النص المفهرس

أوقاف
AWQAF
إدارة الأوقاف والشؤون الإسلامية
كَابُ السَّيْنَ
المِغَرُوفِالسِّ الكُبرىّ
لِإِمَامِ أَبِى عَبْدِ الرَّحْمَنِ
أجْمَدَ يْن ◌ُشِعَيَبّ النَّّانِى
(ت ٣٠٣ هـ)
تحقيق ودراسة
مركز البحوث وتقنية المعلومات
دار التأصيل - القاهرة
إصدارات
وزارة الأوقاق وَالْتُؤْمِنَالِسْلامَةِ
إدَارَةُ القُّؤُوْنِ الإِسْلَامِيَّة
بتمويل الإدارة العامة للأوقاف
دَوْلَة قَطَرْ

حقوق الطبع محفوظة للوزارة
الطبعة الأولى
(١٤٣٣ هـ - ٢٠١٢ م)
المجلد ١٣/٥
رقم الإيداع بدار الكتب القطرية ٦٢٠ / ٢٠١١ م
الرقم الدولى (ردمك) ١ - ١٩ - ٩٢ - ٩٩٩٢١ - ٩٧٨
مطابع قطر الوطنية
تليفون : ٤٤٤٤٨٤٥٢/٤ ٩٧٤+ - فاكس : ٤٤٤٤٩٥٥٠ ٩٧٤+
ص .ب : ٣٥٥ - الدوحة - قطر

٣
مقدمة لكتاب السنن الكبرى للنسائي
الحمد لله حمدا يوافي نعمه، والصلاة والسلام على أشرف خلقه وخاتم رسله، وبعد
، فإن علماء الإسلام قد خلفوا لنا تراثا علميا ضخما ، متعدد المناحي ، وما يزال معظم
هذا التراث مخطوطا لم ير النور، ولم يتعرف عليه الباحثون ، رغم ما فيه من المعاني
الدقيقة والأفكار العميقة التي تخدم واقعنا المعاصر وتنير السبل لأمتنا في مجالات
الفكر والتشريع والثقافة، ويقدر بعض الخبراء أن ما بقي مخطوطا من تراث علماء
الإسلام يربو على ثلاثة ملايين عنوان ، تقبع في زوايا المكتبات ، وظلام الصناديق
والأقبية، حتى إن بعضها لم يفهرس فهرسة دقيقة فضلا عن النشر. فكان من المهم
في هذه المرحلة أن تتجه الجهود لتقويم هذا التراث واستجلاء ما ينفع الناس منه في
عصرنا، ثم العمل على تحقيقه ونشره.
وإن وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بدولة قطر - وقد وفقها الله لأن تضرب
بسهم في إحياء هذا التراث - لتحمد الله سبحانه وتعالى على أن ما أصدرته من
نفائس التراث قد نال الرضا والقبول من أهل العلم في مشارق الأرض ومغاربها.
والمتابع لحركة النشر العلمي لا يخفى عليه جهود دولة قطر في خدمة تراث الأمة منذ
ما يزيد على ستة عقود، وقد جاء مشروع إحياء التراث الإسلامي الذي بدأته الوزارة
منذ أربع سنوات امتدادا لتلك الجهود وسيرا على تلك المحجة التي عُرفت بها دولة
قطر .
ومنذ انطلاقة هذا المشروع المبارك يسر الله جل وعلا للوزارة إخراج مجموعة
من أمهات كتب العلم في فنون مختلفة تُطبع لأول مرة ، ففي تفسير القرآن الكريم
أصدرت الوزارة تفسير الإمام العُليمي ( فتح الرحمن في تفسير القرآن ) وفي علم
الرسم أصدرت كتاب (مرسوم المصحف للإمام العُقيلي) ونحن بصدد إصدار جديد
متميز المحرر الوجيز لابن عطية مقابلا على نسخ خطية عدة .
وفي السّنة أصدرت الوزارة كتاب (التوضيح شرح الجامع الصحيح لابن الملقن)
و(حاشية مسند الإمام أحمد للإمام السندي)، و(شرحين لموطأ مالك لكل من القنازعي
والبوني)، و(شرح مسند الشافعي للإمام الرافعي)، و(نخب الأفكار شرح معاني
الآثار للبدر العيني) إضافة إلى صحيح ابن خزيمة بتحقيقه الجديد المتقن . ويخرج
قريبا بإذن الله كل من السنن الكبرى للنسائي وصحيح ابن حبان كما صنفه صاحبه
على التقاسيم والأنواع. وهناك مشاريع أخرى يُعلن عنها في حينها.

٤
مقدمة لكتاب السنن الكبرى للنسائي
وفي الفقه أصدرت الوزارة : (نهاية المطلب في دراية المذهب للإمام الجويني) الذي
حققه وأتقن تحقيقه عضو لجنة إحياء التراث الإسلامي أ.د. عبدالعظيم الديب -
رحمه الله تعالى - وكتاب (الأوسط لابن المنذر) بمراجعة دقيقة للدكتور عبدالله
الفقيه عضو اللجنة ، وكتاب (التبصرة للخمي) وفي الطريق إصدارات أخرى مهمة
تمثل الفقه الإسلامي في عهوده الأولى.
وفي السيرة النبوية أصدرت الوزارة الموسوعة الإسنادية (جامع الآثار لابن ناصر
الدين الدمشقي).
وفي العقيدة والتوحيد أصدرت الوزارة كتابا نفيسا لطيفا هو (الاعتقاد لابن العطار)
تلميذ النووي رحمهما الله .
ولم نغفل عن إصدار دراسات معاصرة متميزة من الرسائل العلمية وغيرها فأخرجنا
(القيمة الاقتصادية للزمن) و(نوازل الإنجاب) وفي الطريق - بإذن الله تعالى - ما تقر
به العيون من دراسات معاصرة في القرآن والسنة ، ونوازل الأمة.
ويسرنا اليوم أن نقدم للأمة الإسلامية إصدارا جديدا مميزا لكتاب من أهم كتب
السنة المعتمدة لدى أهل الإسلام قديما وحديثا، ألا وهو كتاب "السنن" المعروف
بالسنن الكبرى للإمام أبي عبد الرحمن النسائي رحمه الله، وهو إمامٌ حافظٌ ناقدٌ من
فرسان الحديث الأوائل، وقد جاء هذا الإصدار متمّمًا النقصَ الذي وقع في الطبعات
السابقة، من خلال نُسخ خطية لم يُعتمد عليها إلاَ في هذا الإصدار، كما تميز بإثبات
كثير منٍ فروق النسخ الخطية مع إثبات العلامات التي يستخدمها النساخ بطريقة
قد اصطلح على تسميتها بـ "مرفوعات الطباعة" وذلك اختصارا للحواشيٍ، إلى
غير ذلك من التقنيات الحديثة في عرض النص بصورة أكثر جمالا واحترافا، مع
تخليص النص مما أقحم فيه في بعض الطبعات السابقة مما لم تحوه جميع النسخ
المتاحة للكتاب.
كما يحوي هذا الإصدار شرح جملة وفيرة من غريب الحديث استنادا إلى كتب الفن
المعنية بذلك.
والحمد لله على توفيقه، ونسأله المزيد من فضله.
إدارة الشؤون الإسلامية

L

٧
آلَ الحُرّ المَانِ
١٩- (آلَوَُّرَالمُنَاشِك)
(١)
>
١- وجوب الحج
صح: ط
[٣٧٨٧] أخبرنا محمد بن عبدالله بن المبارك بغدادي (مُخڑمي)، قال : حدثنا
أبو هشام، واسمه: المُغِيرَة بن سَلَمة مخزومي، ثقة بصري - قال : حدثنا
الربيع بن مُسلِم، قال: حدثنا محمد بن زياد، عن أبي هريرة قال : خطب
رسول اللّه ◌َ ي فقال: ((إن الله قد فرض عليكم الحج)). فقام رجل فقال : أفي کل
عام؟ فسكت عنه حتى (أعاده) ثلاثًا، فقال: ((لو قلت: نعم لوجبت، ولو
صحات
وجبت ما قمتم بها، ذروني ؟ ما تركتكم، فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة
سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم، فإذا أمرتكم (بالشيء)(٢) فخذوا (به)
صحات
ما استطعتم، وإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه)) .
• [٣٧٨٨] أخبرنا محمد بن يحيى بن عبد الله النَّيْسابُوري، قال: حدثنا سعيد بن
أبي مريمَ، قال: أنا موسى بن سَلَمة، قال: حدثني عبدالجليل بن حُمَيد، عن
(١) المناسك: أعمال الحج والعمرة (انظر: المعجم العربي الأساسي، مادة: نسك). ولم يرد اسم الكتاب في
النسخ، والمثبت من حاشيتي (م)، (ط)، وفوقه فيهما: ((ض ع))، وكتب في (ت) في آخر الكتاب
السابق: ((يتلوه الكتاب الأول من الحج)).
[م: ٤٧ / ١]
(٢) في (ت): ((بشيء)) .
[٣٧٨٧] [التحفة: م س ١٤٣٦٧] [المجتبى: ٢٦٤٠]
*
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٨
السُّنَ الْكَبْرِى للنّائِيّ
ابن شهاب، عن أبي سِنَان الدُّؤَليّ، عن ابن عباس، أن رسول الله وَله قام
فقال: ((إن الله كتب عليكم الحج)). فقال الأقرع بن حابس التَّمِيمي : كل عام
يا رسول الله؟ فسكت، ثم قال: ((لو قلت: نعم لوجبت، ثم إذا لا تسمعون
ولا تطيعون، و(لكن)(١) حَجّة واحدة)) .
٢- وجوب العمرة
• [٣٧٨٩] أخبرنا محمد بن عبدالأعلى الصنعاني، قال: حدثنا خالد، وهو: ابن
الحارث، قال: حدثنا شُعْبَة، قال: سمعت النعمان بن سالم، قال : سمعت
عمرو بن أُوْس یُحَدِّث عن أبي رَزین ، أنه قال : يا رسولالله، إن أبي شیخ کبیر
لا يستطيع الحج ولا العمرة ولا الظَّعْن(٢). قال: ((فحُجَّ عن أبيك واعتمر)).
٣- فضل الحَجَّة المبرورة(٣)
• [٣٧٩٠] أخبرنا عَبْدَة بن عبدالله بصري، قال: (حدثنا)(٤) سُوَيد، وهو : ابن
عمرو الكلبي كوفي، قال: حدثنا زُهَيْر، وهو: ابن معاوية الجَزَري، قال :
حدثنا (سُهَيل)(٥)، عن سُمَيّ، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال
(١) في (ط)، (ت): «لكنه))، وصحح عليها في (ت).
* [٣٧٨٨] [التحفة: دس ق ٦٥٥٦] [المجتبى: ٢٦٤١]
(٢) الظعن: ركوب الراحلة. (انظر: تحفة الأحوذي) (٥٨١/٣).
* [٣٧٨٩] [التحفة: « ت س ق ١١١٧٣] [المجتبى: ٢٦٤٢]
(٣) الحجة المبرورة: التي لا يخالطها شيء من الذنوب، وقيل: هي المقبولة المقابلة بالبِّ والثواب. (انظر:
النهاية في غريب الحديث ، مادة : برر).
(٤) في (ت): «أنا)).
(٥) قال الحافظ المزي في ((التحفة)): ((وفي رواية ابن حيويه: عن زهير عن سمي. ولم يذكر سهيلًا)).
م: مراد ملا
ت: تطوان
حـ : حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

آلَّ ◌ُ الَّاسِقِ
٩
صحات
رسول اللّه وَله: ((الحَجَّة المبرورة ليس لها (جزاء) إلا الجنة. والعمرة إلى العمرة
کفارة لما بینھما» .
[٣٧٩١] أخبرنا عمرو بن منصور النَّسائي، قال: حدثنا حَجّاج، يعني: ابن
المِنْهال بصري، قال: حدثنا شُعْبَة، قال: أخبرني سُهَيل، عن سُمَيّ، عن
أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي وَّ قال: ((الحَجَّة المبرورة ليس لها ثواب
إلا الجنة)) . مثله سواء إلا أنه قال: ((تکفر ما بينهما)).
٤- فضل الحج
· [٣٧٩٢] أخبرنا محمد بن رافع النَّيْسابُوري، قال: حدثنا عبدالرزاق، قال: أنا
مَعْمَر، عن الزهري، عن (ابن مُسيِّب)(١)، عن أبي هريرة قال : سأل رجل
رسول الله وَ له، فقال: يا رسول الله، أي الأعمال أفضل؟ قال: ((الإيمان بالله)).
قال: ثم ماذا؟ قال: ((ثم الجهاد في سبيل الله)). قال: ثم ماذا قال: ((ثم حج
مبرور)) .
[٣٧٩٣] أخبرنا عيسى بن إبراهيم، قال: (أنا)(٢) ابن وَهْب، عن مَخْرَمَةً،
عن أبيه قال : سمعت سُهَيل بن أبي صالح قال : سمعت أبي يقول: سمعت
* [٣٧٩٠] [التحفة: م س ١٢٥٦١] [المجتبى: ٢٦٤٣]
* [٣٧٩١] [التحفة: م س ١٢٥٦١] [المجتبى: ٢٦٤٤]
(١) عليها في (ط): ((ضـ عـ))، وفي (ت): ((ابن المسيب)).
* [٣٧٩٢] [التحفة: م س ١٣٢٨٠] [المجتبى: ٢٦٤٥]
(٢) في (ت): ((نا)) .
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

السَّ الْكَبْرِى النَّائِيّ
أبا هريرة يقول: قال رسول اللّه وَله: ((وفد الله ثلاثة: الغازي والحاج
والمُعْتَمِرِ))(١).
[٣٧٩٤] أخبرنا محمد بن عبدالله بن عبدالحكم، عن شُعَيب، عن اللَّيْث قال:
حدثنا خالد، وهو: ابن يزيدَ مِصْري، عن ابن أبي هلال، عن يزيد بن
عبدالله، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سَلَمة، عن أبي هريرة، عن رسول الله
وَلَه قال: (جهاد الكبير والضَّعيف والمرأة: الحج والعمرة)).
[٣٧٩٥] أخبرنا الحسين بن حُرَيْث المَزْوَزيّ، قال: أنا الفُضَيْل، هو: ابن
عِياض، عن منصور، عن أبي حازم، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه وَ لّه :
((من حج هذا البيت فلم يزفُث (٢) ، ولم یفسُق رجع كما ولدته أمه)).
• [٣٧٩٦] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن راهَوَيْه، قال: أنا جَرِير، وهو: ابن
عبدالحميد، عن حَبيب، وهو: ابن أبي عَمْرَةَ، عن عائشةَ بنت طَلْحَة قالت:
أخبرتني أم المؤمنين عائشة قالت: قلت : يا رسول الله، ألا نخرج فنجاهد
معك ؛ فإني لا أرى عملًا في القرآن أفضل من الجهاد؟ قال : ((لا ، ولكن أحسن
الجهاد وأجمله حج البیت حج مبرور» .
(١) عزاه المزي في ((التحفة)) لكتاب ((الجهاد)) ويأتي برقم (٤٥٢٣)، ولم يعزه لهذا الموضع، فالله أعلم.
* [٣٧٩٣] [التحفة: س ١٢٥٩٤] [المجتبى: ٢٦٤٦]
* [٣٧٩٤] [التحفة: س ١٥٠٠٢] [المجتبى: ٢٦٤٧]
(٢) يرفث: يتكلم كلامًا فاحشًا، وقيل: يجامع زوجته. (انظر: فتح الباري شرح صحيح البخاري) (٣٨٢/٣).
* [٣٧٩٥] [التحفة: خ م ت س ق ١٣٤٣١] [المجتبى: ٢٦٤٨]
* [٣٧٩٦] [التحفة: خ س ق ١٧٨٧١] [المجتبى: ٢٦٤٩]
مـ : مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

آلَ لُالمَّاسِِّ
١
٥- فضل العمرة
• [٣٧٩٧] أخبرنا قُتيبة بن سعيد، عن مالك، عن سُمَيّ، عن أبي صالح، عن
أبي هريرة قال: قال رسول اللّه وَله: ((العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج
المبرور ليس له جزاء إلا الجنة))(١).
• [٣٧٩٨] أخبرنا أبو داود سليمان بن سَيْف الحَرَّانيّ، قال: حدثنا أبو عَتَّاب،
وهو : سَهْل بن حمّاد، قال : حدثنا عَزْرَة بن ثابت، عن عمرو بن دينار قال :
قال ابن عباس: قال رسول الله وقال: ((تابعوا بين الحج والعمرة؛ فإنهما ينفيان
الذنوب كما ينفي الكير (٢) خَبَثَ الحديد)).
٦- فضل المتابعة بين الحج والعمرة
[٣٧٩٩] أخبرنا محمد بن يحيى بن أيوب بن إبراهيم المروزيّ، قال : حدثنا
سليمان بن حَيَّانَ أبو خالد، عن عمرو بن قَيْس، عن عاصم، وهو: ابن بَهْدَلَةً،
عن شَقيق، وهو: ابن سَلَمة، عن عبد الله قال: قال رسول الله وَّيقول: ((تابعوا
بين الحج والعمرة؛ فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد
والذهب والفضة، وليس للحج المبرور ثواب دون الجنة)) .
(١) تقدم برقم (٣٧٩٠) من طريق سهيل عن سمي.
* [٣٧٩٧] [التحفة: خ مس ق ١٢٥٧٣] [المجتبى: ٢٦٥٠]
(٢) الكير: آلة الحداد التي ينفخ بها لتصفية الحديد من الخبث. (انظر: هدي الساري) (ص: ١٨١).
* [٣٧٩٨] [التحفة: س ٦٣٠٨] [المجتبى: ٢٦٥١]
* [٣٧٩٩] [التحفة: ت س ٩٢٧٤] [المجتبى: ٢٦٥٢]
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

١٢
السُّ الْكَبْرِى للنّسَائِيّ
٧- الحج عن الميت الذي نذر أن يَحُجّ
• [٣٨٠٠] أخبرنا محمد بن بَشّار، قال: حدثنا محمد، وهو: ابن جعفرٍ غُنْدَرٌ،
قال : حدثنا شُعْبَة ، عن أبي بِشْر قال : سمعت سعيد بن جبير ، يُحَدِّث عن ابن
عباس، أن امرأة نذرت أن تحج فماتت، فأتى أخوها النبي وَّر، فسأله عن
ذلك، فقال: ((أرأيت لو كان على أختك دَيْن، أُكنت قاضِيَه؟)) قال: نعم.
قال: «فاقضوا الله، فهو أحق بالوفاء)».
٨- الحج عن الميت الذي لم يَحُجّ
[٣٨٠١] أخبرنا عمران بن موسى بصري، قال : حدثنا عبدالوارث، وهو :
ابن سعيد، قال: حدثنا أبو التَّاح، واسمه: يزيد بن حُمَيد بصري، قال :
حدثني موسى بن سَلَمة الهُذَلِيّ، أن ابن عباس قال: أَمَرَت امرأة (سِنَان بن
سَلَمة الجُهُنيّ)(١) أن (يسأل)(٢) رسول الله وَليل أن أمها ماتت ولم تحج، أفيجزي
عن أمها أن (تحج)(٣) عنها؟ قال: ((نعم، لو كان على أمها دَيْن، فقضته عنها،
ألم یکن یجزي عنها؟ فلتحج عن أمها) .
* [٣٨٠٠] [التحفة: خ س ٥٤٥٧] [المجتبى: ٢٦٥٣]
(١) كذا في الأصول، وكذا وقع في ((المجتبى))، و((التحفة))، والصواب: ((سنان بن عبد الله الجهني)) كما في
رواية ابن خزيمة، وفي روايات أخرى عن عبدالوارث وغيره عن أبي التياح، والظاهر أنه التبس بـ
((سنان بن سلمة الهذلي)» الذي دخل مع موسى بن سلمة على ابن عباس في بعض الروايات.
(٢) من (ت)، وفي (ط): ((يُسأل))، وفي (م): ((تسأل)).
(٣) في (م)، (ط): (يحج))، وضبطها في (ط) بضم الياء وفتح الحاء، والمثبت من (ت)، وهو الموافق لما في
المجتبى ومصادر الحديث .
* [٣٨٠١] [التحفة: س ٦٥٠٥] [المجتبى: ٢٦٥٤]
م: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

آلاَفِ المُبِ المُبَاشِيِ
١٣
[٣٨٠٢] أخبرنى عثمان بن عبدالله بن خُرّزاذ أنطاكي، قال: حدثنا علي بن
حَكيم الأَوْدِيّ، قال: حدثنا حُمَيد بن عبدالرحمن الرُّؤَاسِيّ، قال : حدثنا
حماد بن زيد، عن أيوبَ السَّخْتِيَانِيّ، عن الزهري، عن سليمانَ بن يَسَار، عن
ابن عباس، أن امرأة سألت رسول الله وَله عن (أبيها)(١) مات ولم يَحُجّ. قال:
((حُجِّي عن أبيك)) .
٩- الحج عن الحيّ الذي لا يستمسك على الرّخل
[٣٨٠٣] أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا سفيان، وهو: ابن عُيْنَةً، عن
الزهري، عن سليمانَ بن يَسَار، عن ابن عباس، أن امرأة من خَشْعَم (٢)
صح:ط
صحات
(سألت) النبي وَِّ غَداةَ جَمْع(٣)، فقالت: يا (رسول الله)، فريضة الله في
الحج على عباده أدركت أبي شيخًا كبيرًا لا يستمسك على الرَّحْل (٤)، (أَحُجّ)(٥)
عنه؟ قال : ((نعم)) .
● [٣٨٠٤] أخبرنا سعيد بن عبدالرحمن المكي، قال : حدثنا سفيان، عن ابن طاوس،
عن أبيه ، عن ابن عباس ... مثله .
(١) كذا في جميع النسخ التي بين أيدينا، وفي ((النكت الظراف)): ((عن أمها ... عن أمك)). ويشبه أن يكون هذا
تصحيفا في نسخة الحافظ، ففي ((الأوسط)) للطبراني (٥٨٧٧) وغيره كما هو عند النسائي، والله أعلم .
* [٣٨٠٢] [التحفة: خ م دس ٥٦٧٠] [المجتبى: ٢٦٥٥]
(٢) خثعم : اسم قبيلة. (انظر: لسان العرب، مادة : خثعم).
(٣) جمع: المزدلفة، سميت به لأن آدم الكلي وحوّاء لما أُهْبِطا اجتمعا بها. (انظر: النهاية في غريب الحديث،
مادة : جمع).
(٤) الرحل : ما يوضع على ظهر الجمل أو الناقة للركوب عليه. (انظر: المعجم الوسيط، مادة: رحل).
(٥) في (ت): ((أأحج)).
* [٣٨٠٣] [التحفة: خ م دس ٥٦٧٠] [المجتبى: ٢٦٥٦]
* [٣٨٠٤] [التحفة: س ٥٧٢٥] [المجتبى: ٢٦٥٧]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

١٤
السَُّر الْ كَيْرِى النِّسَائِيّ
١٠ - العمرة (عن)(١) الرجل الذي لا يستطيع
● [٣٨٠٥] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: (أنا)(٢) وَكيع، وهو: ابن الجَزّاح،
قال: حدثنا شُغْبة، عن النعمان بن سالم، عن عمرو بن أَوْس، عن أبي رَزین
العُقَيلي أنه قال: يا رسول الله، إن أبي (شيخ كبير) (٣) لا يستطيع الحج والعمرة
والظَّعْن. فقال: ((حُجَ عن أبيك واعتمر (٤)).
١١- تشبيه قضاء الحج بقضاء الذَّيْن
● [٣٨٠٦] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: (أنا) (٢) جَرِير، وهو: ابن
عبدالحميد، عن منصور، عن مُجاهد، عن يوسُف بن الزبير، عن عبدالله بن
الزبير قال: جاء رجل من خَثْعَم إلى رسول الله وَّر فقال: إن أبي (شيخ
كبير) (٥) ولا يستطيع الركوب، وأدركَتْه فريضة الله في الحج، فهل يَجْزي
(أن)(٦) أَحُجّ عنه؟ قال: ((أنت أكبر ولده؟)) قال: نعم. قال: ((أرأيت لو كان
علیه دیْن أُكنت تقضیه؟» قال: نعم. قال: ((فحُجّ عنه)) .
(١) في (ت): ((على)).
(٢) في (ت): ((نا)).
(٣) في حاشية (ط): ((شيخا كبيرا))، وصحح عليها .
(٤) تقدم برقم (٣٧٨٩) من طريق خالد بن الحارث عن شعبة ، به .
* [٣٨٠٥] [التحفة: « ت س ق ١١١٧٣] [المجتبى: ٢٦٥٨]
(٥) في (م)، (ط): ((شيخا كبيرا))، وفوقها: (ض))، وفي حاشيتيهما: ((صوابه شيخ كبير))، وفي (ت) كما أثبتنا .
(٦) من (ت)، وفوق ((أحج)) في (م)، (ط): ((ض ع).
* [٣٨٠٦] [التحفة: س ٥٢٩٢] [المجتبى: ٢٦٥٩]
م : مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

◌َلَق ◌ُبَّالَاشِ
١٥
• [٣٨٠٧] أخبرنا أبو عاصم خُشَيش بن أَصْرَم النَّسائي، عن عبدالرزاق قال: أنا
مَعْمَر، عن الحكم بن أبان، عن عكرمةً، عن ابن عباس قال : قال رجل :
یا نبي الله، إن أبي مات، و(لم یحُجّ)(١)، أفأحج عنه؟ قال: ((أرأيت لو كان
على أبيك دَيْن أُكنت قاضِيَه؟)) قال: نعم. قال: ((فَدَيْنُ الله أحق)) .
.[٣٨٠٨] أخبرنا مُجاهد بن موسى بغدادي، عن هُشَيْم، عن يحيى بن أبي إسحاق،
عن سليمانَ بن يَسَار، عن عبدالله بن عباس، أن رجلا سأل النبي وَّو: إن
أبي أدركه الحج، وهو شيخ كبير لا يَثْبُت على راحلته، وإن شددته خَشِيتُ أن
يموت، أفأحج عنه؟ قال: ((أرأيت لو كان عليه دَيْن فقضيته أكان مُجْزِيًا؟))
قال : نعم. قال: ((فحُجَّ عن أبيك))(٢) .
١٢ - حج المرأة عن الرجل
• [٣٨٠٩] أخبرنا محمد بن سَلَمة أبو الحارث (المصري) (٣) والحارث بن مسكين -
قراءةً عليه وأنا أسمع - عن ابن القاسم قال : حدثني مالك، عن ابن شهاب ،
عن سليمانَ بن يَسَار، عن عبدالله بن عباس قال: كان الفضل بن عباس
رَديف رسول اللّه وَله، فجاءته امرأة من خَثْعَم تستفتيه، فجعل الفضل ينظر
(١) في (م) فوقها: ((ض) وكتب على حاشيتها: (لم يحجج))، ورمز فوقها إشارة إلى أنها في نسخة، وكذا وقع
في (ط)، وفي حاشيتها: ((يحج))، وفوقها: ((ض)).
* [٣٨٠٧] [التحفة: س ٦٠٤١] [المجتبى: ٢٦٦٠]
(٢) سبق برقم (٣٨٠٣) بذكر المرأة من خثعم.
* [٣٨٠٨] [التحفة: خ م دس ٥٦٧٠] [المجتبى: ٢٦٦١]
(٣) في (ت): ((المقبري))، وهو تصحيف.
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

١٦
السُّنَ الكِبرى للنّائِيّ
إليها وتنظر إليه، وجعل رسول اللّه وَلَ يَصْرِفُ وجه الفضل إلى الشّقّ الآخَر،
فقالت: يا رسول الله، إن فريضة الله على عباده في الحج أدركت أبي شيخًا كبيرًا
لا يستطيع أن يَثْبُت على الراحلة، أفأحج عنه؟ قال: ((نعم)). وذلك في حَجَّة
الوداع (١) .
● [٣٨١٠] أخبرنا أبو داود سليمان بن سَيْف، قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم،
قال : حدثنا أبي، عن صالح بن كَيْسان، عن ابن شهاب، أن سليمان بن يَسَار
أخبره، أن ابن عباس أخبره، أن امرأة من خَثْعَم استفتت رسول اللّه وَليه في
حَجَّة الوداع، والفضل بن عباس رَديف رسول الله بَّله فقالت: يا رسول الله،
إن فريضة الله في الحج على عباده أدركت أبي شيخًا كبيرًا لا يستوي على
الراحلة، فهل يقضي عنه أن أَحُجّ عنه؟ فقال لها رسول اللّه وَّ: ((نعم)). فأخذ
الفضل بن عباس يلتفتُ إليها، وكانت امرأة حسناء، وأخذ رسول اللّه وَل
الفضل فيحول وجهه من الشّقّ الآخر(٢) .
١٣ - حج الرجل عن المرأة
• [٣٨١١] أخبرنا أحمد بن سليمانَ الرُّهَاوِيّ، قال: حدثنا يزيد بن هارون ، قال : أنا
هشام، وهو : ابن حسَّانَ بصري، عن محمد، وهو: ابن سِيرين، عن يحيى بن
(١) تقدم من طريق ابن عيينة عن الزهري مختصرًا برقم (٣٨٠٣).
* [٣٨٠٩] [التحفة: خ م دس ٥٦٧٠] [المجتبى: ٢٦٦٢]
(٢) تقدم برقم (٣٨٠٢) - مع اختلاف في المتن - (٣٨٠٣) من طريق الزهري. وسيأتي برقم (٦١٢٧)
سندًا ومتنا .
* [٣٨١٠] [التحفة: خ م دس ٥٦٧٠] [المجتبى: ٢٦٦٣]
م : مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

مُلَو ◌َُالمَانِ
١٧
أبي إسحاق، عن سليمانَ بن يَسَار، عن الفضل بن عباس، أنه كان رَديف
رسول اللّه ◌َله، فجاءه رجل فقال: يا رسول الله، إن أمي عجوز كبيرة، وإن حملتها
لم تستمسك، وإن ربطتُها خَشِيتُ أن أقتلها؟ فقال رسول اللّه وَلَه: ((أرأيت لو كان
على أمك دَيْن أُكنت قاضِيَه؟)) قال: نعم. قال: ((فحُجَّ عن (أمك)(١)).
١٤- ما یُسْتَحَبُّ أن یحُجّ عن الرجل أکبر ولده
● [٣٨١٢] أخبرنا يعقوب بن إبراهيم الدَّورَقِيّ، قال : حدثنا عبدالرحمن، وهو:
ابن مَهْدي، قال : حدثنا سفيان، وهو: الثَّوْرِيّ، عن منصور، عن مُجاهد،
صح:ت
عن (يوسُف)، عن ابن الزبير، أن النبي ◌َ ◌ّ قال الرجل: ((أنت أكبر ولد
صح:ط
(أبیك)، فحُجّ عنه)).
١٥ - الحج بالصغير
● [٣٨١٣] أخبرنا محمد بن المُثُنَّى، قال: حدثنا يحيى، وهو: ابن سعيد القَطَّان،
قال : حدثنا سفيان، عن محمد بن عُقْبَةً، عن كُرَيْب، عن ابن عباس ، أن امرأة
رفعت صَبِيًّا لها إلى النبي ◌ََّ، فقالت: يا رسول الله، ألهذا حج؟ قال: ((نعم،
ولك أجر)» .
(١) في (ت): ((أبيك)).
* [٣٨١١] [التحفة: س ١١٠٤٤] [المجتبى: ٢٦٦٤]
* [٣٨١٢] [التحفة: س ٥٢٩٢] [المجتبى: ٢٦٦٥]
* [٣٨١٣] [التحفة: م س ٦٣٦٠] [المجتبى: ٢٦٦٦]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

١٨
السُّنَّ الْكِيْرِى لِلنَّسَائِيّ
[٣٨١٤] أخبرنا محمود بن غَيْلان المَزْوَزيّ، قال: حدثنا بِشْر بن السَّرِيّ، قال:
حدثنا سفيان، وهو : ابن سعيد الثّؤْرِيّ، عن محمد بن عُقْبَةً، عن گُرَیْب، عن
عبد الله بن عباس قال: رفعت امرأة (صَبِيًّا)(١) لها من هودج(٢)، فقالت:
يا رسول الله، ألهذا حج؟ قال: «نعم، ولك أجر)».
[٣٨١٥] أخبرنا عمرو بن منصور النَّسائي، قال: حدثنا أبو نُعَيم، وهو:
الفضل بن دُكَيْن، قال: حدثنا سفيان، عن إبراهيم بن عُقْبَةً، عن كُرَيْب، عن
ابن عباس قال: رفعت امرأة إلى النبي وَلَّ صَبِيًّا، فقالت: ألهذا حج؟ قال:
«نعم، ولك أجر)».
● [٣٨١٦] أخبرنا عبدالله بن محمد بن عبدالرحمن الزهري البصري، قال : حدثنا
سفيان، قال : حدثنا إبراهيم بن عُقْبَةً. والحارث بن مسكين - قراءةً عليه وأنا
أسمع واللفظ له - عن سفيانَ، عن إبراهيم بن عُقْبَةً، عن كُرَيْب، عن ابن
صحـ:ط
عباس قال: صَدَرَ (٣) رسول الله (وَ لّ، فلما) كان بالرَّوْحاء(٤) لقي قومًا، قال:
(من أنتم؟)) (قالوا)(٥) : المسلمون. قالوا: من أنتم؟ (قال: رسول الله)(٦).
(١) في (م): ((صبي))، وفي (ط): ((صبيّ))، وهي لغة، وفي الحاشية: ((صبيا) وصحح عليها، والمثبت من (ت).
(٢) هودج: خَيْمة توضع على ظهر الجمل لتركب فيها النساء. (انظر: المعجم العربي الأساسي، مادة: هدج).
* [٣٨١٤] [التحفة: م س ٦٣٦٠] [المجتبى: ٢٦٦٧]
: [٣٨١٥] [التحفة: م دس ٦٣٣٦] [المجتبى: ٢٦٦٨]
(٣) صدر: رجع. (انظر: القاموس المحيط ، مادة: صدر).
(٤) بالروحاء: مكان على بعد ستة وثلاثين ميلا من المدينة. (انظر: شرح النووي على مسلم) (٤ / ٩٠).
(٥) في (م)، (ط): ((قال))، وصحح عليها في (ط)، والمثبت من (ت).
(٦) في (م)، (ط): ((قالوا: رُسُلُ رسولِ الله وَه))، والضبط من (ط)، والمثبت من (ت)، وهو الموافق لما
في «المجتبى)).
م: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

١٩
قال: فأخرجت امرأة صَبِيًّا من المِحَفَّةِ (١)، فقالت: ألهذا حج؟ قال: ((نعم،
ولك أجر)).
[٣٨١٧] أخبرنا سليمان بن داود أبو الربيع والحارث بن مسكين - قراءةً عليه
وأنا أسمع - عن ابن وَهْب قال: أخبرني مالك بن أنس، عن إبراهيم بن
عُقْبَةً، عن كُرَيْب، عن ابن عباس، أن رسول الله بَّهُ مَرَّ بامرأة، وهي في
خِذْرها (٢)، (معها)(٣) صَبِيّ، فقالت: ألهذا حج؟ قال: ((نعم، ولك أجر)).
قال أبو عبدالرحمن: إبراهيم ومحمد وموسى (بنو) (٤) عُقْبَةَ ثقات كلهم، وأكثرهم
حديثًا موسى بن عُقْبَةً، وهم من أهل المدينة .
١٦- الوقت الذي خرج فيه رسول اللّه وَقليلة من المدينة للحج
[٣٨١٨] أخبرنا هَنَّاد بن السَّرِيّ، عن ابن أبي زائدةَ، قال: أنا يحيى بن سعيد،
قال: أخبرتني عَمْرَة، أنها سمعت عائشة تقول: خرجنا مع رسول اللّه وَل
لخمس بَقِينَ من ذي القَعْدة لا (نُرَى)(٥) إلا الحج حتى إذا دَنَوْنا، - تعني -
من مكة أمر رسول الله وَ طله من لم يكن معه هَذي إذا طاف بالبيت أن يَحِلَّ(٦).
(١) المحفة: مَوْكَب من مراكب النِّساء كالهودج غير أنه لا قبة لها. (انظر: لسان العرب، مادة: حفف).
٠
[٣٨١٦] [التحفة: م دس ٦٣٣٦] [المجتبى: ٢٦٦٩]
(٢) خدرها: الخدر: ستر يكون للجارية البكر في ناحية البيت. (انظر: هدي الساري) (ص: ١١٠).
(٤) في (م)، (ط): ((و))، وهو خطأ .
(٣) في (م): ((معي)).
* [٣٨١٧] [التحفة: م دس ٦٣٣٦] [المجتبى: ٢٦٧٠]
(٥) كذا ضبطها في (ط)، وضبطها في (ت) بفتح النون .
(٦) يحل: يتحلل من الإحرام. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: حلل).
* [٣٨١٨] [التحفة: خ م س ق ١٧٩٣٣] [المجتبى: ٢٦٧١]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٢٠
السُّ الْكَبْرِى للنسائيّ
المواقيت(١)
١٧ - ميقات أهل المدينة
● [٣٨١٩] أخبرنا قُتيبة بن سعيد، عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر
أخبره، أن رسول الله وَّ قال: ((يُهِلّ (٢) أهل المدينة من ذي الحُلَيْفَة(٣)، وأهل
الشام من الجُحْفَة (٤)، وأهل نَجْد(٥) من قَزن)). قال عبدالله: وبلغني أن رسول الله
وَلّ، قال: ((ويُهِلّ أهل اليمن من يَلَمْلَم(٦)).
١٨ - ميقات أهل الشام
[٣٨٢٠] أخبرنا قُتيبة بن سعيد، قال: حدثنا اللَّيْث بن سعد، قال : حدثنا
نافع، عن عبدالله بن عمر، أن رجلا قام في المسجد فقال: يا رسول الله، من
أين تأمرنا أن نُهِلَّ؟ فقال رسول اللّه وَ له: ((يُهِلّ أهل المدينة من ذي الحُلَيْفَة،
ويُهِلّ أهل الشام من الْجُحْفَة، ويُهِلّ أهل نَجْد من قَن (٧)). قال ابن عمر:
(١) المواقيت: ج. ميقات، وهو: الموضع الذي يحرمون منه. (انظر: لسان العرب، مادة: وقت).
(٢) يهل : يحرم. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: هلل).
(٣) ذي الحليفة: ميقات أهل المدينة. (انظر: لسان العرب، مادة: حلف).
(٤) الجحفة: ميقات أهل مصر. (انظر: معجم البلدان) (٢/ ١١١).
(٥) نجد: من بلاد العرب. (انظر: مختار الصحاح، مادة: نجد).
(٦) يلملم: ميقات أهل اليمن. (انظر: معجم البلدان) (٤٤١/٥).
* [٣٨١٩] [التحفة: خ م دس ق ٨٣٢٦] [المجتبى: ٢٦٧٢]
(٧) قرن: هو قرن المنازل قرب مكة يحرم منه أهل نجد. (انظر: معجم البلدان) (٤/ ٣٣٢).
مـ: مراد ملا
ت: تطوان
حـ : حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية