النص المفهرس

ابن محمد بن قدامة المقدسي أيَّدَهُ اللهُ بسماعه من أبي زُرعة بسنده
بقراءة الإمام العالم المقرئ شهاب الدين أبي محمد عبد العزيز بن
عبد الملك بن تميم النسائي، فسمعه الفقهاء (وذكر جماعة من أهل
العلم) وصح في مجلسٍ واحد بتاريخ يوم الأحد رابع المحرَّم مِن
سنة اثنتين وست مئة في دمشق. والحمد لله وحده، وصلى الله
على سيدنا محمد وآله.
وفي الورقة الثانية ما نصه: قُرِئٍّ على الشيخ الصالح أبي زُرعة
طاهر بن محمد بن طاهر المقدسي وأنا أسْمَعُ في يوم السبت
سادس عشر ربيع الآخر سنة إحدى وستين وخمس مئة قيل له:
أخبركم الشيخُ العالم أبو منصور محمد بن الحسين بن أحمد بن
الهيثم المقوِّمي القزويني إجازةً إن لم يكن سماعاً قال: أنبأنا أبو
طلحة القاسمُ بنُ أبي المنذر الخطيب قال: حدثنا أبو الحسن عليّ
ابنُ إبراهيم بن سلمة بن بحر القطان قال: حدثنا أبو عبد الله محمدُ
ابن یزید ابن ماجه.
قلنا: وقد خلت لهذه النسخةُ مِن بعض الأحاديث في مواضع
متفرقة، وهي مثبتة في بقية النسخ وفي ((تحفة الأشراف)) للمزي،
ومعظمُها مما لم يذكره أبو القاسم ابن عساكر في كتابه ((الإشراف
في معرفة الأطراف))، أو ذكره وقال: ليس في السماع. وقد أشرنا
إلى لهذه الأحاديث في مواضعها. كما قد خلت لهذه النسخة من
زياداتٍ أبي الحسن القطان في الأغلب.
- ٤١ -

تراجم رجال إسناد النسخة (م) وكلهم أثبات ثقات:
١ - ابن قدامة المقدسي:
هو الشيخُ العلامةُ المجتهدُ الإمامُ أبو محمد عبد الله بن أحمد
ابن محمد بن قدامة المقدسي الجمَّاعيلي، ثم الدمشقي الصالحي
الحنبلي، صاحبُ الكتاب العظيم ((المغني))، في فقه الخِلاف، ولد
بجمَّاعيل مِن عمل نابلس سنةً (٥٤١)، وهاجر إلى دمشق، وارتحل
إلى بغداد، قال ابن النجار: كان إمامَ الحنابلة بجامع دمشق، وكان
ثقةً حُجَّةً نبيلاً، غزير الفضلِ، نَزِهاً وَرِعاً، عابداً على قانون
السلف، عليه النور والوَقَار، ينتفع الرجلُ برؤيته قبل أن يسمع
كلامه، توفي سنة (٦٢٠). ترجم له الذهبي في (سير أعلام النبلاء))
١٦٥/٢٢-١٧٣، وفي ((العبر)) ٧٩/٥.
٢ - أبو زرعة المقدسي:
هو الشيخُ العالم المُسند الصدوق الخيِّرُ أبو زُرْعة طاهرُ ابنُ
الحافظ محمد بن طاهر بن علي الشيباني المقدسي، وُلِدَ بالري سنة
(٤٨٠)، وقيل: سنة (٤٨١)، وقَدِمَ بغداد وحدَّث بها، وتفرَّد
بالكتب والأجزاء، وتوفي بهَمَذان سنةً (٥٦٦). قال الذهبي:
سمعنا مِن طريقه ((مسند الشافعي)) و((المجتبى)) و((سنن ابن ماجه))
-٥٠٤،
وأجزاء. ترجم له الذهبي في ((سير أعلام النبلاء)) ٠٣/٢٠
وفي «العبر)) ٤/ ١٩٢ - ١٩٣.
- ٤٢ _

٣ - أبو منصور المُقَوِّمِيُّ:
هو الشيخُ الصدوق أبو منصور محمدُ بنُ الحسين بن أحمد بن
الهيثم القزويني المقوِّمي، وُلِدَ سنة (٣٩٨هـ)، وسمع مِن ابن أبي
المنذر سنة (٤٠٨) وله عشر سنين، وكان حياً سنة (٤٨٤). له
ترجمة في ((سير أعلام النبلاء)) ٥٣٠/١٨-٥٣١، و((العبر)) ٣٠٦/٣.
٤ - القاسم بن أبي المنذر:
هو القاسمُ بن محمد بن أحمد بن منصور أبو طلحة القزويني
الخطيب، قال الرافعي في ((التدوين في أخبار قزوين)) ٧٩/٤: سَمِعَ
((سنن)) أبي عبد الله ابن ماجه من أبي الحسن القطان، وسمع أبا
الفتح الراشدي سنة (٤٠٦) وروى عنه علي بن أحمد بن المَرزُبان
بن منجويه، ومحمد بن الحسن بن عبد الملك البزاز، وأبو منصور
المقومي وغيرهم. وقال الخليلي في ((الإرشاد)) ٢/ ٧٤٠ وهو يترجم
أباه: وكان له بنون سمعوا من أبي الحسن القطان، ولم يبلغ الرواية
منهم إلا أبو طلحة - يعني أنهم ماتوا شباباً -. توفي أبو طلحة سنة
(٤١٠ هـ).
٥ - أبو الحسن القطان: تقدمت ترجمته في تلاميذٍ ابن ماجه.
ثالثاً: النسخة المرموز إليها بـ (ذ):
وهي نسخةٌ مصورة عن الأصل الخطي المحفوظِ في مكتبة
باريس الوطنية تحت رقم (٧٠٦)، ومنها صورةٌ في مركز الملك
فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية بالرياض. وهي نسخة تامةٌ
- ٤٣ -

متقنةٌ، واضحة الخط، تقع في مجلد واحد، وعَدَدُ أوراقها (٣٠٤)
ورقات، وفي كُلِّ لوحةٍ منها (٢٤) سطراً، وفي كل سطرٍ منها (١٦)
كلمة تقريباً .
وقد تم نسخها يوم الجمعة ١٤ من ذي الحجة سنة (٧٣٠)،
وقرئت على خمسة أشياخ سنة (٧٣٥) وعُورِضَت بأصلِ الحافظ
المنذري، ثم قُرئت على الذهبي بالمدرسةِ الصَّدرية من سنة (٧٣٩)
إلى سنة (٧٤٢)، وتناوبَ على قراءتها على الذهبي عمادُ الدين ابن
السراج (١) وابنُ عبد الحق القرشي(٢). كما قرئت على قاضي
القضاة بدر الدين ابن جَمَاعة كما في هامش الورقة ٢١ والورقة
٣٣، ولم يذكر كاتب السماع تاريخه.
أما الأشياخ الخمسة المشارُ إليهم، فقد ذُكرت أسماؤهم في
الورقة (٣٠٢)، وهم:
١ - الصدر الرئيس شهاب الدين أبو العباس أحمد بن منصور
ابن إبراهيم الحلبي الجوهري، ولد سنة (٦٦٠)، وتوفي سنة (٧٣٨)،
(١) هو أبو بكر بن أحمد بن أبي الفتح الدمشقي، عالم مقرئ ديِّن عاقل، ولد
سنة ٧٠٥، وسمع من المزي والذهبي والحجار وطبقتهم، وتوفي في شوال سنة
٧٨٢. ترجم له الذهبي في ((المعجم المختص)) (٣٨٥)، وابن حجر في ((الدرر
الكامنة)) ١/ ٤٣٧.
(٢) هو محمد بن محمد بن عبد الحق بن فتيان القرشي المصري الشافعي،
عالم نحوي، ولد سنة ٧١٣، وسمع بمصر ودمشق من المزي والذهبي وغيرهما،
وتوفي في شعبان سنة ٧٤٣. ترجم له الذهبي في ((المعجم المختص)) (٣٢٧).
- ٤٤ _

قال ابن حجر في ((الدرر الكامنة)) ٣١٩/١: كان خيِّراً ساكناً، مُحبّاً
لأهل الحديث، حسن الأخلاق.
٢ - الشيخُ الصالحُ المحدِّث المكثر بدر الدين أبو عبد الله
محمد بن أحمد بن خالد بن محمد الفارقي، ولد سنة (٦٦٠)،
وحفظ ((التنبيه)) وقرأ القراءات، وسَمِعَ بالقاهرة والإسكندرية ومكة
والمدينة واليمن وغيرها. قال ابنُ حجر في ((الدرر الكامنة)) ٣١٥/٣:
كان ديِّناً خيِّراً، كثيرَ المروءة، مُحبّاً للسماع، وتوفي سنة (٧٤١).
٣ - العدلُ الكبيرُ كمال الدين أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن
عبد الصمد التِّزْمَنْتي (نسبة إلى تِزْمَنْت قرية من عمل البَهْنسا على
غربي النيل من صعيد مصر) ولد سنة (٦٦٣)، وتوفي سنة (٧٤٢).
ترجم له ابن حجر في ((الدرر الكامنة)) ٦٢/١ وبيَّض لشيوخه،
وقال: حدثنا عنه أبو المعالي الأزهري وغيره.
٤ - الأجلُّ الكبيرُ ناصر الدين أبو عبد الله محمد بن إسماعيل
ابن عبد العزيز بن عيسى بن أبي بكر بن أيوب، قال ابنُ حجر في
((الدرر)) ٣٨٨/٣: ناصر الدين بن العادل بن العزيز بن المعظّم بن
العادل الأيوبي المعروف بابن الملوك، ولد سنة (٦٧٤)، وسمع من
ابن خطيب المِزَّة وغيره، وحدَّث وتفرَّد، وتوفي سنة (٧٥٦)،
حدثنا عنه شيخنا العراقي وجمال الدين الرشيدي وآخرون.
٥ - الشيخُ المحدثُ زينُ الدين أبو بكر بن قاسم بن أبي بكر
ابن عبد الرحمن الرَّحَبِي الحنبلي، ولد سنة (٦٦٦)، وسَمِعَ بدمشق،
وسكن مصر سنة (٧٠٠)، وسمع بها الكثير. وصفه الذهبي في
- ٤٥ _

((المعجم المختص)) (٣٩١) بالمحدِّث العالم العابد الصالح، وقال
ابن حجر في ((الدرر الكامنة)) ٤٥٥/١: كان ديِّناً خيِّراً حسنَ
المحاضرة، وقد تخرّج به شيخنا الشيخ سراج الدين ابن الملقن،
وبيِّض ابن حجر لوفاته، وذكره ابنُ فهد في ((لحظ الألحاظ)) في
وفيات سنة (٧٤٩هـ).
وفي الورقة الأولى منها إسناد الكتاب: أخبرنا الحافظ أبو عبد الله
محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي قال: أخبرنا القاضي تاج الدين
أبو محمد عبد الخالق بن عبد السلام بن سعيد بن علوان البَعْلَكِّي
قال: أخبرنا الإمام موفق الدين أبو محمد عبد الله بن أحمد بن
محمد بن قدامة المقدسي ... ببقية الإسناد السالف ذكره في
النسخة (م).
أما الذهبي فهو الحافظ مؤرخ الإسلام محمد بن أحمد
الذهبي، صاحب ((سير أعلام النبلاء)) و((تذكرة الحفاظ)) و((تاريخ
الإسلام)) و(العِبَر)) وغيرها، المتوفى سنة (٧٤٨) رحمه الله تعالى.
وشيخه هو تاج الدين عبد الخالق بن عبد السلام بن سعيد بن
علوان البعلبكي الشافعي، القاضي الإمام الفقيه العالم المتفنِّن،
كان خيِّراً صالحاً متواضعاً زاهداً، قال الذهبي في ((معجم الشيوخ))
٣٥٢/١: أكثرتُ عنه، ونِعمَ الشيخ كان. ولد سنة (٦٠٣)، وتوفي
سنة (٦٩٦)، رحمه الله تعالى. وانظر ((شذرات الذهب)) ٤٣٥/٥.
وابن قدامة فمن فوقه سلفت تراجمهم في وصف النسخة (م).
- ٤٦ -

ونكرِّر هنا - والمكرَّر يحلو - شكرَنا الجزيل وامتناننا العظيمَ
لِصاحبنا العلامة الشيخ محمد بن ناصر العجمي الذي بعث إلينا
بالنسختين (س) و(م)، وهذه تُعَدُّ في مَكرُماته الكثيرة لِطلبة العلم،
ويغلب على ظنّنا - ولا نزكِّي على الله أحداً - أنه يبتغي من وراء
ذلك إرضاءَ الله تعالى، ثم خدمةَ أهل العلم وتزويدهم بالأصول
الجيدة التي تقع له، فنسأل الله أن يجزيه عنا خيرَ الجزاء، وأن
يجعل ذلك في صحيفته يوم القيامة .
عملنا في الكتاب:
لقد جرينا في تحقيق هذا الكتاب على المنهج المتَّبَع عندنا في
كل ما ننشره من الأصول، وهو البحثُ عن الأصولِ الخطية المتقنَة
الموثَّقة، وتصويرُها مِن مكتبات العالم المختلفة، واعتمادُها في
الطبع دونما التفاتٍ إلى الطبعاتِ السابقة التي تولى نشرها مَن ليس
له حَظٍّ كبير في هذه الصناعة.
١ - ثم قمنا بمقابلة المطبوع بالأصول الخطية، وأثبتنا الفروق
المهمة، ولم ننبه على الأخطاء التي وقعت في النسخ المطبوعة إلا
لِماماً .
٢ - ضبطنا متونَ الأحاديثِ ضبطاً قريباً مِن التمام، وضبطنا ما
يُشكِّلُ من أسماءِ الرواة وكُناهم وألقابهم ضبطَ قلم، وربما ضبطنا
بعضها بالحروف في الحاشية .
- ٤٧ -

٣ - قمنا بدراسة الإسناد دراسة دقيقة، والإبانة عن درجة كل
حديث، كما هو دَأْبنا في كل ما يصدر عنّا، كما قمنا بتمييز الرواة
المُهمَلين وبيان أسماء مَن ذُكروا بكناهم أو ألقابهم.
٤ - تخريجُ الحديث من الكتب الخمسة، والاقتصار عليها إذا
كان الحديث فيها، وتطريقُ أسانيدها(١).
٥ - الإحالةُ إلى المصادر التي استوفينا فيها تخريجَ الحديث
لِيرجع إليها مَنْ يريدُ التوسع.
٦ - وما كان من الأحاديث التي لم تُخرَّج عندنا في المصادر
التي حققناها، فإننا نتوسَّعُ في تخريجها ونحكم على كُلِّ حديث
منها بما يليق به من صحة أو حسن أو ضعف.
وقد وفقنا الله - وله الحمدُ - في كل ما شرحناه، وحققناه من
الأصول، أن نراعيَ هذا الجانب المهمَّ، جانبَ التصحيح والتضعيف،
ونُعنَى به أشدَّ العناية، ونتوسعَ فيه غايةَ التوسع، لنتحلل مِن تَبَعةِ
التقصير فيما أوجبه الله علينا من هذا العلم الذي أكرمنا به.
٧ - وقد ضمًَّّا الكتابَ تعليقاتٍ حافلةً تشتمِلُ على شرح غريب
الحديث، وما يستفاد منه، ومِن توضيح لِبعض الأحكام المستنبطة
من الأحاديث التي تَرِدُ عندَ ابن ماجه.
(١) والإحالة إلى ((جامع الترمذي)) و((سنن النسائي الكبرى)) و((سنن الدارقطني))
في عملنا هي إلى طبعاتنا المحققة بترقيمنا.
- ٤٨ -

٨ - وألحقنا به في كل جزء فهرساً يتضمن الكتب والأبواب
الفقهية الموجودة فيه، وفي آخره فهرساً شاملاً لأطراف الأحاديث
والآثار على نَسَقِ حروف المعجم.
.....
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
شعيب الأرْتَقُوَطْ عَادِلْ مُرْشِدٌ
عمَّان في ١ شعبان ١٤٢٦ هـ
٥ أيلول ٢٠٠٥ م
- ٤٩ _

أَبِ الْزَّهْرُ الَِّيِ وَبِهِثِقَتِي
تُمنى على القيمة المُعَمعَةِ الدين عبد الحافظ بريد رانَ وأنا أَشْعُ أن الشَّيْخِ العِلآ
بوفق الدين ابو محمدٍ عبد الله بناست فزعدٍ لرف أمّ القَدِشى قال فَرْيَ على الشيخ
أبى زرعة ظامٍ بن خديرأسمالقد شتى وانا اشمع في يوم السبت شاديعشر ربيع
اخرسةٍ أحدو وبنين وغربايه قيل الداخبركم الشيخ أبو منصور محمدُ بنُ الحنين
إن إن لم يكن تماما أنا أبو طلحة القْمُ بْرُ
بِ الدينِ الميثمّ الْفَوَى ال
المنذر الخطيب قال أنا أبـ
محمّ القُطّانْ قَالـ
حدثنا أبو عبد اله حمدبن زيد بزياجة الحافظة الأمن
الآية والر أسوار الر شاقة
راب اتباع شنة رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا أبو بكر لطي شبية
بباشريك عن الأعمش عن صالح عنها هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله
الله عليه وسلم ما أمر تكم به فخذ وه وما نهيتكم عنه فانهو احد سا محمد بن الصحيام
إير عن الأعمش عن أبي صالح عن ابي هريرة رضى الله عنه قال قال رغول الله صلى اله
وبنلم ذرون ما تركتُكو فانا ملك من كان قبلكم نوا المح واختلافهم على
◌َ شُِّ هم فإذا امرتكم بشى خد وا منه ما استطعتم وإذا نِمِينِكُمْ عِن ◌َّإِفانتهوا
* حدثنا أبو بكر زا شية با ابو سوية ووكيع عن الأعمش عن ان صالح عن يلي
مجوعة قال قال رسول اله صلى الله عليه وسلم من الما عنى فقد أطاع الله ومنصضانى
فقل عصر اله حدثنا محمد ابن عبد الله بن غير مازكريابن على عزابن المبارك عنابن
سُؤقةً عزابنجعفر قال كان ابن عمر اذ الشمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم حَدِ يح ◌ًا لم
يَحْدَهُ ولم يُقَصِّ دونَةُ حدثنا هشام بن عمار الدِشِقِي مَا محددز عنى من غير حدثنا
إبراهيم بنعليان الافطفر عن الوليد بن عبد الرحمن الجُزْغي عن جبير ريعة عزاز الدرداء
والم خرج علينا رسول الله صلى الله عليه في علم ونحزين كر الفقيرة
الْ حَافُونَ والذى نشي من لتصبر عليكم الديناسِبًا حتى المُرْ عَ ال ◌َمْ إِنَ ازَاغَة
الأميّة والم اله لي تركتكم على مخل السنبة، ليلا ونها زمانو ان البابو الد وار
مد ق واله ربِ اللهوصل ىسِعليه وسلم ◌َّكَمَاء إبد ول مثل السماء ليلاولان.
شفاء حد تشاء الزيتارب احمدبن فما شعبة عزببوية بنهوة عن السد مال
٣٠
اللوحة الأولى من نسخة (س)
- ٥٠ -

اذهب فادخل الجنة فإنلك مثل الدينا وعشنَّ اشالها وارلك مثل عشرة
امثال الدينا قال فيقول انتخربى وتضحك بى وانت الملك قال فلقد رأيتُ
رسول الله صلى اللهعليه وسلمَ ضْكَ حتى دت نواجلُ فكانَ بُقال
هذاادتى أهل الجنة مز لآخرتنا منا دين الشري ابوالحوم عن
ابى انحق عن بريد بناء مريم عزاززاز بالك قال قال رسول الله صلى اله عليهوسلم
مننال الله للجنة ثلاث مرات فالت الجنّة اللهم الحلة الجنّة ومن اشجار
من النارثلاث مرات قالت النَّارُ اللمراجين من النار حدثًا
ابوبكربنزايد شبيبة واحمد برين ان قالابن ابو معاوية عن اا عش هريك
صالح صر ان هرين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منكم
مزاحدٍ الألد منزان منزل في الجنّة ومنزل فى النار فإذامات فدخل النار
مع معاملة وحمما باهله وَإِنَّ اهل الجنة منزلة فذلك قوله عز وجل اوليك مم الوارثون
آخر كتاب السنن ابنماجه ،
أمس
المهول منهوعم اسحد شموله
وكان إتمامد فى يوم الثالثاتاء
شهر شوال من شهور شفهاحد
خط الملاك غط وعد الدر
سطر العمر والعداء الى حد
لنا مال حافظ دمشقو العلا
إلى الفار احمدالملح
وس وفاماية
على در الضعف
العباد واح هم
لل ره الله التغير
علم التى الثانى
غفر اللهله ولوالية
للإحالى السهر مصر على المحمرة مجم
دموعالمد حسن الطاقة مصر ووج
وما ين المسفى (وكارملك + تواريخ
ومحالبراحه بالين حدر دوله
والسل وعفى الله
عنبالكربين الطائي.
والمبرامُالزّرا
ملحو محمد علي البريد او المدة
بالرحمة والعربى.
والجنز .
سمع فيه محمد ومن وتوفيقه العبد ، يؤثر الشرفي
بتقصيره معبر مبدا الخام سلمه أمن منكبار
وحفظ عايد مراله السناب فى الدماء الاخرة
اللوحة الأخيرة من نسخة (س)
- ٥١ -

الإسلام بوفى العضوية
الله اله سماعة من فىزرعه
لاق
بمزااه الامام العالم المصرى هاب الدين
٢) المحمد عبد الحميدبن عبد الله عم المسابي ممعد
- الفقها رضى الدير ابوعج عبد العربومن درياس.ج.
خمر الامذي وأبو الحرم مكى رحمه كامل وانوالرمع.
ارهار
اسرارهم بروحمه الاسعرذ في وحسن بن حاملة، قبل ف محد الرحمن وحبّ الصافي
والشع اللفظ ابو الحاج محمد
وانو الحج يوسف بنمه إلى مزبه: الوا
٥- المصر وعبد الرحمن الى الوحيز بن عبد الرحمن الجفى الجريحمن الدميرى وبدرير عبد معه الجبهةالقومية
سامح عبد الكريم بن عبد المحمن الذهب فى بدرى لمر ومح ذلك لانفسه مجامع دمشق يوم الجمعة
إلى الصح مرعبد العطار وعبد الرحمن بنلوهم اجاس
امرهم الإون والمصروعمران بركاملة با
العمري وخر السماع على عبد الله مر احمد
1?
ناد عند الح أبو ربعه طالق رض بطاهر
زوار الإلى منصب بقدر المسيرة العيد الصوتى
رواددى ظلمة العسر المددر الحطبيعية
روابيله الحسن علىهر اللهمن ريح العطان عند الخ
مجمع الماء . أن ، إلىمكان دقيقة السفر المناخ المرارات
محمد بنعاز
hi /كالتاليفى العبيالية ثر بلد تاخذ حمد الله
وعدهاسليمدرجة محمود ليج
العددي
فرعد ..
له
ارادة الله زين العبدين مصعودة
المياه وال وات نزير من الم يرا حقيقيا
لوحة العنوان من المجلد الأول من نسخة (م)
- ٥٢ -
٤ اهتزامنا: زهرانانامن الجند وماعد لى ودريف
عمر المعدنى وجمع تعكس واحد فارغ يوم الا يسمع .. ومد مروح.
رابع الحرم مربي إسروستمابه وبح ٠٠ سو
واحد بعد ومن وقل الله عل مدماجدٍ الد
في الطبق حرر على ار بعم وهو من ريمة عبد الله
المقدس ومحمود برسكورس عبد الله الرحي
وساره بن عبد اله له جعفر بن على عبد الرحمنالمعلكمى
وطلة عبد المعمار هم الطاى وحتى ت بريمحمد
جرعه منا عازما
٢

4
ونظر المائى لقرابة وبقوله تغيره من الج ههلوزعبد الرحمن كر قد العد الفكرة اسمعلى الاركل
البصر محمد مدمنهافيه جوا وهاحين الكراب على الر
الحمد للبعد احمدحمدو مرسعيد عبد مسقط الحدفى الرفي
قوة التّ عل الرباته ومعدة الحجاز كلمن محمد على الفـ
موق المطفى طعامق مفازة وواللهماير ونه
الحمدعية وهذا انز عاسيد مافى فياله
إلههه الله الآمن العليم
ويعلى الج الصالح الجذرعه لها هربن محمد رطاه المتدسر فانالسمع من السد سادير
W
مزه زا المحمز والدرس.
وسهر مع الاخرين إحدى مستيزة جرهابه قياله أحد كم الح العالم أبو منصور محمد
جـ
من المسبين أهدر الهسم المقومى الفروسي الحاره أنط ذكربس عاما كات ارظلمة العسر إلى
باراكون راه
المنطقة فالهان الحسن من زوال بريط العطاف فىالد ل وعه له محمر بوبدرماجاد
هما امر هم الرمـ
ھرر
على
بابائع سنه رسولاللهصلى الله عليم
حبسا الرمل اله سته ، سرية عن العمر عزائي حي عن الكربوه مالها بسالثقا الكرة
هـ مستمر الصباح ألم حرير عن المعمن عزائي جإغزائى هيوهاإنا أرسل الله صلى اللهلهم
ما أمر تكم محدده ومًاً نفسكم عنه فانهم
i
درويجها من تحكم ها كاملة مرةا زمان لسو الهجرة إحنا ميم على لا يص إذا أمربح ورسى
منه ما استطعتم وَإذا يمسكم عز بسر فانهو
خد ما ان بإريز اليه ، ابو معوية ووليع عنابعد يز الى لى عرائه وإدعاء
رسولالله صلى الله على الم مزاطعم ممراطع اللهومصالح عند عدم الرد
حددشاهسام بنعمار الدمشقى بن عيسى ربيع مالابن هشام إلا مطرعن الاثار
عبدالرحمن الجريشِ عِز ◌ُ بية مريضة عز إلى الدردأوالخرجعلينارسولالله صلى الله الم وحز
أثر الحكم الدنياد متهثى
د كانا يصعد و يحوف ممالا لفظ يخافوز والدر فسر ه
الجدٍ صلم أز عجه الآهيه وأيم الله لقد وعلم على منا ١١ مضا لعلها بها وياسمه
ن الدود إجذ وع قبون شكر الله على الهزكنا والياء الدمهالناولها تجاه
هـ
اللوحة الأولى من المجلد الأول من نسخة (م)
- ٥٣ -

٠
حسام العقظرين لسه فعواره بد اله واريمن عن مشاريع ومعوامَ عَ عَائِش
مكتائب وازعنه ماوضح
زمن المعادى و
قطع منذ/ الجز السا سمع تكاله على انتم العفة الامام العالم ولا ومر الراسية المز من
وعبد المرولوزوزو العرب
mur الد~ الثامن خصو منع فىالكامعه من البلاد منها الك
كـ لشرط السرادالله فهويأكل وارطرها بمسوط داد الله هو وسطه لعو
الريزيز علان لامقارى وأبو الغر المعمل على عنة لل بخار الغربية
والتعاد التاسع :٤٠٪ عن بعد
ARA
الحالة لمن اعتون
lifirs
SOMEAY
ـالشا أحمد سنان نفو معون، هشام عرفة راسه عوار صابع فيات
من السار حم لكل عظمين فيهم أعظم منه
مالت وسولا سائى الرقاب الما والانفسها عند الملها وال ثناءالخيل
فهوج®
ـرمـ
مَنملك دامِ
رساته بريكوم واسمي مصور مال ماهر بكر البدرسًا
حا معه عرمان عَ عا صر عن الحسنئز سموه ين حدر عو الجدلالد العلي
حـ
على الناظر باله معمي
بحم مرا احمد5%
فارمز يلك ولامر تجىء فيوج
حلها راشد سعد اللّه وق عبد الله نو
-عن سعيد عن عبد اللهج داد عندى خلف
اللوحة الأخيرة من المجلد الأول من نسخة
- ٥٤ -
٢٣,٧
از يريره أنها وهي مكانته قلكامها أهلها الس واقى معالع لها أنسلامة
عددتاش علة واحدة واز الولا لي بالكانت اهلها مدكور ذلك له مانولا الشفرط
الولا لمر وركوت عائشة ذلك إلى صلىالله عليه معالاخطاء والدوعامر الذى والدها
مخطب الناسثانية وات عليه تماما الحاليسفر طوز سروط الشراءوالله
والهمجيةالعمد الحموي السر سعى وعبد السنا
ـمة
العـ
حسالىونست لو معن عن الموعد مقر وقوع عندالمراه الحظر شرحبيل
من السمط والطتلك عدبا كه توقوع طباعوبسو Atum واحد
والسمعت رسول الله من منظرسول جواعتوا متأملا حار.
مكانه من النار نحو لكل عطومنه عطرمنه ومراعوامران سلمبر كا سا ماتها

إسم سحوش عبا ائية
الـ
أزهور عملك
وماقها حمد الله
على بن عبد الشامى
*- ٧/ الثانى شركات التولار
تممع جميع هنا
سمعه بغز لزوما قبل محمد
حَسْ رمحى النتر
الرحم
كرغربا عاجيدا
عند البيع والشراء يجاد أحد ى الدجى
جميع بتين الامام الحافظ الى عبد الله محمد عزبن ورماجة القربى ولى
محمدتان على الشع الامام العالم العامل الفزع جمال الدين إلى الفرج عبد الرحمن
بطا ئر عيد البغدادى أبوه شماعه العين فيه على كل جز على الخ الي مام
موفق الدين إلى محمد عبد الله براحد قوامه المعدنى عن الهِ لَى ذِّعه بسنه يقرًّا.
مجملة الحالقة من المالفعل البعلبكيو عفى الله هند والخطله الفقها الجلة ابنى الزين
أبو عبد الله حمنها الزين عبدالولي خالى مد خولان وابو الجنة علي صنع لان
البعليك يأت وابربكومن محمد على سلطان الوسعن وابو عبدالله محمد عشر بنعبد الله
المتفى الرقاح وح ذلك وتبت فيها لتر أحرما نوع الانتعالحادىعشر
أيحب منه ثمان وسي وسمارة عذر الطلاب والذكر بن الجوزى بد مشقعه
وإجاز الح لمن ذار ما يجوز له زواته بشرطة والحمد لله وحده وصلى اللهعلى محمد
٦
مبيناشه
إعرامت الحرااول فرصه المجلس الشهاخليل المستوع الذيراي العداءفعيل زية
مرعبد المحمد عبد العاساعد إسلامه أحد العرف الأخر الط لاء
ارتزامن وباحاور معه لياقه لزلم الجماعي مسمع جميعسية المصرية
انو عند اند محذرا حتى مسار الدهى الرصا وسمع مرقوله مزفي
هوبالحمار من إحدى ثلاث الآخر الحرسمن الدراو لكسي لت
محمد على محمود الشررورى وم ذلك زله احمد مسمية
المعطم سنه اربع وتسعى من عامع نقود كتب العاسم وفي
النورإلى عفا الله عنه وهو اللحم المعرة هو الجر البائعون
لوحة العنوان من المجلد الثاني من نسخة (م)
- ٥٥ -

سـ
مع السيوطيو
الجوع مله
بالأجن المسيرى المحلة
حيامن الحسن على إنصرت المه العطاز واكم ليد عبد الله محمد بن عبد حاجة تظل
مَنْعَو عبداً وَاسْتَطَخْ فَنَّه
علمالعبدالله نصر عبد المحوري ادَة توس من جهاز عن سفينة الا عداء
بالك عسر المسيلة وَأستيرطبُ عَإِنَ انِدُوِ الح ◌ِالله ◌ُالم ◌ُ ما عاش
مُؤْاعَبَقِشُرُكَلُم عَمْدٍ
حاسال وعايزله شيط على مستهر محمد شر عن نصصلاح عدبه عز باء؟
المصرية النفس عن تشي رضيك عزله جريدة والطاء سوافيه دلالة على إمزاع نوعيً
لح ملموكلوشعبية أول منظمة، مرحلة ارض وص الحافظ الله ولا ستبيع
الهدف منه غير مشفوزعليه.
سالشكفىح شرة جم وتشمر مالك ملكبرافسر عن با مع عدم ادرسول الله
مَنْ عَتق فزكُ الأَبِ عَ لتوليه بقيمة عددفط عطاشُرُكَا مِحْ تَنْهمرار باراهُ
عالمال ◌َ لع ثمتُ مِ عَتَّق عليه العد والا فقد عَفَوْ مَا عتَوَ
مناعتَ وإهداء لسَالٌ
مُعَلم من العنو عددًاوله خائُ عمال الخيول الاإز
وال طبيعة الألو ص تغيبه النبيذ
بالممكون ولة
النهاية الَ هُوَ الى اعتقدِقَنيا إِلىّ
جاء رجل مؤخاصاً واس
اللوحة الأولى من المجلد الثاني من نسخة (م)
- ٥٦ -
٠

:.
عند حلث مرات فانقبالحه اللهراء خله الحدو من أسعار من الدار يلث مرات
ـرباء بجان
والت النار الله محره من البار٥
حـ ثالم لكرة سيد فىاحمد مناز ما فكان أبو معق من الشهر عن خطالح وان
وال الرسول الله صل لم قام كم فوات الا مرانصولك الحدومنذ
2 النار ظعامات فدخل البار ودتاهل الجند منزله قدلك وله أو ليك الماء
سمحمد يوسف السجود برداولة فىغموضروما فين ونمنا وعائه فهم
الرسولى
علمه رحم الله محمد الله مُـ
لأبي عبد الدرس
والمهم اولة والتراؤيالمحال وَحلول على سيد احمد سيد المره
20.4.
فحام السمر وَتالدور حمص المر سليا عمّ ◌ُ
C.
المقدـ
سمعه. أعلن وا إجاد الشير عى السع الحدث الرور عد طاهر
ملحوازنة واحد منصور عن المسرمز احمد المقومى القروبة ان اهد ساعد وفي عداء
<n
مائى المند الحوطة عن المالمسر المر المستمرة العطار من الموسم الرحميد الله في سود وإهـ
شعر امام الأمر العالم الحافي الاوخدمة الإسلام الثم عند المراه راتدراج
السيما الأمار العالماراتوات عبد اللهراحمدير محمد مرقدان عدد العى
المقدسيا زوابعماسكة الحيز السيد المدير وأمن الفت عبد الوعاء يرون
السدرية المعبارةواء عددالد وراثة لابد ان تقلد العزاء وعدالد مركية
راء العمل الحلوة الواحة منصورواخر الاغترا وأ عداد
:١- عد الس السر ،أو ولادينار الثورة عبد الدواء المكر {إنا المكونات
الملا الما الملكة واكتولازما اخط الكسارةعيد الد رسبالدم
واحمن اجل التهسمح لكبعد اسامه معه على مسجد الوفدسه زياداسم الة
لا+ صلماعنا
مري كاكو الهامة السيد السمع لا مفروسة وتع الهموم
عم عائر
ومؤ احد الدارعلى لاء بعد الإلر الماء
الى العالد الة وار
عال ميركية الرا مبارك مامن عوامن الباريزيد
إلى أور عبد الدرر البعمروعبد الرخيرا
وا الحد محمد عبدالقد المرارواسبارالخير
مطار وانتها اطر مراسمد مرهدات
مجراسا
راساء عبد اللهو
ـار العراوى
دام الحلوى
الحمد
والق
u
اللوحة الأخيرة من المجلد الثاني من نسخة (م)
- ٥٧ -

اخبرى الحافظ الوعيد الله يصير أحدثزعمن الذهبى الـ اخترباء
تاج الدينا بو عبد عندالحالق من عبز الله، الأمر من سعىلين علواً زائدة.
وال اخبربا الامام موفق الدين أبو؟ ،عبد اللهيناجيز يسير جدا من)
اخبز ا ابود طائر حرف من هى الصور.
١٠كرين إدعرها اللهالان السُّحُ الانأمر الفقيد أبو مَنصُو
أحد أهم المقوم القروبى لأنطلي الفن والله
تابُ إنّاعِ سِيّةٍ رَسُول ◌َاللّهِ مَةِ اللَّهُ عَلَيْهِ وَمَـ
أَيْرُالى ساً وَشِبُقِ الأَمْسِ إِلَبَعْ قَرَاءِ هْتَ قَالَـ
مَكَ الله عَهُ وَسَلِ مَا امر تكربهِ خَخْذُهُ وَمَا زَعَبْ كُرْفَنْهُ فأنتَهُولن
مُحَدَّبُ الَّح المُجْرِّرُ بعَالأعْشِ عَن المرصَارِ عَر ◌َبِى ◌ُهزيزَةَ قَالَ قَالَ رَسُو
اسِعله. سِلَدَرُ وَفِى مَا تَركَكُمْ فَاتَا هَذَا مَرَكَانَ فَلَكُ سُهُوَ الحِرِوَاخِلانه
التّبا يهِمْ فَإِذَا امَرَكْر بشر فخِدُوامِنْهُ مَا اسْتَطَعُهُ وَ إِدَارْ مِنَّكِ مَنِيُ كَانِ
جْرِجَ ابُوا كِ رَاحِ شَنية ، أبو مُعَوَةَ ووكبح عزالأَ هِ صَارِه الأهراءِفُ
قال رسول لها السهمله وسلم مناطاً في مقرا طلَّةَ اللّهِ وَمَرْ عَضانيفه
فْوَجَلْ حَدُ مَّدُ بُزْ عبد اللهبرُميز ينكر بابر عمليّ عزاز المُ وكِ عَ بْرِشُ عَّهُ
حَحْ فَرْ قَاكَازَازَ عُمَ اذَا سَمْعَ مِزْ رِ سُولِّصَلى الله عليه وسَلُ مَدِيثًا المربعَة عِله
يَشْفِى ◌ّ ◌ُ حَ يْن ◌ُعَنْ حَ إبراهيم برسْلَةُ
نُوَنَّهُ أَخَدَمَا هَا مِيرَاتـ
ع الى الدرداقال
قَ الويد يرقْ بِالتحر
غإلى القَمرَّعًا :- والذى نَفْسَ بِيدِ كَـ
صلى اله عليه وسطرو؟
ابَ وَأيز الله لقد ترك عبد قواعد الـ
الِدْ جَلَّ لَ يَزِيْ قـ
وا إيه تركا وإرت مراجل الة
كَامَرْقوان
ها وتواقالــ
فِى الله عليه ون؟
اللوحة الأولى من نسخة (ذ)
- ٥٨ -

أحمد وبعد قدقرأ على جميع كبار السنزاء ، خضر في جبهة معزوبي ريتمان الخ الفاخر المسل العام
زمن الدين أبو النجا سالمرز الشيح غزاله السنهوري المالكي بنعم الله ونفع به قراة جيد متقنه وسمعركا مالا تعر فهر والدى طال!
والمع عبد الغنىير في السديم وخلا أبو الحسين العمر الغزونى وغيرهم والقر اخرون مفوقون واجزبت لهادور د اليلدى رواد
٠ ٠٠
برو
مامن الشمع فها
مصر العام
اللحى عمرأحمد سعيد الذرى وال وال رسول الله صلى الله عليه
ويلم الموز إذا اشتهى الولد فى الخد كان جملة ووضعه وسنه في باء
واحدة كما يشتهر حسنة عز برائحه 2 جرير من منحول عبر العالم
عر جبيده عن عبد اللهبن مسعود والإ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انى
والماهـ
الدين عبد الله مولى العا من الجهد الم بالحديد التحدينز والمعي محمد ساكوا
أحمد عيد الفالدر الربيع ماجد محمد سليم القلم بمعاللع وعوله ولو الله ومحمد الملوك ل ك
تلاى يرجع فيقول يارب وجدتها ملاى ممول الله عز وجل الذهب
فادخل الجهيأتها فخيل اله انها ملاى فيرجع فيقول يارب
وجدتها تلاى معول أنه عز وجل اذهب فأدخل الله فيانتها في
اله انها ملاى فيرجع معول با رب انها ملاء معول الله عز وجل
اذهب فادخل الته فان لكـ مثل الدنيا وعشرة أمثالها اواذلك
مثل عشرة أمثال الدنيا وعول انسخري أوتخ فى وانا العالِ
فلقددات رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحة حريات نواجهه
مع جميع هذا الكلام على السميري
وعلى الفا طيرة ورعد المراعى والدول والحكة الحالزوجماع والحلى/ قادةجي اختاروا مابه.
والتوراة الف او زوجة المعد الى باع وع درع المدير عالية وله والق/ فاء رواية الفنان ان الكريمهاء
والله الانانا بعراة على الربط بالوله إلى أبو عبد الله كهر عبد القادرعبد الوراك المثنى وولده أمولم يجد وابولكاوري وح له السر.
لو هاي من احمر اللهعد من رحيله اربع بهاعلى كلدار الحديث على إخطار الدمولى : بعد خال الدرة، الدينى لها الفقر الإنتقال
ماكمفـ
لاعلى إخرامل النار خر وجامنها وإخراه للخه دخولا إلى الله رجل
مع اعد
زج من الارحبوافقال له اذهب فادخل الأه فياتها فيخل اله انها
مال هذاادنى اهل الجه منز لا حسن هنا دين السرعجأبو الأحمر
الى أيحو عن محمد بن إلى مرمن عمر انى برملك وال وال رسول صلى الله
يامله وسلم من مال الله الجنه ثلث مرات وال الجد اللهم ادخله لإ
ومز استجا رمز النار ثلاث مرات قالب النار اللهم احره من النار
حلج ابو بكربن الحسن واجد برينان قالات أبو معومه عن الامـ
مر الى صالح عن أبى هريرة قال قال رسول اسجلى الله عليه وسلم ما منكومن
الاله منزلان منزل فى الخه ومنزل فى النار فإذامات فدخل النارون
أهل الجه منزله فذلكقوله هي الوارثون يم الكتاب
.بحمد الله وعونه ولطفه الحمدلله رب العالمين بوا فىنعه ويكافى مزيد
وصلى الله على محمد والدلما ذكره الذاكرون وغفل عنه الغافلون وبيسات
لعبـ
وسمن شد أحمد غالبا له محمد علىقن
ماه محمد سليم العَيروت
مراه على الماع الحمد المتعاد الاد عرق
الماء الانع وقدرفع الحـ
: ابر التزان عل بتين
مشح: ماخذ أبى عبدله
.
منإخالزيع الحم مسا ويومية
٤ النَّبِي الصَّدَّبْه
سنه أربعين و٩٢٠
ومان
اللوحة قبل الأخيرة من نسخة (ذ)
- ٥٩ -

عالٍ: المنزلوأك مامأبو عبد الزاد ع بأن واحوم عبد اللهالسداد الإ جراء وخراب
٦ .:: زولد تك فونجر الرائع ولولك ع الحامتسا لاشع عمر مع الله زينه وكذلك التقادير
ألماج وده عمل بالغ والأمر الحد الابعاددة وما يعرفبع " وان ولذلكجل الا ٢٠٠
إله الاقتر تسع فه زو التر"وهو تخل العاشر معد وصل واعومعاه أثرهشاً ... فوستر
عبد الصفة والوليد: مد فبه و عبد اللطيف القبطى مغراج وعلاماء شر عرب بعدباء!"
عبد اللهتف زعسيد المعددارواكه علامة وعبد اللطيفوعندالاوكيلالوزراءإلى
الجسد المعهد الثان الثروة أو فطرها ؟ قر ورخ وكذلككةالفريق .- بذل تشير وأنحاء مر
مرح وم اللاا ما ا سرع توزيع ه) نجد زرع: ونا.ولدنك على القازر حرومونوج من
لا السابع عشر ومراد الك. بمع مجمع عيا الكلام_يعرفه الردود 1/4 لحوم
العهد الذيرايةزة :١٠واموالهمبراح ذاروقتما يوادوا لم اليم بإخ تقدم ساهم معنا أحد الواحد
تعل ريدـ
إإرها برة ركابرجها ومسمن تجمع الازهرودرمع الأدوية :- غزوة راء معلم البورز
بفراغه يوم الجمعة المبارك الرابع عشر من ذي الحجةثه السر وسبح مايه
غن اسمالكه وكانبه والنظر فيه ومعنفه والمستفيد منه وفعنا
باني ولا حول ولاقوة الا بالله وحسبنا اللهونعم الوكيل
بمع العرضى اعمل اوا فى الندر انه الله وفىالخريف المومن معهرسلان عدونا، المواد أو هشام
أومعها؟! عار خص ما زاخ العطاءعند الله"" وايوعد دا؟ قدامه وعبد العبء
عبدالعكسار والهورياقه السعت المره يوالاجتماعي من ٥٠١٢
أمام مجموعة من جماعة إبراز عد ها الأول والعاشر والمسامع عنه فكداء به من ثر ،يقر تعرفونه
الأبعران والس ماع { مكانسروه بالجزيرة، مع وعروفور
دباسة من مساعد ماروعه حاء اتغير الأولوال اقتراحات من لاع كم بما نا فق مراه قة لقوات احة
سارة طه (أي إفريفيدو: رد: عبد العزيزالدوس والوالعرجا فريرومدهامن "جدول"]
فى حال لم حاضر
سر الدري عم الحرير على شى ء زار الصرف الموانهابالعزابو العباس احمد مس
سبعرفها الحامع الرايم ملحاض واحا رو الى يعلم هذا الكفار اوتشامن ماء
الناس العابق وزهاتحوز طوبى وافهدبروة خز مع ولداه أبوالفضل وابو المعا السما
العلاجلديه الخشبية هز عباد وأخو سان زمضاً من مزوع بدالمدر باممارومي
. "زىريا) -٠، .. ، كرزpi وخصر الغناء على ور.
.اللها للكه أب تشاو على الحم وضة
أسم"ب)+٢°فى ١٢٨: عمر ا قا مره واحد مرارا،إعرا بنا؟
المدينة:ا يام معددار ٢٨٠ملة المعلنهم عن في أمن مطرو وعيد من
زرعة لطاهر محمد طاهر المعد تها الوا وأو المكرمات دراما اماي ان إيكرما فاعت منهو وكو الحى المعولي برزة فى العاسم منه المبعد الخفا شيات الحوث السيد سية العطال وارها
غير أنه وعيد القرى الفق أعر وأذون ياته المراه بايوم الامير العقن فرضعربين امر عورته.}.
تماما ولانك صواداد :-- للزوقد العالدراو العوض طرد الريم
اسم٨ مكلما من مساعد جمعه مرغالوع مانلها إن للهواء والعاشر فانتا ورً عليه بالإجاج الثامنة من
أمام براءة الحاضر
ـعوديـ
إبراموكم عبد الله راكة الن قيرامن وعملا على ابداوجدولة.
سمع جمع كتاب السكر الامام اى عبد الله محه فريد بركات الترويع وهو ر سمعه عيهاعلى المسالخ الفاهى على الدويك المعارض موسوف مرت الكوكر عدد الله مر مجد عمار العرقى الخد بدوبى الدزيت محمد عبد الدولى
لا الحوار ورد الثاني والحلات عدد النازء والشر، فحمد السريفي اى عبد الله مهور عبد المورالا دريسى واول إلى العالمية اللواء الله ماعلى تجمع هذا الكابروت بكر عبد الورية
الحر
الاله المرافق كريم سف ارة في معطهارة طة الادمن وفقا الارها٤١٠ ميدانع رياما ١/١ /٧وتح الا
اسم :هما .-- معهد ريا) عبدالله ورواح مر ياما عبد الله مر غلام .من وبعلافسار وعبد الرحمن
عبد الله سعد القوى الماء كو و العربى قديمًا لوالله بوعلام اله رجعمل بالشمعة والإمام عز الدين الوسو بن مسعود البخور لويسط الحرف الماء عربها إلى العالى والزام والحهيكون الدوت عدد الله نهاه مكتب الموعد المدانى
اللوحة الأخيرة من نسخة (ذ)
- ٦٠ -