النص المفهرس

أنْوَابٌ مِنَالَجَارَاتِ البُوعُ الجَزَّةِ
٤٨١
ومحمد بن يوسُف قد روى عنه أيضًا مالك بن أنس وابن جُرَيْج :
• [٤٨٨٠] أخبرنا قتيبة بن سعيد، عن مالك، عن محمد بن يوسُف ، عن السائب
ابن يزيد قال: أمر عمر بن الخَطّب أُبَيّ بن كَعْب وتميمًا الدَّارِيّ أن يقوما
للناس بإحدى عشرة ركعة .
• [٤٨٨١] ھرثنا محمد بن عبدالأعلى، حدثنا خالد، يعني: ابن الحارث، حدثنا
ابن جُرَيْج، عن محمد بن يوسُف، عن سليمانَ بن يَسَار قال : دخلت على أم
سَلَمة فحدثتني ، أن رسول اللّه ◌َليل كان يصبح جُنُبًا من غير احتلام ثم يصوم.
وحدثنا مع هذا الحديث، أنها حدثته، أنها قَوَبتْ إلى رسول اللّه وَ لّه جَثْبًا(١)
مَشْوِيًّا فأكل منه، ثم قام إلى الصلاة ولم يتوضأ(٢).
خالفه الحجّاج بن محمد الأعور :
• [٤٨٨٢] حدثنا محمد بن إسماعيل بن عُلَيَّةً وإبراهيم بن الحسن، قالا : حدثنا
حَجّاج، قال : قال ابن جُرَيْج، أخبرني محمد بن يوسُف، أن عطاء بن يَسَار
أخبره، أن أم سَلَمة أخبرته، أنها قَرَّبتْ للنبي ◌َّ جَنْبًا مَشْوِيًّا فأكل منه ، ثم قام
* [٤٨٧٩] [التحفة: م د ت س ٣٥٥٥]
* [٤٨٨٠] [التحفة: س ١٠٤٤٤]
(١) جنبا: الجنب : القطعة من الشيء تكون معظمه أو شيئا كثيرا منه. (انظر: النهاية في غريب الحديث،
مادة : جنب).
(٢) سبق بنفس الإسناد والمتن برقم (٢٣٦)، وعزاه المزي في ((التحفة)) بهذا الإسناد إلى كتابي الطهارة
والصوم فقط ، وهو عندنا كما في النسخ التي بين أيدينا في الطهارة والصوم وهذا الموضع.
* [٤٨٨١] [التحفة: م س ١٨١٦٠] [المجتبى: ١٨٨]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط : الخزانة الملكية ف: القرويين
ل: الخالدية هـ : الأزهرية

٤٨٢
السُّنَالكبرىللنسائِيّ
إلى الصلاة (ولم يتوضأ)(١).
خالفه زيد بن أسلم :
[٤٨٨٣] حدثنا قتيبة بن سعيد، عن مالك، عن زيد بن أسلمَ، عن عطاء بن
يَسَار، عن ابن عباس، أن رسول اللّه ◌َلير أكل كتف شاة (ثم صلى) ولم
ل
يتوضأ (٢).
(١) في (ل): ((وما توضأ)).
تنبيه: أخرج المزي هذا الحديث في ((التحفة)) معزوًّا إلى كتاب الحدود كما سبق وأشرنا في أول
الكتاب .
* [٤٨٨٢] [التحفة: ت س ١٨٢٠٠]
(٢) هذا الحديث لم يعزه المزي في ((التحفة)) إلى النسائي، ولم يذكره من طريق قتيبة هذا، واستدركه عليه
الحافظ في ((النكت)) من هذا الوجه وعزاه إلى الحدود وقال في رواية ابن الأحمر ولم يذكره أبو القاسم،
وهو عندنا كما في النسخ التي بين أيدينا في هذا الموضع .
* [٤٨٨٣] [التحفة: خ م ٥ ٥٩٧٩ ]
مـ: مراد ملا
ت : تطوان
ر : الظاهرية
د : جامعة إستانبول
حـ : حمزة بجار الله

عسَدُ الفحل
٤٨٥
٣٢- عنبُ الفحل®
[٤٨٨٤] مرشى عصمة بن الفضل النَّْسابوري، حدثنا يحيى بن آدم، عن إبراهيم
ابن حُمَيد الرُّؤَاسِيّ، حدثنا هشام بن عروة، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث،
عن أنس بن مالك قال: جاء رجل من بني الصَّعِق أحد بني كِلاب إلى
رسول اللّه ◌َ له فسأله عن عَشْب الفحل، (فنهى)(٢) عنه(٣).
[٤٨٨٥] حدثنا محمد بن بشار، عن محمد، هو: غُنْدَرٌ، حدثنا شُعْبَة، عن المُغِيرَة،
سمعت ابن أبي نُعْم (يقول): سمعت أبا هريرة يقول: نهى رسول الله وَل
عن كسب الحَجّام(٤)، وثمن الكلب، وعَشْب الفحل .
خالفه هشام :
• [٤٨٨٦] مرشى محمد بن علي بن ميّمون، حدثنا محمد، وهو: ابن يوسُف،
حدثنا سفيان، عن هشام. وحدثنا محمد بن حاتم بن نُعَيم، قال : أخبرنا
(١) عسب الفحل: العسب: المني، والفحل: الذكر من الفرس أو الجمل وغيرهما. والمقصود: الأجر الذي
يؤخذ مقابل جعل ذكر الحيوان يُجامع الأنثى. (انظر: النهاية في غريب الحديث ، مادة: عسب).
(٢) في (ل): «فنهاه)) .
(٣) هذا الحديث عزاه المزي في ((التحفة)) إلى البيوع فقط، وهو عندنا كما في النسخ التي بين أيدينا في البيوع
وهذا الموضع.
* [٤٨٨٤] [التحفة: ت س ١٤٥٠] [المجتبى: ٤٧١٧]
(٤) الحجام: من يقوم بعمل الحجامة، وهي: إخراج الدم من الجسد بغرض العلاج. (انظر: لسان العرب،
مادة : حجم) .
* [٤٨٨٥] [التحفة: س ١٣٦٢٧] [المجتبى: ٤٧١٨]
س : دار الكتب المصرية ص: کوبريلي
ط : الخزانة الملكية ف: القرويين
ل: الخالدية
هـ: الأزهرية

٤٨٦
السَُّ الْكِبْرِى لنَّائِيّ
حِبّان، أخبرنا عبدالله، وهو: ابن المبارك، عن سفيانَ، عن هشام أبي كُلَيْب،
عن ابن أبي نُعْم، عن أبي سعيد قال: نُهِيَ عن عَشْب الفحل(١).
وقد رُوي هذا الحديثُ من وجه آخر عن أبي هريرة موقوف :
[٤٨٨٧] حدثنا الحسن بن أحمدَ بن حَبيب، حدثنا محمد، يعني: ابن عبدالله بن
نُمَير، حدثنا أسباط، حدثنا الأعمش، عن عطاء بن أبي رباح قال: قال
أبو هريرة: أربع من الشُّحت (٢) : ضِراب الفحل، وثمن الكلب، ومَهر البَغِيّ،
وكسب الحَجّام(٣) .
خالفه ابن جُرَيْج :
• [٤٨٨٨] مرشى إبراهيم بن الحسن، حدثنا حَجّاج بن محمد، قال: قال ابن جُرَيْج :
أخبرني عطاء، أن سعدًا مولى خليفةَ أخبره، عن أبي هريرة، أنه قال: خَرَاج
الحَجّام، وثمن الكلب، ومَهر الزانية من السُّحْت.
رواه عمرو عن عطاء وقال : سُعید :
[٤٨٨٩] حدثنا محمد بن النَّضْر بن مُساوِر، حدثنا سفيان، عن عمرو، عن عطاء،
عن سُعَيد مولى خليفةَ، سمعت أبا هريرة يقول: ثمن الكلب، ومَهر البَغِيّ،
وكسب الحَجّام سُخْتٌ .
(١) قد عزا المزي في (التحفة)) حديث محمد بن علي إلى البيوع، وحديث محمد بن حاتم إلى الحدود، والذي
عندنا حديث محمد بن علي في البيوع وسيأتي (٦٤٤٦)، وبالإسنادين جميعا في هذا الموضع.
* [٤٨٨٦] [التحفة: س ٤١٣٥] [المجتبى: ٤٧١٩]
(٢) السحت: الحرام. (انظر: لسان العرب، مادة: سحت).
(٣) هذا الحديث من هذا الوجه عزاه الحافظ المزي في ((التحفة)) (١٠ / ٢٦١) إلى كتاب الحدود، وقال: في رواية
ابن الأحمر ولم يذكره أبو القاسم. اهـ. وهو عندنا في هذا الموضع، وذكره الحافظ في ((النكت)) كما في الموضع
السابق ، وقال : من لحق المصنف .
م: مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

عسَبُ الفحل
٤٨٧
رفعه أبو حازم سلمان مولى عَزَّة :
• [٤٨٩٠] حدثنا واصِل بن عبدالأعلى الكوفي، حدثنا ابن فُضَيل، عن الأعمش،
عن أبي حازم، عن أبي هريرة قال: نهى رسول اللّه وَل عن ثمن الكلب
و(عَشْب) (١) التَّيْس(٢) .
رواه ابن أبي عُبيدة عن أبيه، وقال بدل عَسْب التَّيس: مَهر البَغِيّ (٣) .
• [٤٨٩١] حدثنا (محمد بن الحسين) (٤)، حدثنا ابن أبي عُبُيدة، حدثنا أبي (٥) ، عن
الأعمش، عن أبي حازم، عن أبي هُريرة قال: قال رسول الله وَلَه: ((لا يَحِلُ
ثمن الكلب، ومهر البغِيّ))(٦) .
• [٤٨٩٢] مرشى إبراهيم بن الحسن، عن حَجّاج قال: قال ابن جُرَيْج، أخبرني
أبو الزبير، أنه سمع جابرًا يقول: نهى رسول الله وح لول عن ضِراب الجمل وعن
بيع الماء .
(١) في (ل): ((عَسِيب)) .
(٢) التيس: الذكر من الماعز. (انظر: القاموس المحيط، مادة: تيس).
(٣) هذا الحديث ذكره المزي في ((التحفة)) عن علي بن ميمون وواصل بن عبدالأعلى وعزاه إلى كتاب البيوع
فقط ، وهو عندنا عن واصل وحده في هذا الموضع وفي البيوع والذي سيأتي برقم (٦٤٤٧).
* [٤٨٩٠] [التحفة: (ت) س ق ١٣٤٠٧] [المجتبى: ٤٧٢٠]
(٤) في ((التحفة)): ((محمد بن الحسن))، والمثبت من النسخ هو الصواب، وهو ابن إشكاب، وانظر مصادر ترجمته .
(٥) في ((التحفة)) جعله من حديث محمد بن أبي عبيدة، عن الأعمش، دون ذكر أبيه في إسناده، وهو خطأ،
ثم نبه الحافظ المزي على أن الحديث من رواية ابن الأحمر ، ولم يذكره أبو القاسم.
(٦) هذا الحديث عزاه الحافظ المزي في ((التحفة)) إلى كتاب الحدود، وهو عندنا في هذا الموضع.
* [٤٨٩١] [التحفة: (ت) س ق ١٣٤٠٧]
* [٤٨٩٢] [التحفة: م س ٢٨٢٢] [المجتبى: ٤٧١٥]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط : الخزانة الملكية ف: القرويين
ل: الخالدية
هـ: الأزهرية

٤٨٨
السَُّ الكِبرِى للنّسَائِيّ
[٤٨٩٣] حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم، عن علي بن
الحكم. (وحدثنا حُمَيد بن مَسعدة البصري، حدثنا عبدالوارث، عن علي بن
ل
الحكم)، عن نافع، عن ابن عمر قال: نهى رسول الله وَل عن (عَشْب
الفحل)(١) .
(تم الکتاب والحمد لله کثیرًا دائمًا ، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه
وسَلَّمَ تسليمًا).
(١) في (ل): ((عَسيب الفحل))، وكتب بحاشيتها: ((هنا تم الجزء الثالث والثلاثون، بلغت المقابلة فصح
بحمد الله)). اهـ.
وهذا الحديث عزاه الحافظ المزي في ((التحفة)) إلى كتاب البيوع فقط، والذي سيأتي برقم (٦٤٤٣)،
وهو عندنا في هذا الموضع أيضا .
* [٤٨٩٣] [التحفة: خ دت س ٨٢٣٣] [المجتبى: ٤٧١٦]
مـ: مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كِبُ الأَنْيَانِ وَالْكِتَّارَامِ
٤٩١
(وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسَلَّمَ تسليمًا)
٣٣- كِتَابُ الأَنْيَانِ (وَالكِتَارَاتِ)
١- الحَلِفِ بعِزَة الله (سبحانه وتعالى)
• [٤٨٩٤] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا الفضل بن موسى، قال :
حدثنا محمد بن عمرو، قال : حدثنا أبو سَلَمة ، عن أبي هُريرة، عن رسول الله
وَ ◌ّه قال: ((لما خلق الله الجنة والنار أرسل جبريل إلى الجنة فقال: انظر إليها،
وإلى ما أعددت لأهلها فيها. فنظر إليها، فرجع فقال: وعزتك لا يسمع بها
أحد إلا دخلها. فأمر بها فحُفَّتْ بالمكاره، فقال: اذهب إليها فانظر إليها وإلى
ما أعددت لأهلها فيها. فنظر إليها فإذا هي قد (حُجِبَتْ) (٢) بالمكاره، فقال:
وعِزَّتك لقد خَشِيتُ أن لا يَدْخُلها أحد. قال: اذهب فانظر إلى النار وإلى
ما أعددت لأهلها فيها. فنظر إليها، فإذا هي يركب بعضها بعضًا، فرَجع
فقال: وعِزَّتك لا يَدْخُلها أحد. فأمر بها فحُفَّتْ بالشهوات، فقال: ارجع
إليها فانظر إليها. فنظر إليها فإذا هي قد حُفت بالشهوات، فرجع فقال :
وعِزَّتك لقد خَشِيتُ أن لا ينجو منها أحد إلا دخلها)) .
(١) في (م): ((والنذور))، والمثبت من (ت).
(٢) كذا في (م) وفوقها ((ض عـ))، وفي (ت)، وحاشية (م): ((حفت))، وفوقها في حاشية (م): ((خ)).
وحجبت: غطيت. (فتح الباري بشرح صحيح البخاري) (٣٢٠/١١).
* [٤٨٩٤] [التحفة: س ١٥٠٨٤] [المجتبى: ٣٧٩٨]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ل: الخالدية هـ: الأزهرية
ف : القروبين
ط : الخزانة الملكية

٤٩٢
السُّ الْكَيْرِى للنسائيّ
٢- الحَلِفِ بمُقَلِّب القلوب
• [٤٨٩٥] أخبرنا أحمد بن سليمانَ، وموسى بن عبدالرحمن المَشْروقي، قالا:
حدثنا محمد بن بِشْر، قال: حدثنا سفيان، عن موسى بن عُقْبَةً، عن سالم بن
عبدالله بن عمر، عن ابن عمر قال: كانت يمين يحلف عليها النبي ولو: ((لا،
ومقلِّب القلوب))(١) .
٣- الحَلِفِ بمُصَرّف القلوب
• [٤٨٩٦] أخبرنا محمد بن يحيى بن عبدالله، قال: حدثنا محمد بن الصَّلْت
أبو يعلى، قال : حدثنا عبد الله بن رجاء، عن عَبّاد بن إسحاق، عن الزهري،
عن سالم، عن أبيه قال: كانت يمين من رسول الله و لا يحلف بها: (((لا،
ومُصَرِّف القلوب))(٢).
٤- التشديد في الحلف بغير الله
• [٤٨٩٧] أخبرنا علي بن حُجْر، عن إسماعيل قال: حدثنا عبدالله بن دينار، عن
ابن عمر قال: قال رسول اللّه وَ له: ((من كان حالفًا فلا يحلف إلا بالله)).
وكانت قريش تحلف بآبائها؛ فقال: ((لا تحلفوا بآبائكم)).
(١) كذا عزاه المزي في ((التحفة)) لابن ماجه في الكفارات، وليس هو في المطبوع منه .
* [٤٨٩٥] [التحفة: خ ت س ق ٧٠٢٤] [المجتبى: ٣٧٩٦]
(٢) في ((التحفة)): ((لا، ومقلب القلوب)). كذا!
:[٤٨٩٦] [التحفة: س ق ٦٨٦٥] [المجتبى: ٣٧٩٧]
[٤٨٩٧] [التحفة: خ م س ٧١٢٥] [المجتبى: ٣٧٩٩]
*
م: مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كِتَاب الأَنْيَانِ وَالْكِتَّارَالَتْ
٤٩٣
[٤٨٩٨] أخبرنا زياد بن أيوبَ، قال: حدثنا ابن عُلَيَّةً، قال: حدثنا يحيى بن
أبي إسحاق، قال: حدثني رجل من بني غِفار - في مَجْلِس سالم بن عبدالله -
(قال)(١) سالم: سمعت عبدالله بن عمر يقول: قال رسول اللّه وَله: ((إن الله
ینھاکم أن تحلفوا بآبائكم» .
٥- الخَلِف بالآباء
● [٤٨٩٩] أخبرنا عبيد الله بن سعيد وقُتيبة بن سعيد - واللفظ له - قالا: حدثنا
سفيان، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه قال: سمع النبي ◌ُّ عمر وهو
يقول: وأبي و أبي. فقال: ((إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم)). قال عمر:
فوالله ما حلفت بها بعد ذاكِرًا ولا آثِرًا(٢).
• [٤٩٠٠] أخبرنا محمد بن عبدالله بن يزيد وسعيد بن عبدالرحمن - واللفظ له
- قالا : حدثنا سفيان، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن عمر، أن
النبي وَّر قال: ((ألا إن اللّه ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم)). فوالله ما حلفت بها
بعد ذاكِرًا ولا آثِرًا .
• [٤٩٠١] أخبر نى عمرو بن عثمانَ بن سعيد الحمصي، قال : حدثنا محمد، يعني:
ابن حرب، عن الزُّبَيْدِيّ، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، أنه أخبره عن
(١) في (ت): ((قال قال)).
* [٤٨٩٨] [التحفة: س ٧٠٣٤ -س ٧٠٤٢] [المجتبى: ٣٨٠٠]
(٢) ذاكرا ولا آثرا: مُبْتَدِئًا من نفسي ولا روَيْتُ عن أحد أنه حَلَفَ بها. (انظر: النهاية في غريب الحديث،
مادة : ذكر) .
* [٤٨٩٩] [التحفة: خت م ت س ٦٨١٨] [المجتبى: ٣٨٠١]
* [٤٩٠٠] [التحفة: خ م دس ق ١٠٥١٨] [المجتبى: ٣٨٠٢]
ل : الخالدية هـ: الأزهرية
ف: القرویین
ط : الخزانة الملكية
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي

٤٩٤
السُّ الْكِبْرَى لِلنّسَائِيّ
٠
عمر، أن رسول الله وَ الله قال: ((إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم)). قال عمر:
فوالله ما حلفت بها بعد ذاكِرًا ولا آثِرًا .
٦ - الخَلِف بالأمهات
• [٤٩٠٢] أخبرنا أبو بكر بن علي، قال: حدثنا عبيد الله بن معاذ بن معاذ، قال:
حدثنا أبي، قال: حدثنا عَوْف، عن محمد بن سِيرين، عن أبي هريرة قال: قال
رسول الله وَله: ((لا تحلفوا بآبائكم، ولا بأمهاتكم، ولا بالأنداد(١)،
ولا تحلفوا بالله إلا وأنتم صادقون)).
٧- الخَلِفِ بِمِلَّة سوى الإسلام
• [٤٩٠٣] أخبرنا قُتيبة بن سعيد، قال: حدثنا ابن أبي عَدِيّ، عن خالد.
وأخبرنا محمد بن عبدالله بن بَزِيع، قال : حدثنا يزيد، قال : حدثنا خالد، عن
أبي قلابة، عن ثابت بن الضَّحّاك قال: قال رسول الله وَله: ((من حلف بمِلَّة
سوی الإسلام کاذبًا فهو كما قال. ومن قتل نفسه بشيء (عُذِّب به)(٢) في نار
جهنم)). وقال قُتيبة في حديثه: ((بشيء مُتَعَمِّدً)) .
* [٤٩٠١] [التحفة: خ م دس ق ١٠٥١٨] [المجتبى: ٣٨٠٣]
(١) بالأنداد: ج. نِدّ، وهو: الشبيه والمثيل، والمراد: ما يُعبد من دون الله. (انظر: النهاية في غريب الحديث،
مادة : ندد).
* [٤٩٠٢] [التحفة: دس ١٤٤٨٣] [المجتبى: ٣٨٠٤]
(٢) في (ت): ((عذبه الله به)) .
* [٤٩٠٣] [التحفة: ع ٢٠٦٢] [المجتبى: ٣٨٠٥]
مـ: مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كِتَابُ الأَتْيَانِ وَالكِتَّارَالْ
٤٩٥
[٤٩٠٤] أخبرنى محمود بن خالد، قال: حدثنا الوليد ه، قال: حدثنا
أبو عمرو، عن يحيى، أنه حدثه قال: حدثني أبو قلابة، قال : حدثني
ثابت بن الضَّحّاك، أن رسول الله و له قال: ((من حلف بمِلَّة سوى الإسلام
كاذبًا فهو كما قال. ومن قتل نفسه بشيء عُذِّب به في الآخرة» .
٨- الخَلِف بالبراءة من الإسلام
[٤٩٠٥] أخبرنا الحسين بن حُرَيْث، قال: أخبرنا الفضل بن موسى، عن
حسين بن واقِد، عن عبدالله بن بُرَيْدَةَ، عن أبيه قال: قال رسول اللّه وَالت :
«من قال: إني بريء من الإسلام؛ فإن كان كاذبًا فهو كما قال، وإن كان
(صادقًا) (لم يَعُذْ)(١) إلى الإسلام سالمً)».
٩- الحلف بالكعبة
• [٤٩٠٦] أخبرنا يوسُف بن عيسى المزوزيّ، قال : أخبرنا الفضل بن موسى،
قال: أخبرنا مِسْعَر، عن مَعْبَد بن خالد، عن عبدالله بن يَسَار، عن قُتَيْلَةً -
امرأة من جُهَيْئَة - أن يهوديًّا أتى النبي (وَ له فقال: إنكم (تنِذُّون)(٢)، وإنكم
تُشْرِكون؛ تقولون: ما شاء الله وشئت، وتقولون: والكعبة. فأمرهم النبي ◌َل
? [م: ٦١/ب]
* [٤٩٠٤] [التحفة: ع ٢٠٦٢] [المجتبى: ٣٨٠٦]
(١) في (م): ((لم يعود))، وفوقها: ((ض))، وهي لغة، والمثبت من (ت)، وحاشية (م).
* [٤٩٠٥] [التحفة: دس ق ١٩٥٩] [المجتبى: ٣٨٠٧]
(٢) كذا في (م)، وفي (ت)، و((المجتبى)): ((تنددون)).
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط: الخزانة الملكية ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٤٩٦
السّةَ الْكَيْرَى النَّسَائِيّ
E
إذا أرادوا أن يحلفوا أن يقولوا: ورب الكعبة. ويقول (أحدهم)(١): ما شاء
الله ثم شئت .
١٠ - الحَلِف بالطواغيت
• [٤٩٠٧] أخبرنا أحمد بن سليمانَ، قال: حدثنا يزيد، قال: أخبرنا هشام، عن
الحسن، عن عبدالرحمن بن سَمُرَة، عن النبي وَّر قال: ((لا تحلفوا بآبائكم،
ولا (بالطواغيت)(٢).
١١ - الحَلِف باللات
• [٤٩٠٨] أخبرنا كثير بن عُبَيْد، قال: حدثنا محمد بن حرب، عن الزُّبيْدِيّ، عن
الزهري، عن حُمَيد بن عبدالرحمن، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه وَلّى :
((من حلف منكم فقال: باللات، فليقل: لا إله إلا الله، ومن قال لصاحبه:
تعال أُقَامِزْكَ، فَلْيَتَصَدَّقْ)) .
١٢- الحلف باللات والعُزَّى
• [٤٩٠٩] أخبرنا أبو داود الحَرّانيّ، قال: حدثنا (الحسن) (١) بن محمد، وهو :
(١) في (م): ((أحدكم))، والمثبت من (ت)، وهو أشبه .
* [٤٩٠٦] [التحفة: س ١٨٠٤٦] [المجتبى: ٣٨٠٨]
(٢) في (ت): ((بالطواغي))، والطواغيت: ج. طاغوت، وهي: كل ما يُعبد من دون الله. (انظر: شرح
النووي على مسلم) (١٨/٣).
* [٤٩٠٧] [التحفة: م س ق ٩٦٩٧] [المجتبى: ٣٨٠٩]
* [٤٩٠٨] [التحفة: ع ١٢٢٧٦] [المجتبى: ٣٨١٠]
(٣) في (م): ((الحسين))، وهو خطأ، والمثبت من (ت)، وانظر ((تهذيب الكمال)) (٣٠٦/٦).
مـ: مراد ملا
ت: تطوان
حـ : حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كِتَابُ الَتْيَانِ وَالْكِفَّارَاتِّ
٤٩٧
ابن أَعْيَنَ - ثقة - قال: حدثنا زُهَيْر، قال : حدثنا أبو إسحاق، عن مصعب
ابن سعد، عن أبيه قال : كنا نذكر بعض الأمر وأنا حديث عهد بالجاهلية،
فحلفت باللات والعُزَّى، فقال لي أصحاب رسول اللّه وَالقيل: بئس ما قلت،
ائت رسول الله وَ له فأخبره، فإنا لا نراك إلا قد كفرتَ. فلقيته فأخبرته،
فقال: ((قل: لا إله إلا الله وحده ثلاث مرات، وتعوذ من الشيطان ثلاث
صحات
مرات، (واتْفُلْ) عن شمالك ثلاث مرات، (ولا تَعُد)(١) له)).
، [٤٩١٠] أخبرنا عبدالحميد بن محمد ، قال : حدثنا مخلَد، قال : حدثنا یونُس،
عن أبيه قال: حدثني مصعب بن سعد، عن أبيه قال: حلفت باللات
والعُزَّى، فقال (أصحابي)(٢): بئس ما قلت؛ قلت هُجْرًا(٣). فأتيت
رسول اللّه بَّه، فذكرت ذلك له، فقال: ((قل: لا إله إلا الله وحده لا شريك
له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير. واثْفُتْ (٤) عن شمالك ثلاثًا،
وتعوذ بالله من الشيطان الرجيم، ثم لا تَعُد» .
١٣ - إبرار القَسَم
[٤٩١١] أخبرنا محمد بن المُثُنَّى ومحمد بن بَشّار، عن محمد، قال : حدثنا
(١) في (م): ((ولا تعود))، والمثبت من (ت)، وحاشية (م)، وهي لغة .
* [٤٩٠٩] [التحفة: س ق ٣٩٣٨] [المجتبى: ٣٨١١]
(٢) في (ت): ((أصحاب رسول الله وَ﴿).
(٣) هجرا: قبيحًا من القول. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: هجر).
(٤) انفث: النفث: شَبيه بالنَّفْخ، وهو أقلُّ من التَّفْل. (انظر: لسان العرب، مادة: نفث).
* [٤٩١٠] [التحفة: س ق ٣٩٣٨] [المجتبى: ٣٨١٢]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط : الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٤٩٨
السَّ الْكِبْرِى لِلنّسَائِيّ
شُعْبَة، عن الأشعث بن سُلَيم - ثقة - عن معاويةً بن سُوَيد بن مُقَرِّن، عن
البَرَاء بن عازِب قال: أمرنا رسول اللّه وَليه بسبع: أمرنا باتِّباع الجنائز،
وعِيادَة المريض، وتشميت(١) العاطس، وإجابة الداعي، ونَصْر المظلوم،
وإبرار القَسَم، ورد السلام(٢) .
١٤ - من حلف على يمين فرأى غيرها خيرًا منها
[٤٩١٢] أخبرنا قُتيبة بن سعيد، قال: حدثنا ابن أبي عَدِيّ، عن سليمانَ، هو :
التَّيْمِيّ، عن أبي السَّلِيل، عن زَهْدَم، عن أبي موسى، عن النبيِوَِّ (قال): ((ما
على الأرض يمين أحلف عليها فأرى غيرها خيرًا منها إلا أتيته)).
١٥ - الكفَّارة قبل الحِنْث(٣)
• [٤٩١٣] أخبرنا قُتيبة بن سعيد، قال: حدثنا حماد، وهو: ابن زيد، عن
غَيْلانَ بن جَرِير، عن أبي بردة، عن أبي موسى الأشعري قال: أتيت
رسول الله وَ لّ في - يعني - رَهْط (٤) من الأشعريين نَسْتَحْمِلُهُ(٥)، فقال: ((والله
لا أحملكم، وما عندي ما أحملكم)). ثم لبثنا ما شاء الله، فأَتِيَ بإبل ، فأمر لنا
(١) تشميت: التشميت: أن يقول العاطس حينما يحمد الله: يرحمك الله. (انظر: شرح النووي على مسلم)
(١٤ / ٣١) .
(٢) تقدم من وجه آخر عن أشعث برقم (٢٢٧١).
* [٤٩١١] [التحفة: خ م ت س ق ١٩١٦] [المجتبى: ٣٨١٣]
* [٤٩١٢] [التحفة: خ م ت س ٨٩٩٠] [المجتبى: ٣٨١٤]
(٣) الحنث : نقض اليمين. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: حنث).
(٤) رهط : عدد من الرجال أقل من العَشَرة. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: رهط).
(٥) نستحمله: نطلب منه ما نركب عليه. (انظر: حاشية السندي على النسائي) (٩/٧).
مـ : مراد ملا
ت: تطوان
حـ : حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

٤٩٩
كِتَابُ الأَنْيَانِ وَالكِتَابَ السُّ
بثلاثة ذَوْد(١)، فلما انطلقنا قال بعضنا لبعض: لا يبارك الله لنا؛ أتينا
رسول الله ﴿ نَسْتَحْمِلُه، فحلف لا يحملنا، فحملنا. قال أبو موسى: فأتينا
النبي وسي فذكرنا ذلك له، فقال: ((ما أنا حملتكم، بل الله حملكم، إني والله - إن
شاء الله - لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرًا منها إلا كَفَّزْتُ عن يميني،
وأتيت الذي هو خیر) .
• [٤٩١٤] أخبرنا قتيبة بن سعيد، عن مالك، عن سُهَيل، عن أبيه، عن أبي هريرة،
أن رسول اللّه اص ليه قال: ((من حلف (على يمين)(٢) فرأى الذي هو خير،
فَلْيُكَفِّز عن يمينه، ولیفعل)) .
• [٤٩١٥] أخبرنا عمرو بن علي، قال: حدثنا يحيى، قال: حدثنا عبيدالله بن
الأَخْتَس، قال: حدثنا عمرو بن شُعَيب، عن أبيه، عن جده، أن رسول الله
وَلّ قال: ((من حلف على يمين فرأى غيرها خيرًا منها، فَلْيُكَفِّز عن يمينه،
ولياتِ الذي هو خير) .
[٤٩١٦] أخبرنا محمد بن عبدالأعلى، قال: حدثنا المُعتَمِر، عن أبيه، عن
(الحسن)(٣)، عن عبدالرحمن بن سَمُرَة، عن رسول الله وَل قال: ((إذا حلف
(١) ذود: هي ما بين الثلاث إلى التّشْع من الإبل. (انظر: لسان العرب، مادة: ذود).
* [٤٩١٣] [التحفة: خ م دس ق ٩١٢٢] [المجتبى: ٣٨١٥]
(٢) في (ت) : ((بیمین)) .
* [٤٩١٤] [التحفة: م ت س ١٢٧٣٨]
* [٤٩١٥] [التحفة: س ٨٧٥٧] [المجتبى: ٣٨١٦]
(٣) في (م): ((أبي الحسن))، وهو خطأ، والمثبت من (ت)، وانظر ((التحفة)).
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط : الخزانة الملكية ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٥
السَّ الكِبْرِى لِلنّسَائِيّ
أحدكم على يمين فرأى غيرها خيرًا منها، فَلْيُكَفِّز عن يمينه، ولينظر إلى الذي
هو خير فليأته)) .
• [٤٩١٧] أخبرنا أحمد بن سليمانَ، قال: حدثنا عَقَّان، قال: حدثنا جَرِير بن
حازم، قال: سمعت الحسن، قال: حدثنا عبدالرحمن بن سَمُرَة، قال : قال
لات
لي رسول الله وَ له: (((و) إذا حلفت على يمين فكَفّز عن يمينك، ثم ائت
الذي هو خیر)» .
[٤٩١٨] أخبرنا محمد بن يحيى (القُطَعيّ)(١) البصري، عن عبدالأعلى، هو:
ابن عبدالأعلى البصري - وذكر كلمة معناها - حدثنا سعيد، عن قتادةَ، عن
الحسن، عن عبدالرحمن بن سَمُرَة، أن النبي وَّه قال: ((إذا حلفت على يمين
فرأيت غيرها خيرًا منها فَكَفِّز عن يمينك، وَأَتِ الذي هو خير)) .
١٦ - الكفَّارة بعد الحِنْث
● [٤٩١٩] أخبرنا إسحاق بن منصور، قال: حدثنا عبدالرحمن، قال : حدثنا
شُعْبَة، عن عمرو بن مُرَّة قال: سمعت عبدالله بن عمرو مولى الحسن بن علي،
يُحَدِّث عن عَدِيّ بن حاتِم، قال: قال رسول اللّه وَالر: ((من حلف على يمين
فرأى غيرها خيرًا منها ، فليأت الذي هو خير ، وليكفر عن يمينه)) .
* [٤٩١٦] [التحفة: خ مدت س ٩٦٩٥] [المجتبى: ٣٨١٧]
* [٤٩١٧] [التحفة: خ م دت س ٩٦٩٥] [المجتبى: ٣٨١٨]
(١) بضم أوله، وفي (ت): ((القطيعي))، وهو تصحيف، وانظر مصادر ترجمته.
* [٤٩١٨] [التحفة: خ مدت س ٩٦٩٥] [المجتبى: ٣٨١٩]
: [٤٩١٩] [التحفة: س ٩٨٧١] [المجتبى: ٣٨٢٠]
مـ: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية