النص المفهرس

٢١
المقدمة - ترجمة المصنف
كان دؤوبًا في تحصيل العلم على اختلاف أنواعه ومراتبه، وقد قيل : إنهُ
أخذ جلها من كتب من سبقوه، حتى إنه لينقل عن الناس جلَّ ما يكتب ولا
تكاد ترى له تعليقًا على ما ينقل، فنقول : لو لم يكن في ذلك سوى فهمه
لما نقل لكان أمرًا عظيمًا، ولو أن السيوطي ترك غيره يصفه بالاجتهاد لكان
سائغًا ، أمّا أن يدعیه لنفسه فهذا غیر سائغ عند أصحاب الاجتهاد من باب
التواضع للَّه، وترك الاستعلاء على الخَلْق، وإذا نظرت إلى الكتب التي ألفها
السيوطي في الرد على مخالفيه لرأيت فيها من الإيذاء والعدوان شيئًا مؤلماً
فالله المستعان .
وأمَّا مؤلفات السيوطي فإنها كثيرة جدًّا ، وقد نشر الأستاذ أحمد
الخازندار والأخ محمد بن إبراهيم الشيباني كتابًا في مؤلفات السيوطي بلغ
عددها (٩٨١) كتابًا ورسالة .
وتوفي السيوطي في ليلة الجمعة (١٩) من جمادى الأولى سنة (٩١١)
في منزله بروضة المقياس وكان قد مرض سبعة أيام بورم شديد في ذراعه
الأيسر وقد أتم من العمر إحدى وستين سنة وعشرة أشهر وثمانية عشر يومًا
وصلي عليه بجامع الأفاريقي تحت القلعة وكانت جنازته حافلة ودفن في
حوش قوصون خارج باب القرافة . رحمه اللَّه وتجاوز عنه .
٠

٢٢
المقدمة
صور من المخطوطات

يعد موزار فائز فاف الوردوالدا والد الم
" متليك
"الرئ
ره الخزان
عزة وصول الكتاب: ٧٣٥٠
ومعبد اللى خالدين مسحوقوال
أفومحتر التزام سيف بن زيلي
ومشار الكوفي زمادين كليه
عمر صاحب تربمسعود فبدأت من خيرة.
مجمبق المقدم عبد الله بن عمرو من إلى
أبو محمد مراد ان بينه أفعل برارتهم الهذلى
أمومجمو الزمائى زيدن ثره.
أنوا تغيره عبد التدوبر بن الحجاج.
أبو المليح أن أسامة الهذلي مامر وجوزيد
أبو الميد واستعمل بنعمر الوالى.
أقوللهالغراء برون سكرير سلامه.
افو المنهال إلى مرات عباء وخسر القروض ما عذ فى ثزين بطبـ
إنوالطهيبة المريخ إلى كلا من رون معوبد ء
وقبل عبد الرحمن منمعوية ومؤ سس عود وقبل الضرين ول
بربوني الاشعرى
الورقة الأولى من نسخة البلدية والمرموز لها بالرمز ((ب))
-----
د
٢٠٣٤ حبة

٢٤
المقدمة
عبنة اي يستوفيه تأجير الظهيرة أى نصف النهار وهو
حال استوأ الشمر سمى قلبالا و الخل لا مظهر فكانة واقف
رفعت الحد ظرف لامصارفا ابْف من لكماحولك الى
افقته لبلا بكون هناك حدو لرحل مراحل للزينة
إلى مَله افى ختمك لبن بقخ اللام والاوروى بضم اللار
وسكون البا إلى شياه ذوات البأز فعب هز قدح مرجب
كفته فحم الكاف وسكون المثلثه وهى قدر لهنيه وقيل
الفلل منه الكاواه إلى وكوم برد بفتح الواوحكي متجها
فشرب قال النووي بفال كيف تخرب من الغلام والبير هو
المالك والجواب أنه محمول على عادة العرب انهم بإذنون
للرعاً اذاعربهم ضيف أو عابر سبيل إنه بستو داللبر أوكان
لسد فى محريد لون طبيه او فقال هتاما إ خرى لا اساوله
أوكانوامفطرين جبله بفتح الجيم واللام إلى ارضز صلبه
فار نظف إلى خاصة قوامها فى الأرضز لأعمين إلى ٥
لا خغير إرتكم نزلت ليلة جمع إلى مزد لغه ولا من ماهات
لبلجمعه لى يوم جعه بيهاً لى ينول سفهرالى
عادتمن فى مهور اتالمن بشركته كرالا العدقى نفع
البن الخله ان يستغفر والأصحاب النبي صلى اله جيد و
أحد فى قوله تعالى والذين باوامر عبدهم يقولون وعا اغفر لنا
ولأحزاننا الخبر سنعونا بالإيمان فيوهم فال القاضى
قالت هذا عدد ماقاله اهل مصررفي عتمان واحمل الختام فى عالميا
الوجه الأول للورقة الأخيرة من النسخة ((ب))

٢٥
المقدمة - صور المخطوطات
فالواتفلة يغز التلف إلى الموسكام الإسلام وحرم
القتل عن عبد الجزية من سهل كذّ افى التر الانول بهيم فخر
ولا برطمان عد الحد جاء مترو الفوران فى البنى
ما إذا كبر المناء فوق وهوتوق الجبنة المراة فكرفي مه
بم للم من عدا راعمن من عبورزيم قال
الأولى كذاوقع فى بل الإخول ولرز وال لحمة حر منى اعلبه
لزبم الجامعة والخل فهم إشارات المعمرة من تكوهى
مكرفات لالمواكر حتى بالنسبة مل فى شركة وكاتب فر أمامفر
الشيحكم مصر الما حمد
متخ رمها مر على ذلك الوحـ
نوع مقدارع جد الكهربية حماـ
وابو حد فى محاولة واج المنا بروان
مَسَمد ترميز
فى لغزة مكة أجاز يتزوجا واخترح!
قال فى فراد بن مسعود فادانه من بعدالرا
ـرية
الوجه الثاني للورقة الأخيرة من النسخة ((ب))

٢٦
المقدمة
٢
هَكَذَا كُتّابُ الدِّينَاجِ
مـ
حديث حليم
١٥
◌ِخَائَّة الحفاظِ بلانواع
ـسلاميلا
وشيخالـ
ججراء الو
٨
تغمد الله تعالى بالرحمة والرضوان واسكنه فراديس الجنان
توفي السيوطى رضى الله وهو في ساخنة وله من الآن ،الأمرامام
١٩٣٣
١
لوحة العنوان للنسخة المحفوظة بدار الكتب المصرية والمرموز لها بالرمز ((م))

٢٧
المقدمة - صور المخطوطات
إِنْدِ الرَّحْزِ الْحَيْهَ الرُّ
لسـ
الحمد لله الذي سلك بأصحاب الحديث أوضح ◌َجة"وجعلهم بما دعي نهم
صَلى الله عليه وسنا من النصْرة في وجوههم والضجة، وأشهد أن لا اله الاسيه
وحده لا شريك له شهادة يلوح لها اسرائي ونحجة، وإسهدان سَدِقَامٍ
عَبْدُ ورسُوله المبْقُوت بابلغ حجه واوضح مخة • صَلى الله عليه وعلى الر
وحبهٍ مااشرف صبح بيحمه وعسى كل بلجاءِه ◌ِ
فلمّا من الله تعالى وله الفضل بإكمال ما قصدته من التعليق علىْ
الامام البخاري رضى الله بها عنه المسمى بالتوعية
الوجهة الي تعليق مثله على مصح الإمام إلى الحسين
ابن الحجاج رضى الله تعالى عنه مشىها لديناج لطيف مختصر ناسبة
على منوال ذلك التعليق وأركان لمو على هذا الصحيح مبتكر يجل
عَ مَا يُحتَّاج اليُّه القاري والمستمع من ضبط الفاعِهِ وَتَفْسِرِ غْـ
وَمَان اختلاف رواياته على قلتها وزيادة في خبرا زول الجمعية
وثُمّيّه بفهم واعرابي مشكل وجمع بين مختلف وإيضاح منتهم
بحیث
الوجه الأول للورقة الأولى من النسخة ((م)»
م
ے
م

٢٨
المقدمة
بحيث لا يفوته من الشرح الا الاستنباط واذا يسر الله ما تمام ضمن
الوحمة إلى بقية الكتب السنة فوضعت على كل معليها كذلك تعمل
يه المعوية، وتخل المؤونة وإعان الله على هلك منه ومنه
فصْل الخشرط مُنْم ومصطحه في كتابه ولا ب الصلاح شرط معر في
إن يخرج تحديث النقل بنقل الثقة عن البعد من دولة إلى مُنْتَهَا.
سالما من الشذوذ والحملة والمراد الثقة عنك وإن كان غير بعد عيد
المارى
غيره وهذا اخرج الستمائةوخمسَة وَعشرَنْ أَجْمٍ!
كما أخرج البخاري لارئمائة واربعة وثلاثين شخام تحت بمه مسلم
قلٍ وأما قول منْر فى اصطلاحه من صحيح لير كل شى عندك مجٍ، وضعته مَهْنَا
انما وضَعْتُ مَا إجمعوا عليه مع ان منه أحاديث كثيرة مختلف فى صحها
ء
لكونها من حديث من ذكرناه فالجراب ان مرادَهُ ما وجد عنده قيد شروط
الصحيح المجمع عليه وإن لميظهر اجتماعها في بعضها عند بعضهم المعالم
يختلف فيه التفاوت في نفس الحديث متنا أو إسنادا وأن كانعين
احاديث قد اختلف فى أسنادها ومننها خرجها اسناد هوالأعراقي
او لسبب آخرانتهى وقال غيره إراد إجماع أربعة من الحفاظ خاصة
ثم إنه سالك في كتابه طريقة حسنة بحيث فضل بسببها على حميم
التجارى وذلك أنّ يجمع المتون ... نطرها في موضع واحد ولا يفوقها
فى الابواب ويسوقها تامة ولا يقطعها في التراجم ويحافظ على الاثنان بالعالم
ولا يروي بالمعني حتى إذا خالفواوفي لفظة فروا ها لفظ اخر مرادي
بينه وإلا إذا ؤ ل راوحد تناوق ل تقر أخبر نا ولم يخلط معها شامن اقوال
الصحابة ومن بعدهم حتى ولا الأبواب والتراجم كل ذلكحرصاً على ان
لا يدخل في الحديث لغيره فليس فيه بعد المقدمة لها الحديث أكثر
وما يوجد فى نسخة من الأبواب مترجمة فليس من صنع الموقف
وإنما صنعة جاجة بعده كا فألو النووي ومنها بجيد وعين قلت
وكانم اراد وابه التعريب على من يكشف مناسوكان الصواب ترك ذلك
الوجه الثاني للورقة الأولى من النسخة ((م)

٢٩
المقدمة - صور المخطوطات
د
اكراههن لهن غفور رحيم قالك واللام في لمن متعلقة
بخفور لها بداد في الها ويجوز تعلقها برّحيم، واسكنه
• بجز الكتاب بجداللهوعونه وحسن ..
، توفيقه في يوم الاربها المباوك تامع .
مجه الحزام ١١٣٣نز عابدافقر،
• العباد الحربة الغئي الجواد
، أحدبن محمد النجاحي.
، غفر الثر لز ولو الدِيده
، ولكافة المسلمين .
، أجمعين وصولامد،
، عاتبر أحمر.
، وعلا الروسية .
ـان
٤
٤. وَارْ نَجْ عَبِيًّا فِسُد لِلْلاَ جَلْ مِن ◌َ فِيْد عَيْبٌ وَعَلا
، ثم الكتائبُ تكاملت من نعم الترور الصا جبنهٍ"
ولع في الاله بجوده.، وبفضله عن كابتْهِ.
اللوحة الأخيرة للنسخة ((م))

٣٠
المقدمة
نَشّ الكتاب

٣١
المقدمة
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه العون
الحمد للَّه الذي سلك بأصحاب الحديث أوضح نهجة، وجعلهم بما دعا
نبيهم صلى اللّه عليه وسلم من النُّضرة في وجوههم والبهجة .
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادةً يلوحُ لها إشراقٌ
وبهجةٌ وأشهد أن سيدنا محمدًا عبدُهُ ورسولُهُ المبعوثُ بأبلغ حبّةٍ وأوضح
مَحَجَّةٍ، صلى اللّه عليه وعلى آله وصحبه ما أشرق صُبحٌ ببلْجَةٍ وغَسَق ليلٌ
بدُجةٍ .
وبعد :
فلما منَّ اللَّه تعالى - وله الفضل - بإكمال ما قصدته من التعليق على
((صحيح الإمام البخاري)) رضي اللَّه تعالى عنه المسمى بـ ((التوشيح)) وجهت
الوجهة إلى تعليقٍ مثله على ((صحيح الإمام أبي الحسين مسلم بن الحجاج
رضي الله تعالى عنه)) مسمى بـ((الديباج)) لطيفٌ مختصرٌ، ناسج على منوال
ذلك التعليق وإن كان لهو على هذا الصحيح مبتكرّ يشتمل على ما يحتاج إليه
القارئ والمستمع من : ضبطِ ألفاظِهِ ، وتفسيرٍ غريبه ، وبيان اختلاف رواياته -
على قلتها - ، وزيادةٍ في خبرٍ لم ترد له طريقه ، وتسميةٍ مُبْهمٍ ، وإعرابٍ مُشْكِلٍ،
وجمعٍ بين (ق ٢/ ١) مختلف ، وإيضاح مُبْهمٍ (ق١/٤).
بحيث لا يفوته من الشرح إلا الاستنباطُ . وإذا يشَر اللَّه بإتمامه وجهت
الوجهة إلى بقية الكتب السَّّةِ، فوضعت على كلِ تعليقًا كذلك، لتحصل
به المعونةُ، وتسهل المؤونةُ. أعان اللَّه على ذلك بِمِنَّه وَيُمْنِهِ.

٣٢
المقدمة
فصل
في شرط مسلم ومصطلحه في كتابه
قال ابنُ الصَّلاَحِ: ((شرطُ مسلم في ((صحيحه)) أن يخرج الحديث
المتصل بنقل الثقة عن الثقة من أوله إلى منتهاه سالمًا من الشذوذ والعلَّةِ)).
والمراد : الثقةُ عنده، وإن كان غيرَ ثقةٍ عند غيره، ولهذا أخرج لستمائة
وخمسة وعشرين لم يحتج بهم البخاريُّ، كما أخرج البخاري لأربعمائة
وأربعة وثلاثين شيخًا لم يحتج بهم مسلم. قال: ((وأما قول مسلم في
(اصطلاحه)(١) من صحيحه: ليس كل شيء عندي صحيح وضعتُهُ
هاهنا، وإنما وضعتُ ما أجمعوا عليه، مع أن فيه أحاديث كثيرةً مختلفٌ في
صحتها لكونها من حديث من ذكرناه .
فالجواب : أن مراده ما وجد عنده فيه شروط الصحيح المجمع عليه وإن لم
يظهر اجتماعها في بعضها عند بعضهم. أو ما لم يختلف فيه (الثقات)(٢)
في نفس الحديث متنا أو إسنادًا أو إن كان فيه أحاديث قد اختُلِفَ في
إسنادها ومتنها خرجها (إسناد)(٣) ذهولًا منه عن هذا الشرط، أو لسبب
آخر)) انتهى .
وقال غيرُهُ: ((أراد إجماع أربعة من الحفاظ خاصَّةً)).
(١) كذا في ((م)) ولعل الصواب: ((الصلاة)) يعني أن مسلمًا صرَّح بهذا القول في ((كتاب الصلاة))
من ((صحيحه)) عند حديث: ((وإذا قرأ فأنصتوا)) كما يأتي إن شاء اللّه تعالى.
(٢) في ((م): ((التفاوت))! ولا معنى لها .
(٣) كذا العبارة في ((م)): ((خرجها إسناد ذهولًا عن هذا الشرط))! وهي غير مفهومة ولعلَّ صحة
العبارة هكذا : ((أو إن كان فيه أحاديث قد اختلف في إسنادها ومتنها خرَّجها لقوة إسنادها
عنده وإلا فقد يكون ذهولًا منه عن هذا الشرط .... إلخ)).
.

٣٣
المقدمة
ثم إنه سالكٌ في كتابه طريقةً حسنةً بحيث فُضِّل بسببها على ((صحيح
البخاري)). وذلك أنه يجمع المتون كلها بطرقها في موضع واحد ولا يفرقها
في الأبواب، ويسوقُها تامةً ولا يُقطَّعُها في التراجم، ويحافظ على الإتيان
بألفاظها ولا يروي بالمعنى، حتى إذا خالف راوٍ في لفظةٍ فرواها بلفظٍ آخر
مرادفٍ بيْنَهُ .
( وإذا)(١) قال راوٍ: حدَّثنا، وقال آخرٌ: أخبرنا، ولم يخلط معها شيئًا
من أقوال الصحابة ومن بعدهم، حتى ولا الأبواب والتراجم، كل ذلك
حرصًا على أن لا يدخل في الحديث غيرُهُ. فليس فيه بعد المقدمة إلا
الحديثُ السَّرْدُ، وما يوجد في نسخةٍ من الأبواب مُتَوْجمةٌ فليس من صنع
المؤلف وإنما صنعه جماعةٌ بعده - كما قاله النووي (٢١/١) - ومنها الجيد
وغيره .
قلت : وكأنهم أرادوا به التقريب على من يكشف منه، وكان الصواب
تركَ ذلك (ق٢/٤) ولهذا تجد النسخ القديمة ليس فيها أبوابٌ البتة، نسخة
بخط الحافظ ((أبي إسحاق الصريفيني)) كذلك لا أبوابَ فيها أصلاً.
ومما امتاز به كتابُهُ على كتاب ((البخاري)) أنه لم يكثر من التعليق ،
فليس فيه شيء سوى موضعين ومواضع أخر نزرة جدًا، اثنا عشر موضعًا
متتابعات الأصول، بخلاف البخاريِّ، فإن فيه من التعليق كثيرًا، وقد ثبت
وصلها فيما علقتُهُ عليه ولله الحمدُ .
(١) في ((الأصل)): ((وإلا إذا))! ولعل الصواب: ((كما إذا .... )).
الديباج - الجزء الأول - ملزمة (٣)

٣٤
المقدمة
فصل
في تسمية من ذُكِرَ في صحيحٍ مُسْلِمٍ بِكُثِيِهِ
حَرْفُ الأَلِفِ
أبو أحمد (الزبيري)(١) : محمد بن عبد اللَّه.
أبو الأحوص (البغوي: محمد بن حيان)(٢).
أبو الأحوص الكوفي التابعي : عوف بن مالك .
أبو الأحوص الحنفي : من طبقة حماد بن زيد سلَام بن سُليم.
أبو إدريس الخولاني: عائذ الله بن عبد الله.
أبو (أسامة)(٣) : حماد بن أسامة.
أبو إسحاق السَّبيعي: (عمرو)(٤) بن عبد الله.
أبو إسحاق الشيباني : سليمان بن أبي سليمان .
أبو إسحاق الطالقاني : إبراهيم بن إسحاق .
أبو إسحاق الفزاري: إبراهيم بن محمد بن الحرث الدمشقي.
أبو أسماء (الرَّحبي)(٥) : عمرو بن مرثد.
أبو الأسود الدؤلي : ظالم بن عمرو.
أبو (الأسود)(٦): عن: ابن عباس، وعنه شعبة: عبد الله . ويقال: مسلمٌ
(١) في ((الأصل)): ((الزبيدي)) بالدال المهملة وهو خطأ.
(٢) في ((الأصل)): ((البعوضي: محمد بن حسّان))!
(٣) في ((الأصل)): ((أبو سلمة)) !!
(٤) في ((الأصل)): ((عمر)) بلا (( واو)).
(٥) في ((الأصل)): ((الرجبي)) بالجيم .!!
(٦) في ((الأصل)): ((الأسد))!
٠

٣٥
المقدمة
ابنُ مخراقٍ .
أبو الأسود : عن عروة. محمد بن عبد الرحمن بن نوفل.
أبو أسيد الساعدي : مالك بن ربيعة.
أبو الأشعث الصنعاني: (شراحيل)(١) بن آده.
أبو الأشهب العطاردي : جعفر بن حيَّان .
أبو أمامة (بن)(٢) سهل بن حنيف.
أبو أمامة الباهلي : (صدي)(٣) بن عجلان.
أبو أمامة (البلوي)(٤): إياس، ويقال: عبد اللّه بن ثعلبة، ويقال: ثعلبة بن سهل .
أبو أمية الضمري: عمرو بن أمية .
أبو أنس الأصبحي: مالك بن أبي عامر
أبو (أويس)(٥) الأصبحي: (عبد اللَّه)(٦) بن عبد اللَّه بن أويس بن مالك بن أبي
عامر.
أبو إياس المزني : معاوية بن قرة.
أبو إياس البجلي: عامر بن (عبدة)(٧).
أبو أيوب الأنصاري : خالد بن زيد .
أبو أيوب الغيلاني : سليمان بن عبيد اللَّه.
(١) في ((الأصل)): ((شرحبيل)) !!
(٢) ساقط من ((الأصل)).
(٣) في ((الأصل)): ((عدي)) !!
(٤) في ((الأصل)): ((العلوي))!
(٥) في ((الأصل)) ((إیاس)) !
(٦) في ((الأصل)): ((عبد»!
(٧) في ((الأصل)): ((عبد اللَّه)).
:

٣٦
المقدمة
أبو أيوب المراغي: يحيى، ويقال: (حبيب)(١) بن مالك.
((الباء))
أبو البختري الطائي : سعيد بن فيروز.
أبو بدر: شجاع بن الوليد الكوفي .
أبو بردة بن أبي موسى الأشعري: الحارث ، وقيل : عامر.
أبو بردة بن نيار: خال البراء بن عازب، هانئ، وقيل: الحارث، وقيل : مالك.
أبو بردة الأصغر: (بريد)(٢) بن عبد الله بن أبي بردة.
أبو برزة الأسلمي: نضلة بن عبيد (ق١/٥).
أبو بشر العنبري البصري : الوليد بن مسلم بن شهاب .
أبو بشر البجلي الأحمسي : بيان بن بشر.
أبو بشر : عن سعيد بن جبير : جعفر بن إياس .
أبو بشير الأنصاري: صحابي ، قيس بن عبيد ، وليس في الصحابة : «أبو بشير» غيره.
أبو بصرة الغفاري : جميل بن بصرة .
أبو بكر بن إسحاق الصغاني : محمد .
(أبو بكر بن مالك)(٣): لا يعرف اسمه.
أبو بكر بن أبي أويس : - أخو إسماعيل - ، عبد الحميد بن عبد اللَّه.
أبو بكر بن أبي (حثمة)(٤) : هو ابن سليمان بن أبي حثمة.
أبو بكر بن حزم: هو : ابن محمد بن عمرو بن حزم، اسمه : أبو بكر، وكنيته :
(١) في ((الأصل)): ((نجيب)).
(٢) في ((الأصل)): ((يزيد))!
(٣) وهو أبو بكر بن أنس بن مالك الأنصاري. قال أحمد بن محمد بن أبي بكر المقدمي: لا يعرف
له اسم.
(٤) في ((الأصل)): ((خيثمة)).

٣٧
المقدمة
أبو محمد ، ويقال : اسمه كنيته .
أبو بكر بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقاص : عبد اللّه.
أبو بكر بن سالم بن عبد اللَّه بن عمر: لا (يعرف)(١) اسمه.
أبو بكر بن شعيب بن (الحبحاب)(٢) الأزدي: قيل اسمه عبد اللَّه.
أبو بكر بن أبي شيبة : عبد اللَّه بن محمد بن أبي شيبة إبراهيم بن عثمان.
أبو بكر بن أبي الجهم: (صخير)(٣) ، ويقال: عبيد بن حذيفة العدوي.
أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام: اسمه كنيته على الصحيح، وقيل
أسمه: محمد ، وقيل اسمه: أبو بكر، وكنيته : أبو عبد الرحمن .
أبو بكر بن عياش: قيل اسمه: شعبة، وقيل: محمد، وقيل: عبد اللَّه، وقيل:
سالم، وقيل: رؤية، وقيل غير ذلك، والصحيحُ أنَّ اسمَهُ كنيتُهُ.
أبو بكر بن أبي موسى الأشعري : عمرو، وقيل: عامر، : واسمه كنيته .
أبو بكر بن نافع البصري العبدي : محمد بن أحمد بن نافع.
أبو بكر بن النضر بن أبي النضر هاشم بن قاسم، قيل: أحمد، وقيل: محمد،
والصحيح أن اسمه كنيته.
أبو بكر الحنفي: عبد الكريم بن عبد المجيد .
أبو بكر النهشلي: عبد الله بن (قِطاف)(٤)، وقيل: معاوية بن (قطاف)(٤) وقيل:
(وهب)(٥) بن (قطاف)(٤).
أبو بكر الصديق: عبد اللّه بن عثمان.
(أبو بكرة)(٦) الثقفي: نفيع بن الحارث.
(١) في ((الأصل)): ((بعون)) !!
(٢) في ((الأصل)): ((الحجان))!
(٣) في ((الأصل)): ((صخر)) بالتكبير.
(٤) في ((الأصل)): ((قطان)) !
(٥) في ((الأصل)): ((رهب))!
(٦) في ((الأصل)): ((أبو بكر)) بغير هاء في آخره.

٣٨
المقدمة
((التاء))
أبو تُمَيْلَةَ المروزي: يحيى بن واضح.
أبو تميم الجَنْشَانِي: عبد اللّه بن مالك.
أبو توبة الحلبي: الربيع بن نافع .
أبو التَّيَّاح: يزيد بن حُمَيد الضُّبَعي.
((الثاء))
(أبو)(١) ثعلبة الخُشَنِي: جرثوم بن ناشر - على المشهور - .
«الجيم))
أبو جُحَيْفَة (السُّوَائي)(٢): (وهب)(٣) بن عبد اللَّه.
أبو الجَغد - والد سالم - اسمه رافع.
أبو جعفر الباقر: محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب.
أبو جَمْرة الضُّبعي : نصر بن عمران.
أبو جَهْمَةَ (ق٢/٥) الحنظلي: زياد بن الحُصين.
(أبو جُهَيْمٍ)(٤) بن الحارث بن (الصَّمَّة)(٥): قيل اسمه: عبد اللَّه.
أبو الجوَّاب (الضبيّ)(٦) : الأحوص بن جوَّاب.
أبو (الجَوْزاء)(٧) الرَّبَعي: أوس بن عبد اللّه.
(١) ساقط من ((الأصل)).
(٢) في ((الأصل)): ((السواري))!
(٣) في ((الأصل)): ((رهب)) بالراء.
(٤) في ((الأصل)): ((أبو الجهم)) بلا ياء.
(٥) في ((الأصل)): ((العصمة)) !!
(٦) في ((الأصل)): ((الضبعي»!
(٧) في ((الأصل)): ((أبو الجواب))!
٠

٣٩
المقدمة
((الحاء))
أبو حازم الأشجعي، عن أبي هريرة : سلمان.
أبو حازم الأعرج، عن سهل بن سعد: سلمة بن دينار.
أبو الحُباب : سعيد بن يسار.
أبو حبَّة البدري: قيل: عمرو، وقيل: عامر، وقيل: مالك، وقيل: ثابت.
أبو حذيفة الأرحبيّ : سلمة بن صُهَيبه.
أبو حرب بن أبي الأسود الدّيلي: قيل (هو)(١) : مِخْجَنْ.
أبو حرملة الأسلمي: عبد الرحمن بن حرملة.
أبو حُرَّة البصري: واصل بن عبد الرحمن.
أبو حَزْرَةَ المدني (القاص)(٢): يعقوب بن مجاهد.
أبو حسان الأعرج: مسلم بن عبد اللَّه .
أبو حسان القيسي العفري، صاحب حديث الدعاميص: خالد ابن (غلاق)(٣).
أبو الحسن التميمي الصائغ : مهاجر.
أبو الحسين المُكْلي: هو زيد بن الحُبَاب.
أبو حصين الأسدي : عثمان بن عاصم .
أبو حفص الفلاس: (عمرو)(٤) بن علي.
أبو الحكم البَجَلي: عبد الرحمن بن أبي (نُغم)(٥).
(١) في ((الأصل)): ((هي)).
(٢) في ((الأصل)): ((القاضي)) ولعل ما ذكرتُّهُ أصوب، فقد ذكر ابن حبان في ((الثقات)) أنه كان
يقصّ .
(٣) في ((الأصل)): ((علات)) !!
(٤) في ((الأصل)): ((عمر)) بلا ((واو)) !!
(٥) في ((الأصل)): ((نعيم)) بياء قبل الميم.

٤٠
المقدمة
أبو الحكم السلمي: عمران بن الحارث.
أبو الحكم العَنَزي: (سيار)(١).
أبو حمزة الحمصي: عيسى بن سُليم .
أبو حمزة السُّكري : محمد بن ميمون .
أبو حمزة القصاب: عمران بن أبي عطاء.
أبو حمزة : - جار شعبة - عبد الرحمن بن عبد اللَّه (المازني)(٢).
أبو حميد الساعدي: عبد الرحمن، وقيل : المنذر بن سعد .
أبو حيَّان التيمي: يحيى بن سعيد بن حيَّان.
((الخاء))
أبو خالد الأحمر : سليمان بن حيَّان.
أبو خُشَيئَةَ الثقَفي البصري: (حاجب بن عمر)(٣).
أبو الخطاب الحسّاني : زياد بن يحيى.
أبو الخليل الضَّبعي: صالح بن أبي مريم.
أبو خيثمة : زهير بن حرب .
أبو خيثمة : زهير بن معاوية .
أبو الخير: مَرْتَد بن عبد اللَّه اليزني.
((الدال))
أبو داود الحَفَري : عمر بن سعد .
(١) في ((الأصل)): ((يسار))!
(٢) في ((الأصل)): ((الماذري))!
(٣) في ((الأصل)): ((صاحب ابن عمر)) !!