال رجل لابن عباس: إني امرؤ من أهل خُرَاسَانَ، وإن أرضنا
أرضٌ باردة، وإنا نتخذ « شرابًا نشربه من الزَّبيب والعنب وغيره قد أشكل
عَلَيَّ. فذكر له ضُروبًا من الأشربة، فأكثر حتى ظننت أنه لم يفهمه، فقال له
ابن عباس : إنك قد أكثرت عَلَيَّ، اجتنب ما أسكر من تمر أو زَبيب أو غيره.
[٥٣٩٣] أخبرنا أبو بكر بن علي، قال : حدثنا القواريريّ، قال: حدثنا حماد،
قال: حدثنا أيوب، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس قال : نبيذ البُشْر
ء (٢)
(بَحْتٌ)(١) لا يَحِلُّ(٢).
• [٥٣٩٤] أخبرنا محمد بن بشّار، قال: حدثنا محمد، قال: حدثنا شُعْبَة، عن
أبي (جَمْرَة)(٣) قال: كنت أترجم بين ابن عباس وبين الناس، فأتته امرأة
* [٥٣٩١] [التحفة: س ٦٣٢٣] [المجتبى: ٥٧٣٦]
٥ [م : ٦٧ /أ]
* [٥٣٩٢] [التحفة: س ٥٨١٥] [المجتبى: ٥٧٣٧]
(١) في حاشية (م): ((قوله: بحت، أي: صرف، بالباء الموحدة والحاء المهملة والتاء المثناة، أي: خالص)).
(٢) سبق من طريق آخر عن عكرمة عن ابن عباس قوله: ((البسر وحده حرام ومع التمر حرام)) برقم
(٥٢٥٩).
* [٥٣٩٣] [التحفة: س ٥٤٤٢] [المجتبى: ٥٧٣٨]
(٣) في حاشية (م): ((بالجيم والراء، هو: نصر بن عمران الضبعي)).
م: مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كَرِ الأَشْرَّةُ
١١٧
تسأله عن نبيذ الجَزّ، فنهى عنه، قلت : يا ابن عباس، إني أنتبذ في جَرَّة خضراءَ
نبيذًا حُلوًا، فأشرب منه فُقَزْقِئُ (١) بطني؟ فقال : لا تشرب منه وإن كان أحلى
من العسل .
• [٥٣٩٥] أخبرنا أبو داود، قال: حدثنا أبو عَتَّاب، وهو: سَهْل بن حمّاد، قال:
حدثنا قُوَّة، قال: حدثنا أبو جَمْرَة نصر ، قال : قلت لابن عباس : إن جَدَّة لي
تَنْبِذ نبيذًا في جَرٍّ ، أشربه حُلْوًا، إن أكثرت منه فجالستُ القوم خَشِيتُ أن
أفتضح، فقال: قدم وفد عبد القيس على رسول الله بسله فقال: ((مرحبًا بالوفد
ليس بالخزايا ولا النادمين)). قالوا: يا رسول الله، إن بيننا وبينك المشركين وإنا
لا نَصِلُ إليك إلا في أشهر الحرم ، فحدثنا بأمر إن عَمِلْنا به دخلنا الجنة ، وندعو
به من وراءنا، قال: «آمركم بثلاث وأنهاكم عن أربع: آمركم بالإيمان بالله،
وهل تدرون ما الإيمان بالله؟)) قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: ((شهادة أن
لا إله إلا الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وأن تعطوا من المغانم الخُمس،
وأنهاكم عن أربع: عَمَّا يُتْبَذ في الدُّبّاء، والنَّقِير، والحَنْتَم، والمُزَفَّت)).
[٥٣٩٦] أخبرنا سُؤَيد بن نصر، قال: أخبرنا عبدالله، عن سليمانَ التَّيْمِيّ، عن
(قَيْس بن هُنان)(٢) قال: سألت ابن عباس فقلت: إن لي جُرَيْرَةً أنتبذ فيها
(١) فيقرقر: فيصدر أصواتا. (انظر: حاشية السندي على النسائي) (٣٢٢/٨).
* [٥٣٩٤] [التحفة: س ٦٥٣٤] [المجتبى: ٥٧٣٩]
[٥٣٩٥] [التحفة: خ مدت س ٦٥٢٤] [المجتبى: ٥٧٤٠]
*
(٢) في حاشية (م): ((قيس بن بهار - بالراء المهملة - البصري، مختلف في اسم أبيه، فقيل : هو همام،
وقيل : هنام. ولم أجده بنونين، مقبول من الرابعة، ووهم من ذكره في الصحابة - انتهى)).
س : دار الكتب المصرية ص : کوبریلي
ط : الخزانة الملكية ف: القرويين
ل: الخالدية هـ: الأزهرية

١١٨
السُّنَ الْكِبْرِى للنسائِيّ
حتى إذا غلى وسكن شرِبته؟ قال: (منذ)(١) كم هذا شرابك؟ قلت: مُذْ
(عشرون)(٢) سنة . - أو قال: مُذْ (أربعون)(٢) سنة - قال: طال ما تروَّت
عُروقُك من (الخَبَث)(٣) .
قالأبو عبدالرحمن: ومما اعتلوا به حديث عبدالملك بن نافع عن عبدالله بن عمر:
[٥٣٩٧] أخبرنا زِياد بن أيوبَ، قال: حدثنا هُشَيْم، قال: أخبرنا العَوّام، عن
عبدالملك بن نافع قال: قال ابن عمر: رأيت رجلا جاء إلى رسول اللّه وَل
بقدح فيه نبيذ، وهو عند الركن، ودفع إليه القدح، فرفعه إلى فيه، فوجده
شديدًا، فرده على صاحبه، فقال رجل من القوم: يا رسول الله، أحرام هو؟
فقال : «عَلَيَّ بالرجل». فأُتي به، فأخذ منه القدح، ثم دعا بماء فصبه فيه ، ثم
رفعه إلى فيه فقطَّب (٤)، ثم دعا بماء أيضًا فصبه فيه، ثم قال: ((إذا (اغْتَلَمَتْ)(٥)
عليكم هذه الأوعية فاكسِروا (٦) مُتُونَها (٧) بالماء)».
(١) في (ل): «مذ)).
(٢) كذا في (م)، (ل) بالرفع، وهو خلاف الجادة .
(٣) الخبث: النجاسة. (انظر: تحفة الأحوذي) (١٨٠/١).
* [٥٣٩٦] [التحفة: س ٦٣٣٤] [المجتبى: ٥٧٤١]
(٤) فقطب: جمع ما بين عيينه أي: عبس وجهه. وهو كناية عن كراهية الأمر. (انظر: حاشية السندي
على النسائي) (٣٢٤/٨).
(٥) في (ل): ((اعتلّت))، وفي حاشية (م): ((اغتلمت بمعنى هاجت - انتهى)). واغتلمت : جاوزت حدها
الذي لا يسكر إلى حدها الذي يسكر. (انظر : النهاية في غريب الحديث، مادة: غلم).
(٦) فاكسروا: خَفِّفوا. (انظر: لسان العرب، مادة: كسر).
(٧) متونها : صلبها وحدتها. (انظر: لسان العرب، مادة: متن).
* [٥٣٩٧] [التحفة: س ٧٣٠٣] [المجتبى: ٥٧٤٢]
مـ: مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

١١٩
[٥٣٩٨] أخبرنا زياد بن أيوبَ، عن أبي معاوية قال: حدثنا أبو إسحاق
الشَّيْباني، عن عبدالملك بن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ◌َّ ... بنحوه.
قالأبو عبدالرحمن: عبدالملك بن نافع ليس بالمشهور، ولا يُحْتَجُ بحديثه،
والمشهور عن ابن عمر خلاف حکایته :
● [٥٣٩٩] أخبرنا سُؤَيد بن نصر، قال: أخبرنا عبدالله، عن أبي عَوانّة، عن
زيد بن جبير، عن ابن عمر، أن رجلا سأله عن الأشربة، فقال : اجتنب كل
(١)
شيء ینشي(١) .
• [٥٤٠٠] أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا أبو عَوانَة، عن زيد بن جُبير
قال : سألت ابن عمر عن الأشربة، فقال : اجتنب كل شيء يَنِشُّ .
● [٥٤٠١] أخبرنا سُؤَيد بن نصر، قال: أخبرنا عبدالله، عن سليمانَ التَّيْمِيّ، عن
محمد بن سِيرين ، عن ابن عمر قال: المُشْكِر قليله وكثيره حرام(٢) .
• [٥٤٠٢] الحارث بن مسكين - قراءةً عليه - عن ابن القاسم قال : حدثني مالك،
ل
عن نافع، عن ابن عمر قال: (كل) مُشكِر خَمْر. وكل مُشكِر حرام (١).
* [٥٣٩٨] [التحفة: س ٧٣٠٣] [المجتبى: ٥٧٤٣]
(١) انظر ما سيأتي برقم (٦٩٩١) بنفس الإسناد والمتن. وينشي أي: يغلي. (انظر: حاشية السندي على
النسائي) (٣٠١/٨).
* [٥٣٩٩] [التحفة: س ٦٧٤٢] [المجتبى: ٥٧٤٤]
[٥٤٠٠] [المجتبى : ٥٧٤٥ ]
*
(٢) انظر ما سيأتي برقم (٦٩٩٣) بنفس الإسناد والمتن .
# [٥٤٠١] [المجتبى : ٥٧٤٦]
(٣) تقدم من غير طريق مالك برقم (٥٢٨٤)، (٥٢٨٥)، (٥٢٨٧)، (٥٢٨٨).
* [٥٤٠٢] [المجتبى : ٥٧٤٧ ]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط : الخزانة الملكية ف: القروبين
ل: الخالدية
هـ : الأزهرية

١٢٠
السَُّ الْكَبْرِى لِلنّائِيّ
• [٥٤٠٣] أخبرنا محمد بن عبدالأعلى، قال: حدثنا المُعتَمِر، قال: سمعت شَبِيبًا،
وهو : ابن عبدالملك، يقول: حدثني مُقاتِل بن حَيَّانَ، عن سالم بن عبدالله ، عن
أبيه، عن رسول الله وَلّم قال: ((حرم الله الخمر. وكل مُشكِر حرام))(١).
• [٥٤٠٤] أخبرنا الحسين بن منصور، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال:
أخبرنا محمد بن عمرو، عن أبي سَلَمة، عن ابن عمر قال: قال رسول الله وَلّ :
(كل مُشكِر حرام. كل مُشكِر خَمْر))(٢) .
قالأبو عبدالرحمن: وهؤلاء أهل الثبت والعدالة مشهورون بصحة النقل،
وعبدالملك لا يقوم مقام واحد منهم، ولو عاضَدَه (٣) من أشكاله جماعةٌ، وبالله
(٤)
التوفيق (٤) .
•
[٥٤٠٥] أخبرنا سُؤَيد بن نصر، قال: أخبرنا عبدالله، عن عبيدالله بن عمر
السَّعِيدي قال : حدثتني رُقَيَّة بنت عمرو بن سعيد قالت : كنت في حَجْر ابن
عمر، فكان يُفَع له الزَّبيبُ فيشربه من الغد، ثم يخفف الزَّبيبُ ويُلقى عليه زَبيب
آخر، ويجعل فيه ماء، فيشربه من الغد، حتى إذا كان بعد (غَدٍ)(٥) طَرَحَه .
(١) سبق من طريق نافع عن ابن عمر برقم (٥٢٨٤)، (٥٢٨٨).
* [٥٤٠٣] [التحفة: س ٧٠١٩] [المجتبى: ٥٧٤٨]
(٢) تقدم من وجه آخر عن محمد بن عمرو برقم (٥٢٨٩).
(٣) عاضده: أعانه وقواه. (انظر: المعجم العربي الأساسي، مادة : عضد).
(٤) في حاشية (ل): ((قال أبو عبدالرحمن: نا وأنا عندي واحد))، وضبب عليها .
* [٥٤٠٤] [التحفة: ت س ٨٥٨٤] [المجتبى: ٥٧٤٩ ]
(٥) في (ل): («الغد».
مـ: مراد ملا
ت : تطوان
حـ : حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية