النص المفهرس

المُقَدِّمَة العِلمِيَّة
١٨١
■ إسناد النسخة:
رواية أبي الحسن محمد بن عبدالله بن زكريا ابن حيُّويه النيسابوري، عنه .
رواية أبي الحسن محمد بن الحسين بن محمد بن أحمد بن الحسين
ابن الطَّقَّال، عنه .
رواية أبي صادق مرشد بن يحيى بن القاسم المديني ، عنه .
رواية أبي القاسم هبة الله بن علي بن سعود البوصيري، عنه .
رواية أبي عيسى عبدالله بن عبدالواحد بن علاق الرزاز، عنه .
رواية الأخوين النجم إبراهيم والناصر محمد ابني محمد بن محمد البكري
الفيومي ، عنه .
رواية شيخ الإسلام أبي حفص سراج الدين عمر بن رسلان البلقيني،
عنهما .
رواية شيخ الإسلام أبي البقاء علم الدين صالح البلقيني، عن والده سماعًا .
رواية أبي المحاسن يوسف سبط ابن حجر العسقلاني ، عنه سماعًا .
وصف النسخة:
هذه النسخة تشتمل على ((كتاب الجمعة)) كاملًا من أوله إلى آخره لم
يتخللها سقط أو نقص أو خرم .
وتبدأ بـ: ((بسم الله الرحمن الرحيم، أخبرنا شيخ الإسلام سراج الدين
أبي (١) حفص عمر البلقيني الشافعي ، أخبرنا محمد وإبراهيم ولدا محمد بن
الفيومي، أخبرنا أبو عيسى بن علاق، أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن علي
البوصيري - بإسناده إلى ابن حَيُّويه سماعًا - أخبرنا أبو عبدالرحمن أحمد بن
(١) كذا في النسخة، ولعل الصواب: ((أبو)).

١٨٢
السُّ الْكِتْرِى لِلنَّائِيّ
شعيب بن علي النَّسائي - لفظًا قرأه علينا من كتابه سنة أربع وتسعين ومائتين
- قال: أخبرنا سعيد بن عبدالرحمن، حدثنا سفيان، عن أبي الزناد، عن
الأعرج، عن أبي هريرة. ح وأخبرنا ابن طاوس، عن أبيه، عن أبي هريرة
قال: قال رسول اللّه وَ له: ((نحن الآخرون السابقون ... )) الحديث.
وتنتهي بنهاية ((كتاب الجمعة)): ((أخبرنا قتيبة بن سعيد، أخبرنا بكر،
وهو : ابن مضر، عن ابن الهاد، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة ابن
عبدالرحمن، عن أبي هريرة قال : أتيت الطور فوجدت كعبًا ... الحديث
بطوله، وفيه قال: أليس قد سمعت رسول اللّه وَ لل يقول: ((من صلى
وجلس ينتظر الصلاة لم يزل في صلاة حتى تأتيه التي تليها»؟ قلت : بلى،
قال: فهو كذلك . آخر ((كتاب الجمعة)) الحمد لله أولا وآخرًا وظاهرًا وباطنًا
اللهم صل على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم حسبنا الله ونعم الوكيل)) .
بلغ عدد لوحاتها (١١) لوحة، وأصل الكتاب يقع في تسع لوحات
تقريبًا، واللوحة مكونة من صفحتين، ومقاس الورقة (١٧٫٥ سم)
طولًا ، و(١٣ سم) عرضًا، ويتراوح عدد أسطر الصفحة بين (٢٣) حتى
(٢٦) سطرًا للصفحة، ويتراوح عدد كلمات الأسطر بين (١١ - ١٧)
كلمة للسطر الواحد .
ناسخ النسخة : هو أبو المحاسن يوسف بن شاهين سبط ابن حجر
العسقلاني من مواليد سنة (٨٢٨هـ).
لم يُعين تاريخ نسخ هذه النسخة، ويقدر بمنتصف القرن التاسع
الهجري؛ نظرًا لما دُوِّن عليها من تاريخ السماعات فأقدمها كُتب سنة
(٨٦٦هـ) بخط يوسف سبط ابن حجر، وأحدثها كتب سنة (٨٨٧هـ).
مكان النسخ بأرض الكنانة : مصر .

المقَدِّمَة العِلميَّة
١٨٣
كتبت هذه النسخة بقلم نسخ معتاد عارٍ عن النقط في أغلبه وخط الناسخ
شبيه بخط جده الحافظ ابن حجر نَحمّلهُ .
حالة النسخة جيدة لم تظهر بها آثار للأرضة أو الرطوبة أو ما شابه
ذلك ، والتصوير الميكروفيلمي.
■ توثيقات النسخة:
هذه النسخة تدخل في مصافّ النسخ الموثقة وتحظى بقدر كبير من
الجودة والنفاسة ؛ وذلك لاشتمالها على دلائل التوثيق ، وهي :
أولًا : أنها كتبت بقلم صاحبها - وهو من أهل العلم - يوسف سبط ابن
حجر العسقلاني .
ثانيًا : كونه مقابلة ومعارضة؛ لوجود الإلحاقات المصححة المكملة
للصُّلب بالحواشي، كما وقع في اللوحات (٦/أ)، و(٨/ب)، و(١٠/أ،
ب). والتضبيب على بعض الكلمات وبيان الصواب بالحاشية، كما وقع
في: (٣/ ب)، و(٧/ ب)، و(٨/ ب).
ثالثًا : وجود التملكات والتحبيسات؛ فهذه النسخة من محفوظات مكتبة
الوزير أبي العباس أحمد ابن الوزير محمد المعروف بكوبريلي وعليها أختامه
المعروفة، فالختم الأول دائري الشكل ، وفيه : ((هذا مما أوقفه الوزير أبو العباس
أحمد ابن الوزير أبي عبدالله محمد عرف بكوبريلي أقال الله عثارهما)). والختم
الثاني مربع الشكل، وفيه : «لكل امرئ ما نوى)) .
رابعًا: وجود السماعات والقراءات الملحقة بأول وآخر النسخة ؛ ففي طُرة
اللوحة (٢/ب)، گُتب :
((قرأه يوسف بن شاهين سبط ابن حجر العسقلاني)) .

١٨٤
السَُّرَالْكَبْرِى لِلنّسَائِيّ
((سمعه إبراهيم بن علي بن أحمد النعماني)).
((سمعه عبدالقادر بن علي من ولد الشيخ عبدالقادر الكيلاني)).
((قرأه وسمعه يوسف بن حسن التتائي)) .
وفي أسفل اللوحة الثانية أيضًا: ((الحمد لله قرأت جميع ((كتاب الجمعة))
للنسائي على الشيخ شمس الدين محمد بن [ ... ](١) بن عبدالله بن الصفي،
بسماعه له على المسندة عائشة بنت محمد بن عبدالهادي المقدسية، أخبرنا
أبو العباس أحمد بن علي الجزري، أخبرنا به أبو عبدالله محمد بن إسماعيل
خطيب مَزدا حضورًا، أخبرنا به أبو القاسم هبة الله البوصيري فسمع منه،
فسمعه يوسف بن عبدالوهاب بن محمد المرداوي. وصح وثبت في يوم
الجمعة سابع ربيع الآخر سنة (٨٦٦هـ)، قاله ابن أبي عمر بصالحية دمشق
وأجازه خطًّا ، قاله وكتبه يوسف بن شاهين سبط ابن حجر العسقلاني عفا الله
تعالى عنه، حامدًا مصلِّيًّا مسلمًا، حسبنا الله ونعم الوكيل)) .
وفي حاشية اللوحة (٧/أ): ((من هنا سمع عبدالخالق ابن شيخ الإسلام
البلقيني)) .
وفي آخر الكتاب لوحة (١١/أ): ((قرأته على والدي الشيخ الإمام
العلامة بهاء الدين محمد بن أبي بكر المشهدي في ليلة الجمعة (٩) ذو القعدة
سنة (٨٨٧هـ))).
وبها سماعات أخرى ملحقة بآخر النسخة، وفيما ذكرنا كفاية .
(١) طمس بالنسخة قدر كلمتين .

المُقَدِّمَة العِلميَّة
١٨٥
٩- النسخة ((الخالدية)) بالقدس:
■ مصدر النسخة :
هذه النسخة محفوظة بالمكتبة الخالدية بالقدس تحت رقم (٦٦ حديث)،
وعنها مصورة في معهد المخطوطات العربية بالقاهرة تحت رقم (٥٣٥)
مرتب أبجدي . وقد رمزنا لها بالرمز (ل).
عنوان النسخة:
عنوانها كما دُوِّن باللوحة الأولى منها: ((الجزء الثالث من ((السُّنن)) للشيخ
الإمام العالم العلامة الحبر البحر الفهامة المحدث الحافظ أبي عبدالرحمن
أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر النَّسائي، رحم الله تعالى روحه،
ونور ضريحه بمنّه)) .
وسُطر أيضًا تحت عنوانها: ((وهذا هو الثلث الأخير وبه قد تمت ((السنن))
من أحاديث البشير النذير عليه ألف ألف صلاة مع التسليم مدة ذكر
الذاكرين وسهو الغافلين)) .
إسناد النسخة:
هذه النسخة تُروى من رواية ابن الأحمر عن الإمام النَّسائي، كما في اللوحة
(١٢/ ب)، عدا كتاب ((الخصائص)) فهو من رواية محمد بن القاسم بن
سیار ، عنه، كما في اللوحة رقم (١٠٤/ ب).
وصف النسخة:
تشتمل هذه النسخة على الجزء الثالث من ((السنن))، وهي ناقصة من
الأول والآخر فهي تبدأ قبل باب ((تبدئة أهل الدم في القسامة)) بحديثين
تقريبًا من كتاب ((القسامة))، وتنتهي بأول كتاب ((اليوم والليلة))، بباب

١٨٦
السَُّ الكِبرُى للنّائِيّ
((ثواب من قال حين يصبح وحين يمسي : رضيت بالله ربًّا وبالإسلام دينًا
وبمحمد نبيًّا))، وكان بها تقديم وتأخير لبعض الكتب فتم مراعاة ذلك
وترتيب الكتب في موضعها، فهي تشتمل على : كتاب ((القسامة)) من باب
((تبدئة أهل الدم في القسامة))، وفيه ((الديات))، ثم كتاب ((الأشربة))، ثم
(حدّ الخمر))، ثم ((الأشربة المحظورة))، ثم ((الرجم))، ثم ((القطع)) (السرقة)،
ثم ((ذكر الأسانيد المختلفة في النهي عن كراء الأرض بالثلث والربع))، ثم
((ذكر الأخبار المأثورة في المزارعة))، ثم ((الفرائض))، ثم كتاب ((الأحباس))،
ثم كتاب ((الوصايا))، ثم كتاب ((النحل))، ثم كتاب ((الرُّقبى))، ثم كتاب
((العلم)، ثم كتاب ((القضاء))، ثم كتاب ((وفاة النبي ◌َّ))، ثم كتاب
(المحاربة))، ثم كتاب ((الخصائص))، ثم أول كتاب ((اليوم والليلة))، وقد
قُسمت داخليًّا إلى أجزاء من الثامن والعشرين حتى السابع والثلاثين .
تبدأ بقوله: ((قال: نا الوليد بن مسلم، قال: نا الأوزاعي، عن
ابن شهاب، عن أبي سلمة وسليمان بن يسار، عن أناس من أصحاب
رسول اللّه وَ لهل ... إلى آخره)) من الباب الثاني من ((القسامة))، وتنتهي
بأوائل كتاب ((اليوم والليلة)): ((نوع آخر: أخبرنا الحسن بن أحمد بن
حبيب، قال: نا إبراهيم، قال : نا حماد، عن إسماعيل بن)) .
بلغ عدد لوحاتها (١٢٢) لوحة، ومقاس الورقة - كما دُوِّن ببيانات
المعهد باللوحة الأولى- (٢٨ سم) طولًا، (١٩ سم) عرضًا، وبلغ عدد
أسطر الصفحة (٢٧) سطرًا متحدًّا، ومتوسط كلمات الأسطر ما بين
(١٧-٢٤) كلمة للسطر.

١٨٧
المقَدِّمَة العِلمِيَّة
لا يعرف ناسخ هذه النسخة، ولا تاريخ النسخ، ومكانه؛ وذلك
لنقصانها كما تقدم، إلا أنها كتبت بقلم مغربي قديم واضح منقوط في
أغلبه، ونقلت من أصل بخطِّ محمد بن قاسم بقرطبة، ففي اللوحة (١٢٠/ أ):
((وجدت في أُطُرُ هذا الجزء الذي نقلته منه: تم الكتاب والحمد لله رب
العالمين على عونه وقوته، وصلى الله على محمد، كتبه : محمد بن قاسم بقرطبة
في شهر ذي القعدة سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة)) .
وأما عن حالة النسخة فيها آثار للرطوبة ظاهرة وشديدة أدّت إلى سقوط
أجزاء من الصفحات الأولى، وبآخر النسخة آثار للأرضة، وبعض اللوحات
غير واضحة بسبب رداءة التصوير الميكروفيلمي .
■ توثيقات النسخة:
هذه النسخة تحظى بقدر لا بأس به من الوثاقة والجودة والنفاسة؛
وذلك لاشتمالها على بعض دلائل التوثيق المعروفة، وهي :
أولًا : أنها نقلت عن أصل قديم بقلم: محمد بن قاسم بقرطبة سنة
ثلاث وثمانين وثلاثمائة، كما في اللوحة (١٢٠ /أ).
ثانيًا: كونها مقابلة؛ وذلك ظاهر من الإلحاقات المصححة المكملة للصُلب
مع وجود الدارة المنقوطة، ووجود بعض الأحرف بالحاشية، كما في
اللوحات: (٨/أ)، و(١٤/أ)، و(٣٠/أ)، و(٣٦/أ)، و(٤٥/أ)،
و (٧٣/ أ، ب)، و(٧٦/أ) ... إلى آخره.
وكذا وجود البلاغات بالمقابلة، ففي (٢٥/أ): ((هنا تم الجزء الموفي
ثلاثين، بلغت المقابلة فصحَّ والحمد لله)). وهكذا أيضًا في (٣١/أ)،
و (٤٨ /أ)، حتى آخر النسخة مع التغيير في تسمية الأجزاء.

١٨٨
السَُّ الكِبْرِى للنسائِيّ
ثالثًا : وجود التعليقات بالضبط لبعض الأسماء وشرح الغريب، كما في
(٢٥/أ)، و(٤٥/ ب) وغيرهما .
رابعًا: وجود التملك والوقف، فهذه النسخة ضمن محفوظات المكتبة
الخالدية في القدس؛ وذلك ظاهر بالختم البيضاوي باللوحة الأولى والثانية
وغيرهما .
خامسًا : كثرة البلاغات بالسماع والمقابلة والقراءة لأهل العلم بخطوط
العلماء المعروفين : كالحافظ ابن حجر ، والسخاوي، وعبدالرحمن القلقشندي،
وابن الشمني المالكي، بقراءتهم على ابن الكويك وبدر الدين حسن
النسابة وأبي عبدالله الرشيدي، وغيرهم، وهي كالآتي :
- في اللوحة (٦/أ): ((الحمد لله رب العالمين اللهم صلي (١) على محمد
وآله، بلغ أحمد بن المهندس قراءة على شمس الدين محمد بن عبدالله
الرشيدي))، وبنحوه في هذه اللوحات: (٥٤/ب)، و(٦٩ /أ)،
و(٩١/ أ)، و(١٠١/ ب).
- وفي (٨٣/ أ): ((بلغ أحمد بن المهندس قراءة على الشيخ بدر الدين حسن
النسابة، وأجاز ولله الحمد)). وكذا في اللوحات (١١٧/ب)،
و (١٢٠/ أ).
- وفي (٩/أ): ((بلغ السماع على الشيخ أبي عبدالله الرشيدي في السادس
عشر، بقراءة عثمان بن محمد الديمي والجماعة سماعًا وأجاز، والحمد لله
رب العالمين)).
- وفي (١٣/ ب): ((ثم بلغ الشيخ نور الدين قراءة يوسف سبط كاتبه
سماعًا. كتبه : ابن حجر)).
(١) كذا، وهي لغة .

المقَدِّمَة العِلمِيَّة
١٨٩
- وفي (٢٢/ ب)، و(٤٨/ أ): ((بلغ كاتبه قراءة على الإمام الشريف
بدر الدين حسن النسابة والجماعة سماعًا كتبه : محمد بن عبدالرحمن
السخاوي)). وكذا في (٦٧/ ب)، و(٨٣/ أ).
- وفي (٢٤/ أ): ((بلغ قراءة في الثالث بجامع الحاكم، وسمع الجماعة من
لفظ كاتبه أحمد بن الكلوتاتي» .
- وفي (٣٤/ أ): ((بلغ أحمد بن الكلوتاتي قراءة من لفظه في الرابع بجامع
الحاكم وسمع الجماعة))، وكذا وقع أيضًا في اللوحات: (٤٣/ب)،
و (٥٤/ب)، و(٩١/أ)، و (١٢٠/أ).
- وفي (٢٦/ ب): ((بلغ محمد الشمني، قراءة وولده تقي الدين أحمد سماعًا
على القاضي شرف الدين بن الكويك في (٣) ومعه عبدالرحمن بن
المرجاني المكي)).
- وفي (٣٤/أ): ((بلغ محمد بن الشمني قراءة وولده تقي الدين أحمد، وزين
الدين عبدالرحمن بن المرجاني المكي، سماعًا على القاضي شرف الدين بن
الكويك في (٤))، وقد تكرر هذا في لوحات أخرى، كما في: (٤٠/ أ)،
و(٤٨/أ)، و(٦٣/ب)، و(٦٩/أ)، و(٧٩/ ب) ... إلى آخره.
- وفي (٢٩/أ): ((بلغ كاتبه محمد بن أبي بكر السقاء قراءة في الخامس
عشر على المسند الأصيل أبي عبدالله الرشيدي))، وكذا في: (٤٠/ب)،
و (٥٠/ ب)، و(٩١/ أ).
- وفي (٣١/أ): ((بلغ أحمد بن المهندس ، قراءة على الشيخ شمس الدين
محمد بن عبدالله الرشيدي وأجاز، وسمع معي محمد بن جوشن من
قوله: متى يشرب ساقي القوم ... إلى هنا)).

١٩٠
السُّنَالكبرىللنّائِيّ
- وفي (٣٨/أ): ((ثم بلغ السماع على الشيخ أبي السعود الغراقي في
ثلاثة عشر)) .
- وفي (٤٨/أ): ((بلغ عبدالرحمن بن أحمد بن القلقشندي قراءة في
السادس والثلاثین، علی شیخ الإسلام شهاب الدين أحمد بن حجر
والسيد الشريف بدر الدين حسن النسابة وسمع الجماعة ولله الحمد)).
وكذا أيضًا في: (٦٣/أ)، و(٧٦/ ب)، و(٩١/أ)، و(١١٨/ب).
- وفي (٥٩/ ب)، (١٠٩/ أ): ((بلغ عثمان بن محمد الديمي، قراءة
على الشريف بدر الدين حسن النسابة في الرابع عشر، فسمعه شمس
الدين محمد الصعيدي، وشهاب الدين أحمد [ ... ](١) الزواوي،
وجلال الدين محمد المرجوشي، وهو أول ميعاد من هذا المجلد، ولله
الحمد والمنة على ذلك)).
- وفي (٦١/ب): ((بلغ الفاضل شهاب الدين أحمد القمني المالكي
قراءة والجماعة سماعًا على كاتبه: محمد بن التنسي المالكي عفا الله
عنهم ولطف بهم وأجزت لهم))، وكذا في (٨٢/ أ).
- وفي (٧٦/ ب)، و(٩١/أ)، و(١٠٦/أ)، و(١٢٠/أ): ((بلغ يحيى
ابن سعيد قراءة على الشيخ مجد الدين ابن الإمام النحريري وحضر
أولادي الثلاثة في المجلس (٣١))، وفي الموضع التالي: ((في المجلس
(٣٢)) في الذي بعده: ((في المجلس (٣٣))، وفي الذي بعده: ((في
المجلس (٣٤))).
(١) كلمة غير مقروءة بسبب الطمس .

المُقَدِّمَة العِلمِيَّة
١٩١
١٠- نسخة ((الخزانة الملكية)) بالرباط:
· مصدر النسخة :
هذه النسخة محفوظة بالخزانة الملكية بالرباط بحديقة طنجة بالمغرب
تحت رقم (٥٩٥٢)، ومنها مصورة بمكتبة الجامعة الإسلامية بالمدينة
المنورة، وقد رمزنا لها بالرمز (ط) .
عنوان النسخة:
لم نقف بلوحاتها الأولى على عنوان، إلا أنها سُميت في نهاية السفر
الثالث: ((ديوان النَّسائي))، وفي بعض اللوحات الأولى بخط حديث جدًّا :
((الثالث من ((السنن)))) .
إسناد النسخة:
هذه النسخة تشتمل على أكثر من رواية، فغالبها منقول عن أصولٍ تروى
من رواية محمد بن القاسم بن سيار وابن الأحمر كلاهما عن الإمام النسائي .
وبعض الكتب من رواية أبي محمد الباجي ، عن ابن سیار، عنه .
وبعضها من رواية ابن الأحمر فقط ، عنه .
وكتاب ((الاستعاذة)) فقط من رواية حمزة الكناني.
■ وصف النسخة:
هذه النسخة غیر کاملة ، فهي مكونة من ثلاث مجلدات کبار، والذي وقع لنا
منها مجلدان، وهما : الأول والثالث، والثاني غير موجود، بيد أن السفر الأول
قد بُتر من أوله أربع وعشرون ورقة، ومن آخره ثماني عشرة ورقة، وأعيد
نسخها بخط مغربي حديث وألحقت بالنسخة ، وفيما عدا ذلك فالنسخة جيدة

١٩٢
السُّنَ الْكَبْرِى النّسَائِيّ
متقنة مقابلة مصححة، وقد أشرنا في تقرير النسخة (م) (مراد ملا بخاري)
أنها تتفق تمامًا معها، فيحتمل أنها منقولة عنها أو أن أصلهما واحد، ويبين ذلك
وهذه النسخة اعتمادًا كليًّا وتتطابق معها تمامًا في ترتيب الكتب والأبواب،
وتتطابق معها أيضًا في التعليقات والحواشي والرموز المستخدمة، غير أن هذه
النسخة (ط) أكثر إتقانًا ودقة وجودة؛ لقدمها، وقد صوبنا أثناء المقابلة بعض
الأخطاء والتحريفات في (م) من هذه النسخة .
هذا، والسفر الأول يبدأ بأول كتاب ((الطهارة))، ثم (الصلاة))، و((الجنائز))،
و ((الزكاة))، و((الصيام الأول)).
والسفر الثاني يشتمل على: ((الاعتكاف))، و((المحاربة)) (تحريم الدم)،
ثم ينتهي بآخر كتاب ((الحج)) (المناسك).
والسّفر الثالث يبدأ بأول كتاب ((الاستعاذة))، ثم ((ثواب القرآن))، و(المناقب))،
و((خصائص علي))، و(السير))، و((عشرة النساء))، و((الزينة))، ثم ينتهي السفر
بنهایة کتاب «اليوم والليلة» وبه کمل الكتاب .
فتبدأ النسخة بـ: (بسم الله الرحمن الرحيم، وصلى الله على سيدنا محمد
وآله وصحبه وسلم تسليمًا، ((وضوء النائم إذا قام إلى الصلاة)) : حدثنا
أبو عبدالرحمن أحمد بن شعيب بن علي النّسائي ، قال : أنا قتيبة بن سعيد،
قال: نا سفيان، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، أن النبي وَليل
قال: ((إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس يده ... )) الحديث.
وتنتهي بنهاية کتاب ((اليوم والليلة)) بباب «ذکر خبر أبي سعيد في فضل
لا إله إلا الله)): ((أخبرنا أحمد بن عمرو بن السرح في حديثه، عن ابن وهب
قال: أخبرني عمرو بن الحارث، أن دراجًا أبا السمح حدثه، عن أبي الهيثم،

١٩٣
المقَدِّمَة العِلميَّة
عن أبي سعيد، عن رسول الله وَ ل قال: ((قال موسى: يا رب، علمني شيئًا
أذكرك به وأدعوك به ... )) الحديث. وبعده : «كمل السفر الثالث وبتمامه
كمل ديوان النَّسائي - رحمه الله تعالى - على يد العبد الفقير الذليل الحقير
المقصر المعتذر: عمر بن حمزة بن يونس الصالحي مولدًا ومنشأ الصفدي
يومئذ إقامة، الشافعي مذهبًا - عفا الله عنه - ووافق ذلك سابع عشر
رمضان المعظم من شهور سنة تسع وخمسين وسبعمائة)) .
بلغ عدد لوحات السفر الأول (٢٦١) لوحة، ورقمت الصفحات
فبلغت (٥٢١) صفحة، وبلغ عدد لوحات السفر الثالث (٢٢١) لوحة،
ورقمت الصفحات فبلغت (٤٤٠) صفحة، فإجمالي لوحات النسخة
(٤٨٢) لوحة ، واللوحة مكونة من صفحتين .
وقد اختلفت الأقلام في كتابة هذه النسخة، فأوائل السفر الأول وأواخره
كتبت بقلم مغربي منمق واضح منقوط، وتتراوح عدد أسطر الصفحة بهذه
القطعة من (١٩) إلى (٢٢) سطرًا، وكُتب بقية السفر الأول والسفر الثالث
كاملا بقلم نسخ معتاد واضح مقروء عارٍ عن النقط في بعض حروفه، ومیزت
العناوين بلون مغاير، لعله بالحمرة، وأثبتت اختلافات النسخ في الحاشية،
وكذلك علامات التصحيح والمعارضة، وكذلك بعض تعليقات على أسماء
الرجال نقلت عن ابن عبدالبر وابن حجر، وبلغ عدد أسطر الصفحة بهذا
الجزء (٢٣) سطرًا متحدًا، وتتراوح كلمات الأسطر ما بين (١٥) إلى (٢٠)
كلمة للسطر، ومقاس الصفحة (٢٣ سم) طولًا، و(١٧ سم) عرضًا تقريبًا.
ناسخ النسخة : هو عمر بن حمزة بن يونس الصالحي الصفدي الشافعي -
عفا الله عنه- وهو صاحب النسخة، أما الأوراق التي ألحقت لإتمام بداية
ونهاية السفر فلا يعلم ناسخها .

١٩٤
السُّبَالْكِبْرِى للنّسَائِيّ
وكان الفراغ من نسخها في سابع عشر رمضان من شهور سنة تسع
وخمسين وسبعمائة (٧٥٩هـ)، ولم يذكر الناسخ مكان النسخ .
أما حالة النسخة : فجيدة التصوير، وليست بها آثار للرطوبة أو الأرضة،
إلا شيئًا طفيفًا بأوائل السفر الأول قد عبثت به الأرضة لم يؤثر على وضوح
النص .
■ توثيقات النسخة:
هذه النسخة تحظى بقدر كبير من الجودة والنفاسة والإتقان، وتدخل
في مصاف النسخ الموثقة المتقنة ؛ وذلك لاشتمالها على دلائل التوثيق :
أولًا : أنها نقلت عن أصول متقنة مصححة مسموعة قديمة وقوبلت
عليها، مع إثبات فروق تلك الأصول بالحواشي؛ ففي اللوحة الأخيرة من
النسخة :
- «وعلقت من نسخة قوبلت على أصل أبي الفضل عیاض بن موسى،
رواية ابن الأحمر والباجي، وكانت مقابلة الأصل بحضرة أبي محمد
الحجري تَمَذْهُ ، والحمد لله وحده)) .
- ((بلغ مقابلة على الأصل المنسوخ منه وكان الفراغ من المقابلة ثاني
عشري شوال سنة تسع وخمسين وسبعمائة على يد مالكه ومعلقه
عبيدالله: عمر بن حمزة بن يونس غفر الله له ولجميع المسلمين)) .
- ((نقلت هذه النسخة وقوبلت أيضًا على نسخة قوبلت على نسخة
أبي الفضل عياض اليحصبي المسموع على ابن الأحمر وعلى الباجي،
وكان ذلك بحضرة الشيخ أبي عبد الله الحجري فصحّ ذلك كله، ولله
الحمد والمنة، والحمد لله وحده، وصلى الله على سيدنا محمد وآله
وصحبه وسلم)) .

المُقَدِّمَة العِلمَيَّة
١٩٥
ثانيًا : كثرة الإلحاقات المصححة الملحقة بالحاشية والمكملة للصُّلب،
وذلك على مدار النسخة .
ثالثًا : كثرة التعليقات بالحواشي المتعلقة بالأسانيد والمتون ؛ كالتعريف ببعض
الرواة وأنسابهم وأحوالهم، وشرح الغريب، وتصويب بعض الأخطاء.
رابعًا: وجود الرموز المستخدمة المدونة بالحواشي للدلالة على أنها
قوبلت على عدة نسخ مع كثرة البلاغات بالمقابلة والمعارضة .
خامسًا: وجود التملك والتحبيس؛ فهذه المصورة من الخزانة الملكية
بالرباط وعليها ختم الخزانة الملكية وهو دائري الشكل يتوسطه رقم
المخطوط المحفوظ تحته .
١١- نسخة ((مكتبة القرويين)» بفاس:
■ مصدر النسخة:
هذه النسخة محفوظة بمكتبة كلية القرويين بفاس - المغرب . وقد رمزنا
لها بالرمز (ف).
عنوان النسخة:
عنوانها كما دُوِّن باللوحة الأولى: ((الثالث عشر من ((السُّنن الكبرى)) لأبي
عبدالرحمن النَّسائي)) .
إسناد النسخة:
لم نعثر لها على إسناد، ولذا فهي مجهولة الهوية، بيد أنه من خلال الدراسة
التي أجريت عليها والمقارنة بغيرها تبين أنها جزء من ((السنن)) وأنها متوافقة
تمامًا مع النسختين (م)، (ل) في القدر المتوفر منها من حيث جملة النص،
سوى ما وقع فيها من بعض الأخطاء التي لا تخلو منها نسخة .

١٩٦
السَُّر الكبرى للنّسَائِيّ
وصف النسخة:
هذه النسخة تمثل قطعة من ((السنن))، وهي الثالث عشر، وتشتمل على
الكتب التالية كما دون باللوحة الأولى: ((الضحايا))، ((العقيقة))، ((الصيد))،
((القسامة))، ((الديات))، ((وفاة رسول الله وَّ))، ((الرجم)).
وقد وقع اضطراب في ترتيب بعض أوراقها من آخر كتاب ((العقيقة)) مع
كتاب ((الصيد))، وأيضًا في كتاب ((وفاة النبي (وَّ))، فتم مراعاة ذلك
وترتيب هذه الأوراق .
تبدأ هذه النسخة بـ: ((بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا
محمد وآله وصحبه وسلم، كتاب ((الضحايا)): أخبرنا أبو عبدالرحمن،
قال : أخبرنا سليمان بن سلم البلخي - ثقة - قال : وسليمان بن سلمة
خبائري - ليس بثقة حمصي - قال : أخبرنا أبو النضر ، قال : أخبرنا شعبة،
عن مالك، عن ابن مسلم، عن سعيد بن المسيب ، عن أم سلمة، عن النبي
الَّ قال: ((من رأى هلال ذي الحجة فأراد أن يضحي ... )) الحديث.
وتنتهي بحديث علقمة بن وائل عن أبيه من كتاب ((الرجم))، الحديث
مطولًا ، وفيه: (( ... فقال عمر: أرجم الذي اعترف بالزنا فأبى رسول الله
وَخَّ، قال: ((لا، إنه قد تاب إلى الله)). قال أبو عبدالرحمن: أجودها حديث
أبي أمامة مرسل. كمل السفر الثالث عشر من ((السنن الكبرى)) تصنيف
أبي عبدالرحمن النَّسائي رَمّتْهُ يتلوه في الرابع عشر: من اعترف بحدٍّ ولم
یسمه)) .
بلغ عدد لوحاتها (١٤٩) لوحة، واللوحة مكونة من صفحتين، ومقاس
الورقة (٢٠ سم) طولًا، و(١٤ سم) عرضًا، وبلغ عدد أسطر الصفحة (١٥)
سطرًا متحدًا، وعدد كلمات الأسطر يتراوح بين (٩) إلى (١٣) كلمة.

المقَدِّمَة العِلمِيَّة
١٩٧
لا يعرف ناسخ هذه النسخة ولا تاریخ النسخ ومكانه .
كتبت بقلم مغربي قديم واضح كبير منقوط في أغلبه، ومیزت عناوين
الکتب والأبواب بقلم عریض کبیر .
حالة النسخة : من ناحية التصوير الميكروفيلمي جيدة في أغلبها، وقد
اهتزت بعض اللوحات والصفحات فلم تكن واضحة، والنسخة بأكملها
قد أصابتها الأَرَضَة ، وأصابتها الرطوبة والطمس في بعض لوحاتها .
■ توثيقات النسخة:
هذه النسخة لا تدخل في مصاف النسخ الموثقة المسموعة التي تداولها
أهل العلم بالقراءة والتصحيح والسماع، ولذا فقد جعلناها فرعًا في المقابلة،
ومع هذا فلا تخلو من بعض علامات الضبط والتصحيح، وقد قوبلت على
الأصل المنسوخة منه؛ وذلك ظاهر بآخر لوحة منها حيث كتب : ((انتهت
المقابلة والحمد لله على عونه ... )).
وبها أيضًا الإلحاقات المصححة الملحقة بالحواشي المكملة للصُلب، كما
في اللوحات (١٨/ب)، و(٤٦/أ)، و(٤٩/ب)، و(١١٢/ب).
وليست بها أية بلاغات بالسماع أو القراءة أو العرض .

١٩٨
السُّنَ الكبرىللنسائيّ
بيان بمخطوطات ((السنن الكبرى)) للإمام النسائي
وإظهار الناقص منها وتحديده
الرمز
اسم النسخة
الرمز
اسم النسخة
م
نسخة مکتبة مرادملا بخاري - ترکیا [ ٢٩٠ صفحة]
ر
نسخة المكتبة الظاهرية [٣٧٤ صفحة]
ط
نسخة الخزانة الملكية بالرباط [٩٦٤ صفحة]
ف
نسخة مكتبة القروبین بفاس [٢٩٨ صفحة]
ت
نسخة تطوان بالمملكة المغربية [٥٤٦ صفحة]
س
نسخة مكتبة كوبريلي - تركيا [٢٢ صفحة]
ص
نسخة مكتبة جار الله - تركيا [٣٢٨ صفحة]
ح
نسخة المكتبة الأزهرية [٤٠٨ صفحات]
ل
المجلدات
اسم الكتاب
ط
ح
ل
ر
س
ص
د
٢
المجلد الثاني
کتاب السهو
٣
کتاب التطبيق
٤
کتاب المساجد
٥
کتاب قيام الليل
٦
كتاب مواقيت الصلاة
٧
کتاب صلاة الجمعة
٨
کتاب صلاة العیدین
٩
كتاب الاستسقاء
١٠
کتاب کسوف الشمس والقمر
١١
كتاب قصر الصلاة في السفر
١٢
کتاب صلاة الخوف
١٣
کتاب الجنائز
١٤
د
نسخة مكتبة جامعة استانبول - تركيا [٢٤٢ صفحة]
نسخة المكتبة الخالدية بالقدس [٢٤٤ صفحة]
١
كتاب الطهارة
كتاب الصلاة
م
هـ
ف
نسخة دار الكتب المصرية [٣٠ صفحة]
هـ
المجلد الثالث
(١)

المُقَدِّمَة العِلمِيَّة
١٩٩
م
١٥
كتاب الزكاة
(٢)
١٦
كتاب الصيام
کتاب الاعتكاف
١٨
كتاب المحاربة من السنن
١٩
الأول من المناسك
کتاب الجهاد
٢٠
کتاب الخيل
٢١
٢٢
کتاب قسم الخمس
کتاب الضحايا
كتاب العقيقة
كتاب الفرع والعتيرة
کراء الأرض
ذكر الأخبار المأثورة في المزارعة
٢٧
٢٨
٢٩
٣٠
٣١
٣٢
٣٣
٣٤
٣٥
كتاب الصيد
كتاب العتق
كتاب الأشربة
کتاب الحد في الخمر
كتاب النكاح
كتاب الطلاق
٤٠
اسم الكتاب
ط
ت
ح
هـ
ل
ر
س
ص
د
٢٥
٢٦
المجلد الخامس
ذكر الاختلاف على المفاوضة
في الإجارات
کتاب الشقاق بين الزوجين
أنواع من الإجارات والبيوع المحرمة
عسب الفحل
كتاب الأيمان والكفارات
کتاب النذور
٣٦
٣٧
المجلد السادس
٣٨
٣٩
المجلدات
المجلد الرابع
١٧
٢٣
٢٤
(٣)
٠
ف

٢٠٠
المجلدات
اسم الكتاب
ط
ت
ح
هـ
ل
ف
س
ص
٢
کتاب إحياء الموات
٤٢
كتاب الضوال
٤٣
كتاب اللقطة
٤٤
کتاب الرکاز
٤٥
كتاب العلم
كتاب القضاء
٤٨
كتاب البيوع
كتاب الفرائض
٤٩
کتاب الأحباس
٥٠
کتاب الوصايا
٥١
كتاب النحل
(٤) (٥)
٥٤
کتاب القسامة
٥٥
كتاب وفاة النبي وَال ◌ّ
كتاب الرجم
كتاب السرقة
كتاب الطب
٥٩
کتاب التعبير
٦٠
کتاب النعوت
٦١
کتاب البيعة
٦٢
كتاب الاستعاذة
كتاب فضائل القرآن
٦٤
كتاب المناقب
ذكر خصائص أمير المؤمنين علي
٦٦
کتاب السیر
كتاب عشرة النساء
٦٨
المجلد التاسع
كتاب الزينة
٦٩
المجلد السابع
٥٢
كتاب الرقبى
٥٣
كتاب الوليمة
( ٦)
٥٦
٥٧
٥٨
المجلد الثامن
٦٣
٦٥
٦٧
( ٢)
د
٤١
كتاب العارية والوديعة
٤٦
٤٧
السُّنَ الْكَيْرِى لنّسائيّ