النص المفهرس

٦١
كارف المالليك
● [١٥٠٦] أخبرنا محمد بن المُنَّى، قال: حدثني يحيى بن حمّاد، قال: نا أبو عَوانَة،
عن الأعمش، عن أبي الضُّحى، عن مَشروق، عن عائشةَ أن النبي وَّ كان
يُوتِر بتشع(١).
لا؛ر
٤٨- (باب كيف الوتر بتشْع)
[١٥٠٧] أخبرنا إسماعيل بن مسعود، قال: نا خالد، قال: نا (سعيد)(٢)،
قال : نا قتادة، عن زرارة بن أَوْفَى، عن سعد بن هشام قال : قلت : يا أم المؤمنين،
أنبئيني عن وِتْر رسول اللّه وَّهِ. قالت: كنا نُعِدُّ له طَهوره(٣) وسواكه، فيبعثه الله
تحره
لما شاء أن يبعثه (من الليل) فيتسوك ويتوضأ، ثم يصلي تسع ركعات،
ولا يَجْلِس فيهن إلا عند الثامنة، فيحمَد ربه ويدعو ويذكره، ثم ينهض
ولا يُسَلِّم (ويصلي التاسعة، فيجلس فيذكر ربه ويَحْمَده، (ثم)(4) يدعو ، ثم
يُسَلِّم تسليمًا يُشْمِعنا، ثم يصلي ركعتين وهو قاعد بعدما يُسَلِّم)، فتلك
تحره
(إحدى عشرة)(٥) (ركعة) يا بني(٦) .
(١) سبق بنفس الإسناد والمتن برقم (٥١٤) (١٤٤٧).
* [١٥٠٦] [التحفة: س ١٧٦٥٠]
(٢) في (ر): ((شعبة)) بدل: ((سعيد))، وهو تصحيف، انظر: ((التحفة)).
(٣) طهوره: ما يتطهر به، والمراد: ماء الوضوء. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: طهر).
(٤) في (ح)، (ر): ((و)).
(٥) في (م)، (ط): ((أحد عشر))، وكتب بحاشية (ط): ((صوابه إحدى عشرة))، والمثبت من (هـ)،
(ت)، (ح)، (ر).
(٦) تقدم بنفس الإسناد مطولا برقم (٥٠٩) وانظر ما سبق برقم (٥٣٣) (١٣٣١) (١٤٢٨)
* [١٥٠٧] [التحفة: م دس ١٦١٠٤-س ق ١٦١٠٧-س ق ١٦١٠٨-م١٦١٠٩ - س ١٦١١٣ - س ١٦١١٤]
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف : القرويين ل: الخالدية
هـ: الأزهرية

٦٢
السَُّ الْكِبْرِى للنَّائِيّ
[١٥٠٨] أخبرنا عثمان بن عبدالله، قال: نا عبيدالله بن محمد، قال: نا حماد،
عن (أبي حُرّةَ)(١)، عن الحسن، عن سعد بن هشام، عن عائشةَ أن النبي ◌َّ-
كان يُوتِر بتسع ركعات يقعد في الثامنة ، ثم يقوم فيركع ركعة .
حر
(قالأبو عَبدالرحمن): خالفه هشام بن حسَّانَ:
• [١٥٠٩] أخبرنا عمرو بن علي، قال: نا عبدالأعلى، قال: نا هشام، عن
الحسن، عن سعد بن هشام قال: قدمت المدينة فدخلت على عائشة فقلت :
أخبريني عن صلاة رسول اللّه بَ له. قالت: إن رسول الله بن الز كان يصلي بالليل
صلاة العشاء، ثم يأوي إلى فراشه فينام، فإذا كان جوف الليل قام إلى حاجته
وإلى طَهوره فتوضأ، ثم دخل المسجد فيصلي (ثمان)(٢) ركعات يُخَيَّلُ إليَّ أنه
يسوي بينهن في القراءة والركوع والسجود، ويُوتِر بركعة، ثم يصلي ركعتين
وهو جالس، ثم يضع جنبه، فربما جاء بلال فاذَنه بالصلاة (قبل أن (يُغْفي)(٣)
(وربما أَغْفَى)، وربما شككت أَغْفَى أم لا حتى يؤذنه بالصلاة)(٤) ، فكانت
تلك صلاة رسول الله وَ له حتى (أَسَنَّ)(٥) و(لَحُمَ) (٦). قالت: وكان يصلي
بالناس العشاء، ثم يأوي إلى فراشه فإذا كان جوف الليل قام إلى طَهوره وإلى
(١) كذا ضبطها في (ط)، (هـ)، (ت)، وصحح عليها في (هـ)، (ت)، وضبطها في (ر) بفتح الحاء.
* [١٥٠٨] [التحفة: س ١٦٠٩٨]
(٢) في (هـ)، (ت): ((ثماني)).
(٣) كذا ضبطت في (هـ)، (ط)، وضبطت في (ط) أيضا بفتح أولها وثالثها، وفي (ح)، (ر) بفتح أولها .
(٤) سقط من (ح)، وألحق بحاشيتها، لكن طمس أكثر الكلمات بالحاشية في المصورة التي لدينا.
(٥) في (م)، (ط)، (ح)، (ر): ((سن))، وكتب في حاشية (ط): ((صوابه أسن))، والمثبت من (هـ)، (ت).
(٦) كذا ضبطت في (هـ)، (ت)، وضبطت في (ط) بكسر الحاء .
م: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

كَافِ اشِْالليل
٦٣
حاجته فتوضأ، ثم دخل المسجد فصلى ست ركعات يُخَيَّلُ إليَّ أنه يسوي بينهن
في القراءة والركوع والسجود، ثم يُوتِر بركعة، ثم يصلي ركعتين وهو جالس،
ثم يضع جنبه، وربما (جاءه)(١) بلال فآذَنه بالصلاة قبل أن (يُغْفي)(٢) وربما
أَغْفَى، وربما شككت أَغْفَى أم لا حتى يؤذنه بالصلاة. قالت فما زالت تلك
(صلاة رسول اللَّه)(٣) وَله .
لا:ر
٤٩- (باب) الوتر بإحدى (عشرة) (٤)
● [١٥١٠] أخبرنا أحمد بن سليمانَ، قال: نا عبيدالله، قال: أنا إسرائيل، عن
أبي حَصِين، عن يحيى، وهو : ابن وَثَّاب، عن مسروق قال: سألت عائشة عن
صلاة رسول اللّه ◌َلقر بالليل، فقالت: سبع وتسع وإحدى عشرة سوى ركعتي
(٥)
الغداة(٥) .
٥٠- باب كيف الوتر بإحدى عشرة (ركعة)
[١٥١١] أخبرنا قتيبة بن سعيد، عن مالك، عن ابن شهاب، عن عروة، عن
(١) في (هـ)، (ت): ((جاء))، وكذا هي في ((المجتبى)).
(٢) كذا ضبطت في (هـ)، (ط)، وضبطت في (ط) أيضا، (ح) بفتح أولها وثالثها، وفي (ت) بضم أولها .
(٣) في (ح) : ((صلاته)).
* [١٥٠٩] [التحفة: دس ١٦٠٩٦] [المجتبى: ١٦٦٨]
(٤) في (م): ((عشر))، والمثبت من بقية النسخ.
(٥) هذا الحديث سبق بنفس الإسناد والمتن برقم (٥١٠). وانظر ما سبق برقم (٥١٤) من وجه آخر عن
مسروق مختصرًا .
* [١٥١٠] [التحفة: خ س ١٧٦٥٤]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط : الخزانة الملكية
ف: القرويين
ل : الخالدية
هـ: الأزهرية

٦٤
السُّنَ الْكِبْرِى للنسائِيِّ
عائشةً، أن رسول اللّه ◌َ ل﴿ كان يصلي بالليل إحدى عشرة ركعة يُوتِر منها
بواحدة، فإذا فَرَغُ منها اضطجع على شِقّه الأيمن(١) .
حر
● [١٥١٢] أخبرنا قتيبة (بن سعيد)، عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه،
عن عائشةَ قالت: (كان رسول الله (وَالغير)(٢) يصلي (بالليل)(٣) ثلاث عشرة
ركعة، ثم يصلي إذا سمع النداء بالصبح ركعتين خفيفتين (٤) .
٥١- باب کیف الوتر بثلاث عشرة ركعة
[١٥١٣] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنا عَبْدَة بن سليمانَ، قال: نا
هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشةَ قالت: كان رسول الله وَل يصلي من
الليل ثلاثَ عشرة ركعة يُوتِر منها بخمس، لا يَجْلِس (في) (٥) شيء من
الخمس إلا في آخرهن، ثم يَجْلِس ، ثم يُسَلِّم .
حر
(قالأبو عبدالرحمن): خالفه أبو سَلَمة:
(١) سبق بنفس الإسناد والمتن برقم (٥٠٢).
* [١٥١١] [التحفة: م « ت س ١٦٥٩٣]
(٢) في (م)، (ط): ((إن رسول اللَّه ◌َل﴿ كان)).
(٣) في (هـ)، (ت): ((من الليل)).
(٤) سبق بنفس الإسناد والمتن برقم (٥٠٤).
* [١٥١٢] [التحفة: خ دس ١٧١٥٠]
(٥) في (م)، (ط)، (هـ)، (ت): ((من))، وفوقها في (ط): ((كذا))، وصحح عليها في (هـ)، (ت)،
والمثبت من (ح)، (ر)، ومكرر الحديث (٥٠٥) ومن حاشيتي (ط)، (هـ)، وصحح عليها في (ط)،
وعليها في (هـ) علامة نسخة .
* [١٥١٣] [التحفة: م س ق ١٧٠٥٢ ]
م: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

كارفِي الليك
٦٥
[١٥١٤] أخبرنا قتيبة بن سعيد، عن مالك، عن سعيد بن أبي سعيد المقْبُرِيّ،
عن أبي سَلَمة بن عبدالرحمن، أنه أخبره أنه سأل عائشة أم المؤمنين : كيف
كانت صلاة رسول اللّه وَ له في رمضان؟ قالت: ما كان رسول الله ێ يزيد في
رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة، يصلي أربعًا فلا تسأل عن
حسنهن وطولهن، ثم يصلي (أربعًا) (١) فلا تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم
يصلي ثلاثًا . قالت عائشة : فقلت : يا رسول الله ، أتنام قبل أن تُوتِر؟ قال : ((يا
عائشة، إن عينيّ تنامان ولا ینام قلبي))(٢) .
[١٥١٥] أخبرنا هشام بن (عَمّار)(٣)، عن يحيى، (و) هو: ابن حمزة، قال: نا
الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سَلَمة قال: حدثتني عائشة أن النبي وَّ كان
يصلي بعد العشاء الآخرة (ثمان) (٤) ركعات، ثم يُوتِر ، ثم يصلي ركعتين يقرأ
(فيهما)(٥) وهو جالس فإذا أراد أن يركع قام فركع، ثم يركع بعد ذلك ركعتي
(٦)
الفجر
.
[١٥١٦] (أ)(٧) محمد بن سَلَمة، قال: نا ابن وَهْب، عن حَنْظَلَةَ، أنه سمع
القاسم يُحَدِّث عن عائشةَ قالت: كان رسول اللّه وَ ل يصلي من الليل عشر
(١) في (ر): ((ثلاثا))، وهو خطأ .
(٢) سبق بنفس الإسناد والمتن برقم (٤٧٩)، وله وجه آخر عن مالك سبق تحت رقم (٤٧٧).
* [١٥١٤] [التحفة: خ م د ت س ١٧٧١٩ ]
(٣) في (ح): ((علي))، وهو خطأ .
(٤) في (هـ)، (ت): ((ثماني)).
(٥) في (م)، (ط): ((فيها))، والمثبت من (هـ)، (ت)، (ح)، (ر).
(٦) سبق بنفس الإسناد والمتن برقم (٤٩٧).
* [١٥١٥] [التحفة: م دس ١٧٧٨١ ]
(٧) في (ط): ((حدثنا)).
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية ف: القرويين
ل : الخالدية
هـ: الأزهرية

٦٦
السُّ الْكِتْرِى لِلنّائِيّ
ركعات، (ثم) (١) يُوتِّر بواحدة، ثم يركع (ركعتي)(٢) الفجر(٣) .
٥٢- باب القراءة في الوتر
وذكر الاختلاف في ذلك.
• [١٥١٧] أخبرفى إبراهيم بن يعقوب، قال: نا أبو النعمان، قال: نا حماد بن
سَلَمة، عن عاصم الأحول، عن أبي مِجْلَز أن أبا موسى كان بين مكة والمدينة
فصلى العشاء ركعتين، ثم قام فصلى ركعة أوتر (بها) (٤) فقرأ فيها (مائة)(٥) آية
من النساء، ثم قال: ما (أَلَوْتُ)(٦) أن أضع (قدميّ)(٧) حيث وضع رسول الله
وَ له (قدميه)(٨)، وأن أقرأ بما قرأ به رسول اللّه وَله .
● [١٥١٨] أخبرنا محمد بن رافع، قال: نا عبدالرزاق، قال: نا مَعْمَر، عن ابن
طاوس، عن عكرمةً بن خالد، عن ابن عباس قال : كنت في بيت مَيّمونةَ،
فقام النبي ◌َّ يصلي من الليل فقمت معه على يساره، فأخذ بيدي فجعلني عن
(١) في (م)، (ط)، (هـ)، (ت): ((كان))، والمثبت من (ح)، (ر)، ومن مكرر الحديث في (هـ)، (ت).
(٢) في (هـ)، (ت): ((بركعتي))، وصحح على أولها .
(٣) سبق بنفس الإسناد والمتن برقم (٥٠٦).
* [١٥١٦] [التحفة: خ م د س ١٧٤٤٨ ]
(٤) في (ر): ((فيها)) .
(٥) في (هـ)، (ت)، (ح)، (ر): ((بمائة)).
(٦) صحح عليها في (هـ)، (ت)، وما ألوت أي: ما قَصَّرت. (انظر: لسان العرب، مادة: ألا).
(٧) كذا ضبطت في (م)، (ط) بتشديد الياء، وفي (هـ) بكسر الميم وسكون الياء، وصحح على السكون.
(٨) صحح عليها في (هـ)، (ت)، ووقع في (ح): ((قدمه)).
[١٥١٧] [التحفة: س ٩٠٣٣]
*
م: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

كَا فِ رْلِلِليك
٦٧
يمينه، ثم صلى ثلاثَ عشرة ركعة، حَزَرْتُ قَدْر قيامه في كل ركعة ﴿يَأَيُّا
اُلْهُرَّمِّلُ﴾ [المزمل: ١](١).
• [١٥١٩] أخبرنا علي بن حُجْر، قال: نا شَرِيك، عن أبي إسحاق، عن
سعيد بن جُبير، عن ابن عباس أن النبي ◌َّ كان يُوتِر بـ ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ
الْأَعْلَى﴾ [الأعلى: ١]، و﴿قُلْ يَأْيُهَا الْكَفِرُونَ﴾ [الكافرون: ١]، و﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ
صح:ط
أَحَدَّ﴾ [الإخلاص: ١] في (ركعة) ركعة(٢).
• [١٥٢٠] أخبرنا الحسين بن عیسى، قال : نا أبو أسامة ، قال : حدثني زكريا بن
أبي زائدةَ، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس قال: كان
رسول الله وَّهُ يُوتِرِ بثلاث يقرأ في (الأولى)(٣) بـ ﴿سَبِّحِ أَسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾
[الأعلى: ١] وفي الثانية بـ ﴿قُلْ يَأَيّا الْكَفِرُونَ﴾ [الكافرون: ١] وفي الثالثة
بـ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدُ﴾ [الإخلاص: ١].
(قال أبو عبدالرحمن): وقفه زُهَيْر (بن معاوية):
حر
• [١٥٢١] أخبرنا (أحمد)(٤) بن سليمانَ، قال: نا أبو نُعَيم، قال: نا زُهَيْر،
عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس أنه كان يُوتِر بثلاث
(١) سبق بنفس الإسناد والمتن برقم (٤٨٤).
* [١٥١٨] [التحفة: دس ٥٩٨٤]
(٢) صحح عليها في (هـ)، (ت)، والحديث سبق بنفس الإسناد والمتن برقم (٥٢٠).
* [١٥١٩] [التحفة: تس ق ٥٥٨٧]
(٣) في (هـ)، (ت): ((الأول)).
* [١٥٢٠] [التحفة: تس ق ٥٥٨٧] [المجتبى: ١٧١٩]
(٤) في (ت) : ((محمد))، وهو خطأ .
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط : الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية
هـ: الأزهرية

٦٨
السَّ الكِبرِى لنسائِيّ
بـ ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ [الأعلى: ١]، و﴿قُلْ يَتَأَيُّهَا اُلْكَفِرُونَ﴾
[الكافرون: ١]، و﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ [الإخلاص: ١](١)
● [١٥٢٢] أخبرنا محمد بن الحسين بن إبراهيم بن (إِشْكاب)(٢)، قال: نا محمد
ابن أبي عُبِيدة، قال: نا أبي، عن الأعمش، عن طَلْحَةً، عن ذَرّ، عن سعيد بن
عبدالرحمن بن أَبْزَى، عن أبيه، عن أُبَيّ بن كَعْب قال: كان رسول اللّهَ وَّل
يقرأ في الوتر بـ (سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ اٌلْأَعْلَى﴾ [الأعلى: ١]، و﴿قُلْ يَتَأَيُّهَا
اُلْكَفِرُونَ﴾ [الكافرون: ١]، و﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدُ﴾ [الإخلاص: ١] فإذا سَلَّمَ قال:
((سبحان الملك القدوس)). ثلاث مرات .
حر
(قال أبو عبد الرحمن) : خالفه حُصَيْن:
[١٥٢٣] أخبرنا (الحسن)(٣) بن قَرَعَةً، عن حُصَيْن بن نُمَير، عن حُصَيْن بن
عبدالرحمن، عن ذَرّ، عن ابن أَبْزَى، عن أبيه أن رسول اللّه وَليل كان يقرأ في
الوتر بـ ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ [الأعلى: ١]، و﴿قُلْ يَأَيُّ الْكَفِرُونَ﴾
[الكافرون: ١]، و﴿قُلْ هُوَ اَللَّهُ أَحَدٌ﴾ [الإخلاص: ١].
(١) سبق بنفس الإسناد والمتن برقم (٥٢١).
* [١٥٢١] [المجتبى: ١٧٢٠ ]
(٢) كذا في (ر)، وهو الموافق لما في ((المجتبى))، و((التحفة)) و((التقريب))، وقال الحافظ: ((بسكون المعجمة)).
ووقع في بقية النسخ: ((شكاب)) بدون همز في أولها، وضبطت في (ط)، (هـ)، (ت) بكسر الشين
المعجمة، وصحح عليها في (هـ)، (ت).
* [١٥٢٢] [التحفة: دس ق ٥٤ - دس ٥٥] [المجتبى: ١٧٤٦ ]
(٣) في (ح): ((الحسين))، وهو تصحيف.
م: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

كارفِ ي الليك
٦٩
حر
(قالأبو عبدالرحمن): تابعه عطاء بن السائب:
[١٥٢٤] أخبرنا عبدالله بن الصَّاح بن عبدالله، قال: نا الحسن بن حَبيب،
قال : نا رَوْح بن القاسم، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن عبدالرحمن بن
أَبْزَى، عن أبيه أن النبيِ وَلّ كان يقرأ في الوتر بـ: ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ آلْأَعْلَى﴾
[الأعلى: ١]، و﴿قُلْ يَأْيُهَا الْكَفِرُونَ﴾ [الكافرون: ١]، و﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾.
[الإخلاص : ١] .
لا:حـ
٥٣- باب القُنوت في الوتر (قبل الركوع)
[١٥٢٥] أخبرنا علي بن ميّمون الرَّقّي، قال: نا مَخْلَد بن يزيد، عن سفيانَ،
عن زُبَيْد، عن سعيد بن عبدالرحمن بن أَبْزَى، عن أبيه، عن أُبَيّ بن كَعْب أن
رسول الله وَ ◌ّه كان يُوتِرِ بثلاث ركعات، يقرأ في الأولى بـ ﴿سَبِّحِ أَسْمَ رَبِّكَ
اٌلْأَعْلَى﴾ [الأعلى: ١] وفي الثانية بـ ﴿قُلْ يَأَيُّا الْكَفِرُونَ﴾ [الكافرون: ١] وفي
الثالثة بـ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدُ﴾ [الإخلاص: ١] ويَقْنُت قبل الركوع فإذا فَرَغَ قال عند
فراغه: ((سبحان الملك القدوس)) - ثلاث مرات - يُطيل في آخرهن.
قالأبو عبدالرحمن: وقد روى هذا الحديثَ غير واحد عن زُبَيْد، فلم يذكر أحد
منهم فيه : (ويَقْنُت)(١) قبل الركوع .
# [١٥٢٣] [التحفة: س ٩٦٨٣] [المجتبى: ١٧٤٨]
[١٥٢٤] [التحفة: س ٩٦٨٣] [المجتبى: ١٧٥٦]
(١) في (م): ((أنه يقنت))، والمثبت من بقية النسخ.
* [١٥٢٥] [التحفة: دس ق ٥٤ - دس ٥٥] [المجتبى: ١٧١٦]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ل : الخالدية
ف: القرويين
هـ: الأزهرية

٧٠
السَُّ الْكِتْرِى لِلنّسَائِيّ
• [١٥٢٦] أخبرنا أحمد بن سليمانَ، قال: نا محمد بن (عُبَيْد)(١)، قال: نا
عبدالملك بن أبي سليمانَ، عن زُبَيْد، عن سعيد بن عبدالرحمن بن أَبْزَى، عن
أبيه قال: كان رسول اللّه وَّهُ يُوتِر بـ (سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ [الأعلى: ١]،
و﴿قُلْ يَأَيُّهَا الْكَفِرُونَ﴾ [الكافرون: ١]، و﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ [الإخلاص: ١].
• [١٥٢٧] أخبرنا عمران بن موسى، قال: نا عبدالوارث، قال: نا محمد بن
جُحادَةَ، عن زُبَيْد، عن ابن أَبْزَى، عن أبيه قال: كان رسول الله وَّهُ يُوتِر
بـ ﴿سَبِّحَ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ [الأعلى: ١]، و﴿قُلْ يَأَيُّ الْكَفِرُونَ﴾ [الكافرون: ١]،
و﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ [الإخلاص: ١] فإذا فَرَغَ من (الصلاة)(٢) قال: (((سبحان)(٣)
الملك القدوس)». ثلاث مرات (٤).
لا:ر
قال أبو عبد الرحمن: (شُعْبَةٌ) أدخل بين زُبَيْد وبين سعيد بن عبدالرحمن بن
أَبْزَى: ذَرًّا (٥) :
• [١٥٢٨] أخبرنا عمرو بن يزيد، قال: نا بَهْز، قال: نا شُعْبَة، عن سَلَمةَ
وزُبَيْد، عن ذَرّ، عن ابن عبدالرحمن بن أَبْزَى، عن أبيه أن رسول الله وَله
كان يُوتِر بـ: ﴿سَبِّحِ أَسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ [الأعلى: ١]، و﴿قُلْ يَتَأَيُّهَا
(١) في (ح): ((عبيدالله))، وهو: محمد بن عبيد بن أبي أمية الطنافسي.
* [١٥٢٦] [التحفة: س ٩٦٨٣] [المجتبى: ١٧٥٢ ]
(٢) في (ر): ((صلاته)).
(٣) في (ر): ((سبحانك)).
(٤) تقدم برقم (٥٣٢)، والحديث سيأتي بنفس الإسناد والمتن برقم (١٠٦٧٨).
(٥) في (ر) سقطت لفظة: ((شعبة))، فصار قوله: ((أدخل)) مبنيا للمجهول، و((ذر)) مرفوعا.
[١٥٢٧] [التحفة: س ٩٦٨٣] [المجتبى: ١٧٤٨ ]
٠
م: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

كارفِ اشْلِلليك
٧١
اَلْكَفِرُونَ﴾ [الكافرون: ١]، و﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أُحَدٌ﴾ [الإخلاص: ١] وكان
يقول: ((سبحان الملك القدوس)). ثلاثًا ويرفع صوته بالثالثة .
٥٤- باب ترك رفع الیدین في القُنوت في الوتر
[١٥٢٩] أخبرنا محمد بن بَشّار، قال: نا عبدالرحمن، عن شُعْبَةً، عن ثابت،
عن أنس قال: كان النبي ◌َّ لا يرفع يديه في شيء من دعائه إلا في الاسْتِشْقاء
قال شُعْبَة : فقلت لثابت : أنت سمعته من أنس؟ قال: سبحان الله! قلت :
(أنت سمعته)(١) من أنس؟ قال: سبحان الله .
حر
(قالأبوعبد الرحمن) : خالفه وَهْب بن جَرِیر :
• [١٥٣٠] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنا وَهْب بن جَرِير، قال: نا
شُغْبة ، عن ثابت، عن أنس أن رسول الله ێ کان یرفع يديه في الدعاء حتى
يُرى بياض إبِطَيْه. قال شُعْبَة: فأتيت علي بن زيد فذكرت (ذلك له)(٢)
فقال: إنما يريد في الاسْتِشْقاء. فقلت له: أسمعته من أنس؟ قال : سبحان
الله! قلت : أسمعته من أنس؟ قال : سبحان الله!
قال أبو عبد الرحمن: وقد روى هذا الحديثَ قتادة، عن أنس:
* [١٥٢٨] [التحفة: س ٩٦٨٣] [المجتبى: ١٧٤٩]
(١) في (م)، (ط): ((أسمعته))، وفي (ر): ((سمعته)) ..
* [١٥٢٩] [التحفة: م س ٤٤٤] [المجتبى: ١٧٦٥]
(٢) في (م): ((له ذلك))، وأثبتنا ما في بقية النسخ.
# [ ١٥٣٠] [التحفة : م س ٤٤٤]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية
هـ: الأزهرية

٧٢
السُّنَ الْكِبْرِىللنسائِيّ
[١٥٣١] أخبرنا حُمَيد بن مسعدة، قال: نا یزید، يعني: ابن زُرَيْع، قال : نا
(شُعْبَة)(١)، قال: نا قتادة، أن أنس بن مالك حدثهم أن نبي الله وَلو كان
لا يرفع يديه (عند)(٢) شيء من دعائه إلا عند الاسْتِشقاء، فإنه کان یرفع یدیه
حتى یُری بیاض إِبِطَيْه .
٥٥- باب رفع الیدین في الدعاء
• [١٥٣٢] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنا عبدالرزاق، قال: نا يونس بن
سُلَيم، قال: أملى عَلَيَّ يونس بن يزيد الأَيْلِيّ، عن ابن شهاب، عن عروة،
عن عبدالرحمن بن عَبْدِ القارِيّ قال: سمعت عمر بن الخطّاب يقول: كان
رسول الله وَّ إذا نزل عليه الوحي (يُشْمَع) (٣) عنده دَوِيٌّ(٤) كدَوِيِّ النحل،
ت هـ
فمكثنا ساعة فاستقبل القبلة ورفع يديه (و) قال: ((اللَّهُمَّ زدنا ولا تَنْقُصْنا،
وأکرمنا ولا تُھِنَّا (ولا تُخزِنا)(٥)، وآثرنا ولا تؤثر علينا، وأرضنا وارض
(١) كذا في جميع النسخ، وهي ست نسخ متضمنة لروايات مختلفة عن النسائي منها: روايات ابن الأحمر
وحمزة وابن حيويه، وجعله في ((التحفة)) من رواية سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، وهو الصواب،
فقد ورد الحديث عند البخاري (٣٥٦٥)، وغيره من طرق أخرى عن يزيد بن زريع، عن سعيد، كما
ورد من طرق أخرى عن سعيد، عن قتادة، وشعبة إنما رواه عن ثابت، عن أنس كما تقدم (١٥٢٩).
وسيأتي بنفس الإسناد والمتن بذكر سعيد على الصواب برقم (٢٠٠٤) كتاب الاستسقاء،
وانظر (٢٠٠٢).
(٢) في (م)، (ط): ((في))، وفوقها: ((ع))، وكتب في حاشيتيهما: ((عند)) وفوقها: ((ض)).
* [١٥٣١] [التحفة: خ م د س ق ١١٦٨]
(٣) في (ط) بالياء والنون في أولها، وفوقها: ((معا) .
(٤) دوي: هو ما يظهر من الصوت ويسمع عند شدته وبعده في الهواء. (انظر: حاشية السندي على
النسائي) (١/ ٢٢٧).
(٥) كذا في الأصول، والضبط من (هـ)، والمشهور في روايات هذا الحديث: ((ولا تهنا ولا تحرمنا)) أو:
((ولاتهنا وأعطنا ولا تحرمنا))، وهذه رواية الأكثر كما أشار البغوي في ((شرح السنة)) (١٧٨/٥).
مـ: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

كارفِيمالليل
٧٣
عنا)). ثم قال: ((لقد أَنْزِلَت عَلَيَّ عَشْرُ آيات من أقامهن دخل الجنة))، ثم قرأ
﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِى صَلَاتِمْ خَشِعُونَ﴾ [المؤمنون: ١، ٢] .
حر
قال أبو عبدالرحمن: هذا حديث منكر، لا نعلم (أن) أحدًا رواه غير يونُس بن
سُلَيم، ويونُس بن سُلَيم لا نعرفه، والله أعلم.
٥٦- (باب) كيف الرفع
• [١٥٣٣] أخبرنا سُوَيد بن نصر بن سُوَيد، قال: أنا عبدالله ، عن لَيْث بن
سعد قال: حدثني عبد ربه بن سعيد، عن (عِمرانَ) بن أبي أنس، عن
صح: ت ھـ
عبدالله بن نافع (بن العَمْياء)(١)، عن ربيعةً بن الحارث، عن الفضل بن
العباس قال: قال رسول الله وصله: ((الصلاة مثنى مثنى (تَشَهَّدُ)(٢) في کل
ركعتين و(تَضَرَّعُ)(٣) و(تَخَشَعُ) (٤) وتَمَسْكَنُ و(تُقْنِعُ)(٥) يديك - يقول
- : تَزْفَعُهما إلى ربك مُستَقْبلا ببطونهما وجهك وتقول : يا رب يا رب فمن
لم يَفْعَل ذلك كذا وكذا)). يعني: (خِداج)(٦) .
: [١٥٣٢] [التحفة: ت س ١٠٥٩٣]
# [م: ١٩/ب]
(١) في (هـ): ((بن أبي العمياء))، ولفظة: ((أبي)) مقحمة بين السطور ولم يصحح عليها.
(٢) كذا في (هـ) بالرفع، وصحح على آخرها في (هـ)، (ت)، ووقع في (ط) بالرفع والجزم، وفوقها : ((معا)»،.
(٣) كذا في (هـ) بالرفع، ووقع في (ط) بالرفع، والجزم، وفوقها: ((معا)). والمعنى: تخضع. (انظر: لسان
العرب ، مادة : ضرع).
(٤) كذا في (هـ) بالرفع، ووقع في (ط) بالرفع، والجزم، وفوقها: ((معا)). والمعنى: تذلل. (انظر: لسان
العرب، مادة: خشع).
(٥) كذا في (هـ)، (ت)، ومعناه: ترفع يديك، وفي (ط): ((تُقَنِّعُ)) .
(٦) كذا في النسخ، وضبطها في (ط): ((خِداجَ)) بفتحتي تنوين بلا ألف، وفوقها: ((كذا)»، وضبطها في
(هـ)، (ت): ((خِداجٌ))، وبعد تنوين الرفع: ((صح)). وهذا الحديث قد سبق بنفس الإسناد والمتن
برقم (٦٩٩). والمعنى: ناقصة. (انظر: تحفة الأحوذي) (٥٥/٢).
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف : القرويين ل: الخالدية
هـ: الأزهرية

٧٤
السُّنَ الْكِبْرِى لِلنّسَائِيّ
قال أبو عبدالرحمن : خالفه شُعْبَة بن الحَجّاج:
[١٥٣٤] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنا سعيد بن عامر، قال: نا شُعْبَة،
صح: ت هـ
عن عبد ربه بن سعيد، عن (أَنْس) بن أبي أنس، عن عبدالله بن نافع (بن
العَمْياءِ)(١)، عن عبد الله بن الحارث، عن المُطَّلِب، عن رسول الله وَلَه قال:
«الصلاة مثنى مثنى و تشهّدُ في کل ركعتين و(تَبَاسُ)(٢) وئمسکنُ وتُقْنِع یدیك
وتقول: اللَّهُمَّ اللهم، فمن لم يَفْعَل ذلك (فهو)(٣) (خِداج)» (٤) .
ت حه
(قال أبو عبدالرحمن: ما نعلم (أن) أحدًا روى هذا الحديثَ غيرِ اللَّيْث وشُعْبَةً
لا:ر
على اختلافهما فيه) .
٥٧- (باب) الدعاء في الوتر
[١٥٣٥] أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال : نا أبو الأحوص، عن أبي إسحاق، عن
لا:ر
بُريد، عن أبي (الخَوْراء) (٥) - (قالأبو عبدالرحمن: واسمه: ربيعة بن شَيْبانَ) -
قال: قال الحسن: علمني رسول الله وَ لَ كَلِيمات أقولهن في الوتر في القُنوت:
* [١٥٣٣] [التحفة: ت س ١١٠٤٣]
(١) في (هـ): ((بن أبي العمياء))، ولفظة: ((أبي)) مقحمة بين السطور ولم يصحح عليها .
(٢) كذا ضبطت في (هـ). وتبأس: تظهر الاحتياج إلى الله ذلك. (انظر: لسان العرب، مادة: بأس).
(٣) في (ح)، (ر): ((فهي)) .
(٤) والحديث سبق بنفس الإسناد والمتن برقم (٧٠٠).
* [١٥٣٤] [التحفة: دس ق ١١٢٨٨]
(٥) في (م): ((الجوزاء)) بالجيم والزاي، وهو خطأ، والتصويب من بقية النسخ، وصحح عليها في (ط).
مـ : مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

كَارق ايامالليل
٧٥
تحرھـ
((اللَّهُمَّ اهدني فیمن هديت، (وعافني فيمن عافيت)، وتولني فيمن تولیت،
وبارك لي فيما أعطيت، وقني شر ما قضيت، إنك تقضي ولا يُقْضَى عليك،
وإنه لا یذِلُ من والیت، تباركت ربنا وتعالیت».
• [١٥٣٦] أخبرنا محمد بن سَلَمة، قال: نا ابن وَهْب، عن يحيى بن عبدالله بن
سالم، عن موسى بن عُقْبَةً، عن عبدالله بن علي، عن الحسن بن علي قال:
علمني رسول الله وَله هؤلاء الكلمات في الوتر قال: ((قل: اللَّهُمَّ اهدني فیمن
هدیت، وبارك لي فيما أعطيت، وتولني فیمن تولیت، وقني شر ما قضیت،
فإنك تقضي ولا يُقْضی علیك، وإنه لا یذِلُّ من واليت، تباركْتَ ربنا
وتعاليت، وصلى الله على (محمد) (١) النبي)).
٥٨- باب ما يقول في آخر وتره
[١٥٣٧] أخبرنا محمد بن عبدالله بن المبارك، قال: نا سليمان بن حرب وهشام بن
عبدالملك، قالا: ثنا حماد بن سَلَمة، عن هشام بن عمرو الفَزارِيّ، عن
عبدالرحمن بن الحارث بن هشام، عن علي بن أبي طالب أن النبي و چ﴿ كان يقول في
آخر وتره: «اللَّهُمَّ إني أعوذ برضاك من سَخَطك، وبمعافاتك من عقوبتك،
* [١٥٣٥] [التحفة: « ت س ق ٣٤٠٤] [المجتبى: ١٧٦٢]
(١) ليست في (هـ)، (ت)، (ح)، (ر)، قال الحافظ في ((التلخيص)) (٢٤٨/١) بعد عزوه للنسائي: وفي
آخره: ((وصلى الله على النبي))، ليس في ((السنن)) غير هذا، ولا فيه: ((وسلم))، ولا: ((وآله))، ووهم
المحب الطبري في ((الأحكام)) فعزاه إلى النسائي بلفظ: ((وصلى الله على النبي محمد)).
* [١٥٣٦] [التحفة: «ت س ق ٣٤٠٤] [المجتبى: ١٧٦٣]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية
هـ: الأزهرية

٧٠
السُّنَ الكبرى للنّائِّ
وأعوذ بك منك، لا أُخصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك)»(١)
٥٩- (باب) قَدْر (السجود)(٢)
[١٥٣٨] أخبرنا يوسُف بن سعيد، قال: نا حَجّاج، قال: نا لَيْث، قال:
حدثني عُقَيْل، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشةَ قالت : كان رسول الله
* يصلي إحدى عشرة ركعة فيما بين أن يفرغ من صلاة العشاء إلى الفجر
بالليل سوى ركعتي الفجر، ويسجد قَدْر ما يقرأ أحدكم خمسين آية .
٦٠ - باب التسبيح بعد الفراغ (من الوتر)
• [١٥٣٩] أخبرنا محمد بن بَشّار، قال: نا أبو داود، قال: نا شُعْبَة، عن قتادةَ،
قال: سمعت (عَزْرَةَ)(٣) يُحَدِّث عن سعيد بن عبدالرحمن بن أَبْزَى، عن أبيه
أن رسول اللّه وَ له كان يُوتِرِ بـ (سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ [الأعلى: ١] و﴿قُلْ يَأَيًُّا
اُلْكَفِرُونَ﴾ [الكافرون: ١] و﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدُّ﴾ [الإخلاص: ١] فإذا فَرَغُ قال:
((سبحان الملك القدوس» ثلاثًا .
(١) كذا ثبت الحديث في جميع أصولنا من ((السنن الكبرى)) في كتابي: ((الصلاة))، و((النعوت))، وفي
((المجتبى)) في ((الصلاة)) فقط، وفات الحافظ المزي في ((التحفة)) عزوه للصلاة، والذي سيأتي برقم
(٧٩٠٣)، ولم يتعقبه ابن حجر أو ابن العراقي بشيء.
* [١٥٣٧] [التحفة: « ت س ق ١٠٢٠٧] [المجتبى: ١٧٦٤ ]
(٢) في (هـ)، (ت)، (ح)، (ر): ((السجدة)).
* [١٥٣٨] [التحفة: س ١٦٥٦٨] [المجتبى: ١٧٦٦]
(٣) في (هـ)، (ت): ((عروة))، وهو خطأ .
* [١٥٣٩] [التحفة: س ٩٦٨٣] [المجتبى: ١٧٥٧]
م: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ـر: الظاهرية

كارفِيالليك
٧٧
٦١ - باب مد الصوت بالتسبيح في الثالثة
● [١٥٤٠] أخبرنا إسحاق بن منصور، قال: أنا أبو داود، قال: أنا شُعْبَة، عن
قتادة قال: سمعت زُرارَة، (عن عبدالرحمن بن أَبْزَى)(١) أن رسول الله وَل
كان يُوتِرِ بـ ﴿سَبِّحِ أَسْمَ رَبِّكَ آلْأَعْلَى﴾ [الأعلى: ١] و﴿قُلْ يَأَيُّ الْكَفِرُونَ﴾
[الكافرون: ١] و﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ [الإخلاص: ١] فإذا سَلَّمَ قال: ((سبحان الملك
القدوس)). (ثلاثًا)(٢)، (ويَمُدُّها)(٣) في الثالثة.
٦٢ - باب رفع الصوت بالتسبيح في الثالثة
● [١٥٤١] أخبرنا إبراهيم بن يونس بن محمد الْمُؤدِّب (حَرَمِيّ)، قال: نا أبي،
قال: نا جَرِير بن حازم، قال: سمعت زُبيدًا، يُحَدِّث عن (ذَرّ)(٤)، عن
سعيد بن عبدالرحمن بن أَبْزَى، عن أبيه قال: كان رسول الله وَّهُ يُوتِر
بـ ﴿سَبِّح ◌َسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ [الأعلى: ١] و﴿قُلْ يَأَيُهَا الْكَفِرُونَ﴾ [الكافرون: ١]
و﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدُّ﴾ [الإخلاص: ١] فإذا سَلَّمَ قال: ((سبحان الملك القدوس)).
ثلاث مرات يمد صوته في الثالثة (ويرفع).
صح:ت هـ
(١) في (هـ)، (ت): ((عن ابن عبدالرحمن بن أبزى، عن أبيه))، وصحح على ((ابن)) في (هـ)، والمثبت من
بقية النسخ وهو موافق لما في ((التحفة))، ومكرر حديثنا، والذي يأتي برقم (١٠٦٨٩).
(٢) في (هـ)، (ت)، (ح)، (ر): ((ثلاث مرات))، وكذا في مكرر الحديث.
(٣) في (ح): (ویمد بها)).
* [١٥٤٠] [التحفة: س ٩٦٨٣] [المجتبى: ١٧٥٨]
(٤) في ((التحفة)) من رواية زبيد، عن سعيد، لم يذكر ذرًّا، والمثبت من جميع النسخ، و((المجتبى))، وكذا هو
في موضع آخر من الكتاب يأتي برقم (١٠٦٧٦).
* [١٥٤١] [التحفة: س ٩٦٨٣] [المجتبى: ١٧٧٠]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية
هـ: الأزهرية

٧٨
السُّنَ الكبرى للنسائِيّ
٦٣- باب إياحة الصلاة بين الوتر وبين ركعتي الفجر
• [١٥٤٢] أُخْبَرَفى عبيد الله بن فَضَالَةَ (بن إبراهيم) النَّسائي، قال: أنا محمد،
يعني : ابن المبارك (الصُّوريّ)، قال: نا معاوية، وهو: ابن سَلَّام بن
ا:حـ
أبي سَلَّم (الحَبَشِيّ)(١) - (قال أبو عبدالرحمن): (واسم أبي سَلَّام)(٢): مَنْطور -
عن يحيى بن أبي كثير قال : أخبرني أبو سَلَمة بن عبدالرحمن أنه سأل عائشة أم
المؤمنين عن صلاة رسول الله وَّي من الليل، فقالت: كان (يصلي)(٣) ثلاثَ
عشرة ركعة، تسع ركعات قائمًا (يُوتِر)(٤) فيها، وركعتين جالسًا ، فإذا أراد أن
يركع قام فركع وسجد، ويَفْعَل ذلك بعد الوتر، فإذا سمع نداء الصبح قام
فركع ركعتين خفيفتين(٥) .
٦٤- باب المحافظة على الركعتين قبل الفجر
[١٥٤٣] أخبرنا محمد بن المُنَّى، قال: ثنا عثمان بن عمر، وهو: ابن فارس
بصري، قال : نا شُعْبَة، عن إبراهيم بن محمد، عن أبيه، عن مَشْروق ، عن عائشةَ
أن النبي وَّ كان لا يَدَع أربع ركعات قبل الظهر، وركعتين قبل الفجر(٦).
(١) كتب بحاشية (هـ): ((قبيلة من العرب)).
(٢) في (ر): ((و اسمه)).
(٣) زاد بعدها في (م)، (ط): ((من الليل)).
(٤) في (م): ((ويوتر))، والمثبت من بقية النسخ، وكذا هو في ((المجتبى)).
(٥) زاد في (هـ)، (ت) عقب الحديث: ((تم الكتاب السادس، يتلوه السابع)).
* [١٥٤٢] [التحفة: م دس ١٧٧٨١] [المجتبى: ١٧٧٣ ]
(٦) انظر ما سبق برقم (٤١٢).
مـ : مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

كارفِ يالليك
٧٩
لا:ر
قال أبو عبدالرحمن: (وهذا)(١) الحديث لم يتابعه أحد على قوله: عن مَشْروق).
خالفه محمد بن جعفرٍ وعامَّة أصحاب شُعْبَةً(٢):
• [١٥٤٤] أخبرنا أحمد بن عبدالله بن (الحكم) (٣)، قال: نا محمد، قال: نا
شُعْبَة، عن إبراهيم بن محمد، أنه سمع أباه، أنه سمع عائشة قالت : كان
رسول اللّه وَ يُّ لا يَدَع أربعًا قبل الظهر، وركعتين قبل (الصبح)(٤).
٦٥ - باب فضل ركعتي الفجر
[١٥٤٥] أخبرنا هارون بن إسحاق (الهمدانيّ)، قال : أنا عَبْدَة ، عن سعيد ، عن
قتادة، عن زرارة بن أَوْفَى، عن سعد بن هشام، عن عائشةً، عن النبي وَّل
قال: (((ركعتا)(٥) الفجر خير من الدنيا (وما فيها)(٦)).
(١) في (م)، (ط) بدون الواو .
(٢) وفي ((المجتبى)): ((خالفه عامة أصحاب شعبة ممن روى هذا الحديث فلم يذكروا مسروقًا))
* [١٥٤٣] [التحفة: س ١٧٦٣٣] [المجتبى: ١٧٧٤]
(٣) في (ح): ((عبدالحكم))، وزيادة: ((عبد)) خطأ .
(٤) في (ح)، (ر): ((الفجر))، وزاد عقب هذا الحديث في ((المجتبى)): ((قال أبو عبدالرحمن: هذا الصواب
عندنا، وحديث عثمان بن عمر خطأ، والله تعالى أعلم))، وسبق برقم (٤١٢).
* [١٥٤٤] [التحفة: خ دس ١٧٥٩٩] [المجتبى: ١٧٧٥]
(٥) في (م)، (ط)، (ح)، (ر): ((ركعتي))، لكن في (ط)، (ح) رسم آخرها ياء غير منقوطة، وصحح
فوقها في (ط)، والمثبت من (هـ)، (ت) وموافق لما في ((المجتبى))، وحاشية (ط)، وفوقها في حاشية
(ط) : ((ح).
(٦) في (م)، (ط)، (هـ)، (ت): ((جميعا))، والمثبت من (ح)، (ر)، وهو موافق لما في ((المجتبى))، وهذا
الحديث قد سبق برقم (٥٤٣) من وجه آخر عن قتادة .
* [١٥٤٥] [التحفة: م ت س ١٦١٠٦] [المجتبى: ١٧٧٦]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية
هـ: الأزهرية

٨٠
السُّنَ الْكِتْرِى للنسائِيّ
٦٦- باب کیف (رکعتا)(١) الفجر ومتى تُصَلى
[١٥٤٦] أخبرنا محمد بن إبراهيم (صُدْرَان)، قال: نا خالد (بن الحارث)،
قال: قرأتُ على عبد الحميد بن جعفرٍ، عن نافع، عن صَفِيَّةً، عن حفصةً، عن
النبي وسلم أنه كان يصلي ركعتي الفجر ركعتين خفيفتين (٢).
حر
(قالأبو عبد الرحمن) : خالفه مالك (بن أنس):
• [١٥٤٧] أخبرنا محمد بن سَلَمة، قال: أنا ابن القاسم، عن مالك قال:
(حدثني) (٣) نافع، عن عبدالله بن عمر، أن حفصة أم المؤمنين أخبرته، أن
رسول اللّه وَ لَه كان إذا سكت المؤذِّن الأذان الصبح و(بدا) (٤) الصبح، صلى
ركعتين خفيفتين قبل أن تُقام الصلاة .
٦٧ - باب الاضطجاع بعد ركعتي الفجر على الشّقّ الأيمن
● [١٥٤٨] أخبرنا عمرو بن منصور، قال: نا علي بن عَيَّاش، قال: نا (شُعَيب)(٥)،
(١) في (م)، (ط)، (ح)، (ر): ((ركعتي))، لكن في (ح) رسمت الياء بآخرها غير منقوطة، والمثبت من
(هـ)، (ت)، وموافق لما في ((المجتبى)).
(٢) تفرد به النسائي من هذا الوجه عن عبدالحميد بن جعفر .
* [١٥٤٦] [التحفة: س ١٥٨١٩] [المجتبى: ١٧٨٢ ]
(٣) في (ر): ((حدث)).
(٤) في (م): ((وندا))، وفي (ط): ((ونِداءِ))، وكتب في حاشيتها: ((وبدأ)). والمثبت من (هـ)، (ت)،
(ح)، (ر)، وصحح عليها في (هـ)، (ت)، وهو موافق لما في ((المجتبى)).
* [١٥٤٧] [التحفة: خ م ت س ق ١٥٨٠١] [المجتبى: ١٧٩٠]
(٥) في (م): ((شعبة))، وهو خطأ، والتصويب من بقية النسخ، وهو الموافق لما في ((المجتبى)).
م : مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية