النص المفهرس

كارُ الصَّلاةِ
٢٦١
• [٥٤٧] أنا عمرو بن علي ويعقوب بن إبراهيم، قالا: نا يحيى، (وهو: ابن
سعيد)، عن إسماعيل قال: حدثني أبو بكر بن عُمارَة بن رُوَيْبَة، عن أبيه قال :
سمعت رسول الله وَلَو يقول: ((لا يَلِحُ النارَ أَحَدٌ صلى قبل طُلُوع الشمس وقبل
(أن تغرب)(١)).
لا:ح
٥٤- (عدد صلاة الصبح)
[٥٤٨] (أخبرنا عمرو بن علي، قال: نا معاذ بن هشام، قال: حدثني أبي، عن
قتادةَ، عن عَزْرَةَ بن تَميم، عن أبي هُريرة، أن نبي الله يَّامٍ قال: ((إذا صلى أحدكم
ركعة من صلاة الصبح، ثم طلعت الشمس فَلْيُصَلِّ إليها أخرى)).
لاح
خالفه هَمّام بن يحيى) :
• [٥٤٩] أخبرنا أبو داود، قال: نا أبو الوليد، قال: نا هَمّام قال : سئل قتادة عن
رجل صلى ركعة من صلاة الصبح، ثم طلعت الشمس، فقال: حدثني
خِلاس بن (عمرو) (٢)، عن أبي رافع أن أبا هريرة حدثه أن رسول الله وَ لاإله قال:
(یتم (صلاته)(٣)).
(١) في (ح): ((الغروب)) بدل: ((أن تغرب))، وهذا الحديث من (هـ)، (ت)، (ح) وقد تقدم برقم (٤٣٣) من
طرق عن أبي بكر .
[٥٤٧] [التحفة: م دس ١٠٣٧٨] [المجتبى: ٤٩٨]
*
[٥٤٨] [التحفة: س ١٤١٦٨]
*
(٢) في (م): ((عمر))، وهو خطأ، والتصويب من (ط)، (هـ)، (ت).
(٣) صحح على أولها في (ط) وهذا الحديث ليس في (ح).
* [٥٤٩] [التحفة: س ١٤٦٦٥]
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ل : الخالدية
ف : القرویین
هـ: الأزهرية

٢٦٢
السُّنَّ الْكِبْرِى لالنسائيّ
٥٥- (النهي عن الصلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس)(١)
• [٥٥٠] أخبرنا عبدالحميد بن محمد، قال: نا مَخْلَد بن يزيد الحَرَّانيّ، قال : نا ابن
جُرَيْج، عن ابن شهاب، عن عطاء بن يزيد، أنه سمع أبا سعيد الخُذْرِيّ يقول:
سمعت رسول الله وص له يقول: ((لا صلاة بعد صلاة الفجر حتى (تَبْزُغَ)(٢)
الشمس، ولا صلاة بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس)) (٣).
٥٦- (الحث على صلاة أول النهار)
• [٥٥١] (أُخبرَنى عمرو بن عثمانَ، قال: نا بَقِيَّة، عن بحیر، عن خالد، عن
كثير بن مُرَّة، عن نُعَيم بن (هَبَّار)(٤) قال: قال رسول الله وَله: ((إن الله يقول:
صح: ت هـ
ابن آدم، (اركع) (أربع) ركعات في أول (نهارك)(٥) أَكْفِكَ آخره».
(١) في (ح) لم ترد هذه الترجمة هنا، وستأتي بمعناها من جميع النسخ في المواقيت بلفظ: ((ذكر نهي النبي ◌َّر عن
الصلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس)). (ك: ٧ ب: ٣٠).
(٢) في (م): ((تنزغ))، وفي (ط): ((تزغ))، وضبب عليها، والمثبت من (هـ)، (ت). وتبزغ: تطلع (انظر:
شرح السيوطي على النسائي) (٢٧٨/١).
(٣) في (ح) لم يرد هذا الحديث هنا، إنما وقع في المواقيت برقم (١٦٧٦)، تحت باب: النهي عن الصلاة بعد
العصر .
* [٥٥٠] [التحفة: خ م س ٤١٥٥] [المجتبى: ٥٧٨]
(٤) كذا في النسخ بالباء المشددة والراء المهملة، وكتب في حاشية (م)، (ط): ((هماز)) بالميم والزاي المعجمة ،
وفوقها: (معاض)) يعني أنه عند (ض) ورد ((هبار)) و((هماز))، ثم كتب: ((وعندع: هبار لا غير)). وفي
(هـ) صحح على ((هبار))، وكتب في الحاشية: ((همّار)) بالميم المشددة، والراء عليها علامة الإهمال، وفوقها:
((صح أيضا)). وكتب في حاشية (ت): ((وقيل: همار))، وصحح عليها، ورجح الأكثر ((همار))، ورويت
فيه أوجه أخرى. انظر ((تهذيب الكمال))، ترجمة نعيم بن همار.
(٥) في (هـ)، (ت): ((النهار)).
مـ : مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كتاب الصلاة
٢٦٣
قالأبو عبدالرحمن: أدخل مَكْحول بين كثير بن مُرَّة وبين نُعَيم: (قيسًا)(١)
لا؛ح
الجُدامي):
• [٥٥٢] أخبرنا محمد بن عبدالله بن بَزِيع، قال: نا بِشْر، قال: نا بُرُد، عن
سليمانَ بن موسى، عن مَكْحول، عن كثير بن مُرَّة الحضرمي، عن قَيْس
الجُذامي، عن نُعَيم بن (هَبَّار)(٢) الغَطَفاني، عن رسول اللّه وَلِّ، عن ربه رَّ
قال : ((ابن آدم، صل أربع ركعات (في) أول النهار أَكْفِكَ آخره))(٣) .
• [٥٥٣] (أُخْبَرَ فى هارون بن عبدالله، قال: حدثنا مَعْن، قال: حدثنا معاوية بن
صالح، عن أبي الزاهرية، عن كثير بن مرة ، عن نُعَيم قال: سمعت رسول الله
وَإليه يقول(٤): ((ابن آدم، لا تعجز عن أربع ركعات (من) أول النهار أَكْفِكَ
صح: هـ
آخره))(٥).
(١) في (م)، (ط): ((قيس)) بدون ألف، وعلى آخرها في (ط) فتحتا تنوين، وصحح عليهما.
* [٥٥١] [التحفة: دس ١١٦٥٣]
(٢) صحح عليها في (هـ)، (ت)، وكتب في حاشية (هـ): ((همَّار)) بتشديد الميم والراء المهملة، وفوقها:
((صح أيضا)).
(٣) هذا الحديث ليس في (ح)، وزاد الحافظ ابن حجر هنا في ترجمة نعيم بن همار، عن النبي وَلّم من ((النكت)):
رواية النسائي لهذا الحديث في الصلاة عن الربيع بن سليمان بن داود، عن عبدالله بن يوسف، عن الهيثم بن
حميد، عن أبي العلاء بن الحارث، عن مكحول به مستدركا إياه على الحافظ المزي ثم قال عقبه: ((حديث
س عن الربيع في رواية ابن الأحمر ولم يذكره أبو القاسم)». اهـ.
* [٥٥٢] [التحفة: دس ١١٦٥٣]
(٤) كذا في النسختين من قول النبي وَ له، ووقع في التحفة منسوبا إلى اللَّه ◌َكَ.
(٥) هذا الحديث من (هـ)، (ت).
تنبيه: أورد الحافظ المزي في ترجمة أبي مرة الطائفي عن النبي ◌َّلقر (١٢١٧٢) ذكر هذا الحديث معزؤًا
للنسائي في الصلاة عن هارون بن عبدالله، عن يحيى بن إسحاق، عن سعيد بن عبدالعزيز، عن مكحول، =
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف : القرويين ل: الخالدية
هـ: الأزهرية

٢٦٤
السُّ الْكِبرِ لنّسَائِيّ
تھـ
٥٧- (صلاة الضُّحى)
• [٥٥٤] (أخبرنا محمود بن غَيْلان، قال: حدثنا أبو داود، عن شُعْبَةً، عن
أبي إسحاق قال: سمعت عاصم بن ضَمْرَةَ، عن علي، أن النبي ◌َّ كان يصلي
تھـ
الضُّحى).
٥٨- (الصلاة عند زوال الشمس من مَطْلَعها
كقدر صلاة العصر من مَغْرِبها)
لا:حـ
• [٥٥٥] (أخبرنا إسماعيل بن مسعود، قال: نا خالد، قال: نا شُعْبَة، قال : نا
أبو إسحاق، أنه سمع عاصم بن ضَمْرَةً يقول: سألنا عَلِيًّا عن صلاة رسول الله
وَ له بالنهار، فقال: لا تُطيقون، كان إذا كانت الشمس من هاهنا - يعني: المشرق
- كهيئتها من هاهنا - يعني : المَغْرِب - عند العصر صلى ركعتين، وإذا كانت
الشمس من هاهنا - يعني : المشرق - كهيئتها من هاهنا - يعني : المَغْرِب - صلى
صح:ط
عند الظهر (صلاة)(١) (أربعًا)، وكان يصلي قبل الظهر أربعًا، وبعدها ركعتين،
وقبل العصر أربعًا، ويفصل بين كل ركعتين بالتسليم على الملائكة المقربين
= عن أبي مُرَّة الطائفي به، وقال: ((المحفوظ حديث سعيد بن عبدالعزيز، عن مكحول، عن كثير بن مرة، عن
نعيم بن همار. وقيل: عن مكحول، عن كثير بن مرة، عن قيس الجذامي، عن نعيم بن همار)). اهـ. وهو
حديثنا هذا، وانظر الملحق الخاص بما زادته ((التحفة)) على نسخنا الخطية .
* [٥٥٣] [التحفة: دس ١١٦٥٣ -س ١٢١٧٢]
* [٥٥٤] [التحفة: س ١٠١٤٤]
(١) كذا في (م)، (ط)، وفوقها في (ط): ((ع))، وكتب في حاشيتي (م)، (ط): ((صلاة سقط عندض ، وثبت
عندع))، ووقع في (هـ)، (ت): ((صلى)) بدل: ((صلاة)) .
مـ: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كَارُ الصَّلاةِ
٢٦٥
تھـ
(والنبيين) ومن تبعهم من المسلمين)(١) .
٥٩- الصلاة إذا ارتفع (الضَّحَاءُ)(٢)
• [٥٥٦] أخبرنا واصِل بن عبدالأعلى، قال: ثنا ابن فُضَيل، عن عبدالملك بن
أبي سليمانَ، عن أبي إسحاقَ، عن عاصم بن ضَمْرَةً، عن علي قال: كان نبي الله
وَّ﴿ إذا زالت الشمسُ من مَطْلَعها قِيدَ (٣) رمح أو رمحين، كقدر صلاة العصر من
مَغْرِبها - صلى ركعتين، ثم أَمْهَل، حتى إذا ارتفع (الضَّحَاءُ)(٤) صلى أربع
ركعات، ثم أَمْهَل، حتى إذا زالت الشمس صلى أربع ركعات قبل الظهر
(حين)(٥) تزول الشمس، فإذا صلى الظهر صلى بعدها ركعتين، وقبل العصر
أربع ركعات، فتلك (ستَّ عشرة)(٦) ركعة(٧).
(١) هذا الحديث ليس في (ح) وسبق سندًا ومتنًا برقم (٤٢٤) من (هـ)، (ت).
* [٥٥٥] [التحفة: تس ق ١٠١٣٧]
(٢) كذا في (م)، (ط)، ووقع في (هـ)، (ت): ((الضُّحَى))، وصحح على آخرها في (هـ)، وكتب في
حاشيتيهما: ((الضَّحَاءُ))، وفوقها: ((خ صح))؛ إشارة إلى وقوعها في نسخة. أما (ح) فقد سقطت منها
الترجمة والحديث الذي تحتها بالكلية. والضحاء: ارتفاع الشمس إلى ربع السماء فما بعده (انظر:
تحفة الأحوذي) (٢/ ٤٧٤).
(٣) قيد: قدر. (انظر: حاشية السندي على النسائي) (٣٩٩/١).
(٤) في (هـ)، (ت): ((الضحى)).
(٥) في (م): ((حتى))، والمثبت من (ط)، (هـ)، (ت).
(٦) في (م)، (ط): ((ستة عشر))، وفوق ((ستة)) في (ط): ((صح))، وكتب في حاشيتيهما: ((كذا عندهما، أعني :
في أصل ض، ع)». زاد في (م): ((والصواب ست عشرة))، والمثبت من (هـ)، (ت).
(٧) هذا الحديث ليس في (ح) وسبق بنفس الإسناد برقم: (٤١١) (٤١٦) (٤٢٦).
* [٥٥٦] [التحفة: تس ق ١٠١٣٧]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف : القرويين ل: الخالدية
هـ: الأزهرية

٢٦٦
السَّ الْكِبْرِى للنسائِيّ
لا:حـ
٦٠- (كم صلاة النهار)
[٥٥٧] (أخبرنا محمد بن بشار، قال : نا محمد بن جعفرٍ و عبدالرحمن بن مهدي،
قالا : ثنا شُعْبَة، عن يَعْلى بن عطاء، أنه سمع (عَلِيًّا)(١) الأزْدي، أنه سمع ابن
عمر يُحَدِّث عن النبي ◌َّ- قال: ((صلاة الليل والنهار مثنى (مثنى)).
صح:ت هـ
قال لنا أبو عبد الرحمن: هذا إسناد جيد، ولكن أصحاب ابن عمر خالفوا
(عَلِيًّا)(٢) الأَزْدي؛ خالفه سالم ونافع وطاوس):
لا؛ح
صح: ت ط هـ
• [٥٥٨] (أخبرنا عمرو بن عثمانَ، قال: نا محمد بن حرب، عن (الزُّبَيْدِيّ)، عن
صح: ت هـ
الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن النبي وَالر قال: ((صلاة الليل مثنى (مثنى)،
لا؛ح
فإذا خِفْتَ الصبح فَأَوْتِزِ بواحدة))).
• [٥٥٩] (أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: نا خالد بن زياد، عن نافع، عن ابن عمر
صح:ت هـ
قال: قال رسول الله وَله: ((صلاة الليل مثنى (مثنى)، والوتر ركعة)).
(١) في (ط): ((عليّ) بفتحتي تنوين بدون ألف، وصحح عليها.
(٢) في (ط)، (م): ((عليَّ)) بدون ألف، وعلى آخرها في (ط) فتحتا تنوين، وكتب في حاشيتها: ((كذا عندهما :
(علي) بغير صرف))، والمثبت من (هـ)، (ت).
* [٥٥٧] [التحفة: «ت س ق ٧٣٤٩] [المجتبى: ١٦٨٣]
* [٥٥٨] [التحفة: س ٦٩٣٠] [المجتبى: ١٦٨٥]
م: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كَاربُ الصَّلاةِ
٢٦٧
تهـ
قال أبو عبدالرحمن: خالد بن زياد بن (جَزْو) (١) خُراساني (ثقة) مستقيم
(الحديث)(٢).
• [٥٦٠] (أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: نا المُعتَمِر، عن أبيه، عن طاوس، عن
ابن عمر قال: سئل رسول الله وص له عن صلاة الليل، قال: ((مثنى (مثنى)، فإذا
صح: ت ھـ
خَشِيتَ الصبح فواحدة)))(٣).
لا:حـ
٦١ - (الحث على ركعتي الضُّحى)
• [٥٦١] (أخبرنا بِشْر بن هلال الصَّوّاف البصري، قال: نا عبدالوارث، عن
أبي التَّاحِ، عن أبي عثمانَ النَّهْدي، عن أبي هريرة قال: أوصاني خليلي
صح:ط
أبو القاسم وَلّ (بثلاث): صوم ثلاثة أيام من كل شهر، والوتر قبل النوم،
(١) کذا رسمت في (م): (جرو)) بجیم وراء، وفي (ط): ((جزئٍ)» بزاي و واو مهموزة، و کتب في حاشیتیھما :
(كذا عندهما: جزؤٍ، بواو مقيد))، لكن في (م) لم تثبت همزة الواو. ووقع في (هـ)، (ت): ((جُزْءٍ))،
وبحاشية (هـ) كتبت بجيم وخاء معجمة معًا في أولها، وتحتها كسرة، ثم راء، فواو، وصحح على أولها .
وضبطها أبو أحمد العسكري في ((التصحيفات)) (٧٥٢/٢) بقوله: ((وأما جرو : الجيم مفتوحة، وفيهم من
يضم، وبعدها راء غير معجمة وواو، فمنهم ... خالد بن زياد بن جرو الترمذي)) . وحكى ابن عساكر في
((التاريخ)) (٣٢/١٦) عن النسائي وغيره: ((جرو))، وانظر أيضا: ((التاريخ الكبير)) (١٥١/٣)، و ((الجرح
والتعديل)) (٣٣٢/٣).
(٢) صحح على آخرها في (ط)، وهذا الحديث ليس في (ح).
* [٥٥٩] [التحفة: س ٧٦٥٧] [المجتبى: ١٧١٠]
(٣) هذا الحديث ليس في (ح)، وسبق إسنادًا ومتنا برقم (٥٢٣) من (هـ)، (ت).
* [٥٦٠] [التحفة: م س ق ٧٠٩٩]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل : الخالدية
هـ: الأزهرية

٢٦٨
السَُّ الِكَيْرِى لِلنّسَائِيّ
وركعتي الضُّحى)(١).
٦٢ - التسهيل في (تركها)(٢)
• [٥٦٢] (أخبرنا محمود بن غَيْلان، قال: ثنا وكيع، قال : نا سفيان، عن عاصم
ابن كُلَيْب، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: ما رأيت رسول الله وَله صلى
لا:ح
الضُّحى قَطُّ).
صح: تهـ
• [٥٦٣] (أنا عمرو بن علي، قال: نا معاذ بن (مُعاذ) قال: حدثني شُعْبَة، عن
فُضَيل بن فَضَالَةَ قال : حدثني عبدالرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه، أنه رأى ناسًا
يصلون الضُّحى فقال: إن هذه الصلاة ما صلاها رسول اللّه وَّل ولا عامَّة
تهـ
أصحابه).
٦٣ - (عدد صلاة الضحى في الحَضَر) (٣)
• [٥٦٤] (أخبرنا إسماعيل بن مسعود، قال: نا خالد، قال: نا سعيد، عن قتادةَ،
أن مُعاذَةَ حدثَتْهم، عن عائشةَ قالت: كان رسول اللّهَ وَّهِ يصلي الضُّحى أربعًا،
ويزيد ما شاء الله .
(١) هذا الحديث ليس في (ح)، وقال المزي في ((التحفة)): ((حديث بشر بن هلال ليس في الرواية، ولم يذكره
أبو القاسم)) . اهـ.
* [٥٦١] [التحفة: خ م س ١٣٦١٨]
(٢) في (هـ)، (ت): ((تركهما))، وهذه الترجمة ليست في (ح).
* [٥٦٢] [التحفة: س ١٤٣٠٠]
[٥٦٣] [التحفة: س ١١٦٩٠]
*
(٣) هذه الترجمة ليست في (ح).
مـ: مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كَاربُ الصَّلاة
٢٦٩
لا؛ح
(خالفها (١) عروة) :
[٥٦٥] (أخبرنا قتيبة بن سعيد، عن مالك، عن ابن شهاب، عن عروة، عن
عائشةَ قالت: ما رأيت رسول الله وَ له يصلي سُبْحَةَ الضُّحى قَطُّ، وإني
(لَأَسَبِّحُها)(٢) وإن كان رسول الله وَ ل لَيدع العمل وهو يُحِبُّ أن يعمله؛
لااحـ
خشية أن يعمل به الناس فيُفْرَضَ عليهم).
● [٥٦٦] أخبرنا أحمد بن موسى - مَروزي - قال: أنا عبدالله، هو: ابن المبارك،
قال: أنا خالد الحَذَّاء، عن عبدالله بن شَقيق قال: سألت عائشة أكان رسول الله
وَ لَه يصلي الضُّحى؟ قالت: لا، إلا أن يجيء من (مَغِيبه)(٣).
• [٥٦٧] (أُخْبَرَفى عبيد الله بن فَضَالَةَ بن إبراهيم، قال: حدثنا يحيى، قال: حدثنا
صح:ت هـ
يوسُف بن الماحِشُون، عن أبيه، عن عاصم بن (عمر) بن قتادةَ، عن جدته رُميّئَةَ
قالت: أصبحت عند عائشة فلما أصبحنا قامت فاغْتَسَلَتْ، ثم دخلت بيتًا لها
فأَجافَتْ(٤) الباب، قلت: يا أم المؤمنين، ما أصبحت عندك إلا لهذه الساعة،
(١) في (م)، (ط): ((خالفهما))، والمثبت من (هـ)، (ت).
* [٥٦٤] [التحفة: م تم س ق ١٧٩٦٧]
(٢) فوقها في (هـ): ((خ))، وكتب بحاشيتي (هـ)، (ت): ((لأَسْتَحِبُّها))، وعليها في (هـ): ((صح))، وفي
(ت): ((خ صح)). ومعنى أسبحها: أداوم عليها (انظر: فتح الباري شرح صحيح البخاري) (٥٦/٣).
* [٥٦٥] [التحفة: خم دس ١٦٥٩٠]
(٣) صحح على آخرها في (ط)، وهذا الحديث ليس في (ح). ومعنى مغيبه : سفره. (انظر: عون المعبود شرح
سنن أبي داود) (٤/ ١٢٠).
* [٥٦٦] [التحفة: س ١٦٢٠٩]
(٤) فأجافت: فأغلقت. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: جوف).
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية ف: القرويين
ل : الخالدية
هـ: الأزهرية

٢٧٠
السُّنَ الكِبرى للنِّائِيّ
قالت : فادخلي، قالت : فدخلت فقامت فصلت ثماني ركعات، لا أدري أقيامهن
أطول أم ركوعهن أم سجودهن، ثم الْتَفَتَتْ إليَّ فضربت فَخِذي فقالت: يا رُمَيَّنَةُ،
تھـ
رأيت رسول اللّه ◌َ له يصليها، ولو نُشِرَلِي أَبَوَايَ على تركها ما تركتها).
٦٤- (عدد صلاة الضُّحى في السفر)
لا:حـ
● [٥٦٨] (أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: نا اللَّيْث، عن ابن شهاب، عن عبدالله بن
عبد الله قال: سألت لأجد أحدًا (يخبرني)(١) أن رسول اللّه مَلقول سبح في سفره فلم
أجد أحدًا (يخبرني ذلك)(٢)، حتى أخبرتني أم هانئ بنت أبي طالب أنه قدم عامَ
الفتح فأمر بسِتْر فسُتِرَ عليه، ثم سبح (ثَمان)(٣) ركعات.
لاح
خالفه الزُبيديّ) :
• [٥٦٩] (أخبرنا محمد بن يحيى بن عبدالله، قال: نا الربيع بن رَوح، قال: نا
محمد بن حرب، عن الزُّبِيْدِيّ، عن الزهري قال: أخبرني عبدالله بن عبد الله بن
صحـ: هـ
الحارث بن نَوْفَل، أن (أباه) قال: إن أم هانئ بنت أبي طالب أخبرتني، أن
رسول اللّه چ، وكان نازلًا عندها يوم فتح مكة، فجاء يومًا بعدما ارتفع النهار
فأمر بغسل فسُكِبَ له، ثم سُتِّرَ عليه فاغْتَسَلَ، فقام فكبر ثم ركع (ثَمان)(٣)
* [٥٦٧] [التحفة: س ١٧٨٣٩]
(١) في (هـ)، (ت): ((يحدثني)).
(٢) في (م): ((يخبرني عن ذلك))، والمثبت من (ط)، (هـ)، (ت)، وليست أيضا في ((تحفة الأشراف)) فالسياق
مختلف فيها .
(٣) في (هـ)، (ت): ((ثماني)) .
[٥٦٨] [التحفة: م س ق ١٨٠٠٣]
٠
م: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كَاربُ الصَّلاةِ
٢٧١
صح: ت هـ
ركعات، لا أدري أقيامه فيهن أطول أم ركوعه، (وركوعه) فيهن أطول أم
سجوده، كل ذلك منهن متقارب ، ولم أره فعل ذلك قبل ولا بعد .
لا:حـ
خالفه يونس بن يزيد) :
• [٥٧٠] أخبرنا محمد بن سَلَمة، قال: نا ابن وَهْب، قال: أخبرني يونس بن
يزيد، عن ابن شهاب قال: حدثني (عبيد الله)(١) بن عبدالله بن الحارث، أن أباه
عبدالله بن الحارث بن نَوْفَل حدثه، أن أم هانئ بنت أبي طالب أخبرته، أن
رسول اللّه ◌َل﴿ أتى بعدما ارتفع النهار يوم الفتح، فأمر بثوب فسُتِرَ عليه فاغْتَسَلَ،
ثم قام فركع (ثَمان)(٢) ركعات، لا أدري أقيامه فيها أطول أم ركوعه أم سجوده،
كل ذلك منه متقارب. قالت : فلم أرَه سَبَّحَها قبل ولا (بَعْدُ)(٣) .
٦٥- (كيف صلاة الضُّحى)
لا:حـ
• [٥٧١] (أخبرنا عمرو بن يزيد، قال: نا بَهْز، قال: نا شُعْبَة، قال عمرو، يعني :
ابن مُرّة، أخبرني قال: سمعت ابن أبي ليلى قال: ما (حدثنا) (٤) أحد أنه رأى
صحاط تهـ
رسول الله وَله يصلي الضُّحى غير أم هانئ، فإنها ذكرت يوم فتح (مكة) (أنه)
[٥٦٩] [التحفة: م س ق ١٨٠٠٣]
٠
(١) كذا في جميع النسخ: ((عبيد الله)) مصغرًا، وجاء في ((التحفة)): ((عن عبد الله بن عبد الله بن الحارث، وفي بعض
النسخ: عن عبيد الله بن عبدالله بن الحارث))، لكن ظاهر صنيع النسائي أن في رواية يونس: عبيد الله،
مصغرا، وهو الثابت عن ابن وهب فيما حكاه أبو مسعود الدمشقي، والصحيح خلافه؛ ولذا حذفه مسلم
عن عمد، والله أعلم، وكلاهما واحد. وقال أبو حاتم: ((عبد الله أصح)). اهـ. وانظر ((تهذيب الكمال)).
(٢) في (هـ)، (ت): ((ثماني)» .
(٣) صحح على آخرها في (ط)، و هذا الحديث ليس في (ح).
[٥٧٠] [التحفة: م س ق ١٨٠٠٣ ]
*
(٤) في (هـ)، (ت): ((ما حدث)).
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف : القرويين ل : الخالدية
هـ: الأزهرية

٢٧٢
السُّ الْ كَبُرُى للنّائِيّ
اغتسل في بيتها، ثم صلى (ثَمان)(١) ركعات، قالت: ما رأيته صلى صلاة أخف
لا:حـ
منها ، غير أنه كان يتم الركوع والسجود).
٦٦- (ثواب من حافظ على ثِنْتَيْ عشرة ركعة (في) كل يوم) (٢)
لا:مـ
• [٥٧٢] (أخبرنا إسماعيل بن مسعود، قال: نا يزيد، وهو: ابن زُرَيْع ، قال: نا
شُعْبَة، عن النعمان بن سالم، عن عمرو بن أَوْس، عن عَنْبَسَة بن أبي سفيان، عن
أم حبيبة قالت: سمعت رسول اللّه وَله يقول: ((من صلى كل يوم ثِثْتَيْ عشرة
ركعة تَطَوُّعًا غير فريضة بُنِيَ له بيت في الجنة)))(٣) .
• [٥٧٣] (أنا محمد بن رافع، قال: نا زيد بن حُباب، قال : حدثني محمد بن سعيد
الطائفي، قال : نا عطاء بن أبي رباح، عن يَعْلى بن أُمَيَّةً قال: قدمت الطائف (٤)
فدخلت على عَنْبَسَة بن أبي سفيان وهو بالموت فرأيت منه جَزَعًا، فقلت : إنك
(١) في (هـ)، (ت): ((ثماني)) .
* [٥٧١] [التحفة: خ م د ت س ١٨٠٠٧ ]
(٢) في (ح) لم ترد هذه الترجمة هنا، وستأتي بمعناها من جميع النسخ تحت كتاب قيام الليل بلفظ: ((ثواب من ثابر
على اثنتي عشرة ركعة في اليوم والليلة)) (ك: ٦ ب: ٧٣).
(٣) هذا الحديث ليس في (ح)، وقد ذكره المزي في ((التحفة)) معزوا للنسائي من طريق إسماعيل بن مسعود -
وهو حديثنا هذا - ومن طريق حميد بن مسعدة ، عن بشر بن المفضل به، وليس للأخير ذكر فيما لدينا من
النسخ الخطية، وقال المزي: ((حديث النسائي، عن حميد بن مسعدة، وعن إسماعيل بن مسعود ليس في
الرواية، ولم يذكره أبو القاسم)). اهـ. وأشار إليه الحافظ ابن حجر في ((النكت)) على أنه من زيادات اللحق،
وانظر الملحق الخاص بزيادات ((التحفة)) على نسخنا الخطية .
* [٥٧٢] [التحفة: م دس ١٥٨٦٠]
(٤) الطائف: هو وادي وَجّ، وهو بلاد ثقيف بينها وبين مكة اثنا عشر فرسخا. (انظر: معجم البلدان) (٩/٤).
م: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كَاربُ الصَّلاة
٢٧٣
على خير، فقال: أخبرتني أختي أم حبيبة أن رسول الله وَل قال: ((من صلى ثِثْتَيْ
عشرة ركعة نافلة بالنهار أو بالليل بني له بيت في الجنة)))(١) .
٦٧ - (عدد صلاة الفطر وصلاة النَّحْر)
لا:ــ
• [٥٧٤] (أخبرنا حُمَيد بن مَسعدة، عن سفيانَ، هو: ابن حَبيب، عن شُعْبَةَ،
عن زُبَيْد، عن عبدالرحمن بن أبي ليلى، عن عمر قال : صلاة الجمعة ركعتان،
والفطر ركعتان، والنَّحْر (ركعتان) والسفر (ركعتان)(٢) تَماٌ غير قصر،
تهـ
على لسان النبي ◌َلتر .
صحـاط
(يزيد) بن زياد بن أبي الجَعْد أدخل بين عبدالرحمن بن أبي ليلى وبين عمر :
لا:ح
كَعْبَ بن عُجْرَةَ) :
• [٥٧٥] (أخبرنا محمد بن رافع، قال: نا محمد بن بِشْر، قال : ثنا يزيد بن زِیاد،
عن زُبَيِّد (الإيامي) (٣)، عن عبدالرحمن بن أبي ليلى، عن كَعْب بن عُجْرَةَ قال :
قال عمر: صلاة الأضحى ركعتان، وصلاة الفطر ركعتان، وصلاة الجمعة
ركعتان، وصلاة المسافر ركعتان، تَمامٌ غير قصر، على لسان نبيكم رَّ، وقد
(١) هذا الحديث زيادة هنا من (هـ)، (ت)، وسيأتي من جميع النسخ تحت باب: ثواب من ثابر على اثنتي
عشرة ركعة في اليوم والليلة (١٥٦٣) من كتاب قيام الليل.
[٥٧٣] [التحفة: س ١٥٨٦٥] [المجتبى: ١٨١٦]
*
(٢) في (م)، (ط): ((ركعتين))، وصحح عليها في (ط)، وكتب في حاشيتيهما : ((صوابه : ركعتان، من جهة
الإعراب))، والمثبت من (هـ)، (ت).
* [٥٧٤] [التحفة: س ق ١٠٥٩٦] [المجتبى: ١٤٥٧]
(٣) في (هـ)، (ت): ((اليامي))، وكلاهما صحيح.
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف : القرويين
ل : الخالدية
هـ: الأزهرية

٢٧٤
السُّنَالكبرىللنّائِيّ
لا:حـ
خاب من افترى) .
• [٥٧٦] (أنا إبراهيم بن محمد، قال: نا يحيى، عن سفيانَ، عن زُبَيْد، عن
عبدالرحمن بن أبي ليلى قال : قال عمر : صلاة المسافر ركعتان، وصلاة الأضحى
رکعتان، وصلاة الفطر ركعتان، وصلاة الجمعة ركعتان ، تمامٌ و ليس بقصر ، على
لسان رسول اللّه وَلِيمٍ)(١).
لا:حـ
٦٨ - (ترك الصلاة بعد صلاة الفطر والنَّحْر)
• [٥٧٧] (أخبرنا (عبد الله)(٢) بن سعيد الأشَجّ، قال: نا ابن إدريس، قال: أنا
شُعْبَة، عن عَدِيّ، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس، أن النبي ◌َّ خرج يوم
لا؛حـ
العيد فصلى ركعتين، لم يُصَلِّ قبلها، ولا بعدها).
• [٥٧٨] أنا محمد بن بشّار، قال: نا يحيى، قال: نا شُعْبَة، عن عَدِيّ بن ثابت، عن
سعيد بن جُبير، عن ابن عباس، أن النبي ◌َّر خرج فصلى يوم أضحى، لم يُصَلِّ
صح هـ
(قبلها) ولا (بعدها)(٣).
* [٥٧٥] [التحفة: س ق ١٠٦٢٩]
(١) هذا الحديث من (هـ)، (ت)، وانظر كلام النسائي عقب الحديث قبل السابق .
* [٥٧٦] [التحفة: س ق ١٠٥٩٦]
(٢) في ((التحفة)) ما نصه: ((عن عبيد الله بن سعيد، وفي نسخة: عن أبي سعيد عبدالله بن سعيد))، والمثبت من
جميع النسخ، و((المجتبى)) ومن مكرر الحديث الآتي برقم (١٩٧٢).
* [٥٧٧] [التحفة: ع ٥٥٥٨] [المجتئ: ١٦٠٤]
(٣) صحح فوق الهاء في (هـ)، وهذا الحديث من (هـ)، (ت).
* [٥٧٨] [التحفة: ع ٥٥٥٨]
م : مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كَاربُ الصَّلاة
٢٧٥
٦٩ - (الصلاة قبل الخُطْبة)(١)
[٥٧٩] (أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: نا اللَّيْث بن سعد، عن أبي الزبير، عن
جابر قال: جاء سُلَيْك الغَطَفاني ورسول الله وَّه قاعد على المنبر، فقعد سُلَيْك
قبل أن يصلي، فقال له النبي وَلي: ((أركعت ركعتين؟)) قال: لا. قال: ((قم
فاركعهما)))(٢).
٧٠- (عدد صلاة الجمعة)(٣)
• [٥٨٠] (أخبرنا عِمران بن موسى، قال: نا يزيد بن زُرَيْع، قال: نا سفيان بن
سعيد، عن زُبيد (الإيامي) (٤) ، عن عبدالرحمن بن أبي ليلى ، أنه ذكره عن عمر بن
الخَطّاب قال: الأضحى ركعتان، وصلاة الفطر ركعتان، وصلاة المسافر ركعتان،
وصلاة الجمعة ركعتان، تامٌّ ليس بقَصْر، على لسان النبي وَِّيهِ) (٥).
(١) في (ح) لم ترد هذه الترجمة هنا، وستأتي بالمعنى من جميع النسخ في كتاب الجمعة بلفظ: ((الصلاة قبل الجمعة
والإمام على المنبر)» (ك: ٨ ب: ١٩).
(٢) هذا الحديث ليس في (ح)، وسيتكرر من بقية النسخ في كتاب الجمعة برقم (١٨٧٣).
* [٥٧٩] [التحفة: م س ٢٩٢١]
(٣) في (ح) لم ترد هذه الترجمة هنا، وستأتي من جميع النسخ في كتاب الجمعة بلفظ: ((كم صلاة الجمعة)) (ك: ٨
ب: ٣٩).
(٤) في (هـ)، (ت): ((اليامي))، وكلاهما صحيح.
(٥) هذا الحديث ليس في (ح)، وتقدم برقم (٥٧٦) من طريق سفيان، وسيأتي بنفس الإسناد والمتن
برقم (١٩٤٩).
* [٥٨٠] [التحفة: س ق ١٠٥٩٦] [المجتبى: ١٥٨٣]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف : القرويين ل: الخالدية
هـ: الأزهرية

٢٧٦
السَّّ الْ كِبْرِى للنّسَائِيّ
(عدد الصلاة بعد الجمعة وذكر الاختلاف في ذلك)(١)
• [٥٨١] (أخبرنا علي بن حُجْر، قال: أنا علي بن مُشهِر، عن سفيانَ، عن سُهَيل
ابن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَّيقول: ((من كان
مصليًا بعد الجمعة فَلْيُصَلِّ أربعًا)))(٢) .
[٥٨٢] (أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنا سفيان، عن عمرو بن دينار،
عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، أن رسول الله مَلو كان يصلي بعد الجمعة
ركعتين)(٣).
لا حـ
٧١- (أين تُصَلى الركعتان بعد الجمعة)
[٥٨٣] (أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: نا اللَّيْث، عن نافع، عن ابن عمر، أنه كان
إذا صلى الجمعة انصرف فصلى سَجْدَتين في بيته، ثم قال: كان رسول اللّه وَله
يصنع ذلك)(٤) .
(١) في (ح) لم ترد هذه الترجمة هنا، وستأتي من جميع النسخ بالمعنى في كتاب الجمعة، بلفظ: ((الصلاة بعد
الجمعة)) برقم (ك: ٨ ب: ٤٤).
(٢) هذا الحديث ليس في (ح) ولم يعزه في ((التحفة)) للنسائي، ولم يستدركه الحافظان ابن حجر وأبو زرعة العراقي.
* [٥٨١] [التحفة: م ١٢٦٦٤ - ت ١٢٦٦٧]
(٣) هذا الحديث ليس في (ح)، وسيتكرر من بقية النسخ في كتاب الجمعة تحت باب : الصلاة بعد الجمعة
حديث رقم (١٩٢١).
* [٥٨٢] [التحفة: م ت س ق ٦٩٠١]
(٤) هذا الحديث ليس في (ح)، وسيتكرر من بقية النسخ في كتاب الجمعة برقم (١٩٢٣).
* [٥٨٣] [التحفة: دس ٧٥٤٨-خ م ٨١٦٤-م ت س ق ٨٢٧٦-خ م دس ٨٣٤٣]
م: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كَاربُ الصَّلاةِ
٢٧٧
٧٢- (عدد صلاة الاسْتِشْقاء)(١)
[٥٨٤] (أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: نا سفيان، عن عبدالله بن أبي بكر، عن
عَبّاد بن تميم، عن عمه، أن النبي ◌َّ استسقى وصلى ركعتين وقَلَبَ رِداءه)(٢) .
٧٣- (عدد صلاة الكسوف وذكر الاختلاف في ذلك)
لا:ح
[٥٨٥] (أخبرنا عمرو بن علي، قال: نا يزيد، يعني: ابن زُرَيْع، قال : نا یونُس ،
عن الحسن، عن أبي بَكْرَة قال: كنا عند النبي ◌َّ فانكَسَفَت (٢) الشمس، فقام إلى
المسجد يجر رِداءه من العَجَلَة، فقام إليه الناس فصلى ركعتين كما تصلون) (٤) .
ذكر الاختلاف على عائشة في عدد صلاة (الخُشُوف)(٥)
[٥٨٦] (أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: نا الوليد بن مُسلِم، عن الأوزاعي ﴾،
(١) الاستسقاء: دعاء الله لك لإنزال المطر (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: سقا). وهذه الترجمة
لیست في (ح).
(٢) هذا الحديث ليس هنا في (ح)، وسيتكرر من جميع النسخ في كتاب الاستسقاء (١٩٩٨).
* [٥٨٤] [التحفة: ع ٥٢٩٧] [المجتبى: ١٥٢٧]
(٣) فانكسفت: ذهب ضوءُها واسودت. (انظر: لسان العرب، مادة: كسف).
(٤) هذا الحديث ليس في (ح)، وعزاه المزي لكتاب التفسير، وقد خلت عنه النسخ الخطية التي بين
أيدينا، وانظر الملحق الخاص بزيادات ((التحفة)) على نسخنا، والحديث سيأتي بنفس الإسناد والمتن
برقم (٢٠٩٤).
* [٥٨٥] [التحفة: خ س ١١٦٦١] [المجتبى: ١٥١٩]
(٥) في (هـ)، (ت): ((الكسوف))، وهذه الترجمة والأحاديث التي تحتها ليست في (ح) في هذا الموضع، بل تأتي
في كتاب الكسوف (ك: ١١).
* [م : ٧/ ١]
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف : القرويين ل : الخالدية
هـ: الأزهرية

٢٧٨
السُّ الْكِبْرِى للنسائِيّ
عن الزهري، عن عروة، عن عائشةَ قالت: (خَسَفَت)(١) الشمس على عهد
رسول اللّه ◌َ لْ فَنُودِيَ: الصلاةُ جامِعَة، فاجتمع الناس فصلى بهم رسول اللّه وَل
أربع ركعات في ركعتين وأربع سَجَدات)(٢).
[٥٨٧] (أُخْبَرَفى عَبْدَة بن عبدالرّحيم، قال: أخبرني ابن عُبَيْنَةً، عن يحيى بن
سعيد، عن عَمْرَةَ، عن عائشةً، أن رسول الله وَ له صلى في كسوف في صُفَّة زمزم(٣)
أربع ركعات في أربع سَجَدات .
خالفهما عُبَيْد بن عُمَير)(٤):
• [٥٨٨] (أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنا معاذ بن هشام، قال : حدثني أبي،
عن قتادةَ في صلاة الآيات، عن عطاء، عن عُبَيْد بن عُمَير، عن عائشةً، أن النبي
وَخلّ صلى ست ركعات في أربع سَجَدات.
وقفه وكيع بن الجرّاح ويحيى بن سعيد)(٥) :
[٥٨٩] (أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنا وكيع، عن هشام، عن قتادةَ، عن
(١) في (هـ)، (ت): ((كسفت)). ومعنى الخسوف: حجب ضوء الشمس عن الأرض (انظر: لسان العرب،
مادة : خسف).
(٢) هذا الحديث ليس في (ح)، وسيتكرر من بقية النسخ فيما سيأتي برقم (٢٠٤٧)، وسيأتي من طريق
عمرو بن عثمان برقم (٢٠٣٦).
* [٥٨٦] [التحفة: خ م س ١٦٥١١] [المجتبى: ١٤٩٠]
(٣) صفة زمزم: موضع مظلل بزمزم. (انظر: فتح الباري شرح صحيح البخاري) (١/ ١٤٥).
(٤) ليس في (ح)، وسيتكرر الحديث من بقية النسخ في كتاب الكسوف (٢٠٥٣).
* [٥٨٧] [التحفة: خ س ١٧٩٣٩] [المجتبى: ١٤٩٤]
(٥) ليس في (ح)، وسيتكرر الحديث من جميع النسخ (٢٠٤٤).
[٥٨٨] [التحفة: م س ١٦٣٢٥] [المجتبى: ١٤٨٨]
*
مـ : مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كَاربُ الصَّلاةِ
٢٧٩
عطاء، عن عُبَيْد بن عُمَير ، عن عائشةَ قالت : صلاة الآيات ست ركعات في أربع
سَجَدات)(١).
• [٥٩٠] ((أخبرنا)(٢) محمد بن المُتَّى، قال: نا يحيى بن سعيد، قال: ثنا هشام،
عن قتادةَ، عن عطاء، عن عُبَيْد بن عُمَير، عن عائشةَ: في صلاة الآيات : ست
ركعات في أربع سَجَدات .
لا؛حـ
خالفه عبدالملك بن أبي سليمانَ في إسناده و متنه) .
(ذكر الاختلاف على ابن عباس في عدد صلاة الكسوف)(٣)
• [٥٩١] (أخبرنا يعقوب بن إبراهيم، عن ابن عُلَيَّةً قال : نا سفيان الثّوْرِيّ، عن
حبيب بن أبي ثابت، عن (طاوس)(٤) ، عن ابن عباس، أن رسول الله ٹڑ صلى
صح:ط
عند (كسوف) (ثَمان)(٥) ركعات وأربع سَجَدات .
وعن عطاء مثل ذلك .
قال لنا أبُوعَد الركنّ: هذا حديث جيد)(٦).
(١) هذا الحديث ليس في (ح)، وسيتكرر من جميع النسخ (٢٠٤٥).
(٢) في (هـ)، (ت): «حدثنا)) .
(٣) الترجمة والأحاديث التي تحتها ليست في (ح)، بل تأتي في موضع لاحق برقم (٢٠٣٨).
(٤) في (م)، (ط): ((عطاء))، وهو خطأ، والتصويب من (هـ)، (ت)، وانظر ((التحفة)) (١٩٠٤٩).
(٥) في (هـ)، (ت): ((ثماني)) .
(٦) هذا الحديث ليس في (ح)، وسيتكرر الحديث من بقية النسخ في ((الكسوف)) (٢٠٣٨).
* [٥٩١] [التحفة : مدت س ٥٦٩٧-س ١٩٠٤٩]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية
هـ: الأزهرية

٢٨٠
السُّنْ الكبرى للنّسَائِىّ
• [٥٩٢] (أُخبرَفى عمرو بن عثمانَ، قال: نا الوليد، عن الأوزاعي، عن الزهري
قال: أخبرني كثير بن عباس، عن عبد الله بن عباس، أن رسول الله وَ لقوله صلى يوم
(كَسَفَت)(١) الشمس أربع ركعات في ركعتين وأربع سَجَدات)(٢).
٧٤- (عدد صلاة المسافر)(٣)
• [٥٩٣] (أخبرنا محمد بن علي بن الحسن بن شَقيق، (قال: أبي أنا، قال: أنا
أبو حمزة)(٤)، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمةً، عن (عبد الله)(٥) قال:
صليت مع النبي ◌ُّ﴾ في السفر ركعتين)(٦).
• [٥٩٤] (أخبرنا يعقوب بن ماهانَ، قال: نا القاسم بن مالك، عن أيوبَ، هو :
صحـ: ط
(ابن)(٧) (عائذ)، عن بُكَيْرِ بن الأَخْنَس، عن مُجاهد، عن ابن عباس قال:
(١) في (هـ)، (ت): ((كَشَفَت)) .
(٢) هذا الحديث ليس في (ح)، وسيتكرر من بقية النسخ برقم (٢٠٤٠) مقرونًا بطريق ابن نمر عن الزهري
بنفس المتن وقال المزي في ((التحفة)): ((فرقهما)» . اهـ.
* [٥٩٢] [التحفة: خم دس ٦٣٣٥] [المجتبى: ١٤٨٦]
(٣) الترجمة والأحاديث التي تحتها ليست في (ح)، وتأتي من بقية النسخ في كتاب قصر الصلاة. (ك: ١٢
ب : ١).
(٤) كذا في (م)، (ط)، وكتب في حاشيتيهما: ((كذا في أصل (ض) المسموع على الباجي، وابن أحمر: (قال
أبي: أخبرنا)، وعليهما تمريض، وفي أصل (ع) المسموع على الباجي أيضا ثابت بلا تحويق، والله أعلم)).
ووقع في (هـ)، (ت): ((قال: أنا أبي، قال: أنا أبو حمزة))، إلا أن في (ت): «أبنا)) بدل: «أنا)).
(٥) في (هـ)، (ت) صحح على: ((عبد) .
(٦) هذا الحديث ليس في (ح)، وسيتكرر من بقية النسخ في كتاب قصر الصلاة (٢١٠٢).
* [٥٩٣] [التحفة: س ٩٤٥٨] [المجتبى: ١٤٥٦]
(٧) في (هـ)، (ت): ((أبو))، وصحح عليها، وهو خطأ .
مـ : مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية