النص المفهرس

٧ - فهرس لذكر ما قاله الإِمام النَّسائي في كتاب ((السُّنَن))
من جَرْح أو تعديل، أو نحو ذلك
رقم الحديث
- إسماعيل عن محمد بن عَمْرو: هو ابن جعفر بن أبي كثير القارىء ١٩:١ .
١٧
٣٣
- أزهر عن ابن عون: هو ابن سَعْد السّمَّان ٣٣:١.
- كان يعقوب بن إبراهيم (شيخ النَّسائي) لا يحدث بهذا الحديث (لا يَبولَنَّ أحدُكم في الماءِ
٥٨
الدائم ثم يَغْتَسِلُ منه) إلا بدينار ٤٩:١.
٩٣ - ابن المبارك عن شعبة، عن مالك بن عُرْفُطَة: هذا خطأ، والصواب: خالد بن علقمة،
ليس مالك بن عُرْفُطَة ٦٩:١ .
١٧٠ - ليس في هذا الباب حديث أحسن من هذا الحديث (عن عائشة: كان يُقبِّل بعضَ
أزواجه ثم يصلي ولا يتوضأ) وإنْ كان مرسَلًا، وقد رَوَى هذا الحديثَ الأعمشُ
عن حبيب بن أبي ثابت، عن عروة، عن عائشة قال يحيى القطان: حديثُ
حبيب، عن عروة، عن عائشة: هذا، وحديثُ حبيب، عن عروة، عن عائشة:
تُصَلِّ وإنْ قَطَرَ الدَّمُ على الحصير: لا شيءَ ١: ١٠٤ .
١٩٢ - أشعتُ بن عبدالملك، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة: هذا خطأ، والصواب:
أشعث، عن الحسن، عن أبي هريرة ١١١:١.
٣٠٦ - طلحة بن مُصَرِّف، عن يحيى بن سعيد، عن أنس بن مالك ... لا نعلم أحداً قال:
عن يحيى، عن أنس، في هذا الحديث غير طلحة، والصواب عندي - والله
تعالى أعلم -: يحيى - بن سعيد بن قيس الأنصاري المدني -، عن سعيد بن
المسيب، مرسل ١٦١:١.
٣٤٣ - عاصم الأحول سمعتُ أبا حاجب. أبو حاجب: اسمه سَوادَةُ بن عاصم ١٧٩:١ .
٤٠٠ - سفيان، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة. قال سفيان: قالوا لهشام، يعني
ابنَ حسان: إنَّ أيوب إنما ينتهي بهذا الحديث إلى أبي هريرة! فقال: إنَّ أيوب
لو استطاع أنْ لا يَرفع حديثاً لم يرفعه ١: ١٩٨.
٢٦١

٤٣٨ - مخرمة بن بُكَيْر: لم يسمع من أبيه شيئاً ٢١٤:١.
٤٤٧ - هشام بن عروة لم يَسمع من أبيه هذا الحديث: (من مَسَّ ذكره فلا يصلي حتى يتوضأ)
١ :٢١٦.
٧٧٥ - سعيد بن يَزِيد أبو مَسْلَمة: بصري، ثقة، ٧٤:٢.
٨٠٠ - بُرَيدة بن سفيان بن فروة الأسلمي، عن غلام لجده: بُرَيْدة هذا ليس بالقوي في الحديث
٢ : ٨٥.
٨٠٧ - أبو معمر عن أبي مسعود، أبو معمر: اسمه عبدالله بن سَخْبَرَة ٨٨:٢.
٩٢٢ - محمد بن سَعْد الأنصاري، كان المُخَرِّمي يقول: هو ثقة ١٤٢:٢.
٩٤٠ - مَعْقِل بن عُبَيْد الله: ليس بذلك القَوِيّ ٢: ١٥٤.
٩٩٦ - ما أعرف إسناداً أطولَ من هذا - فيه عَشْرُ رواة من شيخ النَّسائي حتى الصحابي
الراوي - ٢ :١٧٢.
١١٦١ - زكريا بن يحيى السِّجْزِي: يُعْرَف بخيَّاط السُّنَّة، نزل بدمشق، أحد الثقات ــ وهو شيخ
النسائي - ٢ :٢٣٧.
١١٧٠ - أبو هاشم عن أبي وائل: غريب ٢: ٢٤١ .
١٢٨١ - لا نعلم أحداً تابع أيمن بن نابل على هذه الرواية، وأيمن عندنا لا بأس به، والحديث
خطأ، وبالله التوفيق ٤٣:٣ .
١٣١٧ - عبدالله بن جعفر المُخَرِّمي هذا ليس به بأس، وعَبْدُ الله بن جعفر بن نَجِيح والدُ علي بن
المديني: متروك الحديث ٣: ٦١.
١٣٨٠ - الحسن عن سمرة كتاباً، ولم يسمع الحسن من سمرة إلا حديث العقيقة ٣: ٩٤.
١٤٠٤ - أبو عُبَيْدة لم يسمع من أبيه شيئاً، ولا عَبْدُ الرحمن بن عبد الله بن مسعود، ولا عَبْدُ الجبّار بن
وائل بن حُجْر ٣: ١٠٥ .
١٤٠٧ - ما أعلم أحداً تابع الليث على هذا الإِسناد غير ابن جريج، وأصحابُ الزهري يقولون:
عن سالم بن عبدالله عن أبيه، بدلَ عبد الله بن عبد الله بن عُمر ٣: ١٠٦ .
١٤٢٠ - عبدالرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من عُمر ١١١:٣.
١٤٣٢ - لا نعلم أحداً حدَّث بهذا الحديث غير رباح، عن معمر، عن الزهري، إلا أيوب بن
سويد، فإنَّه حدَّث به عن يونس، عن الزهري، عن سعيد وأبي سلمة،
وأيوب بن سُوَيْد: متروك الحديث ١١٦:٣ .
١٥٠٥ - هذا غَلَطْ من ابن عُيَيْنَةِ، وعَبْدُ الله بن زيد الذي أُرِيَ النداءَ هو: عبدالله بن زَيْد بن
عبدربّه، وهذا عبدالله بن زَيْد بن عاصم ٣: ١٥٥ .
٢٦٢

١٦٤٥ - صالح بن مهران: وكان ثقة ٢١٩:٣ .
١٦٦١ - لا أعلم أحداً روى هذا الحديث غير أبي داود الحَفَريّ، وهو ثقة، ولا أحسب هذا
الحديث إلا خطأ، والله تعالى أعلم ٣: ٢٢٤ .
١٦٦٥ - هذا الحديث عندي مرسل، وطلحة بن يزيد لا أعلمه سمع من حذيفة شيئاً، وغيرُ
العلاء بن المسيب قال في هذا الحديث: عن طلحة، عن رجل، عن حذيفة
٣ :٢٢٦.
١٧٠٦ - مَعْمَر بن ◌َخْلَد: ثقة ٣: ٢٣٧ .
١٧٥٢ - أبو نعيم أَثْبَتُ عندنا من محمد بن عُبَيد، ومن قاسم بن يَزِيد. وأَثْبَتُ أصحاب سفيان
عندنا - والله أعلم -: يحيى بنُ سعيد القطان، ثم عبدالله بن المبارك، ثم
وكيع بن الجراح، ثم عبدالرحمن بن مهدي، ثم أبو نعيم، ثم الأسود في هذا
الحديث ٣ : ٢٥٠.
١٧٨٦ - أبو جعفر الرازي: ليس بالقوي في الحديث ٢٥٨:٣.
١٧٩٨ - عطاء لم يسمع من عنبسة بن أبي سفيان ٢٦٢:٣ .
١٨٠٢ - فليح بن سليمان: ليس بالقوي ٢٦٣:٣.
١٨١١ - هذا خطأ، ومحمد بن سليمان: ضعيف، هو ابنُ الأصبهاني، وقد رُوي هذا الحديثُ من
أوجه سوى هذا الوجه، بغير اللفظ الذي تقَدَّم ذكره ٣: ٢٦٤ .
١٨١٥ - مكحول لم يسمع من عنبسة بن أبي سفيان شيئاً ٣: ٢٦٥.
١٨٢٤ - محمد بن إبراهيم: والدُّ أبي بكر بن أبي شيبة ٤:٤.
١٨٨٠ - ربيعة بن سيف الْمَعَافري: ضعيف ٢٨:٤.
٢١٥١ - حديث يحيى بن سعيد هذا: إسنادُه حَسَنٌ، وهو منكر، وأخاف أن يكون الغَلَطُ من
محمد بن فضيل ١٤٢:٤ .
٢٢٢٢ - عبدالله بن محمد الضعيفُ: شيخ صالح، والضعيفُ لَقَبٌ لكثرة عبادته ١٦٥:٤.
٢٢٤٣ - أبو معشر هذا عن إبراهيم عن علقمة، اسمُهُ زياد بن كُلَيب، وهو ثقة، وهو صاحب
إبراهيم، رَوَى عنه منصور، ومغيرة، وشعبة، وأبو مَعْشَر المَدَني اسمه نَجِيح،
وهو ضعيف، ومع ضعفِهِ أيضاً كان قد اختَلَطَ، عنده أحاديثُ مناكير، منها محمد بن
عَمْرو، عن أبي سَلَمَة، عن أبي هريرة، عن النبي ◌ََّ قال: ما بين المشرقِ
والمغربِ قِبْلَة. ومنها: هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي مثير:
لا تَقْطَعُوا اللحْمَ بالسكين، ولكن انْهَسُوا نَهْسَاً ١٧٢:٤.
٢٦٣

٢٤٢٥ - هذا خطأ، ليس من حديث بيان، ولعل سفيان قال: حدثنا اثنان، فسقط الألف فصار
بيان ٤: ٢٢٣.
٢٤٨٠ - خالد عن حُسَين أثبتُ من المعتمر بن سليمان ٣٨:٥ .
٢٥٠٧ - أبو عمار الهَمْداني اسمُهُ عُرَيْب بن حُميد، وعَمْرو بن شرحبيل يكنى أبا مَيْسَرَة، وسَلَمَة بن
كُهَيْل خالَفَ الحَكَمَ في إسناده، والحَكَمُ أَتْبَتُ من سَلَمَة بن كُهَيل ٤٩:٥.
٢٧٢٨ - إسماعيلُ بن مسلم ثلاثة: هذا أحدُهم لا بأسَ به، وإسماعيلُ بن مسلم شيخ يروي
عن أبي الطّفيل لا بأس به، وإسماعيلُ بن مسلم يروي عن الزهري والحَسَنِ :
متروك الحديث ٥: ١٥٠.
٢٨٢٧ - عَمْرُو بن أبي عَمْرو: ليس بالقوي في الحديث وإنْ كان قد روى عنه مالك ١٨٧:٥.
٢٩٩٣ - عبدُ الله بنُ عثمان بنُ خُثَيْم: ليس بالقوي في الحديث، وإنما أخرجتُ هذا لئلا يُجْعَلَ
ابنُ جريج عن أبي الزبير، وما كتبناه إلا عن إسحاق بن إبراهيم، ويحيى بن
سعيد القطان لم يترك حديثَ ابنِ خُثَيْم ولا عبدِ الرحمن، إلا أنَّ علي بن المديني
قال: ابنُ خُثَيْم منكَرُ الحديث، وكأنَّ عليّ بن المديني خُلِقَ للحديث ٢٤٨:٥.
٣٠٠٣ - يُونس عن ابن المسيب يُشبِهُ أن يكونَ يونسَ بنَ يوسف الذي رَوَى عنه مالك ٢٥٢:٥.
٣٠٩٤ - أبو العَوَّام ◌ِمرانُ القَطَّانُ: ليس بالقوي في الحديث ٧:٦ .
٣٠٩٩ - عبدالرحمن بن إسحاق عن الزهري، هذا ليس به بأس، وعبدالرحمن بن إسحاق: يروي
عنه عليُّ بن مسهر، وأبو معاوية، وعبد الواحد بن زياد، عن النعمان بن سعد: ليس
بثقة ٦ : ٩.
٣٢٠٨ - الأسود عن عبدالله في هذا الحديث ليس بمحفوظ ٦: ٥٧ .
٣٢١٤ - قتادة عن الحسن أثبتُ وأحفَظُ من أشعث، وحديثُ أشعث أشبه بالصواب، والله تعالى
أعلم ٦ : ٥٩.
٣٢١٥ - الأوزاعي لم يسمع هذا الحديث من الزهري، وهذا حديث صحيح قد رواه يونس عن
الزهري ٦ : ٦٠.
٣٢٢٩ - هذا الحديث ليس بثابت، وعبدالكريم عن عبدالله بن عُبَيد بن عُمَير ليس بالقوي،
وهارون بن رِئاب أثبَتُ منه، وقد أَرسَل الحديث، وهارون ثقة، وحديثُه أولى
بالصواب من حديث عبدالكريم ٦٨:٦.
٣٤٦١ - الحسن لم يسمع من أبي هريرة شيئاً ١٦٩:٦.
٣٨٠٩ - أبو جْرَة عن زَهْدَم، هذا نَصْرُ بن عمران أبو جْرة ١٨:٧.
٣٨٣٧ - وقد قيل: إنَّ الزهري لم يسمع هذا من أبي سلمة ٢٧:٧ .
٢٦٤

٣٨٣٩ - سليمان بن أرقم: متروك الحديث ٢٧:٧ .
٣٨٤٢ - محمد بن الزبير الحنظلي: ضعيف لا يقوم بمثله حجة، وقد اختُلِفَ عليه في هذا الحديث
٧ :٢٨.
٣٨٤٤ - وقيل: إنَّ الزبير (والد محمد الراوي عنه) لم يسمع هذا الحديث من عمران بن حُصَين
٧ :٢٨.
٣٨٥٠ - علي بن زَيْد: ضعيف، وهذا الحديث خطأ، والصواب: عمران بن حصين ٢٩:٧.
٣٩٥٩ - إبراهيم بن يونس بن محمد، حَرَمِيٍّ: هو لَقَبَهُ ٧١:٧.
٣٩٧١ - سفيان (بن حسين) في الزهري ليس بالقوي، وهو سفيان بن حسين ٧٧:٧ .
٣٩٨٦ _ إبراهيم بن المهاجر ليس بالقوي ٨٢:٧.
٣٩٩٠ - الحسن بن إسحاق المروزي: ثقة ٧ :٨٣.
٤٠٠٦ - محمد بن عمرو عن أبي الزناد، لم يَسمعه من أبي الزِّناد ٨٧:٧.
٤٠١٥ - هذا خطأ، والصواب الذي قبلَه، وحديثُ يزيد هذا خطأ، إنما هو واصِلٌ ٧: ٩٠.
٤٠٧٥ - أبو نَضْرة عن أبي بَرْزَة، هذا خطأ، والصواب: أبو نصر، واسمُه حُميد بن هلال،
خالَفَه شعبة ٧: ١١٠.
٤٠٧٦ - أبو نصر: حُميد بن هلال، ورواه عنه يونس بن عُبَيد فَأَسْنَدَه ٧: ١١٠.
٤٠٩٣ - حديث المؤمَّل عن سفيان: خطأ، والصواب حديثُ عبد الرحمن ١١٦:٧.
٤١٠٣ - شَرِيك بن شهاب: ليس بذلك المشهور ١٢١:٧ .
٤١١٥ - عمران القطان: ليس بالقوي ١٢٣:٧.
٤١٣٨ - اسمُ أبي سَلَّم: ممطور، وهو حَبَشي، واسمُ أبي أمامة: صُدَيُّ بن عَجْلان ٧: ١٣١ .
٤٢٢٥ - عُبيد الله بن عبدالمجيد أبو علي الحَنَفي، أبو علي الحَنَفي هم أربعة إخوة: أحدهم
أبو بكر، وبشر، وشريك، وآخر ١٦٨:٧.
٤٢٩٥ - وحديثُ حجاج بن محمد، عن حماد بن سلمة: ليس هو بصحيح ٧: ١٩١.
٤٥٣١ - قال قتيبة: سليمان بن عَتِيك بالكاف، والصوابُ: عَتِيق ٢٦٦:٧ .
٤٨٥٤ _ سليمان بن أرقم: متروك الحديث ٥٩:٨.
٤٨٨٢ - أشعث عن عكرمة: ضعيف ٦٩:٩.
٤٩٥٣ - مجاهد عن أيمن بن أُمّ أيمن مولى ابن الزبير: وأيمن الذي تَقَدَّم ذِكْرُنا لحديثه ما أحسب أنَّ
له صحبة، وقد رُوي عنه حديث آخر يدلُّ على ما قلناه ٨٤:٨.
٤٩٦٨ - أبو ميمون عن رافع بن خديج، هذا خطأ، أبو ميمون لا أعرفه ٨٨:٨.
٤٩٧٤ - وقد رَوَى هذا الحديثَ عن ابن جُريج عيسى بنُ يونس، والفَضْلُ بن موسى،
٢٦٥

وابنُ وَهْب، ومحمدُ بن ربيعة، وَخْلَدُ بن يَزيد، وسلمةُ بن سعيد: بصري، ثقة،
قال ابنُ أبي صفوان: وكان خيرَ أهلِ زمانه، فلم يَقُلْ أحدٌ منهم: حدثني
أبو الزبير، ولا أحسَبُهُ سمعه من أبي الزبير، والله تعالى أعلم ٨٩:٨.
٤٩٧٦ - أشعث بن سَوَّار: ضعيف ٨٩:٨.
٤٩٧٨ - وهذا حديث منكر، ومصعب بن ثابت ليس بالقوي في الحديث ٩١:٨.
٤٩٨٠ - عُمر بن أبي سلمة: ليس بالقوي في الحديث ٩١:٨.
٤٩٨٣ - الحجاج بن أَرْطَاة: ضعيف، ولا يُحتَجُّ بحديثه ٩٢:٨.
٥٠٤٢ - وحديثُ سليمان التيمي وجعفر بن إياس أَشْبَهُ بالصواب من حديث مصعب بن شيبة،
ومصعَبْ منكَرُ الحديث ١٢٨:٨ .
٥١١٣ - عبدالله بن عثمان بن خُثَيْم: لَيْنٌّ الحديث ١٥٠:٨.
٥١٥٨ - عمارة أحفظ من يحيى بن حمزة، وحديثُه أولى بالصواب ١٦٣:٨.
٥١٧١ - حديث مروان بن معاوية وعبدالواحد أولى بالصواب من حديث إسرائيل ١٦٧:٨ .
٥١٩١ - وحديثُ يونس أولى بالصواب من حديث النعمان بن راشد ١٧١:٨ .
٥٣٩٥ - سليمان بن يسار لم يسمع من الفَضْل بن العباس ٢٢٩:٨.
٥٣٩٧ - هذا الحديث جيّد جيّد (حديث ابن مسعود: فليقض بما قَضَى به الصالحون ... )
٢٣٠:٨.
٥٤٥٠ _ هذا الصواب، وحديثُ ابن فُضَيْل خطأ ٢٥٧:٨.
٥٤٥٣ _ سعيدُ بن سَلَمَة: شيخ ضعيف، وإنما أخرجناه للزيادة في الحديث ٢٥٨:٨.
٥٥١٥ _ سليمان بن يسار أنّه سمع أبا هريرة، هذا خطأ، والصوابُ: سليمانُ بن سِنَان
٨ :٢٧٧ .
٥٥٣٥ _ أزهر بن سعيد (شيخ النَّسائي) يقال له: الحِرَازِيُّ، شاميٌّ عزيزُ الحديث ٢٨٤:٨.
٥٥٣٦ _ سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة، سعيد لم يَسمعه من أبي هريرة، بل سَمِعَه من
أخيه، عن أبي هريرة ٢٨٤:٨ .
٥٥٦٩ - أبو المتوكل عن أبي سعيد الخدري، اسمُه: علي بن داود ٢٩٣:٨.
٥٥٧١ _ أبو كثير سمع أبا هريرة، اسمهُ: يَزِيدُ بن عبد الرحمن ٢٩٤:٨.
٥٦٧٧ - وهذا حديث منكر، غَلِطَ فيه أبو الأحوص سَلَّم بن سُلَيْم، لا نعلم أنَّ أحداً تابعه عليه
من أصحاب سماك بن حَرْب، وسِمَاك ليس بالقوي، وكان يَقْبَلُ التلقين، قال
أحمد بن حنبل: كان أبو الأحوص يُخطىء في هذا الحديث، خالَفَهُ شَرِيك في
إسنادِهِ وفي لفظِهِ ٣١٩:٨.
٢٦٦

٥٦٧٩ - وهذا أيضاً غير ثابت، وقِرْصافةُ هذه لا ندري من هي، والمشهورُ عن عائشة خلافُ
ما رَوَتْ عنها قِرْصافة ٣٢٠:٨.
٥٦٨٦ - وهذا أولى بالصواب من حديث ابن شبرمة، وهُشَيْمُ بنُ بَشِير كان يُدَلِّس وليس في حديثه
ذِكْرُ السماع من ابن شبرمة، وروايةُ أبي عون أَشْبَهُ بما رواه الثقات عن
ابن عباس ٣٢١:٨.
٥٦٩٥ - عبدالملك بن نافع ليس بالمشهور، ولا يحتج بحديثه، والمشهورُ عن ابن عُمر خلافُ
حكايته ٣٢٤:٨.
٥٧٠١ - وهؤلاء أهل الثَّبْت والعدالة مشهورون بصحة النقل، وشبيبُ بنُ عبدِ الملك لا يقوم مقام
واحد منهم، ولو عاضده من أشكاله جماعة، وباللَّهِ التوفيق.
ووقع في ((السنن)) (وعبدُالملك لا يقوم مقام واحد منهم)، وهو سقط مفسد
للغاية، يجب تصحيحه ٣٢٥:٨.
٥٧٠٣ - وهذا خبر ضعيف، لأنَّ يحيى بن يمان انفرد به دون أصحاب سفيان، ويحيى بنُ يمان:
لا يُحتجُّ بحديثه لسوء حفظه، وكثرة خطئه ٣٢٥:٨ .
رقم الحديث
شرح النسائي لبعض الكلمات الغريبة
- الرِّكْسُ: طعامُ الجِنّ ٤١:١.
٤٢
٥٣ - لا تُزْرِمُوهُ: لا تَقطعوا عليه ٤٧:١.
٣٤٦٩ - والقَضِيءُ: طويلُ شعر العينين، ليس بمفتوح العين ولا جاحِظهما ١٧٣:٦ .
٤١٤٧ - تفسيرُ آية الفَيْء ٧: ١٣٤ .
٢٦٧

٨ - تصويبات الأخطاء الواقعة في طبعة السنن
التي اعتمدتُ عليها في عمل الفهارس وفي طبع السنن
ذكرتُ في أول التقدمة لهذه الفهارس أنني اعتمدتُ في صُنعِها وفي طبعٍ هذا
الكتابِ ((سُنَنِ النسائي))، على الطبعة المصرية المطبوعة في سنة ١٣٤٨ في ثمانية
أجزاء، وأنها أتقَنُ الطبعات وأنضرُها وأضبطُها.
وقد وقفتُ فيها على جملةٍ أخطاءٍ مطبعيةٍ وغيرِ مطبعية، تُعَدُّ قليلةً جداً بالنظر
إلى كِبَرِ الكتابِ وكاملٍ ضبطِهِ وشكلِهِ من أوله إلى آخره في الأجزاء الثمانية،
فصححتُ منها ما أمكن تصحيحُه قبلَ تصوير الكتاب، وما لم يمكن تصحيحه تركته
كما هو، واستحسنتُ أن أذكر هنا جملةَ تلك الأخطاء، وما صححتُه منها أشرتُ له
بنجمة، لمعرِفَتِها والوقوفِ عليها، فإن ذلك مفيد إن شاء الله للمشتغلين بهذا العلم
الشريف، والله ولي التوفيق.
الصفحة
السطر
الخطأ
الصواب
الجزء الأول:
٩
فنسيء أمرها *
سمع منهم
١٨
سمع عنهم *
وبَذَّ
ج
١١
البارودي *
الباوردي
٣
١٣
البارودي *
في النقد
٤
١
في النقل *
قال سألت سعدَ بنَ علي
٤
٤
قال سعدُ بن علي
الزَّنجاني
٤
O
الريحاني *
فننسىء أمرها
ب
ب
١٥
وبَزَّ ﴾
الباورْدِي
٣
٢٦٩

الصفحة
السطر
الخطأ
الصواب
٤
٨
كنت أعلم أنها عنهم *
كنت أعلو فيها عنهم
فيها شفوف، بالفاء، أي فضل
٤
١٣
فيها شغوف *
وزيادة
٤٥
٤
شعيب *
حماد عن ثابت
٤٧
٢
فقام إليه *
أُريدُ
سَبلان
الجَرْجَرائي، بجيمين مفتوحتين،
ورائين الأولى ساكنة، كما في ((تقريب
التهذيب)) لابن حجر ١ :١٧٦؛
و ((تحفة الأشراف)) للمِزِّي ٢: ١٠٥
الرُّهاوي بضم المهملة، كما في
«خلاصة الخزرجي))، ص ٦
وضَمْرَةُ بنُ
شعيب بن يوسف، كما في ((التقريب))
٣٥٣:١؛ و((تحفة الأشراف))
١٣ :٥٤
غَسَلَهُ
لمن يجد الماء
الْمُخَرِّمي، كما في ((الإِكمال)) للأمير
ابن ماكولا ٧: ٣١١، وغيرِ كتاب
عَمْرو بن عَبَسة
عمر بن شَبَّة
فَقَلَع
استمر على ذلك
الْمُخَرِّمي
٢٧٠
عَمْرو بن عَنْبَسة *
٨
٢٧٩
الجزء الثاني :
١٠
٥٨
عمر بن شيبة *
٥٩
٧
فقطع *
استمر ذلك *
٩٢
٤
الْمُخَرَّمي *
شُعَیب
٤٧
٢
حماد بن ثابت *
فقام عليه
٦٣
١١
أريدُ *
٧٢
١٢
سَبْلان *
٧٥
٩
الجُرْجَاني *
الرَّهاوي *
وضَمْرَةَ بنَ *
٩١
١
١١٤
شعيب بن يونس *
١٣٧
١٠
غُسَلَهُ ﴾
٢١٣
١٠
لمن لم يجد الماء *
٩
٢٧٨
المخزومي *
١٠
٥٩
١١
٨٣
١٠

الصفحة
السطر
الخطأ
الصواب
١٢٥
٧
المَرْوَزِيُّ *
المُوذِي بفتح الميم وتشديد الراء
المضمومة بعدها ذال معجمة، كما في
((التقريب)) ٢ :١٦٩
٤
١٣٨
الْمُخَرَّمي *
المُخَرِّمي
٥
١٤٢
الْمُخَرَّمي *
المُخَرِّمي
١٦٣
١٣
المَرْوَزِيُّ *
المُرُودِيُّ
الجزء الثالث :
ولكن *
المُّونِيّ
٧
٦٩
المروزي *
بَعْدَ يومئذٍ . .. رَبَّ جبريل
٧٢
٧
بَعْدَ يَومَئذٍ .. رَبِّ جبريل *
إلا حدیثَ
٩٤
٦
إلا حديثُ *
سَبَلان
١٣٩
٦
سَبْلان *
الحُسَيْنْ
٣
٢٤٤
أَشْكاب *
إِشْكاب
الجزء الرابع :
المعافري
أبي الْمُهَلَّب، عن سَمُرة، كما في
((تحفة الأشراف)) ٤: ٨٤ و ٨٦
أبو بُرَيْد: بموحدة وراء، مصغراً،
كما في ((التقریب)) ٨١:٢
أبي نصر، كما في ((تحفة الأشراف))
٤ : ١٦٤؛ و((تهذيب التهذيب))
١٢: ٢٥٥؛ و((التقريب)) ٢: ٤٨٠
نَجِیح
٢
١٧٢
نُجَيح
٨
١٩٤
أبو بكر الخَيْفِي *
١٠
٢٢٣
قال أبي
المعافري *
٢٧
٤
أبي الْمُهَلَّب سَمُرة
٣٤
٣
أبو يزيد *
٤
١٣٨
١٢
١٦٥
أبي نَصْرَة *
أبو بكر الحنفي
في ((تحفة الأشراف)) ٤:١ ((وهذا لعله
وقع ((ذَرّ)) من الكتاب فصار ((أُبَيّ)) ))
٢٧١
ولك
١٩
٤٦
٩
١٧٥
الحَسَن *

الصفحة السطر
الخطأ
الصواب
الجزء الخامس :
٥٦
٨
الزارع *
١١٠
٣
الْمُخَرَّمي *
عن الزهريِّ والحسَنِ
١٥٠
٥
غَفْلة *
٢٢٧
١
بجُمْعٍ *
٢٦٣
٦ و ٩
بجُمْعٍ *
الجزء السادس :
١٥
١١
المُعَافَري *
المَعَافري
ما وَدَعوكم
٩٠
١٤
هذا الذم إلا *
المِّي
بن الوزير كما في ((المعجم المشتمِل))
لابن عساكر، ص ٦٢؛ و((التقريب))
١ :٢٨
المنتزعات
والمختَلِعات
١٦٨
١٣
والمُختلَعات *
عيسى بن حمّاد كما في ((تحفة
الأشراف)) ١٩٥:٥
وعَبِيدَةُ
طلَّقها زوجها آلبَنَّة
إن جئتِ
الحَسَن، كما في ((تقريب التهذيب))
١٦٣:١؛ و((تحفة الأشراف))
٧ :٣٠٦
وَهْب، كما في ((تقريب التهذيب))
٢١٦:٢؛ و((تحفة الأشراف))
٧ : ٢٥٩
٢٧٢
عيسى بن حُميّد
وعُبَيدَةُ *
طلَّقها زوجها ألبثَّة *
٢٠٩
٦
إن جئتَ *
٢٢٢
١٣
الْحُسَيْنْ
٢٣٦
١٤
موهب
الذارع
المُخَرِّمي
غَفَلة
بِجَمْعٍ
بِجَمْعٍ
٤٤
٩
ما وَدَّعوكم *
هذا الذم إلى
٩٠
١٧ و٢٠ المربي *
١٠٥
٣
أبو الوزير
١٦٨
١٢
المنتزَعَات *
١٩٧
١١
٢٠٨
١٤
١٧٣
١٣
عن الزهريِّ والحسَنُ *
٢٦٢
١١

الصفحة
السطر
الخطأ
الصواب
٨
٢٥٨
النعمان بن بِشْر *
٩
٢٦٢
زَيْد
٤
٢٧٥
هشام
الجزء السابع :
٢
٢
الرَّهاوي *
المخرِّمي
بالنِّبْن، بالباء الموحدة بعد التاء المثناة
شركة عنان
الصَّغَاني، واسمُه: محمد بن إسحاق
الصَّغَاني، كما في ((التقريب)) ١٤٤:٢
عمروبن هشام كما في ((تحفة
الأشراف)» ٦ : ٣٦٤
بَحِير بن سَعِيد، فيه تحریفان
٦
بَجِير بن سعد *
٩٧
١٢
ابنُ رافع *
حدَّثنا محمدُ بن بشار
٦
١٠٥
وحدَّثْنِي حَّدُ بن مَسْعَدَة
٥
١٢١
عن عَمْرو بن سعد *
١٠
١٤١
سَعِيد *
الرُّهاوي
٢٦
١٠
المخرَّمي *
٣٣
٧
بالتين *
٥٥
شَرِكة عَنَان
٦٨
٩
الصُّنْعَاني *
٨٢
١١
عَمْرو بن هاشم *
٨٨
ابنُ نافع كما في ((تحفة الأشراف)»
١١٨:١؛ و((التقريب)) ١٤٣:٢
محمد بن بشار، عن حَّادِ بن
مَسْعَدة، كما جاء في ((تحفة الأشراف))
٦: ٤٤٩، ولم يذكره الحافظ
ابن عساكر في ((المعجم المشتمل)) في
شيوخ النسائي ولا يمكن أن يكون
من شيوخه فقد توفي سنة ٢٠٢،
والنسائي ولد سنة ٢١٥
عن عُمَر بن سعد
سَعْد، بدون ياء، كما في ((تقريب
٢٧٣
النعمان بن بَشِير
يَزِيد، كما في ((تقريب التهذيب))
٨١:٢؛ و((تحفة الأشراف)) ٣٣٣:٦
هاشم، كما في ((تقريب التهذيب))
٢١٤:٢؛ و((تحفة الأشراف))
٢ : ٢١٩

الصفحة
السطر
الخطأ
الصواب
١٤٦
٦
دُجَاجة *
٢
١٦٨
أبو علي الخَيْفي *
١٩٧
٥
حدثنا جعفر
في ((تحفة الأشراف)) ٣٥٧:٨:
((حفص بن غياث - بدل جعفر -
عن عاصم وداود، كلاهما عن
الشعبي))
الجرمي
٢٠٦
٦
الجزْمي *
٢٢٧
٧
بَلَخَ
٢٣٣
٣
يَمْسِك*
٣٠٤
١٣
محمد بن غيلان *
مَحمودُ بن غَيْلان كما في ((تقريب
التهذيب)) ٢٣٣:٢؛ و((تحفة
الأشراف)) ٢ : ٢٢٤
السَّیناني
إلا کلبَ
بُشير بضم الباء الموحدة مصغراً
٧
١٤
بَشِير بن يسار *
كما في ((تقريب التهذيب)) ١ : ١٠٤
بُشير بضم الباء الموحدة مصَغراً
كما تقدم
نعم أَعْفُ
عُبَيْد بن نَضْلَةِ
عُبَيد بن نُضَيلة
٧٧
عُبَيْد الله *
٨٨
١٣
أبو داود الحُفَري *
٩٤
٢
حبشِيّ *
التهذيب)) ١ :٥٣٣
دجاجة
أبو علي الحَنَفي
بَلْخ
٣٠٦
١٥
السِّينائي *
٣٠٩
١٠
إلا كلبٍ
الجزء الثامن :
بَشِير بن يسار *
٨
٨
نعم آغْفُ ﴾
١١
١٥
٣
٥٠
عَبْدالله، كما في ((تقريب لتهذيب))
٤٢٣:١، و((تحفة الأشراف))
١ : ٣٥٦
أبو داود الحَفَري
حُبْشِيّ، بضم المهملة، وسكون
٢٧٤

الصفحة
السطر
الخطأ
الصواب
الموحدة، بعدها معجمة، ثم ياء
ثقيلة، كما في ((التقريب)) ٤٠٨:١
في ((تحفة الأشراف)» ١٨٤:٣ بدون
لفظ (بن الحسين) وانظر ((تهذيب
التهذيب)) ٤٨:٣
١٥٨
٦
وكا عليهما
يَرِیم، بالياء .
١٦٥
٨
برِیم
١٦٩
١٢ و ١٥
عُبَيْدة *
عَبِيدة بفتح العين وكسر الباء، كما
تقدم .
١٧٠
١
عُبَيْدة *
كأنه ثَغَامة
١٨٥
١٤
كأنه ثُغَامة *
الجَرْمي
٢٦٥
١١
الجُرْمي *
عبدالرحمن، كما في ((تقريب
٢٩١
٦
عبدالرحيم *
التهذيب)) ١٢٦:٢؛ و((تحفة
الأشراف» ٢ : ٢٥٠
هُشَيم بن بَشِير
وشبيبُ بنُ عبدالملك ...
يَنْبِذُ غدوةً
ابن سَعِيد، كما تقدم قبلَه وغيرَ مرة
٣٣٥
١٢
أَبَيَّ *
٣٣٦
٢ و٤
عُبَيدة *
هُشَيم بن بُشَير »
٣
٣٢٥
وعبدُ الملك ...
٢
٣٣٤
يُنْبَذُ غُدوةً
٣٣٥
٥
ابن سَعْد *
أُبَيَّ
عَبِيدة، بفتح العين وكسر الباء،
عَبِيدة السَّلْماني
١٣٧
١٥
حميد بن مخلد بن الحسين
وكان عليها
عَبِيدَة بفتح العين وكسر الباء، عَبيدة
السَّلْماني
١٢
٣٢١
٢٧٥

٩ - فهرس سنن النسائي: ((المجتّبَى))
الذي صُنع لكتاب ((تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف)) للحافظ المِزِّي
قام بصنعه الأستاذ الفاضل الشيخ عبدالصمد شرف الدين، في كتابه :
((الكشاف عن أبواب مَراجع تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف)»
ذكرتُ في ص ١٤ أن الأستاذ عبدالصمد شرف الدين، قام بصنع فهارس
للكتبِ الأصولِ الستة، التي من جملتها سُنَّنُ النسائي، في كتابٍ سمّاه ((الكشاف
عن أبواب مَرَاجع تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف)).
وكان عَملُ الأستاذ عبدالصمد شرف الدين في (فهرس سنن النسائي): ذِكرَ
اسم الكتاب أولاً، ثم ذكرَ عناوينِ الأبواب التي فيه، مع ترقيمِها وبيانِ عدد
الأحاديث في الباب، لتيسير الإِحالة - التي يراها المُراجعُ في كتاب ((تحفة
الأشراف)) - إلى سنن النسائي.
فرأيتُ من زيادة التيسير في الإِحالة إلى سنن النسائي - المُراجع ((تحفة
الأشراف)) - أن أُضيفَ إلى كل باب في الفهرس المذكور: رقمَ الجزء والصفحة
التي فيها البابُ من هذه الطبعة التي بين يدي القارىء، ليصل إلى الحديث
المحالِ إليه بيسر وسهولة، ومن الله تعالى التوفيق.
وإلى القارىء بيانُ طريقة الإِحالة في ((تحفة الأشراف))، ففي الجزء الأول منه
ص ٨١ ما يلي [حديث: لا تستضيئوا بنار المشركين ولا تنقشوا على خواتيمِكُم
عربياً. س في الزينة (٤٩: ١)]. فهذه الإِحالة تعني أن الحديث المذكور في سنن
النسائي في كتاب الزينة، في الباب ٤٩، وهو الحديث الأول فيه.
وإلى القارىء أيضاً بيانُ طريقة الإِحالة في (فهرس سنن النسائي) الذي صنعه
٢٧٧

الأستاذ عبدالصمد شرف الدين، فبالرجوع إلى هذا الفهرس يجد القارىء في أوله
أسماءَ الكتب مع تعدادِها وبيانِ موقع كل كتاب منها في الفهرس التفصيلي، فيرى
كتابَ الزينة برقم ٣١، وبإزائه رقم ٣٥٥ - ٣٥٩، وهذا الرقم يعني أن أبواب كتاب
الزينة مفصّلة في ص ٣٥٥ - ٣٥٩، مع الإحالة إلى مواضعها في هذه الطبعة من
سنن النسائي .
وإذا نَظَر في كتاب الزينة في الباب ٤٩ منه، رأى ما يلي [قول النبي صلى
الله عليه وسلم: لا تَنْقُشُوا على خَوَاتِيمِكم عربياً. ١ ١٧٦:٨]. فرقمُ ١ يشير إلى أن
هذا الباب فيه حديثٌ واحدٌ فقط، ورقم ١٧٦:٨ يشير إلى وجود هذا الحديث في
الجزء الثامن ص ١٧٦ من هذه الطبعة .
وإلى القارىء أيضاً مثالٌ آخر، ففي الجزء الأول من ((تحفة الأشراف)» ص ٤٨
ما يلي: [حديث: كان النبي صلى الله عليه وسلم أردَفَهُ من عَرَفَه ... س في
الصلاة (٧٤)]. فهذه الإِحالة تعني أن الحديث المذكور في كتاب الصلاة في
الباب ٧٤ .
وبالرجوع إلى أول فهرس سنن النسائي يجد القارئ أن كتاب الصلاة ورد
برقم ٢، وبإزائه رقم ٢٩٢ - ٣١٧. وهذا الرقم يعني أن أبواب كتاب الصلاة
مفصّلة في ص ٢٩٢ - ٣١٧، مع الإِحالة إلى مواضعها في هذه الطبعة من سنن
النسائي .
وإذا نَظَر في كتاب الصلاة في الباب ٧٤ منه، رأى ما يلي [كيف الجمعُ؟
١ ٢٩٢:١]. فرقمُ ١ يشير إلى أن هذا الباب فيه حديثٌ واحدٌ فقط،
ورقم ٢٩٢:١ يشير إلى أن هذا الحديث في الجزء الأول ص ٢٩٢ من هذه
الطبعة .
وإليك بعدَ هذا: فهرس سنن النسائي (المجتبى) الذي صَنَعه الأستاذ
عبدالصمد شرف الدين لكتاب ((تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف)) للحافط المِزي.
ومعه نصُّ ما أثبتَهَ على وجه الفهرس.
٢٧٨

فهرس سنن النسائي ((المجتّبَى))
قال صانعه الأستاذ عبدالصمد شرف الدين :
تنبيه
قد اعتمدنا في فهرس أبواب سنن النسائي على النسخة
الموسومة: المجتَبَى، المعروفِ بسنن النسائي، مع
التعليقات السلفية، المطبوعةِ الحجرية، بتحقيق
الأستاذ محمد عطاء الله الفوجياني، في جزئين،
باعتناء المكتبة السلفية بلاهور في
سنة ١٣٧٦هـ/ ١٩٥٦ع
قال: وهي السنن الصغرى التي اجتباها من سننه الكبرى
بإسقاط المعلل منها وزاد عليها أشياء