النص المفهرس

كَابُ الأَغْتِكَافِ
٤٨١
الحسن بن عبيدالله قال: سمعت إبراهيم يقول: سمعت الأسود بن يزيد
يقول: قالت عائشة: كان رسول الله وَله يجتهد في (العشر) (١) ما لا يجتهد في
غيرها .
صح:ط
• [٣٥٧٦] أخبرنا محمد بن عبدالله بن (يزيد)، قال: حدثنا سفيان، عن
صح؛تط
تر
أبي (يَعْفُور) (٢)، عن مُسلِم، عن مَشروق (قال): قالت عائشة: (كانت) إذا
دخلت العشر أحيا رسول الله صل﴿ الليل، وأيقظ أهله، وشَدَّ المِثْزَر(٣).
• [٣٥٧٧] أخبرنا عمرو بن سَوَّاد بن الأسود بن عمرو والحارث بن مسكين -
قراءةً عليه (وأنا أسمع) واللفظ له - عن ابن وَهْب قال : أخبرني يونس، عن
ابن شهاب، عن أبي سَلَمة، عن أبي هريرة، أن رسول اللّهَ وَلَه قال: (((أُرِيتُ) (٤)
ليلة القدر، ثم أيقظني أهلي فنُسّيتُها، فالتمسوها في العشر الغَوابِر)).
● [٣٥٧٨] أخبرنا إسحاق بن منصور ومحمد بن عبدالملك (بن زَنْجَوَيْه)، عن
بِشْر بن شُعَيب قال: حدثني أبي، عن الزهري قال: أخبرني أبو سَلَمة، أن
(١) عليها في (ط): ((ض ع)).
* [٣٥٧٥] [التحفة : م تس ق ١٥٩٢٤]
(٢) في (م)، (ط): ((يعقوب))، وكتب في حاشية (ت): ((أبو يعفور هو: وقدان الـ ... الكبير، وقيل اسمه))،
وصحح على أولها ، وهذا خطأ فأبو يعفور هذا هو الصغير، واسمه : عبدالرحمن بن عبيد بن نسطاس .
(٣) شد المئزر: المئزر: الإزار، وهو ثوب يحيط بالنصف الأسفل من الجسد، والعبارة كناية عن الاجتهاد
في العبادة أو اعتزال النساء. (انظر: شرح النووي على مسلم) (٨/ ٧١).
والحديث تقدم بنفس الإسناد والمتن برقم (١٤٢٧).
* [٣٥٧٦] [التحفة: خ م دس ق ١٧٦٣٧] [المجتبى: ١٦٥٦]
(٤) في (ح): ((أرأيت))، وهو خطأ.
* [٣٥٧٧] [التحفة: م س ١٥٣٢٥]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٤٨٢
السّةَ الْكِبْرِى لِلنّائِيّ
أبا هريرة قال: قال رسول الله وَّيهِ: ((أُرِيتُ ليلة القَدْر، ثم نُسّيتُها، فالتمسوها
في العشر الغواپر)).
١٩ - باب التماس ليلة القَذر في التّسع والسبع والخمس
• [٣٥٧٩] أخبرنا علي بن حُجْر، قال: حدثنا إسماعيل، قال: حدثنا حُمَيد، عن
أنس قال: أخبرني عُبادة بن الصّامِت، أن النبي ◌َّهُ خرج ليخبرنا بليلة القَدْر،
فتَلاحَى(١) (رجلان من المسلمين)(٢) فقال: ((إني خرجت (لآمركم)(٣) بليلة
لا:حـ
القَدْر، (وإنه) (تَلاحَى) (٤) فلان وفلان، فرُفِعَتْ وعسى أن يكون خيرًا لكم،
فالتمسوها في التّسع والسبع والخمس)) .
● [٣٥٨٠] أخبرنا عمران بن موسى، قال: حدثنا يزيد، وهو: ابن زُرَيْع، قال:
حدثنا حُمَيد، عن أنس. ح وأخبرنا محمد بن المُنَّى، قال : حدثنا خالد ، قال :
حدثنا حُمَيد، قال: حدثنا أنس، عن عُبادةَ قال: خرج نبي الله ربَّلو ليخبرنا
بليلة القَدْر، فتَلاحَى رجلان من المسلمين، فقال رسول اللّه وَله: ((خرجت
تحر
وأنا أريد أن أخبركم بليلة القَذر، فتلاحى فلان وفلان (فرُفِعَتْ)، وعسى أن
يكون خيرًا، فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة)).
* [٣٥٧٨] [التحفة: س ١٥١٧٨]
(١) فتلاحى: تنازع وتخاصم. (انظر: فتح الباري شرح صحيح البخاري) (١٠/ ٤٦٧).
(٢) في (ح): (فلان وفلان)) .
(٣) صحح عليها في (ط)، (ت)، وفي (ح)، (ر): ((لأخبركم)).
(٤) في (ح): ((فتلاحى)).
* [٣٥٧٩] [التحفة: خ س ٥٠٧١ ]
مـ: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

كَابِ الأعْتَكَافِ
٤٨٣
واللفظ لابن المُتَّى .
• [٣٥٨١] أخبرنا محمد بن سَلَمة، قال: (أنا)(١) عبدالرحمن بن القاسم، عن
مالك، عن حُمَيد الطويل، عن أنس بن مالك قال: ((خرج (علينا) رسول الله
لات
۵﴾ في رمضان، فقال: إني أُرِیتُ هذه الليلة حتى تَلاحَى رجلان فؤُفِعَتْ،
فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة))(٢).
[٣٥٨٢] أُخْرًا الربيع بن سليمانَ، قال: حدثنا ابن وَهْب، قال: أخبرني
يونس، عن ابن شهاب قال: أخبرني سالم، أن عبدالله بن عمر قال: سمعت
رسول اللّه وَ له يقول (لليلة): ((إن (أُناسًا)(٣) منكم قد أُرُوا أنها في السبع
(الأُوَل)(٤)، وأُرِيَ (ناس)(٥) منكم أنها في السبع الغَوابِر، فالتمسوها في
السبع (الغَوابِر) (٦)).
، [٣٥٨٣] أخبرنا قُتيبة بن سعيد، قال: حدثنا اللَّيْث، عن نافع، عن ابن عمر
قال: أُرِيَ رجال من أصحاب النبي ◌َّ في المنام أن ليلة القدر في السبع الأواخر
* [٣٥٨٠] [التحفة: خ س ٥٠٧١ ]
(١) في (ح)، (ر): ((ن)).
(٢) وقع هنا في (ت): ((أنا الربيع بن سليمان، نا ابن وهب، قال : أخبرني يونس، عن ابن شهاب ، قال :
أخبرني سالم، أن عبد الله بن عمر قال: سمعت رسول اللّه ◌َ ﴿ يقول: ((إن ناسا منكم قد أروا أنها في
السبع الأول وأري ناس منكم أنها في التاسعة والسابعة والخامسة))). اهـ. ولم يرد في باقي النسخ،
والظاهر أنه تكرر على الناسخ ، والصواب حذفه .
* [٣٥٨١] [التحفة: س ٧٣٨]
(٤) في (م)، (ط): ((الأولى)) .
(٦) في (ح): ((الأول)) كذا .
* [٣٥٨٢] [التحفة: م س ٦٩٩٩]
(٣) في (ت)، (ر)، (ح): ((ناسا)).
(٥) في (ح): ((ناسا)).
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط : الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٤٨٤
السَُّر الْكِبْرِى النِّسَائِيّ
من رمضان، فقال رسول الله وَليل: ((أسمع رؤياكم قد تواطأت (١) أنها في السبع
الأواخر، فمن كان مُتَحَرِّيها، (فَلْيَتَحَرّاها) (٢) في السبع الأواخر)).
[٣٥٨٤] أخبرنا محمد بن سَلَمة، قال، أخبرنا عبدالرحمن بن القاسم، قال :
صح:ت
حدثني مالك، عن نافع، عن عبدالله بن عمر، أن (رجلا) من أصحاب النبي
وَلّ أُرِيَ ليلة القَدْر في المنام في السبع الأواخر، فقال رسول اللّه ◌َل ل: (((أَری -
يعني)(٣) - رُؤْياكم قد تواطأت في السبع الأواخر، فمن كان مُتَحَرِّيها،
(فَلْيَتَحَرّاها)(٤) في السبع الأواخر)) (٥) .
[٣٥٨٥] أخبرنا محمد بن سَلَمة، قال: (أخبرنا)(٦) عبدالرحمن بن القاسم،
(عن)(٧) مالك قال: حدثني عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله
مَّ قال: ((إن ليلة القذر في السبع الأواخر)).
(١) تواطأت: توافقت. (انظر: فتح الباري شرح صحيح البخاري) (٤/ ٢٥٧).
(٢) صحح عليها في (ط)، وفي (ر)، (ح)، (ت): ((فليتحرها))، والمعنى: فليجتهد في طلبها. (انظر: فيض
القدير) (٢٣١/٣).
* [٣٥٨٣] [التحفة: س ٨٣١٥]
(٣) الضبط من (ط)، وفي (ر): ((إني أرى)).
(٤) في (ت)، (ح)، (ر): ((فليتحرها)). على الجادة.
(٥) هذا الحديث من هذا الوجه مما فات الحافظ المزي في ((التحفة)) عزوه لهذا الموضع من كتاب الاعتكاف.
* [٣٥٨٤] [التحفة: خ م س ٨٣٦٣]
(٦) في (ح): ((نا)).
(٧) في (ح): ((حدثني)).
* [٣٥٨٥] [التحفة: م دس ٧٢٣٠]
مـ: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

كِمُ الأَعْتِكَافِ
٤٨٥
٢٠- باب ليلة القدر (و) أي ليلة هي
• [٣٥٨٦] أخبرنى محمد بن عَقِيل، (عن)(١) حَقْص (بن عبد الله) - من بني
صح: ت
سَلِمة - قال : حدثني إبراهيم، عن (عَبّاد) بن إسحاق، عن الزهري، عن
ضَمْرَةَ بن عبدالله بن أَنَيْس، عن أبيه قال: كنت في مَجْلِس من بني سَلِمة،
وأنا أصغرهم، فقالوا: من يسأل لنا رسول الله وَله عن ليلة القَدْر؟ وذلك
صَبِيحَة إحدى وعشرين من رمضان، (فخرجت)(٢) فوافَيَت(٣) (مع)(٤)
رسول الله وَ ل صلاة المغْرِب، ثم قمت بباب بيته، فمر بي فقال: ((ادخل)).
فدخلت فأُتِيَ بعَشائه، فرأيتُني أَكُفُ عنه من قِلَّتِهِ، فلما فَرَغَ قال: ((ناولوني
نعلي)). فقام وقمت معه قال: (((كان) لك حاجة؟)) قلت : أجل ، أرسلني إليك
رَهْط (٥) من بني سَلِمة يسألونك عن ليلة القَدْر، قال: ((كم الليلة؟)) قلت :
(اثنتان)(٦) وعشرون. قال: ((هي الليلة)). ثم (رجع)(٧) فقال: ((أو القابلة(٨).
(يريد)(٩) ليلة ثلاث وعشرين .
قال أبو عبدالرحمن : خالفه موسى بن يعقوب :
(١) في (ر): ((قال أخبرنا)).
(٢) في (ت): ((فجئت))، وصحح عليها .
(٣) فوافيت: من الموافاة وهي: الإتيان. (انظر: تحفة الأحوذي) (١٣٦/٧).
(٤) من (ح)، (ر)، وصحح مكانها في (ط).
(٥) رهط: عدد من الرجال أقل من العَشَرة. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: رهط).
(٧) في (ت): ((جمع)).
(٦) في (ر): ((اثنان)).
(٨) القابلة: الليلة القادمة. (انظر: لسان العرب، مادة: قبل).
(٩) في (م): ((تريد))، والحرف الأول من الفعل في (ط) بالتاء والياء.
[٣٥٨٦] [التحفة: دس ٥١٤٣]
*
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٤٨٦
السُّنَ الْ كَيْرِى للنسائيّ
[٣٥٨٧] أخبرنا عبيد الله بن (عبدالكريم) (١)، قال: حدثني عبدالرحمن بن
عبدالملك، قال: حدثني ابن أبي فُدَيْك، عن موسى بن يعقوب، عن
عبدالرحمن بن إسحاق، أن محمد بن مُسْلِم الزهري أخبره، أن عبدالله بن
كَعْب بن مالك الأنصاري وعمرو بن عبد الله بن أُنَيْس الجُهُنيّ أخبراه، أن
عبد الله بن أُنَيْس أخبرهما، أن نَفَرًا من الأنصار قالوا: من رجل يسأل
رسول الله وَّيه؟ قال عبدالله: فقلت: أنا. قالوا: اذهب فسله لنا متى ليلة
القَدْر؟ فخرجت حتى (وافَيْتُ) (٢) غروب الشمس عند بعض أبيات
رسول اللّهَ وَّهِ، ثم إن النبي وَّهُ خرج فصلى الْمَغْرِب، فلما صلى وفَرَغَ خرجت
معه حتى دخل بيتَه وأنا معه، فدعا رسول الله وَله بفطره، فلما فَرَغَ رسول الله
وَال ◌ّ دعا بنعليه(٣)، ثم قال: ((إني لأظن أن لك حاجة)). قلت: أجل يا رسول الله،
صح: ت
أرسلني إليك فلان (وفلان) يسألونك متى ليلة القَدْر؟ فقال: ((الليلة)). وتلك
(ليلة) (٤) (اثنين)(٥) وعشرين من رمضان(٦)، فقلت : الليلة ليلة اثنين وعشرين
من رمضان . (قال)(٧): ((بل القابلة ليلة ثلاث وعشرين).
(قال أبو عبدالرحمن: موسى بن يعقوب (ليس بذاك القوي)(٨) ".
(١) في (م)، (ط): ((عبدالحكم))، وهو تصحيف.
(٢) في (ر): ((وافقت)).
(٣) بنعليه: ث. نعل، وهو: الحِذاء. (انظر: المعجم العربي الأساسي، مادة: نعل).
(٥) في (ت)، (ح): ((اثنتين)).
(٤) في (ح): ((الليلة)).
(٦) بعدها في (ر): ((ثم قال هذه الليلة)).
(٨) بدلها في (ر): ((ليس بالقوي في الحديث)).
* [٣٥٨٧] [التحفة: دس ٥١٤٣]
(٧) في (ح): ((فقال)) .
مـ: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

كِبِ الأَعْتَكَاف
٤٨٧
٢١ - باب التماس ليلة القَدْر لثلاث (بَقِينَ)(١) من الشهر
[٣٥٨٨] (أخبرنا) (٢) محمد بن عبدالأعلى، قال: حدثنا خالد، قال: حدثنا
صحـ: ط
(عُيَيْنَة)، هو: ابن عبدالرحمن، قال: حدثني أبي، قال: قال (أبو بَكْرَة)(٣):
ما أنا بِمُلْتَمِسِها إلا في العشر الأواخر بعد شيء سمعته من رسول اللّه وَالخلال،
سمعته يقول: ((التمسوها في العشر الأواخر في تسع أو سبع (يبقَّيْنَ)(٤))،
وذكر أيضًا: ((الخمس قال: أو (ثلاث)(٥) أو آخر ليلة)).
٢٢- باب التماس ليلة القدر لآخر ليلة
[٣٥٨٩] أخبرنا (حُمَيد)(٦) بن مَسعدة، عن يزيدَ، وهو: ابن زُرَيْع، قال:
حدثني عُيَيْنَة بن عبدالرحمن، قال: حدثني أبي قال : ذكرت ليلة القَدْر عند
أبي بَكْرَة فقال: ما أنا بِمُلْتَمِسِها بعد شيء سمعته من رسول الله وَلَه إلا في
صح: ت
العشر الأواخر ، فإني سمعته يقول : «التمسوها في (سبع يبقَیْنَ) (أو)(٧) خمس
يَبْقَيْنَ أو ثلاث أو آخر ليلة)). وكان أبو بَكْرَة يصلي في العشرين من رمضان
(١) في (ط)، (ح)، (ر): ((يبقين)) .
(٢) في (ت): ((أخبرني)).
(٣) كتب على حاشية (ط) ما نصه: ((هو الذي [تدلى] يوم الطائف بالبكرة فكني بها)) وهذه الجملة جعلت
ضمن الإسناد في (م)، وما بين القوسين زيادة من عندنا ليستقيم السياق .
(٤) في (ت) : ((بقين)) .
(٥) صحح عليها في (ت)، وفي (ر): ((ثلاثة)) .
* [٣٥٨٨] [التحفة: ت س ١١٦٩٦]
(٦) في (ت): ((أحمد))، وهو تصحيف.
(٧) في (ط): ((و)) .
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين
ل: الخالدية هـ : الأزهرية

٤٨٨
السَُّالْكِتْرِى لِلنّسَائِيّ
كصلاته في سائر (١) السنة، فإذا دخل العشر اجتهد (٢) .
• [٣٥٩٠] أخبرنا عمرو بن زرارة، قال: (أخبرنا)(٣) إسماعيل، عن سعيد
الجُرَيْرِيّ، عن أبي نَضْرَةَ، عن أبي سعيد الخُدْرِيّ قال: اعتكف رسول اللّه وَل
العشر (الأوسط) (٤) من رمضان، وهو يلتمس ليلة القَدْر قبل أن تُبَانَ له ، فلما
انقضين أمر بالبناء فنُقِضَ(٥)، ثم (قال): ((أُنَبِثْتُ أنها في العشر الأواخر)).
فأمر بالبناء، فأُعِيدَ واعتكف العشر الأواخر، فخرج على الناس فقال: ((إني
أُنْبِقْتُ ليلة القَدْر فخرجت لأخبركم بها، فجاء رجلان معهما الشيطان،
فنُسِّيتُها، فالتمسوها في التاسعة (و)(٦) في السابعة (و)(٦) في الخامسة)).
٢٣ - باب علامة ليلة القدر
• [٣٥٩١] أخبرنا يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا سفيان، عن عَبْدَةَ، سمع زِرًّا
يقول: سألت أُبيًّا قلت: إن أخاك ابن مسعود يقول: من يقم الحول(٧)
يُصِبْ (٨) ليلة القَدْر. قال: ◌َمّلهُ، لقد عَلِمَ أنها في شهر رمضان (ليلة سبع
صحات
وعشرين) ، ثم (يحلف) (لا يستثني) أنها ليلة سبع وعشرين. قلت : بأي
حر
لا؛حـ
(١) سائر: باقي. (انظر: لسان العرب، مادة: سأر).
* [٣٥٨٩] [التحفة: ت س ١١٦٩٦]
(٣) في (ح): ((حدثنا)).
(٥) فنقض: فهدم. (انظر: المعجم العربي الأساسي، مادة: نقض).
(٦) في (ح)، (ر): ((أو)).
* [٣٥٩٠] [التحفة: دس ٤٣٣٢]
(٧) الحول : السنة. (انظر: لسان العرب، مادة: حول).
(٨) يصب: يُذْرِك. (انظر: تحفة الأحوذي) (١٩٩/٩).
م : مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية
(٢) تقدم في الذي قبله .
(٤) في (ح): ((الوسط)).

١، ٧
كَابِ الأعْتَكَافِ
٤٨٩
شيء تقول ؟ ذاك يا أبا المنذر؟ قال: بالعلامة التي أخبرنا بها رسول الله وعلى
أنها تطلع يومئذ لا شعاع لها .
• [٣٥٩٢] أخبرنا يعقوب بن إبراهيم، عن سفيانَ، عن عاصم، عن زِرّ ... مثله.
[٣٥٩٣] أخبرنا يعقوب بن إبراهيم، عن سفيانَ، عن (ابن)(١) أبي خالد عن
زِرٌ ... نحوه.
[٣٥٩٤] أخبرنا محمد بن العلاء، قال: حدثنا ابن إدريس، قال: سمعت
إسماعيل، قال: رأيت زِرًّا في المسجد تختلج (٢) لحيته كِبَرًا، (قال): فسألته : كم
بلغت؟ قال عشرين ومائة سنة. (قال: وسمعت)(٣) (أَبيًّا) (٤) يقول: ليلة
القَدْر ليلة سبع وعشرين .
• [٣٥٩٥] أخبرنا محمد بن العلاء، قال: حدثنا ابن إدريس، قال: حدثنا الأجلح،
عن الشَّعْبيّ، عن زِرّ بن حُبُيش قال: سمعت أُبيًّا يقول: إني لأعرفها : هي ليلة
سبع وعشرين، هي الليلة التي أخبرنا بها رسول الله وَليم يومها وليلتها؛ تطلع في
١ [م: ٤٤/ ب]
* [٣٥٩١] [التحفة: م د ت س ١٨]
* [٣٥٩٢] [التحفة: م دت س ١٨]
(١) في (ت) استدركها في الحاشية، وصحح عليها، وكتب في الحاشية: ((ابن أبي خالد هو: إسماعيل بن
أبي خالد الكوفي الحافظ الطحان)). اهـ.
* [٣٥٩٣] [التحفة: م د ت س ١٨]
(٢) تختلج: تَضْطَرِب وتتحرك. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: خلج).
(٣) في (ت)، (ح): ((وقال سمعت))، وفي (ر): ((قال سمعت)).
(٤) في (م)، (ط): ((أبي)) .
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٤٩٠
السُّنَ الكِبرى للنّائِيّ
صبيحتها بيضاء كأنها طَسْت ليس لها شعاع .
(قال أبو عبدالرحمن: الأجلح ليس بذاك القويّ)(١).
• [٣٥٩٦] أخبرنا محمد بن بَشّار، قال: حدثنا محمد، قال: حدثنا شُعْبَة، عن
أبي إسحاق، أنه سمع (أبا حُذَيفة)(٢) يُحَدِّث عن رجل من أصحاب النبي
لا:ط مـ
وَحر، (عن النبي ◌َّ) قال: ((نظرت إلى القمر ليلة القَذر، فرأيته كأنه فِلْقُ
جَفْئة (٣)). قال أبو إسحاق: إنما يكون ذلك صَبِيحَة ثلاث وعشرين.
٢٤ - باب ثواب من قام ليلة القَذر إيمانًا واحتسابًا
وذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر أبي هريرة في ذلك
[٣٥٩٧] أخبرنا محمد بن علي، قال: حدثنا أبو اليمان، قال: (أنا)(٤) شُعَيب،
قال: حدثنا أبو الزِّناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَ لّه :
تر
((من (يقم) (٥) ليلة القَذْر إيمانًا واحتسابًا(٦) يغفر (الله) له ما تقدم من ذنبه)).
(١) لیس في (ح).
* [٣٥٩٥] [التحفة: م د ت س ١٨]
(٢) صحح عليها في (ت)، وكتب على حاشيتها: ((أبو حذيفة اسمه: سلمة بن صهيبة تابعي)).
(٣) فلق جفنة: نصف قصعة. (انظر: شرح النووي على مسلم) (٦٦/٨).
* [٣٥٩٦] [التحفة: س ١٥٥٨٥]
(٤) في (ح)، (ر): ((نا)).
(٥) من (ح)، (ر)، وصحح عليها في حاشية (م)، ووقع في (م)، (ط)، (ت): ((يقوم))، وعليها في (م)،
(ط) : ((ض عـ))، وصحح عليها في (ت).
(٦) احتسابا: طلبًا لوجه الله تعالى وثوابه. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: حسب).
: [٣٥٩٧] [التحفة: خ س ١٣٧٣٠]
م: مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

كَابُ الأَعْتِكَافِ
٤٩١
• [٣٥٩٨] (أخبرنا)(١) أبو الأشعث، قال: حدثنا خالد، قال : حدثنا هشام،
عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سَلَمة بن عبدالرحمن قال : حدثني أبو هريرة،
أن رسول اللّه وَّه قال: ((من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غُفِرَ له ما تقدم من
ذنبه، (ومن قام ليلة القذر إيمانًا واحتسابًا غُفِرَ له ما تقدم من ذنبه)))(٢).
• [٣٥٩٩] أخبرنا عبدالحميد بن سعيد، قال: حدثنا (مُشِّر)، (عن)(٣)
الأوزاعي قال : حدثني يحيى بن أبي كثير، عن أبي سَلَمة (بن عبدالرحمن)، عن
أبي هريرة قال: قال رسول الله بَّرَ : ((من (صام) رمضان إيمانًا واحتسابًا غُفِرَ
د: ت
صـ
له ما تقدم من ذنبه، ومن قام ليلة القَدْر إيمانًا واحتسابًا غُفِرَ له ما تقدم من
ذنبه» .
● [٣٦٠٠] أخبرنا عمرو بن عثمانَ، قال: حدثنا بَقِيَّة، عن أبي عمرو، عن يحيى،
عن أبي سَلَمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه وَّى: (من صام رمضان
إيمانًا واحتسابًا غُفِرَ له ما تقدم من ذنبه، ومن قام ليلة القَدْر إيمانًا واحتسابًا
غُفِرَ له ما تقدم من ذنبه)) (٤).
(١) في (ح): ((نا)).
(٢) ليس في (ح). وتقدم برقم (٢٧٢٢)، وانظر ما تقدم أيضا برقم (٢٧١٨).
* [٣٥٩٨] [التحفة: خ م س ١٥٤٢٤] [المجتبى: ٥٠٧٣]
(٣) في (ر): «قال حدثنا)).
* [٣٥٩٩] [التحفة: س ١٥٣٩٨]
(٤) سيأتي من (ر) وحدها بنفس الإسناد - مقتصرًا على شطره الأخير - برقم (٣٦١٥)، وانظر ما علقنا
به على الحديث التالي .
* [٣٦٠٠] [التحفة: س ١٥٣٩٨]
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٤٩٢
السُّ الْكِيْرِى النِّسَائِيّ
• [٣٦٠١] أخبرنا محمد بن المُصَفَّى، قال: حدثنا بَقِيَّة بن الوليد، قال: حدثني
الأوزاعي، عن (الزهري)(١)، عن أبي سَلَمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله
وَالرِ : ((من (صام)(٢) شهر رمضان إيمانًا واحتسابًا غُفِرَ له ما تقدم من ذنبه))(٣).
• [٣٦٠٢] (أخبرنا) (٤) أبو داود، قال: حدثنا يعقوب، قال: (حدثني) (٥) أبي،
عن صالح، عن ابن شهاب، أن أبا سَلَمة أخبره، أن أبا هريرة قال: قال
رسول اللّه ◌َّ: من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غُفِرَ له ما تقدم من ذنبه)).
• [٣٦٠٣] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: (أخبرنا)(٦) سفيان، عن الزهري،
عن أبي سَلَمة، عن أبي هريرة (قال: قال رسول اللّه بَّليه)(٧): ((من صام رمضان
إيمانًا واحتسابًا غُفِرَ له ما تقدم من ذنبه» .
(١) كذا وقع في (م)، (ط)، (ت)، (ح)، وذكره في ((التحفة)) على أنه من رواية الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير -
لا عن الزهري - وهو يوافق ظاهر سياق (ر) الذي سنذكره قریبًا في آخر حواشي هذا الحدیث، بيد أن (ر) في
الموضع الذي انفردت به وافقت ما في سائر النسخ - بالتصريح بذكر الزهري - وسيأتي هذا برقم (٣٦١٤).
(٢) في (ت): ((قام)).
(٣) جاء هذا الحديث والذي قبله في (ر) هكذا: ((أخبرنا عمرو بن عثمان ومحمد بن المصفى، قالا : حدثنا
بقية، عن الأوزاعي، نحوه)). وسيأتيان منها وحدها - بتقديم حديث ابن المصفى مصرحًا فيه بذكر
الزهري - مفرقین کما في سائر النسخ برقم (٣٦١٤)، (٣٦١٥).
وقد تقدم بنحوه برقم (٢٧١٠)، (٢٧١٢)، (٢٧١٣)، (٢٧١٤)، (٢٧١٨)، من طرق عن الزهري
ليس فيها الأوزاعي .
* [٣٦٠١] [التحفة: س ١٥٣٩٨]
(٤) في (ت): ((أخبرني))، وفي (ح): ((نا)).
(٥) في (ح)، (ر): ((نا)) .
* [٣٦٠٢] [التحفة: س ١٥١٩٤] [المجتبى: ٢٢١٦]
(٦) في (ح): ((نا)).
(٧) في (ح): ((عن أبي هريرة، أن النبي ◌َّر قال)).
[٣٦٠٣] [التحفة: خ دس ١٥١٤٥] [المجتبى: ٢٢٢٣]
*
مـ: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

كِبُ الأَعْتَكَاف
٤٩٣
[٣٦٠٤] أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا سفيان، عن الزهري، عن أبي سَلَمة،
عن أبي هريرة، أن النبي ◌َّ قال: ((من صام شهر رمضان إيمانًا واحتسابًا غُفِرَ
لا:تر
له ما تقدم من ذنبه (وما تأخر)، ومن قام ليلة القَدْر إيمانًا واحتسابًا غُفِرَ له
ما تقدم من ذنبه)) .
• [٣٦٠٥] أخبرنا محمد بن عبدالله بن يزيد، قال: حدثنا سفيان، عن الزهري،
عن أبي سَلَمة، عن أبي هريرة، عن النبي ◌َّ قال: ((من قام رمضان إيمانًا
واحتسابًا غُفِرَ له ما تقدم من ذنبه، ومن قام ليلة القَذْر إيمانًا واحتسابًا غُفِرَ له
ما تقدم من ذنبه)) .
● [٣٦٠٦] أخبرنا محمد بن خالد (بن خَلِيّ)، قال: حدثنا بِشْربن شُعَيب، عن
أبيه، عن الزهري قال: أخبرني أبو سَلَمة، أن أبا هريرة قال: سمعت رسول الله
وَلّ يقول لرمضان: ((من قامه إيمانًا واحتسابًا غُفِرَ له ما تقدم من ذنبه)) .
[٣٦٠٧] أخبرنا الربيع بن سليمانَ، قال: حدثنا ابن وَهْب، قال : أخبرني یونُس،
عن ابن شهاب قال: أخبرني أبو سَلَمة، أن أبا هريرة قال: سمعت رسول اللّه وَله
يقول لرمضان: ((من قامه إيمانًا واحتسابًا غُفِرَ له ما تقدم من ذنبه)) (١).
* [٣٦٠٤] [التحفة: خ دس ١٥١٤٥] [المجتبى: ٢٢٢٢]
* [٣٦٠٥] [التحفة: خ دس ١٥١٤٥] [المجتبى: ٢٢٢١]
* [٣٦٠٦] [التحفة: س ١٥١٨١] [المجتبى: ٢٢١٥]
(١) طمس ما بعدها في النسخة (ح) حتى باب: ليلة القدر في كل رمضان الآتي برقم (ك: ١٧ ب: ٢٥)،
وانظر ما تقدم برقم (٢٧١٨).
* [٣٦٠٧] [التحفة: س ١٥٣٤٥] [المجتبى: ٢٢١٣]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٤٩٤
السُّنَ الْكِيرُى للنسائِيّ
[٣٦٠٨] أخبرنا نوح بن حَبيب، قال: حدثنا عبدالرزاق، قال: أنا مَعْمَر، عن
الزهري، عن أبي سَلَمة (بن عبدالرحمن)، عن أبي هريرة قال : كان رسول الله
وَل* يُرُغَّب في قيام رمضان من غير أن يأمرهم بعزيمة قال: ((من قام رمضان
إيمانًا واحتسابًا غُفِرَ له ما تقدم من ذنبه» .
• [٣٦٠٩] أخبرنا محمد بن سَلَمة، قال: (أخبرنا) (١) ابن القاسم، عن مالك قال:
حدثني ابن شهاب، عن حُمَيد بن عبدالرحمن، عن أبي هريرة، أن رسول اللّه وَالهول
قال : ((من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غُفِرَ له ما تقدم من ذنبه))(٢).
• [٣٦١٠] أخبر نى محمد بن إسماعيل (الطََّرانِيّ)، قال: حدثنا عبدالله بن محمد بن
أسماء، قال : حدثنا جُوَيْرِيَة، عن مالك (قال) : قال الزهري : أخبرني أبو سَلَمة
ابن عبدالرحمن وحُمَيد بن عبدالرحمن، عن أبي هريرة، أن رسول اللّه وَل قال:
((من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غُفِرَ له ما تقدم من ذنبه(٣)).
[٣٦١١] أخبرنى محمد بن جبلةَ، قال : حدثنا المُعافى، قال حدثنا موسى، عن
إسحاق بن راشد، عن الزهري قال : أخبرني عروة، أن عائشة أخبرته، أن
* [٣٦٠٨] [التحفة: م دت س ١٥٢٧٠] [المجتبى: ٢٢١٧]
(١) في (ت): «ثا)» .
(٢) حديث محمد بن سلمة هذا عزاه الحافظ المزي في ((التحفة)) إلى كتاب الصيام، والذي سبق برقم
(٢٧١٦)، وفاته أن يعزوه إلى هذا الموضع من كتاب الاعتكاف، والله أعلم.
* [٣٦٠٩] [التحفة: خ م دس ١٢٢٧٧] [المجتبى: ٢٢١٩]
(٣) تقدم برقم (١٣٨٨) (١٣٨٩) (٢٧١٥) (٢٧١٦) (٢٧١٧)، وهذا الحديث من هذا الوجه مما فات
الحافظ المزي في ((التحفة)) عزوه إلى هذا الموضع من كتاب الاعتكاف .
* [٣٦١٠] [التحفة: خ م د س ١٢٢٧٧ - دس ١٥٢٤٨] [المجتبى: ١٦٢٠-٢٢٢٠-٥٠٧٢]
م: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

◌َابِ الأَعْيَكَاف
٤٩٥
تر
رسول اللّه وَ ل﴿ كان يُرُغُّب الناس في (قيام) رمضان من غير أن يأمرهم بعزيمة
أمر فيه ، فيقول: ((من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غُفِرَ له ما تقدم من ذنبه)).
لات
قالأبو عبد الرحمن: إسحاق بن راشد ليس بذاك (القوي) في الزهري، وموسى
ابن أَعْيَنَ ثقة (١).
لات
٢٥- لیلة القذر في (کل) رمضان
[٣٦١٢] أخبرنا عمرو بن علي، قال: حدثنا يحيى، قال: حدثنا عكرمة بن
عَمّار، قال: (حدثني) (٢) أبو زُمَيل سِمَاك (وهو ابن الوليد) الحنفي، عن
مالك بن مَوْثَد، عن أبيه، عن أبي ذَرّ قال: قلت: يا رسول الله، أخبرني عن
ليلة القَدْر أفي كل رمضان هي؟ قال: ((نعم)). قلت: (أفتكون) (٣) مع الأنبياء
ر
(وإذا)(٤) رُفِعوا رُفِعَتْ، أو إلى يوم القيامة؟ قال: (((لا) بل إلى يوم القيامة)).
ثم حَدَّثَ رسول اللّهَوَ لّهِ وَحَدَّثَ، فاهْتَبَلْتُ (٥) غَقْلَة رسول الله و الله فقلت: بأبي
(وأمي): في أي (رمضان) هي؟ قال: ((في العشر الأوَّل والعشر الأواخر)). ثم
صح:ت
صح؛ت
(١) قال المزي في ((التحفة)): ((ذكره في جملة أحاديث ثم قال: (وكلها عندي خطأ وينبغي أن يكون ((و كان
يرغبهم)) من كلام الزهري، ليس عن عروة، عن عائشة، وإسحاق بن راشد ... )). اهـ. وتقدم
سندًا ومتنا برقم (٢٧٠٨).
* [٣٦١١] [التحفة: س ١٦٤١١] [المجتبى: ٢٢١١]
(٢) في (ت): («نا».
(٣) في (ح): ((أفیکون))، وفي (ر): ((فتكون)).
(٤) في (ت)، (ر): ((فإذا)).
(٥) فاهتبلت: تحينت واغتنمت. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: هبل).
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٤٩٦
السُّنَ الْكِبْرِى للنسائِىّ
حَدَّثَ رسول اللّه وَّهِ وَحَدَّثَ، فاهْتَبَلْتُ غَفْلَة رسول اللَّهَ وَّل، فقلت: بأبي
وأمي يا رسول الله، في أي العشرين هي؟ قال: ((في العشر الأواخر)). ثم حَدَّثَ
رسول اللّه وَّه وحَدَّثَ، فاهْتَبَلْتُ غَفْلَة رسول اللّهَ وَّل قلت: بأبي وأمي
يا رسول الله، أقسم عليك بحقي لما أخبرتني في أي العشر هي؟ فغضِب عَلَيَّ
غضبًا لم (يغضب عَلَيَّ) (١) قبله مثله، ثم قال: ((في السبع الأواخر، لا (تسلني) (٢)
عن شيء (بعدها)(٣).
[٣٦١٣] (أخبرنا أحمد بن سليمانَ، قال: حدثنا مسكين بن بُكَيْر، عن الأوزاعي،
قال: حدثني يحيى بن سعيد، عن عَمْرَةَ بنت عبدالرحمن، عن عائشةَ أنها
قالت: (ذُكِرَ) (٤) رسول الله وَال يعتكف العشر الأواخر من شهر رمضان،
فاستأذنته عائشة فأذن لها، فسألت حفصة عائشة أن تستأذن لها ففعلت، فلما
رأت زينب بنت جحش أمرت ببنائها فبنيَ، فكان رسول اللّه وَلَه إذا صلى
انصرف إلى بنائه، فيمر بالأبنية ، فقال: ((ما هذا؟)) قالوا : بناء عائشةَ وحفصةً
وزينبَ. فقال: ((الْبِرَّ يُرِدْنَ بهذا؟ ما أنا بمعتكف)). فانصرف، فلما أفطر
اعتكف عشرًا من شَؤَال)(٥) .
(١) في (ر): ((أرى)) .
(٢) كذا في (م)، (ط)، (ر)، وفي (ت)، (ح): ((تسألني)).
(٣) في (ر): ((بعده)) .
* [٣٦١٢] [التحفة: س ١١٩٧٧]
(٤) كذا في (ر)، وهي غير واضحة في (ح)، وانظر التعليق التالي.
(٥) هذا الحديث زيادة هنا من (ح)، (ر)، وقد سبق إسنادًا ومتنا من سائر النسخ برقم (٣٥٣٠).
* [٣٦١٣] [التحفة: ع ١٧٩٣٠]
م: مراد ملا
ت: تطوان
جـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

كَبِ الْأَعْتَكَاف
٤٩٧
[٣٦١٤] (أخبرنا محمد بن المُصَفَّى، قال: حدثنا بَقِيَّة بن الوليد، قال : حدثني
الأوزاعي، عن الزهري، عن أبي سَلَمةً، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله
وََّ : ((من صام شهر رمضان إيمانًا واحتسابًا غُفِرَ له ما تقدم من ذنبه)))(١) .
[٣٦١٥] (أُخبرَنى عمرو بن عثمانَ، قال: حدثنا بَقِيَّة، عن أبي عمرو، عن
يحيى، عن أبي سَلَمةَ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَله: ((من قام ليلة
القدر إيمانًا واحتسابًا غُفِرَ له ما تقدم من ذنبه)))(٢).
آخر كتاب الاعتكاف وليلة القَدْر، والحمد لله رب العالمين.
(١) هذا الحديث زيادة هنا من (ر)، وذكره في ((التحفة)) على أنه من رواية الأوزاعي، عن يحيى بن
أبي كثير - لا عن الزهري - وقد سبق إسنادًا ومتنًا من سائر النسخ برقم (٣٦٠١).
* [٣٦١٤] [التحفة: س ١٥٣٩٨]
(٢) هذا الحديث زيادة هنا من (ر)، وسبق بنفس الإسناد من سائر النسخ - بأطول مما هنا - برقم
(٣٦٠٠) .
* [٣٦١٥] [التحفة: س ١٥٣٩٨]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

7