النص المفهرس

كبارُ الصّيد
١٦١
• [٢٧٣٣] (أخبرنا) (١) محمد بن حاتم، قال: (أخبرنا)(٢) سُوَيد، قال: أخبرنا
عبد الله، عن ابن جُرَيْج، قراءةً، (عن عطاء)، (أخبرنا)(٣) (عطاء) (٤)
الزيات، أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله وَله: ((قال الله: كل عمل
ابن آدم له إلا الصيام هو لي وأنا أجزي به. الصيام جُنّة؛ فإذا كان يوم
(صوم)(٥) أحدكم فلا يَزفُك ولا يَضْخَب ، فإن شاتمه أحد أو قاتله فليقل : إني
صح: ت
(امرؤ) صائم. والذي نفس محمد بيده، لَخُلوف (في) (٦) الصائم أطيب
عند الله من ريح المسك» .
قال أبو عبدالرحمن: (ابن المبارك أجل وأعلى عندنا من حجّاج، وحديث حَجّاج
أولى بالصواب عندنا. ولا نعلم في عصر ابن المبارك رجلا أجل من ابن المبارك،
ولا أعلى منه ولا أجمع لكل خَصلة محمودة منه ، ولكن لا بد من الغلط .
قال عبدالرحمن بن مَهْدي: ((الذي يبّئ نفسه من الخطأ مجنون، ومن
لا يغلط!)) والصواب: ذَكْوان الزيات لا عطاء الزيات)(٧) وقد روى هذا
الحديثَ عن أبي هُريرة : سعيد بن المُسَيَّب .
(٢) في (ت): ((نا)).
(١) في (ح): ((أخبرني)).
(٣) من (ر)، وفي بقية النسخ: ((عن)).
(٤) كذا في جميع النسخ، وكتب على حاشية (ت): ((كذا يقول ابن المبارك، والأول: عطاء بن أبي رباح،
والثاني هو: أبو صالح، واسمه: ذكوان، لا عطاء، فالغلط من ابن المبارك. ابن الفصيح))، وبعد
عطاء الثانية علامة لحق في (ح)، وفي الحاشية كأنها: ((أظنه هو ذكوان)).
(٥) في (م): ((صيام)) .
(٦) صحح عليها في (ت)، وفي (ح): ((فم)) .
(٧) من (ر). وانظر ما سيأتي برقم (٢٧٤٤) (٢٧٤٥) (٣٥١٣).
* [٢٧٣٣] [التحفة: خ م س ١٢٨٥٣] [المجتبى: ٢٢٣٦]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ل: الخالدية هـ: الأزهرية
ف : القرويين
.

١٦٢
السُّ الْكَبْرِى النّائِيّ
• [٢٧٣٤] أخبرنا الربيع بن سليمانَ، قال: حدثنا ابن وَهْب، قال: (أخبرني)(١)
يونُس، عن ابن شهاب، قال: أخبرني سعيد بن المُسَيَّب ، أنه سمع أبا هريرة
قال: سمعت رسول الله وَالله يقول: ((قال الله: كل عمل ابن آدم له إلا الصيام
هو لي وأنا أجزي به. والذي نفس محمد بيده، خُلْفة فَع الصائم أطيب عند الله
من ريح المسك» .
• [٢٧٣٥] أخبرنا أحمد بن عيسى(٢)، قال: حدثنا ابن وَهْب، عن عمرو (بن
الحارث)، عن بُكَيْر، عن سعيد بن المُسَيَّب، عن أبي هُريرة، عن النبي ◌ِّل
ت
قال: (((قال اللّه): كل حسنة يعملها ابن آدم (٣) فله (بعَشْر) (٤) أمثالها، إلا
ت
صح: ط
(الصيام) (هو) لي وأنا أجزي به)).
ذكر الاختلاف على محمد بن أبي يعقوب
في حديث أبي أمامة في فضل الصيام
• [٢٧٣٦] (أخبرنا) (٥) عمرو بن علي، عن عبدالرحمن، قال: حدثنا مَهْدي بن
مَيْمون، قال : حدثني محمد بن عبدالله بن أبي يعقوب، قال : حدثني رجاء بن
(١) في (ح): ((أنا)) .
* [٢٧٣٤] [التحفة: م س ١٣٣٤٥] [المجتبى: ٢٢٣٧]
(٢) في حاشية (ت): ((هو التستري المصري)).
(٣) زاد هنا في (ر): ((كذا قال: كأنه يعني: عن اللَّه)).
(٤) في (ت): ((عشر)).
* [٢٧٣٥] [التحفة: س ١٣٠٩٠] [المجتبى: ٢٢٣٨]
(٥) في (ح): ((نا)).
م: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

كَّارُ الصّيد
١٦٣
حَيْوَة، عن أبي أَمامَةً قال: أتيت رسول اللّه وَ له فقلت: مُؤني بأمر آخذه عنك.
قال : ((علیك (بالصوم)(١) ؛ فإنه لا مثل له)).
[٢٧٣٧] (أخبرنا) (٢) الربيع بن سليمانَ، قال: حدثنا ابن وَهْب، قال : حدثني
جَرِير بن حازم، أن محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب الضَّبي حدثه، عن رجاء بن
صح:ط
(حَيْوَة)، حدثه (قال: حدثنا) أبو أُمَامَةَ الباهِلِيّ قال: قلت : يا رسول الله ، مُؤني
بأمر ینفعني الله به. قال: ((عليك بالصيام؛ فإنه لا مثل له)) .
• [٢٧٣٨] أخبرنا عبدالله بن محمد (الضَّعِيف)(٣)، قال: حدثنا يعقوب، قال:
لا:ت
حدثنا شُعْبَة، عن محمد بن عبدالله ﴾ (بن) أبي يعقوب، عن أبي نصر، عن
رجاء بن حَيْوَة، عن أبي أمَامَةً (الباهِلِيّ)، أنه سأل النبي ◌َّ: أي العمل
أفضل؟ قال: «عليك بالصوم؛ فإنه لا عدل(٤) له)).
[٢٧٣٩] (أخبرنا) (٥) يحيى بن محمد، قال: حدثنا يحيى (بن) كثير، قال :
صح:ط
(شُعْبَة) حدثنا، عن محمد بن أبي يعقوب الضَّبي، عن أبي نصر الهلالي، عن
صح:ط
(١) في (ر): ((الصيام)).
* [٢٧٣٦] [التحفة: س ٤٨٦١] [المجتبى: ٢٢٣٩]
(٢) في (ر): ((حدثنا)).
* [٢٧٣٧] [التحفة: س ٤٨٦١] [المجتبى: ٢٢٤٠]
(٣) من (ح)، (ر)، وفي ((التحفة)): ((شيخ صالح، والضعيف لقب لكثرة عبادته)).
٥ [م: ٣٥/ أ]
(٤) عدل: مِثْل. (انظر: لسان العرب، مادة: عدل).
* [٢٧٣٨] [التحفة: س ٤٨٦١] [المجتبى: ٢٢٤١]
(٥) في (ت): ((أخبرني)) .
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين
ل: الخالدية هـ: الأزهرية

١٦٤
السُّنَ الْكَبْرِى لِلنّسَائِيّ
رجاء بن حَيْوَة، عن أبي أَمَامَةَ (قال): قلت: يا رسول الله، مُؤني بعمل. قال :
((عليك بالصوم؛ فإنه لا عِذْل له)). (قال): قلت: يا رسول الله، مُؤني بعمل.
صح: ط
قال: ((عليك بالصوم؛ فإنه لا عِذْل (له)). (قال): قلت : يا رسول الله، مُؤني
صح: ط
بعمل. قال: ((عليك بالصوم؛ فإنه لا عِذْل (له)).
[٢٧٤٠] أخبرنا محمد بن إسماعيل بن سَمُرَة، قال: حدثنا المُحارِبي، عن فِطْر،
قال: حدثني حَبيب بن أبي ثابت، عن الحكم بن عُتَيْبَةً(١)، عن ميمون بن
أبي شَبِيب (قال: قال)(٢) معاذ بن جبل: قال رسول الله وَله: ((الصوم جُنّة)).
• [٢٧٤١] أخبرنا محمد بن المُتَّى، قال: حدثنا يحيى بن حماد، قال : حدثنا
أبو عَوانَة، عن سليمانَ، عن حَبيب بن أبي ثابت و(٣) الحكم، عن ميّمون بن
صحـ: ط
لا:ط مـ
أبي شَبِيب، عن مُعاذ (قال): (قال) رسول اللّه ◌َير: ((الصوم جُنَّة)).
• [٢٧٤٢] أخبرنا محمد بن المُنَّى ومحمد بن بشّار، قالا: حدثنا محمد، قال:
صح:ط
حدثنا شُعْبَة، عن الحكم، قال: سمعت عروة بن (النَّزَّال) يُحَدِّث عن معاذ
(قال) (٤): قال رسول اللّه وَله: ((الصوم جُنّة)).
[٢٧٣٩] [التحفة: س ٤٨٦١] [المجتبى: ٢٢٤٢]
٠
(١) في (ت): ((الحكم بن عتيبة ، عن سمرة، عن ميمون)) ولا معنى لسمرة هنا .
(٢) في (ح): ((عن)).
* [٢٧٤٠] [التحفة: س ١١٣٦٧] [المجتبى: ٢٢٤٣]
(٣) في بعض النسخ: ((حبيب، عن الحكم))، كما في ((التحفة)).
* [٢٧٤١] [التحفة: س ١١٣٦٧] [المجتبى: ٢٢٤٤]
(٤) ليس في (ر)، وفي (ح): ((عن معاذ، أن رسول الله وَ لو قال :... )).
* [٢٧٤٢] [التحفة: س ١١٣٤٧] [المجتبى: ٢٢٤٥]
مـ: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

كبارُ الصّيد
١٦٥
صح:ط
• [٢٧٤٣] (أخبرنى)(١) إبراهيم بن الحسن، عن حَجّاج قال: (شُعْبَة) (قال:
حدثني)(٢) الحكم، سمعته منه(٣) منذ أربعين سنة، ثم قال الحكم: وحدثني
به ميمون بن أبي شَبِیب .
[٢٧٤٤] (أُخبرَفى) (٤) إبراهيم بن الحسن، عن حَجّاج، قال ابن جُرَيْج:
أخبرني عطاء، عن أبي صالح الزيات، أنه سمع أبا هريرة يقول: قال
رسول اللّه وَلطر: ((الصيام جُنّة)).
• [٢٧٤٥] أخبرنا محمد بن حاتِم، قال: (أنا)(٥) سُؤَيد، قال: أنا عبدالله، عن
ابن جُرَيْج - قراءةً - عن عطاء، (قال): أنا (عطاء) (٦) الزيات، أنه سمع
أبا هريرة يقول: قال رسول الله ويلقى: ((الصيام جُنّة)).
• [٢٧٤٦] أخبرنا قُتيبة بن سعيد، قال: حدثنا اللَّيْث، عن یزید بن أبي حبيب،
عن سعيد بن أبي هِندٍ ، أن مُطَرِّفًا - رجل من بني عامر بن صَعْصَعًَ - حدثه ، أن
عثمان بن أبي العاصي دعا له بلبن (يسقيه)(٧). فقال مُطَرِّف: إني صائم. فقال
(١) في (ر): ((أخبرنا)).
(٢) في (ت)، (ح)، (ر): ((قال لي)).
(٣) على حاشية (ت): ((أي عروة بن النزال الذي تقدم)).
* [٢٧٤٣] [التحفة: س ١١٣٦٧] [المجتبى: ٢٢٤٦]
(٤) في (ح): ((أنا))، وتقدم (٢٧٣٢) بنفس الإسناد مطولا .
* [٢٧٤٤] [التحفة: خ م س ١٢٨٥٣] [المجتبى: ٢٢٤٧]
(٥) في (ح)، (ر): ((حدثنا)).
(٦) ليس في (ح)، وتقدم (٢٧٣٣) بنفس الإسناد مطولا ، وانظر (٢٧٣٢).
* [٢٧٤٥] [التحفة: خ م س ١٢٨٥٣] [المجتبى: ٢٢٤٨]
(٧) في (ح)، (ت)، (ر): ((ليسقيه)).
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

١٦٦
السُّنَالْكَبْرِى لمنسَائِيّ
عثمان: سمعت رسول اللّه وَ له يقول: ((الصيام جُنّة كجنة أحدكم من القتال)).
• [٢٧٤٧] أُخبرًا علي بن الحسين (الدِّزْهَمِيّ)، قال: حدثنا ابن أبي عَدِيّ،
واسمه : محمد بن إبراهيم البصري، عن ابن إسحاق، عن سعيد بن أبي هِندٍ ،
عن مُطَرِّف قال : دخلت على عثمانَ بن أبي العاصي فدعا لي بلبن، فقلت : إني
لا:حـ
صحات
صحنت
(صائم). قال: سمعت رسول الله وَل يقول: (((الصيام) (١) جُنّة (من النار)
کجنّة أحدكم من القتال)) .
[٢٧٤٨] (أُخْبَرَفِى)(٣) زكريا بن يحيى، قال: حدثنا أبو مصعب، عن المُغِيرَة،
عن عبدالله بن سعيد بن أبي هِنٍ ، عن محمد بن إسحاق ، عن سعيد بن أبي هِندٍ
قال: دخل مُطَرِّف على عثمانَ ... نحوه. (مرسل)(٣).
• [٢٧٤٩] أخبرنا يحيى بن حبيب بن عربي، قال: حدثنا حماد، قال : حدثنا
واصِل، عن بَشّار بن أبي سَيْف، عن الوليد بن عبدالرحمن، عن عِياض بن
غُطَيف، قال أبو عبيدة: سمعت رسول اللّه بَل يقول: (((الصوم)(٤) جئة ما لم
(تخرقها)(٥)).
* [٢٧٤٦] [التحفة: س ق ٩٧٧١] [المجتبى: ٢٢٤٩]
(١) في (ت)، (ح)، (ر): ((الصوم).
: [٢٧٤٧] [التحفة: س ق ٩٧٧١] [المجتبى: ٢٢٥٠]
(٢) في (ت): ((أنا)) .
(٣) في (ت): ((مرسلا))، وهذا الحديث ألحق في حاشية (ح).
* [٢٧٤٨] [التحفة: س ق ٩٧٧١] [المجتبى: ٢٢٥١]
(٤) في (ت)، (ح): ((الصيام)) .
(٥) عليها في (م)، (ط): ((ع ضه، وعلى حاشيتيهما: ((يخرقها))، وفوقها: ((ز)). وتخرقها: تفسدها بالغيبة.
(انظر: حاشية السندي على النسائي) (١٦٨/٤).
[٢٧٤٩] [التحفة: س ٥٠٤٧] [المجتبى: ٢٢٥٢]
٠
م : مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

محاربُ الصّید
١٦٧
[٢٧٥٠] أخبرنا محمد بن حاتِم، قال: (أخبرنا)(١) حِبّان، قال: (أخبرنا)(١)
عبد الله، عن مِشْعَر، عن الوليد بن أبي مالك، قال: (حدثنا)(١) أصحابنا، عن
أبي عُبيدة قال : الصيام جُنَّة ما لم تخرقها .
• [٢٧٥١] أخبرنا علي بن حُجْر، قال: (أخبرنا)(١) سعيد بن عبدالرحمن، عن
أبي حازم، عن سَهْل بن سعد، عن النبي ◌َّ قال: ((للصائمين باب في الجنة -
يقال له : الژیّان(٢) - لا يدخل فيه أحد غيرهم، فإذا دخل آخرهم أغلق، من
دخل فيه شرب ومن شرب لم يظمأ أبدًا» .
• [٢٧٥٢] أخبرنا قُتْيبة بن سعيد، قال: حدثنا يعقوب، عن أبي حازم، قال:
حدثني سَهْل، أن في الجنة بابًا يقال له: الرَّيّان يقال يوم القيامة : أين
الصائمون؟ هل لكم (إلى)(٣) (باب) الرَّيّان؟ من دخله لم يظمأ أبدًا، فإذا
دخلوا أُغلق عليهم فلم يدخل منه أحد غيرهم .
● [٢٧٥٣] أخبرنا أحمد بن عمرو بن السَّرْح والحارث بن مسكين - قراءةً عليه
(وأنا أسمع)(٤) - عن ابن وَهْب، قال: أخبرني مالك ويونُس، عن
(١) في (ح): ((نا)).
* [٢٧٥٠] [المجتبى: ٢٢٥٤]
(٢) الريان: اسم باب من أبواب الجنة يختص بدخول الصائمين منه (وهو مِن الرِّيّ بمعنى الارتواء
والشبع من الماء). (انظر: فتح الباري شرح صحيح البخاري) (٤/ ١١١).
* [٢٧٥١] [التحفة: س ٤٦٧٩] [المجتبى: ٢٢٥٥]
(٣) في (ر): ((في)) .
: [٢٧٥٢] [المجتبى : ٢٢٥٦]
**
(٤) من (ح). وتقدم في الزكاة برقم (٢٤٢٥) وسيأتي في الجهاد (٤٥٣٧) (٤٥٨٧) وفي المناقب (٨٢٥١)
من طرق عن الزهري .
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

١٦٨
السَُّ الكِبرِى لِلنّسَائِيّ
ابن شهاب، عن حُمَيد بن عبدالرحمن، عن أبي هُريرة، عن رسول الله
عَلى الله
وسلم
قال : «من أنفق زوجين في سبيل الله نُودي في الجنة یا عبد الله، هذا خیر فمن
كان من أهل الصلاة دُعِيَ من باب الصلاة، ومن كان من أهل الجهاد دُعِيَ من
باب الجهاد، ومن كان من أهل الصدقة دُعِي من باب الصدقة، ومن كان من
أهل الصيام دُعِيَ من باب الريّان)). قال أبو بكر : يا رسول الله، ما على أحد
يُذْعى من تلك الأبواب من ضرورة، فهل يُدْعى أحد من تلك الأبواب كلها؟
قال رسول اللّه ◌َل: ((نعم، وأرجو أن تكون منهم)).
• [٢٧٥٤] أخبرنا محمود بن غيلان ، قال: حدثنا أبو أحمد ، قال : حدثنا سفيان ،
عن الأعمش، عن عُمارَةَ بن عُمَير، عن عبدالرحمن بن يزيد، عن عبد الله قال :
خرجنا مع رسول الله وَّر ونحن شباب لا نقدر على شيء، فقال: ((يا مَعْشَر
الشباب، عليكم بالباءة(١) فإنه أغض للبصر وأَخْصَنُ للفزج، فمن لم يستطع
فعليه بالصوم؛ فإنه له وجاء(٢)).
[٢٧٥٥] أخبرنا بِشْر بن خالد (العسكري)، قال: (حدثنا)(٣) محمد بن
جعفرٍ، (قال: حدثنا)(٤) شُغْبَة، عن سليمانَ، عن إبراهيم، عن علقمةَ، أن
* [٢٧٥٣] [التحفة: خ م ت س ١٢٢٧٩] [المجتبى: ٢٢٥٧]
(١) بالباءة: بالزواج. (انظر: عون المعبود شرح سنن أبي داود) (٢٩/٦).
(٢) وجاء: الوجاء : رضّ (دق) الخُصيتين، والمراد هنا: أن الصوم يقطع الشهوة ويقطع شر المني، كما
يفعله الوجاء. (انظر: شرح النووي على مسلم) (٩/ ١٧٣).
* [٢٧٥٤] [التحفة: خ م ت س ٩٣٨٥] [المجتبى: ٢٢٥٨]
(٣) في (ت): ((أنا))، وفي (ر): ((أخبر)).
(٤) في (ح)، (ر): ((عن)).
م: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

كارُ الصّيَّ
١٦٩
ابن مسعود لقي عثمان بعرفات فخلا به (فحدثه، أن)(١) عثمان قال لابن
مسعود: هل لك في فتاة أزوجكها؟ فدعا عبدالله علقمةً فحدث أن النبي وَسِيل
قال: ((من استطاع الباءة فَلْيَتَزَوَّجْ؛ فإنه أغض للبصر وأَخْصَنُ للفزج، ومن لم
تحر
يستطع فليصم ؛ فإن الصوم (له) وِجاء».
• [٢٧٥٦] أخبرنا هارون بن إسحاق، قال: (أنا)(٢) المُحارِبي، (عن)(٣)
الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمةً والأسود، عن عبدالله قال: قال لنا
صحات
رسول الله وَله: ((من استطاع (منكم) الباءة فَلْيَتَزَوَّجْ، ومن لم يجد فعليه
بالصوم؛ فإنه له وجاء».
• [٢٧٥٧] (ُخرا) (٤) هلال بن العلاء بن هلال ، قال : حدثنا أبي ، قال : حدثنا
علي بن (هاشم)(٥)، عن الأعمش، عن عُمارَةَ، عن عبدالرحمن بن يزيد،
قال: دخلنا على عبدالله ومعنا علقمة والأسود وجماعة، فحدثنا بحديث
ما رأيته حَدَّثَ به القوم إلا من أجلي لأني كنت أحدثهم ◌ِنَّ، قال: قال
رسول اللّهَ وَّل: (يا مَعْشَر الشباب، من استطاع منكم الباءة فَلْيَتَزَوَّجْ؛ فإنه
أغض للبصر وأَخْصَنُ للفزج)» .
(١) كذا في النسخ الخطية، وفي نسخ ((المجتبى)) بهذا الإسناد: ((فحدثه وأن))، وهو الأليق للسياق، وصحح
مکان الواو في (ت).
[٢٧٥٥] [التحفة: خ م د ت س ق ٩٤١٧] [المجتبى: ٢٢٥٩]
*
(٢) في (ح)، (ر): ((حدثنا)).
(٣) في (ح): قال: ((نا)).
: [٢٧٥٦] [التحفة: س ٩١٦٧- خ مدت س ق ٩٤١٧] [المجتبى: ٢٢٦٠]
(٤) في (ت)، (ر): ((أخبرني)) .
(٥) في (ت): ((هشام))، وعلى الحاشية: ((بخط الحافظ: هاشم)). اهـ. وهو الصواب. (انظر: تهذيب
الكمال) (١٦٣/٢١).
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

١٧٠
السُّ الْكِتْرِى للنّسَائِيّ
قال علي: وسئل الأعمش عن حديث إبراهيم، فقال : عن إبراهيم، عن
علقمةً، عن عبدالله مثله؟ (قال)(١) : نعم .
[٢٧٥٨] أخبرنا عمرو بن زرارة، قال: (أنا)(٢) إسماعيل، قال : حدثنا
يونس بن عُبَيْد، عن أبي مَعْشَر، عن إبراهيم، عن علقمةَ قال: كنت (عند)(٣)
ابن مسعود وهو عند عثمانَ، فقال عثمان: خرج رسول اللّه وَ طير- على - يعني -
فتية، فقال: ((من كان منكم ذا طول (٤) فَلْيَتَزَوَّجْ؛ فإنه أغض للطرف وأُخْصَنُ
للفزج، ومن لا فالصوم له وجاء».
قالأبو عبدالرحمن: أبو مَعْشَر هذا، اسمه: زِياد بن كُلَيْب ثقة، وهو صاحب
إبراهيم، روى عنه: منصور ومُغِيرة وشُعْبَة، وأبو مَعْشَر المدني، اسمه : نَجِیح،
وهو ضعيف، ومع ضعفه أيضًا كان قد اختلط، عنده أحاديث مناكير منها :
محمد بن عمرو، عن أبي سَلَمة، عن أبي هريرة، عن النبي بَّ، قال: ((ما بين
المشرق والمَغْرِب قبلة))، ومنها هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشةَ، عن النبي
وَالر، قال: ((لا تقطعوا اللحم بالسكين (ولكن انهسوه نهسًا)(٥)). وغير ذلك.
(١) في (ت): ((فقال)).
* [٢٧٥٧] [التحفة: س ٩١٦٧-خ م ت س ٩٣٨٥-خ مد ت س ق ٩٤١٧] [المجتبى: ٢٢٦١]
(٢) في (ح)، (ر): (حدثنا)).
(٣) في (ح)، (ر): ((مع)).
(٤) ذا طول: صاحب سعة. (انظر: حاشية السندي على النسائي) (٤/ ١٧١).
(٥) في (ر): ((انهشوه نهشا)). النهس بالمهملة معناه أخذ اللحم بأطراف الأسنان. والنهش بالمعجمة:
الأخذ بجميعها . (انظر : النهاية في غريب الحديث، مادة : نهس).
* [٢٧٥٨] [التحفة: س ٩٨٣٢] [المجتبى: ٢٢٦٣]
مـ : مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

كَاربُ الصّيد
١٧١
٢٤ - (باب) ثواب من صام يومًا في سبيل الله
حر
وذكر الاختلاف على سُهَيل بن أبي صالح (في هذا الخبر)(١)
• [٢٧٥٩] أخبرنا يونس بن عبدالأعلى، قال: أخبرني أنس، (وهو: ابن
عِياض)، عن سُهَيل، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه ◌َليَ(٢):
((من صام يومًا في سبيل الله زحزح الله وجهه عن النار بذلك اليوم سبعين
خريفًا(٣)) (٤).
● [٢٧٦٠] (أخبرنا) (٥) إبراهيم بن يعقوب، قال: حدثنا ابن أبي مريمَ، قال:
(أنا)(٦) سعيد بن عبدالرحمن، قال: (حدثني) (٧) سُهَيل (بن أبي صالح)،
عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَليّة: ((من صام يومًا في سبيل الله
(١) في (م)، (ط)، (ح)، (ت): ((في الخبر في ذلك)) .
(٢) في (ت): ((عن رسول اللّه وَّه قال))، وفي (ح): ((أن النبي ◌َّ- قال)).
(٣) خريفا: زمان معلوم من السنة، والمراد به هنا: العام. (انظر: فتح الباري شرح صحيح البخاري) (٤٨/٦).
(٤) في (ر)، ((التحفة)) رواية أنس بن عياض، عن سهيل، مرسلة، وفي بقية النسخ التي بين أيدينا
موصولة بذكر أبي هريرة ينه، وكذلك هي في ((المجتبى))، ((مسند أبي عوانة)) (١١٨/٥): عن
يونس بن عبدالأعلى به موصولا، وقد أورد الإمام أحمد الحديث في «مسنده» (٣٠٠/٢) بهذا السند
فقال: ((ثنا أنس بن عياض، عن سهيل به موصولا)). اهـ. لكن الحافظ ابن حجر لم يورده في ((أطراف
المسند»، واستدركه عليه محقق الكتاب (٢١٢/٧) فالله أعلم، ويقوي الوصل ما في ((علل الدار قطني))
(٢٠٥/١٠، ح ١٩٧٦) وسئل عن هذا الحديث فقال: (( ... رواه أبو ضمرة أنس بن عياض
وسعيد بن عبدالرحمن الجمحي، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، ووهما فيه على سهيل،
والمحفوظ: عن سهيل، عن النعمان بن أبي عياش، عن أبي سعيد الخدري ... )). اهـ. والله أعلم.
* [٢٧٥٩] [التحفة: س ١٨٦٢٤] [المجتبى: ٢٢٦٤]
(٥) في (ح): ((قال: وأنا)» .
(٧) في (ح): ((أخبرني)).
(٦) في (ح): ((نا)).
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

١٧٢
السُّنَ الكبرى للنسائِىّ
حر
باعد الله وجهه عن النار (بذلك اليوم) سبعين خريفا)».
(قال أبو عبدالرحمن: هذا خطأ).
• [٢٧٦١] أخبرنا داود بن سليمانَ بن حَفْص (بالثَّغْر)، قال: حدثنا أبو معاوية
الضَّرِير، عن سُهَيل (بن أبي صالح)، عن المَقْبُرِيّ، عن أبي سعيد الخُدْرِيّ
قال: قال رسول اللّه وَله: ((من صام يومًا في سبيل الله باعد الله بينه وبين النار
بذلك اليوم سبعين خريفا» .
(قال أبو عبد الرحمن: هذا خطأ، لا نعلم أحدًا تابع أبا معاوية على هذا الإسناد).
لا:حـ
[٢٧٦٢] أخبرنا محمد بن بَشّار، قال: حدثنا محمد، قال: حدثنا شُعْبَة، عن
سُهَيل، عن صفوان، عن أبي سعيد، عن النبي ◌َّير قال: ((من صام يومًا في
سبيل الله باعد الله وجهه من جهنم سبعين (عامًا)(١)) .
[٢٧٦٣] أخبرنا محمد بن عبدالله بن عبدالحكم، عن شُعَيب، قال:
(أخبرنا)(٢) اللَّيْث، عن ابن الهاد، عن سُهَيل، عن ابن أبي عَيَّاش، عن
أبي سعيد، أنه سمع رسول الله وَّ ر يقول: ((ما من عبد يصوم يومًا في سبيل الله
صيحات
إلا (بَعَّدَ) الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفا» .
* [٢٧٦٠] [التحفة: س ١٢٦٥٩] [المجتبى: ٢٢٦٦]
* [٢٧٦١] [التحفة: س ٤٢٨٩] [المجتبى: ٢٢٦٥]
(١) صحح عليها في (ت)، والذي في أصل (ح): ((خريفا))، وضبب عليها وكتب في الحاشية: ((عامًا)).
* [٢٧٦٢] [التحفة: س ٤٠٧٨] [المجتبى: ٢٢٦٧]
(٢) في (ح): ((نا)).
* [٢٧٦٣] [التحفة: خ م ت س ق ٤٣٨٨] [المجتبى: ٢٢٦٨]
مـ: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

كبارُ الصّ
١٧٣
[٢٧٦٤] أخبرنا الحسن بن قَزَعَةَ، عن حُمَيد بن الأسود قال : حدثنا سُھیل،
عن النعمان بن أبي عَيَّاش، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله وَّل: ((من صام
يومًا في سبيل الله باعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا)).
[٢٧٦٥] (أُخبرًا)(١) مُؤَمَّل بن (يَهاب)(٢)، قال: حدثنا عبدالرزاق، قال:
(أخبرنا)(٣) ابن جُرَيْج، قال : أخبرني يحيى بن سعيد وسُهَيل بن أبي صالح،
سمعا النعمان بن أبي عَيَّاش، قال: سمعت أبا سعيد الخُدْرِيّ (قال)(٤):
سمعت رسول الله ګ يقول: «من صام يومًا في سبيل الله باعد الله وجهه عن
النار سبعين خریفًا» .
ذكر الاختلاف على سفيان الثَّوْرِيّ فيه
• [٢٧٦٦] أخبرنا عبد الله بن مُثِير، قال: (أنا)(٥) يزيد العدنيّ، قال : حدثنا
سفيان، عن سُهَيل بن أبي صالح، عن النعمان بن أبي عَيَّاش، عن أبي سعيد
الخُدْرِيّ قال: قال رسول اللّه وَلقوله: ((لا يصوم عبد يومًا في سبيل الله إلا باعد الله
بذلك اليوم النار عن وجهه سبعين خريفا» .
* [٢٧٦٤] [التحفة: خ م ت س ق ٤٣٨٨] [المجتبى: ٢٢٦٩]
(١) في (ت): ((نا)).
(٢) صحح عليها في (ط)، (ت)، وكتب على حاشيتي (م)، (ط): ((إهاب))، وصححا عليها ، يقال فيه :
إهاب ، ویہاب .
(٣) في (ت)، (ح): ((نا)»
(٤) في (ت)، (ر): ((يقول)).
* [٢٧٦٥] [التحفة: خ م ت س ق ٤٣٨٨] [المجتبى: ٢٢٧٠]
(٥) في (ح)، (ر): ((حدثنا)).
[٢٧٦٦] [التحفة: خ م ت س ق ٤٣٨٨] [المجتبى: ٢٢٧١]
*
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

١٧٤
السُّنَ الْ كِبْرِى لِلنّائِيّ
• [٢٧٦٧] أخبرنا أحمد بن حرب، قال: حدثنا قاسم، (وهو: ابن يزيد
الجَزمي)، عن سفيانَ، عن سُهَيل(١) بن أبي صالح، عن النعمان بن
أبي عَيَّاش، عن أبي سعيد الخُدْرِيّ، عن النبي ◌َّ قال: ((من صام يومًا في
صحات
سبيل الله باعد الله (بذلك) حر جهنم عن وجهه سبعين خريفا)) .
لات
• [٢٧٦٨] (أخبرنا) (٢) عبدالله بن أحمدَ (بن محمد) بن حَنْبَل، قال: قرأتُ على
أبي: قال: حدثنا ابن نُمَير، قال: حدثنا سفيان، عن سُمَيّ، عن النعمان بن
صحـ:ط
أبي عَيَّاش، عن أبي سعيد الخُدْرِيّ (قال): قال رسول الله بَل: ((من صام يومًا
في سبيل الله باعد الله بذلك اليوم النار عن وجهه سبعين خريفا)).
قال لنا أبُو عَ الرَّن: (سُمَيّ) وهو مولى لأبي بكر بن عبدالرحمن بن الحارث
ابن هشام المدني، روى عنه: مالك، وقال يحيى بن سعيد القَطَّان : القَعْقاع بن
حكيم أحب إليَّ من سُمَيّ. قال أبو عبدالرحمن: وكلاهما عندي ثقة. وسُمَيّ أحب
إلينا من سُهَيل بن أبي صالح (٣) .
[٢٧٦٩] أخبرنى محمود بن خالد، عن محمد بن شُعَيب ، قال : أخبرني يحيى بن
الحارث، عن القاسم أبي عبدالرحمن، أنه حدثه عن عُقْبَةً بن عامر، عن
(١) كذا هو في جميع النسخ الخطية و((المجتبى)) وجعل في ((التحفة)) رواية أحمد بن حرب، عن القاسم بن
يزيد، عن سفيان، عن سمي ، وليس عن سهيل .
* [٢٧٦٧] [التحفة: خ م ت س ق ٤٣٨٨] [المجتبى: ٢٢٧٢]
(٢) في (ت)، (ر): ((أخبرني)) .
(٣) كلام النسائي هكذا وقع هنا في (ر)، وفي بقية النسخ وقع في أثناء السند بعد كلمة ((سمي)).
* [٢٧٦٨] [التحفة: خ م ت س ق ٤٣٨٨] [المجتبى: ٢٢٧٣]
مـ: مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

كَّارُ الصَّيد
١٧٥
رسول الله وَله قال: ((من صام يومًا في سبيل الله باعد الله منه جهنم مسيرة
صح: ت
(مائة) عام)) .
٢٥- (باب) ما يُكْرَه من الصيام في السفر
● [٢٧٧٠] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا سفيان، عن الزهري، عن
صفوان بن عبدالله، عن أم الدرداء، عن كَعْب بن عاصم قال: سمعت
صح: ت ط
رسول اللّه وَلا يقول: ((ليس من (البِرّ) الصيام في السفر)).
[٢٧٧١] أخبرنا إبراهيم بن يعقوب، قال: حدثنا محمد بن كثير، عن
الأوزاعي، عن الزهري، عن سعيد بن المُسَيَّب قال: قال رسول اللّه وَله:
((ليس من البِرّ الصيام في السفر)).
قالأبو عبدالرحمن: هذا خطأ، ولا نعلم أحدًا تابع محمد بن كثير (على هذا
الإسناد، والله أعلم .
قالأبو عبدالرحمن) : والصواب الذي قبله .
(باب) العلة التي من أجلها قيل ذلك
وذکر الاختلاف على محمد بن عبدالرحمن في حديث
جابر بن عبدالله في ذلك
[٢٧٧٢] أخبرنا قُتيبة بن سعيد، قال: حدثنا بكر بن مُضَرَ، عن عُمارَةَ بن
* [٢٧٦٩] [التحفة: س ٩٩٤٧] [المجتبى: ٢٢٧٤]
* [٢٧٧٠] [التحفة: س ق ١١١٠٥] [المجتبى: ٢٢٧٥]
* [٢٧٧١] [التحفة: س ق ١١١٠٥ - س ١٨٧٤٥] [المجتبى: ٢٢٧٦]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط : الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

١٧٦
السَُّ الْكِبْرِى للنسائيّ
غَزِيَّةَ، عن محمد بن عبدالرحمن، عن جابر بن عبدالله، أن رسول الله وَ له رأى
ناسًا مجتمعين على رجل فسأل، فقالوا : رجل أجهده الصوم. فقال رسول الله
وَ الر: ((ليس (من) البِرّ الصيام في السفر)).
[٢٧٧٣] (أخبرنى)(١) شُعَيب بن شُعَيب بن إسحاق، قال: حدثنا عبدالوهّاب
ابن سعيد، قال: حدثنا شُعَيب ، قال: حدثنا الأوزاعي، قال : حدثني يحيى
ابن أبي كثير، قال: حدثني محمد بن عبدالرحمن، قال: حدثني جابر بن
عبد الله، أن رسول الله وَ لَ مَرَّ برجل في ظِلّ شجرة يُرُشُّ عليه الماء، قال: ((ما
بالُ صاحبکم هذا؟» قالوا : یا رسولالله، (صام)(٢). قال: «إنه ليس من الپِرّ
أن تصوموا في السفر، وعليكم برخصة الله التي (رَخَّصَ)(٣) لكم فاقبلوها)).
(قالأبو عبدالرحمن: هذا خطأ، ومحمد بن عبدالرحمن لم يسمع هذا الحديث من
جابر)(٤) :
• [٢٧٧٤] أخبرنى محمود بن خالد، قال: حدثنا الفِزيابي، قال : حدثنا
الأوزاعي، قال: حدثني يحيى، قال: حدثني محمد بن عبدالرحمن، قال :
[٢٧٧٢] [التحفة: س ٢٥٩٠] [المجتبى: ٢٢٧٧]
(١) عليها في (م)، (ط): ((ع)، وعلى حاشيتيهما: ((أخبرنا))، وفوقها: ((ض))، وكذا هي في (ر)، (ح).
(٢) في (ت)، (ر)، (ح): ((صائم)).
(٣) في (ر): ((أرخص)).
(٤) ليس في (ح)، وتعقب المزيُّ النسائيّ في جعله محمد بن عبدالرحمن بن ثوبان، انظر ما سيأتي برقم
(٢٧٧٧) .
* [٢٧٧٣] [التحفة: س ٢٥٩٠] [المجتبى: ٢٢٧٨]
م : مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

كَّارُ الصّي
١٧٧
حدثني من سمع جابرًا ... نحوه(١) .
ذكر الاختلاف على علي بن المبارك (فيه)
[٢٧٧٥] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: (أخبرنا)(٢) وَكيع، قال: أخبرنا
علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن عبدالرحمن بن ثوبان، عن
ر
جابر (بن عبد الله)، عن رسول الله وَ له قال: ((ليس من البِرّ الصيام في السفر،
عليكم برخصة الله فاقبلوها)) .
• [٢٧٧٦] أخبرنا محمد بن المُنَّى، عن عثمانَ بن عمر، قال: (أنا) (٣) علي بن
المبارك، عن يحيى، عن محمد بن عبدالرحمن، عن رجل، عن جابر، أن
رسول اللّه ◌َ ل﴿ قال: ((ليس من البِرّ الصيام في السفر))(٤).
ذکر اسم الرجل
[٢٧٧٧] أخبرنا عمرو بن علي، قال: حدثنا يحيى (بن سعيد القَطَّان)
(١) حديث محمود بن خالد أشار إليه الحافظ المزي في ((التحفة)) قائلا: ((رواه الفريابي، عن الأوزاعي، عن
يحيى، وسيأتي))، أشار إليه تحت ترجمة: رجل عن جابر، وأحال على ترجمة: محمد بن عبدالرحمن بن
ثوبان عن جابر ، وهو الموضع الأول، والله أعلم .
* [٢٧٧٤] [التحفة: س ٢٥٩٠] [المجتبى: ٢٢٧٩]
(٢) في (ت): ((أخبرني))، وفي (ح): ((نا)).
* [٢٧٧٥] [التحفة: س ٢٥٩٠] [المجتبى: ٢٢٨٠]
(٣) في (ر): ((أخبرني)) .
(٤) حديث ابن المثنى ذكره المزي في ((التحفة)) معلقا من حديث عثمان بن عمر، ولم يعزه صراحة للنسائي.
[٢٧٧٦] [التحفة: س ٢٥٩٠] [المجتبى: ٢٢٨١]
*
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

١٧٨
السُّنَّالِبْرِى للنسائيّ
وخالد بن الحارث، عن شُعْبَةَ(١)، عن محمد بن عبدالرحمن، عن محمد بن
تر
عمرو بن حسن، عن جابر (بن عبدالله)، أن رسول الله ولو رأى رجلا قد
ظُلِّلَ عليه في السفر، فقال: ((ليس (البِرّ)(٢) الصيام في السفر)).
لا:حـ
(قال أبو عبدالرحمن: حديث شُعْبَةً هذا هو الصحيح).
• [٢٧٧٨] أخبرنا محمد بن عبدالله بن عبدالحكم، عن شُعَيب، قال: (أخبرنا)(٣)
اللَّيْث ، عن ابن الهاد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر قال : خرج
رسول اللّه وَل إلى مكة عامَ الفتح في رمضان، فصام حتى بلغ كُرَاع الغَميم(٤)،
فصام الناس، فبلغه أن الناس قد شَقّ عليهم الصيام، فدعا بقدح(٥) ماء بعد
العصر فشرِب، والناس ينظرون، فأفطر بعض الناس وصام بعض ، فبلغه أن
(أُناسًا)(٦) صاموا، فقال: ((أولئك العصاة))(٧).
• [٢٧٧٩] أخبرنا هارون بن عبدالله وعبدالرحمن بن محمد، قالا : حدثنا أبو داود،
عن سفيانَ ، عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سَلَمة، عن أبي هريرة قال :
(١) من قوله: ((حدثنا يحيى)) إلى هنا غير واضح في (ح).
(٢) عليها في (ط): ((ضـ عـ))، وصحح عليها في (ت)، وزاد قلبها في (ر): ((من))، وكأنه ضرب عليها .
* [٢٧٧٧] [التحفة: خ م دس ٢٦٤٥] [المجتبى: ٢٢٨٢]
(٣) في (ح): ((نا)).
(٤) كراع الغميم: اسم وادٍ بين مكة والمدينة أمام عُسفان بثمانية أميال. (انظر: معجم البلدان) (٤/ ٤٤٣).
(٥) بقدح: وعاء يسع حوالي ٢٫٠٦ لترًا. (انظر: المكاييل والموازين) (ص: ٣٦).
(٦) في (ح): ((ناسًا)).
(٧) ألحق بعده في حاشية (ح) حديثًا غير واضح ولم نستطع قراءته .
[٢٧٧٨] [التحفة: م ت س ٢٥٩٨] [المجتبى: ٢٢٨٣]
٠
م : مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

كَّارُ الصّيَد
١٧٩
أُتِيَ النبيِوَّهِ بِمَرّ الظَّهْران - (يعني - بطعام)(١)، فقال لأبي بكر وعمر:
((أدنيا)(٢) فكُلًا)). فقالا: إنا صائمان. قال: ((ارحلوا (لصاحبيكم)(٣)
اعملوا (لصاحبيكم)(٣)))!
(قال أبو عبدالرحمن: هذا خطأ لا نعلم (أن) أحدًا تابع أبا داود على هذه الرواية،
والصواب مرسل) (٤):
● [٢٧٨٠] (أخبرً) (٥) عِمران بن يزيد، قال: حدثنا محمد بن شُعَيب، قال :
(أخبرني) (٦) الأوزاعي، عن يحيى، أنه حدثه عن أبي سَلَمة، (أن رسول الله
وَّ نزل)(٧) مَرَّ الظَّهْران ... (مرسل)(٨) .
[٢٧٨١] (أخبرنى)(٩) محمود بن خالد، قال: (حدثنا)(١٠) الوليد، عن أبي عمرو،
(١) من (ر)، وفي (ت): ((بغداء))، وكلمة ((يعني)) ليست في (ح).
(٢) المثبت من (ط)، وفي (م)، (ح)، (ر): ((ادنيا))، وفي (ت): ((ادْنُوَا))، وكتب في حاشية (م)، (ط) :
((هكذا جاء عند: (ض عـ ز): ((ادنيا))، وعليه تمريض عند: (ض)، وهو من ذوات الواو)) اهـ.
يعني: أن الأمر من (دنا، يدنو)) للمثنى: ((اذْنُوَا)). وفي (حاشية السندي على النسائي) (٤/ ١٧٧):
((أَذْنِيا)) من الإدناء، أي قربا أنفسكما ، والله أعلم .
(٣) في (ت)، (ح): ((لصاحبكم)).
(٤) ليس في (ح) وكتب بحاشيتها: ((قال حمزة: وهذا الحديث لا أعلم أحدًا رواه عن سفيان عن الأوزاعي
موصولا غیر أبي داود وهو ابن سعد (غير واضحة) الحفري» .
: [٢٧٧٩] [التحفة: س ١٥٣٩٩] [المجتبى: ٢٢٨٤]
(٥) في (ت): ((أخبرني)).
(٦) في (ر): ((حدثني)).
(٧) في (ر): ((قال: نزل النبي (وَلا).
(٨) لیست في (م)، وفي (ت): ((مرسلا)).
* [٢٧٨٠] [التحفة: س ١٥٣٩٩] [المجتبى: ٢٢٨٥]
(٩) في (ر)، (ح): ((أخبرنا)).
(١٠) في (ح): ((أنا)).
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

١٨٠
السَُّ الْكِتْرِى لِلنّسَائِيّ
(وهو: الأوزاعي)، عن يحيى، عن أبي سَلَمة قال: بَيْنا رسول اللّه وَ له يتغذّى
بمَّ الظَّهْران ومعه أبو بكر وعمر فقال: ((الغداء ... )) مرسل.
● [٢٧٨٢] أخبرنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا عثمان بن عمر، قال : حدثنا
علي، عن يحيى، عن أبي سَلَمة، أن ٥ رسول اللّه وَلّهِ، وأبا بكر وعمر كانوا بمَرّ
الظَّهْران ... مرسل.
٢٦- (باب) وضع الصيام عن المسافر
وذكر الاختلاف على الأوزاعي في خبر عمرو بن أُمَيََّ فيه
• [٢٧٨٣] أخبرَ فى عَبْدَة بن عبدالرَّحيم، عن محمد بن شُعَيب، قال: (أخبرنا)(١)
الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سَلَمة، قال: حدثني عمرو بن أَمَيَّةَ الضَّمْرِيّ
قال: قدمت على رسول اللّه وَ ل﴿ من سفر، فقال: ((انتظر الغداء يا أبا أُمَيَّةً)).
(قلت)(٢): إني صائم. قال: ((اذنُ مني حتى أُخْبِرك عن المسافر: إن الله وضع
عنه الصيام ونصف الصلاة)) .
[٢٧٨٤] (أُخبرًا) (٣) عمرو بن قُتيبة(٤)، قال: حدثنا الوليد، (قال:
* [٢٧٨١] [التحفة: س ١٥٣٩٩]
﴾ [م: ٣٥/ب]
: [٢٧٨٢] [التحفة: س ١٥٣٩٩] [المجتبى: ٢٢٨٦]
(١) في (ح): ((نا)) .
(٢) في (ح): ((فقلت)).
[٢٧٨٣] [التحفة: س ١٠٧٠٦] [المجتبى: ٢٢٨٧]
(٣) في (ر): ((أخبرني)).
(٤) كذا في جميع النسخ الخطية. قال الحافظ المزي وحمّهُ في ((تهذيب الكمال)) (١٨٩/٢٢): ((هكذا رواه غير =
مـ : مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية