النص المفهرس

المُقَدِّمَة العِلمِيَّة
٣٤١
تراجم رجال أسانيد النسخة ((الظاهرية))
٢١١
تراجم رجال إسناد الرواية الأولى
٢١٢
١- عبدالله بن أحمد بن علي
٢١٢
٢- ابن الطفال
٢١٣
٣- أبو الفرج الإسفرايني
٢١٥
٢١٧
٤ - أبو الحسن الخلال
٢١٩
٥- ابن حیویہ
تراجم رجال إسناد الرواية الثانية
٢١٩
١ - عبدالله بن أحمد بن علي بن صابر
٢١٩
٢- أبو إسحاق الحبال
٢١٩
٢١٩
٣- أبو محمد النحاس
٢٢٠
٢٢٠
٤- حمزة بن محمد الكناني.
تراجم رجال أسانید نسخة (مكتبة جامعة استانبول))
٢٢١
الطريق الأولى
١ - أبو محمد عبدالرحمن بن محمد بن عتاب
٢٢١
٢- أبو القاسم الطرابلسي
٢٢٣
٣- أبو الحسن القابسي .
٢٢٥
٤- حمزة بن محمد الكناني
٢٢٧
الطريق الثانية
٢٢٧
١ - أبو محمد عبدالرحمن بن محمد بن عتاب
٢٢٧
٢ - ابن عبدالبر
٢٢٨
٣- ابن الحَذَّاء
٢٣٢
٤- أبو محمد بن أسد
٢٣٣
٥- حمزة بن محمد الكناني
٢٣٥

٣٤٢
السَُّرُالْكَبْرِى النِّسَائِيّ
الطريق الثالثة
٢٣٥
١ - أبو علي الصدفي
٢٣٥
٢ - أبو إسحاق الحبال
٢٣٨
٣- أبو الحسن الأنماطي
٢٣٨
٤- حمزة بن محمد الكناني
٢٣٩
تراجم رجال إسناد النسخة ((الأزهرية))
٢٣٩
١- ابن المرابط
٢٤١
٢٤٢
٢- أبو جعفر الجياني
٢٤٥
٣- أبو الحسن الشاري
٢٤٧
٤ - أبو محمد الحجري
٢٥٠
٥ - البطروجي
٢٥٢
٦ - مولى ابن الطلاع
٢٥٤
٧ - ابن الصفار .
٢٥٧
٨- ابن الأحمر .
٢٥٧
تراجم رجال إسناد نسخة ((تطوان))
٢٥٨
١- ابن المرابط
٢٥٨
٢ - أبو جعفر بن الزبير
٢٥٨
٣- أبو الحسن الشاري
٢٥٨
٤ - الحجري
٥ - البطروجي
٢٥٩
٦ - ابن الطلاع.
٢٥٩
٧- ابن الصفار
٢٥٩
٨- ابن الأحمر
٢٥٩

المقَدِّمَة العِلمَيَّة
٣٤٣
تراجم رجال إسناد نسخة ((دار الكتب المصرية))
٢٥٩
.
١ - ابن حيويه
٢٦٠
٢- ابن الطفال
٢٦٠
٣- أبو صادق المديني
٢٦٠
٤- أبو القاسم البوصيري
٢٦١
٥- أبو عبدالله المقدسي
٢٦٣
٦ - أبو العباس الجزري
٢٦٥
٢٦٨
٧- أحمد بن سعيد بن عمر السيواسي
٢٦٩
تراجم رجال إسناد نسخة ((کوبریلي))
١- ابن حیویہ
٢٧٠
٢- ابن الطفال
٢٧٠
٣- أبو صادق المديني
٢٧٠
٢٧٠
٤- أبو القاسم البوصيري
٥- أبو عيسى بن علاق.
٢٧٠
٦ - محمد بن محمد الفيومي
٢٧١
٧- إبراهيم بن محمد الفيومي
٢٧٢
٨- سراج الدين البلقيني.
٢٧٣
٩- علم الدين البلقيني
٢٧٨
١٠ - أبو المحاسن سبط ابن حجر.
٢٨٠
تراجم ما وجد من إسناد النسخة الخالدية بالقدس
٢٨٥
٢٨٥
تراجم ما وجد من رجال إسناد نسخة ((الخزانة الملكية)) بالرباط
١ - أبو محمد الباجي
٢٨٥
٢ - ابن سيار وابن الأحمر وحمزة الكناني
٢٨٥
نسخة مكتبة القرویین بفاس
٢٨٥

٣٤٤
الِسَُّ الْكَيْرِى لِلنّسَائِيّ
الفصل الثاني: زوائد ((التحفة))
٢٨٦
منهج العمل في زوائد ((التحفة))
٢٨٧
أولًا - شرطنا في زوائد ((التحفة))
٢٨٧
ثانيًا - منهج تصنيف وإيراد الزوائد
٢٨٧
الفصل الثالث: عملنا في الكتاب
٢٨٩
المبحث الأول: منهج العمل في ضبط نص الكتاب على نسخه الخطية
٢٩٠
المبحث الثاني: منهج العمل في شرح الغريب
٢٩٥
١ - اختيار الكلمات
٢٩٥
٢- الشرح
٢٩٥
ضوابط إيراد الغريب
٢٩٦
٣- المصدر ..
٢٩٦
ضوابط عامة لوضع المعنى
٢٩٧
المبحث الثالث: منهج صف وتنضيد الکتاب
٢٩٨
نماذج من صور المخطوطات
٣٠٣
خاتمة
٣٣٥
المحتويات
٣٣٧

نبذة تعريفية
٣٤٥
الإدارة العامة للأوقاف
الوقف علامة فارقة في مسيرة الحضارة الإسلامية وقد اثبت دوره ومكانته في مجالات التعليم والصحة
والعمل الثقافي والاجتماعي بمختلف أشكاله ومازالت المساجد والمدارس والمعاهد والمستشفيات تقف شاهدة
على عظمة وأهمية الوقف عبر تاريخنا المجيد .
وفي هذا السياق من العطاء والتواصل الإنساني تهدف الإدارة العامة للأوقاف إلى إدارة الأموال الوقفية
واستثمارها على أسس اقتصادية، وفق ضوابط شرعية بما يكفل نماءها وتحقيق شروط الواقفين وتعد
الاوقاف احدى أهم مؤسسات المجتمع المدني سواء من ناحية النشاة والقدم او الاختصاصات المناطة بها.
وانطلاقاً من النهضة الوقفية المعاصرة تم توسيع نطاق الوقف وتنويع مصارفه من خلال إنشاء المصارف
الوقفية الستة المشتملة على مختلف نواحي الحياة الثقافية والتربوية والصحية والاجتماعية .... الخ، وذلك
تشجيعاً لأهل الخير وإرشادا لهم لوقف أموالهم على المشاريع الخيرية التنموية وتنظيما لقنوات الصرف
والإنفاق المساهمة في بناء المجتمع الإسلامي الحضاري .
واما المصارف الستة فهي :
١ - المصرف الوقفي لخدمة القرآن والسنة.
٢ - المصرف الوقفي لرعاية المساجد
٣- المصرف الوقفي لرعاية الأسرة والطفولة.
٤ - المصرف الوقفي للبر والتقوى .
٥ - المصرف الوقفي للرعاية الصحية .
٦- المصرف الوقفي للتنمية العلمية والثقافية.
وإنطلاقاً من الإيمان العميق بدور العلم الشرعي والثقافة الإسلامية بشكل خاص ، والعلوم التطبيقية
بشكل عام في تقدم الأمة وتطورها، جاء إنشاء المصرف الوقفي للتنمية العلمية والثقافية ليكون رافداً غنياً
للعطاء الثقافي والعلمي ضمن نطاق اختصاصاته، وأبرز مثال في اطار أعمال وإنجازات هذا المصرف
رحلات العمرة للمتميزين إلى جانب إقامة العديد من الدورات العلمية.
ولا ننسى الإشارة إلى الدور المهم الذي نهض به الوقف تاريخياً في تنشيط الحركة العلمية والثقافية ،
وذلك بإقامة المدارس، والمكتبات والمعاهد وغيرها ، ليصنع بذلك حضارة أفادت منها الإنسانية جمعاء.
من أهدافه :
- تشجيع ودعم اقامة الانشطة والفعاليات العلمية والثقافية
- الحث على الاهتمام بالتعليم، وبيان دوره في رقي الإنسان ونمو المجتمعات.
- نشر العلم الشرعي والثقافة الإسلامية على أوسع نطاق والارتقاء بمستوى العاملين في هذا المجال .
من وسائله
- دعم إقامة المؤتمرات والندوات وحلقات الحوار والمهرجانات والمعارض والمراكز الثقافية الدائمة والموسمية.
- دعم وإنشاء المكتبات العامة .
- دعم تنظيم الدورات التدريبية التأهيلية لتنمية المهارات والقدرات في مختلف المجالات العلمية والثقافية.