النص المفهرس

كارفِ ي الليك
٤١
٢٥- باب فضل صلاة القائم على القاعد
[١٤٥٤] أخبرنا عبيد الله بن سعيد، قال: نا يحيى، (عن)(١) سفيانَ، (عن)(٢)
منصور، عن هلال بن يَسَاف، عن أبي يحيى، عن عبدالله بن عمرو قال:
رأيت النبي وَله يصلي جالسًا فقلت: حُدِّثْتُ أنك قلت: ((إن صلاة القاعد
على النصف من صلاة القائم)). وأنت تصلي قاعدًا. قال: ((أجل، ولكني
لست (کأحد منكم)(٣)).
٢٦- باب فضل صلاة القاعد على النائم
• [١٤٥٥] أخبرنا حُمَيد بن مَسعدة، عن سفيانَ، وهو : ابن حبيب، عن حسین،
وهو : ابن ذَكْوان المُعَلِّم، عن عبدالله بن بُرَيْدَةَ، عن عِمرانَ بن حُصَيْن قال :
سألت النبي ◌ّ عن الذي يصلي قاعدا فقال: ((من صلى قائمًا فهو أفضل، ومن
صلى قاعدًا (له)(٤) نصف أجر القائم، ومن صلى نائمًا (فله) نصف أجر
صح: ت ھـ
القاعد)) .
٢٧- باب كيف صلاة القاعد
• [١٤٥٦] أُخْبَرَفى هارون بن عبد الله، قال: نا أبو داود الحَفَريّ، عن حَقْص،
(٢) في (هـ)، (ت)، (ح)، (ر): ((ن)).
(١) في (ح): ((نا)) .
(٣) في (ر): ((كأحدكم)) .
* [١٤٥٤] [التحفة: م دس ٨٩٣٧] [المجتبى: ١٦٧٦]
(٤) صحح عليها في (هـ)، (ت)، ووقع في (ح): ((فله)) .
* [١٤٥٥] [التحفة: خ دت س ق ١٠٨٣١] [المجتبى: ١٦٧٧]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف : القرويين ل : الخالدية
هـ: الأزهرية

٤٢
السُّنَ الْ كَبْرِى للنسائِيّ
(وهو : ابن غِيَاث)، عن حُمَيد، وهو: الطويل، عن عبد الله بن شَقيق، عن
عائشةَ قالت: رأيت رسول اللهوَ له يصلي مُتَرَبِّعًا .
قال أبو عبدالرحمن: لا نعلم (أن) أحدًا روى هذا الحديثَ غير أبي داود (الحَفَريّ)،
عن حَفْص .
● [١٤٥٧] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: نا أبو عامر، قال: نا عبدالله بن
جعفرِ المَخْرَميّ(١)، عن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وَقَّاص، عن
أنس بن مالك قال: خرج رسول الله وَ ل على ناس وهم يصلون قعودًا من
مَرَض فقال رسول اللّه بَ له: ((صلاة القاعد على مثل نصف صلاة القائم)).
قالأبو عبد الرحمن: هذا خطأ، (والصواب: إسماعيل، عن مولى لابن العاصي،
لا؛ر
عن عبدالله بن عمرو).
• [١٤٥٨] أخبرنا أحمد بن سليمانَ، قال: (نا)(٢) عبيدالله، وهو : ابن موسى،
قال: نا إسرائيل، عن إبراهيم بن مُهاجِر، عن (مُجاهد) (٢)، عن عائشةً، عن
النبي وَلّم قال: ((صلاة الرجل جالسًا على النصف من صلاة القائم)).
• [١٤٥٩] أخبر نى هلال بن العلاء، قال: نا حسين، قال: ثنا زُهَيْر، قال: نا
* [١٤٥٦] [التحفة: س ١٦٢٠٦] [المجتبى: ١٦٧٨]
(١) كذا ضبطها في (ط)، وضبطها في (هـ)، (ت): ((المُخَرّمي)) بضم الميم وفتح الخاء وكسر الراء المشددة،
والأول أصح، انظر ((التقريب)).
* [١٤٥٧ ] [التحفة: س ق ٢٢٩]
(٢) في (ح): ((أنا)).
(٣) في (م)، (ط): ((مجالد))، وهو خطأ، وانظر ((التحفة)).
* [١٤٥٨] [التحفة: س ١٧٥٨٢]
م : مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

كارفِ يالليك
٤٣
إبراهيم، أن مُجاهِدًا أخبره أن السائب دخل على عائشة بعدما قُبِضَ النبيُّ وَله
لا:مـ
فقال : إني (قد) كَبِرْتُ، وإني لست أستطيع أن أصلي إلا جالسًا، فكيف تَرَيْنَ؟
فقالت: سمعت رسول الله وَله يقول: ((صلاة الرجل جالسًا مثل نصف
صلاته قائمًا)).
(قال أبو عبدالرحمن): خالفهما سفيان (الثَّوْرِيّ):
لا:حر
● [١٤٦٠] أخبرنا محمد بن المُتَّى، قال: نا عبدالرحمن، قال: نا سفيان، عن
صح: ت هـ
إبراهيم بن مُهاجِر ، عن مُجاهد، عن (قائد) السائب، عن السائب، عن النبي
وَ ◌ّه قال: ((صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم)).
• [١٤٦١] أخبرنا أحمد بن حرب، قال: نا ابن فُضَيل، عن حُصَيْن، عن مُجاهد،
عن عبدالله بن عمرو قال : صلاة القاعد نصف صلاة القائم.
(باب)(١) ذكر الاختلاف
(على سفيان في حديث حبيب بن أبي ثابت فيه)(٢)
• [١٤٦٢] أخبرنا أحمد بن سليمانَ، قال: نا معاوية، وهو: ابن هشام، قال : نا
سفيان، عن حَبيب، عن مُجاهد، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي ◌َّ قال:
[١٤٥٩] [التحفة: س ١٧٥٨٢]
*
* [١٤٦٠] [التحفة: س ٣٧٩٢]
(١) من (ح)، ووقع بدله في (ر): ((قال أبو عبدالرحمن)).
(٢) في (هـ)، (ت): ((في حديث حبيب بن أبي ثابت فيه على سفيان))، وكلمة: ((فيه)) ليست في (ح).
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف : القرويين ل : الخالدية
هـ: الأزهرية

٤٤
السُّ الْكَبْرِى النَّائِيّ
دـ
((صلاة الرجل قاعدًا على النصف من (صلاته)(١) (قائمًا)(٢)).
● [١٤٦٣] أخبرنا عمرو بن منصور، قال: نا أبو نُعَيم، قال: نا سفيان، عن
حَبيب، عن أبي موسى، عن عبدالله بن عمرو، عن النبي بَّه قال: ((صلاة
الرجل قاعدًا على النصف من صلاته قائمًا» .
(قالأبو عبدالرحمن): وقفه عبد الرحمن (بن مَهْدي):
حر
• [١٤٦٤] أخبرنا محمد بن بشّار، قال: نا عبدالرحمن، قال: نا سفيان، عن
حَبيب، عن أبي موسى، (عن عبد الله)(٣) بن عمرو قال: ((صلاة القاعد على
النصف من صلاة القائم)) .
قال أبو عبدالرحمن: وقد روى هذا الحديثَ غير واحد، عن عبدالله بن عمرو
مرفوعًا .
باب ذكر الاختلاف على الزهري في هذا الحديث
[١٤٦٥] أخبرنا محمد بن عبدالله بن يزيد (المُقْرِئ)، قال: نا سفيان، عن
الزهري، عن عيسى بن طَلْحَة، عن عبدالله بن عمرو قال: قال رسول الله
وَلخير : ((صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم)).
(١) في (هـ)، (ت) : ((صلاةٍ)) بالجر بلا تنوين .
(٢) في (ح): ((وهو قائم)).
: [١٤٦٢] [التحفة: س ٨٩٢٠]
[١٤٦٣] [التحفة: س ٨٩٧٠]
*
(٣) في (م): ((وعبد الله))، وهو خطأ .
[١٤٦٤] [التحفة: س ٨٩٧٠]
*
م: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

كارفِ يمالليك
٤٥
قال لنا أبُو عَد الرين: (هذا خطأ والصواب: الزهري، عن عبدالله بن عمرو. مرسل.
(قالأبو عبدالرحمن): خالفه محمد بن إسحاق)(١).
٢٨ - باب كيف القراءة بالليل
[١٤٦٦] أخبرنى شُعَيب بن يوسُف، قال: نا عبدالرحمن، عن معاويةً بن
صالح، عن عبدالله بن أبي قَيْس قال: سألت عائشة: كيف كانت قراءة
رسول الله وَ له بالليل أيجهر أم يُسِرّ؟ قالت: (كل)(٢) ذلك قد كان يَفْعَل ، ربما
جھر وربما أُسرَّ .
٢٩ - باب فضل السر على الجهر
[١٤٦٧] أخبرنا هارون بن محمد بن بكّار بن بلال، قال: أنا محمد، يعني: ابن
(عيسى بن) القاسم بن سُمَيع، قال: نا (زيد)(٣)، (وهو: ابن واقِد)(٤)، عن
كثير بن مُرّة، أن عُقْبَة بن عامر حدثهم أن رسول الله وَل قال: ((الذي يَجْهَر
بالقرآن كالذي يَجْهَر بالصدقة، والذي يُسِرّ بالقرآن كالذي يُسِرّ بالصدقة)).
(١) ما بين القوسين وقع بدله في (ر): ((وهذا أيضا خطأ)).
* [١٤٦٥] [التحفة: س ٨٩٠٧]
(٢) ضبطت في (ط) بالنصب، وفي (هـ)، (ت) بالرفع ، والوجهان صحيحان .
* [١٤٦٦] [التحفة: س ١٦٢٨٦] [المجتبى: ١٦٧٩]
(٣) في (ح): ((يزيد))، وهو خطأ.
(٤) ليست في (ح)، وسقطت الواو من (م)، (ط)، والجملة في (ر): ((يعني ابن واقد)).
* [١٤٦٧] [التحفة: دت س ٩٩٤٩] [المجتبى: ١٦٨٠]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف : القرويين ل: الخالدية
هـ: الأزهرية

٤٦
السُّ الْكِتْرِى للنسائِىّ
٣٠- باب الترتيل (في القراءة)(١)
● [١٤٦٨] أخبرنا قُتيبة بن سعيد، قال: نا اللَّيْث، عن عبد الله بن عُبَيْد (الله)(٢)
ابن أبي مُلَيْكَةَ، عن يَعْلى بن مَمْلَكٍ، أنه سأل أم سَلَمة زوج النبي وَّ عن قراءة
رسول اللّه ◌َي﴾ وصلاته، فقالت: ما لكم وصلاته! كان يصلي، ثم ينام (قَدْر)
صح: ت هـ
ما صلى، ثم يصلي قَدْر (ما نام، ثم ينام (بقدر)(٣) ما صلى) (٤)، حتى يصبح،
ثم نعتت له قراءته فإذا هي تنعَت قراءة مُفَسَّرَة حرفًا حرفا(٥) .
قال أبو عَبدالرحمن: يَعْلى بن مَمْلَكِ ليس بذاك المشهور.
[١٤٦٩] أخبرنا قتيبة بن سعيد، عن مالك، عن ابن شهاب، عن السائب بن
يزيد، عن المُطَّلِب بن أبي وَدَاعَةَ، عن حفصةً قالت: ما رأيت رسول اللّه وَالهول
صلى في (سُبْحَته)(٦) قاعدًا قَطُّ حتى كان قبل وفاته بعام، فكان يصلي قاعدًا،
ويقرأ بالسورة فيرتلها حتى تكون أطول من أطول منها .
(١) في (هـ)، (ت): ((بالقراءة)»، ووقع في (ر): ((في القرآن)).
(٢) لم يكتب لفظ الجلالة هنا في (م)، وأضيفت من بقية النسخ.
(٣) صحح على أولها في (هـ)، (ت)، ووقع في (ح): ((قدر)) .
(٤) في (ر): ((ما ينام)).
(٥) انظر ما سيأتي برقم (٨٢٠٠).
* [١٤٦٨] [التحفة: دت س ١٨٢٢٦] [المجتبى: ١٠٣٥]
(٦) في (ح): ((سُبحة)). والمعنى: نافلته. (انظر: تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي) (٣١١/٢).
* [١٤٦٩] [التحفة: م ت س ١٥٨١٢] [المجتبى: ١٦٧٥]
مـ : مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

كَافِ ي الليك
٤٧
٣١- باب تسوية القيام والركوع والقيام بعد الركوع والسجود
والجلوس بين السجدتين في صلاة الليل
• [١٤٧٠] أخبرنا الحسين بن منصور (بن جعفرِ النَّيْسابُوري)، قال: نا عبد الله
ر
ابن ثُمَير ، قال: نا الأعمش، عن سعد بن عُبُيدة، عن المُسْتَوْرِد بن الأحنف،
عن صِلَةَ بن زُفَرَ، عن حُذَّيفةً قال: صليت مع النبي ◌ِّ ليلة، فافتتح البقرة
فقرأ فقلت: يركع عند المائة، فمضى، فقلت : يركع عند المائتين، فمضى
فقلت : (يصلي بها)(١) في ركعة، فمضى فافتتح النساء فقرأها، ثم افتتح آل
عِمران فقرأها، يقرأ مُتَرَسِّلاً (٢) إذا مَوَّ بآية فيها تسبيح سبح، وإذا مَرَّ بسؤال
سأل، وإذا مَرَّ بتَعَوُّذٍ تعوذ، ثم ركع فقال: ((سبحان ربي العظيم)). فكان
ركوعه (نحوًا)(٣) من قيامه، ثم رفع رأسه فقال: «سمع الله لمن حمده)). فكان
قيامه قريبًا من ركوعه، ثم سجد فجعل يقول: ((سبحان ربي الأعلى)). فكان
سجوده قریبًا من ركوعه (٤) .
٣٢- باب ذكر ما يقوله في الركوع والسجود وبين السجدتين
[١٤٧١] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنا النَّضْر بن محمد، قال: نا العلاء
(١) في (ر): ((يصليها)).
(٢) يقرأ مترسلا: أي: يقرأ قراءة متأنية ويهتم بتبيين الحروف وإشباع الحركات. (انظر: فتح الباري)
(٢٣/٣).
(٣) في (م): ((نحو))، وفي (ط) منونا بلا ألف، وكتب فوقها: ((كذا)).
(٤) سبق برقم (٧١٩) من طريق أبي معاوية، عن الأعمش مختصرًا.
* [١٤٧٠] [التحفة: م د ت س ق ٣٣٥١] [المجتبى: ١٦٨١]
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل : الخالدية
هـ: الأزهرية

٤٨
السُّنَّ الِكْرِىللنسائيّ
ابن المُسَيَّب، عن عمرو بن مُرَّة، عن طَلْحَةَ بن يزيد الأنصاري، هو:
أبو حمزة، عن حُذَيفةً، أنه صلى مع رسول اللّه ◌َّر في رمضان فركع فقال في
ركوعه: ((سبحان ربي العظيم)). مثل ما كان قائمًا، ثم سجد فقال في سجوده :
(سبحان ربي الأعلى)). مثل ما كان قائمًا، ثم جلس، ثم يقول: ((رب اغفر لي،
رب اغفر لي)). مثل ما كان قائمًا، ثم سجد فقال: ((سبحان ربي الأعلى)). مثل
ما كان قائمًا فما صلى إلا أربع ركعات حتى جاء بلال إلى الغداة .
(قال أبو عبدالرحمن: النَّضْر بن محمد مَزوزي).
قال أبو عبدالرحمن: لم يسمعه طَلْحَة بن يزيد من حُذَّيفةَ.
• [١٤٧٢] أخبرها حُمَيد بن مَسعدة، قال: نا يزيد، وهو: ابن زُرَيْع، قال : نا
شُعْبَة، عن عمرو بن مُؤَّة، عن أبي حمزة، عن رجل من بني عَبْس ، عن حُذَّيفةً
أنه صلى مع رسول الله وَ ل (فسمعه)(١) حين كَبَّرَ قال: ((الله أكبر (ذا)(٢)
الجبروت والملكوت(٣) والكبرياء والعظمة)). وقرأ بالبقرة وآل عمران والنساء
والمائدة، (أو) (٤) الأنعام في أربع ركعات، وكان يقول في ركوعه: ((سبحان
ربي العظيم)). فإذا رفع رأسه من الركوع قال: ((لربي الحمد لربي الحمد)). وفي
* [١٤٧١] [التحفة: س ق ٣٣٥٨] [المجتبى: ١٦٨٢]
(١) فوقها في (م)، (ط): ((ع))، وكتب في حاشيتيهما: ((فسمعته))، وفوقها: ((ض))، وغير واضحة في (ر).
(٢) كذا في النسخ سوى (ر)، وصحح على آخرها في (هـ)، (ت)، ووقع في (ر) وفي حاشيتي (م)،
(ط): ((ذو)) مع ضم أولها في (ط)، وفوقها: ((ح)).
(٣) الملكوت: الملك والعز والسلطان. (انظر: لسان العرب، مادة: ملك).
(٤) في (م)، (ط): ((و))، والمثبت من (هـ)، (ت)، (ح)، (ر)، وصحح عليها في (هـ)، (ت)، وقد بین
عند أحمد (٣٩٨/٥) وأبي داود (٨٧٤) أن الشك من شعبة.
مـ : مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

كارفِ يالليك
٤٩
سجوده: ((سبحان ربي الأعلى)). وبين السجدتين: ((رب اغفر لي رب اغفر
لي)» . وكان قيامه وركوعه وإذا رفع رأسه من الركوع وسجوده، وما بين السجدتين
قريبًا من السواء(١) .
قال أبو عبدالرحمن: أبو حمزة عندنا - والله أعلم - طلحة بن يزيد، وهذا الرجل
يُشْبِهُ أن يكون صِلَةَ بن زُفَرَ (٢).
٣٣- (باب) کیف صلاة الليل
• [١٤٧٣] أخبرنا إسحاق بن (إبراهيم)(٣)، قال: أنا سفيان، عن الزهري، عن
سالم، عن أبيه، عن النبي وَالر قال: ((صلاة الليل مثنى (مثنى)، فإذا (خِفْتَ)
صح: ت هـ
صح: ت هـ
الصبح فأوتِز(٤) بركعة)) (٥) .
• [١٤٧٤] أخبرنى محمد بن يحيى بن عبد الله، قال: نا يعقوب بن إبراهيم، قال:
نا ابن أخي ابن شهاب، عن عمه قال: أخبرني حُمَيد بن عبدالرحمن، أن
عبدالله بن عمر أخبره أن رجلا سأل رسول الله وَ له: كيف صلاة الليل؟ فقال:
صح:ت هـ
صح: تهـ
((صلاة الليل مثنى (مثنى)، فإذا (خِفْتَ) الصبح فَأَوْتِزْ بركعة)).
(١) تقدم برقم (٧٤٤)، (١٠٥٨) بنفس الإسناد، وبرقم (٨٢٠) من وجه آخر عن شعبة.
(٢) قد سبق الحديث من وجه آخر عن صلة بن زفر برقم (١٤٧٠) بنحوه.
* [١٤٧٢] [التحفة: دتم س ٣٣٩٥] [المجتبى: ١٠٨٢]
(٣) زاد بعده في (م)، (ط): ((قال: أنا شعيب))، والصواب بدونها، وانظر ((التحفة))، وسبق على الصواب من
(٤) فأوتر: صَلِّ الوتر. (انظر: المعجم العربي الأساسي، مادة: وتر).
(٥) سبق بنفس الإسناد والمتن برقم (٥٢٤).
*
مکرر حدیثنا .
[١٤٧٣] [التحفة: مس ق ٦٨٣٠]
[١٤٧٤] [التحفة: م س ٦٧١٠] [المجتبى: ١٦٩٠]
*
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف : القرويين ل: الخالدية
هـ: الأزهرية

السُّنَ الْكِبْرِى للنّائِيّ
٣٤- (باب) الأمر بالوتر
[١٤٧٥] أخبرنا قُتيبة بن سعيد، قال: نا الفُضَيْل، وهو: ابن عِياض، عن
هشام، عن ابن سِيرين، عن ابن عمر، عن النبي ◌َّ قال: ((صلاة المَغْرِب
وِثر (١) صلاة النهار، (فأوتروا)(٢) صلاة الليل)).
(قال أبو عبدالرحمن): أرسله أشعث:
حر
• [١٤٧٦] أخبرنا محمد بن عبدالأعلى، قال: أنا خالد، (وهو: ابن الحارث بن
سُلَيم (الْهُجَيْمِيّ)(٣)) (٤) قال: نا الأشعث، وهو: ابن عبدالملك، عن محمد،
وهو: ابن سِيرين قال: قال رسول اللّه وَالخير: ((صلاة المغْرِب وِتْر صلاة النهار،
فأوتروا صلاة الليل)) .
٣٥- (باب) الأمر بالوتر لأهل القرآن
• [١٤٧٧] أُخْرًا هَنَّد بن السَّرِيّ، عن أبي بكر، هو: ابن عَيَّاش، عن أبي إسحاق،
عن عاصم، عن علي قال: أوتر رسول اللّه وَ له، ثم قال: ((يا أهل القرآن،
أوتروا؛ فإن الله (وِتْر)(٥) يُحِبُّ الوتر)).
(١) وتر: أي تشبه الوتر؛ لأنها ثلاث ركعات. (انظر: تحفة الأحوذي) (٣٠٥/٣).
(٢) في (م)، (ط): ((وأوتروا)).
* [١٤٧٥] [التحفة: س ٧٤٣٥]
(٣) في (ح): ((الجهيمي))، وهو خطأ.
(٤) ليست في (ر).
* [١٤٧٦] [التحفة: س ٧٤٣٥]
(٥) من (ح)، (ر). ومعنى وتر: فرد. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: وتر).
: [١٤٧٧] [التحفة: د ت س ق ١٠١٣٥] [المجتبى: ١٦٩٢]
م : مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

كارفِ ي الليك
٥١
● [١٤٧٨] أخبرنا محمود بن غَيْلان، قال: نا وكيع، قال: ثنا سفيان، عن
أبي إسحاق، عن عاصم بن ضَمْرَةَ، عن علي قال: ليس الوتر بحتم مثل
المكتوبة، (ولكنه)(١) سُنَةٌّ سنها رسول اللَّه ◌َايَ(٢).
٣٦- (باب) الحث على الوتر قبل النوم
• [١٤٧٩] أخبرنا سليمان بن سَلْم البَلْخِيّ، عن النَّضْر بن شُمَيْل قال: أنا شُعْبَة،
عن (أبي شِمْر)(٣)، عن أبي عثمانَ، عن أبي هريرة قال: أوصاني خليلي ◌َّه
بثلاث: النوم على وِتْر(٤)، وصيام ثلاثة أيام من كل شهر، وركعتي
(٥)
الضُّحى(٥).
حر
(قالأبو عبدالرحمن): خالفه محمد بن جعفرٍ:
● [١٤٨٠] أخبرنا محمد بن بَشّار، قال: نا محمد، قال: نا شُغْبة - ثم ذكر كلمة
معناها - عن عباس الجُرَيْرِيّ قال: سمعت أبا عثمانَ، عن أبي هريرة قال:
(١) في (هـ)، (ت)، (ح): ((ولكنها))، وصحح عليها في (هـ)، (ت).
(٢) سبق بنفس الإسناد والمتن برقم (٥٢٦).
* [١٤٧٨] [التحفة: « ت س ق ١٠١٣٥]
(٣) كذا ضبطها في (ط)، وهو موافق لما في ((التقريب))، وضبطها في (هـ) بفتح أولها وكسر ثانيها،
وصحح عليها في (هـ)، (ت).
(٤) النوم على وتر: أي يكون النوم عقب الوتر لا قبله. (انظر: حاشية السندي على النسائي) (٢٢٩/٣).
(٥) سبق برقم (٥٦١)، وحديث سليمان بن سلم عن النضر مما فات الحافظ المزي في ((التحفة))، فلم يذكره
سوى من حديث محمد بن علي بن شقيق عن النضر، وحديث سليمان بن سلم ثابت في أصولنا من
كتابي ((الكبرى)) و((المجتبى))، وانظر التقرير الخاص بزيادات طبعتنا على ((تحفة الأشراف)).
* [١٤٧٩] [التحفة: خ م س ١٣٦١٨] [المجتبى: ١٦٩٤]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف : القرويين ل: الخالدية
هـ: الأزهرية

٥٢
السَّ الْكَيْرِى لِلنّائِيّ
أوصاني خليلي ۋ بثلاث: (الوِتْرٍ)(١) أول الليل، وركعتي الضُّحى، وصوم
ثلاثة أيام من كل شهر .
٣٧- باب ذكر قول النبي وَلّ: ((لا وِثران في ليلة»
• [١٤٨١] أخبرنا ھَنَّاد بن السّريّ، عن مُلازِم قال : حدثني عبدالله بن بدر ، عن
قَيْس بن طَلْق قال: قال أبي: سمعت النبي ◌ََّ يقول: ((لا وِثْران في ليلة))(٢).
٣٨- (باب) وقت الوتر
• [١٤٨٢] أخبرنا محمد بن المُتَّى، قال: نا محمد، قال: نا شُعْبَة، عن
أبي إسحاق، عن الأسود قال: سألت عائشة حوثها عن صلاة رسول اللّه وَل،
قالت : كان ينام أول الليل، ثم يقوم، فإذا كان من السّحَر(٣) أوتر وأتى
فراشه، فإن كانت له حاجة ألَمَّ(٤) بأهله، فإذا سمع الأذان وثب، فإن كان
جُبًا أفاض عليه من الماء وإلا توضأ، ثم خرج إلى الصلاة .
(١) كذا في (هـ) بالجر، وصحح على آخرها في (هـ)، (ت).
* [ ١٤٨٠] [التحفة: خ م س ١٣٦١٨] [المجتبى: ١٦٩٥]
(٢) والحديث عزاه الحافظ المزي في ((التحفة)) للنسائي في ((الصلاة)) ولكن قال: ((عن هناد، بتمامه)).
والحديث كما ترى هنا مختصر، وهو بتمامه في ((المجتبى)).
* [١٤٨١] [التحفة: دت س ٥٠٢٤] [المجتبى: ١٦٩٦]
(٣) السحر: آخر الليل قُبيل الصبح. (انظر: لسان العرب، مادة: سحر).
(٤) ألم: اجتمع. (انظر: لسان العرب، مادة: لم).
* [١٤٨٢] [التحفة: خ تم س ١٦٠٢٩] [المجتبى: ١٦٩٧]
م : مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

كافيميماللتك
٥٣
● [١٤٨٣] أخبرنا إسحاق بن منصور، قال: أنا عبدالرحمن، عن سفيانَ، عن
أبي (حَصِين)(١)، عن يحيى بن وَثَّاب، عن مَشْروق، عن عائشةَ قالت : أوتر
رسول الله وَّله (من كل الليل)، من أوله وآخره وأوسطه، وانتهى وتره إلى
تهـ
السّحَر .
[١٤٨٤] أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: نا اللَّيْث ، عن نافع، (أن)(٢) ابن عمر
قال : من صلى من اللیل فلیجعل آخر صلاته وِتْرًا، فإن رسول الله ێ کان یأمر
بذلك .
٣٩- (باب) الأمر بالوتر قبل الفجر
• [١٤٨٥] أخبرنا يحيى بن دُرُسْت، قال: نا أبو إسماعيل، قال: نا يحيى، عن
أبي نَضْرَةَ، عن أبي سعيد، عن النبي ◌َّم قال: ((أوتروا قبل الفجر)).
٤٠- (باب) الوتر بعد الأذان
[١٤٨٦] أخبرنا يحيى بن حَكيم (المُقُوِّم) (٣)، قال: نا ابن أبي عَدِيّ، عن شُعْبَةً،
عن إبراهيم بن محمد بن المُنْتَشِر، عن أبيه أنه كان في مسجد (عمرو) (2) بن
(١) كذا ضبطها في (هـ)، واقتصر في (ح)، (ت) على فتح أولها، وصحح عليها في (هـ)، (ت).
* [١٤٨٣] [التحفة: م ت س ق ١٧٦٥٣] [المجتبى: ١٦٩٨]
(٢) في (ح): ((عن)).
* [١٤٨٤] [التحفة: م س ٨٢٩٧] [المجتبى: ١٦٩٩]
[١٤٨٥] [التحفة: م ت س ق ٤٣٨٤] [المجتبى: ١٧٠١]
٠
(٣) كذا ضبطها في (ط)، وصحح على آخرها ، وبعض الضبط موجود في باقي النسخ عدا (م).
(٤) في (هـ)، (ت): ((عُمَر)) وهو خطأ.
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف : القرويين ل : الخالدية
هـ: الأزهرية

٥٤
السُّنَّ الِبُى للنَّائِيّ
شُرَخْبِيل فأقيمت الصلاة، فجعلوا ينتظرونه فجاء فقال : إني كنت أوتر. وقال :
سئل عبدالله: هل بعد الأذان وِتْر؟ قال: نعم، وبعد الإقامة وحَدَّثَ عن النبي
صح: ت ھـ
والر أنه نام عن (الصلاة) حتى طلعت الشمس، ثم صلى.
[١٤٨٧] أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: نا القاسم بن مَعْن، قال: نا إبراهيم بن
محمد بن المُنْتَشِر، عن أبيه، عن أبي مَيِّسَرَ قال: جاء رجل إلى عبد الله فقال:
أوتر بعد النداء؟ فقال: نعم، وبعد الإقامة(١) .
(قال أبو عبدالرحمن: كان القاسم بن مَعْن من الثقات إلا أنه كان مُؤْجِئًا).
لا:ت ــهـ
٤١- (باب) الوتر على الراحلة (٢)
[١٤٨٨] أخبرنا قُتيبة بن سعيد، قال: نا مالك، عن أبي بكر بن عمر بن
عبدالرحمن بن عبدالله بن عمر بن الخَطّاب، عن سعيد بن يَسَار قال : قال لي
ابن عمر: إن رسول اللّه وَ ل كان يُوتِر على البعير.
٤٢- (باب) كم الوتر
[١٤٨٩] أخبرنا محمد بن يحيى بن (عبد)(٣) الله، قال: نا وَهْب بن جَرِير،
قال: نا شُعْبَة، عن أبي التَّاح، عن أبي مِجْلَز، عن ابن عمر، أن النبي وَلـ
* [١٤٨٦] [التحفة: س ٩٤٨١] [المجتبى: ١٧٠٢]
(١) لم يذكره المزي في ((التحفة)) من حديث: قتيبة عن القاسم بن معن عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر.
(٢) الراحلة: الجمل القويُّ على الأسفارِ والأحمال، والذَّكَرُ والأنثى فيه سَواء، والهاء فيها للمُبالغة،
والمقصود هنا عموم الدواب. (انظر: النهاية في غريب الحديث ، مادة : رحل).
* [١٤٨٨] [التحفة: خ م ت س ق ٧٠٨٥] [المجتبى: ١٧٠٥]
(٣) في (م): ((عبيد))، وهو خطأ. وهو الحافظ الثبت المعروف بالذهلي.
م: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

كار فِ يِالليث
٥٥
قال: ((الوتر ركعة من آخر الليل)) .
در
("قال أبو عبدالرحمن): خالفه يحيى بن سعيد ومحمد بن جعفرٍ:
• [١٤٩٠] أخبرنا محمد بن بشار، قال: نا يحيى ومحمد، (قالا : - ثم ذكر كلمة
معناها - نا شُعْبَة)(١)، عن قتادةَ، عن أبي مِجْلَز، عن ابن عمر، عن النبي ◌ِّ
قال: ((الوتر ركعة من آخر الليل)).
(قال أبو عبدالرحمن): خالفه هَمّام بن يحيى:
ـدر
• [١٤٩١] أخبرنا (الحسن)(٢) بن محمد الزعفراني، عن عَفَّانَ قال: نا هَمّام،
قال: نا قتادة، عن عبد الله بن شَقيق، عن عبد الله بن عمر أن رجلا سأل
رسول اللّه وَ ل عن صلاة الليل، فقال: ((مثنى (مثنى)، والوتر ركعة من آخر
صح: ت هـ
الليل)) .
٤٣- باب کیف الوتر بواحدة
: [١٤٩٢] أخبرنا محمد بن سَلَمة والحارث بن مسكين - قراءةً عليه وأنا أسمع
واللفظ له - عن ابن القاسم قال : حدثني مالك، عن نافع وعبدالله بن دينار ،
* [١٤٨٩] [التحفة: م س ٨٥٥٨] [المجتبى: ١٧٠٦]
(١) وقع في (ر)، وكذا في ((المجتبى)): ((قالا: نا، ثم ذكر كلمة معناها: شعبة))، ومثله في (ح) لكن فيها:
((معناها : عن شعبة)» .
* [١٤٩٠] [التحفة: م س ٨٥٥٨] [المجتبى: ١٧٠٧]
(٢) في (ح): ((الحسين))، وهو تصحيف.
* [١٤٩١] [التحفة: م دس ٧٢٦٧] [المجتبى: ١٧٠٨]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف : القرويين ل: الخالدية
هـ: الأزهرية

٥٦
السُّنَ الْكِبْرِى لالنِّسَانِيّ
عن عبدالله بن عمر أن رجلا سأل رسول اللّه وَيقول ه عن صلاة الليل، فقال
صح: ت هـ
رسول الله ێ: «صلاة الليل مثنى (مثنى) ، فإذا خَشِي أحدكم الصبح صلى
رکعة واحدة تُوتِر له ما قد صلى)) .
٤٤- باب کیف الوتر بثلاث
• [١٤٩٣] أخبرنا إسماعيل بن مسعود، قال: نا بِشْر، يعني: ابن (المُفَضَّل)(١)،
قال : نا سعيد، عن قتادةً، عن زرارة بن أَوْفَى، عن سعد بن هشام، أن عائشة
حدثته أن رسول اللّه وَ ل﴿ كان لا يُسَلِّم في ركعتي الوتر.
(باب) ذكر (اختلاف الأوزاعي)(٢) وسفيان على الزهري
في حديث أبي أيوب في الوتر
[١٤٩٤] أخبرنا العباس بن الوليد بن (مَزْيَد)(٣)، قال: أخبرني أبي، قال : نا
الأوزاعي، قال : حدثني الزهري، قال : حدثني عطاء بن يزيد، عن أبي أيوبَ،
أن رسول اللّه وَل قال: ((الوتر حق فمن شاء أوتر بخمس، ومن شاء أوتر
بثلاث، ومن شاء أوتر بواحدة)) (٤).
١ [م : ١٩ / أ]
* [١٤٩٢] [التحفة: خ م دس ٧٢٢٥-خ م دس ٨٣٤٦] [المجتبى: ١٧١١]
(١) في (هـ)، (ت): ((الفضل))، وهو خطأ .
* [١٤٩٣] [التحفة: س ١٦١١٦] [المجتبى: ١٧١٥]
(٢) في (ح): ((الاختلاف على الأوزاعي)).
(٣) في (م): ((مرثد))، وهو خطأ، وانظر ((التحفة)).
(٤) سبق من وجه آخر عن الزهري برقم (٥٢٧) (٥٢٨).
* [١٤٩٤] [التحفة: دس ق ٣٤٨٠] [المجتبى: ١٧٢٨]
م: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

كارفِيمالليك
٥٧
● [١٤٩٥] (الحارث)(١) بن مسكين - قراءةً عليه وأنا أسمع - عن سفيانَ، عن
الزهري، عن عطاء بن يزيد، عن أبي أيوبَ قال : من شاء أوتر بسبع، ومن
شاء أوتر بخمس ، ومن شاء أوتر بثلاث ، ومن غُلِبَ أومأً(٢) إيماءً.
(قالأبو عبدالرحمن: الموقوف أولى بالصواب، والله أعلم)(٣).
٤٥- باب کیف الوتر بخمس
وذکر الاختلاف على الحکم في حدیث الوتر
• [١٤٩٦] أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: نا جَرِير، عن منصور، عن الحكم، عن
مِقْسَم، عن أم سَلَمة قالت: كان رسول اللّه وَّهُ يُوتِر بخمس (وسبع)(٤)،
لا يفصل بينهن بسلام ولا بكلام.
[١٤٩٧] أخبرنا القاسم بن زكريا بن دينار، (قال)(٥) نا عبيد الله، عن
إسرائيل، عن منصور، عن الحكم، عن مِقْسَم، عن ابن عباس، عن أم سَلَمة
قالت : كان رسول الله وَله يُوتِر بسبع أو بخمس، لا يفصل بينهن بتسليم (٦) .
(١) كذا في جميع النسخ بدون صيغة الأداء، وصحح على موضعه في (هـ)، وزاد قبلها في (ح)، (ر):
((قال)).
(٢) أومأ: أشار. (انظر: القاموس المحيط، مادة: ومأ).
(٣) ليس في (ر)، وقوله: ((والله أعلم)) ليس في (ح).
* [١٤٩٥] [المجتبى: ١٧٣٠ ]
(٤) في (هـ)، (ت)، و((المجتبى)): ((وبسبع))، وفي (ح)، (ر): ((أو سبع)).
* [١٤٩٦] [التحفة: س ق ١٨٢١٤] [المجتبى: ١٧٣١]
(٥) في (م): ((وقال))، والمثبت من (ط)، (هـ)، (ت)، (ح)، ولم ترد في (ر).
(٦) سبق برقم (٥١٨) من طريق سفيان عن منصور.
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف : القرويين ل : الخالدية
هـ: الأزهرية

٥٨
السُّنَ الِكِبُرُىللنسائِيّ
حر
(قالأبو عبد الرحمن): خالفه سفيان (بن حسين):
• [١٤٩٨] أخبرنى محمد بن إسماعيل بن إبراهيم، عن يزيدَ قال : أنا سفيان بن
الحسين، (عن الحكم) (١)، عن مِقْسَم قال: الوتر (سبع)(٢)، ولا أقل من خمس.
قال الحكم : فذكرت ذلك لإبراهيمَ فقال: عَمَّن ذكره؟ قلت : لا أدري. قال
الحكم : فحججت فلَقِيت (مِقْسَمًا)(٣) فقلت: عَمَّن؟ فقال: عن (الثُّقة)، عن
صح: ت هـ
عائشةَ ومَيّمونةَ (رحمة الله عليهما).
• [١٤٩٩] أخبر فى إسماعيل بن مسعود، قال: نا يزيد وهو: ابن زُرَيْع ، قال : نا
شُعْبَة، عن الحكم قال : قلت لِقْسَم: إني أسمع الأذان فأُوتِر بثلاث، ثم أخرج
إلى الصلاة خشية أن تفوتني. قال: إن ذلك لا يَضْلُحُ إلا بسبع أو (خمس) (٤).
فحدثت بذلك مُجاهِدًا ويحيى بن الجَزَّار فقالا: سَلْه عَمَّن؟ قال: فسألته .
فقال: عن الثّقة، (عن الثّقة) (٥)، عن عائشةً ومَّمونةَ، عن النبي وٍَّ (٦).
[١٤٩٧] [التحفة: س ١٨١٨١] [المجتبى: ١٧٣٢ ]
*
(١) من (ح)، (ر)، وانظر: ((المجتبى)) و((التحفة)).
(٢) في (ر): ((بسبع)).
(٣) في (م)، (ط): ((مقسم))، وعلى آخرها في (ط) فتحتا التنوين، وكتب فوقها: ((كذا)).
* [١٤٩٨] [المجتبى: ١٧٣٣]
(٤) في (ح) : (بخمس)).
(٥) هكذا في جميع النسخ بتكرار ((عن الثقة)) وطمس في (ر).
(٦) سبق بنفس الإسناد والمتن برقم (٥١٦).
* [١٤٩٩] [التحفة: س ١٧٨١٨ ]
م: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

كارفِ ي اللتك
٥٩
• [١٥٠٠] وأخبرنا إسحاق بن منصور، قال: أنا عبدالرحمن، عن سفيانَ، عن
هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشةً أن النبي ◌َّ كان يُوتِرِ بخمس،
لا يَجْلِس إلا في آخرهن(١) .
٤٦- (باب) کیف الوتر بسبع
وذکر اختلاف سعید وهشام (على)(٢) قتادة في ذلك
• [١٥٠١] أخبرنا إسماعيل بن مسعود، قال: أنا خالد، قال: نا سعيد، (قال:
نا)(٣) قتادة، عن زُرارَة بن أَوْفَى، عن سعد بن هشام، أن عائشة قالت: لما
(أَسَنَّ رسول الله)(٤) وَ لجر وأخذ اللحم(٥) صلى سبع ركعات لا يقعد إلا في
آخرهن، (ثم)(٦) صلى ركعتين وهو قاعد بعدما يُسَلِّم، فتلك تسع، وكان
رسول الله ◌َ له إذا صلى صلاة أحب أن يداوم عليها .
(قال أبو عبدالرحمن) : خالفه هشام:
حر
(١) سبق بنفس الإسناد والمتن برقم (٥١٩).
* [١٥٠٠] [التحفة: س ١٦٩٢١] [المجتبى: ١٧٣٤]
(٢) في (ر): ((عن)).
(٣) في (ر): ((عن))، وكذا هو في ((المجتبى)).
(٤) في (ح)، (ر): ((سن رسول الله))، وفي (م)، (ط): ((سن النبي))، وفوق (سن)) في (ط): ((كذا))، وكتب في
حاشيتيهما: ((أسن رسول الله))، وفوق ((أسن)): ((ح))، والمثبت من: (هـ)، (ت)، وكذا هو في ((المجتبى)).
(٥) أخذ اللحم: سَمِنَ؛ ولعل ذلك لفرحته بمعرفته بقرب لقاء الله . (انظر: حاشية السندي على
النسائي) (٢٠١/٣).
(٦) في (ح)، (ر): ((و)).
[١٥٠١] [التحفة: س ١٦١١٥] [المجتبى: ١٧٣٥ ]
٠
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية
هـ: الأزهرية

٦٠
السَّالكبرى للنّسَائِيّ
[١٥٠٢] أخبر نى زكريا بن يحيى، قال: نا إسحاق، قال: أنا معاذ بن هشام، قال:
حدثني أبي، عن قتادة، عن زرارة بن أَوْفَى، عن (سعد بن هشام) (١)، عن عائشةَ أن
رسول اللّهَ وَّل لما كَبِرَ وضَعُفَ أوتر بسبع ركعات، لا يقعد إلا في السادسة، ثم
ينهض ولا يُسَلِّم فيصلي السابعة ، ثم يُسَلِّم تسليمة ، ثم يصلي ركعتين وهو جالس .
حر
(قالأبو عبدالرحمن): خالفهما حماد بن سَلَمة:
[١٥٠٣] أخبرنا محمد بن بَشّار، قال: نا الحَجّاج، قال: نا حماد بن سَلَمة، عن
قتادة، عن الحسن، عن سعد بن هشام، عن عائشةً أن رسول الله ێ کان يُوتِر
بتِشْع ركعات، فلما (لَحُمَ) (٢) أوتر بسبع، وركع ركعتين وهو جالس.
• [١٥٠٤] (أخبرنا محمد بن بَشّار، قال: نا الحَجّاج، قال: نا حماد، عن حُمَيد،
لا :حر
عن بكر، عن سعد بن هشام، عن عائشةً، عن النبي ◌َّ ... مثله).
٤٧- (باب) الوتر بتشع
● [١٥٠٥] أخبرنا محمد بن المُنَّى، قال: حدثني يحيى بن حماد، قال: نا
أبو عَوانَة، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشةً أن النبي
﴿﴿ كان يُوتِر بتِشع (٣).
(١) زاد بعده في (ر): ((عن أبيه))، وضبب عليها، والصواب بدونها كما في بقية النسخ.
* [١٥٠٢] [التحفة: م دس ١٦١٠٤ - س ١٦١١٣ - س ١٦١١٤ -س ١٦١١٥] [المجتبى: ١٧٣٦]
(٢) كذا ضبطت في (هـ)، (ت)، وفي (ر) بكسر الحاء، وضبطت في (ط) بضم الحاء وكسرها معا .
* [١٥٠٣] [التحفة: س ١٦٠٩٩] [المجتبى: ١٧٤٠]
[١٥٠٤] [التحفة: س ١٦٠٩٥]
(٣) سبق بنفس الإسناد والمتن برقم (٥١٥) (١٤٤٦).
* [١٥٠٥] [التحفة: ت س ق ١٥٩٥١]
م : مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية