النص المفهرس

كِتَابُ الأَنْيَانِ وَالكِفَّارَالمِ
٥٠١
● [٤٩٢٠] أخبرنا هَنَّاد بن السَّرِيّ، عن أبي بكر بن عَيَّاش، عن عبدالعزيز بن
رُفَيْع، عن تَميم بن طَرَفَةً، عن عَدِيّ بن حاتِم قال: قال رسول اللّه وَّل: ((من
حلف على يمين فرأى غيرها خيرًا منها، فليدغ يمينه، وليأتِ الذي هو خير ،
(وليكفر)(١)).
• [٤٩٢١] أخبرنا عمرو بن يزيد، قال: حدثنا بَهْز بن أسد، قال: حدثنا شُعْبَة،
قال: أخبرني عبدالعزيز بن رُفَيْع، قال: سمعت تَميم بن طَرَفَةَ الطَّائِيّ،
يُحَدِّث عن عَدِيّ بن حاتِم قال: قال رسول اللّه وَّى: ((من حلف على يمين
فرأى غيرها خيرًا منها، فليأت الذي هو خير، وليترك يمينه)».
• [٤٩٢٢] أخبرنا محمد بن منصور، عن سفيانَ قال: حدثنا أبو الزَّعْراء، عن
عمه أبي الأحوص، عن أبيه قال: قلت: يا رسول الله، أرأيت ابن عم (لي)
ت
آتيه أسأله فلا يعطيني ولا يَصِلُّني، ثم يحتاج إليَّ فيأتيني فيسألني وقد حلفت
أن لا أعطيه ولا أَصِلَه؟ فَأَمَرَني أن (آتي)(٢) الذي هو خير، وأُكَفِّر عن يميني.
• [٤٩٢٣] أخبرَفى زِياد بن أيوبَ، قال: حدثنا هُشَيْم، قال: أخبرنا منصور
ويونُس، عن الحسن، عن عبدالرحمن بن سَمُرَة قال: قال رسول اللّه وَله: ((إذا
(١) في (ت): ((وليكفرها)).
* [٤٩٢٠] [التحفة: م س ق ٩٨٥١] [المجتبى: ٣٨٢١]
* [٤٩٢١] [التحفة: م س ق ٩٨٥١] [المجتبى: ٣٨٢٢]
(٢) فوقها في (م): ((ض عـ))، وفي حاشيتها ما لم يتضح من التصوير.
* [٤٩٢٢] [التحفة: س ق ١١٢٠٤] [المجتبى: ٣٨٢٣]
ط : الخزانة الملكية
س : دار الكتب المصرية ص : کوبريلي
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٥٠٢
السُّنَالْكِبْرِى للنّسَائِيّ
آلَيْتَ (١) على يمين فرأيت غيرها (خيرًا)، فأت الذي هو خير، وكفر عن
يمينك)»(٢).
• [٤٩٢٤] (أُخْرًا عمرو بن على، قال : حدثنا يحيى، قال : حدثنا ابن عَوْن، عن
الحسن، عن عبدالرحمن بن سَمُرَة قال: قال - يعني - رسول اللّه وَليقول: ((إذا حلفت
لا:مـ
على يمين فرأيت غيرها خيرًا منها ، فأت الذي هو خير، وكفر عن يمينك))).
[٤٩٢٥] أُخْبَرَفِى محمد بن قُدَامَةً، عن جَرِير، عن منصور، عن الحسن البصري
قال: قال عبدالرحمن بن سَمُرَة: قال: قال لي رسول اللّه ◌َلهو: ((إذا حلفت على
يمين فرأيت غيرها خيرًا منها، فأت الذي هو خير ، وكفر عن يمينك)).
١٧ - الیمین فیما لا يملك
• [٤٩٢٦] أخبرنا إبراهيم بن محمد التَّيْمِيّ، قال: حدثنا يحيى، عن عبيدالله بن
الأَخْئَس قال: حدثني عمرو بن شُعَيب، عن أبيه، عن جده قال: قال
رسول الله وَ له: ((لا نذر ولا يمين فيما لا (تَمْلِك)(٣)، ولا في معصية الله،
ولا قطیعة رحِم» .
(١) آليت: حلفت. (انظر: حاشية السندي على النسائي) (٧/ ١١).
(٢) تقدم من وجه آخر عن الحسن البصري برقم (٤٩١٦).
* [٤٩٢٣] [التحفة: خ مدت س ٩٦٩٥] [المجتبى: ٣٨٢٤]
[٤٩٢٤] [التحفة: خ مدت س ٩٦٩٥] [المجتبى: ٣٨٢٥]
*
[٤٩٢٥] [التحفة: خ م د ت س ٩٦٩٥] [المجتبى: ٣٨٢٦]
(٣) في (ت): ((يملك)).
* [٤٩٢٦] [التحفة: دس ٨٧٥٤] [المجتبى: ٣٨٢٧]
م : مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كِبُ الأَمْيَانِ وَالْكِفَارَ الْ
٥٠٣
١٨ - من حلف فاستثنى
• [٤٩٢٧] أخبرنا (أحمد بن سعيد الخُراساني) (١)، قال: حدثنا حَبّان، قال:
حدثنا عبدالوارث، قال : حدثنا أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي
و0َ* قال: ((من حلف فاستثنى، فإن شاء مضى، وإن شاء ترك غیر حَنثٍ».
١٩- النية في الیمین
[٤٩٢٨] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا سليمان بن حَيَّنَ، قال:
أخبرنا يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم، عن علقمة بن وَقَّاص اللَّيْثِيّ،
عن عمر بن الخطّاب، عن النبي وَّر قال: ((إنما الأعمال بالنية وإنما لا مرئ
ما نوى؛ فمن كانت هجرته إلى الله (ورسوله)(٢) فهجرته إلى الله (ورسوله)(٢)،
ومن كانت هجرته (إلى دنيا) (٣) يُصيبها، أو امرأة يتزوجها، فهجرته إلى
ما هاجر إليه)»(٤).
(١) هكذا في النسخ الخطية لهذا الكتاب: (م)، (ت)، ووقع في ((المجتبى)) (٣٧٩٣): ((أحمد بن سعيد)) غير
منسوب، وفي ((التحفة)) (٧٥١٧): ((أحمد بن سعيد الرباطي)). وقال المزي في ترجمة أحمد بن سعيد
الخراساني ((التهذيب)) (٣١٦/١): ((روى عنه الجماعة سوى النسائي)). اهـ. لكن قال ابن حجر في
(تهذيب التهذيب)) (٣٢/١): ((ذكر أبو علي الجياني في (شيوخ ابن الجارود) أن النسائي روى عنه)).
اهـ. بيد أن النسائي لم يذكره ضمن أسماء شيوخه، ولعل هذا يكون تصرف من ابن الأحمر فقد شابت
روايته بعض الأخطاء والتصحیفات مما لا يستبعد معه وقوعه في مثل هذا .
* [٤٩٢٧] [التحفة: « ت س ق ٧٥١٧] [المجتبى: ٣٨٢٨]
(٢) في (ت): ((وإلى رسوله)) .
(٣) كذا في (م) وفوقها: ((خـ))، وفي حاشيتها، وفي (ت): ((لدنيا))، وفوقها في حاشية (م): ((ض ع)).
(٤) تقدم من وجه آخر عن يحيى بن سعيد برقم (٩٢).
* [٤٩٢٨] [التحفة: ع ١٠٦١٢] [المجتبى: ٣٨٢٩]
ط : الخزانة الملكية
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٥٠٤
السُّنَ الْكَبْرِى للنّسَائِيّ
٢٠ - تحريم ما أَحَلَّ الله
• [٤٩٢٩] أخبرنا الحسن بن محمد، قال : حدثنا حَجّاج، عن ابن جُريْج، زعم عطاء
أنه سمع عُبَيْد بن عُمَير يقول: سمعت عائشة تزعم: أن النبي ◌َّ كان يَمْكُث عند
زينبَ بنت جحش فيشرب عندها عسلًا، فتَواصَيْتُ أنا وحفصة أن أيتُّنا دخل
عليها النبي وَّةٍ فلتقل: إني أجد منك ريح مَغافير(١)، (أكلت مَغافير)(٢)؟ فدخل
على إحداهما فقالت ذلك له، فقال: ((لا ، (بل) شربت عسلًا عند زينب بنت
جحش، ولن أعود له)). فنزلت: ﴿يَأَيَُّا النَِّىُّ لِمَ تُحُرّمُ مَآ أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِى
مِلے
مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ﴾ [التحريم: ١]، ﴿إِن تَتُوبَآ إِلَى اللَّهِ﴾ [التحريم: ٤] لعائشةً وحفصةَ،
﴿وَإِذْ أَسَرَّ النَِّىُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَ جِهِ حَدِيثًا﴾ [التحريم: ٣]؛ لقوله: ((بل شربت عسلًا)).
٢١- إذا حلف أن لا يَأْتَدِم فأكل خبزًا پخلّ
• [٤٩٣٠] أخبرنا عمرو بن علي، قال: حدثنا يحيى، قال: حدثنا المُنَّى بن سعيد ،
قال: حدثني طَلْحَة بن نافع، عن جابر قال: دخلت مع النبي ◌َّ بيته، فإذا
فِلَقٌّ(٣) وخَلّ (قال)(٤) رسول اللّه وَّ: ((كل؛ فنعم (الأَذْمُ) (٥) هو)).
(١) مغافير: ج. مُغْفُور، وهو: نبات صمغي طعمه حلو له رائحة كريهة. (انظر: لسان العرب، مادة: غفر).
(٢) من (ت).
* [٤٩٢٩] [التحفة: خ م دس ١٦٣٢٢] [المجتبى: ٣٨٣٠]
(٣) فلق: كِسَر وقطع خبز. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: فلق).
(٤) في (المجتبى)): ((فقال)).
(٥) كذا في (م)، (ت)، وفي حاشية (م): ((الإدام)). وهو: ما يؤكل مع الخبز من أي شيء كان، مثل الخل
والعسل. (انظر : النهاية في غريب الحديث، مادة : أدم) .
* [٤٩٣٠] [ التحفة: م دس ٢٣٣٨] [المجتبى: ٣٨٣١]
مـ: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كتاب الأَنْيَانِ وَالكِتَّارَالجُ
٥٠٥
٢٢ - الحَلِف والكذب لمن لم يعتقد اليمين بقلبه
• [٤٩٣١] أخبرنا عبدالله بن محمد بن عبدالرحمن الزهري البصري، قال : حدثنا
سفيان، عن عبدالملك، عن أبي وائل، عن قَيْس بن أبي غَرَزَةَ قال: كنا نُسَمَّى
السَّمَاسِرَة، فأتانا النبي ◌َّ ونحن نبيع، فسَمَّانا باسم هو أحسن لنا من
اسمنا؛ فقال: ((يا مَعْشَر (التجار)(١)، إن هذا البيع يَخْضُره الحَلِف والكذب؛
فشُوبوا (٢) بيعكم بصدقة)).
[٤٩٣٢] أخبرنا محمد بن عبدالله بن يزيد، عن سفيانَ، عن عبدالملك وعاصم
وجامِع، عن أبي وائل شَقيق، عن قَيْس بن أبي (غَرَزَةَ)(٣) قال: كنا نبيع
بالبقيع، فأتانا رسول الله وَ له، وكنا نُسَمَّى السَّمَاسِرَة، فقال: ((يَا مَعْشَر
التجار))؛ فسَمَّانا باسم هو أحسن من اسمنا، فقال: ((إن هذا البيع يَحْضُره
الحَلِف والكذب ؛ فشُوبوه بصدقة)).
٢٣ - اللَّغْو والكذب
[٤٩٣٣] أخبرنا محمد بن بشّار، قال: حدثنا محمد، عن شُعْبَةَ، عن مُغِيرةَ، عن
(١) في حاشية (م): ((قال صاحب الكفاية: وتاجر: وجمعه المختار بالضم والشد وجاء تجار، من يتجر من
التجار، يفتعل ليس من الأجر، كذاك قد نقل)). اهـ.
(٢) فشوبوا: فاخلطوا. (انظر: حاشية السندي على النسائي) (١٤/٧).
* [٤٩٣١] [التحفة: دت س ق ١١١٠٣] [المجتبى: ٣٨٣٢]
(٣) في (م): ((عزرة))، وهو تصحيف، والمثبت من (ت)، قال في ((التقريب)): ((بمعجمة وراء وزاي
مفتوحات)). اهـ.
* [٤٩٣٢] [التحفة: «ت س ق ١١١٠٣] [المجتبى: ٣٨٣٣]
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط : الخزانة الملكية ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٥٠٦
السُّنْ الكبرىللنسائِىّ
أبي وائل، عن قَيْس بن أبي غَرَزَةَ قال: أتانا النبي وَِّ ونحن في السوق ، فقال:
((إن (هذه)(١) السوق يخالطها اللَّغْو والكذب؛ فشُوبوها بصدقة» .
[٤٩٣٤] أخبرنا علي بن حُجْر، قال : أخبرنا جرِیر، عن منصور، عن أبي وائل،
عن قَيْس بن أبي غَرَزَةَ قال: كنا بالمدينة نبيع (الأَوْساق)(٢) ونَبْتاعُها، وكنا نسمي
أنفسنا السَّمَاسِرَة، ويُسَمِّيناهُ الناس، فخرج إلينا رسول اللّه مَّل ذات يوم، فسَمَّانا
باسم هو خير من الذي سَمَّينا أنفسنا وسَمَّانا الناس؛ فقال: ((يا مَعْشَر التجار، إنه
يشهد بيعكم اللَّغْو؛ فشُوبوه بالصدقة))(٣).
(تم الكتاب بحمد الله وعونه ، يتلوه كتاب النذور).
(١) في (م): ((هذا))، والمثبت من (ت).
# [٤٩٣٣] [التحفة: « ت س ق ١١١٠٣] [المجتبى: ٣٨٣٤]
(٢) في (م): ((الأسواق)) وهو وهم، والمثبت من (ت) والأوساق. ج. وَسْق، وهو: ما يَسَع حوالي
١٢٢,٤ كيلو جرام. (انظر: المكاييل والموازين) (ص: ٤١).
(٣) سيأتي في البيوع برقم (٦٢٣٠).
* [٤٩٣٤] [التحفة: دت س ق ١١١٠٣] [المجتبى: ٣٨٣٥]
مـ: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

6

كتاُالنَّدُودِ
٥٠٩
٣٤- كِرُالتّدُوَدْ
١- النهي عن النّذر
[٤٩٣٥] أخبرنا إسماعيل بن مسعود، قال: حدثنا خالد، عن شُعْبَةً قال:
أخبرني منصور، عن عبدالله بن مُرَّة، عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله وَليه
نهى (عن) النَّذر، وقال: ((إنه لا يأتي بخير ، إنما يُسْتَخْرَجُ به من البخيل)) .
• [٤٩٣٦] أخبرنا عمرو بن منصور، قال: حدثنا أبو نُعَيم، (قال: حدثنا سفيان)،
عن منصور، عن عبدالله بن مُرَّة، عن عبدالله بن عمر قال: نهى رسول اللّه وَله
عن النَّذر، وقال: ((إنه لا يرد شيئًا، وإنما يُسْتَخْرَجُ به من الشحيح)).
٢- النّذر لا يُقَدِّم شيئًا ولا يؤخره
[٤٩٣٧] أخبرنا عمرو بن علي، قال: حدثنا يحيى، قال : حدثنا سفيان، عن
منصور، عن عبدالله بن مُرَّة، عن ابن عمر قال: قال رسول الله وَل: ((النّذر
لا يُقَدِّم شيئًا ولا يؤخره، إنما هو شيء يُسْتَخْرَجُ به من الشحيح)»(١).
[٤٩٣٥] [التحفة: خ م دس ق ٧٢٨٧] [المجتبى: ٣٨٣٦]
* [٤٩٣٦] [التحفة: خم دس ق ٧٢٨٧] [المجتبى: ٣٨٣٧]
(١) تقدم قبل حديث .
* [٤٩٣٧] [التحفة: خ م دس ق ٧٢٨٧] [المجتبى: ٣٨٣٨]
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط : الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٥١
السَُّ الْكِبْرِى للنّائِيّ
• [٤٩٣٨] أخبرنا عبدالله بن محمد بن عبدالرحمن، قال: حدثنا سفيان، قال:
حدثنا أبو الزِّناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله ێ قال: ((لا یآتي
النّذر على ابن آدم شيئًا لم يُقَدَّز عليه، ولكنه شيء يُسْتَخْرَجُ به من البخيل).
٣- النّذر یُسْتَخْرَجُ به من البخيل
• [٤٩٣٩] أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا عبدالعزيز، عن العلاء، عن أبيه،
عن أبي هُريرة، أن رسول اللّه ◌َ له قال: ((لا تَنْذروا؛ فإن النّذر لا يُغْني من
القَدَر شیئا، وإنما يُسْتَخْرَجُ به من البخيل)) .
٤- النّذر في الطاعة
، [٤٩٤٠] أخبرنا قُتيبة بن سعيد، عن مالك، عن طَلْحَةَ بن عبدالملك - ثقة أَيْلِي
- عن القاسم، عن عائشةً، أن رسول اللّه وسلم قال: ((من نذر أن يُطيع الله
فَلْيُطِعْه، ومن نذر أن يعصي الله فلا (يعصه)(١)).
٥- النَّذر في المعصية
[٤٩٤١] أخبرنا عمرو بن علي، قال: حدثنا يحيى، قال: حدثنا مالك، قال:
حدثني طلحة بن عبدالملك، عن القاسم، عن عائشةً، عن النبي ◌َّم قال: ((من
نذر أن يُطیع الله فلْيُطِغه، ومن نذر أن یعصي الله فلا یعصه)) .
[٤٩٣٨] [التحفة: س ١٣٧٢٣] [المجتبى: ٣٨٣٩]
*
* [٤٩٣٩] [التحفة: م ت س ١٤٠٥٠] [المجتبى: ٣٨٤٠]
(١) في (م): ((يعصيه))، وفوقها: ((ض))، وهو لغة، والمثبت من (ت)، وحاشية (م)، وفوقها: ((خ)).
* [٤٩٤٠] [التحفة: خ دت س ق ١٧٤٥٨] [المجتبى: ٣٨٤١]
* [٤٩٤١] [التحفة: خ دت س ق ١٧٤٥٨] [المجتبى: ٣٨٤٢]
مـ: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

٥١١
• [٤٩٤٢] أخبرنا محمد بن العلاء الكوفي، قال: حدثنا ابن إدريس، عن عبيدالله،
هو: ابن عمر بن حَقْص بن عاصم بن عمر بن الخَطّب، عن طلْحَةً بن
عبدالملك، عن القاسم، عن عائشةَ قالت: سمعت رسول اللّه وَ لو يقول: ((من
نذر أن يُطيع الله فَلْيُطِعْه، ومن نذر أن يعصي الله فلا (يعصه)(١)).
قال أبو عبدالرحمن: طَلْحَة بن عبدالملك ثقة ثقة ثقة.
٦- الوفاء بالنذر
[٤٩٤٣] أخبرفى محمد بن عبدالأعلى، قال: حدثنا خالد، قال: حدثنا شُعْبَة،
عن أبي جَمْرَة، واسمه : نصر بن عِمران، عن زَهْدَم قال: سمعت عِمران بن
حُصَيْن یذکر، أن رسول الله ێ( قال: ((خیرکم قزني، ثم الذین یَلونهم، ثم
الذین یلونہم، ثم الذین یلونهم». فلا أدري ذکر قرنین بعد أو ثلاثة ، ثم ذکر
قومًا يخونون ولا يُؤْتمنون، ويَشهدون ولا يُستشهَدون، ويَنْذِرون ولا يَفُون،
ويظهر فيهم السِّمَن .
٧- النّذر فيما لا يُراد به وجه الله
[٤٩٤٤] أخبرنا محمد بن عبدالأعلى ، قال : حدثنا خالد ، قال : حدثنا ابن جُرَيْج،
قال: حدثنا سليمان الأحول، عن طاوس، عن ابن عباس قال: مَرَّ رسول الله وَله
(١) في (م): ((يعصيه)) وهو لغة، والمثبت من (ت).
* [٤٩٤٢] [التحفة: خ دت س ق ١٧٤٥٨] [المجتبى: ٣٨٤٣]
* [٤٩٤٣] [التحفة: خ م س ١٠٨٢٧] [المجتبى: ٣٨٤٤]
ل: الخالدية هـ: الأزهرية
ف : القرویین
ط : الخزانة الملكية
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي

٥١٢
السُّ الْكِبْرِى للنسائي
برجل يقود رجلا في نذر، فتناوله النبي ◌َّوَ فقَطَعَه فقال : إنه نذر.
• [٤٩٤٥] أخبرنا يوسُف بن سعيد، قال: حدثنا حَجّاج، عن ابن جُرَيْج قال :
أخبرني سليمان الأحول، أن طاوُسًا أخبره، عن ابن عباس، أن النبي وَُّ مَرَّ -
يعني - برجل وهو يطوف بالكعبة يقوده إنسان بخِزامَة(١) في أنفه، فقَطَعَه
النبي ◌َّ بيده، ثم أمره أن (يقوده)(٢) بيده. قال ابن جُرَيْج: وأخبرني سليمان
أن طاوسًا أخبره، عن ابن عباس، أن النبي وَّ مَرَّ وهو يطوف بالكعبة بإنسان
وقد ربط يده بإنسان آخر بسَيْر أو بخيط أو بشيء غير ذلك، فقَطَعَه النبي وَّ
بیده، ثم قال : «قُدُه بيده) .
٨- النّذر فیما لا يَمْلِك
• [٤٩٤٦] أخبرنا محمد بن منصور، قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا أيوب،
قال: حدثنا أبو قلابة، عن عمه، عن عِمرانَ بن حُصَيْن، أن النبي ◌َّ قال:
((لا نذر في معصية الله، ولا فیما لا يملك ابن آدم)).
• [٤٩٤٧] أخبرنا إسحاق بن منصور، قال: أخبرنا أبو المُغِيرَة، قال: حدثنا
الأوزاعي، قال: حدثني يحيى، عن أبي قلابة، عن ثابت بن الضَّحّاك قال:
قال رسول الله پالقدر: ((من حلف بمِلَّة سوی الإسلام کاذبا فھو کما قال، ومن
* [٤٩٤٤] [التحفة: خ دس ٥٧٠٤] [المجتبى: ٣٨٤٥]
(١) بخزامة: حلقة من شَعْر تُجعل في أحد جانِتِي مَنْخِرَي البعير. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: خزم).
(٢) في (ت): ((يقود)).
* [٤٩٤٥] [التحفة: خ دس ٥٧٠٤] [المجتبى: ٣٨٤٦]
* [٤٩٤٦] [التحفة: م دس ١٠٨٨٤-س ق ١٠٨٨٨] [المجتبى: ٣٨٤٨]
م: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كتاُ النّزود
٥١٣
قتل نفسه بشيء في الدنيا عُذُّب به يوم القيامة، وليس على رجل نذر فيما
لا يملك».
٩- من نذر أن يمشي إلى بيت الله
[٤٩٤٨] أخبرنا يوسُف بن سعيد، قال: حدثنا حَجّاج، عن ابن جُرَيْج قال:
أخبرني سعيد بن أبي أيوبَ، عن يزيد بن أبي حَبيب أخبره، أن أبا الخير
حدثه، عن عُقْبَةَ بن عامر قال: نذرت أختي أن تمشي إلى بيت الله، فأمرتني أن
أستفتي لها رسول اللّه ◌َسير، فاستفتيت النبي وَّر، فقال: ((لتمش ولتركب)).
١٠- إذا نذرت المرأة أن تمشي حافية غير مختمرة(١)
• [٤٩٤٩] أخبرنا عمرو بن علي ومحمد بن المُتَّى، قالا: حدثنا يحيى بن سعيد،
عن يحيى بن سعيد، عن عبيدالله بن زَخْر، أن أبا سعيد أخبره، عن عبدالله بن
مالك، أن عُقْبَة بن عامر أخبره، أنه سأل رسول الله و له عن أخت له نذرت أن
تمشي حافية غير مختمرة، فقال له رسول اللّه وَاليه: ((مُزها فلتختمر، ولتركب،
ولتصم ثلاثة أيام)) .
* [٤٩٤٧] [التحفة: ع ٢٠٦٢] [المجتبى: ٣٨٤٩]
٥ [م : ٦٢ /أ]
* [٤٩٤٨] [التحفة: خ م دس ٩٩٥٧] [المجتبى: ٣٨٥٠]
(١) مختمرة: ساترة رأسها بالخمار. (انظر: لسان العرب، مادة: خمر).
* [٤٩٤٩] [التحفة: «ت س ق ٩٩٣٠] [المجتبى: ٣٨٥١]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط : الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٥١٤
السُّنَ الكبرىللنسائِيّ
١١- من نذر أن يصوم ثم مات قبل أن يصوم
[٤٩٥٠] أخبرنا بِشْر بن خالد، قال: أخبرنا محمد بن جعفرٍ، عن شُعْبَةً قال :
سمعت سليمان، هو: الأعمش، يُحَدِّث عن مُسْلِمِ البَطِين، عن سعيد بن
جُبير، عن ابن عباس قال: ركبت امرأة البحر، فنذرت أن تصوم شَهْرًا،
فماتت قبل أن تصوم، فأتت أختُها النبي ◌َّ فذكرت ذلك له، فأمرها أن
تصوم عنها .
١٢- من مات وعليه نذر
• [٤٩٥١] أخبرنا علي بن حُجْر والحارث بن مسكين - قراءةً عليه وأنا أسمع
واللفظ له - عن سفيانَ، عن الزهري، عن عبيدالله بن عبدالله، عن ابن
عباس، أن سعد بن عُبادةَ استفتى رسول اللّهَ وَّله في نذر كان على أمه فتُوفِّيَتْ
قبل أن تقضيه ، فقال: ((اقضه عنها)) .
• [٤٩٥٢] أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا اللَّيْث، عن ابن شهاب، عن
عبيدالله بن عبدالله، عن ابن عباس قال: استفتى سعد بن عُبَّادةَ رسول اللّه ◌َا﴾ في
نذر كان على أمه تُوفِّيَت قبل أن تقضيه، فقال رسول اللّه وَ له: ((اقضه عنها)).
[٤٩٥٣] أخبرنا محمد بن آدم وهارون بن إسحاق، عن عَبْدَةَ، عن هشام، عن
بكر بن وائل، عن الزهري، عن عبيدالله بن عبدالله، عن ابن عباس قال : جاء
[٤٩٥٠] [التحفة: س ٥٦٢٠] [المجتبى: ٣٨٥٢]
*
[٤٩٥١] [التحفة: ع ٥٨٣٥] [المجتبى: ٣٨٥٣]
*
[٤٩٥٢] [التحفة: ع ٥٨٣٥] [المجتبى: ٣٨٥٤]
م : مراد ملا
ت: تطوان
حـ : حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

*
كتاُ التّدُوِّدِ
٥١٥
سعد بن عُبادةَ إلى النبي ◌َِّ فقال: إن أمي ماتت وعليها نذر لم تقضه، قال :
«اقضه عنها)) .
١٣ - إذا نذر ثم أسلم قبل أن يفي
• [٤٩٥٤] أخبرنا إسحاق بن موسى الأنصاري، قال: حدثنا سفيان، عن
أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، (عن عمر)، أنه كان عليه ليلة نذر في
الجاهلية يعتكفها، فسأل رسول الله وي له، فأمره أن يعتكف.
[٤٩٥٥] أخبرنا محمد بن عبدالله بن یزید، قال : حدثنا سفيان، قال : حدثنا
أيوب، عن نافع، عن ابن عمر قال: كان على عمر بن الخَطّب نذر في
اعتكاف ليلة في المسجد الحرام، فسأل رسول اللّه ◌َ ل، فأمره أن يعتكف.
• [٤٩٥٦] أخبرنا أحمد بن عبدالله بن الحكم، قال : حدثنا محمد بن جعفرٍ، قال :
حدثنا شُغْبة ، قال : سمعت عبيدالله ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أن عمر كان قد
جعل عليه يومًا يعتكفه في الجاهلية، فسأل رسول الله وَ ليل عن ذلك، فأمره أن
يعتكف .
• [٤٩٥٧] أخبرنا يونس بن عبدالأعلى، قال: حدثنا ابن وَهْب ، قال : أخبرني
يونس، عن ابن شهاب قال: أخبرني عبدالله بن كَعْب بن مالك، عن أبيه
* [٤٩٥٣] [التحفة: ع ٥٨٣٥] [المجتبى: ٣٨٥٥]
* [٤٩٥٤] [التحفة: ع ١٠٥٥٠] [المجتبى: ٣٨٥٦]
* [٤٩٥٥] [التحفة: خ م س ٧٥٢١] [المجتبى: ٣٨٥٧]
* [٤٩٥٦] [التحفة: م س ٧٩١٦] [المجتبى: ٣٨٥٨]
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية
ط : الخزانة الملكية
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي

٥١٦
السُّ الْكِبْرِى لِلنّائِيّ
أنه قال لرسول الله وَ ل حين تِيبَ عليه: يا رسول الله، إني أنْخَلِع من مالي
صدقة إلى الله ورسوله، فقال له رسول الله وَ له: ((أمسك عليك بعض
مالك، فهو خير لك)).
قال لنا أبوعبدالرحمن: يُشْبِهُ أن يكون الزهري سمع هذا الحديث من عبدالله بن
كَعْب بن مالك، وسمعه من عبدالرحمن بن عبدالله عنه، وفي الحديث طول .
١٤ - إذا أهدى ماله على وجه النّذر
[٤٩٥٨] أخبرنا سليمان بن داود، قال: أخبرنا ابن وَهْب، عن يونس قال :
قال ابن شهاب: فَأَخْبَرَني عبدالرحمن بن كَعْب بن مالك، أن عبدالله بن كَعْب
قال: سمعت كَعْب بن مالك يُحَدِّث حديثه حين تَخَلَّفَ عن رسول اللّه وَّ في
غزوة تَبوك، قال: فلما جلست بين يديه قلت: يا رسول الله، إن من توبتي أن
أَنْخَلِع من مالي صدقة إلى الله وإلى رسوله. قال رسول الله وَالقال: ((أمسك عليك
بعض مالك، فهو خير لك)). فقلت : فإني أمسك سهمي الذي بخيبر . مختصر
من حديث التوبة .
• [٤٩٥٩] أُخرنا یوسُف بن سعید ، قال : حدثنا حجاج بن محمد ، قال : حدثنا
لَيْث بن سعد، قال: حدثني عُقَيْل، عن ابن شهاب قال: أخبرني
عبدالرحمن بن عبد الله بن كَعْب بن مالك، أن عبدالله بن كَعْب بن مالك قال :
سمعت كَعْب بن مالك يُحَدِّث حديثه حين تَخَلَّفَ عن رسول الله وَلّ في غزوة
* [٤٩٥٧] [التحفة: دس ١١١٣٥] [المجتبى: ٣٨٥٩]
* [٤٩٥٨] [التحفة: دس ١١١٣٥] [المجتبى: ٣٨٦٠]
م: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كاُ النّذُوِّد
٥١٧
تَبوك، قلت : يا رسول الله، إن من توبتي أن أَخْتَلِعَ من مالي صدقة إلى الله، وإلى
رسوله. قال رسول الله وَله: (أمسك عليك بعض مالك، فهو خير لك)).
قلت : فإني أمسك سهمي الذي بخيبر .
• [٤٩٦٠] أخبرنا محمد بن مَعْدانَ بن عيسى بن مَعْدانَ، قال : حدثنا الحسن بن
أَعْيَنَ، قال: حدثنا مَعْقِل ، عن الزهري قال : أخبرني عبدالرحمن بن عبدالله بن
كَعْب، عن عمه عبيدالله بن كَعْب قال: سمعت أبي كَعْب بن مالك يُحَدِّث
قال: قلت: يا رسول الله، إنما نجاني بالصدق، وإن من توبتي أن لا أُحَدِّث
إلا صِدْقًا ما بقيت إن شاء الله، وإن من توبتي أن أنْخَلِع من مالي صدقة إلى الله
وإلى رسوله. قال: ((أمسك عليك بعض مالك، فهو خير لك)). قلت : فإني
أمسك سهمي الذي بخيبر .
١٥ - هل تدخل (الأرضون)(١) في ماله إذا نذر
• [٤٩٦١] الحارث بن مسكين - قراءةً عليه وأنا أسمع - عن ابن القاسم قال :
حدثني مالك، عن ثَوْر، عن أبي الغَيْث سالم، عن أبي هريرة قال: كنا مع
رسول اللّه ◌َ﴿ يوم خيبر، فلم نغنم إلا الأموال: المتاع والثياب، فأهدى رجل
من بني (الضُّبَيْب)(٢) يقال له: رِفاعة بن زيد، لرسول اللّه وَ له غلامًا أسودَ
: [٤٩٥٩] [التحفة: دس ١١١٣٥] [المجتبى: ٣٨٦١]
* [٤٩٦٠] [التحفة: س ١١١٦٠] [المجتبى: ٣٨٦٢]
(١) في (م): ((الأرضين))، والمثبت من (ت)، وحاشية (م)، وفوقها في حاشية (م): ((ض عـ))، وهو أشبه
بالصواب .
(٢) في (ت): ((الصبيب)) بالمهملة .
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط : الخزانة الملكية ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٥١٨
السُّنَ الْ كِبْرِ للنسائيّ
يقال له: مِذْعَم. فتوجه رسول اللّه وَله إلى وادي القُرَى، حتى إذا كنا بوادي
القُرَى بينما مِدْعَم يَحُطُّ رَحْلَ رسول الله، إذ جاءه سهم فأصابه فقتله، فقال
الناس: هنيئًا له الجنة. فقال رسول الله وَل: ((كلا والذي نفسي بيده، إن
الشَّمْلَة التي أخذ يوم خَيْبَر من المغانم لم تُصِبْها المقاسِم لتشتعل عليه نارًا». فلما
سمع الناس ذلك جاء رجل بشِراك أو شراكين إلى رسول الله وَله، فقال
رسول الله قال: ((شراك أو شِراكان من نار))(١) .
١٦ - الاستثناء
• [٤٩٦٢] أخبرنا يونس بن عبدالأعلى الصَّدَفي، قال: حدثنا ابن وَهْب ، قال:
أخبرنا عمرو بن الحارث، أن كثير بن فَرْقَد حدثه، أن نافعًا حدثهم، عن
عبدالله بن عمر، أن رسول الله وَ الله قال: ((من حلف فقال: إن شاء الله، فله
ثئياه(٢).
• [٤٩٦٣] أخبرنا محمد بن منصور، قال: حدثنا سفيان، عن أيوب، عن نافع،
عن ابن عمر قال: قال رسول اللّه وَله: ((من حلف فقال: إن شاء الله، فقد
استثنى) .
(١) هذا الحديث ذكره المزي في التحفة عن محمد بن سلمة والحارث بن مسكين وعزاه إلى السير فقط، وهو
عندنا في هذا الموضع عن الحارث بن مسكين وحده، وفي السير عن محمد بن سلمة والحارث بن
مسکین، وسيأتي برقم (٩٠١٨).
* [٤٩٦١] [التحفة: خ م دس ١٢٩١٦] [المجتبى: ٣٨٦٣]
(٢) ثنياه: الثُّنْيَا: اسم بمعنى الاستثناء. (انظر: حاشية السندي على ابن ماجه) (٥٤٣/٢).
* [٤٩٦٢] [التحفة: س ٨٢٦٥] [المجتبى: ٣٨٦٤]
: [٤٩٦٣] [التحفة: «ت س ق ٧٥١٧] [المجتبى: ٣٨٦٥]
مـ: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كِتَابُ النَّدُوِّدِ
٥١٩
[٤٩٦٤] أخبرنا أحمد بن سليمانَ، قال: حدثنا عَقَّان، قال: حدثنا وُهَيْب،
قال: حدثنا أيوب هو: السَّخْتِيَانِيّ، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي وَّه
قال: ((من حلف على یمین فقال: إن شاء الله، فهو بالخيار؛ إن شاء مضى، وإن
شاء ترك)) .
١٧ - إذا حلف رجل فقال له رجل إن شاء الله هل له استثناء
[٤٩٦٥] أخبرنا عمران بن بكّار، قال : حدثنا علي بن عَیَّاش، قال : حدثنا
شُعَيب، قال: حدثني أبو الزِّناد مما حدثه عبدالرحمن الأعرج مما ذكر أنه سمع
أبا هريرة يُحَدِّث به، عن رسول الله وَّه قال: ((قال سليمان بن داود: لأَطُوفَنَّ
الليلة على تسعين امرأة، كُلَّهُنَّ تأتي بفارسٍ يجاهد في سبيل الله. فقال له
صاحبه: قل: إن شاء الله. فلم يقل: إن شاء الله. فطاف عليهن جميعًا فلم
تحمِل منهن إلا امرأة واحدة جاءت بشقّ رجل، وایْمُ الذي نفس محمد بيده،
لو قال: إن شاء الله، لجاهدوا في سبيل الله فرسانًا أجمعون)).
١٨ - كفارة النّذر
[٤٩٦٦] أخبرنا أحمد بن يحيى بن الوَزِير بن سليمانَ والحارث بن مسكين -
قراءةً عليه وأنا أسمع - عن ابن وَهْب قال : أخبرني عمرو بن الحارث، عن
* [٤٩٦٤] [التحفة: « ت س ق ٧٥١٧] [المجتبى: ٣٨٦٦]
* [٤٩٦٥] [التحفة: خ س ١٣٧٣١] [المجتبى: ٣٨٦٧]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ل : الخالدية هـ: الأزهرية
ف: القرويين
ط : الخزانة الملكية

٥٢٠
السَُّ الْكَبْرِى لِلنّسَائِيّ
كَعْب بن علقمةَ، عن عبدالرحمن بن شمَاسَةً، عن عُقْبَةَ بن عامر، أن رسول الله
وَّر قال: ((كفارة النَّذر كفارة اليمين)).
(آخر کتاب الأيمان والنذور والحمد لله رب العالمين وصلی الله علی سیدنا
محمد خاتم النبيين)(١).
* [٤٩٦٦] [التحفة: س ٩٩٣٦] [المجتبى: ٣٨٦٨]
(١) في (ت): ((تم الكتاب والحمد لله، يتلوه كتاب العلم)) كذا كتب.
مـ : مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية