النص المفهرس

◌ْأَ لُبَالنَّاسِ
١٦١
١٩٠ - التلبية في المسير إلى عرفة
[٤١٨٣] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنا عبدالله بن رجاء، قال : حدثنا
موسى بن عُقْبَةً، عن محمد بن أبي بكر قال : قلت لأنس غَداةَ عرفة : ما تقول
في التلبية في هذا اليوم؟ قال: سِرْتُ هذا المسير مع رسول اللّه ◌َله وأصحابه،
فكان منهم المُهِلُّ ، ومنهم المُكبّر ، فلا يُتْكِر منهم أحد على صاحبه .
١٩١ - التلبية بعرفة
[٤١٨٤] أخبرنا أحمد بن عثمانَ بن حكيم (الكوفي)(١)، عن خالد بن مَخْلَد
قال : حدثنا علي بن صالح، عن مَيْسَرةَ بن حَبيب، عن المِنْهال بن عمرو ، عن
سعيد بن جبير قال : كنا مع ابن عباس بعرفات، فقال: ما لي لا أسمع الناس
يُلَبُّون؟ فقلت : يخافون من معاوية، فخرج ابن عباس من فُشْطاطه(٢) ، فقال:
لا:ر
لبيك اللَّهُمَّ لبيك، (فإنهم قد تركوا السنة من بُغْض علي).
١٩٢ - ضرب القباب بعرفةً
• [٤١٨٥] أُخْبَرَفى إبراهيم بن هارون، قال: حدثنا حاتِم، قال : حدثنا جعفر
ابن محمد، عن أبيه قال: دخلنا على جابر بن عبدالله، فقلت له : أخبرني عن
* [٤١٨٣] [التحفة: خ م س ق ١٤٥٢] [المجتبى: ٣٠٢٥]
(١) في (ر): «الأودي))، وكلاهما صحيح، فهو أودي کوفي کما في ترجمته .
(٢) فسطاطه: الفسطاط: خيمة كبيرة تقام في السّفر. (انظر: عون المعبود شرح سنن أبي داود) (١٦٧/٤).
* [٤١٨٤] [التحفة: س ٥٦٣٠] [المجتبى: ٣٠٣٠]
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

١٦٢
السُّنَ الْ كَبْرِى لِلنّائِيّ
حَجَّ النبي ◌َّ، فقال: أمر بقُبّة له من شعر، فضربت له (بنَمِرَة)(١)، فسار
رسول الله وَ له ولا تشكّ قريش إلا أنه واقف عند المَشْعَر الحرام كما كانت
قريش تصنع في الجاهلية، (فجاز)(٢) رسول الله وسل حتى أتى عرفة، فوجد
القُتَّة قد ضُرِبَتْ له بنَمِرَة فنزل بها .
١٩٣ - النهي عن صوم يوم عرفة بعرفةً
• [٤١٨٦] أخبر فى (عبيد الله)(٣) بن فَضَالَةَ بن إبراهيم، قال: أنا عبد الله، هو:
ابن يزيد المُّقْرِئ، قال : حدثنا موسى، هو: ابن علي، قال: سمعت أبي، يُحَدِّث
عن عُقْبَةَ بن عامر الجُّهَنيّ، أن رسول الله وَّه قال: ((إن يوم عرفة ويوم النَّخْر
وأيام التشريق(٤) عيدُنا أهل الإسلام، وهي أيام أكل وشرب)) (٥) .
١٩٤ - ما ذكر في عرفة
• [٤١٨٧] أخبرنا عيسى بن إبراهيم بن مثْرود (المصري)، عن ابن وَهْب قال:
لا:ر
(١) فوقها في (م)، (ط): ((ض ع)). ونمرة: موضع بقرب عرفات خارج الحرم بين طرف الحرم وطرف
عرفات (انظر: فتح الباري شرح صحيح البخاري) (٥١١/٣).
(٢) فوقها في (م)، (ط): ((ض عـ)) وفي حاشيتيهما: ((فجاء)) وفوقها: (خـ)) .
* [٤١٨٥] [التحفة : م دس ق ٢٥٩٣-س ٢٦٢٨ -س ٢٦٣٣]
(٣) في (ت): ((عبد الله))، وهو خطأ.
(٤) أيام التشريق: هي اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من شهر ذي الحجة. (انظر: عون
المعبود شرح سنن أبي داود) (٢٩٧/٥).
(٥) تقدم من وجه آخر عن موسى بن علي برقم (٣٠٣٦)، وسيأتي برقم (٤٣٧٤).
* [٤١٨٦] [التحفة: دت س ٩٩٤١] [المجتبى: ٣٠٢٨]
مـ: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

◌َلاَي ◌ُزَالَاشِ
١٦٣
أخبرني مَخْرَمَة، عن أبيه قال: سمعت (يونُس)(١)، عن ابن المُسَيَّب، عن
عائشةً، أن رسول الله وسلم قال: ((ما من يوم (أكثر أن) يُعْتِقِ الله فيه عبدا من
صح: ط
النار من يوم عرفة، وإنه لَيَذْنو، ثم يُباهي بهم الملائكة، ويقول: ما أراد
هؤلاء؟!)).
(قال أبو عبدالرحمن: يُشْبِهُ أن يكون يونس بن يوسف الذي روى عنه مالك).
لا:ر
● [٤١٨٨] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنا عبدالله بن إدريس، عن أبيه،
عن قَيس بن مُسلِم، عن طارق بن شهاب قال : قال يهودي لعمر : لو علينا
نزلت هذه الآية لاتخذناه عيدًا: ﴿اَلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ﴾ [المائدة: ٣] قال:
عمر : قد علمت اليوم الذي أَنْزِلَت فيه، والليلة التي نزلت : ليلة الجمعة،
ونحن مع رسول اللّه ◌َلآل بعرفات .
١٩٥ - الزواح يوم عرفة
• [٤١٨٩] أخبرنا يونس بن عبدالأعلى، قال: أخبرني أشهب، قال: أخبرني
مالك، أن ابن شهاب حدثه، عن سالم بن عبدالله قال : كتب عبدالملك بن
مَزْوان إلى الحَجّاج بن يوسُف يأمره أن لا يخالف ابن عمر في أمر الحج، فلما
كان يوم عرفة (جاءه)(٢) ابن عمر حين زالت الشمس، وأنا معه، فصاح عند
(١) زاد في (ر): ((عن الزهري))، وهو خطأ، والمثبت من بقية النسخ، وهو الموافق لما في ((المجتبى))، ((التحفة)).
* [٤١٨٧] [التحفة: م س ق ١٦١٣١] [المجتبى: ٣٠٢٧]
* [٤١٨٨] [التحفة: خ م ت س ١٠٤٦٨] [المجتبى: ٣٠٢٦]
(٢) في (م)، (ط): ((جاء))، والمثبت من (ت)، (ر).
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القروبين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

١٦٤
السُّنَ الْكَيْرِى لنسائِيّ
سُرادِقه: أين هذا؟ فخرج إليه الحَجّاج، وعليه مِلْحَفَة مُعَضفَرَةٍ (١) فقال له:
ما لك يا أبا عبدالرحمن؟! قال: الزّواح إن كنت تريد السنة. قال له : هذه
الساعة؟! فقال له : نعم. قال: أُفِيضُ عَلَيَّ ماء ثم أخرج إليك، فانتظره حتى
خرج، فسار بيني وبين أبي، فقلت: إن كنت تريد أن تُصيب السنة
(فاقصُر)(٢) الخُطْبة، وعجّل الوقوف، فجعل ينظر إلى ابن عمر كَيَّما يسمع
ذلك منه، فلما رأى ذلك ابن عمر ، قال : صدق .
١٩٦ - الخطبة يوم عرفة
● [٤١٩٠] أخبر نى محمد بن آدم المِصِّيصي، عن ابن المبارك، عن سَلَمَ بن نُبَيط،
لا:ط مـ
(عن أبيه) قال: رأيت رسول الله وَ له يخطُب يوم عرفة على جمل.
١٩٧ - الخُطْبة بعرفة قبل الصلاة
لا:ر
[٤١٩١] أخبرنا عمرو بن علي، قال: حدثنا يحيى، (هو: القَطَّان)، عن سفيانَ
•
(الثَّوْرِيّ)، عن سَلَمَ بن نُبيط، عن أبيه قال: رأيت رسول اللّه وَ لَه يخطُب على
لا؛ر
جمل أحمرَ بعرفةً قبل الصلاة .
(١) معصفرة: مَصْبوغةٌ بالعُصْفُر، وهو صِبٌْ أحمر. (انظر: لسان العرب، مادة: عصفر).
(٢) في (ط): ((فأقصر)) بالهمز .
* [٤١٨٩] [التحفة: خ س ٦٩١٦] [المجتبى: ٣٠٢٩]
* [٤١٩٠] [التحفة: دس ق ١١٥٨٩] [المجتبى: ٣٠٣٢]
* [٤١٩١] [التحفة: دس ق ١١٥٨٩] [المجتبى: ٣٠٣١]
م: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

ع
◌َلَى ◌ُالنَّاسِقِ
١٦٥
١٩٨ - الخُطْبة على الناقة بعرفةً
• [٤١٩٢] أخبر نى إبراهيم بن هارون (البلْخِيّ)، قال : حدثنا حاتم بن إسماعيل،
قال: حدثنا جعفر بن محمد بن علي بن حسين، عن أبيه قال : دخلنا على
جابر بن عبدالله، فقلت: أخبرني عن حَجَّة النبي ◌ٍَّ. قال: جاز رسول الله
وَلّم حتى أتى عرفة، فوجد القُتَّة قد ضُرِبَتْ له بنَمِرَة، فنزل بها حتى إذا زاغت
الشمس(١) أمر (بالقَضواء)(٢) فرُحِلَتْ له حتى إذا انتهى إلى بطن الوادي
خطب الناس ، فقال : ((إن دماءكم وأموالكم حرام عليكم ، كحرمة يومكم هذا
في شهركم هذا في بلدكم هذا، ألا إن كل شيء من أمر الجاهلية تحت قدمي
موضوع، ودماء الجاهلية موضوعة، وأول دم أضعه (دماؤنا) دم (ابن)(٣)
تر
ربيعة بن الحارث كان مُسْتَرْضَعًا في بني سعد وقتلته هُذَيْل (٤)، ورِبًا الجاهلية
موضوع، وأول رِبًا (أضعه)(٥) رِبَا عباس بن عبدالمُطَّلِب، فإنه موضوع کله.
اتقوا الله في النساء، فإنكم أَخَذْتُمُوهُنَّ بأمانة الله، واستحللتم فروجهن
بکلمة الله، وإن لكم علیھن أن لا يُوطِئْنَ قُرُشکم أحدًا تكرهونه، فإن فعلن
(١) زاغت الشمس: أي مالت عن وسط السماء إلى جانب المغرب. (انظر: عون المعبود شرح سنن أبي داود)
(٢٦١/٥).
(٢) رسمت في (م)، (ط)، (ر): ((بالقصوى))، والمثبت من (ت)، وهو الموافق لما في مصادر تخريج
الحديث. والقصواء: اسم ناقة النبي ◌َ﴾. (انظر: لسان العرب، مادة: قصا).
(٣) زاد قبله في (م)، (ر)، وحاشية (ط) مصححًا عليها: ((إياد))، وهو تصحيف، والمثبت من (ت)،
وهو موافق لما في رواية ((مسلم)) (١٤٧/١٢١٨)، قال النووي: ((قال المحققون والجمهور : اسم هذا
الابن إياس بن ربيعة بن الحارث بن عبدالمطلب، وقيل : اسمه حارثة وقيل آدم، قال الدار قطني :
وهو تصحيف وقيل اسمه تمام)). (انظر: شرح النووي على مسلم) (٨/ ١٨٢).
(٤) هذيل : حي من مضر وهو هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر. (انظر: لسان العرب، مادة: هذل).
(٥) في (ت)، (ر): ((أضع)).
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط: الخزانة الملكية ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

١٦٦
السُّنَّالْ كِبْرِى للنّسَائِيّ
ذلك فاضربوهن ضَرْبًا غير مُبُرِّح، ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف،
فقد تَرَكْتُ فيكم ما لن تَضِلّوا بعدي إن اعتصمتم به: كتاب الله، وأنتم
مسئولون عني، فما أنتم قائلون؟)) قالوا: نشهد (أنك)(١) قد بلغت، وأديت،
ونصحت، فقال بإصبعه السبابة يرفعها إلى السماء، و(يَتْكُتُها) (٢) إلى الأرض:
(اللَّهُمَّ اشهد، اللَّهُمَّ اشهد، اللَّهُمَّ اشهد)» ثلاثًا .
• [٤١٩٣] أخبرنا علي بن حُجْر، قال: أنا جَرِير، عن مُغِیرً، عن موسى بن
زِياد بن حِذْيَم بن عمرو السَّعْدِيّ، عن أبيه ، عن جده قال : سمعت رسول الله
وَله يقول في خطبته يوم عرفة في حَجَّة الوداع ((اعلموا أن دماءكم وأموالكم
لا:مـ
ت
وأعراضكم حرام عليكم، كحرمة يومكم هذا (و) كحرمة شهركم هذا (و)
کحرمة بلدكم هذا» .
١٩٩ - قصر الخُطْبة بعرفةً
• [٤١٩٤] أخبرنا أحمد بن عمرو بن السَّرْح، قال: أخبرنا ابن وَهْب، قال:
أخبرني مالك، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبدالله، أن عبدالله بن عمر جاء
إلى الحَجّاج بن يوسُف يوم عرفة حين زالت الشمس وأنا معه، فقال : الزّواح
إن كنت تريد السنة. فقال: هذه الساعة؟! قال: نعم. قال سالم: فقلت
(١) في (ت)، (ر): ((أن)).
(٢) في (م)، (ط): ((ينكُها))، وضبطها في حاشية (ط): ((يُكِّبُّها))، وكتب فوقها ((معا))، والمثبت من (ت)،
(ر). وينكتها: يقلبها ويرددها إلى الناس مشيرًا إليهم. (انظر: شرح النووي على مسلم) (١٨٤/٨).
* [٤١٩٢] [التحفة : م دس ق ٢٥٩٣ -س ٢٦٢٨]
* [٤١٩٣] [التحفة: س ٣٣٩٨]
مـ: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

١٦٧
للحجاج: إن كنت تريد أن تُصيب اليوم السنة فاقصُر الخُطْبة، وعجّل
الصلاة، فقال عبدالله بن عمر: صدق(١).
٢٠٠ - الأذان بعرفةً
[٤١٩٥] أخبرنى إبراهيم بن هارون البَلْخِيّ، قال: حدثنا حاتم بن إسماعيل،
قال: حدثنا جعفر بن محمد بن علي، عن أبيه قال: دخلنا على جابر بن
عبد الله، فقلت: أخبرني عن حَجَّة النبي ◌َّ؟ فقال: سار رسول الله بُلټ حتى
أتى عرفة، فنزل بها حتى إذا زاغت الشمس أمر (بالقَضْواء)(٢) فرُحِلَتْ له
تر
حتى (إذا) انتهى إلى بطن الوادي خطب الناسَ، ثم أذن بلال، ثم أقام فصلى
الظهر، ثم أقام فصلى العصر، ولم يُصَلِّ بينهما شيئًا(٣).
٢٠١ - الجمع بين الظهر والعصر بعرفةً
[٤١٩٦] أخبرنا إسماعيل بن مسعود الجَحْدَريّ، عن خالد، عن شُعْبَةً، عن
سليمانَ، هو: الأعمش، عن عُمارَةَ بن عُمَير، عن عبدالرحمن بن يزيد، عن
عبد الله قال: كان رسول اللّه وَله يصلي الصلاة لوقتها إلا بجَمْع وعرفات(٤) .
(١) تقدم برقم (٤١٨٩) من رواية أشهب عن مالك.
* [٤١٩٤] [التحفة: خ س ٦٩١٦] [المجتبى: ٣٠٣٣]
(٢) رسمت في (م)، (ط)، (ر): ((بالقصوى))، والمثبت من (ت).
(٣) سبق بنفس الإسناد برقم (١٧١٨) مطولا.
* [٤١٩٥] [التحفة: س ٢٦٢٩ -س ٢٦٣٧] [المجتبى: ٦١٥]
(٤) تقدم من وجه آخر عن الأعمش برقم (١٧٢٢)، وسيأتي كذلك بنحوه برقم (٤٢٣٤).
* [٤١٩٦] [التحفة: خ م دس ٩٣٨٤] [المجتبى: ٣٠٣٤]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

١٦٨
السَُّالْكِبْرِى لِلنّائِيّ
٢٠٢ - استقبال القبلة بالموقف للدعاء
• [٤١٩٧] أخبرنى إبراهيم بن هارون، قال: حدثنا حاتِم بن إسماعيل، قال:
حدثنا جعفر بن محمد بن علي، عن أبيه قال: دخلنا على جابر بن عبدالله،
فقلت: أخبرني عن حَجَّة النبي ◌َّ؟ فقال: رَكِبَ حتى أتى الموقف، فجعل
بطن ناقته (القَضْواء)(١) إلى (الصَّخَرات)(٢)، وجعل حَبْلَ الْمُشاة(٣) بين يديه،
واستقبل القبلة، فلم يزل واقفًا حتى غربت الشمس، وذهبت الصُّفْرَة قليلًا
حين غاب القُرص .
٢٠٣- رفع الیدین في الدعاء بعرفة
• [٤١٩٨] أخبرنا يعقوب بن إبراهيم، عن هُشَيْم قال: حدثنا عبدالملك، قال:
حدثنا عطاء، قال: قال أسامة بن زيد: كنت (رِذف) (٤) النبي ◌َّ بعرفات،
فرفع يديه يدعو، فمالت به ناقته، فسقط خِطامُها (٥)، فتناول الخِطام بإحدى
یدیه ، وهو رافع يده الأخرى .
(١) رسمت في (م)، (ط)، (ر): ((بالقصوى))، والمثبت من (ت).
(٢) في (ر): ((المحراب)).
(٣) حبل المشاة: طريقهم الذي يسلكونه في الرمل. وقيل: صفهم ومجتمعهم في مشيهم. (انظر: النهاية
في غريب الحديث ، مادة : حبل).
* [٤١٩٧] [التحفة: س ٢٦٣٤] [المجتبى: ٣١٠٠]
(٤) صحح فوقها في (ر). ومعنى كنت ردف النبي ◌َّلر: كنت راكبًا خلفه على الدابة. (انظر: عون
المعبود) (٢٨٠/٥).
(٥) خطامها: الخطام: الحبّل الذي يقاد به البعير. (انظر: لسان العرب، مادة: خطم).
* [٤١٩٨] [التحفة: س ١١١] [المجتبى: ٣٠٣٥]
مـ: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

◌َلاَو ◌ُ المَاشِتِ
١٦٩
[٤١٩٩] أخبرنا يعقوب بن إبراهيم، قال : حدثنا يحيى بن سعيد، قال : حدثنا
جعفر بن محمد، قال: حدثني أبي، قال: أتينا جابر بن عبدالله، فسألناه عن
حَجَّة النبي وَِّ، فحدثنا أن نبي الله وَّل قال: ((عرفة كلها مَوْقِف)).
● [٤٢٠٠] أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا سفيان، عن عمرو (١)، عن محمد بن
جُبير بن مُطْعِم، عن أبيه قال : أضللت بعيرًا لي ، فذهبت أطلبه بعرفةً يوم عرفة،
فرأيت رسول الله و له واقفًا، فقلت: ما شأن هذا؟! إنما هذا من الحُمْس(٢).
• [٤٢٠١] أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال : حدثنا سفيان، عن عمرو قال : حدثني
عمرو بن عبدالله بن صفوان، أن يزيد بن شَيْبانَ قال: كنا وُقوفًا بعرفةَ مكانًا
بعيدًا من الموقف، فأتانا ابن مِزْبَع الأنصاري، فقال: إني رسول رسول الله
وَي إليكم، يقول لكم: ((كونوا على مشاعركم؛ فإنكم على إِزث من إِزث
أبيكم إبراهيم» .
٢٠٤- فرض الوقوف بعر فة
[٤٢٠٢] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: نا وكيع، قال : حدثنا سفيان،
عن بُكَيْرِ بن عطاء، عن عبدالرحمن بن يَعْمَر الدِّيليّ قال: شهدت رسول الله
* [٤١٩٩] [التحفة: م دس ٢٥٩٦] [المجتبى: ٣٠٣٩]
(١) في حاشية (ت): ((هو عمرو بن دينار - ابن الفصيح)).
(٢) الحمس: ج. الأخْمَس، وهم قريش. (انظر: لسان العرب، مادة: حمس).
* [٤٢٠٠] [التحفة: خ م س ٣١٩٣] [المجتبى: ٣٠٣٧]
* [٤٢٠١] [التحفة: «ت س ق ١٥٥٢٦] [المجتبى: ٣٠٣٨]
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

١٧٠
السَّ الْكَبْرِى النَّائِيّ
وَاليه بعرفةَ، وأتاه ناس من أهل نَجْد، فسألوه عن الحج، فقال رسول الله
وَلير : ((الحج عرفة، فمن أدرك ليلة عرفة قبل طُلُوع الفجر من ليلة جَمْعٍ فقد
تم حَجّه)» .
،[٤٢٠٣] أخبرنا محمد بن عبدالله بن يزيد المُقْرِئ، قال: حدثنا سفيان، (وهو:
ابن عُبَيْنَةَ)، عن (سفيانَ)(١)، (وهو: الثَّوْرِيّ)، عن بُكَيْر بن عطاء، عن
عبدالرحمن بن يَعْمَر الدِّيليّ قال: سمعت رسول اللّه وَله يقول: ((الحج عرفات
- ثلاثًا - فمن أدرك عرفة قبل أن يطلع الفجر، فقد أدرك؛ (أيامُ) مِنَّى ثلاث
صح: ط
﴿فَمَن تَعَجِّلَ فِى يَوْمَيْنِ فَلَآ إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلَآ إِثْمَ عَلَيْهِ﴾ [البقرة: ٢٠٣]).
لا:ت
• [٤٢٠٤] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا (أبو) معاوية، قال : حدثنا
هشام، (وهو: ابن عروة)، عن أبيه، عن عائشةَ قالت: كانت قريش تقف
بِالْمُزْدَلِفَة، ويُسَمَّوْنَ الحُمْس، وسائر (٢) العرب تقف بعرفةً، فأمر الله نبيه وَليل أن
يقف بعرفةً، ثم يَدْفَع منها، فأنزل الله: ﴿ثُمَّ أَفِيضُواْ مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ﴾
[البقرة : ١٩٩].
[٤٢٠٥] أخبرنى إبراهيم بن يونُس بن محمد (يُعْرَف بحَرَمي) بطَرَسوس،
قال : حدثنا أبي، قال : حدثنا حماد، عن قَيْس، عن عطاء، عن ابن عباس ، أن
* [٤٢٠٢] [التحفة: « ت س ق ٩٧٣٥] [المجتبى: ٣٠٤٠]
(١) صحح عليها في (ط)، وسقطت: ((عن سفيان)) من (ت)، وهو خطأ .
* [٤٢٠٣] [التحفة: « ت س ق ٩٧٣٥]
(٢) سائر: باقي. (انظر: القاموس المحيط، مادة: سير).
* [٤٢٠٤] [التحفة: خ م دس ١٧١٩٥] [المجتبى: ٣٠٣٦]
م: مراد ملا
ت: تطوان
حـ : حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

١٩
١٧١
أسامة بن زيد قال: أفاض رسول الله ﴿ له من عرفة، وأنا رَدِيفُه، فجعل
(يَكْمَح)(١) راحلته حتى إن ذِفْراها (٢) (لَتكاد)(٣) تُصيب قادِمَة الرَّحْل (٤)،
وهو يقول: ((يا أيها الذين آمنوا، عليكم السّکِیئة والوقار؛ فإن الپِّ لیس في
إيضاع (٥) الإبل)).
٢٠٥ - الأمر بالسكينة في الإفاضة من عرفة
• [٤٢٠٦] أُخْبَرَنى محمد بن علي بن حرب الْمَزْوَزيّ، قال: أخبرنا مُحْرِز بن
لا:ر
الوَضّاح، (وهو: شيخ مَروزي)، عن إسماعيل، يعني: ابن أُمَيَّةً، عن أبي غَطَفان
ابن طَرِيف، حدثه أنه سمع ابن عباس يقول: لما دفع رسول الله وَ لّهِ شَنَقَ(٦)
ناقته حتى إن رأسها لَيَمَسّ واسِطَة رَخْله، وهو يقول للناس: ((السّكِينَةَ
السَّكِينَةَ)) . عَشِيَّة عرفة .
(١) كذا في (م)، (ط)، وفي (ر): ((يكبح))، وهما بمعنى، ووقعت في (ت): ((يكنح)). ويكمح راحلته: يجذب
رأسها إليه وهو راكب عليها، ويمنعها من سرعة السير (انظر: حاشية السندي على النسائي) (٥/ ٢٥٧).
(٢) ذفراها: أصل أذنها، وهما: ذِفْرَيَان، والذّفْرَى مؤنثة وألفها للتأنيث أو للإلحاق. (انظر: النهاية في
غريب الحديث ، مادة : ذفر).
(٣) في (ت): «تکاد)» .
(٤) قادمة الرحل: طرف الرحل الذي قدام الراكب. (انظر: حاشية السندي على النسائي) (٢٥٧/٥).
(٥) إيضاع: سير سريع. (انظر: فتح الباري شرح صحيح البخاري) (٥٢٢/٣).
* [٤٢٠٥] [التحفة: خ م س ٩٥] [المجتبى: ٣٠٤٢]
(٦) من هنا سقط من مصورة المخطوطة (ر)، وينتهي السقط قبل باب : الرخصة للضعفة أن يصلوا يوم النحر
بمنى حيث نشير إلى ذلك. وشنق: ضمّ وضيق زمامها (انظر: حاشية السندي على النسائي) (٢٥٨/٥).
* [٤٢٠٦] [التحفة: س ٦٥٦٨] [المجتبى: ٣٠٤٣]
س : دار الكتب المصرية ص : کوبریلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

١٧٢
السُّنَ الْ كَيْرِى لنسائِيّ
• [٤٢٠٧] أخبرنا محمد بن المُتَّى، عن عبدالرحمن قال: حدثنا سفيان، هو:
الثَّوْرِيّ ، عن أبي الزبير ، عن جابر قال: أفاض رسول الله ◌َّل من عرفة، وعليه
السَّكِينَة، وأمرنا بالسكينة، ثم قال: ((خُذُوا مَناسِككم لعلي لا ألقاكم بعد
عامي هذا، وارموا بمثل حصى الخلف(١)).
● [٤٢٠٨] أخبرنا أبو داود سليمان بن سَيْف، قال: حدثنا سليمان بن حرب،
قال: حدثنا حماد بن زيد، عن أيوبَ، عن أبي الزبير، عن جابر، أن النبي وَلـ
لما أفاض من عرفة جعل يقول: ((السَّكِينَةَ عِباد الله)). يقول بيده هكذا: وأشار
أبو أيوبَ (٢) بباطن كفه إلى السماء.
٢٠٦ - كيف السير من عرفة
• [٤٢٠٩] أخبرنا عبدالله بن محمد بن عبدالرحمن الزهري، قال : حدثنا سفيان،
قال: أنا هشام بن عروة، عن أبيه، أنه سمع أسامة يُسأل، وأنا إلى جنبه :
كيف كان النبي ◌ُّه يَسير إذا دفع من عرفة؟ قال: كان يَسير العَنَق(٣)، فإذا
وجد فَجْوَة نَصَّ(٤) ، والنَّصّ فوق العَنَّق .
(١) حصى الخذف: صغار الحصى. (انظر: لسان العرب، مادة: خذف).
* [٤٢٠٧] [التحفة: دس ق ٢٧٤٧ ]
(٢) في حاشية (ت): ((أبو أيوب هذا هو سليمان بن حرب المتقدم ذكره في السند)).
* [٤٢٠٨] [التحفة: س ٢٦٧٢] [المجتبى: ٣٠٤٦]
(٣) العنق: سير بين السرعة والبطء. (انظر: فتح الباري شرح صحيح البخاري) (٥١٨/٣).
(٤) نص: أسرع جدًّا. (انظر: فتح الباري شرح صحيح البخاري) (٥١٨/٣).
* [٤٢٠٩] [التحفة: خ م دس ق ١٠٤]
مـ : مراد ملا
ت: تطوان
حـ : حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

آلَ الصَّالَاشِ
١٧٣
• [٤٢١٠] أخبرنا يعقوب بن إبراهيم الدَّورَقِيّ، قال: حدثنا يحيى، هو: القَطَّان،
عن هشام، عن أبيه، عن أسامة بن زيد، أنه سئل عن مَسير النبي ◌َّرُ فِي حَجّة
الوداع. فقال : كان يَسير العَنَّق، فإذا وجد فَجْوَة نَصَّ ، والنَّصّ فوق العَنَق .
٢٠٧ - النزول بعد الدَّفْع من عرفة
• [٤٢١١] أخبرنا محمود بن غَيْلان المَزْوَزيّ، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا
سفيان، عن إبراهيم بن عُقْبَةً، عن كُرَيْب، عن أسامةَ بن زيد، أن رسول الله
وَلو نزل الشّعْب(١) الذي ينزله الأمراء، فبال، ثم توضأ وضوءًا خفيفًا،
فقلت: يا رسول الله، الصلاة. قال ((الصلاة أمامك)). فلما أتينا المُؤْدَلِفَة (لم
يحلّ)(٢) آخِرُ الناس حتى صلى.
● [٤٢١٢] أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا حماد، عن إبراهيم بن عُقْبَةً، عن
كُرَيْب، عن أسامة بن زيد، أن النبي ◌َّ- حيث أفاض من عرفة مال إلى
الشّعْب، فقلت له: (أأصلي)(٣) المَغْرِب؟ قال: ((المُصَلّى أمامك)).
[٤٢١٣] أخبرنا أحمد بن سليمانَ الُهَاوِيّ، قال : حدثنا یزید، هو : ابن هارون،
﴾ [٤٢١٠] [التحفة: خ م دس ق ١٠٤] [المجتبى: ٣٠٤٧]
(١) الشعب: الفرجة النافذة بين الجبلين، وقيل: هو الطريق في الجبل. (انظر: شرح النووي على مسلم)
(١٤٨/٩) .
(٢) في حاشيتي (م)، (ط): ((قوله: (لم يحل) هو بضم الحاء يعني أنهم لم يحلوا رحالهم ولا سبيل إلى كسر
الحاء كما توهمه من جهل قاله القرطبي - انتهى))، وفي (ت): ((لم يجز)) .
* [٤٢١١] [التحفة: خ مد س ١١٥] [المجتبى: ٣٠٤٩]
(٣) في (م)، (ط): ((أصلي))، والمثبت من (ت).
[٤٢١٢] [التحفة: خ م دس ١١٥] [المجتبى: ٣٠٤٨]
*
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ : الأزهرية

١٧٤
السُّنَ الِكْرِى للنسائِيّ
قال: أنا يحيى، أن موسى بن عُقْبَةً أخبره، عن كُرَيْب، أنه سمع أسامة بن
زيد، وهو يذكر أنه دفع مع رسول الله وَّه عَشِيَّة عرفة حتى عَدَلَ إلى الشِّعْب،
فقضى حاجته، فجعل أسامة يَصُبّ عليه وهو يتوضأ (فقال: يا رسول الله،
أتصلي؟ قال: ((المُصَلّى أمامك))).
٢٠٨- الجمع بين الصلاتين بالمُزْدَلِفَة
• [٤٢١٤] أخبرنا عمرو بن علي، قال: حدثنا يحيى، هو: القَطَّان، قال : حدثنا
شُعْبَة، قال : حدثني عَدِيّ بن ثابت ، عن عبدالله بن یزید، عن أبي أيوب ، أن
رسول الله ◌َّه جمع بين الْمَغْرِب والعشاءَ بالْمُؤْدَلِفَةِ(١).
[٤٢١٥] أخبرنا يحيى بن حبيب بن عربي، عن حماد، عن يحيى، عن عَدِيّ بن
ثابت، عن عبدالله بن يزيد، عن أبي أيوبَ، أن رسول الله وَّل جمع بين المَغْرِب
والعشاء (بجَمْع)(٢).
• [٤٢١٦] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنا عبدالرزاق، قال: أنا مَعْمَر،
عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، أن رسول الله وَ ل صلى المَغْرِب والعشاء
بالمُزْدَلِفَة جميعًا .
* [٤٢١٣] [التحفة: خ م دس ١١٥]
(١) تقدم من وجه آخر عن عدي بن ثابت برقم (١٧١٩).
* [٤٢١٤] [التحفة: خ م س ق ٣٤٦٥]
(٢) صحح عليها في (ت).
* [٤٢١٥] [التحفة: خ م س ق ٣٤٦٥] [المجتبى: ٣٠٥٠]
* [٤٢١٦] [التحفة: س ٦٩٦٧]
مـ : مراد ملا
ت: تطوان
حـ : حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

◌ُلَقُ لَُّ المُنَّاسِ
١٧٥
٢٠٩ - الأذان بالمُرْدَلِفَة
[٤٢١٧] أخبرنا محمد بن عبدالله بن المبارك، قال : حدثنا وكيع، قال : حدثنا
شُعْبَة، عن الحكم، وسَلَمة بن كُهَيْل، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عمر ، أنه
صلاهما بإقامة واحدة، وقال: هكذا صنع رسول الله وَله في هذا المكان .
• [٤٢١٨] أخبرنا عمرو بن منصور النّسائي، قال : حدثنا أبو نُعیم، قال : حدثنا
سفيان، عن سَلَمةَ بن كُهَيْل، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عمر قال : صلى
رسول اللّه وَطِّ المَغْرِب والعشاء بجَمْع بإقامة واحدة.
• [٤٢١٩] أخبرنا محمد بن بشّار، قال: حدثنا محمد، يعني: غُنْدَرَا، قال:
حدثنا شُعْبَة، عن سَلَمةَ بن كُهَيْل قال: شهدت سعيد بن جُبير أقام الصلاة
بجَمْع، فصلى المَغْرِب ثلاثًا، ثم صلى العتمة ركعتين، وحَدَّثَ أن ابن عمر
فعل مثل ذلك، وحَدَّثَ عبدالله بن عمر، أن رسول اللّه وَليل فعل مثل هذا في
هذا المكان .
● [٤٢٢٠] أخبرنا قُتيبة بن سعيد، عن مالك، عن موسى بن (عُقْبَةَ)(١)، عن
(كُرَیْب)(٢)، عن أسامة بن زيد سمعه يقول: دفع رسول الله له من عرفة حتى
إذا كان - يعني - بالشِّعْب بال، ثم توضأ، ولم يُشبغ الوضوء، فقلت : الصلاة
* [٤٢١٧] [التحفة: م د ت س ٧٠٥٢]
: [٤٢١٨] [التحفة: م دت س ٧٠٥٢] [المجتبى: ٣٠٥٤]
* [٤٢١٩] [التحفة: م « ت س ٧٠٥٢]
(١) في (ت): ((قتيبة))، وهو تصحيف .
(٢) في (ت): ((کرب))، وهو تصحيف.
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

١٧٦
السّةَ الْ كَبْرِى لِلنَّائِيّ
يا رسول الله. قال: ((الصلاة أمامك)». فَرَكِبَ حتى جاء - يعني - الْمُزْدَلِفَة نزل،
فتوضأ فأَسْبَغَ الوُضوء، ثم أَقِيمَت الصلاة، فصلى المَغْرِب، ثم أناخ كل إنسان
بعيره في منزله، ثم أَقِيمَت العشاء فصلاها، ولم (يُصَلِّ) (١) بينهما شيئًا .
• [٤٢٢١] أخبرنا عمرو بن علي، قال: حدثنا يحيى، هو: ابن سعيد القَطَّان، عن
ابن أبي ذئب قال : حدثني الزهري، عن سالم، عن أبيه، أن رسول اللّه ◌ُ يُ ﴾ جمع بين
الْمَغْرِب والعشاء بجَمْع بإقامة واحدة لم يُسَبِّح بينهما ، ولا على إِثْر واحدة منهما .
• [٤٢٢٢] أخبرنا عيسى بن إبراهيم بن مثْرود، قال: حدثنا عبد الله بن وَهْب،
عن يونس، عن ابن شهاب، أن عبيدالله بن عبداللّه (بن عمر)، حدثه أن أباه
تط
قال: جمع رسول اللّهَ وَّل بين الْمَغْرِب والعشاء بجَمْع، ليس بينهما سجدة،
صلى الْمَغْرِب ثلاث ركعات، وصلى العشاء ركعتين، وكان عبدالله بن عمر
يجمع كذلك حتى لَحِقَ بالله .
٢١٠ - الرخصة للنساء في الإفاضة من جَمْع قبل الصبح
• [٤٢٢٣] أخبرنا يعقوب بن إبراهيم الدَّورَقِيّ، قال: حدثنا هُشَيْم، قال: أنا
منصور، عن عبدالرحمن بن القاسم، عن القاسم، عن عائشةَ قالت : إنما أذن
رسول الله وَّله لسودة بنت زَمْعَة في الإفاضة قبل الصبح من جَمْع؛ لأنها كانت
[٤٢٢٠] [التحفة: خ م دس ١١٥]
*
(١) في (م): ((يصلي)) .
﴾ [م : ٥٢/ ب]
* [٤٢٢١] [التحفة: خ دس ٦٩٢٣] [المجتبى: ٣٠٥٢]
* [٤٢٢٢] [التحفة: م س ٧٣٠٩] [المجتبى: ٣٠٥٣]
م: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

آلاَفْ ◌َُ المُنَاشِ
١٧٧
امرأة شَبِطَةٍ(١) .
(١)
• [٤٢٢٤] أخبرنا محمد بن آدم المِصِّيصي، عن عبدالرّحيم، هو: ابن سليمانَ، عن
عبيدالله، عن عبدالرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن أم المؤمنين عائشةَ قالت :
وَدِدْتُ لو أَنِّي استأذنت رسول الله و له كما استأذنته سَوْدَة، فصلت الفجر بمِنى
قبل أن يأتي الناس، كانت سَوْدَة امرأة ثقيلة ثَبِطَة، فاستأذنت رسول اللّه وَال،
فأذن لها ، فصلت الفجر بمِنى، ورَمَتْ قبل أن يأتي الناس .
[٤٢٢٥] أخبرنا (عبد الله)(٢) بن محمد الضَّعِيف، قال: حدثنا عبدالوهّاب، عن
أيوبَ، عن عبدالرحمن بن القاسم، عن القاسم، عن عائشةَ قالت : كانت سَوْدَة
امرأة ضخمة شَبِطَّة، فاستأذنت رسول الله وَ لِ أن تُفِيضَ من جَمْع بليل، فأذن لها،
قالت عائشة: فَلَيْتَ أَنِّي كنت استأذنت رسول اللّه ◌َليل كما استأذنته سَوْدَة.
٢١١ - تقديم النساء والصبيان إلى مِنَّى من المُزْدَلِفَة
• [٤٢٢٦] أخبرنا الحسين بن حُرَيْث المَرْوَزيّ، قال: أنا سفيان، عن عبيدالله بن
أبي يزيد قال: سمعت ابن عباس يقول: أنا ممن قَدَّمَ النبيِ وَّ ليلة الْمُؤْدَلِفَة في
ضَعَفَة أهله .
(١) ثبطة: ثقيلة بطيئة. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: ثبط).
* [٤٢٢٣] [التحفة: س ١٧٥٢٧] [المجتبى: ٣٠٦١]
: [٤٢٢٤] [التحفة: م س ١٧٥٠٣] [المجتبى: ٣٠٧٣]
(٢) في (م): ((عبيدالله مصغرًا))، وهو تصحيف.
* [٤٢٢٥] [التحفة: م س ١٧٤٧٣]
* [٤٢٢٦] [التحفة: خ م دس ٥٨٦٤] [المجتبى: ٣٠٥٦]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

١٧٨
السُّ الْكِبْرِى لِلنّائِيّ
• [٤٢٢٧] أخبرنا محمد بن منصور المكي، قال: حدثنا سفيان، عن عمرو،
عن عطاء، عن ابن عباس قال: كنت فيمن قَدَّمَ النبيِّ ليلة الْمُؤْدَلِفَة في
ضَعَفَة أهله .
• [٤٢٢٨] أخبرنا نوح بن حَبيب القُومِسيّ، قال : حدثنا عبدالرزاق، قال: أنا
مَعْمَر، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر، أن رسول اللّه وَّله أذن لضَعَفَة
صح:ت
(الناس) من المُزْدَلِفَة بليل .
[٤٢٢٩] أخبرنا أبو داود سليمان بن سَيْف الحَرَّانيّ، قال: حدثنا أبو عاصم (١)
وعَفَّان وسليمان، عن شُعْبَةً، عن مُشَاش، عن عطاء، عن ابن عباس، عن الفضل
ابن عباس، أن النبي ◌ِّ أمر ضَعَفَّة بني هاشم أن يَنْفِروا من جَمْعٍ بليل.
• [٤٢٣٠] أخبرنا عبد الجبار بن العلاء بن عبدالجبار، قال : حدثنا سفيان، عن
عمرو، عن سالم بن شَؤَّال، عن أم حبيبة قالت: كنا نُغَلِّس (٢) على عهد
(رسول اللّه)(٣)وَ مِن المُزْدَلِفَة إلى مِنَّى.
* [٤٢٢٧] [التحفة: م س ق ٥٩٤٤] [المجتبى: ٣٠٥٧]
* [٤٢٢٨] [التحفة: س ٦٩٦٤]
(١) في حاشية (ت): ((أبو عاصم هو: الضحاك بن مخلد النبيل، وعفان هو: ابن مسلم الصفار، وسليمان
هو : ابن حرب قاضي مكة - ابن الفصيح)) .
* [٤٢٢٩] [التحفة: س ١١٠٥٢] [المجتبى: ٣٠٥٨]
(٢) نغلس: نسير في ظلمة آخر الليل المختلطة بضوء الصباح. (انظر: لسان العرب، مادة: غلس).
(٣) فوقها في (م)، (ط): ((النبي))، وكذا وقعت في (ت).
* [٤٢٣٠] [التحفة: م س ١٥٨٥٠] [المجتبى: ٣٠٦٠]
مـ : مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

آلاَوَ اُ المَانِ
١٧٩
[٤٢٣١] أخبرنا عمرو بن علي، قال: حدثنا يحيى، قال: حدثنا ابن جُرَيْج،
قال: حدثنا عطاء، عن ابن شَؤَّال، أن أم حبيبة أخبرته، أن النبي ◌َّ أمرها أن
تُغَلِّس من جَمْعٍ إلَى مِنَّى.
• [٤٢٣٢] أخبرنا محمد بن سَلَمة، قال: أنا ابن القاسم، قال: حدثني مالك،
عن يحيى بن سعيد، عن عطاء بن أبي رباح، أن مولى لأسماء بنت أبي بكر
أخبره قال : جئت مع أسماء بنت أبي بكر مِنَّى بغَلَس، فقلت لها: لقد جئنا مِنَّى
بغَلَس ، فقالت : قد كنا نصنع هذا مع من هو خير منك .
٢١٢ - التلبية ليلة المُرْدَلِفَة
• [٤٢٣٣] أخبرنا محمد بن عبد الله بن المبارك، قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال:
حدثنا سفيان الثَّوْرِيّ، عن حُصَيْن، عن كثير بن مُدْرِك، عن عبدالرحمن بن
(يزيد)(١) قال: سمعت عبد اللّه يُلَبِّي ليلة المُزْدَلِفَة، فقال: هاهنا - والذي
لا إله إلا هو - سمعت الذي (أُنْزِلَت)(٢) عليه سورة البقرة يُلَِّي.
٢١٣ - الوقت الذي يُصَلَّى فيه الصبح بالمُزْدَلِفَة
• [٤٢٣٤] أخبرنا محمد بن العلاء الكوفي، قال: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش،
* [٤٢٣١] [التحفة: م س ١٥٨٥٠] [المجتبى: ٣٠٥٩]
* [٤٢٣٢] [التحفة: دس ١٥٧٣٧] [المجتبى: ٣٠٧٤]
(١) في (ط): ((زيد))، وهو خطأ .
(٢) كذا في (ط)، (ت) وفي (م): ((أنزل)).
* [٤٢٣٣] [التحفة: م س ٩٣٩١]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين
ل : الخالدية هـ: الأزهرية

١٨٠
السُّنَ الْ كَبْرِى النَّائِيّ
عن عُمارَةَ، هو: ابن عُمَير، عن عبدالرحمن بن يزيد، عن عبدالله قال:
ما رأيت رسول الله وَ له صلى صلاة قَطُّ إلا لميقاتها، إلا صلاة الْمَغْرِب والعشاء،
صلاهما بجَمْع، وصلى الفجر يومئذ قبل ميقاتها(١) .
. [٤٢٣٥] أخبر نى هلال بن العلاء بن هلال، قال : حدثنا حسين ، هو : ابن عَيَّاش،
قال: حدثنا زُهَيْر، قال: حدثنا أبو إسحاق، قال : سمعت عبدالرحمن بن
يزيد، قال: حج عبد الله فأَمَرَني علقمة أن ألزمه فلزمته، فأتينا المُرْدَلِفَة ، فلما
كان حين طَلَعَ الفجر، قال: قم. قلت: يا أبا عبدالرحمن، إن هذه ◌َساعة
ما رأيتك صليت فيها قَطُّ. قال: إن رسول الله وَّل، قال زُهَيْر : - ولم يكن في
كتاب الله. كان لا يصلي هذه الساعة إلا هذه الصلاة في هذا المكان من هذا
اليوم، قال عبدالله: هما صلاتان تُؤَخَّران عن وقتهما : صلاة المغْرِب بعدما يأتي
الناس المُزْدَلِفَة، وصلاة (الغداة)(٢) حين يَبْزُغ الفجر. قال: رأيت رسول الله
وَل يَفْعَل ذلك.
٢١٤ - من لم يُذْرِك صلاة الصبح مع الإمام بالْمُؤْدَلِفَة
[٤٢٣٦] أخبرنا إسماعيل بن مسعود الجَحْدَريّ، قال: حدثنا خالد، عن شُعْبَةً،
عن عبدالله بن أبي السَّفَر قال: سمعت الشَّعْبيّ يقول : حدثني عروة بن مُضَرِّس
(١) تقدم من وجهين آخرين عن الأعمش برقم (١٧٢٢) (٤١٩٦).
* [٤٢٣٤] [التحفة: خ م دس ٩٣٨٤] [المجتبى: ٣٠٦٢]
(٢) في (م): ((الفجر)). والغداة: الفجر (انظر: لسان العرب، مادة: غدا).
: [٤٢٣٥] [التحفة: خ س ٩٣٩٠]
مـ: مراد ملا
ت: تطوان
حـ : حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية