النص المفهرس

كار المسالمة
٥٤١
لا!حـ
● [١١٤٧] (أخبرنا) (١) هارون بن عبد الله (الحَمّال)، قال: نا ابن أبي فُدَيْك،
عن الضَّحّاك بن عثمانَ، عن بُكَيْر بن عبدالله، عن سليمانَ بن يَسَار، عن
أبي هريرة قال: ما صليت وراء أحد أشبه صلاة برسول الله بَ لآه من فلان. قال
سليمان: (كان يُطيل)(٢) الركعتين الأُولَيَيْنِ من الظهر، ويخفف الأُخريين،
(ويخفف)(٣) العصر، ويقرأ في المَغْرِب بقصار المفصل(٤)، ويقرأ في العشاء
(بوسط) (٥) المفصل، ويقرأ في الصبح (بطِوال) (٦) المفصل .
١٩٧ - القراءة في المَغْرِب بقصار المفصل
● [١١٤٨] (أخبرنا)(١) عبيد الله بن سعيد (أبو قُدَامَةَ)، قال: نا عبد الله بن الحارث،
عن الضَّحّاك بن عثمانَ، عن بُكَيْر بن عبدالله بن الأشَجّ، عن سليمانَ بن يَسَار،
عن أبي هريرة قال: ما صليت وراء أحد أشبه صلاة برسول الله بَّله من فلان.
فصلينا وراء ذلك الإنسان، فكان يطول الأُولَيَيْنِ من الظهر، ويخفف في
(١) في (هـ)، (ت): ((أخبرني)).
(٢) في (م): ((كنا نطيل)).
(٣) في (ح): ((ويخف)).
(٤) المفصل: من سورة ((ق)) إلى آخر القرآن، وسمي مفصلًا لكثرة الفصل بين سوره بالبسملة على
الصحيح. (انظر : فتح الباري شرح صحيح البخاري) (٢٥٩/٢).
(٥) ضبطت في (ط) بفتح الواو والسين، وصحح عليها، وفي (هـ)، (ت) بضم الواو وفتح السين،
وصححا عليها أيضا .
(٦) في (هـ)، (ت): ((بطول))، وضبطها في (ت) بضم الطاء وسكون الواو، وفي (هـ) بضم الطاء وفتح
الواو ، وصححا عليها .
* [١١٤٧] [التحفة: س ق ١٣٤٨٤] [المجتبى: ٩٩٥]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين
ل : الخالدية
هـ: الأزهرية

٥٤٢
السُّنَ الْكِبْرُللنسائيّ
الأُخريين، ويخفف في العصر، ويقرأ في المَغْرِب بقصار المفصل ، ويقرأ في العشاء
بالشمس وضحاها (وبأشباهها) (١) ويقرأ في الصبح بسورتين طويلتين (٢).
١٩٨ - (باب) القراءة في المَغْرِب بـ ﴿سَبِّح آسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ [الأعلى: ١]
● [١١٤٩] أخبرنا محمد بن بشّار، قال: نا عبدالرحمن، قال: نا سفيان، عن
مُحارِب، عن جابر قال : مَوَّ رجل من الأنصار بناضحين على معاذ وهو يصلي
الْمَغْرِب، فافتتح (سورة)(٣) البقرة، فصلى الرجل، ثم ذهب فبلغ ذلك النبي
صح:ت هـ
وَلّ فقال: ((أفّان يا مُعاذ؟! (أَفْتّان) يا مُعاذ؟! ألا قرأتَ (بـ) ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ
لا:تهـ
الْأَعْلَى﴾ [الأعلى: ١]، و﴿ وَالشَّمْسِ وَضْحَتَهَا﴾ [الشمس: ١]، (ونحوها)(٤)).
١٩٩ - (باب) القراءة في المَغْرِب بالمرسلات
● [١١٥٠] أخبرنا عمرو بن منصور، (وهو: أبو سعيد - نسائي ثقة ثَبْت)(٥) -
قال: نا موسى بن داود، قال: نا عبدالعزيز بن أبي سَلَمة الماحِشُون، عن حُمَيد،
لا:تھـ
عن أنس، عن أم الفضل بنت الحارث قالت: صلى (بنا) رسول الله وَليل في بيته
صح:ط
المَغْرِب (قرأ) (المرسلات)(٦)، ما صلى بعدها صلاة حتى قُبِضَ وَل﴾ .
(١) في (هـ)، (ت): ((وأشباهها)).
(٢) تقدم برقم (١١٤٧) من وجه آخر عن الضحاك بن عثمان به .
* [١١٤٨] [التحفة: س ق ١٣٤٨٤] [المجتبى: ٩٩٦]
(٣) في (ح) : ((بسورة)) .
(٤) صحح عليها في (هـ)، (ت)، وفي (ح): ((ونحوهما)).
* [١١٤٩] [التحفة: خ س ٢٥٨٢] [المجتبى: ٩٩٧]
(٥) في (ح): ((نسائي ثقة وهو: أبو سعيد ثبت ثقة)).
(٦) في (ح): ((والمرسلات)).
* [١١٥٠] [التحفة: س ١٨٠٥٠] [المجتبى: ٩٩٨]
م : مراد ملا
ت: تطوان
د: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

٥٤٣
[١١٥١] (أخبرنا)(١) قُتيبة بن سعيد، قال: نا سفيان، عن الزهري، عن
عبيدالله (بن عبدالله)، عن ابن عباس ، عن أمه، أنها سمعت النبي ◌َّ يقرأ في
المَغْرِب بالمرسلات .
٢٠٠ - (باب) القراءة في المَغْرِب بالطور
[١١٥٢] أخبرنا قتيبة بن سعيد، عن مالك، عن الزهري، عن محمد بن جبيربن
مُطْعِم، عن أبيه قال: سمعت النبي ◌َّ يقرأ في المَغْرِب بالطور.
٢٠١ - القراءة في المَغْرِب بـ ﴿حم﴾ (٢) [الدخان: ١] الدخان
[١١٥٣] أخبرنا محمد بن عبدالله بن يزيد (المُقْرِئ)، قال: نا أبي، قال: نا حَيَّوَة،
وذكر آخر (قالا)(٣): (نا)(٤) جعفر بن ربيعةً، أن عبدالرحمن ؟ بن هُزمُر حدثه،
أن معاویة بن عبدالله بن جعفرٍ حدثه، أن عبدالله بن عتبةً بن مسعود حدثه، أن
رسول اللّه وَ له قرأ في صلاة المغْرِب ﴿حَمَ﴾(٥) [الدخان: ١] الدخان.
(١) في (هـ)، (ت): (حدثنا)).
* [١١٥١] [التحفة: ع ١٨٠٥٢] [المجتبى: ٩٩٩]
* [١١٥٢] [التحفة: خ م دس ق ٣١٨٩] [المجتبى: ١٠٠٠]
(٢) في (م)، (ط): ((بحميم))، وفوقها: ((ع))، وكتب في حاشيتيهما: ((بحم))، وفوقها: ((ض))، وكذا وقع
في (هـ)، (ت)، (ح): ((بحم)).
(٣) في (ح): ((قال)) .
(٤) في (هـ)، (ح)، (ت): ((أخبرنا)).
٥ [م: ١٤/ ب ]
(٥) في (ح): ((بحم)).
* [١١٥٣] [التحفة: س ٦٥٧٩] [المجتبى: ١٠٠١ ]
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل : الخالدية
هـ: الأزهرية

٥٤٤
السَّ الكبرى للنسائيّ
٢٠٢ - (باب) القراءة في المَغْرِب بـ ﴿الْمَصَ﴾ [الأعراف: ١]
• [١١٥٤] أخبرنا محمد بن سَلَمة، قال: نا ابن وَهْب، عن عمرو بن الحارث،
عن أبي الأسود أنه سمع عروة بن الزبير يُحَدِّث عن زيد بن ثابت ، أنه قال
لمزْوانَ (بن الحكم: يا)(١) أبا عبدالملك، أتقرأ في المَغْرِب بـ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ
أَحَدُ﴾ [الإخلاص: ١]، و﴿ إِنَّ أَعْطَيْنَكَ اٌلْكَوْثَرَ﴾ [الكوثر: ١]؟ قال: نعم. قال:
فمحلُوفُهُ(٢) لقد رأيت رسول اللّه وَلَه يقرأ فيها بأطول الطوليين ﴿المصّ﴾
[الأعراف : ١].
• [١١٥٥] أخبرنا محمد بن عبد الأعلى، قال: نا خالد، قال: نا ابن جُرَيْج، عن ابن
أبي مُلَيْكَةَ قال : أخبرني عروة بن الزبير، أن مروان بن الحكم أخبره، أن زيد بن
ثابت قال: ما لي أراك تقرأ في المَغْرِب بقصار السور؟! قد رأيت رسول اللهوَله
يقرأ فيها (بطُولى)(٣) الطوليين. قلت: يا أبا عبد الله، ما (طُولى) (٤) الطوليين؟
فقال : الأعراف .
• [١١٥٦] (أخبرنا) (٥) عمرو بن عثمانَ، قال: نا بَقِيَّة و(أبو حَيْوَة)(٦)، عن
(١) من (ح)، وليست في بقية النسخ، وصحح في (هـ)، (ت) بين كلمتي ((لمروان أبا))، وصحح في (ط)،
(هـ)، (ت) على أول ((أبا)) .
(٢) فمحلوفه: الذي لا يستحق الحلف إلا به. (انظر: لسان العرب، مادة: حلف).
* [١١٥٤] [التحفة: س ٣٧٣٢] [المجتبى: ١٠٠٢ ]
(٣) في (ح): ((بأطول)) .
(٤) في (ح): ((أطول)).
* [١١٥٥] [التحفة: خ دس ٣٧٣٨] [المجتبى: ١٠٠٣]
(٥) في (هـ)، (ت): ((أخبرني)).
(٦) في (م): ((حيان))، وهو خطأ، والتصويب من بقية النسخ.
م: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كَ المَسَاحِتِ
٥٤٥
لا:مـ
(ابن أبي حمزة)(١) قال: (نا) هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشةَ، أن
رسول اللّه وَ له قرأ في صلاة المَغْرِب بسورة الأعراف، (فرقها في ركعتين)(٢).
٢٠٣- (باب) القراءة في الركعتين بعد المغْرِب
[١١٥٧] أخبرنا الفضل بن سَهْل الأعرج، قال: (حدثني)(٣) الأحوص بن
صح:تهـ
(جَوَّاب)، قال: نا عَمّار بن (رُزَيق) (٤)، عن أبي إسحاق ، عن إبراهيم، هو :
ابن مُهاجِر، عن مُجاهد، عن ابن عمر قال: رمقت (٥) النبي وَّ عشرين مرة،
(فقرأ)(٦) في الركعتين بعد الْمَغْرِب، وفي الركعتين قبل الفجر: ﴿قُلْ يَأَيُّها
اُلْكَفِرُونَ﴾ [الكافرون: ١] و﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدُ﴾ [الإخلاص: ١].
٢٠٤ - (باب) الفضل في قراءة ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أُحَدٌ﴾ [الإخلاص: ١]
[١١٥٨] أخبرنا سليمان بن داود - وهو: ابن أخي رِشْدِينَ بن سعد - عن ابن
وَهْب قال: (أنا)(٧) عمرو (بن الحارث)، عن سعيد، أن أبا الرِّجال محمد بن
(١) في (م)، (ط): ((أبي حمزة))، وفي (ت): ((ابن حمزة))،، والمثبت من (هـ)، (ح) كما في ((التحفة)).
(٢) في (هـ)، (ت): ((بركعتين))، وصحح في (هـ) على الباء .
* [١١٥٦] [التحفة: س ١٦٩٥٩] [المجتبى: ١٠٠٤]
(٣) في (ح): ((نا)).
(٤) في (م): ((زريق)) بتقديم الزاي، والصواب بتقديم الراء كما في (ط)، (هـ)، (ت)، وصحح عليها في
(ط)، وفي (ح) غير منقوطة .
(٥) رمقت: أي نظرت وتأملت. (حاشية السندي على ابن ماجه) (٢/ ٤٨٢).
(٦) في (ح): ((قرأ)).
* [١١٥٧] [التحفة: تس ق ٧٣٨٨] [المجتبى: ١٠٠٥]
(٧) في (هـ)، (ت) : (حدثنا)).
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل : الخالدية
هـ: الأزهرية

٥٤٦
السُّنَ الْكِبْرِى للنّسَانِيّ
عبدالرحمن (حدثه)(١)، عن أمه عَمْرَةً، عن عائشةَ، أن رسول اللّه ◌َل بعث
رجلا على سرية (٢)، وكان يقرأ لأصحابه في صلاتهم فيختم بـ ﴿قُلْ هُوَ اَللَّهُ
لا:م
أَحَدُ﴾ [الإخلاص: ١] فلما رجعوا (ذكروا) ذلك لرسول الله وَله، فقال: ((سلوه
لأي شيء صنع ذلك؟)) فسألوه. فقال: لأنها صِفَة الرحمن فأنا أحب أن أقرأ
بها . قال رسول الله وَالله: ((أخبروه أن الله تبارك وتعالى يحبه)).
● [١١٥٩] أخبرنا قتيبة بن سعيد، عن مالك، عن عبيدالله بن عبدالرحمن، عن
لا:تهـ
صح:ت هـ
عُبَيْد بن (حُنَيْن) مولى (آل) زيد بن الخطّاب، قال: سمعت أبا هريرة يقول:
أقبلت مع رسول اللّه وَ له فسمع رجلا يقرأ: ﴿قُلْ هُوَ اَللَّهُ أَحَدَ ◌ّ اللَّهُ الصَّمَدُ(٣)
٢
لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (ج﴾ وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوَّا (٤) أَحَدٌ﴾ [الإخلاص: ١ - ٤] فقال
رسول اللّه ◌َله: ((وجبت)). فسألت: ماذا يا رسول الله؟ قال: ((الجنة)).
• [١١٦٠] أخبرنا قتيبة بن سعيد، عن مالك، عن عبدالرحمن بن عبدالله بن
عبدالرحمن بن أبي صَعْصَعَةً، عن أبيه، عن أبي سعيد الخُدْرِيّ، أن رجلا سمع
رجلا يقرأ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدُّ﴾ [الإخلاص: ١] يرددها، فلما أصبح جاء إلى
(١) في (ح): ((حدثني)).
(٢) سرية: هي ما بين خمسة أنفس إلى ثلاثمائة ، سميت سرية لأنها تسري ليلا في خفية لئلا ينذر بهم العدو
فيحذروا أو يمتنعوا. (انظر: لسان العرب، مادة: سرا).
* [١١٥٨] [التحفة: خ م س ١٧٩١٤] [المجتبى: ١٠٠٦]
(٣) الصمد: السيد المقصود في الحوائج. (انظر: مختار الصحاح، مادة: صمد).
(٤) كفوا: مُكافئًا ومماثلًا. (انظر: تحفة الأحوذي) (٣١١/٩).
[١١٥٩] [التحفة: ت س ١٤١٢٧] [المجتبى: ١٠٠٧]
مـ: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كَ لِسَالجَدِ
٥٤٧
النبي وَلِّل، فذكر ذلك له. فقال رسول الله وَل: ((والذي نفسي بيده، إنها
لتعدل ثلث القرآن» .
• [١١٦١] أخبرنا محمد بن بَشّار، قال: نا عبدالرحمن، قال: نا زائدة، عن
منصور، عن هلال، عن (ربيع)(١) بن خُتيم، عن عمرو بن ميمون، عن ابن
أبي ليلى، عن (امرأة)، عن أبي أيوب الأنصاري، عن النبي وَّ قال: ((﴿قُلْ
صح: ت ھـ
هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ [الإخلاص: ١] ثلث القرآن)).
٢٠٥- (باب) القراءة في العشاء الآخرة
بـ ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ [الأعلى: ١]
[١١٦٢] (أخبرنا)(٢) محمد بن قُدَامَةً، قال: نا جَرِير، عن الأعمش، عن
مُحارِب بن دِثار، عن جابر قال : قام مُعاذ فصلى العشاء الآخرة فطَوَّل فقال النبي
صح: هـ
وَالَ: ((أفتّان يا معاذ؟! (أفتّان) يا معاذ؟! أين كنت عن ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾
[الأعلى: ١] ﴿وَالضُّحَى﴾ [الضحى: ١]، و﴿إِذَا السَّمَآءُ أَنفَطَرَتْ(٣)﴾؟))(*) [الانفطار: ١].
* [١١٦٠] [التحفة: خ دس ٤١٠٤] [المجتبى: ١٠٠٨]
(١) صحح على أولها في (هـ)، (ت)، ووقع في (ح): ((الربيع)).
* [١١٦١] [التحفة: ت س ٣٥٠٢] [المجتبى: ١٠٠٩]
(٢) في (هـ)، (ت): ((أخبرني)) .
(٣) انفطرت: انشقت. (انظر: فتح الباري شرح صحيح البخاري) (١٤/٣).
(٤) تقدم برقم (٩٩٣). والحديث سيأتي بنفس الإسناد والمتن برقم (١١٧٦٤).
* [١١٦٢] [التحفة: خ س ٢٥٨٢] [المجتبى: ١٠١٠]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل : الخالدية
هـ: الأزهرية

٥٤٨
السُّنْ الكبرى للنسائي
٢٠٦- (باب) القراءة في العشاء الآخرة
بـ ﴿الشَّمْسِ وَضُحَتَهَا﴾ [الشمس: ١]
● [١١٦٣] أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: نا اللَّيْث، عن أبي الزبير، عن جابر قال:
صلى معاذ بن جبل لأصحابه العشاء فطَوَّل عليهم، فانصرف رجل منا، فأُخبِر
مُعاذ عنه (فقال)(١): إنه منافق. فلما بلغ ذلك الرجل دخل على رسول اللّه وَخير،
فأخبره بما قال معاذ فقال له النبي وَّ: ((أتريد أن تكون فتّانًا يا معاذ؟! إذا أممت
الناس فاقرأ بـ ﴿الشَّمْسِ وَضْحَتَهَا﴾ [الشمس: ١]، و﴿سَبِّحِ أَسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾
[الأعلى: ١]، و﴿ وَآَلَيْلٍ إِذَا يَغْشَى (٢)﴾ [الليل: ١]، و﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ﴾ [العلق: ١]).
تهـ
صحـاط
[١١٦٤] أخبرنا محمد بن علي بن (الحسن) بن شَقيق، (قال: أنا أبي) قال : أنا
صح:ط
(الحسين) بن واقد، عن عبد الله بن بُرَيْدَةَ، عن أبيه، أن رسول اللّه وَ ل كان يقرأ
في صلاة العشاء الآخرة بـ ﴿الشَّمْسِ وَضْحَهَا﴾ [الشمس: ١] وأشباهها من السور.
٢٠٧- (باب) القراءة في العشاء الآخرة بـ ﴿وَآلِتِينِ وَالزَّيْتُونِ﴾ [التين: ١]
● [١١٦٥] أخبرنا قتيبة بن سعيد، عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عَدِيّ بن
ثابت، عن البَرَاء بن عازِب قال: صليت مع رسول اللّه وَّه العتمة، فقرأ فيها
بـ ﴿ وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ﴾ [التين: ١].
(١) في (ح): ((قال)) .
(٢) يغشى: يغطي الأشياء بظلمته. (انظر: لسان العرب، مادة: غشا).
* [١١٦٣] [التحفة: م س ق ٢٩١٢] [المجتبى: ١٠١١]
* [١١٦٤] [التحفة: ت س ١٩٦٢] [المجتبى: ١٠١٢]
* [١١٦٥] [التحفة: ع ١٧٩١] [المجتبى: ١٠١٣]
مـ: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كِتَسَاجَتِ
٥٤٩
٢٠٨- (باب) القراءة في الركعة الأولى من صلاة العشاء
• [١١٦٦] أخبرنا إسماعيل بن مسعود، قال: (نا)(١) يزيد، وهو: ابن زُرَيْع،
قال: نا شُعْبَة، عن عَدِيّ بن ثابت، عن البَرَاء قال: كان رسول اللّه وَّه في
سفر فقرأ في العشاء في الركعة الأولى بـ ﴿وَآلِتِينِ وَالزَّيْتُونِ﴾ [التين: ١].
٢٠٩- (باب) (الركود) (٢) في الركعتين الأُولییْنِ
• [١١٦٧] أخبرنا عمرو بن علي، قال: نا يحيى بن سعيد، قال: نا شُعْبَة، قال:
حدثني أبو عَوْن، قال : سمعت جابر بن سَمُرَة يقول : قال عمر لسعد : قد
شكاك(٣) الناس في كل شيء حتى في الصلاة. فقال: أمُّد في الأُولَتَيْن،
وأحذف (٤) في الأُخريين، وما آلو(٥) ما اقتديت به من صلاة رسول الله وَله .
قال : (ذاك)(٦) الظن بك .
● [١١٦٨] أخبرنا حماد (بن)(٧) إسماعيل بن إبراهيم، قال: (نا)(٨) أبي، عن
(١) في (ح): ((أنا)).
* [١١٦٦] [التحفة: ع ١٧٩١] [المجتبى: ١٠١٤]
(٢) في ((الفتح)) (٢٣٨/٢): ((قال القزاز: أركد، أي أقيم طويلا، أي أطول فيهما القراءة. قلت: ويحتمل
أن يكون التطويل بما هو أعم من القراءة كالركوع والسجود لكن المعهود في التفرقة بين الركعات إنما
هو في القراءة)) .
(٣) شكاك: من الشكاية وهي التظلم. (انظر: المعجم العربي الأساسي، مادة: شكو).
(٤) أحذف : أخفف. (انظر : لسان العرب، مادة: حذف).
(٥) آلو: أُقَصِّر. (انظر: هدي الساري) (ص: ٨٠).
(٦) في (م)، (ح): ((ذلك)).
* [١١٦٧] [التحفة: خ م دس ٣٨٤٧] [المجتبى: ١٠١٥]
(٧) صحح عليها في (ط) .
(٨) في (ح): ((حدثني)).
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين
ل : الخالدية
هـ: الأزهرية

السَّ الكِبرى للنسائي
داود، وهو: الطَّائِيّ، عن عبدالملك بن عُمَير، عن جابر بن سَمُرَة قال : وقع
ناس من أهل الكوفة في سعد عند عمر، فقالوا: والله، ما يُحْسِن الصلاة.
فقال: أما (أنا)(١) فإني أصلي صلاة رسول الله وَله لا أخرِم (٢) منها (شيئًا)؛
(أركد)(٣) في الأُولَيْنِ، وأحذف في الأُخريين. قال: (ذاك)(٤) الظن بك.
٢١٠- (باب) قراءة سورتين في ركعة
• [١١٦٩] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنا عيسى بن يونس، عن
الأعمش، عن شَقيق، عن عبد الله قال: إني لأعرف النظائر(٥) التي كان (يقرأ)
بهن رسول اللّه وَل عشرين سورة في عشر ركعات، ثم أخذ بيد علقمةً فدخل،
ثم خرج إلينا علقمة فسألناه فأخبرنا بهن .
• [١١٧٠] أخبرنا إسماعيل بن مسعود، قال: نا خالد، قال: نا شُعْبَة، عن
عمرو بن مُرَّة قال: سمعت أبا وائل يقول: قال رجل عند عبدالله: قرأتُ
المفصل في ركعة. قال: هَذَّا كَهَذِّ الشعر (٦)، لقد عرفت النظائر التي كان
صح: ت ھـ
رسول الله وَيه (يقرُن) بينهن، فذكر عشرين سورة من المفصل، سورتين
(١) في (م): ((إني)) .
(٢) أخرم: أنقص. (انظر: حاشية السندي على النسائي) (٢/ ١٧٤).
(٣) صحح على أولها في (ط) .
(٤) في (هـ)، (ت)، (ح): ((ذلك)) .
* [١١٦٨] [التحفة: خ م دس ٣٨٤٧] [المجتبى: ١٠١٦]
(٥) النظائر: السور المتماثلة في المعاني كالموعظة أو الحكم أو القصص. (انظر: فتح الباري شرح صحيح البخاري)
(٢٥٩/٢).
* [١١٦٩] [التحفة: خ م ت س ٩٢٤٨] [المجتبى: ١٠١٧]
(٦) هذا كهذ الشعر: هو شدة الإسراع والإفراط في العجلة. (انظر: شرح النووي على مسلم) (١٠٥/٦).
مـ : مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كَ لِسَاحَةِ
٥٥١
(سورتين)(١) في (كل)(٢) ركعة .
• [١١٧١] أخبرنا عمرو بن منصور، قال: نا عبدالله بن رجاء، قال: (نا)(٣)
إسرائيل، عن أبي (حَصِين)(٤)، عن يحيى بن وَثَّب، عن مَشْروق، عن
عبد الله، وأتاه رجل فقال: إني قرأتُ الليلة المفصل في ركعة. فقال: هَذَّا كهَذِّ
الشعر، لكن رسول الله و الله كان يقرأ النظائر: عشرين سورة من المفصل،
صح ه
و(أَلَ) (حم)(٥) .
٢١١ - (باب) قراءة بعض السورة
[١١٧٢] أخبرنا محمد بن عبدالأعلى، قال: (نا)(٣) خالد، قال: نا ابن جُرَيْج،
قال : أخبرني محمد بن عَبّاد حديثًا رفعه إلى ابن سفيان، عن عبدالله بن السائب
قال: حضرت رسول الله وَله يوم الفتح، فصلى في قُبُل الكعبة(٦)، فخلع
نَعْلَیْه، فوضعهما عن يساره، فاستفتح سورة المؤمنين، فلما جاء ذكر موسى أو
(١) ليست في (ط)، وصحح عليها في (هـ).
(٢) فوقها في (م)، (ط): ((ع))، وكتب في حاشیتیهما : ((في ركعة))، وفوقها : ((ض)). وكذا وقع في (هـ)،
(ت)، (ح): ((في ركعة)) بدون لفظة: ((كل)).
* [١١٧٠] [التحفة: خ م س ٩٢٨٨] [المجتبى: ١٠١٨]
(٣) في (هـ)، (ت): ((أخبرنا)» .
(٤) كذا ضبطت في (هـ)، وصحح عليها، وفي (ح) بفتح الحاء، وفي (ت) بضم الحاء وفتح الصاد.
(٥) في (م)، (ط) : ((حميم)) .
* [١١٧١] [التحفة: س ٩٥٨٦] [المجتبى: ١٠١٩]
(٦) قبل الكعبة: مقابلها، أو ما استقبلك منها وهو وجهها. (انظر: فتح الباري شرح صحيح البخاري)
(٥٠١/١).
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف : القروبين ل : الخالدية
هـ: الأزهرية

٥٥٢
السُّنَ الْكِبْرِى للنسائِىّ
عيسى أخذته (سَعْلَة)(١) فركع.
٢١٢- (باب) (تعوذ القارئ إذا مَرَّ)(٢) بآية عذاب
لا:ط مـ
• [١١٧٣] أخبرنا محمد بن بَشّار، قال: (نا)(٣) يحيى وعبدالرحمن (و) ابن
أبي عَدِيّ، عن شُعْبَةً، عن سليمانَ، عن سعد بن عُبيدة، عن المُسْتَوْرِد بن
الأحنف، عن صِلَةَ بن زُفَرَ، عن حُذَيفةَ، أنه صلى إلى جَنْب النبي وَّ ليلة فقرأ
فكان إذا مَرَّ بآية عذاب وقف فتعوذ، وإذا مَرَّ بآية رحمة وقف فدعا، وكان
يقول في ركوعه: ((سبحان ربي العظيم)). وفي سجوده: ((سبحان ربي الأعلى))(٤).
لا:تحـ
٢١٣ - (باب) (مسألة) القارئ إذا مَرَّ بآية رحمة
• [١١٧٤] (أُخبرنى) (٥) محمد بن آدم، عن حَفْص بن غِيَاث، عن العلاء بن
المُسَيَّب، عن عمرو بن مُرَّة ، عن طَلْحَةً بن يزيد، عن حُذَيفةً.
والأعمش، عن سعد بن عُبِيدة، عن المُسْتَوْرِد بن الأحنف، عن صِلَةَ بن
زُفَرَ، عن حُذَيفةَ، أن النبي ◌َّ قرأ البقرة وآل عمران والنساء في ركعة، لا يمر
بآية رحمة إلا سأل، ولا بآية عذاب إلا استجار (٦).
(١) ليس في (ت). والسعلة: حشرجة في الحلق. (انظر: لسان العرب، مادة: سعل).
* [١١٧٢] [التحفة: خت م دس ق ٥٣١٣] [المجتبى: ١٠٢٠]
(٢) في (ح): ((التعوذ إذا مر القارئ)).
(٣) في (ح): ((حدثني)).
(٤) سبق من وجه آخر عن الأعمش برقم (٧١٩). وسيأتي بنفس الإسناد برقم (٧٨٢٧).
* [١١٧٣] [التحفة: م د ت س ق ٣٣٥١] [المجتبى: ١٠٢١]
(٥) في (ح): ((أنا)).
(٦) استجار: طلب الحفظ والإنقاذ من النار؛ بأن قال: اللهم أجرني من النار. (انظر: تحفة الأحوذي)
(٢٤٣/٧) .
* [١١٧٤] [التحفة: س ٣٣٥٢-س ق ٣٣٥٨] [المجتبى: ١٠٢٢]
م: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

٥٥٣
٢١٤ - (باب) ترديد الآية
• [١١٧٥] أخبرنا نوح بن حَبيب، قال: نا يحيى، (وهو: ابن سعيد) قال : نا
قُدَامَة بن عبد الله، قال: حدثتني جَسْرَة بنت (دَجَاجَةَ)(١)، قالت: سمعت أبا ذرّ
يقول: قام النبي ◌َّ حتى أصبح بآية، والآية: ﴿إِن تُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن
تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾ [المائدة: ١١٨].
٢١٥- (باب) (تأويل) (قوله) (٢) جل ثناؤه:
﴿وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ(٣) بِهَا﴾ [الإسراء: ١١٠]
● [١١٧٦] أخبرنا أحمد بن مَنِيع ويعقوب بن إبراهيم، قالا: نا هُشَيْم، قال: أنا
أبو بِشْر، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس، في قوله: ﴿وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ
وَلَا تُخَافِتْ بِهَا﴾ [الإسراء: ١١٠] قال: نزلت ورسول الله وَِّ (مُختفٍ)(٤) بمكة،
فكان إذا صلى بأصحابه رفع صوته - وقال ابن مَنِيع : جهر بالقرآن - فكان
صح:ت ط ھـ
المشركون إذا (سمعوا) سبوا القرآن، ومن أنزله ومن جاء به، فقال الله لنبيه
وَله: ﴿وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاَتِكَ﴾ [الإسراء: ١١٠] أي: بقراءتك، فيسمع المشركون؛
[الإسراء: ١١٠] (عن) أصحابك، فلا
صحـ ط
فيسبوا القرآن ﴿وَلَا تُخَافِتْ بِاَ﴾
(١) ضبطت في (ط) بفتح الدال وصحح عليها .
* [١١٧٥] [التحفة: س ق ١٢٠١٢] [المجتبى: ١٠٢٣]
(٢) في (ح): ((قول الله)).
(٣) تخافت: تخفض صوتك بالقراءة. (انظر: تحفة الأحوذي) (٤٦١/٨).
(٤) في (م)، (ط)، (ح): ((مختفي))، وصحح عليها في (ط) والمثبت من (هـ)، (ت).
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية
هـ: الأزهرية

٥٥٤
السُّ الْكِبْرِى لنسائِيّ
(يسمعون) ﴿ وَآَبْتَغْ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً﴾ [الإسراء: ١١٠].
صح: ت هـ
[١١٧٧] (أُخْبَرَفى)(١) محمد بن قُدَامَةَ، قال: نا جَرِير، (عن) (٢) الأعمش،
عن جعفر بن إياس، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس قال : كان النبي
وَالر يرفع صوته بالقرآن، (وكان)(٣) المشركون إذا سمعوا صوته سبوا
القرآن، ومن جاء به، فكان النبي وَلا يخفض صوته بالقرآن، ما كان يسمعه
أصحابه؛ فأنزل الله ﴿(وَ)(٤) لَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ
ذَلِكَ سَبِيلاً﴾ [الإسراء: ١١٠].
٢١٦ - (باب) رفع الصوت (بالقراءة) (٥)
[١١٧٨] أخبرنا يعقوب بن إبراهيم، عن وكيع قال: نا مِسْعَر، عن أبي العلاء،
عن يحيى بن جَعْدَةً، عن أم هانئ قالت: كنت أسمع قراءة النبي وَلّ وأنا على
(٦)
عريشي
* [١١٧٦] [التحفة: خ م ت س ٥٤٥١] [المجتبى: ١٠٢٤]
(١) في (ح): ((أنا)).
(٢) في (ح): ((قال نا)».
(٣) من (هـ)، (ت)، ووقع في (ح): ((فكان)) بدل: ((وكان))، وليست الواو، أو الفاء في (م)، (ط)،
وصحح على آخر ((بالقرآن)) في (ط) .
(٤) ليست في (م)، (ط)، وفوق ((لا تجهر)) في (ط): ((صح كذا))، وكتب بحاشية (م)، (ط): ((والتلاوة
ولا تجھر)».
* [١١٧٧] [التحفة: خ م ت س ٥٤٥١] [المجتبى: ١٠٢٥]
(٥) في (ح): ((بالقرآن)).
(٦) عريشي: سقف بيتي. (انظر: لسان العرب، مادة: عرش).
* [١١٧٨] [التحفة: تم س ق ١٨٠١٦] [المجتبى: ١٠٢٦]
م: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

كَ لِسَاحْتِ
٥٥٥
لا؛حـ
٢١٧ - (باب) مد الصوت (بالقراءة)
• [١١٧٩] أخبرنا عمرو بن علي، قال: نا عبدالرحمن، قال: نا جَرِير بن حازم،
ت جهـ
عن قتادةَ قال: سألت (أنسًا) (١): كيف كانت قراءة النبي وَلّهِ؟ قال: (كان)
يمد صوته مدًّا .
٢١٨ - (باب) تزيين القرآن بالصوت
[١١٨٠] أخبرنا علي بن حُجْر، قال: أنا جَرِير، عن الأعمش، عن طلْحَةً، عن
عبدالرحمن بن عَوْسَجَةً، عن البَرَاء قال: قال رسول اللّهَ وَ له: ((زينوا القرآن
بأصواتکم» .
• [١١٨١] أخبرنا عمرو بن علي، قال: نا يحيى، قال: نا شُعْبَة، قال : حدثني
طَلْحَة، عن عبدالرحمن بن عَوْسَجَةً، عن البَرَاء قال: قال رسول الله وَليٍّ :
(زينوا القرآن بأصواتكم)). قال ابن عَوْسَجَةَ: كنت نَسِيتُ (هذه): ((زينوا
صح:ت هـ
صح:تهـ
القرآن ... )) حتى (ذكرنيه) الضَّحّاك بن مُراحِم.
[١١٨٢] أخبرنا محمد بن زُنْبُور، قال: نا ابن أبي حازم، عن يزيد بن عبدالله،
عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سَلَمة، عن أبي هريرة أنه سمع رسول الله وَل
(١) في (ط): ((أنسَ)) منونًا بدون ألف، وصحح عليها، وهي لغة.
* [١١٧٩] [التحفة: خ دتم س ق ١١٤٥] [المجتبى: ١٠٢٧]
* [١١٨٠] [التحفة: دس ق ١٧٧٥] [المجتبى: ١٠٢٨]
* [١١٨١] [التحفة: دس ق ١٧٧٥] [المجتبى: ١٠٢٩]
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية
هـ: الأزهرية

٥٥٦
السَّر الْكِتْرِى النِّسَائِيّ
يقول: ((ما أذن (١) الله لشيء ما أذن لنبي حَسَن الصوت بالقرآن يَجْهَر به)).
● [١١٨٣] أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: نا سفيان، عن الزهري، عن أبي سَلَمة ،
عن أبي هُريرة، أن النبيِ وَِّ قال: ((ما أذن الله لشيء (أَذَنَهُ)(٢) لنبي يتغنى
بالقرآن» .
(قال أبو عبدالرحمن: ((أَذَنَهُ)) لم أفهمه كما أردت).
لا؛حـ
[١١٨٤] أخبرنا سليمان بن داود، عن ابن وَهْب قال: أخبرني عمرو بن
الحارث، أن ابن شهاب، حدثه أن أبا سَلَمة، (يعني: ابن عبدالرحمن) أخبره
أن أبا هريرة حدثه، أن رسول اللّه يَلل سمع قراءة أبي موسى فقال: ((لقد أُوتِيَ
من مزامير آل داود» .
• [١١٨٥] أخبرنا عبدالجبار بن العلاء بن عبدالجبار، عن سفيانَ، عن الزهري،
عن عروة، عن عائشةَ قالت: سمع النبي وَّر قراءة أبي موسى فقال: ((لقد
تھـ
أُوتِي (هذا) (من) مزامير آل داود)».
[١١٨٦] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنا عبدالرزاق، قال: نا مَعْمَر، عن
الزهري، عن عروة، عن عائشةَ قالت: سمع رسول الله وَله قراءة أبي موسى.
(١) أذن: استمع. (انظر: تحفة الأحوذي) (١٨٤/٨).
* [١١٨٢] [التحفة: خ م دس ١٤٩٩٧] [المجتبى: ١٠٣٠]
(٢) في (م): ((ما أذنه))، وفي (ح): ((يعني: أذنه))، والمثبت من (ط)، (هـ)، (ت)، والضبط من (هـ)، (ت).
* [١١٨٣] [التحفة: خ م س ١٥١٤٤] [المجتبى: ١٠٣١]
* [١١٨٤] [التحفة: س ١٥٢٣١] [المجتبى: ١٠٣٢]
* [١١٨٥] [التحفة: س ١٦٤٥٦] [المجتبى: ١٠٣٣]
مـ: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كَ لِسَاجَتِ
٥٥٧
فقال : «لقد أُوتِي هذا (مزامير)(١) من مزامير آل داود)).
● [١١٨٧] أخبرنا قُتيبة بن سعيد، قال: نا اللَّيْث بن سعد، عن عبد الله بن
عبيد الله بن أبي مُلَيْكَةً، عن يَعْلى بن مَمْلَكِ، أنه سأل أم سَلَمة عن قراءة
لا؛ح
رسول اللّه ◌َ لل وصلاته. قالت: ما لكم وصلاته؟! ثم نعتت(٢) (له) قراءته،
فإذا هي (تنعَت)(٣) قراءة مُفَسَّرَة حرفًا (حرفًا).
٢١٩- (باب) التکبیر في الركوع
[١١٨٨] أخبرنا سُؤَيد بن نصر، قال: أنا عبدالله، (يعني: ابن المبارك) عن
يونُس، عن الزهري، عن أبي سَلَمة بن عبدالرحمن، أن أبا هريرة حين استخلفه
مزوان علی المدینة کان إذا قام إلى الصلاة المكتوبة گَبَّرَ، ثم يُكبّر حین یرکع ، فإذا
رفع رأسه من الركعة قال : سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد، ثم (يُكَبِّر)(٤)
حين يَهْوِي (٥) ساجدًا، ثم يُكَبِّر حين يقوم من الثّنْتَيّن بعد التَّشَهُّد، ثم يَفْعَل مثل
ذلك حتى يقضى صلاته، (فإذا)(٦) قضى صلاته وسَلَّمَ أقبل على أهل المسجد
فقال: والذي نفسي بيده، إني لَأشْبَهُكُم صلاة برسول اللّه وَل .
(١) صحح عليها في (هـ)، (ت) وفي (ح): ((مزمارًا))، وكذا هي في ((المجتبى)).
* [١١٨٦] [التحفة: س ١٦٦٧٢] [المجتبى: ١٠٣٤]
(٢) نعتت: وصفت. (انظر: المعجم العربي الأساسي، مادة: نعت).
(٣) سقطت من (م).
* [١١٨٧] [التحفة: «ت س ١٨٢٢٦] [المجتبى: ١٠٣٥]
(٤) في (م)، (ط)، (ح): ((كبر))، والمثبت من (هـ)، (ت)، وهو الموافق لما في ((المجتبى)).
(٥) يهوي: يسقط ويهبط. (انظر: حاشية السندي على النسائي) (٢/ ١٨١).
(٦) في (م): ((فإن))، والمثبت من بقية النسخ.
[١١٨٨] [التحفة: م س ١٥٣٢٦] [المجتبى: ١٠٣٦]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
. ف: القرويين
ل : الخالدية
هـ: الأزهرية

٥٥٨
السُّنَ الْكِتْرِى للنسائِىّ
٢٢٠- (باب) رفع اليدين للركوع (حِذا)(١) الأذنين
[١١٨٩] أخبرنا علي بن حُجْر، قال: أنا إسماعيل، عن سعيد، عن قتادةَ، عن
نصر بن عاصم اللَّيْثِيّ، عن مالك بن الحُوَيْرِث قال: رأيت رسول الله وَل
(يرفع) (٢) يديه إذا كَبَّرَ ، وإذا ركع، وإذا رفع رأسه من الركوع حتى بلغتا فروع
أُذُنَيْهِ(٣) .
٢٢١ - (باب) رفع اليدين للركوع حَذْوَ الْمُتْكِبَيْن
● [١١٩٠] أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: نا سفيان، عن الزهري، عن سالم، عن
أبيه قال: رأيت رسول الله وَعليه إذا افتتح الصلاة (يرفع) يديه حتى
صح:ت ھـ
اتحاذِي)(٤) متکیئه، وإذا رکع ، وإذا رفع رأسه من الركوع .
٢٢٢- (باب) ترك ذلك
• [١١٩١] أخبرنا سُؤَيد بن نصر، قال: أنا عبد الله، عن سفيانَ، عن عاصم بن
كُلَيْب، عن عبدالرحمن بن الأسود، عن علقمةً، عن عبدالله قال: ألا أخبركم
(١) في (م): ((حذو))، وفي (هـ)، (ت): ((حذاء))، والمثبت من (ح)، (ط). ومعنى حذا: في مساواة.
(انظر : المعجم العربي الأساسي، مادة : حذو).
(٢) في (هـ)، (ت): ((رفع))، وصححا عليها .
(٣) تقدم من وجه آخر عن سعيد بن أبي عروبة برقم (٧٢٩).
* [١١٨٩] [التحفة: م دس ق ١١١٨٤] [المجتبى: ١٠٣٧]
(٤) في (هـ)، (ت): ((يحاذىَ))، والضبط من (هـ)، وفي (ح) بغير نقط في أولها، وفي (المجتبى)): ((يحاذي)).
* [١١٩٠] [التحفة: م دت س ق ٦٨١٦] [المجتبى: ١٠٣٨]
مـ : مراد ملا
ت: تطوان
جـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كَ الْسَالجِنِ
٥٥٩
بصلاة رسول الله وَله؟ قال: (فقام) (١) فرفع يديه أول مرة، ثم لم يرفع (٢) .
٢٢٣ - (باب) إقامة الصُّلْب(٣) في الركوع
• [١١٩٢] أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: نا الفُضَيْل، عن الأعمش، عن عُمارَةَ بن
عُمَير، عن أبي مَعْمَر، عن أبي مسعود قال: قال رسول اللّه وَالَ: ((لا تُجْزِئ
لات حهـ
صلاة لا يُقيم الرجل (فيها) صُلْبه في الركوع والسجود))(٤).
٢٢٤- (باب) الاعتدال في الركوع
● [١١٩٣] أخبرنا سُوَيد بن نصر، قال: أنا عبدالله، عن سعيد بن أبي عَروبة
وحمّاد بن سَلَمة، عن قتادةَ، عن أنس، عن رسول اللّه وَّه قال: ((اعتدلوا في
الركوع والسجود ولا يبسط أحدكم ذِراعیە کالكلب»(٥) .
٢٢٥ - (باب) (التكبير) (٦) للقيام إلى الركعتين (الأُخريين)(٧)
[١١٩٤] أنا قتيبة بن سعيد، قال: نا أبو عَوانَة، عن عبدالرحمن بن الأَصَمّ قال:
(٢) تقدم برقم (٧٣١) من وجه آخر عن سفيان به .
(١) في (ح): ((قام)).
* [١١٩١] [التحفة: د ت س ٩٤٦٨] [المجتبى: ١٠٣٩]
(٣) الصلب: الظهر. (انظر: لسان العرب، مادة: صلب).
(٤) تقدم برقم (٧٨٧) من وجه آخر عن الأعمش .
* [١١٩٢] [التحفة: دت س ق ٩٩٩٥] [المجتبى: ١٠٤٠]
(٥) تقدم برقم (٧٧٨)، (٧٨٦) من أوجه أخر ، عن قتادة.
* [١١٩٣] [التحفة: س ١١٦١-س ق ١١٩٧] [المجتبى: ١٠٤١]
(٦) زاد في (هـ)، (ت) قبل الترجمة: ((تم الكتاب الرابع بسم الله الرحمن الرحيم)).
(٧) ليست في (ح)، وفي (ت): ((الأخيرتين)).
س: دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية
هـ: الأزهرية

٥٦٠
السُّنَ الْكِتْرِى لِلنّائِيّ
سئل أنس بن مالك عن التكبير في الصلاة، فقال: يُكَبِّر إذا ركع، وإذا سجد،
وإذا رفع رأسه من السجود، وإذا قام من الركعتين. فقال (حُطَيْم) (١): عَمَّن
تحفظ هذا؟ قال: عن النبي وَ لّ وأبي بكر وعمر، ثم سكت. فقال له (حُطَيْم)(٢):
وعثمان؟ قال : وعثمان .
• [١١٩٥] أخبرنا عمرو بن علي، قال: ثنا يحيى، قال: نا حماد بن زيد، قال: نا
غَيْلان بن جَرِير، عن مُطَرِّف بن عبدالله قال: صلى علي بن أبي طالب فكان
يُكَبِّر في كل خفض ورفع، (يتم)(٣) التكبير. فقال عمران: لقد ذَگّرني هذا
صلاة رسول اللّه ◌َلي (٤) .
٢٢٦ - (باب) رفع اليدين للقيام إلى الركعتين (الأُخريين)
● [١١٩٦] أخبرنا يعقوب بن إبراهيم الدَّورَقِيّ ومحمد بن بشّار (بُتْدار) -
واللفظ له - قالا: ثنا يحيى بن سعيد، قال : حدثني عبدالحميد بن جعفرٍ ،
صح: ت هـ
قال: حدثني محمد بن عطاء، عن أبي حُمَيد الساعِدِيّ قال: (سمعته) يُحَدِّث
(١) وقع في (م)، (ت)، (ح): ((خطيم)) بالخاء المعجمة، وفي (هـ): ((حُطَيْم)) بضم الحاء المهملة مصغرًا،
ووقع في (ط) بالوجهين وكتب فوقها: ((معا))، وقال السيوطي في (زهر الربى)) (٢/٣): ((حطيم:
بضم الحاء وفتح الطاء المهملتين شيخ كان يجالس أنس بن مالك)).
(٢) وقع في (م)، (ح): ((خطيم)) بالخاء المعجمة، وفي (هـ)، (ت): ((حُطَيْم)) بضم الحاء المهملة مصغرًا،
ووقع في (ط) بالوجهين وكتب فوقها: ((معا)).
* [١١٩٤] [التحفة: س ٩٨٧] [المجتبى: ١١٩٣]
(٣) في (ح): ((ويتم))، والمثبت موافق لما في ((المجتبى)).
(٤) سبق برقم (٧٥٧) من وجه آخر عن حماد .
* [١١٩٥] [التحفة: خ م د س ١٠٢٨١ - خ مد س ١٠٨٤٨] [المجتبى: ١١٩٤]
م : مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية