النص المفهرس

كَابُ الْأَغْتَكَافِ
٤٦١
صح: تط
[٣٥٢٨] أخبرنا موسى بن (حِزَام) التّرمذي، قال : أنا يحيى، وهو: ابن آدم،
قال: حدثنا أبو بكر بن عَيَّاش، عن أبي حَصِين، عن أبي صالح، عن
أبي هريرة، عن النبي وَله، أنه كان يعتكف العشر الأواخر من شهر رمضان،
فلما كان العام الذي قُبِضَ فيه اعتكف (عشرين)(١).
[٣٥٢٩] أخبرنا يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا عبدالرحمن، عن حماد بن
سَلَمة، عن ثابت، عن أبي رافع، عن أُبَيّ بن كَعْب، أن رسول الله وَلآل كان
يعتكف العشر الأواخر من رمضان، فسافر عامًا فلم يعتكف، فلما كان
(العام)(٢) المقبل اعتكف عشرين .
٣- (باب) اعتكاف النساء
لا؛حر
[٣٥٣٠] أخبرنا أحمد بن سليمانَ (أبو الحسين الرُّهَاوِيّ)، قال : حدثنا
مسكين بن بُكَيْرِ الحَرَّانيّ، عن الأوزاعي، قال: (حدثني) (٣) يحيى بن سعيد،
عن عَمْرَةَ بنت عبدالرحمن، عن عائشةَ، أنها قالت: و(كان)(٤) رسول اللّه وَل
لات صح:ت
صحاط
(يعتكف) العشر الأواخر من شهر رمضان، فاستأذنته (عائشة) (فأذن) لها،
فسألت حفصة (عائشة)(٥) أن تستأذن لها ففعلت، فلما رأت زينب بنت
(١) في (م): ((شهرين))، وهو خطأ .
* [٣٥٢٨] [التحفة: خ دس ق ١٢٨٤٤]
(٢) في (ر) : (( عام)) .
* [٣٥٢٩] [التحفة: دس ق ٧٦]
(٣) في (ت): ((نا)).
(٤) في (م)، (ط)، (ر): ((ذكر))، وفي (ت): ((ذكر أن))، والمثبت من (ح)؛ وهو الأليق.
(٥) في (ت): ((عنه)) .
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٤٦٢
السُّنَ الكبرىللنسائِىّ
3 .
جحش أَمَرَت ببنائها فيُنِيَ، وكان رسول الله وَلّه إذا صلى انصرف إلى بنائه،
فبَصُرَ بالأبنية، فقال: ((ما هذا؟)) فقالوا: هذا بناء عائشة وحفصةً وزينبَ،
فقال: ((الْبِرَّ يُرِدنَ بهذا؟! ما أنا بمعتكف)). فرجع فلما أفطر اعتكف عشرًا من
شَؤَّال)(١) .
٤ - باب اعتكاف المستحاضة
[٣٥٣١] أخبرنا قتيبة بن سعيد، وأخبرنا أبو الأشعث ومحمد بن عبدالله بن
بزِیع - واللفظ له - قالوا : حدثنا یزید (بن زُرَیْع)، قال : حدثنا خالد، عن
عكرمةً، عن عائشة قالت: اعتكفت مع رسول الله وَليقول امرأة من أزواجه
مُسْتَحاضة(٢)، فكانت ترى الحُمْرَةَ(٣) والصُّفْرَةَ(٤)، فربما وضعت الطَّشْت (٥)
تحتها وهي تصلي .
(١) من قوله: ((فأذن لها)) إلى هنا مكانه في (ر): ((وذكر الحديث))، وسيأتي إسنادًا ومتنًا من (ح)، (ر)
وحدهما برقم (٣٦١٣)، وقد سبق من وجه آخر عن يحيى بن سعيد برقم (٨٧٦).
* [٣٥٣٠] [التحفة: ع ١٧٩٣٠ ]
(٢) مستحاضة: من استمر خروج الدم منها بعد أيام حَيْضها المعتادة. (انظر: النهاية في غريب الحديث،
مادة : حیض) .
(٣) الحمرة: ما تراه المرأة من الدم في غير زمن الحيض. (انظر: حاشية السندي على ابن ماجه) (٢/ ٣٦٤).
(٤) الصفرة: أي الماء الذي تراه المرأة كالصديد، يعلوه اصفرار. (انظر: فتح الباري شرح صحيح
البخاري) (٤٢٦/١).
(٥) الطست: إناء كبير مُستدير من نحاس أو نحوه، ويقال له أيضا: طشت. (انظر: المعجم العربي
الأساسي، مادة : طست).
* [٣٥٣١] [التحفة: خ دس ق ١٧٣٩٩]
م : مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

كَابِ الْأَغْتِكَافِ،
٤٦٣
٥- (باب) متى يأتي المعتكِف (معتكفه)(١)
• [٣٥٣٢] أخبرنا محمد بن منصور، عن سفيانَ، عن يحيى بن سعيد، عن عَمْرَةَ،
عن عائشةَ قالت: أراد رسول اللّه ◌َليل أن يعتكف في العشر الأوّل من شهر
رمضان، فاستأذنته عائشة فأذن لها، ثم استأذنته حفصة فأذن لها، وكانت
زينب لم تكن استأذنته فسمعت بذلك (فاستأذنته)(٢)، وكان رسول اللّه ◌َ لڼ إذا
صلى الصبح أتى معتكفه، فلما صلى الصبح إذا هو بأربعة أبنية، قال: ((لمن
هذا؟)) قالوا: لعائشةً، وحفصةً، وزينبَ. فقال رسول اللّه وَله: (((الْبِزَّ)
صحبط
تقولون يُرِذنَ بهذا!)) فلم يعتكف في ذلك العشر، واعتكف في العشر من
شؤَّال(٣) .
لا؛ر
٦- (باب) (٤) القُبَّة(٥) للمعتكِف (والسّتْر) (٦) (عليها)
• [٣٥٣٣] أخبرنا محمد بن عبدالأعلى، قال: حدثنا مُعتَمِر، قال: حدثني
عُمَارَة بن غَزِيََّ الأنصاري، قال: سمعت محمد بن إبراهيم، يُحَدِّث عن
أبي سَلَمة، عن أبي سعيد الخُدْرِيّ قال: إن رسول الله و له اعتكف العشر الأُوَل
(١) في (ر): ((اعتكافه)).
(٢) في (ط)، (ت)، (ر): ((استأذنت)).
(٣) تقدم برقم (٨٧٦).
(٤) في (ر): ((ضرب)).
: [٣٥٣٢] [التحفة: ع ١٧٩٣٠]
(٥) القبة: الخيمة. (انظر: فتح الباري شرح صحيح البخاري) (٣/ ٢٠٠).
(٦) صحح عليها في (ت)، وليست في (ر). والستر: السُّتارة التي تكون على باب البيت والدَّار. (انظر:
شرح مسلم للنووي) (٤ / ١٩٧).
س : دار الكتب المصرية ص : کوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القروبين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٤٦٤
السُّ الْكِبْرِى لِلنَّائِيّ
من رمضان، ثم اعتكف العشر (الأوسط) (١) في قُبُّة (تُرْكِيَّةٍ على (سُلَّتها) (٢)
قطعة حصير، قال: فأخذ الحصير بيده فتَحّاها (في)(٣) ناحية) القُبَّة، ثم أطلع
لات
رأسه فكلم الناس فدَنَوا منه، فقال: ((إني اعتكفت العشر الأَوَل ألتمس هذه
لا:ط مـ
الليلة، ثم (اعتكفت)(٤) العشر (الأوسط)(٥)، ثم أتيت فقيل (لي) : إنها في
العشر الأواخر، فمن أحب منكم أن يعتكف فليعتكف)». فاعتكف الناس
معه، (قال: ((وإني) (٦) أُرِيتُها ليلة (وِتْر وإني ثم ذكر كلمة معناها وإني أسجد
لا:ت
صبيحتها في طين وماء)). فأصبح من إحدى) وعشرين، وقد قام إلى الصبح،
ومَطَرَت السماء فَوَكَفَ المسجد فأبصرت الطين والماء فخرج حين فَرَغَ من صلاة
الصبح، وجَبينه و(رَوْثَة)(٧) أنفه فيهما الطين والماء، وإذا هي ليلة إحدى
وعشرين من العشر الأواخر(٨) .
(١) في (ت)، (ح): ((الوُسط)) .
(٢) في (ط) بكسر السين، وصحح عليها، وفي الحاشية بضم السين، وفوقها: ((ع))، وضم السين من (ر)
أيضا. والسدة: فتحة الدُّخول. (انظر: لسان العرب، مادة : سدد).
(٣) فوقها في (ط): ((ض عـ)) .
(٤) في (ح): ((اعتكف)).
(٥) في (ت)، (ح): ((الوسط))، وصحح عليها في (ت).
(٦) في (ح): ((وقال: إني)).
(٧) ضبب عليها في (ر)، وفي (ح) كأنها: ((أرنبة)). وروثة: طرف. (انظر: القاموس المحيط، مادة: روث).
(٨) سبق برقم (٧٧٠) (١٣٧٢) (٣٥٢٦) (٣٥٢٧). وانظر ما سيأتي برقم (٣٥٧٢) (٣٥٧٣).
* [٣٥٣٣] [التحفة: خ م دس ق ٤٤١٩]
م: مراد ملا
ت: تطوان
جـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

كَابُ الأَغْتِكَافِ
٤٦٥
٧- باب الاعتكاف بغیر صوم
وذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر عمر في ذلك
الاختلاف على عبيدالله بن عمر
[٣٥٣٤] أُخبرًا إسحاق بن إبراهيم، قال: (أنا)(١) حَقْص بن غِيَاث، عن
عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر قال: قلت: يا رسول الله، إني
نذرت(٢) أن أعتكف ليلة في المسجد الحرام، وقد جاء الله بالإسلام. فقال:
«أَوْفٍ بنذرك)) .
● [٣٥٣٥] أخبرنا يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا يحيى، عن عبيدالله (بن
تحـ
عمر) قال: حدثني نافع، عن ابن عمر (عن عمر)، أنه سأل رسول الله وَ له
قال: يا رسول الله، إني نذرت أن أعتكف ليلة في المسجد الحرام في الجاهلية؟
فقال ((أَوْفٍ بنذرك)» .
[٣٥٣٦] (أخبرنا أحمد بن عبد الله بن الحكم، قال: حدثنا محمد بن جعفرٍ،
قال: حدثنا شُعْبَة، قال : سمعت عبيدالله، عن نافع، عن ابن عمر، أن عمر
(١) في (ح)، (ر): ((نا)) .
(٢) في رواية يحيى عند البخاري (٢٠٣٣): ((نذرت في الجاهلية)) زاد حفص عند مسلم كما في ((فتح الباري))
(٢٧٤/٤): ((فلما أسلمت سألت))، ورواه حماد بن زيد عن أيوب عند البخاري (٣١٤٤) فقال:
(يوم))، ولم يذكر معمر ذلك عنده (٤٣٢٠)، وفي رواية الشافعي عن ابن عيينة، عن أيوب: ((فأمره
أن يعتكف في الإسلام» المسند (ص: ٨٥).
* [٣٥٣٤] [التحفة: ع ١٠٥٥٠]
* [٣٥٣٥] [التحفة: ع ١٠٥٥٠]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٤٦٦
السُّنَ الْكِيرِى للنّائِيّ
كان قد جعل عليه يومًا يعتكفه في الجاهلية، فسأل رسول اللّه وَل عن ذلك،
لا:حـ
فأمره أن يعتكف) .
لا:حر
(ذكر) الاختلاف على أيوب
[٣٥٣٧] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: حدثنا عبدالرزاق، قال: (أنا)(١)
مَعْمَر، عن (أيوبَ)(٢)، عن نافع، عن ابن عمر قال: لما قفل (٢) النبي ◌َّ من
صح: ت
حُتَيْن(٤)، سأل عمر رسول الله وَ ل عن نذر كان نذره في الجاهلية (اعتكاف)
یوم، فأمره به .
[٣٥٣٨] (أخبرنا محمد بن عبدالله بن يزيد، قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا
لا:ترط
صحـ: ط
تر
أيوب، عن نافع، عن ابن عمر قال: كان (على) عمر (نذر) في (الجاهلية)
اعتكاف ليلة في المسجد الحرام، فسأل رسول اللّه وَلقر، فأمره أن يعتكف).
لا؛ح
● [٣٥٣٩] (أخبرنا إسحاق بن موسى، قال: حدثنا سفيان، عن أيوب، عن
نافع، عن ابن عمر، عن عمر، أنه كان عليه ليلة نذر في الجاهلية يعتكفها،
* [٣٥٣٦] [التحفة: م س ٧٩١٦] [المجتبى: ٣٨٥٨]
(١) في (ت)، (ح)، (ر): ((نا)).
(٢) في (م)، (ط): ((الزهري))، وهو خطأ .
(٣) قفل: رجع. (انظر: القاموس المحيط، مادة: قفل).
(٤) كتب على حاشية (ت): ((قوله: من حنين بيانه في صحيح ... في غزوة الفتح وذكر حنين، وهو في
((صحيح مسلم)) (١٦٥٦)، أنه ... أن عمر سأل عن ذلك النبي * بالجعرانة بعد أن ... من
الطائف ابن الفصيح))، ومكان النقط مطموس .
* [٣٥٣٧] [التحفة: خ م س ٧٥٢١]
* [٣٥٣٨] [التحفة: خ م س ٧٥٢١] [المجتبى: ٣٨٥٧]
م : مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

◌َابِ الأَغْتَكَافِ
٤٦٧
فسأل رسول اللّه وَله، فأمره أن يعتكف)(١).
● [٣٥٤٠] (أخبرنا)(٢) أبو بكر بن علي، قال: حدثنا (الحسن)(٣) بن حماد
الورّاق، قال: (أنا)(٤) عمرو بن محمد (العَنْقزي)(٥)، عن (عبدالله)(٦) بن
بُدَيل (بن)(٧) وَزقاء، عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر، أن عمر سأل
لات
رسول الله وَ لفيه عن اعتكاف عليه، فأمره أن يعتكف (ويصوم).
٨- (باب هل يُزار المعتكِف)(٨)
ـحر
• [٣٥٤١] أخبرنا محمد بن خالد (بن خَلِيّ) (الحمصي)، قال: حدثنا بِشْر بن
شُعَيب، عن أبيه، عن الزهري قال: أخبرني علي بن حسين، أن صَفِيَّة بنت
لات
صح: ت
حُيّ، أخبرته أنها جاءت رسول الله وَ ل تزوره، وهو معتكف (في) (العشر)
الغَواپر من رمضان، فتحدثت عنده ساعة من العشاء، ثم قامت تنقلب، فقام
لا!ح
معها رسول اللّه ◌َلَه يَقْلِبُهَا حتى إذا بلغت باب المسجد (الذي) عند مسكن
(١) هذا الحديث ليس في (ح)، وقال المزي في ((التحفة)): ((الصحيح: أنه ليس فيه: عن عمر)).
* [٣٥٣٩] [التحفة: ع ١٠٥٥٠] [المجتبى: ٣٨٥٦]
(٢) في (ح)، (ر): ((أخبرني)).
(٣) في (ر): ((الحسين))، وهو تصحيف.
(٤) في (ح) (ر): ((نا)).
(٥) صحح عليها في (ت)، وكتب على حاشيتي (م)، (ط): ((كنيته أبو سعيد مولى قريش، نسب إلى
العنقز وهو المرزنجوش، ويقال: الريحان)).
(٦) في (م)، (ط): ((عبدالملك))، وهو خطأ، والتصويب من النسخ الأخرى ومصادر ترجمته.
(٧) تصحفت في (م)، (ط) إلى: ((عن)) .
* [٣٥٤٠] [التحفة: دس ٧٣٥٤]
(٨) في (ر): ((زيارة المعتكف في معتكفه)).
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٤٦٨
السُّنَ الْكِبْرِى للنسائي
أم سَلَمة زوج النبي ◌َِّ، مَرَّ بهما رجلان من الأنصار فسلما على رسول اللّه وَله ،
ثم نَفَذَا(١) فقال لهما رسول اللّه بَّ: ((على رِسْلِكُما (٢)، إنما هي صَفِيَّة بنت
حُيّ)). فقالا: سبحان الله يا رسول الله، وكَبُرَ عليهما ذلك، فقال رسول الله
وَله : ((إن الشيطان يبلغ من الإنسان مَبَلَغَ الدم؛ إني خَشِيتُ أن (يقذف)(٣) في
قلوبکما شيئًا)» (٤) .
٩- (باب تشييع(٥) زائر المعتكِف) (والقيام معه)
لا:حر
[٣٥٤٢] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: (أنا)(٦) عبدالرزاق، عن مَعْمَر،
عن الزهري، عن علي بن حسين، عن صَفِيَّةً بنت حُيّ قالت : كان رسول الله
وَ ال﴿ معتكفًا فأتيته أزوره ليلًا فحدثته، ثم قمت فانقلبت (٧) فقام معي يَقْلِبُني،
وكان مسكنها في دار أسامة بن زيد، فمر رجلان من الأنصار، فلما رأيا النبي
وَّهِ أسرعا، فقال النبي وََّ: ((على رِسْلِكُما، إنها صَفِيَّة بنت حُبُيّ)). فقالا:
سبحان الله يا رسول الله. فقال: ((إن الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم،
وإني خشِيتُ أن يقذف في قلوبکما شرًا)) ، أو قال: ((شيئًا)).
(١) نفذا: مَضَيًا. (انظر: حاشية السندي على ابن ماجه) (٣٦٤/٢).
(٢) رسلكما: أي: اثبتا ولا تعجلا. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: رسل).
(٣) في (ت): ((تقذف)).
(٤) تقدم برقم (٣٥١٩).
* [٣٥٤١] [التحفة : خ م د س ق ١٥٩٠١]
(٥) تشييع: توصيله إلى خارج المسجد. (انظر: المصباح المنير، مادة: شيع).
(٦) في (ح): ((نا)) .
(٧) فانقلبت: فرجعت. (انظر: لسان العرب، مادة: قلب).
مـ: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

◌ِكَابِ الْأَغْتِكَافِ
٤٦٩
قالأبو عبدالرحمن: أرسله سفيان بن عُيَيْنَةَ(١):
صحات
• [٣٥٤٣] أخبرنا محمد بن حاتِم، قال: أنا (حِبّان)، قال: (حدثنا)(٢) عبد الله،
صحات
عن ابن عُبَيْنَةً، عن الزهري، عن علي بن (حسين) قال: كان النبي وَّل
معتكفًا ، فأتته صَفِيَّة ذات ليلة، فلما رجعت مشى معها ليلًا ، فأبصره (رجل)
صحات
من الأنصار فدعاه فقال (له): ((تَعَالَةْ، إنها صَفِيَّة، وإن(٣) الشيطان يجري من
صحات
الإنسان مجرى (الدم)».
• [٣٥٤٤] أخبرنا محمد بن حاتِم، قال: أنا حِبّان، قال: أنا عبدالله، عن مَعْمَر،
بهذا الإسناد ... نحوه.
١٠ - باب هل يعظ المعتكِف
و ذكر اختلاف الناقلین للخبر في ذلك
• [٣٥٤٥] أخبرها قُتيبة بن سعيد، قال: حدثنا بكر، يعني: ابن مُضَرَ، عن ابن
(الهاد) (٤)، عن محمد بن إبراهيم، عن عطاء بن يَسَار، عن رجل من الأنصار،
أنه سمع رسول اللّه وَ ال، وهو مجاور في (مسجد)(٥) يومًا، فوعظ الناس
(١) تقدم من وجه آخر عن معمر برقم (٣٥١٩).
* [٣٥٤٢] [التحفة: خ م د س ق ١٥٩٠١]
(٢) في (ت)، (ح): ((أنا)).
(٣) في (ح)، (ت): ((فإن)) .
* [٣٥٤٣] [التحفة: خ م د س ق ١٥٩٠١]
﴾ [٣٥٤٤] [التحفة: خ مد س ق ١٥٩٠١]
(٤) في (ت): ((الهادي)) .
(٥) في (ح)، (ر): ((المسجد)).
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٤٧٠
السُّنَّ الْكِبْرِى للنسائِىّ
وحَذَّرَهم ورَغَّبَهم، ثم قال: «إنه ليس من (مُصَلَّ)(١) إلا وهو يناجي ربه.
ولا يَجْهَر بعضكم على بعض بالقرآن» .
• [٣٥٤٦] أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبدالحكم، عن شُعَيب، عن اللَّيْث، قال:
أنا ابن (الهاد)(٢)، عن محمد بن إبراهيم، عن عطاء بن يَسَار، عن رجل من
الأنصار من بني بَيَاضَةً، أنه سمع رسول اللّه وٍَّ ... فذكر نحوه(٣).
[٣٥٤٧] (أخبرنا محمد بن عبدالله، عن شُعَيب، قال: (أنا)(٤) اللَّيْث، قال:
أنا ابن (الهاد)(٢)، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي حازم (مولى الغِفَارِيِّين)، أنه
لا؛ح
حدثه هذا الحديث (عن) البَيَاضِيّ، عن رسول اللّه وَله).
قال أبو عبدالرحمن: خالفه عبد ربه بن سعيد؛ فرواه عن محمد بن إبراهيم، عن
أبي سَلَمة :
[٣٥٤٨] أخبرنا محمود بن غَيْلان، قال: حدثنا أبو داود، قال: (أنا)(٥) شُعْبَة ،
•
(عن (عبد ربه)(٦) بن سعيد قال: سمعت محمد بن إبراهيم، عن أبي سَلَمة
(١) في (م)، (ط)، (ر): «مصلي))، وزاد الجر والتنوين في (ط)، وفي حاشیتیھما: ((کذا عند عـ ض
مصلي)»، والمثبت من (ح)، (ت)، وإثبات الياء في المنقوص لغة .
* [٣٥٤٥] [التحفة: س ١٥٦٤٣]
(٢) في (ت): ((الهادي)).
(٣) هذا الحديث ليس في (ح)، ولم يذكره المزي في ((التحفة)) بهذا الإسناد، والذي في ((التحفة)): ((وعن ابن
الهاد، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي حازم التمار، عن البياضي، به)) أي النسائي عن محمد بن
عبدالله بن عبدالحكم، عن شعيب، عن الليث، عن ابن الهاد به والله أعلم .
* [٣٥٤٦] [التحفة: س ١٥٦٤٣]
(٤) في (ت): ((نا)) .
(٥) في (ح)، (ر): ((نا)).
* [٣٥٤٧] [التحفة: س ١٥٥٦٣]
(٦) من (ح)، (ر)، وفي (م)، (ط): ((عبد رب))، وفوقها: ((ض عـ)).
مـ: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

◌َكَابِالأعْتَكَافِ
٤٧١
لات
ابن عبدالرحمن، عن رجل) من بني بَيَاضَةً من الأنصار، أن رسول الله وَله
اعتكف (العشر) من رمضان، وقال: ((إن أحدكم إذا كان في الصلاة فإنما
صح:ت
يناجي ربه، فلا ترفعوا أصواتكم بالقرآن» .
قالأبو عبدالرحمن: خالفه يحيى بن سعيد؛ فرواه عن محمد بن إبراهيم، عن
أبي حازم :
• [٣٥٤٩] أخبرنا محمد بن سَلَمة، قال: (أنا)(١) ابن القاسم، عن مالك قال:
حدثني (يحيى) بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث، عن أبي حازم
الثَّمّار، عن البَيَاضِيّ، أن رسول اللّه ◌َّر خرج على الناس وهم يصلون وقد
عَلَتْ أصواتهم بالقراءة، فقال: ((إن المصلي (مُتاج)(٢) ربه فلينظر ماذا
يناجيه(٣) به، ولا يَجْهَر بعضكم على بعض بالقرآن».
قالأبو عبدالرحمن: أرسله ابن المبارك، واللَّيْث بن سعد، ويزيد بن هارون :
● [٣٥٥٠] أخبرنا سُؤَيد بن نصر، قال: أنا عبد الله، وهو: ابن المبارك، عن
يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم ، عن أبي حازم. مرسل .
• [٣٥٥١] أخبرنا قُتیبة بن سعيد ، قال : حدثنا اللَّيْث، عن يحيى بن سعيد، عن
* [٣٥٤٨] [التحفة: س ١٥٦٩٢]
(١) في (ح): ((نا)) .
(٢) من (ح)، (ر)، وفي (م)، (ط): ((مناجي))، وزاد الجر والتنوين في (ط)، وفوقها في (ط): ((ض
عـ))، وفي (ت): ((يناجي)).
(٣) يناجيه: يحادثه سرًا. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: نجا).
* [٣٥٤٩] [التحفة: س ١٥٥٦٣]
: [٣٥٥٠] [التحفة: س ١٥٥٦٣]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٤٧٢
السَُّ الكبرى للنسائِيّ
محمد بن إبراهيم، عن أبي حازم مولى الأنصار، وكان قديمًا، أن رسول الله
وَّ قال: ((إن المصلي ... )) فذكر نحوه
• [٣٥٥٢] أخبرنا أحمد بن سليمانَ، قال: حدثنا يزيد (بن هارون)، قال:
(أنا)(١) يحيى (بن سعيد)، أن محمد بن إبراهيم أخبره، عن أبي حازم مولى
الأنصار أن رسول الله وَ ل قال ... فذكر نحوه.
قالأبو عبدالرحمن: ورواه (ابن) نُمَير، عن يحيى بن سعيد، ولم يذكر أبا حازم: ؟
صح:ت
[٣٥٥٣] أُخْرہا حسین بن منصور، قال: حدثنا عبدالله بن نُمَیر ، قال : حدثنا
صح: ت
يحيى، عن محمد بن إبراهيم، عن رجل من (قومه) ... نحوه.
١١ - دخول المعتكِف بيتَه للحاجة التي لا بد (له) منها
وذکر الاختلاف على الزهري في خبر عائشة في ذلك
• [٣٥٥٤] أُخْرًا يوسُف بن سعيد، قال: حدثنا حَجّاج، عن ابن جُرَيْج قال:
أخبرني زِياد (بن سعد)، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشةَ، عن النبي
وَاللّه، أنه كان إذا اعتكف لم يدخل (بيته)(٢) إلا لحاجة الإنسان التي لا بد
منها .
# [٣٥٥١] [التحفة: س ١٥٥٦٣]
(١) في (ح): ((نا)).
٥ [م : ٤٤/ ١]
[٣٥٥٢] [التحفة: س ١٥٥٦٣]
*
* [٣٥٥٣] [التحفة: س ١٥٥٦٣]
* [٣٥٥٤] [التحفة: س ١٦٤٢٧]
(٢) في (ر): ((بيتا)) .
م : مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

يَابِ الْأَغْتَكَافِ
٤٧٣
[٣٥٥٥] أخبرنا أبو داود، قال: حدثنا عثمان، وهو: ابن عمر، قال :
(أخبرنا)(١) يونُس، عن الزهري، عن عروة، عن عائشةَ قالت : إن كنت لَآتي
البيت وفيه المريض، فما أسأل إلا وأنا قائمة، وإن كان النبي (وَ ل﴾ (يُدخِل) (٢)
عَلَيَّ رأسه فأُرَجِّله(٣)، وكان لا يأتي البيت إلا (لحاجة)(٤) (الإنسان)(٥) إذا
أراد الوضوء وهو معتكف .
صح:ط
● [٣٥٥٦] (قال) (الحارث) بن مسكين - قراءةً عليه وأنا أسمع - عن ابن
صحـاط
ت
(القاسم) قال: (نا) مالك، عن ابن شهاب، عن عَمْرَةَ، عن عائشةَ، أنها
كانت إذا اعتكفت لا تسأل عن المريض إلا وهي تمشي لا تقف .
• [٣٥٥٧] أخبرنى محمد بن إسماعيل بن إبراهيم، قال: حدثنا يزيد، قال:
(أنا)(٦) سفيان (بن حسين)(٧)، عن الزهري، عن عروة، عن عائشةَ قالت :
كان رسول الله مَ له معتكفًا، وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة لا بد منها،
وغسلت رأسه وإن بيني وبينه لعَتَبة (البيت)(٨) .
(١) في (ح): ((نا)).
(٢) في (ت): ((ليُدْخِل)).
(٣) فأرجله: الترجيل: تسريح شعر الرأس وتنظيفه وتحسينه. (انظر: لسان العرب، مادة: رجل).
(٤) في (ح): ((حاجته)).
(٥) من (ر)، وجعلها نهاية الحديث، وجعل العبارة بعدها عنوان باب جديد، والأشبه أن تلك العبارة
تتمة للحديث كما في سائر النسخ .
* [٣٥٥٥] [التحفة: س ١٦٧٤٦]
(٦) في (ح)، (ر): ((ن)) .
(٧) في (ت): ((عن حسن)) وصحح على آخره، وهو تصحيف .
(٨) في (ح): ((الباب)).
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٤٧٤
السُّنَ الْكِبْرِىللنسائِيّ
(قال أبو عبد الرحمن: سفيان بن (حسين)(١) لا بأس به في غير الزهري، وليس
هو في الزهري بالقوي)(٢) (ونظيره في الزهري سليمان بن كثير، وجعفر بن
لا:حر
بُوقان، ولیس بهما بأس في غير الزهري).
[٣٥٥٨] أخبرنا يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا عبدالرحمن ، عن مالك، عن
الزهري، عن عروة، عن عائشةَ، أن النبي ◌َّ وكان إذا اعتكف يُدْني إليَّ رأسه
فأُرَجِّله، وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان .
● [٣٥٥٩] أخبرنا محمد بن سَلَمة والحارث بن مسكين - قراءةً عليه وأنا أسمع -
عن ابن القاسم قال: حدثني مالك، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عَمْرَةَ
بنت عبدالرحمن، عن عائشةَ قالت: كان رسول اللّهَ وَّ إذا اعتكف يُذْني إليَّ
رأسه فأُرَجِّله، وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان.
(قال أبو عبدالرحمن: تابعه عبيد الله).
• [٣٥٦٠] أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا اللَّيْث (بن سعد)، عن ابن
شهاب، عن عروة (و)(٣) عَمْرَةَ، عن عائشةَ قالت: إن كان رسول اللّهِ وَل
ليدخل عَلَيَّ رأسه وهو في المسجد فأُرَجِّله، وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة
(الإنسان) إذا كان معتكفًا .
(١) في (ت): ((حسن)) وهو تصحيف .
(٢) ليس في (ح)، وبدله في (ر): ((سفيان بن حسين في الزهري ضعيف، وفي غيره لا بأس به)).
[٣٥٥٨] [التحفة: ت س ١٦٦٠٢]
*
* [٣٥٥٧] [التحفة: س ١٦٤٣٠]
* [٣٥٥٩] [التحفة: م دس ١٧٩٠٨ ]
(٣) صحح عليها في (ط)، وضبب عليها في (ر)، وفي (ت): ((عن)) وهو خطأ .
* [٣٥٦٠] [التحفة: ع ١٦٥٧٩]
مـ: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

يَابِ الْأَغْتَكَافِ
٤٧٥
١٢ - باب إخراج المعتكِف رأسه من المسجد
وذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر عائشة في ذلك
[٣٥٦١] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال (أنا) (١) عبد الرزاق، قال: (أنا)(٢)
مَعْمَر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشةً، أنها كانت تُرَجِّلُ النبي ◌َِِّّ، يخرج
إليها رأسه وهي في حجرتها، وهو في المسجد .
• [٣٥٦٢] أخبرنا (نصر بن علي)(٣)، قال: حدثنا عبد الأعلى، قال: (أخبرنا) (٤)
مَعْمَر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشةً، أنها كانت (تُرَجَّلُ)(٥) رسول الله
305 وهي حائض وهو معتكف، فيناولها رأسه وهي في حجرتها .
[٣٥٦٣] أخبرنا عمرو بن علي، قال: حدثنا يحيى، قال: حدثنا سفيان، قال:
حدثني منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشةَ قالت : كان رسول الله
ي يُذني إليَّ رأسه وهو معتكف، (يأمرني)(٦) فأغسله وأنا حائض (٧).
(١) في (ح): ((نا)).
(٢) في (ت): «ثا))، وفي (ح)، (ر): ((نا)) .
* [٣٥٦١] [التحفة: خ س ١٦٦٤١]
(٣) في (ح): ((علي بن نصر))، وهو خطأ .
(٤) في (ح)، (ر): ((نا)).
(٥) صحح عليها في (ط).
* [٣٥٦٢] [التحفة: خ س ١٦٦٤١] [المجتبى: ٣٩٢]
(٦) ليس في (ت)، (ر)، وفي (ط): ((فيأمرني)) .
(٧) سبق بنفس الإسناد والمتن برقم (٣٣٢).
* [٣٥٦٣] [التحفة: خ م س ١٥٩٩٠] [المجتبى: ٢٨٠]
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط : الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٤٧٦
السُّنَ الْكِبْرِى للنسائِىّ
[٣٥٦٤] أخبرنا محمود بن غَيْلان، قال : حدثنا يحيى بن آدم ، قال : حدثنا سفيان،
عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشةَ قالت: كان رسول اللّه وَالخلال
يخرج رأسه إليَّ من المسجد وهو معتكف، فيأمرني فأغسله وأنا حائض(١).
[٣٥٦٥] أخبرنا محمد بن بشّار، قال : حدثنا عبدالرحمن، قال : حدثنا سفيان،
عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشةَ قالت: كان رسول اللّه وَل
يخرج إليَّ رأسه وأنا حائض فأغسله (٢) .
١٣ - باب (تَزجيل)(٣) المعتكِف رأسه
• [٣٥٦٦] أُخبرً الربيع بن سليمانَ، قال : حدثنا ابن وَهْب، عن يونس، عن ابن
شهاب قال : حدثني عروة، (أن)(٤) عائشة قالت: كنت (أُرَجِّلُ)(٥) رسول الله
وَّ وهو معتكف في المسجد، (فيدخل)(٦) رأسه على عَتَبَة الحجرة فأُرَجِّله(٧).
• [٣٥٦٧] أخبرنا عمرو بن عثمانَ، قال: حدثنا الوليد، عن الأوزاعي، عن
الزهري، عن عروة، عن عائشةَ قالت: كان رسول اللّه وَلا يأتيني وهو معتكف
(١) تقدم برقم (٣٣٢).
* [٣٥٦٤] [التحفة : خ م س ١٥٩٩٠]
(٢) سبق من وجه آخر عن سفيان برقم (٣٣٢).
* [٣٥٦٥] [التحفة: خ م س ١٥٩٩٠]
(٣) في (م)، (ط): ((ترجل))، وضبطها في (ط) بضم الجيم، والمثبت من (ت)، (ح)، (ر).
(٤) في (ت)، (ح): ((عن)).
(٦) بعدها في (ح) كلمة غير مقروءة .
(٧) سبق من وجه آخر عن يونس برقم (٣٥٥٥).
[٣٥٦٦] [التحفة: س ١٦٧٤٦]
(٥) زاد بعده في (ت): ((رأس)).
م: مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

كَبِ الأَمْكَافِ
٤٧٧
لا:حـ
في المسجد فيتَّكِئ(١) على (عَتَبَةٌ) باب حجرتي، فأغسل رأسه، وأنا في حجرتي،
وسائره في المسجد .
• [٣٥٦٨] أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا الفُضَيْل، وهو : ابن عِياض، عن
الأعمش، عن تَميم بن سَلَمة، عن عروة، عن عائشةً، أن رسول اللّه وَّآل كان
يخرج رأسه من المسجد وهو معتكف ، فأغسله وأنا حائض .
١٤- باب (تَزجيل) (٢) الحائض المعتكِف
• [٣٥٦٩] أخبرنا محمد بن سَلَمة، قال: حدثنا ابن وَهْب ، عن عمرو بن الحارث -
وذكر آخر - عن أبي الأسود، عن عروة، عن عائشةَ قالت: كان رسول الله وَا
يخرج إليَّ رأسه من المسجد وهو مجاور فأغسله، وأنا حائض.
قال أبو عبدالرحمن: رواه هشام بن عروة ولم يذكر: ((وهو مجاور (٣)).
• [٣٥٧٠] (أخبرنا قتيبة بن سعيد، عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه،
لا:حـ
عن عائشةَ قالت: كنت أُرَجِّلُ رأس رسول الله وَليل وأنا حائض).
(١) فيتكئ: يتحمل ويعتمد. (انظر: لسان العرب، مادة: وكأ).
* [٣٥٦٧] [التحفة: س ١٦٥٢٥]
[٣٥٦٨] [التحفة: س ١٦٣٣٤] [المجتبى: ٣٩٤]
(٢) في (م)، (ط)، (ت): ((ترجل))، وضبطها في (ط) بضم التاء وفتح الراء وكسر الجيم وضم اللام،
والمثبت من (ح)، (ر).
(٣) سبق بنفس الإسناد والمتن برقم (٣٣٣).
* [٣٥٦٩] [التحفة: م س ١٦٣٩٤] [المجتبى: ٢٨١]
* [٣٥٧٠] [التحفة: خ تم س ١٧١٥٤] [المجتبى: ٢٨٢]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٤٧٨
السُّنَ الْكِبْرِى لِلنَّسَائِيّ
١٥ - باب غسل المعتكف رأسه بالخِطْمِيّ(١)
[٣٥٧١] (أخبرفى)(٢) أبو بكر بن علي، قال: (أنا)(٣) إبراهيم بن الحَجّاج،
قال: حدثنا حماد بن سَلَمة، عن حماد(٤)، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشةً
قالت: كان رسول اللّه ◌َ﴿ معتكفًا في المسجد، فيخرج رأسه، فأغسله
(بالخِطْمِيّ)(٥) وأنا حائض (٦) .
١٦ - متى يخرج المعتكِف
[٣٥٧٢] (أُخبرًا)(٧) محمد بن سَلَمة والحارث بن مسكين - قراءةً عليه (وأنا
حر
أسمع) واللفظ له - عن ابن القاسم قال: حدثني مالك، عن يزيد بن
عبدالله بن (الهاد)(٨)، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التَّيْمِيّ، عن أبي سَلَمة
ابن عبدالرحمن، عن أبي سعيد الخُدْرِيّ قال: كان رسول الله وَلّه يعتكف في
العشر الوسط من رمضان، فاعتكف عامًا حتى إذا (كان) (ليلة) إحدى
صح:ت
و(عشرين)(٩)، وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه، قال: ((من
(١) بالخطمي: نبات يُغسل به الرأس. (انظر: عون المعبود شرح سنن أبي داود) (٣٠٠/١).
(٣) في (ت)، (ح)، (ر): ((نا)).
(٢) في (ح): ((أنا)).
(٤) على حاشية (ت): ((هو حماد بن أبي سليمان الكوفي)) .
(٥) صحح عليها في (ت).
(٦) عزاه في ((التحفة)) للنسائي في كتاب الطهارة أيضا وليس عندنا فيه .
* [٣٥٧١] [التحفة: س ١٥٩٣٨]
(٧) في (ح): ((نا)).
(٩) عليها في (ط): ((ض ع))، وفي (ت): ((عشرون)).
(٨) في (ت): ((الهادي)).
م : مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

كَاربُ الأَغْتَكَافِ
٤٧٩
كان اعتكف معي فليعتكف العشر الأواخر، (فأُرِيثُ) هذه الليلة ثم أُنْسيتُها،
صحات
وقد رأيتني أسجد من صبيحتها في ماء وطين، فالتمسوها في (العشر)
الأواخر، (والتمسوا) (١) في كل وِتْر)). قال أبو سعيد: فأمطرت السماء تلك
الليلة، وكان المسجد على عَرِيشِ (٢) ، فَوَكَفَ المسجد. قال أبو سعيد: فَبَصُرَتْ
عيناي رسول الله وَله، على جبينه وأنفه (أثرُ الماء والطين)(٣) من صَبِيحَة ليلة
(٤)
إحدى وعشرين
٠
، [٣٥٧٣] أخبرنا محمد بن عبدالأعلى، قال: حدثنا خالد، قال: (حدثنا)(٥)
هشام، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سَلَمة بن عبدالرحمن قال : تذاكرنا ليلة
القَدْر في نَفَر من قريش، فأتيت أبا سعيد الخُدْرِيّ وكان (صَدِيقًا)(٦) لي،
حر
فقلت : ألا تخرج (بنا) إلى النخل؟ فخرج وعليه خَمِيصَةٌ(٧)، فقلت: سمعت
رسول الله و له يذكر ليلة القَدْر؟ قال: نعم، اعتكفنا مع رسول الله وَ طلال في
العشر الأوسط من رمضان فخرجنا صَبِيحَة عشرين، فخطب رسول اللّه وَ ل
(١) صحح عليها في (ط)، (ت)، وهي في (ح)، (ر): ((والتمسوها)).
(٢) عريش: عيدان خشب تُظلل بالجريد. (انظر: لسان العرب، مادة: عرش).
(٣) في (ت): ((أثر الطين والماء))، وأولها في (ر): ((آثار)).
(٤) سبق بنفس الإسناد والمتن برقم (٧٧٠).
* [٣٥٧٢] [التحفة : خ م دس ق ٤٤١٩]
(٥) في (ح): ((عن))، وفي (ر): ((أخبرنا)).
(٦) في (م)، (ط) بلا ألف مع إثبات فتحتي التنوين، وصحح عليها، وكتب في حاشيتيهما: ((صديق))،
وفوقها: (ض ع)).
(٧) خميصة : كساء أسود مربع له علمان. (انظر: لسان العرب، مادة: خمص).
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٤٨٠
السُّنَ الْكِبْرِىللنسائِيّ
فقال ((إني (رأيت)(١) ليلة القَدْر، وإني (أُنْسيتُها)(٢) وهي في العشر الأواخر في
وِتْر، وإني رأيت أنّي أسجد في ماء وطين، ومن كان اعتكف مع رسول الله وَطل
فليرجع) . فجاءت سحابةٌ فمُطِزنا حتى سال سقف المسجد، وكان من جرید
النخل، وأُقِيمَت الصلاة، وكان رسول الله وَله يسجد في الماء والطين، حتى
رأيت أثر الطين في (جَبْهَتِه)(٣) .
١٧ - باب من كان يعتكف في كل سنة ثم (سافر) (٤)
[٣٥٧٤] أخبرنا هارون بن عبدالله، قال: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا حماد بن
سلمة، عن ثابت، عن أبي رافع، عن أبيّ بن گَعْب أن النبي پز كان يعتكف
العشر من رمضان، (فسافر)(٥) عامًا فلم يعتكف، فلما كان قابِلٌ اعتكف
عشرين ليلة(٦).
١٨ - باب الاجتهاد في العشر الأواخر والتماس ليلة القَذر فيها
[٣٥٧٥] أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا عبدالواحد بن زياد، عن
(١) في (ر): ((أريت)).
(٢) صحح عليها في (م)، (ط)، وفي حاشيتيهما، وفي (ح)، (ر): ((نسيتها))، وفوقها في الحاشيتين: ((ض)).
(٣) في (ت): ((جبينه)). وتقدم برقم (٧٧٠) (٣٥٣٣).
* [٣٥٧٣] [التحفة : خ م د س ق ٤٤١٩]
(٤) في (ت): ((يسافر)).
(٥) صحح عليها في (ط)، وفوقها في (م): ((ع))، وكتب على حاشيتيهما: ((وسافر))، وفوقها: ((ض)).
(٦) تقدم برقم (٣٥٢٩).
* [٣٥٧٤] [التحفة: دس ق ٧٦]
مـ: مراد ملا
ت: تطوان
جـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية