النص المفهرس

٨١
عِشاءَ، فإذا أصبحنا (شرِبناه)(١). فقال: أنهاك عن المُشْكِر؛ قليله وكثيره،
وأَشْهِد الله عليك، (أنهاك عن المُشْكِر؛ قليله وكثيره، وأُشْهِد الله عليك ، أنهاك عن
ل
الُشْكِر؛ قليله وكثيره، وأُشْهِد الله عليك). إن أهل خَيْبَر يَتْتَِذون شرابًا من كذا
وكذا يسمونه كذا وكذا، وهي الخمر، وإن أهل فَدَك (٢) يَتْتَبِذون شرابًا من كذا
وكذا يسمونه كذا وكذا، وهي الخمر. حتى عد أربعة أشربة أحدها العسل .
٢٣ - إثبات اسم الخمر لكل مُشكِر من الأشربة
[٥٢٨٤] أخبرنا سُؤَيد بن نصر، قال: أخبرنا عبدالله، يعني: ابن المبارك، عن
حماد بن زيد قال: حدثنا أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي وَّ قال:
(كل مُشكِر حرام، وكل مُشكِر خَفْر)).
[٥٢٨٥] أخبرنا الحسین بن منصور بن جعفرٍ، قال : حدثنا أحمد بن حنبل، قال :
حدثنا عبدالرحمن بن مهدي، قال : حدثنا حماد بن زيد، عن أيوبَ، عن نافع،
عن ابن عمر قال: قال رسول اللّه وَ له: ((كل مُشكِر حرام، وكل مُشْكِر خَمْر)).
قال الحسين بن منصور: قال أحمد بن حنبل: وهذا حديث صحيح (١).
ـ
(١) في (ل): ((شربنا)).
(٢) فدك: قرية بخيبر، أو بناحية الحجاز. (انظر: لسان العرب، مادة: فدك).
* [٥٢٨٣] [التحفة: س ٧٤٣٦] [المجتبى: ٥٦٢٨]
: [٥٢٨٤] [التحفة: م دت س ٧٥١٦] [المجتبى: ٥٦٢٩]
(٣) سيأتي هذا الحديث إسنادا ومتنا برقم (٦٩٨٥).
* [٥٢٨٥] [التحفة: م د ت س ٧٥١٦] [المجتبى: ٥٦٣٠]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط : الخزانة الملكية
ف: القرويين
ل: الخالدية
هـ: الأزهرية

٨٢
السُّنَ الْ كَبْرِى للنّسَائِيّ
[٥٢٨٦] أخبرنا يحيى بن دُسْت، قال: حدثنا حماد، عن أيوبَ، عن نافع، عن
ابن عمر قال: قال رسول اللّه وَاللّ: ((كل مُشكِر خَفْر)) (١).
• [٥٢٨٧] أخبرنى علي بن ميّمون، قال: حدثنا ابن أبي (رَوَّاد)(٢)، قال : حدثنا
ابن جُرَيْج، عن أيوبَ، عن نافع، عن عبد الله بن عمر (قال: قال)(٣) رسول الله
وَل : ((كل مُشْكِر خَمْر، وكل مُشكِر حرام)).
، [٥٢٨٨] أخبرنا سُؤَيد بن نصر، قال: أخبرنا عبدالله، يعني: ابن المبارك، عن
محمد بن العَجْلان، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ◌َّير قال: ((كل مُشكِر
حرام، و کل مُشکِر خَمْر)) .
٢٤- تحریم کل شراب أسکر
• [٥٢٨٩] أخبرنا محمد بن المُتَّى، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن محمد بن
عمرو، عن أبي سَلَمة، عن ابن عمر، عن النبي ◌َّم قال: ((كل مُشكِر حرام)).
• [٥٢٩٠] أخبرنا محمد بن المُتَّى، قال: حدثنا يحيى، عن محمد بن عمرو، عن
أبي سَلَمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَّه: ((كل مُشكِر حرام)).
(١) هذا الحديث عزاه المزي في ((التحفة)) لكتاب الوليمة، وقد خلت عنه نسخنا الخطية .
* [٥٢٨٦] [التحفة: م « ت س ٧٥١٦] [المجتبى: ٥٦٣١]
(٢) في (م): ((داود))، وهو خطأ .
(٣) في (ل): ((قال)»، وضبب عليها .
* [٥٢٨٧] [التحفة: م دت س ٧٥١٦] [المجتبى: ٥٦٣٢]
* [٥٢٨٨] [التحفة: س ٨٤٣٧] [المجتبى: ٥٦٣٣]
* [٥٢٨٩] [التحفة: تس ٨٥٨٤] [المجتبى: ٥٦٣٤]
* [٥٢٩٠] [التحفة: س ١٥١١١] [المجتبى: ٥٦٣٥]
مـ : مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

٨٣
• [٥٢٩١] أخبرنا علي بن حُجْر، قال: حدثنا إسماعيل، عن محمد، عن أبي سَلَمة،
عن أبي هريرة، أن رسول اللّهَوَّل نهى أن يُتْبَذ في الدُّبّاء والَُّفَّت والنَّقِير والحَنْتَم،
وكل مُشكِر حرام .
• [٥٢٩٢] أخبرنا أبو داود، قال: حدثنا محمد بن سليمانَ، قال: حدثنا ابن
(زَبْر)(١)، عن القاسم بن محمد، عن عائشةَ، عن النبي وَّر قال: ((لا (تنتبذوا)(٢)
في الدُّبّاء ولا المُزُفَّت ولا النَّقِير، وكل مُشكِر حرام».
• [٥٢٩٣] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم وقُتيبة بن سعيد، عن سفيانَ، عن الزهري،
عن أبي سَلَمة، عن عائشةَ قالت: قال رسول اللّه وَله: ((كل شراب أسكر فهو
حرام)) .
اللفظ لإسحاقَ .
• [٥٢٩٤] أخبرنا قُتية بن سعيد، عن مالك. وأخبرنا سُؤَيد بن نصر، قال : أخبرنا
عبد الله، يعني: ابن المبارك، عن مالك بن أنس، عن ابن شهاب، عن أبي سَلَمة،
عن عائشةً، أن رسول اللّه ◌َ لسئل عن البِتْع. فقال: ((كل شراب أسكر حرام)).
واللفظ لِسُوَيد بن نصر .
: [٥٢٩١] [التحفة: س ١٥٠٠٨] [المجتبى: ٥٦٣٦]
(١) في (م): ((زيد))، وهو خطأ، وهو عبدالله بن العلاء بن زبر.
(٢) في (ل): «تنبذوا)) .
* [٥٢٩٢] [التحفة: س ١٧٤٧٠] [المجتبى: ٥٦٣٧]
* [٥٢٩٣] [التحفة: ع ١٧٧٦٤] [المجتبى: ٥٦٣٨]
* [٥٢٩٤] [التحفة: ع ١٧٧٦٤] [المجتبى: ٥٦٣٩]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط : الخزانة الملكية ف: القرويين
ل: الخالدية
هـ : الأزهرية

٨٤
السُّنَ الْكِيْرِى للنسائِيّ
• [٥٢٩٥] أخبرنا سُوَيد بن نصر، قال: أخبرنا عبدالله، عن مَعْمَر، عن الزهري،
عن أبي سَلَمة، عن عائشةَ، أن رسول الله وَ لقال سئل عن البِتْع. فقال: ((كل شراب
أسكر فهو حرام)). والبتع من العسل .
• [٥٢٩٦] أخبرنا علي بن مَيّمون، قال: حدثنا بِشْر بن السَّرِيّ ، عن عبدالرزاق،
عن مَعْمَر، عن الزهري، عن أبي سَلَمة، عن عائشةَ، أن النبي ◌َّ سئل عن
البِتْع. فقال: ((كل شراب أسكر فهو حرام)). والبِتْع : هو نبيذ العسل .
• [٥٢٩٧] أخبرنا أحمد بن عبد الله بن علي بن سُؤَيد بن مَنْجوف وعبدالله بن
الهيثم بن عثمانَ، عن أبي داود، عن شُعْبَةً، عن سعيد بن أبي بُردة، (عن أبيه)،
لا:مـ
عن أبي موسى قال: قال رسول الله وَ ليل: ((كل مُشْكِر حرام)).
• [٥٢٩٨] أخبرنا أحمد بن عبد الله بن علي، قال: حدثنا عبدالرحمن، عن إسرائيل،
عن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن أبيه قال: بعثني رسول اللّه و ◌َلَه أنا ومُعاذًا
إلى اليمن، فقال معاذ: إنك تبعثنا إلى أرض كثيرٌ شراب أهلها، فما نشرب؟
قال : ((اشرب، ولا تشرب مُشکِرًا)).
• [٥٢٩٩) أُخرا يحيى بن موسى، قال : حدثنا أبو داود، قال : حدثنا حرِیش
ابن سُلَیم ، قال : حدثنا طلحة، عن أبي بردة، عن أبي موسى قال: قال رسول الله
وَيّر: ((كل مُشكِر حرام)).
[٥٢٩٥] [التحفة: ع ١٧٧٦٤] [المجتبى: ٥٦٤٠]
*
: [٥٢٩٦] [التحفة: ع ١٧٧٦٤] [المجتبى: ٥٦٤١]
[٥٢٩٧] [التحفة: خ م دس ق ٩٠٨٦] [المجتبى: ٥٦٤٢]
[٥٢٩٨] [التحفة: س ٩١١٨] [المجتبى: ٥٦٤٣]
*
* [٥٢٩٩] [التحفة: س ٩٠٩٩] [المجتبى: ٥٦٤٤]
مـ : مراد ملا
ت : تطوان
حـ : حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كَارُ الَشْرَّةُ
٨٥
● [٥٣٠٠] أخبرنا سُؤَيد بن نصر، قال: أخبرنا ? عبدالّه، عن الأسود بن شَيْبانَ
السَّدُوسِيّ قال: سمعت عطاء سأله رجل فقال : إنا نَوْكَبُ في أسفارنا، فتُبرَز لنا
الأشربة في أسواق ما ندري ما أوعيتها. فقال: كل مُشكِر حرام. (فذهبت،
حـ: ل
فذهب) يُعيد، فقال: كل مُشكِر حرام. فذهب يُعيد، فقال : هو ما أقول لك.
[٣٠١°] أخبرنا سُؤَيد بن نصر، قال: أخبرنا عبدالله ، عن هارون بن إبراهيم،
عن ابن سيرين قال : كل مُشكِر حرام .
• [٥٣٠٢] أخبرنا سُؤَيد بن نصر، قال: أخبرنا عبدالله، عن عبدالملك بن الطُّفَيْل
الجَزَري قال: كتب إلينا عمر بن عبدالعزيز: أن لا تشربوا من الطِّلاء(١) (حتى)
يذهب ثلثاه ویبقی ثُلثه، و کل مُشکِر حرام.
• [٥٣٠٣] أخبرنا سُؤَيد، قال: أخبرنا عبدالله، عن الصَّعِق بن حُزْن قال: كتب
عمر بن عبدالعزيز إلى عَدِيّ بن أرطاةَ : كل مُشْكِر حرام.
• [٥٣٠٤] أخبرنا عمرو بن علي، قال: حدثنا أبو داود، قال : حدثنا حَرِيش بن
سُلَيم، قال : حدثنا طَلْحَة بن مُصَرِّف، عن أبي بُردة، عن أبي موسى الأشعري،
أن رسول اللّهَبَّه قال: ((كل مُشكِر حرام))(٢).
? [م : ٦٦ /أ]
* [٥٣٠٠] [التحفة: س ١٩٠٤٧] [المجتبى: ٥٦٤٥]
* [٥٣٠١] [التحفة: س ١٩٣٠٧] [المجتبى: ٥٦٤٦]
(١) الطلاء: الشراب المطبوخ من عصير العنب. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: طلا).
[٥٣٠٣] [المجتبى: ٥٦٤٨]
*
# [٥٣٠٢] [التحفة: س ١٩١٥٢] [المجتبى: ٥٦٤٧]
(٢) في حاشية (م): ((لم يرو هذا الحديث غير أبي داود الطيالسي. قاله النسائي. انتهى)). وتقدم برقم (٥٢٩٩).
* [٥٣٠٤] [التحفة: س ٩٠٩٩] [المجتبى: ٥٦٤٩]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط : الخزانة الملكية ف: القرويين
ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٨٦
السَُّ الكبرى للنّائِيّ
٢٥- تفسير البتع والمزر
• [٥٣٠٥] أخبرنا سُؤَيد بن نصر، قال: أخبرنا عبد الله، يعني: ابن المبارك، عن
الأجلح قال : حدثني أبو بكر بن أبي موسى، عن أبيه قال : بعثني رسول الله
وَّه إلى اليمن، قلت: يا رسول الله، إن بها أشربة، فما أشرب وما أَدَعُ(١)؟
ل
قال: ((وما هي؟)) قلت: البِتْع والمِزْر. قال: ((وما البِتْع؟ و(ما) المِزْر؟)) قلت:
أما البِتْع: فنبيذ العسل، وأما المِزْر: فنبيذ الذُّرَة. فقال رسول الله وَّةٍ:
((لا تشرب مُشکِرًا؛ فإني حَرَّمْت کل مُشکِر)).
• [٥٣٠٦] أخبرنا محمد بن آدم بن سليمانَ، عن ابن فُضَيل، عن الشَّئْباني، عن
أبي بُردة، عن أبيه قال: بعثني رسول اللّه وَله إلى اليمن، فقلت: يا رسول الله،
إن بها أشربة يقال لها: البِتْع والمِزْر. قال: ((وما البِتْع؟)) قلت : شراب يكون
من العسل، والمِزْر يكون من الشَّعير. فقال: ((كل مُشكِر حرام)).
• [٥٣٠٧] أخبرنى أبو بكر بن علي، قال: حدثني نصر بن علي، قال: أخبرني
أبي، قال : أخبرنا إبراهيم بن نافع ، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عمر
قال: خطب رسول اللّه وَ﴿ فذكر آية الخمر فقال رجل: يا رسول الله، أرأيت
المِزْر؟ قال: ((وما المِزْر؟)) قال: حَبَّةٌ تُصْنَع باليمن، قال: ((تُشْكِر؟)) قال:
نعم. قال : ((كل مُشکِر حرام)) .
(١) أدع: أترك. (انظر: المصباح المنير، مادة: ودع).
* [٥٣٠٥] [التحفة: س ٩١٤٢] [المجتبى: ٥٦٥٠ ]
* [٥٣٠٦] [التحفة: خت س ٩٠٩٥] [المجتبى: ٥٦٥١]
* [٥٣٠٧] [التحفة: س ٧١٠٧] [المجتبى: ٥٦٥٢]
م: مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كَارِ الَشْرَّةُ
٨٧
● [٥٣٠٨] أخبرنا قُتيبة بن سعيد، قال: حدثنا أبو عَوانَة، عن أبي الجُوَيْرِيَة قال:
سمعت ابن عباس وسئل فقيل له: أَفْتِنا (في)(١) الباذَق(٢). فقال: سبق محمد وَل
الباذَق ، وما أسكر فهو حرام .
٠
٢٦ - تحريم كل شراب أسكر كثيره
• [٥٣٠٩] أخبرنا عبيدالله بن سعيد، قال: حدثنا يحيى، يعني: ابن سعيد، عن
عبيدالله قال: حدثنا عمرو بن شُعَيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي وَّ قال:
«ما أسکر كثيره فقليله حرام» .
• [٥٣١٠] أُخْرًا حُمَيد بن مَخْلَد، قال: حدثنا سعيد بن الحكم، قال : أخبرنا
محمد بن جعفرٍ، قال: حدثني الضَّحّاك بن عثمانَ، عن بُكَيْر بن عبدالله بن
الأشَجّ، عن عامر بن سعد، عن أبيه، عن النبي ◌َّ قال: ((أنهاكم عن قليل
ما أسکر کثیرہ» .
• [٥٣١١] أخبرنى محمد بن عبدالله بن عَمّار، قال: حدثنا الوليد بن كثير، عن
الضَّحّاك بن عثمانَ، عن بُكَيْر بن عبدالله بن الأشَجّ، عن عامر بن سعد، عن
أبيه، عن النبي ◌َّر: نهى عن قليل ما أسكر كثيره.
(١) في (ل): ((عن)).
(٢) الباذق: ما طبخ من عصير العنب فصار سكرًا. (انظر: فتح الباري شرح صحيح البخاري) (٦٣/١٠).
* [٥٣٠٨] [التحفة: خ س ٥٤١٠] [المجتبى: ٥٦٥٣]
* [٥٣٠٩] [التحفة: س ق ٨٧٦٠] [المجتبى: ٥٦٥٤]
[٥٣١٠] [التحفة: س ٣٨٧١] [المجتبى: ٥٦٥٥]
* [٥٣١١] [التحفة: س ٣٨٧١] [المجتبى: ٥٦٥٦]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ف : القرويين
ط : الخزانة الملكية
ل: الخالدية
هـ: الأزهرية

٨٨
السُّنَ الْ كِبْرِى للنّسَائِيّ
• [٥٣١٢] أخبرنا هشام بن عَمّار، قال: حدثنا صدقة بن خالد، عن زيد بن
واقِد قال : أخبرني خالد بن عبدالله بن حسين، عن أبي هريرة قال: علمت أن
رسول الله وَلّه كان يصوم، فتَحَيَّنْتُ فطره بنبيذ صنعته له في دُبَّاء، (فجئت)(١)
به، فقال: (((أدنيه)(٢). فأدنيته منه، فإذا هو يَنِشُّ(٣) فقال: ((اضرب
(بها) (٤) الحائط؛ فإن هذا شراب من لا يؤمن بالله واليوم الآخر)).
قالأبو عبدالرحمن: وفي هذا دليل على تحريم المُشْكِر قليله وكثيره، وليس كما
يقوله المخادعون لأنفسهم (بتحريم) (٥) آخر الشَّرْبَة وتحليلهم ما تَقَدَّمَها الذي
سرى في العروق قبلها، ولا خِلاف بين أهل العِلْم أن (السُّكْر)(٦) بكُلِّيَتِه
لا يَحْدُث عن الشَّرْبَة الآخرة دون الأولى والثانية بعدها ، وبالله التوفيق .
٢٧- النهي عن نبيذ الجِعَة
وهو شراب يُتَّخَذُ من الشَّعیر
[٥٣١٣] أخبرنا محمد بن عبدالله بن المبارك، قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال:
حدثنا عَمّار بن رُزَيق، عن أبي إسحاق، عن صَعْصَعَةَ بن صُوحان، عن علي
(١) في (ل): ((فجئته)) .
(٢) كذا في (م)، (ل)، وفي حاشية (م): ((صوابه: أدنه)) .
(٣) ينش: يغلي. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: نشش).
(٤) في (ل): ((بهذا)).
(٥) في (ل): ((بتحريمهم)) .
(٦) كذا في (م)، وفي (ل): ((المسكر)) وضبب عليها، وكتب في الحاشية: ((الإسكار)).
* [٥٣١٢] [التحفة: دس ق ١٢٢٩٧] [المجتبى: ٥٦٥٧]
م : مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كَر الْأَشْرَّةُ
٨٩
قال: نهائي النبي ◌َّ عن حلقة الذهب والقَسِّيّ (١) والمِيثَرَةَ(٢) والجِعَة(٣).
[٥٣١٤] أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا عبدالواحد، عن إسماعيل، وهو :
ابن سُمَيع، قال: حدثني مالك بن عُمَير قال: قال صَعْصَعَة بن صُوحان
لعليّ بن أبي طالب: (انهنا)(٤) يا أمير المؤمنين عَمَّا نهاك عنه رسول اللّه وَظله .
قال: نهانا رسول اللّهَ بَ ◌ّله عن الذُّبّاء والحَنْتَم والجِعَة.
٢٨- ذكر ما (يُنْتَبَذ)(٥) للنبي وَّ فيه
[٥٣١٥] أخبرها قُتُيبة بن سعيد، قال: حدثنا أبو عَوانَة، عن أبي الزبير، عن
جابر، أن النبي ◌َآل# كان يُْبَذ له في تَوْر من حجارة .
(١) القسي: ثياب مخططة بالحرير. (انظر: لسان العرب، مادة: قسس).
(٢) الميثرة: وطاء كانت النساء يضعنه لأزواجهن على السروج، وكان من مراكب العجم، ويكون من
الحرير والصوف وغيرها، وجمعها: مياثر. (انظر: شرح النووي على مسلم) (١٤/ ٣٣).
(٣) الجعة: شرابٌ يتخذ من الشعير والقمح حتى يُشكِّر. (انظر: لسان العرب، مادة: جعا).
* [٥٣١٣] [التحفة: س ١٠١٣٠] [المجتبى: ٥٦٥٨]
(٤) صحح عليها في (ل)، وكتب في الحاشية: ((انْهَ نهيًا)).
[٥٣١٤] [التحفة: دس ١٠٢٦٠] [المجتبى: ٥٦٥٩]
*
(٥) في (ل): ((يُتبذ)) .
[٥٣١٥] [التحفة: م س ق ٢٩٩٥] [المجتبى: ٥٦٦٠]
*
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ف: القرويين
ط : الخزانة الملكية
ل: الخالدية
هـ : الأزهرية

٩٠
السُّنَ الْكَبْرِى للنسائِىّ
ذكر الأوعية التي خَصَّ النبي ◌َّ بالنهي عن الانتباذ فيها دون
ما سواها مما لا تَشْتَدُّ أُشْرِبتُها کاشتدادہ فیھا
٢٩- النهي عن نبيذ الجَزّ (١) مُفْرَدًا
• [٥٣١٦] أخبرنا سُوَيد بن نصر، قال: أخبرنا عبدالله، يعني: ابن المبارك، عن
سليمانَ التَّيْمِيّ، عن طاوس قال: قال رجل لابن عمر: أنهى رسول الله وَل
عن نبيذ الجَرّ؟ قال : نعم. قال طاوس : والله إني سمعته منه .
• [٥٣١٧] أخبرنا هارون بن زيد بن (يزيد ابن أبي الزَّزْقاء)(٢)، قال: حدثنا
أبي، قال: حدثنا شُعْبَة، عن سليمانَ التَّيْمِيّ وإبراهيم بن مَيْسَرةَ قالا : سمعنا
طاؤُسًا يقول: جاء رجل إلى ابن عمر فقال: أنهى رسول اللّه وَّل عن نبيذ
الجرّ؟ قال : نعم . زاد إبراهيم في حديثه: والدُّبّاء.
• [٥٣١٨] أخبرنا سُؤَيد بن نصر، قال: أخبرنا عبد الله، عن عُبَيْنَةَ بن عبدالرحمن،
عن أبيه قال: قال ابن عباس: نهى رسول اللّه وَطل عن نبيذ الجَرّ .
(١) نبيذ الجر: النبيذ: ما يصنع من الأشربة من التمر والزبيب وغيرهما في أواني من الفَخّار. (انظر:
تحفة الأحوذي) (٤٩٤/٥).
* [٥٣١٦] [التحفة: م ت س ٧٠٩٨] [المجتبى: ٥٦٦١]
(٢) كذا في النسختين الخطيتين: (م)، (ل)، وضبب في (ل) على قوله: ((يزيد ابن))، والصواب أن
أبا الزرقاء هو يزيد كما في مصادر ترجمته، وهو المثبت في ((التحفة)).
* [٥٣١٧] [التحفة: م ت س ٧٠٩٨] [المجتبى: ٥٦٦٢]
* [٥٣١٨] [التحفة: س ٥٨١٤] [المجتبى: ٥٦٦٣]
م : مراد ملا
ت : تطوان
حـ : حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

٩١
[٥٣١٩] أخبرنا علي بن الحسين، قال: أخبرنا أُمَّيَّة، عن شُعْبَةً، عن جَبَلَةَ بن
سُحَيْم، عن ابن عمر قال: نهى رسول اللّه وَّو عن الحَنْتَم. قلت: ما الحَنْتَم؟
قال : الجَرّ .
• [٥٣٢٠] أخبرنا محمد بن عبدالأعلى، قال: حدثنا خالد، يعني: ابن الحارث
قال: حدثنا شُعْبَة، عن أبي مَسْلَمَةً قال : سمعت عبدالعزيز يقول : سئل ابن
الزبير عن نبيذ الجَزّ، فقال: نهى عنه رسول اللّه وَل .
• [٥٣٢١] أخبرنا (أحمد بن عبدالله بن علي بن سُؤَيد بن مَنْجوف، قال : حدثنا
عبدالرحمن بن مَهْدي، عن هشام بن أبي عبدالله، عن أيوب، عن سعيد بن
جُبير)(١) قال: سألت ابن عمر عن نبيذ الجَزّ فقال: حرمه رسول اللّه وَله .
فأتيت ابن عباس فقلت : إني سمعت اليوم شيئًا عَجِبْتُ منه. قال : ما هو؟
قلت: سألت ابن عمر عن نبيذ الجَّ فقال: حرمه رسول الله وَظله. فقال:
صدق ابن عمر. قلت : ما الجَزّ؟ قال : كل شيء من مَدَر (٢) .
[٥٣٢٢] أخبرنا عمرو بن زرارة، قال: أخبرنا إسماعيل، يعني: ابن عُلَيَّةً، عن
أيوب، عن رجل، عن سعيد بن جُبير قال : كنت عند ابن عمر فسُئل عن نبيذ
* [٥٣١٩] [التحفة: م س ٦٦٧٠] [المجتبى: ٥٦٦٤]
* [٥٣٢٠] [التحفة: س ٥٢٧٣] [المجتبى: ٥٦٦٥]
(١) كذا وقع هذا الإسناد في (م)، (ل)، و((المجتبى))، ووقع في ((التحفة)): ((أحمد بن عبدالله المنجوفي، عن ابن
مهدي ، عن هشام الدستوائي ، عن يحيى بن أبي کثیر ، عن یعلی بن حکیم، عن سعيد بن جبير)) . اهـ.
وعليه فإن هذا الحديث مما فات الحافظ المزي ذكره بهذا الإسناد في كتاب الأشربة .
(٢) مدر: الطين المجتمع الصلب. (انظر: عون المعبود شرح سنن أبي داود) (١١٢/١٠، ١١٣).
* [٥٣٢١] [التحفة: م دس ٥٦٤٩-م دس ٧٠٥٦] [المجتبى: ٥٦٦٦]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط : الخزانة الملكية ف: القرويين
ـل: الخالدية هـ: الأزهرية

٩٢
السَُّ الْكِبْرِى لِلنّسَائِيّ
الجَرّ، فقال: حرمه رسول الله وَل. فشق عَلَيَّ لما سمعته، فأتيت ابن عباس
فقلت : إن ابن عمر سئل عن شيء فجعلت أُعَظِّمُه. قال : ما هو؟ قلت : سئل
عن نبيذ الجَزّ، فقال: حرمه رسول اللّه وَ له. فقال: صدق، حرمه رسول الله
وَّه . فقلت: وما الجَرّ؟ قال: كل شيء يُصْنَع من مَدَر .
٣٠- الجَزّ الأخضر
[٥٣٢٣] أخبرنا محمود بن غَيْلان، قال: أخبرنا أبو داود، قال: أخبرنا شُعْبَة،
عن الشَّيْباني قال: سمعت ابن أبي أَوْفَى يقول: نهى رسول اللهَ وَّ ر عن نبيذ
الجَزّ الأخضر. قلت : فالأبيض؟ قال : لا أدري .
[٥٣٢٤] أخبرنا محمد بن منصور، قال: حدثنا سفيان، قال : حدثنا أبو إسحاق
الشَّيْباني، قال: سمعت ابن أبي أَوْفَى يقول: نهى رسول الله بَله عن نبيذ الجَرّ
الأخضر والأبيض .
• [٥٣٢٥] أخبرنا محمد بن بشّار، قال: حدثنا محمد، قال: حدثنا شُعْبَة، عن
أبي رجاء قال : سألت الحسن عن نبيذ الجزّ أحرام هو؟ قال : حرام، وقد حدثنا
من لم يكذب: أن رسول الله وَ له نهى عن نبيذ الحَنْتَم، والدُّبّاء، والمُزَفَّت،
والنَّقِير .
* [٥٣٢٢] [التحفة: س ٥٦٥٧-م د س ٧٠٥٦] [المجتبى: ٥٦٦٧]
: [٥٣٢٣] [التحفة: خ س ٥١٦٦] [المجتبى: ٥٦٦٨]
* [٥٣٢٤] [التحفة: خ س ٥١٦٦] [المجتبى: ٥٦٦٩]
* [٥٣٢٥] [التحفة: س ١٥٥٤٩] [المجتبى: ٥٦٧٠]
م: مراد ملا
ت : تطوان
حـ : حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كبار المَشْرَّةُ
٩٣
٣١- ذكر النهي عن نبيذ الدُّتّاء
• [٥٣٢٦] أخبرنا محمود بن غَيْلان، قال: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا شُعْبَة،
عن إبراهيم بن مَيْسَرةَ، عن طاوس، عن ابن عمر، أن رسول الله ێآ نهى عن
(١)
الدُّبّاءِ(١).
• [٥٣٢٧] أخبرنا جعفر بن مسافر، قال: حدثنا يحيى بن حسّانَ، قال : حدثنا
وُهَيْب، قال: حدثنا ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عمر، أن رسول اللّه وَل
نهى عن الدُّبّاء.
٣٢- ذكر النهي عن نبيذ الدُّبّاء والمُزُفَّت
[٥٣٢٨] أخبرنا محمد بن المُثُنَّى، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، قال : حدثنا
سفيان، عن منصور وحماد وسليمانَ، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشةَ
قالت: نهى رسول اللّه وَ له عن الدُّبّاء والمُزَفَّت.
• [٥٣٢٩] أخبرنا محمد بن بَشّار، قال: حدثنا يحيى، عن سفيانَ، عن سليمانَ،
عن إبراهيم التَّيْمِيّ، عن الحارث بن سُؤَيد، عن علي، عن النبي ◌َّر، أنه نهى
عن الذُّبّاء والمُفَّت .
(١) هذا الحديث تقدم من وجه آخر عن شعبة برقم (٥٣١٧)، وانظر ما بعده.
* [٥٣٢٦] [التحفة: س ٧١٠٦] [المجتبى: ٥٦٧١]
* [٥٣٢٧] [التحفة: س ٧١٠٦] [المجتبى: ٥٦٧٢]
* [٥٣٢٨] [التحفة: م س ١٥٩٣٦] [المجتبى: ٥٦٧٣]
* [٥٣٢٩] [التحفة: خ م س ١٠٠٣٢] [المجتبى: ٥٦٧٤]
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط : الخزانة الملكية ف: القرويين
ل: الخالدية
هـ: الأزهرية

٩٤
السُّنَالْ كَبْرِى للنّسَائِيّ
● [٥٣٣٠] أخبرنا محمد بن أبان البَلْخِيّ، قال: حدثنا شَبَابَة (١) بن سَوَّار، قال:
حدثنا شُعْبَة، عن بُكَيْر بن عطاء، عن عبدالرحمن بن يَعْمَر، أن النبي ◌َّ نهى
عن الدُّبّاء والمُزَقَّت .
• [٥٣٣١] أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا اللَّيْث، عن ابن شهاب، عن أنس
ابن مالك، أنه أخبره، أن رسول اللهو له نهى عن الذُّبّاء والمُزَفَّت أن يُتْبَذ فيهما .
[٥٣٣٢] أخبرنا محمد بن منصور، قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا الزهري،
قال: أخبرني أبو سَلَمة، أنه سمع أبا هريرة يقول: نهى رسول الله وَ له عن
الدُّبّاء والْمُزَفَّت أن يُتْبَذ فيهما .
● [٥٣٣٣] أخبرنا عبيدالله بن سعيد، قال: حدثنا يحيى، عن عبيدالله قال:
أخبرني نافع، عن ابن عمر، أن رسول اللهَوَ لَهنهى عن المُزَفَّت والقَرْع.
٣٣- ذكر النهي عن الذُّبّاء والحَنْتَم والنَّقِير
[٥٣٣٤] أخبرنا أحمد بن عبدالله بن الحكم، قال : أخبرنا محمد بن جعفرٍ ، قال :
حدثنا شُعْبَة، عن عبدالخالق الشَّيْباني قال: سمعت سعيد بن المُسَيِّب ، يُحَدِّث
عن ابن عمر، أن رسول الله وَ لهنهى عن الدُّبّاء والحَنْتَم والنَّقِير.
(١) في حاشية (م): ((لا يصح حديث شبابة، عن شعبة، قاله البخاري - انتهى)).
[٥٣٣٠] [التحفة: تس ق ٩٧٣٦] [المجتبى: ٥٦٧٥]
٠
* [٥٣٣١] [التحفة: م س ١٥٢٤] [المجتبى: ٥٦٧٦]
: [٥٣٣٢] [التحفة: م س ١٥١٥٠] [المجتبى: ٥٦٧٧]
[٥٣٣٣] [التحفة: س ٨٢٢١] [المجتبى: ٥٦٧٨]
*
[٥٣٣٤] [التحفة: م س ٧٠٨٢] [المجتبى: ٥٦٧٩]
*
م : مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
ر : الظاهرية
د : جامعة إستانبول

٩٥
• [٥٣٣٥] أخبرنا سُوَيد بن نصر، قال: أخبرنا عبدالله، عن المُثُنَّى بن سعيد،
عن أبي المُتُؤَكِّل، عن أبي سعيد الخُدْرِيّ قال: نهى النبي ◌َّ عن الشرب في
الحَمْتَمَة والدُّبّاء والنَّقِير .
٣٤- النهي عن نبيذ الذُّبّاء والحثْتَم والمُزُفَّت.
• [٥٣٣٦] أخبرنا سُوَيد بن نصر، قال: أخبرنا عبدالله، عن شُعْبَةً، عن مُحارِب
قال: سمعت ابن عمر يقول: نهى رسول اللّه وَ له عن الذُّبّاء والحَنْتَم والمُزُفَّت.
• [٥٣٣٧] أخبرنا سُؤَيد بن نصر، قال: أخبرنا عبد الله، عن الأوزاعي قال:
حدثني يحيى، قال : حدثني أبو سَلَمة، قال : حدثني أبو هريرة، قال : نهى
رسول الله وَّه عن الجِرار والدُّبّاء والظُّروفِ الْمُفََّةِ(١).
• [٥٣٣٨] أخبرنا سُوَيد بن نصر، قال: أخبرنا عبد الله، عن عَوْن بن صالح
البارقي، عن زينبَ بنت نصر وجَمِيلَة بنت عَبّاد، أنهما سمعتا عائشة قالت :
سمعت رسول الله وَله ينهى عن كل شراب صُنِعَ في دُبَّاء أو حَنتم أو مُرَفَّت،
لا یکون زَیْتًا أو خلا .
[٥٣٣٥] [التحفة: م س ق ٤٢٥٣] [المجتبى: ٥٦٨٠]
*
: [٥٣٣٦] [التحفة: م س ٧٤١٠] [المجتبى: ٥٦٨١]
(١) الظروف المزفتة: الأوعية المطلية بالزِّفْت. (انظر: لسان العرب، مادة: زفت).
* [٥٣٣٧] [التحفة: س ق ١٥٣٩٢] [المجتبى: ٥٦٨٢]
* [٥٣٣٨] [التحفة: س ١٧٨٣٢] [المجتبى: ٥٦٨٣]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط : الخزانة الملكية ف: القرويين
ل: الخالدية
هـ : الأزهرية

٩٦
الِسُّنَ الكِبرى للنّانِىّ
٣٥- ذكر النهي عن نبيذ الذُّبّاء والنَّقِير والُقَيَّر (١) والحثَم
• [٥٣٣٩] أخبرنا سُؤَيد بن نصر، قال: أخبرنا عبدالله، عن القاسم بن الفضل (٢)
قال: حدثنا ثُمَامَة بن حَزْن القُشَيْري، قال: لَقِيت عائشة فسألتها عن النَّبيذ ،
قالت: قدم وفد عبد القيس على رسول الله وَ ليه فسألوه فيما يَشْبِذون فنهى النبي
وَل﴿ أن ينبِذوا في الذُّبّاء والنَّقِير والمُغَيَّرِ والخَئْتَم .
[٥٣٤٠] أخبرنا قريش بن عبدالرحمن، قال: أخبرنا علي بن الحسن ، قال : أخبرنا
الحسين، وهو: ابن واقِد، قال: حدثني (محمد بن فضاء) (٣)، قال: سمعت
أبا هريرة يقول: إن رسول الله ◌َ ◌ّه نهى عن الذُّبّاء والحِئْتَم والنَّقِير والمُفَّت.
• [٥٣٤١] أخبرنا زِياد بن أيوبَ، قال: حدثنا ابن عُلَيَّةَ، قال : حدثنا إسحاق
ابن سُوَيد، عن مُعاذَةَ، عن عائشةَ قالت: نهى عن الذُّبّاء بدأ بِهِ (٤) .
(١) المقير: الإناء المطلي بالقار (الزفت) يُجعل فيه التمر أو نحوه ليحلو ويشرب، ونهي عنه لأنه يسرع
إليه الإسكار. (انظر: تحفة الأحوذي) (٤٩٦/٥).
(٢) في حاشية (ل): ((بصري)).
# [٥٣٣٩] [التحفة: م س ١٦٠٤٦] [المجتبى: ٥٦٨٥]
(٣) كذا في النسخ الخطية لكتاب الأشربة: (م)، (ل)، وهو خطأ لا شك فيه، وصوابه ما في ((التحفة))،
(المجتبى)): ((محمد بن زياد))، ويؤكده أن محمد بن فضاء هذا لم يترجم له في: ((التهذيبين)) ولا ((التقریب))،
وليس هو ((محمد بن فضاء الجهضمي)) يقينا، فهذا متأخر، وليس له رواية عند النسائي.
* [٥٣٤٠] [التحفة: س ١٤٣٦١] [المجتبى: ٥٦٨٤]
(٤) كذا في النسخ، وفي ((المجتبى)) و((التحفة)): ((بذاته)). قال السندي في ((حاشيته)) (٣٠٧/٨): ((معنى
بذاته أي : مع قطع النظر عن الإسکار ، أي الانتباذ فیہ وحده ممنوع ولو لم یکن معه إسکار)) . اهـ.
* [٥٣٤١] [التحفة: م س ١٧٩٦٨] [المجتبى: ٥٦٨٦]
مـ: مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كبار الأَشْرَّةُ
٩٧
• [٥٣٤٢] وأخبرنا محمد بن عبدالأعلى، قال: حدثنا المُعْتَمِر، قال : سمعت إسحاق،
وهو : ابن سُوَيد، يقول: حدثتني مُعاذَة، عن عائشةَ، أن رسول اللّه وَله نهى
عن نبيذ النَّقِير والمُقُيَّر والدُّاء والحَنْتَم .
• [٥٣٤٣] فى حديث ابن عُلَيَّةً قال إسحاق: (وذكرت)(١) هُنَيْدَة، عن عائشةَ،
مثل حديث مُعاذَةَ، وسَمَّتِ الْجِرار، قلت لِهُنَيدةَ: أنتِ (سمعتها)(٢) سَمَّتِ
الجِرار؟ قالت : نعم .
[٥٣٤٤] أخبرنا سُؤَيد بن نصر، قال: أخبرنا عبد الله، عن طَوْد بن عبدالملك
الفَيْسيّ قال: حدثني أبي، عن هُنَيْدَةَ بنت سُوَيد بن (زيان)(٣) قالت: لَقِيت
* [٥٣٤٢] [التحفة: م س ١٧٩٦٨] [المجتبى: ٥٦٨٧]
(١) من (ل)، وفي (م): ((وذكر))، قال المزي في «التحفة)): ((هكذا وقع في رواية أبي الحسن بن حيويه، عن
النسائي، ووقع في رواية حمزة الكناني عن النسائي في حديث زياد بن أيوب، عن عائشة، قالت : (نهى
رسول الله وثيقة، عن الدباء بذاته)، وذكر بعده حديث محمد بن عبدالأعلى ، وقال في آخره : وفي حديث ابن
علية: قال إسحاق بن سويد: وذكرت هنيدة عن عائشة وفي آخره: قالت: نعم. ورواه أبو القاسم
البغوي، عن زياد بن أيوب مثل رواية حمزة عن النسائي، ورواه علي بن عاصم، عن إسحاق بن سويد
قال : حدثتني هنيدة عن عائشة، فقد أصاب ابن حيويه في تعليقه أحد الحديثين بالآخر، ووهم في جعله
هنيدة اسم رجل، وحمزة بالعكس من ذلك، والله أعلم)) اهـ. وقول ابن حيويه في آخر روايته: ((قالت :
نعم)) يخالف ما ذهب إليه المزي من أنه جعل هنيدة اسم رجل ، والله أعلم.
(٢) كذا في (م)، (ل)، والجادة: ((سمعتيها)).
* [٥٣٤٣] [التحفة: م س ١٧٩٦٨] [المجتبى: ٥٦٨٨]
(٣) كذا في (م) بزاي وياء، وغير واضحة في (ل)، وفي ((المجتبى)): ((أبان))، وفي ((التحفة)): ((عن هنيدة
بنت شريك بن زبان، وفي نسخة: عن هند)). اهـ. وذكر محقق التحفة في الحاشية تعليقاً على زبان :
((قال المزي في الحاشية: كان فيه أبان، وهو خطأ)). اهـ. وفي ((تهذيب الكمال)) (٣٢٣/٣٥): ((هند
بنت شريك بن زبان)). اهـ. وقال المحقق: ((جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب
((الكمال)) وصاحب ((الأطراف)) قوله: (وكان فيه: هنيدة بنت شريك، وفي الأطراف: هنيدة بنت
شريك بن أبان، وكذا في بعض النسخ من النسائي، وهو وهم)). اهـ.
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط : الخزانة الملكية ف: القرويين
ل: الخالدية
هـ : الأزهرية

٩٨
السَّ الِكِيْرِى للنسائِيِّ
عائشة (بالُحْدَثة)(١) فسألتها عن العَكَر (٢)، فنهتني عنه، وقالت : انْبِذِيه عَشِيَّة
واشربيه غُدْوَةَ (٣). وأمرتني بما أُوكِي عليه ونهتني عن الدُّبّاء والنَّقِير والمُزَفَّت
والحَنْتَمَة .
٣٦- النهي عن الظُروف المُزُفّة
• [٥٣٤٥] أخبرنا زِياد بن أيوبَ، قال: حدثنا ابن إدريس، قال: سمعت المختار
ابن فُلْفُل، عن أنس قال: نهى رسول الله وَ لَه عن الظّروف المُزَفََّة.
٣٧- ذكر الدلالة على أن النهي الموصوف عن الأوعية
التي تقدم ذکرنا ها کان حتمًا لازمًا لا علی تأدیب
• [٥٣٤٦] أخبرنا أحمد بن سليمانَ، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال : أخبرنا
منصور بن حیَّانَ، سمع سعید بن ھُیر یُحدِّث، أنه سمع ابن عمر وابن عباس،
أنهما شهِدا على رسول اللّه وَّه، أنه نهى عن الدُّبّاء والحَنْتَم والمُزَفَّت والنَّقِير، ثم
(١) كذا في (م)، (ل)، وهو الموافق لما في ((التحفة)) بخط النسائي كما أشار إلى ذلك المحقق (٨٨٦/١١)،
ووقع في ((المجتبى)) (٥٦٤١)، والمطبوع من ((التحفة)): ((بالخريبة)). والمحدثة: ماء ونخل في الجزيرة
العربية. (انظر: معجم البلدان) (٤ / ١٣٢).
(٢) العكر: الوسخ والدرن من كل شيء، والمراد هنا: درن الخمر الباقي في الوعاء. (انظر: حاشية
السندي على النسائي) (٣٠٧/٨).
(٣) غدوة: ما بين الفجر وطلوع الشمس. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: غدا).
* [٥٣٤٤] [المجتبى: ٥٦٨٩]
* [٥٣٤٥] [التحفة: س ١٥٨٤] [المجتبى: ٥٦٩٠]
مـ : مراد ملا
ت : تطوان
حـ : حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

٩٩
تلا رسول الله وَ خلال هذه الآية: ﴿﴿مَا)(١) ءَاتَنَكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَكُمْ عَنْهُ
فَأَنْتَهُوا﴾ [الحشر: ٧] .
[٥٣٤٧] أخبرنا سُؤَيد بن نصر، قال: أخبرنا عبد الله، عن سليمانَ الَّيْمِيّ، عن
أسماء بنت يزيد، عن ابن عم لها يقال له: أنس، قال: قال ابن عباس : ألم
يقل الله: ﴿وَمَآ ءَاتَئِكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا تَكُمْ عَنْهُ فَأَنْتَهُواْ﴾ [الحشر: ٧]؟ قلت :
بلى، (قال: ألم يقل الله: ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُوَ أَمْرًا أَن
(تَكُونَ)(٢) لَهُمُ الْخِرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ﴾ [الأحزاب: ٣٦]؟ قلت: بلى)، قال: فإني أشهد
ل
أن نبي الله وَّهُ نهى عن النَّقِيرِ والْمُغَيَّرِ والدُّاء والحَنْتَم .
٣٨- تفسير الأوعية
[٥٣٤٨] أخبرنا عمرو بن يزيد، قال: حدثنا بَهْز بن أسد، قال: حدثنا شُعْبَة،
قال: أخبرني عمرو بن مُرّة، قال: سمعت زاذان، قال: (سألت)(٣)
عبدالله بن عمر قلت: حدثني بشيء سمعته من رسول الله وَله في الأوعية،
وفَسِّرْه. قال: نهى رسول اللّه وَّه عن الحَنْتَم: وهو الذي تُسَمُّونه أنتم الجَرّ،
ونهى عن الذُّبّاء: وهو الذي تُسَمُّونه القَزع، ونهى عن النَّقِير: وهي النخلة
تَنْقُرونها، ونهى عن المُزُفَّت: وهو المُغَيَّر.
(١) في حاشية (م): ((التلاوة: وما)).
* [٥٣٤٦] [التحفة: م دس ٥٦٢٣-م دس ٧٠٥٥] [المجتبى: ٥٦٩١]
(٢) كذا في (ل)، وهي قراءة ابن كثير ونافع وابن عامر وأبي عمرو .
* [٥٣٤٧] [التحفة: س ٥٣٦٣] [المجتبى: ٥٦٩٢]
* [٥٣٤٨] [التحفة: م ت س ٦٧١٦] [المجتبى: ٥٦٩٣]
(٣) في (ل): ((سمعت)).
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ف: القرويين
ط : الخزانة الملكية
ل: الخالدية
هـ : الأزهرية

١٠٠
السُّنَ الكبرى للنسائي
ل
الإذن في الانتباذ (في الأوعية) التي خَصَّتْها بعض الروايات
التي أتينا على ذكرها
٣٩- الإذن فيما كان في الأسْقية منها
[٥٣٤٩] أخبرنا سَوَّار بن عبدالله بن سَوَّار، قال: حدثنا عبد الوَهّاب بن
عبد المجيد، عن هشام، عن محمد، عن أبي هريرة قال: نهى رسول اللّه ◌َلل وفد
عبدِ القَّيْس حين قدموا عليه عن الدُّبّاء وعن النَّقِير والمُفَّت، وعن المزادَة
المَجْبوبة (١)، وقال: ((انتبذ في سقائك وأَوْكِه(٢) واشربه حُلْوًا)). قال بعضهم:
ائذن لي يا رسول الله في مثل هذه، قال: ((إذَا تجعلها مثل هذه)). وأشار بيده
(يَصِفُ)(٣) ذلك.
● [٥٣٥٠] أخبرنا سُؤَيد بن نصر، قال: أخبرنا عبدالله، عن ابن جُرَيْج، قراءةً،
قال: وقال أبو الزبير: سمعت جابرًا يقول: نهى رسول الله وَظله عن الجَزّ
المُزُقَّت (٤) والدُّبّاء والنَّقِير، وكان النبي ◌َّ إذا لم يجد سقاء(٥) يُتْبَذ له فيه نُبِذَ له
في تَور من حجارة .
(١) المزادة المجبوبة: وعاء كبير من جلد يحمل فيه الماء مقطوع رأسه. (انظر: عون المعبود) (١١٥/١٠).
(٢) أوكه: شُدّه بالوكاء، وهو: الخيط الذي يُشَدّ به رأس القرية. (انظر: عون المعبود) (١١٥/١٠).
(٣) في (م): ((نصف))، وكتب في الحاشية: ((يصف))، وكذا هو في (ل)، وضبب عليها، وكتب في حاشيتها :
«نصف عند أبي محمد)».
* [٥٣٤٩] [التحفة: س ١٤٥٤١] [المجتبى: ٥٦٩٤]
(٤) الجر المزفت: الإناء المطلي بالزفت. (انظر: تحفة الأحوذي) (٤٩٦/٥).
(٥) سقاء: قربة. (انظر: تحفة الأحوذي) (٤٤٨/٥).
* [٥٣٥٠] [التحفة: م س ٢٨٢٦] [المجتبى: ٥٦٩٥]
م: مراد ملا
ت : تطوان
حـ : حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية