النص المفهرس

وفي حديث ملك من الفقه والمعاني. ان الهجرة كانت
قبل الفتح مفترضة.
وفيه اباحة النوم في المسجد.
وفيه توطى الثياب وتوسدها.
وفيه أن ما جعله الإنسان تحت راسه فهو حرز له.
وما سرق من حرز فيه القطع.
واختلف العلماء في السارق من غير حرز. فأما فقهاء الأمصار
بالحجاز والعراق والشام. فإنهم اعتبروا جميعا الحرز في وجوب
القطع باتفاق منهم على ذلك.
وقالوا من سرق من غير حرز فلا قطع عليه. بلغ المقدار أو
زاد.
والحجة لما ذهب إليه الفقهاء في ذلك قوله صلى الله عليه
وسلم لا قطع في حريسة جبل حتى يويها المراح.
وأجمعوا أن السارق من مال المضاربة والوديعة لا قطع
علیه.
وقال صلى الله عليه وسلم: لا قطع على خائن ولا مختلس.
وأجمعوا على ذلك وفي إجماعهم على أن لا قطع على خائن
ولا مختلس دليل على مراعاة الحرز.
وقال أهل الظاهر. وبعض أهل الحديث وأحمد بن حنبل.
في رواية عنه. کل سارق یقطع سرق من حرز وغیر حرز.
لأن الله أمر بقطع السارق أمرا مطلقا. وبين النبي صلى
الله عليه وسلم المقدار ولم يذكر الحرز.
- 221-

قال أبو عمر :
الحجة عليهم ما ذكرنا. و بالله توفيقنا.
واختلف الفقهاء في أبواب من معاني الحرز يطول ذكرها.
فجملة قول ملك والشافعي وأبي حنيفة والثوري والأوزاعي
وأصحا بهم. أن السارق من غير حرز لا قطع عليه.
وجملة قول ملك والشافعي في الحرز. أن الحرز كل ما
يحرز به الناس أموالهم. إذا أرادوا التحفظ بها.وهو يختلف
باختلاف الشيء المحروز واختلاف المواضع. فإذا ضر المتاع في
السوق إلى موضع وقعد عليه صاحبه فهو حرز.
وكذلك إذا جعل في ظرف فأخرج منه. وعليه من يحرزه.
أو كانت إبل قطر بعضها إلى بعض. أو انيخت في صحراء
حيث ينظر إليها. أو كانت غنما في مراحها أو متاعا في فسطاط
أو بيتا مغلقا على شيء أو مقفولا عليه.
وكل ما تنسبه العامة إلى أنه حرز على اختلاف أزمانها
وأحوالها.
قال الشافعي : ورداء صفوان كان محرزا باضطجاعه عليه.
فقطع النبي صلى الله عليه وسلم سارقه.
قال ويقطع النباش إذا أخرج الكفن من جميع القبر لأن هذا
حرز مثله.
مذهب المالكيين والشافعيين في هذا الباب متقارب جدا.
ولا سبيل إلى إيراد مسائل السرقة على اختلاف أنواع الحرز. وقد
ذكرناها هنا جملا تكفى ومن أراد الوقوف على الفروع نظر في
كتب الفقهاء وبأن له ما ذكرناه وبالله التوفيق.
- 222-

واختلفوا أيضا في السارق يرفع إلى الحاكم سرقته بيده
فيحكم عليه بالقطع لثبوت سرقته بإقراره. أو ببينة عدول قامت
عليه فيهب له المسروق منه ما سرقه. هل يقطع أم لا ؟ فقال ملك
وأهل المدينة والشافعي وأهل الحجاز يقطع لأن الهبة إنما وقعت
بعد وجوب الحد. فلا يسقط ما قد وجب لله.
كما أنه لو غصب جارية ثم نكحها قبل أن يقام عليه الحد
لم يسقط ذلك الحد عنه.
قال الطحاوي ويختلفون في هذه المسألة. لو كانت الهبة
قبل أن يوتى بالسارق إلى الإمام فقال أهل الحجاز منهم مالك
والشافعي يقطع. ووافقهم على ذلك ابن أبي ليلى.
وقال أبو يوسف في هذا لا يقطع.
وأما أبو حنيفة ومحمد بن الحسن فقالا لا يقطع في شيء
من ذلك. مع وقوع مالكه على السرقة قبل أن يرفع إلى الإمام
و بعد أن يرفع إليه.
وحجة أبي يوسف قوله صلى الله عليه وسلم: فهلا قبل
أن تأتيني به ! وهذا يدل على أنه لو وهب للسارق رداءه قبل
أن ياتيه به لما قطع والله أعلم.
قال أبو عمر :
الحجة قائمة لمالك والشافعي على أبي حنيفة بالحديث
المذكور في هذا الباب لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قطع
يد السارق الذي سرق ثوب صفوان بن أمية بعد أن وهبه له.
وقال : هلا قبل أن تأتيني به.
- 223-

ومعنى قوله عندهم فهلا قبل أن تاتيني به. هلا كان ما
أردت من العفو عنه قبل أن تاتیني به. فإن الحدود إذا لم أوت بها
ولم أعرفها. لم أقمها.
وإذا أتتني لم يجز العفو عنها ولا لغيري. هذا معناه والله
أعْلم.
وقد احتج الشافعي بالزاني توهب له الأمة التي زنى بها أو
يشتريها. إن ملكه الطارئ لا يزيل الحد عنه. فكذلك السرقة.
ومن، حجة أبي حنيفة في قوله متى وهب السرقة صاحبها
للسارق سقط الحد. قوله صلى الله عليه وسلم ((تعافوا عن
الحدود بينكم، فما بلغني من حد فقد وجب.»
قال فهذا الحد قد عفي عنه بالهبة. وقد حصلت ملكا
للسارق قبل أن يبلغ السلطان. فلم يبلغ الحد السلطان إلا وهو
معفو عنه.
قال: وما حصل ملكا للسارق استحال أن يقطع فيه. لأنه
إنما يقطع في ملك غيره لا في ملك نفسه.
ومن حجتهم أيضا أن الطارئ من الشبهة في الحدود
بمنزلة ما هو موجود في الحال. قياسا على الشهادات وبالله
التوفيق.
قال أبو عمر :
لا أعلم بين أهل العلم اختلافا في الحدود إذا بلغت إلى
السلطان لم يكن فيها عفو لا له ولا لغيره. وجائز للناس أن
يتعافوا الحدود ما بينهم، مالم يبلغ السلطان. وذلك محمود عندهم.
- 224 -

وفي هذا كله دليل على أن لصاحب السرقة في ذلك ما
ليس للسلطان. وذلك ما لم يبلغ السلطان. فإذا بلغ السارق إلى
السلطان لم يكن للمسروق منه شيء من حكمه في عفو ولا غيره.
لأنه لا يتبعه بما سرق منه إذا وهبه له.
ألا ترى أنهم قد اجمعوا على أن السارق لو أقر بسرقة عند
الإمام يجب في مثلها القطع. سرقها من رجل غائب أنه يقطع.
وإنْ لم يحضر رب السرقة.
ولو كان لرب السرقة في ذلك مقال. لم يقطع حتى يحضر.
فيعرف ما عنده فيه.
وقد اختلفوا في السارق تدعى عليه السرقة في ثوب هو
بيده يدعيه لنفسه. وصاحب السرقة غائب.
فقال أبو حنيفة والشافعي وأصحا بهما. لا يخاصمه في ذلك
أحد إلا رب الثوب. ولا يسمع من غيره في ذلك بينة ولا خصومة
في ذلك بينه وبين من يدعى ذلك عليه حتى يأتي رب الثوب
أو و کیله في ذلك.
وقال ابن أبي ليلى ومالك كل من خاصمه في ذلك من
الناس كان خصما له وسمعت بينته. فإن قبلت قطع وإن لم يات
بمدفع. وهذه المسائل كلها في معنى الحديث فلذلك ذكرناها
وبالله التوفيق.
التمهيدج١١
- 225 -

انتهى الجزء الحادي عشر من التمهيد ويله
الجزء الثاني عشر
- 226-

فهرس الموضوعات
صفحة
8
كراهة لحوم السباع ...
--
10
جواز التداوي بأبوال الإبل.
-
الاستنجاء هل هو فرض أو سنة وهل يتم
16
بالماء أو بالاحجار ..- .
حكم الاستنجاء بالروث والرمة والعظم
الفرق بين المخرجين ومتى تجزىء الاحجار
14
16 - 15
ومتى يجب الماء
23
ما قيل في القراءة خلف الامام
36
سكتات الامام في الصلاة وما قيل فيها .......
67
حكم من يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم
77 - 76
أجرة الحجام وما ورد فيها .-.-..
حكم ما أفسدت المواشي من الزروع ليلا أو نهاراً
79 - 78
وما ورد في ذلك ..
82
الذمة بريئة لا يثبت فيها شيء الا بما لا مدفع فيه
-
التعارض في النصوص لا يتم الا اذا لم يمكن
82
استعمال أحدهما الا ينفى الآخر ---.......
على أهل الاموال حفظ أموالهم بالنهار الخ 84
ميراث الجدة والجدتين والجدات وما ورد فى ذلك
القضاء للخليفة أو لمن استخلفه في ذلك ... ....
-
92 - 91
93
94 - 93
الفرائض فى الميراث لا تؤخذ ألا من الكتاب والسنة
--
-227 -

- لا ترث من قبل آلام الا جدة واحدة
واختلاف العلماء في توريث الجدات والجد
94
- لا يرث مع الاب أحد من جداته
94
94
لا يرث أحد من الجدات مع الام
-
كان مالك لا يورث الا جدتين
حكم الاكل باليمين .
109
الامر بالشيء يقتضي النهي عن جميع أضداده
من أكل بشماله فهو عاص ولا يحرم عليه طعامه
اليمين للآكل والشمال الاستنجاء
112
ما قبل في الجن وأكلهم وما يتعلق بهم
113
المسح على الخفين وشروطه
127
خروج الامام بنفسه للغزو
127
آداب قضاء الحاجة
... ....
الاستنجاء بالماء أطهر والاستجمار رخصة
128
128
لبس الضيق من الثياب جائز ومستحب فى الغزو
العمل الخفيف أثناء الغسل لا يوجب استينافه
لا ينبغى الاشتغال أثناء الوضوء
-
129
129
لا بأس أن يصب على المتوضيء وأن يخدم الرجل
الفاضل والعالم والامام
129
129
اذا خيف فوات الوقت لا ينتظر الامام لها
129
أول الوقت أفضل وحجة ذلك
130
تقديم الرجل الامامة دليل على فضله
130
جواز صلاة الفاضل خلف المفضول
130
...
مشروعية المسح على الخفين
133
روي المسح عن أربعين صحابيا
138
حديث شريح في المسح في الحضر
142
-
146
-
149
-
كيفية المسح على الخفين وما ورد في ذلك
توقيت المسح على الخفين وما ورد في ذلك
رأي ابن عبد البر في التوقيت للمسح
-
يجوز اقتداء الامام والوالي برجل من رعيته
130
130
.۔۔۔
٠٠٠
من أدرك ركعة مع الامام يقضي ما فاته
- 228 -
95 - 94
109
109
109
110
أكل الشياطين وشربهم وما المراد به ؟
فضل محمد عليه السلام على سائر الانبياء
124

152
آراء الفقهاء في المسح على الجوربين وشروطه
-
من نزع خفيه وقد مسح عليهما ومن غسل
٠٠
رجلا ولبس الخف ثم غسل الاخرى
153
- من فاته شيء من الصلاة مع الامام
154
فضاء بعد سلام الإمام
155
أمامة المفضول مع وجود الفاضل جائزة
- ثم يصل الرسول (ص) خلف أحد من أمنه
الا عبد الرحمان بن عوف
155
160
قصر الصلاة فى السفر من غير خوف سنة وليس بواجب
-
يباح الشيء في الكتاب بشرط ويباح سنة
161
بغير ذلـك الشرط ؟
٠٠
172
من صلى في السفر أربعا عامدا أو ساهيا
مسافة القصر وما للعلماء فيها من آراء
175
من يباح له القصر وشروطه
177
177
مدة الاقامة وآراء الفقهاء فيها
183
اقتداء المسافر بالمقيم والعكس وما قيل فيه
183
مسافر يؤم قوما فيهم مسافرون ومقيمون
189
اعتكاف النساء في المساجد وما قيل فيه
189
الاعتكاف يلزم بالنية مع الدخول فيه
190
قضاء الاعتكاف لمن دخل فيه وانقطع
-
192
صلاة المرأة في بيتها أفضل
-
لو نوى المعتكف في رمضان بصومه التطوع
-
والفرض فسد صومه
193
...
اجتناب المعتكف مباشرة النساء
-
193
ما هو وقت دخول المعتكف المسجد ليعتكف فيه
193
-
إذا نذرت المرأة اعتكاف شهر فحافه أو
-
مرضت فيه هل تقضيه أم لا؟ .... .....
194
- 229 -

195
195
جواز الاعتكاف في غير رمضان ...
صوم المعتكف هل هو واجب عليه أم لا
-
- من نسي شيئا من صلاته فاتمها ليس عليه
----
سجود سهو
200
كيفية السلام من الصلاة وما للعلماء في ذلك
291
202
كيفية سلام الامام من الصلاة
203
التسليمتان هل هما فرض أو سنة
هل يوم الجمعة عيد ؟ وما ورد فيه
205
حكم غسل الجمعة والعيدين
208
على الخطيب أن يعالج في خطبته ما يصلح
209
حكم النوم في المسجد
216
216
حكم الشرع في قطع يد السارق وشروطه
218
...
السارق يرفع الى الحاكم سرقته بيده
219
الحدود اذا بلغت الى السلطان لم يكن فيها عفو
للمسروق منه ما ليس للسلطان من العفو
ما لم يبلغ السلطان
220
السارق تدعى عليه السرقة في ثوب بدعيه هو لنفسه 220
-
- 230 -
-
المجتمع تنبيها وتعليما

فهرس الآيـات
صفحة
- لا تقم فيه أبدا لمسجد أسس على التقوى
17
من أول يوم أحق أن تقوم فيه ....
- واذا قرىء القرآن فاستمعوا له وأنصتوا
لعلكم ترحمون 24 - 25 - 26- 27-35- 50
ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا
61 - 59- 57 - 56
....
بل أحياء
84 - 80
.....
وداوود وسليمان أذ يحكمان في الحرث
-
-
أولئك الذين هدى الله فبهديهم اقتده
80
110
وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون
صـ
شياطين الانس والجن يوحى بعضهم الى بعض زخرف
-
القول غرورا
...
110
112
وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم ...
-
يا معشر الجن والانس أن استطعتموا أن تنفذوا من
113
٠٠٠
أقطار السموات والارض
سنفرغ لكم أيها الثقلان
-
113
113
لم يطمثهن أنس قبلهم ولا جان
-
قل أوحى إلى أنه استمع نفر من الجن فقالوا
-
114
انا سمعنا قرآنا عجبا ...
130
وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم .........
--
130
- فلا وربك لا يومنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم
- ومنهم من عاهد الله لئن آتانا من فضله لنصدقن .... ....
190
- 231 -

فهرس الاحـاديث
حرف ( الألف)
صفحة
اذا توضأت فانثر
-
9
14
أنا لكم مثل الوالد أعلمكم .........
أنصرف رسول الله ( ص) من صلاة جهر فيها .....
....
19
-
17
أن الله سبحانه قد أحسن عليكم الثناء فما تصنعون
35
- 30 - 29 - 28
اذا قرأ الامام فانصتوا
29
- 28
انما جعل الإمام ليؤتم به
35
اذا كنت مع الامام فاقراً بأم القرآن قبله
41
أمر رسول الله ( ص) رجلا ينادي في الناس
61
- 60 - 54 - 53 - 52
----.
أنما نسمة المومن طائر
=
56
اذا مات أحدكم عرض عليه مقعده
56
أرواح الشهداء في طير خضر
57
الشهداء يغدون ويروحون
61
61
اذهبوا بروحه الى عليين
73
أعلفه نضاحك
75
أعلف كسبه ناضحك وأطعمه
76
احتجم رسول الله ( ص) وأعطى الحجام أجره
94
- 84
أن الله قد أعطى كل ذي فرض فرضه
102
-
أول جدة أطعمها رسول الله ( ص) أم أب مع ابنها
إذا أكل أحدكم فلياكل بيمينه 105 -
_ 110 - 108 - 107
112
112
أن طعامهم ما لم يذكر اسم الله عليه
-
ان باللمدينة جنا قد أسلموا
114
- 232 -
السلام عليكم دار قوم مومنين
74
اطمعه رقيقك واعلفنه نضاحك
106

أذا أدخل أحدكم رجليه في خفيه ... .
مــ
135
178
أقام عليه السلام تسع عشرة يقصر الصلاة
180
أقام عليه السلام عشرا يقصر الصلاة
158
أن الله بعث الينا محمدا ( ص)
183
أتموا صلاتكم فاذا قوم سفر ....
178 - 184
أراد صلى الله عليه وسلم أن يعتكف
-
213 - 212
أفلا قيل أن تأتيني به
-
حرف (الباء)
72
4 .
بعثت بين يدي الساعة بالسيف
-
-.
بال ثم توضأ ومسح على خفيه
---
بلغني أن رسول الله ( ص) ركع ركعتين في احدى
-
131
199
- 198 - 197
صلاتي التهار
حرف (التاء)
توضأ عليه السلام على الخفين
119
120
تخلفت مع رسول الله ( ص) في غزوة تبوك
-
143
توضأ ( ص) فمسح أعلى الخف وأسفله
-
تعافوا عن الحدود بينكم فما بلغني من حد فقد وجب
219
حرف (الجيم)
جاءت الجدة الى أبي بكر الصديق تسأله ميراثها الخ 88 - 92
-
210 ----
- جاء سارق فأخذ رداء صفوان بن أمية
....
حرف ( الحاء )
- حرم رسول الله (ص) لحوم الحمر الأهلية
6
حرف (الخار)
28
خلطم على القراءة انصتوا للقرآن
164
.....
خرج رسول الله ( ص) آمنا لا يخاف إلا الله
-
:
209
خرج رسول الله (ص) يوم الجمعة في صائف ....
-
-233 -

حرف (الدال)
دخل صلى الله عليه وسلم دار رجل فتوضاً
-
دخل عليه السلام الاسواق ...
140
- دع الخفين فاني أدخلتهما طاهرين
153
حرف (الخال)
121
ذهب رسول الله (ص) لحاجته في غزوة تبوك .....
ذهب عليه السلام لحاجته
-
141
حرف (الراء)
151
- رخص للمسافر ثلاثة أيام وللمقيم يوم وليلة ....
200
- ركع ركعتين في صلاة الظهر أو العصر ثم سلم ......
حرف (السين)
119
سكبت على رسول الله صلى الله عليه وسلم
118
سألت عائشة (ض) عن المسح على الخفين
-
سئل رسول الله (ص) عن القصر فقال تلك صدقة
162
- 161
تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته ... ......
165
- سن رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين
حرف ( الصاد)
21 - 20 .... ..
صلى رسول الله ( ص) صلاة الصبح .
-
صلى بنا رسول الله (ص) العشاء فثقلت عليه القراءة 40
42
صلى النبي (ص) فلما قضى صلاته قال : - 41 -
48
صلى النبي (ص) بأصحابه الظهر فلما قضى صلاته 47 -
صليت مع رسول الله (ص) ركعتين بمنى ...
164
169
صام عليه السلام وأفطر وأتم وقصر في السفر
170
صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا -....
- 234 -
...
139

حرف ( الفاء)
- فهلا قبل أن تأتيني به
حرف ( القاف)
- قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم
85
- 84 - 77
على أهل الحوائط
قيل لصفوان من لم يهاجر هلك
-
211
حرف ( الكاف)
27
كل صلاة لا يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج
كانت للنبي صلى الله عليه وسلم سكتات حين يكبر
37
38
كان عليه السلام يسكت سكتتين اذا استفتح
43
كل ركعة لم يقرأ فيها بأم القرآن فلا تصلى الا ..
45 ...
كانوا يقرأون خلف النبي صلى الله عليه وسلم
108
كنا مع رسول الله ( ص) في سفر
118
كنا مع ق رسول الله ( ص) في ركب
114
كان (ص) يمسح أعلى الخفين وأسفلهما
150
كان صلى الله عليه وسلم يقول : يوم وليلة للمسافر
155
كنا مع المغيرة بن شعبة فسئل
165
كان صلى الله عليه وسلم يسافر الى المدينة
168
كأن عليه السلام يتم في صلاته ويقصر
186
كان عليه السلام يعتكف في العشر ...
186
كان صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يعتكف صلى الفجر
_ 192
كان يصلي الفجر ثم يدخل معتكفه ....
193
كان يجاور في المسجد العشر الاواخر
197
كان يسلم تسليمة واحدة : السلام عليكم
201
كان يسلم عن يمينه ويساره حتى يرى بياض خده ....
203
حرف (اللام)
- لا قراءة خلف الامام فيما يجهر فيه
44 - 39 - 34 -
- لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب
20
- 235 -
215
كلو بأيمانكم واشربوا
124

64
- لا تقتلوا وليدا ولا أمراة
108
- لا ياكل أحدكم بشماله ولا يشرب
208
لا تردوا الطيب فانه طيب
216
لا قطع في حريسة جبل حتى بأويها المراح
214
لا هجرة بعد فتح مكة ولكن جهاد ونية الخ
-
216
لا قطع على خائن ولا مختلس
-
57
حرف ( الميم )
9 - 8
من توضأ فليستنثر
-
من استجمر فليوتر
-
....
من اكتحل فليوتر
ما لي أنازع القرآن 25 - 28 - 30 - 33 - 35 - 49.
43
من كان له أمام فقراء أمامه له قراءه
64
من أعتق نسمة مومنة
105
من جاء منكم الجمعة فليغتسل
126
مسح عليه السلام بناصيته
133
مسح عليه السلام وأبو بكر الصديق
140
--
مسح رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسفر والحضر
156
حرف ( النون)
6 -5-3-2
نهى عن أكل كل ذناب من السباع
4
نهى عن الخطفة والنهية
نهى عن لحوم الأتن
9
8
نهى يوم خيبر عن المتعة الخ
14
نهى عن استقبال القبلة لفائط الخ
15
نهى أن يتمسح بعظم أو بعر
112
- 15
نهى عن الروث والرمة
نهى رسول الله (ص) الذين قتلوا ابن أبي الحقيق
65
- 64 - 63 - 62
عن قتل النساء والولدان
69
- نهى الدهط الذين بعثهم
- 66
....
Co٠٠
لما أصيب إخوانكم يوم أحد
.• ٠
14 - 13
17
50
من ترك المسح على الخفين
----
5
- 286-

حرف ( الواو)
ورث النبي عليه السلام ثلاث جدات
وضأت رسول الله صلى الله عليه وسلم
95
131
-
ويل للأعقاب من النار
-
145
حرف (الياء)
182
يمكث المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه ثلاثا
207
يا معشر المسلمين أن هذا يوم جعله الله عيدا 205 - 206 -
-
- 237 -

فهرس الآنــار
حرف ( الألف)
صفحة
انتهى الناس عن القرءان فما جهر فيه رسول الله
صلى الله عليه وسلم
21
أتقرأون خلف الامام ألا تفقهون ما لكم لا تعقلون
واذا قرىء القرءان فاستمعوا له
25
26
أنصت القرءان فان في الصلاة شغلا ......
الانصات باللسان والاستماع بالاذنين على أن لن
يفقهوا حتى ينصتوا -
26
احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعطى الحجام
76
أجره ولو كان حراما لم يعطه
76
انما تأكلين خراج عملك
-
85
--------
ان كان بالليل ضمن وان كان بالنهار لم يضمن
انما كان القضاء في غيرك ولكن اذا اجتمعتما فالسدس
92
بينكما وأيكما خلت به فهو لها .-.....
-
96
احفظوا عني ثلاثا: لم أقل في الجد شيئا ولم أقل
في الكلالة شيئًا ولم استخظف أحدا (عمر )
اذا توضأ أحدكم ثم لبس الخفين ثم أحدث فليمسح
عليهما ان شاء ولا يخلعهما الا من جنابة
146
158
اني لأصلي في الثوب الواحد وأن ثيابي لعلى المشجب
-
أن عمر جعل على نفسه أن يعتكف في الجاهلية ليلة
196
أو يوما فسأل النبي عليه السلام فقال له اعتكف وصم
- الغسل يوم الجمعة ليس بواجب ومن اغتسل فهو خير وأطهر
209
-288 -
-
-

حرف ( التاء)
- ترث الجدات الاربع قربن أو بعدن
96
حرف ( الجيم)
- جاءت الجدة الى أبي بكر تطلب ميراثها الخ
92 - 88
حرف ( الحاء)
- حضرت سعدا وابن عمر يختصمان إلى عمر في المسح
على الخفين فقال عمر يمسح عليهما الى مثل
٠٠
ساعته من يوم وليلة
149
حرف ( الراء)
- رأي عمر على عقبة بن عامر الجهثي خفين فقال :
كم لك منذ لم تنزعهما فقال : ثمان ، فقال أصبت 147
حرف ( العين)
116
عن عائشة ( ض) أنها قتلت جانا فأوتبت فيما يرى
--
النائم فقيل لها أما والله لقد قتلت مسلما
عمل بالمسح على الخفين الخلفاء الراشدون وسائر
-
133
أهل بدر والحديبية
حرف ( الفاء )
فقهاء المدينة أربعة : سعيد بن المسيب وعروة بن
الزبير وقبيصة بن ذؤيب وعبد الملك بن مروان 89 - 92
حرف ( القاف )
147
- قال ابن شهاب لم نجد أحدا يوقت للمسح على الخفين
147
- قال مالك يمسح على الخفين ما لم ينزعهما
- 239 -

-
147
قال ابن عمر امسح على الخفين ما لم تخلمهما ........
148
قال عمر للمسافر ثلاثة أيام بليالهن والمقيم يوم وليلة
قال ابن عمر بعث الله الينا نبيه عليه السلام ونحن
-
158
أجفا الناس نصنع كما صنع صلى الله عليه وسلم
قبل لابن عمر آتي المدينة فأقيم بها السبعة أشهر
٠٠٠
والثمانية طالبا حاجة فقال صل ركعتين
179
حرف ( الكاف)
كان المسلمون يتدأوون بأبوال الابل الخ ....
6
-
كان الناس يتكلمون في الصلاة حتى نزلت الآية
واذا قرىء القرءان فاستمعوا له
25
كان مما صنع الله لرسوله أن هذين الحيين من
-
68
- 65
الانصار الاوس والخزرج الخ
77
كان للحجامين سوق على عهد عمر بن الخطاب ..........
كان ابن مسعود يشرك بين الجدات في السدس
دنياهن وقصواهن الخ
96
103
كان علي وزيد لا يورثان الجدة مع ابنها الخ
كتب الينا عمر أن نمسح على الخفين ثلاثا اذا
148
نحن سافرنا وليلة أذا نحن أقمنا .
حرف (اللام)
لم يزل المسلمون يقرون بأجرة الحجام
77
- لم يورث أحد من أصحاب النبي عليه السلام الجدة
مع ابنها الا ابن مسعـود
-
.. ....
من أعلاه ( علي بن أبي طالب )
146
147
ليس للمسح على الخفين عندنا وقت ( ابن عمر )
لو رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أحدث
-
النساء لمنعهن المسجد
. لا اعتكاف الا بصوم ( ابن عباس وعلي) ...
.٥٠٠
192
193
- 240 -
103
لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح