النص المفهرس

٢١
كارفِ اشْماللتك
(سليمان)(١) بن أبي مُسلِم مكيّ، عن طاوس، عن ابن عباس قال : كان النبي
وَّ﴿ إذا قام من الليل يتهجد قال: ((اللَّهُمَّ لك الحمد أنت نور السموات
والأرض ومن فيهن، ولك الحمد أنت قَتَام(٢) السموات (والأرض ومن
لا:ر
فيهن، ولك الحمد أنت ملك « السموات والأرض ومن فيهن)، ولك الحمد
أنت حق، ووعدك حق، والجنة حق، والنار حق، والساعة حق، و(النبيون)(٣)
حق، ومحمد حق، لك أسلمت، وعليك توكلت، وبك آمنت - وذكر كلمة
معناها - وبك خاصمت، وإليك حاكمت، اغفر لي ما قدمت وما أخرت،
لا:حر
(وما أسررت) وما أعلنت، أنت المُقُدِّم، وأنت المُؤَخِّر، لا إله إلا أنت،
ولا حول ولا قوة إلا بالله».
نوع آخر
[١٤١٣] أخبرنا محمد بن سَلَمة، قال: نا ابن وَهْب، عن يونس، عن ابن
شهاب قال: أخبرني حُمَيد بن عبدالرحمن بن عَوْف أن رجلا من أصحاب
النبي وَّ قال: قلت وأنا في سفر مع رسول الله وَله: والله، لأَزْقُبُنَّ رسول الله
وَّه (لصلاة) (٤) حتى أرى فعله، فلما صلى صلاة العشاء - وهي العتمة(٥) -
(١) في (م)، (ط): ((ابن سليمان))، بزيادة ((ابن)) قبلها وهو خطأ.
(٢) قيام: مُدَبِّرُ أمر. (انظر: شرح النووي على مسلم) (٥٤/٦).
٥ [م : ١٨ / أ]
(٣) في (هـ)، (ت): ((والنشور))، وكأنها كذلك في (ر).
* [١٤١٢] [التحفة: خ م س ق ٥٧٠٢] [المجتبى: ١٦٣٦]
(٤) فوقها في (م)، (ط) : ((عض).
(٥) العتمة: الظُّلمة، والمراد هنا العشاء. (انظر: لسان العرب، مادة: عتم).
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف : القرويين ل : الخالدية
هـ: الأزهرية

٢٢
الِسُّنَ الكِبرى للنسائِيّ
اضطجع رسول اللّه ◌َلْ هَوِيًّا (١) من الليل، ثم استيقظ فنظر (إلى)(٢) الأفق
فقال: ((﴿رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً﴾ [آل عمران: ١٩١]] حتى بلغ ((﴿إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ
المِعَادَ﴾ [آل عمران: ١٩٤])، ثم أهوى (٢) رسول الله و له بيده إلى فراشه فاسْتَلَّ منه
سواكًا، ثم أفرغ في قدح (٤) من إداوَةُ(٥) عنده ماء فاسْتَنَّ، ثم قام فصلى حتى
قلت : قد صلی قَدْر ما نام، ثم اضطجع حتى قلت : قد نام قدر ما صلى، ثم
استيقظ ففعل كما فعل أول مرة، وقال مثلما قال، ففعل رسول اللّه وَله ثلاث
مرات قبل الفجر (٦).
١٦ - باب (ما)(٧) يَفْعَل إذا قام من الليل
• [١٤١٤] أخبرنا عمرو بن علي، عن عبدالرحمن، عن سفيانَ، عن منصور
والأعمش وحُصَيْن، عن أبي وائل، عن حُذَيفةَ أن النبي ◌َّ كان إذا قام من
الليل يَشُوص(٨) فاه بالسواك.
(١) كذا ضبطت في (هـ)، وصحح على فتحة الهاء في (هـ)، (ت)، وضبطت في (ط)، (ر)، (ح) بضم الهاء .
(٢) في (هـ)، (ت)، (ح)، (ر): ((في)).
(٣) أهوى: أي: مدها نحوه وأمالها إليه. (انظر: تحفة الأحوذي) (٤٠٥/٧).
(٤) قدح: وِعاء حجمه: ٢,٠٦٢٥ لترًا. (انظر: المكاييل والموازين) (ص:٣٦).
(٥) إداوة: إناء صغير من جلد يتخذ للماء. (انظر: لسان العرب، مادة: أدا).
(٦) سيأتي برقم (١٠٢٤٧) بإسناد آخر إلى حميد بن عبدالرحمن .
* [١٤١٣] [التحفة: س ١٥٥٥٢] [المجتبى: ١٦٤٣]
(٧) في (ح): ((ماذا)).
(٨) يشوص: الشوص: دلك الأسنان بالسواك عرضًا. (انظر: شرح النووي على مسلم) (١٤٤/٣).
* [١٤١٤] [التحفة: خ م دس ق ٣٣٣٦] [المجتبى: ١٦٣٨]
م : مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

كارفِ ي الليك
٢٣
١٧ - باب ذكر ما (يُسْتَفْتَح)(١) به (صلاة)(٢) الليل
● [١٤١٥] أخبرنا العباس بن عبدالعظيم (العَثْبَري) قال: نا عمر بن يونُس،
قال: نا عكرمة بن عَمّار، قال: نا يحيى بن أبي كثير، قال : حدثني أبو سَلَمة
ابن عبدالرحمن، قال: سألت عائشة: بأي شيء كان النبي وَّه يفتتح (صلاته)(٣)؟
قالت: كان إذا قام من الليل يفتتح صلاته : ((اللَّهُمَّ رب جبریل ومیکائیل
و(إسرافيل)(٤)، فاطِرَ (٥) السموات والأرض عالِمَ الغيب والشهادة، أنت تحكم
بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون، اللَّهُمَّ اهدني لما اختلف فيه من الحق إنك
تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم)) .
١٨ - باب ذكر صلاة رسول الله قال﴾ (بأبي هو وأمي) بالليل
ـحر
واختلاف ألفاظ الناقلين لذلك
● [١٤١٦] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنا يزيد قال: أنا حُمَيد، عن أنس
قال: ما كنا (نشاء أن)(٦) نرى رسول اللّه وَ له في الليل مصليًا إلا رأيناه،
(وما)(٧) نشاء أن نراه نائمًا إلا رأيناه.
(١) كذا في (ط) بضم أولها ، وفي (هـ)، (ت) بفتح أولها وكسر ما قبل الآخر، وصحح على الفتحة .
(٢) في (ر): ((قيام)) .
(٣) في (م): (الصلاة)) والمثبت من (هـ)، (ت)، (ح)، (ر)، ((المجتبى))، ((صحيح مسلم)) (١٢٨٩).
(٤) في (هـ): ((وسرافيل))، وصحح على أولها في (هـ)، (ت).
(٥) فاطر: خالق. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: فطر).
* [١٤١٥] [التحفة: م « ت س ق ١٧٧٧٩] [المجتبى: ١٦٤٢]
(٦) في (ح): ((أن نشاء أن)) .
* [١٤١٦] [التحفة: س ٨١٦] [المجتبى: ١٦٤٤]
(٧) في (ح)، (ر): ((ولا)).
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف : القرويين ل : الخالدية
هـ: الأزهرية
٠

٢٤
السُّنَ الْكِتْرِى للنسائِيِّ
، [١٤١٧] أُخْبَرَفى هارون بن عبدالله، قال: نا حَجّاج، قال: قال ابن جُرَيْج،
عن أبيه قال : أخبرني ابن أبي مُلَيْكَةَ، أن يَعْلى بن مَمْلَكِ أخبره أنه سأل
أم سَلَمة عن صلاة رسول الله ◌َلهفقالت: كان يصلي العتمة (١)، ثم يُسَبِّح، ثم
لا:ر
يصلي بعدها ما شاء (الله) من الليل، ثم ينصرف فيرقد مثل ما صلى، ثم
يستيقظ من (نومته تلك)(٢) فيصلي مثل ما نام، وصلاته (تلك)(٣) الآخرة
تكون إلى الصبح (٤) .
● [١٤١٨] أخبرنا قتيبة بن سعيد ومحمد بن منصور - واللفظ له - عن سفيانَ،
عن زِياد بن عِلاقَةَ قال: سمعت المُغِيرَة بن شُعْبَةً يقول: قام النبي وَّ حتى
تورمت قدماه، فقيل له: قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. قال:
((أفلا أكون عبدا شكورًا؟!)).
[١٤١٩] أخبرنا عمرو بن علي، قال: حدثني صالح بن مِهْرانَ، قال: نا النعمان
ابن عبدالسلام، عن سفيانَ، عن عاصم بن كُلَيْب، عن أبيه، عن أبي هُريرة
قال: كان النبي ◌َّ يصلي حتى (تَزَلَّعَ) (٥) قدماه.
(١) العتمة: العِشاء. (انظر: حاشية السندي على النسائي) (٢٦٤/١).
(٢) في (ر)، و((المجتبى)): ((نومه ذلك)).
(٣) زاد هنا في (ط): ((تكون))، والأشبه بدونها كما في بقية النسخ، وكما في ((المجتبى)).
(٤) لم يذكره المزي في ((التحفة)) من هذا الوجه عن يعلى بن مملك، ولم يتعقبه ابن حجر أو العراقي، فهذا مما
يستدرك عليهم .
* [١٤١٧] [التحفة: « ت س ١٨٢٢٦] [المجتبى: ١٦٤٥]
* [١٤١٨] [التحفة: خ م ت س ق ١١٤٩٨] [المجتبى: ١٦٦١]
(٥) کذا ضبطت في (هـ)، (ت)، وصحح علیھا، واکتفئ في (ط)، (ر)، (ح) بتشديد اللام، وزاد في
رواية ((المجتبى)) : ((يعني تَشَقّق)).
* [١٤١٩] [التحفة: س ١٤٢٩٩] [المجتبى: ١٦٦٢]
مـ : مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

كارفِ يِ الليل
٢٥
١٩- (باب): ذكر صلاة نبي الله داود القليئاڵ بالليل
• [١٤٢٠] أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: نا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن
عمرو بن أَوْس، أنه سمع عبدالله بن عمرو بن العاصي يقول : قال رسول الله
وَسلم: ((أحب الصيام إلى الله صيام داود، كان يصوم يومًا ويُقْطِر يومًا، وأحب
الصلاة إلى الله صلاة داود، كان ينام نصف الليل، ويقوم ثُلُّثه، وينام سُذْسه)).
٢٠- باب ذكر صلاة نبي الله موسى وَياة (بالليل)
لا!ح
• [١٤٢١] أخبرنا محمد بن علي بن حرب المَزْوَزيّ، قال: أنا مُعاذ بن خالد،
قال: أنا حماد بن سَلَمة، عن سليمانَ التَّيْمِيّ، عن ثابت، عن أنس أن
رسول اللّهَ وَلَه قال: ((أتيت ليلة أُسْرِيَ بي على موسى العَيْ عند الكَثيب
الأحمر (١) وهو قائم يصلي في قبره) .
(قالأبو عبدالرحمن) : خالفه حبّان بن هلال(٢):
حر
• [١٤٢٢] أُخْبَرَفِى أحمد بن سعيد (الرِّبَاطِيّ)، قال: نا حَبّان، قال: ثنا حمّاد،
وهو: ابن سَلَمة، عن ثابت وسليمانَ الَّيْمِيّ، عن أنس، أن النبي ◌َّ قال:
«مررت على موسى وهو يصلي في قبره)) .
* [١٤٢٠] [التحفة: خ م دس ق ٨٨٩٧] [المجتبى: ١٦٤٧]
(١) الكثيب الأحمر: الكثيب هو: ما ارتفع من الرمل كالتل الصغير. (انظر: حاشية السندي على
النسائي) (٢١٥/٣).
(٢) في حاشية (ح): «قال حمزة: ولا أعلم روی سليمان التيمي عن ثابت عن أنس غیر حدیث ثابت بن قيس بن
شماس ... إلا إبراهيم لا ترفعوا أصواتكم وذكر الحديث رواه المعتمر عن أبيه)) وموضع النقاط بياض.
* [١٤٢١] [التحفة: س ٤٠٣] [المجتبى: ١٦٤٨]
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف : القرويين ل : الخالدية
هـ: الأزهرية

٢٦
السُّ الْكِتْرِى لِلنّسَائِيّ
قال أبو عبد الرحمن: وهذا أولى بالصواب (من الذي قبله)(١).
(قال أبو عبدالرحمن): خالفه المُعتَمِر بن سليمانَ:
• [١٤٢٣] أخبرنا يحيى بن حَبيب بن عربي، قال: نا المُعتَمِر، قال: سمعت أبي،
قال: سمعت أنسًا يقول: حدثني بعض أصحاب النبي ◌َّر، أن النبي ◌َّ ليلة
أُسْرِي به مرَّ على موسى وهو يصلي في قبره .
• [١٤٢٤] أخبرنا قُتيبة بن سعيد، قال: نا ابن أبي عَدِيّ، عن سليمانَ، عن
أنس، عن بعض أصحاب النبي ويسر، أن النبي م ے قال : «ليلة أسري بي مررت
على موسى وهو يصلي في قبره» .
٢١ - باب إحياء الليل
• [١٤٢٥] أُخْبَرَنى عمرو بن عثمانَ (بن سعيد)، قال: نا أبي وبَقِيَّة، قالا: ثنا
ابن أبي حمزة، قال: حدثني الزهري، قال: أخبرني عبد الله بن عبد الله بن
الحارث بن نَوْفَل، عن عبدالله بن خَبَّاب بن الأَرَتّ، عن أبيه - وكان قد شَهِدَ
بدرًا مع رسول الله وَله - أنه راقب رسول الله وَ له في ليلة صلاها رسول الله وله
كلها حتى كان مع الفجر، فلما سَلَّمَ رسول اللَّه ◌َ له من صلاته جاءه خَبَّاب
فقال : يا رسول الله بأبي أنت وأمي ، لقد صليت الليلة صلاة ما رأيتك صليت
(١) في (ر): ((والله أعلم)).
* [١٤٢٢] [التحفة: م س ٣٣١-م س ٨٨٢] [المجتبى: ١٦٥٠]
* [١٤٢٣] [التحفة: س ١٥٥٣٣] [المجتبى: ١٦٥٣]
* [١٤٢٤] [التحفة: س ١٥٥٣٣] [المجتبى: ١٦٥٤]
م : مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

كارفِيامِلليك
٢٧
نحوها. قال رسول الله ێل : ((أجل إنها صلاة (رَغَبِ ورَھپٍ)(١)، سألت ربي
تبارك وتعالى فيها ثلاث (خصال)(٢) فأعطاني اثنتين ومنعني واحدة : سألت
ربي أن لا يُهلكنا بما أهلك به الأمم قبلنا فأعطانيها، وسألت ربي ◌َكّ أن
لا يُظْهِرَ علينا عَدُوًّا من غيرنا فأعطانيها، وسألت ربي أن لا يَلْبِسَنَا شِيَعًا (٣)
فمنعَنيها)).
• [١٤٢٦] أخبرنا محمد بن يحيى بن عبدالله (النيسابوري)، قال : نا يعقوب بن
إبراهيم بن سعد، قال: نا أبي، عن صالح، عن ابن شهاب، قال: أخبرني
عبدالله بن عبدالله بن الحارث بن نَوْفَل، عن عبدالله بن خَبَّاب بن الأَرَتّ، أن
خبّابًا قال: رمقت رسول الله وَليه في صلاة صلاها حتى كان مع الفجر، فلما
سَلَّمَ رسول الله ێ( من صلاته (جاءه)(٤) خبّاب فقال: يا رسول الله، بأبي
صحـ: هـ
أنت وأمي، لقد صليت الليلة (صلاة) قال: ((أجل إنها صلاة (رَغَبٍ
ورَهَبٍ)(٥)، سألت (ربي جل وعز فيها)(٦) ثلاث خصال، فأعطاني اثنتين
(١) كذا ضبطت الكلمتان في (ط) وفي حاشية (هـ)، وعليها في حاشية (هـ) علامة نسخة، وضبطتا في
(هـ)، (ت) بضم الأول وسكون الثاني من كليهما، وصحح على كل منهما. ورَغَبٍ ورَهَبٍ أي :
رغبةٍ وتمنٍّ في استجابة الدعاء وخوفٍ من ردِّه. (انظر: حاشية السندي على النسائي) (٢١٧/٣).
(٢) في (م)، (ط): ((خصلات)).
(٣) يلبسنا شيعا: يجعلنا فرقًا مختلفين. (انظر: حاشية السندي على النسائي) (٢١٧/٣).
* [١٤٢٥] [التحفة: ت س ٣٥١٦] [المجتبى: ١٦٥٥]
(٤) في (م)، (ط): ((جاء))، والمثبت من (هـ)، (ت)، (ر)، (ح).
(٥) كذا ضبطت الكلمتان في (ط)، وضبطتا في (هـ) بضم الأول وسكون الثاني من كل منهما، وصحح
على كل منهما في (هـ)، (ت).
(٦) في (هـ)، (ت): ((الله)) .
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف : القرويين ل: الخالدية
هـ: الأزهرية

٢٨
السُّنَ الْكَبْرِى لِلنّسَائِيّ
تحرھ
ومنعني واحدة: (سألته)(١) أن لا يُهلكنا بما أهلك (به) الأمم قبلنا
فأعطانيها، وسألته أن لا يُظْهِرَ علينا عَدُوًّا من غيرنا فأعطانيها، وسألته أن
لا يَلْپِسَنا شِيعًا فمنعنیها» .
باب ذكر الاختلاف على أم المؤمنين عائشة
في إحياء رسول الله بال﴾ اللیل
[١٤٢٧] أخبرنا محمد بن عبدالله بن يزيد (المُقْرِئ)، قال: نا سفيان، عن
أبي يَعْفُور، عن مُسلِم، عن مَشْروق، قال: قالت عائشة: (كان)(٢) إذا
(دخلت)(٣) العشر أحيا رسول الله ﴿ ﴿ الليل، وأيقظ أهله وشَدَّ الِمِثْزَر(٤).
[١٤٢٨] أخبرنا هارون بن إسحاق المَمْدانيّ الکوفي، عن عَبْدَةً، عن سعيد ، عن
قتادةَ، عن زُرارَة بن أَوْفَى، عن سعد بن هشام، عن عائشةَ قالت: لا أعلم
رسول الله وهلهل قرأ القرآن كله في ليلة، ولا قام ليلة حتى (الصباحِ))(٥)،
ولا صام شَهْرًا كاملا غیر رمضان (٦) .
(١) في (هـ)، (ت): ((سألت ربي)).
[١٤٢٦] [التحفة: ت س ٣٥١٦]
*
(٢) في (ط): ((كانت))، وضبب عليها، وفي الحاشية: ((كان))، ولم يرقم عليها بشيء.
(٣) في (ح): ((دخل))، ومثله في ((الصحيحين)) .
(٤) شد المئزر: لبس الإزار، وهو: ثوب يحيط بالنصف الأسفل من الجسد، والعبارة كناية عن الاجتهاد
في العبادة أو اعتزال النساء. (انظر: شرح النووي على مسلم) (٧١/٨).
: [١٤٢٧] [التحفة: خ م دس ق ١٧٦٣٧] [المجتبى: ١٦٥٦]
(٥) كذا في (هـ)، (ت) بالجر، وفي (ط) بالنصب، وكلاهما صحيح .
(٦) يأتي بنفس الإسناد والمتن برقم (٢٦٩٨) وانظر ما سبق برقم (٥٠٩).
* [١٤٢٨] [التحفة: م دس ١٦١٠٤ - س ق ١٦١٠٨] [المجتبى: ١٦٥٨]
م: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

كَافِ ي الليك
٢٩
٢٢- باب صِفَة صلاة الليل
• [١٤٢٩] أخبرنا قُتيبة بن سعيد، عن مالك، عن عبدالله بن أبي بكر، عن أبيه،
أن عبدالله بن قَيْس بن مَخْرَمَةَ أخبره، عن زيد بن خالد الجُهنيّ أنه قال :
لأرمُقنّ صلاة رسول اللّه وَلل فصلى ركعتين خفيفتين، ثم صلى ركعتين
(طويلتين) (طويلتين طويلتين)، ثم صلى ركعتين وهما دون اللَّتَيْن قبلهما ، ثم
صح: ت ھـ
لا:ت
صلى ركعتين وهما دون اللَّيْن قبلهما ، ثم صلى ركعتين وهما دون اللَّيْن قبلهما ،
(ثم صلى ركعتين وهما دون اللَّتَيْن قبلهما)(١)، ثم أوتر (فذلك)(٢) ثلاثَ
.(٣)
عشرة ركعة
باب ذکر الاختلاف علی عبدالله بن عباس في صلاة اللیل
● [١٤٣٠] أخبرنا قُتيبة بن سعيد، عن مالك، عن مَخْرَمَةً بن سليمانَ، عن
لا:مـ
كُرَيْب، أن ابن عباس أخبره أنه بات ليلة (عند) ميّمونةً زوج النبي ◌َّر وهي
خالته قال: فاضْطَجَعْتُ في (عَرْض)(٤) الوسادة، واضطجع رسول الله وَل
وأهله في طولها، (ونام)(٥) رسول الله و لهم حتى إذا انتصف الليل، أو قبله
(١) من (هـ)، (ت)، وصحح على أولها في (هـ).
(٢) في (ط): ((فتلك))، وفي الحاشية: ((فذلك))، وصحح عليها .
(٣) سبق بنفس الإسناد والمتن برقم (٤٨٠).
# [١٤٢٩] [التحفة: م د تم س ق ٣٧٥٣]
(٤) كذا ضُبطت في (هـ)، (ت)، وضبطت في (ط) بضم أولها وفتحها، وفوقها: ((معًا))، وكتب في
الحاشية: ((الفتح هو الصحيح))، قال السندي (٢١١/٣): ((المشهور فتح عين العرض، وقيل: بالضم
بمعنى الجانب ، وهو بعيد لمقابلته بالطول)).
(٥) في (ح): ((فنام)) .
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف : القرويين ل : الخالدية
هـ: الأزهرية

٣٠
السُّنَ الكِبرى للنسائِيّ
بقليل أو بعده بقليل، (فاستيقظ) (١) رسول الله ﴿ ﴿ فجلس يَمْسَح النوم عن
وجهه بيده، ثم قرأ العشر الآيات الخواتم من سورة آل عمران، ثم قام إلى
شَنِّ(٢) معلقة فتوضأ منها فأحسن وُضوءه، ثم قام يصلي. قال ابن عباس:
فقمت فصنعت مثلما صنع، ثم ذهبت فقمت إلى جنبه فوضع رسول الله واليه
يده اليمنى على رأسي وأخذ بأذني اليمنى يَفْتِلُها (٣)، فصلى ركعتين، (ثم) (2)
ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين، (ثم ركعتين) (٥)، ثم أوتر، ثم اضطجع
حتى جاءه المؤذِّن فقام فصلى ركعتين خفيفتين، ثم خرج فصلى الصبح (١).
، [١٤٣١] أخبرنا محمد بن عبدالله بن عبدالحكم، عن شُعَيب قال: نا اللَّيْث،
قال : نا خالد، عن ابن أبي هلال، عن مَخْرَمَةً بن سليمانَ ، أن كُرَيبًا مولى ابن
عباس أخبره قال: سألت ابن عباس قلت: كيف كانت صلاة رسول الله وَه
بالليل؟ قال : كان يقرأ في بعض حُجَرِه فيسمع قراءته من كان خلفه، وقال :
بِتُّ عنده ليلة وهو عند مَيّمونة بنت الحارث، فاضطجع رسول الله وَل
(١) في (ح)، (ر) بدون فاء العطف .
(٢) شن: وعاء للماء من جلد، وأكثر ما يقال ذلك في الجلد القديم. (انظر: حاشية السندي على النسائي)
(٣٣٢/٨، ٣٣٣).
(٣) يفتلها: أي: يدلكها. (انظر: حاشية السندي على ابن ماجه) (١٥٤/٣).
(٤) صحح عليها في (هـ)، (ت)، وما بعدها إلى قوله: ((ثم أوتر)).
(٥) سقط من (ر)، ولم يرد في نسخ الكبرى كلها صلاته ركعتين أكثر من خمس مرات، والحديث في
((الصحيحين)) و((المجتبى)) (١٦٢٠) وغيرها من المصنفات من طرق، عن مالك بزيادة مرة سادسة:
((ثم ركعتين))، بل رواه البخاري (٤٥٧٢)، عن قتيبة - شيخ النسائي هنا - عن مالك بإسناده، فذكر
هذه الزيادة، فالله أعلم .
(٦) سبق بنفس الإسناد والمتن برقم (٤٨٢)، وسيأتي كذلك برقم (١١١٩٧).
* [١٤٣٠] [التحفة: خ م د تم س ق ٦٣٦٢]
م: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

كار فِ ي الليك
٣١
وميّمونة على وسادة من أدَم (١) محشوّة ليفًا، فنام حتى إذا ذهب ثلث الليل أو
نصفه، استيقظ فقام إلى شَنِّ فيه ماء فتوضأ (فتوضأت)(٢) معه، ثم قام فقمت
إلى جنبه على يساره فجعلني (عن)(٣) يمينه ووضع يده على رأسي، فجعل
يَمْسَح أُذُني كأنه يُوقِظني، فصلى ركعتين خفيفتين. قلت : قرأ فيهما بأم القرآن
في كل ركعة، ثم سَلَّمَ، ثم صلى ركعتين، ثم سَلَّمَ حتى صلى (إحدى عشرة) (٤)
ركعة بالوتر، ثم نام حتى (استثفَل) (٥)، فرأيته ينفخ فأتاه بلال فقال: الصلاةَ
يا رسول الله. فقام فصلى ركعتين وصلى (للناس)(٦) ولم يتوضأ(٧).
[١٤٣٢] أخبرنا محمد بن إسماعيل بن سَمُرَة الأَخْمَسي كوفي، قال : نا ابن فُضَيل،
عن الأعمش، عن حَبيب، عن كُرَيْب، عن ابن عباس قال: بعثني أبي إلى النبي
وَيّ في إبل أعطاها إياه من إبل الصدقة، فلما أتاه وكانت ليلة ميّمونةَ - وكانت
ميمونة خالة ابن عباس - فأتى المسجد فصلى العشاء، ثم (جاء)(٨) فطرح ثوبه،
(١) أدم: جلد مدبوغ. (انظر: فتح الباري شرح صحيح البخاري) (٣١٣/١٠).
(٢) في (ح)، (ر): ((وتوضأت)).
(٣) في (ح)، (هـ)، (ت): ((على)).
(٤) في (م)، (ط): ((أحد عشر))، وفوقها في (م): ((ض ع))، وفي (ط): ((ض عـز))، والمثبت من (هـ)،
(ت)، (ح)، (ر).
(٥) ضبطها في (ط): ((استُثْقِل)) بضم ثالثها وكسر خامسها على البناء للمجهول، وضبطها في (هـ)،
(ت): ((استثْقَل)) بفتحهما على البناء للمعلوم والمعنى: صار ثقيلًا بغلبة النوم عليه. (انظر: حاشية
السندي على النسائي) (٣٠/٢).
(٦) في (هـ)، (ت): ((بالناس)) .
(٧) سبق بنفس الإسناد والمتن برقم (٤٨٣) وسيأتي كذلك برقم (١٨١٥) وانظر ما سبق برقم (٤٨٢)
من وجه آخر عن مخرمة .
* [١٤٣١] [التحفة: خ م د تم س ق ٦٣٦٢]
(٨) في (ر): ((خرج)).
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية
هـ: الأزهرية

٣٢
السُّنَ الكبرىللنسائيّ
ثم دخل مع امرأته في ثيابها فأخذتُ ثوبي فجعلت أطويه تحتي، ثم اضطجعت
لا:مـ
عليه، ثم (قلت)(١): لا أنام الليلة حتى أنظر (إلى) ما يصنع رسول اللّه ◌َّل، فنام
حتى نفخ حتى ذهب من الليل ما شاء الله أن يذهب، ثم قام فخرج فبال، ثم أتى
سقاء(٢) مُؤكّى (٣) فحَلَّ وِكاءه، ثم صب على يديه من الماء، ثم (وَطِئَ) (٤) على فَمِ
السّقاء فجعل يغسل يديه، ثم توضأ حتى فَرَغَ وأردت أن أقوم فأصب عليه
صح: ت ھـ
فخفت أن يَدَع (الليلة) من أجلي، ثم قام (يصلي)(٥) فقمت ففعلت مثل الذي
فعل، ثم أتيته فقمت عن يساره فتناولني بيده فأقامني عن يمينه، (فصلى)(٦)
ثلاثَ عشرة ركعة، ثم اضطجع حتى (جاءه)(٧) بلال فأذن بالصلاة ، فقام فصلى
ركعتين قبل الفجر (٨) .
خالفه(٩) سعید بن جبير
[١٤٣٣] أخبرنا عبدالرحمن بن محمد بن سَلَّام، قال: ثنا شَبَابَة، قال: نا يونس،
(١) في (م)، (ط): ((قال))، والمثبت من (هـ)، (ت)، (ح)، ووقع في (ر): ((وقلت)) بدل: ((عليه، ثم قلت)) .
(٢) سقاء: القربة، وهي وعاء الماء. (انظر: حاشية السندي على النسائي) (٨٩/٤).
(٣) موكى: أوكيت السقاء بالوكاء وهو: الخيط الذي يشد به الوعاء. (انظر: شرح النووي على مسلم)
(١٢/ ٢١).
(٤) في (ح): ((أوكأ)). ومعنى وطئ: داس. (انظر: لسان العرب، مادة: وطأ).
(٦) في (ح)، (ر): ((وصلى)).
(٥) في (ح)، (ر): ((فصلى)).
(٧) في (ر): ((جاء)) .
(٨) هذا الحديث من هذه الوجه عزاه الحافظ المزي في ((التحفة)) إلى كتاب الزكاة، وهو عندنا في النسخ
الخطية التي لدينا في هذا الموضع من كتاب الصلاة .
* [١٤٣٢] [التحفة: دس ٦٣٤٤]
(٩) من (م) فقط، وصحح مكانها في (هـ)، (ت).
م : مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

كَرقِ ابْ الليك
٣٣
عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس قال: كان رسول الله وَليه
يُوتِر بثلاث بـ ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ [الأعلى: ١]، و﴿قُلْ يَأَيّا الْكَفِرُونَ﴾
[الكافرون: ١]، و﴿قُلْ هُوَ اَللَّهُ أَحَدٌ﴾ [الإخلاص: ١].
(قالأبو عبدالرحمن) خالفه الحكم:
حر
• [١٤٣٤] أخبرنا عمرو بن يزيد، قال: نا بَهْز، قال: نا شُعْبَة، قال: أخبرني
الحكم، قال: سمعت سعيد بن جُبير، يُحَدِّث عن عبدالله بن عباس قال : بِتُّ
(في بيت)(١) خالتي ميّمونةَ فصلى رسول اللّه وَّل العشاء، ثم جاء فصلى أربعًا
ثم نام، ثم قام فتوضأ قال : لا أحفظ وُضوءه، ثم قام فصلى فقمت عن يساره
فجعلني عن يمينه، ثم صلى خمس ركعات ثم ركعتين، ثم نام ثم صلى
ركعتين، ثم خرج إلى الصلاة (٢) .
در
(قالأبو عبدالرحمن) : خالفه يحيى بن عَبّاد:
ر
• [١٤٣٥] أخبرنى محمد بن علي بن مَيّمون (الرَّقّي)، قال: نا القَعْنَبِيّ، قال : ثنا
عبدالعزيز، وهو: ابن محمد الدَّرَاوَزْدِيّ، عن عبدالمجيد، (وهو: ابن
سُهَيل)، عن يحيى بن عَبّاد، عن سعيد بن جُبير، أن ابن عباس حدثه أن
عباس بن عبدالمُطَّلِب بعثه في حاجة له إلى رسول الله ◌َّل، وكانت ميمونة بنت
الحارث خالة ابن عباس، فدخل عليها فوجد رسول اللّه وَالله في المسجد قال ابن
عباس: فاضْطَجَعْتُ في حجرتها، وجعلت أُخْصِي كم يصلي رسول اللّه وَّل ،
* [١٤٣٣] [التحفة: ت س ق ٥٥٨٧ ]
(٢) سبق بنفس الإسناد والمتن برقم (٤٩١).
(١) في (ح): ((عند)) .
[١٤٣٤] [التحفة: خ دس ٥٤٩٦]
*
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية
هـ: الأزهرية

٣٤
السُّنَ الْكِتْرِى للنسائِيّ
فجاء وأنا مضطجع في الحجرة بعد أن ذهب الليل فقال: (((رقد) (١)
(الوليدُ)(٢)؟)) قال: فتناول مِلْحَفَة(٣) على مَيّمونةَ فارتدى ببعضها وعليها
صح: ت هـ
بعض، ثم قام فصلى ركعتين (رکعتین) حتی صلى ثماني ركعات، ثم أوتر
بخمس لم يَجْلِس بينهن، ثم قعد فأثنى على الله (بما هو له أهل) (٤)، ثم أكثر
(٥)
من الثناء(٥) .
[١٤٣٦] أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: نا عَثَّام بن علي كوفي، عن الأعمش ، عن
حَبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس قال : كان رسول الله
وَلم يصلي ركعتين، ثم ينصرف فيستاك(٦).
خالفه (٧) علي بن عبدالله (بن عباس)
[١٤٣٧] أخبرنا محمد بن رافع، قال : نا معاوية بن هشام، قال : نا سفيان، عن
حَبيب بن أبي ثابت، عن محمد بن علي، عن أبيه، عن جده أن النبي وَّ قام من
(١) في (هـ)، (ت): ((أرقد)).
(٢) ضبطت في (ط): ((الوَلِيدُ))، وكتب بحاشية (م)، (ط): ((الوليد هو: الطفل)). وضبطت في (هـ):
((الوُلَيِّد)» مصغرًا، وصحح عليها في (هـ)، (ت).
(٣) ملحفة: كل ما يُلْتَحف ويُغطى به. (انظر: لسان العرب، مادة: لحف).
(٤) في (هـ)، (ت): ((بما هو أهله)).
(٥) سبق بنفس الإسناد والمتن برقم (٤٩٠).
* [١٤٣٥] [التحفة: دس ٥٦٤٤]
(٦) يستاك: ينظف أسنانه بالسّواك. (انظر: لسان العرب، مادة: سوك). والحديث سبق بنفس الإسناد
والمتن برقم (٤٨٩).
* [١٤٣٦] [التحفة: س ق ٥٤٨٠]
(٧) من (م) فقط، وصحح على مكانها في (هـ).
م : مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

كار فِ ي الليك
٣٥
الليل فاسْتَنَّ، ثم صلى ركعتين، ثم نام، ثم قام فاسْتَنَّ، ثم توضأ (وصلى)(١)
ركعتين (حتى)(٢) صلى سنًّا، ثم أوتر بثلاث (و)(٣) صلى ركعتين (٤).
(قال أبو عبدالرحمن): خالفه زيد بن أبي أُنَيْسَةً:
• [١٤٣٨] أخبر نى محمد بن جَبَلَةَ (الرَّافِقِيّ)، قال: نا (مَعْمَر)(٥) بن مَخْلَد - ثقة
تهـ
- جَزَرِيّ، قال: نا عبيدالله، عن زيد، (هو: ابن أبي أَنَيْسَةً)، عن حبيب ، عن
محمد بن علي، عن ابن عباس قال: استيقظ رسول الله وَّهِ فاسْتَنَّ ... وساق
الحديث(٦).
(يحيى بن الجَزَّار)(٧)
• [١٤٣٩] أخبرنا أحمد بن سليمانَ، قال: نا يحيى بن آدم، قال: نا أبو بكر النَّهْشَلي،
عن حَبيب، عن يحيى بن الجَزَّار، عن ابن عباس قال: كان رسول اللّه وَليه
(١) في (ح)، (ر): ((فصلى)) .
(٢) في (م)، (ط): ((ثم))، والمثبت من (هـ)، (ت)، (ح)، (ر)، وكذا هو في ((المجتبى)).
(٣) في (ح): ((ثم)).
(٤) سبق برقم (٤٨٧) من وجه آخر عن حبيب بن أبي ثابت .
* [١٤٣٧] [التحفة: م دس ٦٢٨٧] [المجتبى: ١٧٢١]
(٥) ضبطت في (ط): ((مُعَمَّر)) بضم أولها وفتح ثانيها وفتح الميم المشددة، وضبطت في (هـ)، (ت):
(مَعْمَر)) بفتح أولها وثالثها وسكون ثانيها، والميم مشددة في (م)، والضبطان مذكوران في المصادر،
انظر ((التقريب)) وغيره.
(٦) سبق بنفس الإسناد والمتن برقم (٤٨٨).
* [١٤٣٨] [التحفة: س ٦٤٤٤] [المجتبى: ١٧٢٣]
(٧) كذا صحح على أوله في (هـ)، (ت).
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية
هـ: الأزهرية

٣٦
السُّنَ الْ كَثْرِى لِلنّسَائِيّ
حر
يصلي من الليل ثماني ركعات ويُوتِر بثلاث، ويصلي ركعتين (من) قبل صلاة
(١)
الفجر (١).
حر
(قال أبو عَبدالرحمن): خالفه عمرو بن مُؤَّة؛ رواه عن يحيى بن الجَزَّار، عن
أم سَلَمة :
● [١٤٤٠] أخبرنا هَنَّاد بن السَّرِيّ، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن عمرو بن
مُرَّة، عن يحيى بن الجَزَّار، عن أم سَلَمة قالت: كان رسول الله وَّلهُ يُوتِرِ بثلاثَ
عشرة ركعة، فلما كَبِرَ وضَعُفَ أوتر (بتِشْع)(٢) .
حر
(قال أبو عبد الرحمن): خالفه عُمارَة بن عُمَير؛ رواه عن يحيى بن الجَزَّار، عن
عائشةً :
• [١٤٤١] أخبرنا أحمد بن سليمانَ، قال: نا حسين، عن زائدةً، عن الأعمش،
عن عُمارَةَ، عن يحيى بن الجَزَّار، عن عائشةَ قالت: كان رسول اللّه وَطُله يصلي
من الليل تِسْعًا، فلما (أَسَنَّ)(٣) وثَقُلَ (٤) صلى (سَبْعًا)(٥) .
(١) سبق بنفس الإسناد والمتن برقم (٤٨٦).
* [١٤٣٩] [التحفة: س ٦٥٤٧]
(٢) صحح عليها في (هـ)، (ت)، وسبق بنفس الإسناد والمتن برقم (٥١٣).
* [١٤٤٠] [التحفة: ت س ١٨٢٢٥]
(٣) في (م)، (ط)، (ح)، (ر): ((سن))، وفوقها في (ط): ((كذا))، وكتب في حاشية (م)، (ط): ((صوابه
أسن))، والمثبت من (هـ)، (ت).
(٤) ثقل: بدن وكثر لحمه. (انظر: شرح النووي على مسلم) (٦/ ١٣).
(٥) صحح على أولها في (هـ)، (ت)، وسبق برقم (٥١٢).
مـ : مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

كارفِ يالليك
٣٧
صحا حر
(قالأبو عبدالرحمن): خالفه سفيان بن سعيد؛ رواه عن الأعمش، عن إبراهيم،
عن الأسود، عن عائشةً :
• [١٤٤٢] أخبرنا محمود بن غَيْلان، قال: نا يحيى بن آدم، قال: نا سفيان، عن
الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة قالت : كان رسول الله
يصلي من الليل تسع ركعات(١).
قال أبو عبدالرحمن: روى أبو الأحوص سَلَّام بن سُلَيم الحديثين جميعًا :
• [١٤٤٣] أخبرنا هَنَّاد بن السَّرِيّ، عن أبي الأحوص، عن الأعمش، عن إبراهيم،
عن الأسود، عن عائشةَ قالت: كان رسول الله وَل يصلي من الليل تسع
ركعات(٢) .
[١٤٤٤] أخبر فى أحمد بن سعيد (الرِّبَاطِيّ)، قال: نا العلاء بن (عُصَيْم) (٣)،
ر
قال: نا أبو الأحوص، عن الأعمش، عن عُمارَةَ بن عُمَير، عن يحيى بن
الجَزَّار، عن عائشةَ أن رسول الله وَلو كان يصلي من الليل تسع ركعات، فلما
كَثُرَ لحمُه و(أَسَنَّ) (٤) صلى سبع ركعات (٥). ﴾
* [١٤٤١] [التحفة: س ١٧٦٨١] [المجتبى: ١٧٢٦]
[١٤٤٢] [التحفة: ت س ق ١٥٩٥١]
*
(١) سبق برقم (٥١٥).
(٢) سبق بنفس الإسناد والمتن برقم (٥١١).
* [١٤٤٣] [التحفة: ت س ق ١٥٩٥١]
(٣) في (م)، (ط): ((عكيم))، وهو خطأ .
(٤) في (م)، (ط)، (ح): ((سن)، وكتب في حاشية (م)، (ط): ((صوابه: أسن))، ووقع بدله في (ر): ((سمن)).
(٥) سبق بنفس الإسناد والمتن برقم (٥١٢).
# [م: ١٨/ب]
س : دار الكتب المصرية ص : کوبریلي
ط: الخزانة الملكية
ف : القرويين ل: الخالدية
هـ: الأزهرية

٣٨
السُّ الْكِبْرِى للنّانِيّ
قالأبو عبدالرحمن: تابعه أبو عَوانَة، فحدث بالحديثين جميعًا وآخر معهما :
[١٤٤٥] أخبرنا محمد بن المُتَّى، قال: نا (يحيى بن حمّاد)(١)، قال: نا أبو عَوانَة،
عن الأعمش، عن عُمارَةً، عن يحيى (بن)(٢) الجَزَّار، عن عائشةَ أن النبي ◌َّ
كان يُوتِرِ بِشْع، فلما (أَسَنَّ)(٣) وثَقُلَ أوتر بسبع.
● [١٤٤٦] أخبرنا محمد بن المُتَّى، قال: نا يحيى بن حمّاد، قال: نا أبو عَوانَة،
عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشةَ أن النبي ◌َّ كان يُوتِر
(٤)
بتِشْع (٤) .
تحرھ
• [١٤٤٧] أخبرنا محمد بن المُنَّى، قال: حدثني (يحيى) بن حماد، قال: نا
أبو عَوانَة، عن الأعمش، عن أبي الضُّحى، عن مَشْروق، عن عائشةَ أن النبي
ێ﴾ کان يُوتِر بتِشْع (٥) .
* [١٤٤٤] [ التحفة: س ١٧٦٨١ ]
(١) في (هـ)، (ت): ((حدثني ابن حماد)).
(٢) سقطت من (م)، وأثبتت من بقية النسخ.
(٣) في (م)، (ط)، (ح)، (ر): ((سن))، وكتب في حاشية (م)، (ط): ((صوابه: أسن)).
* [١٤٤٥] [التحفة: س ١٧٦٨١ ]
(٤) سبق بنفس الإسناد والمتن برقم (٥١٥)، وسيأتي برقم (١٥٠٥).
* [١٤٤٦] [التحفة: ت س ق ١٥٩٥١]
(٥) سبق تحت رقم (٥١٤) ويأتي برقم (١٥٠٦) كلاهما بنفس الإسناد والمتن .
* [١٤٤٧] [التحفة: س ١٧٦٥٠]
مـ: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

كارفِ يِالليك
٣٩
حر
٢٣- كيف يَفْعَل إذا افتتح الصلاة (قائمًا)
وذكر الاختلاف على عائشة في ذلك
لا:حـ
[١٤٤٨] أخبرنا قتيبة (بن سعيد)، قال: نا حمّاد، عن بُدَيل وأيوبَ، عن
عبد الله بن شَقيق، عن عائشةَ قالت: كان رسول اللّه وَل يصلي ليلًا طويلا ،
فإذا صلى قائمًا ركع قائمًا، وإذا صلى قاعدًا ركع قاعدًا .
• [١٤٤٩] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنا عيسى بن يونُس، قال: نا
هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشةَ قالت: ما رأيت رسول الله وَ لقوله صلى
جالسًا حتى دخل في السن، (وكان)(١) يصلي وهو جالس يقرأ قاعدًا فإذا
(غَرَ) (٢) من السورة ثلاثون، أو أربعون آية قام فقرأها، ثم ركع .
٢٤ - باب صلاة القاعد في النافلة
وذکر الاختلاف على أبي إسحاق في ذلك
• [١٤٥٠] أخبرنا عمرو بن علي عن (حديث)(٣) أبي عاصم، قال: نا عمر بن
أبي زائدةً، قال: حدثني أبو إسحاق، عن الأسود، عن عائشةَ قالت : ما كان
رسول الله څ﴾ يمتنع من وجهي وهو صائم، وما مات حتى كان أكثر صلاته
* [١٤٤٨] [التحفة: م د س ١٦٢٠١ - م دس ١٦٢٠٣] [المجتبى: ١٦٦٣]
(١) في (هـ)، (ت)، (ر): ((فكان)) .
(٢) كتب بحاشيتي (م)، (ط): ((غَبَرَ أي: بقِي)). (انظر: حاشية السندي على النسائي) (٢٢٠/٣).
* [١٤٤٩] [التحفة: س ١٧١٣٩] [المجتبى: ١٦٦٦]
(٣) في (م)، (ط): ((حريث))، وهو تصحيف.
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف : القرويين ل: الخالدية
هـ: الأزهرية

٤٠
السُّنَ الْ كِبْرِى للنّسَائِيّ
قاعدًا - ثم ذكر كلمة معناها - إلا المكتوبة، وكان أحب العمل إليه
(ما داوم)(١) عليه الإنسان وإن كان يسيرًا .
حر
(قالأبو عبدالرحمن) : خالفه يونس (بن أبي إسحاق):
• [١٤٥١] أخبرنا سليمان بن سَلْم، قال: نا النَّضْر، قال: أنا يونس، عن
أبي إسحاق، عن الأسود، عن أم سَلَمة قالت: ما قُبِضَ رسول الله وَل حتى
كان أكثر صلاته جالسًا إلا المكتوبة .
(قالأبو عبدالرحمن): خالفه شُعْبَة:
[١٤٥٢] أخبرنا إسماعيل بن مسعود، قال: نا خالد، عن شُعْبَةً، عن أبي إسحاق
قال : سمعت أبا سلمة، عن أم سلمة قالت : ما مات رسول الله ێے حتى كان
أكثر صلاته قاعدًا إلا الفريضة ، وكان أحب العمل إليه أدومه وإن قل .
حر
(قالأبو عبدالرحمن): خالفه عثمان بن أبي سليمانَ:
لا!حـ
• [١٤٥٣] أخبرنا الحسن بن محمد (الزعفراني)، (عن حَجّاج، عن ابن جُرَيْج
قال: أخبرني عثمان بن أبي سليمانَ، أن أبا سَلَمة أخبره) أن عائشة أخبرته أن
لات
رسول الله څڅ لم يمت حتى كان (كثيرٌ)(٢) من صلاته وهو جالس.
(١) في (هـ)، (ت): ((ما دام)).
* [١٤٥٠] [التحفة: س ١٦٠٣٢] [المجتبى: ١٦٦٩]
* [١٤٥١] [التحفة: س ١٨١٤٥] [المجتبى: ١٦٧٠]
* [١٤٥٢] [التحفة: س ق ١٨٢٣٦] [المجتبى: ١٦٧١]
(٢) في (م)، (ط)، (ح)، (ر): ((كثيرا))، وكتب بحاشيتي (م)، (ط): ((صوابه كثير)).
: [١٤٥٣] [التحفة: م تم س ١٧٧٣٤] [المجتبى: ١٦٧٣]
مـ : مراد ملا
ت: تطوان
جـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية