النص المفهرس

١
،
،
لما في الموطأ من المجاني والأتانية
تأليف
الوَسَم وقي فظ أبي حمر توسيف بن عبد اللَّه
حبول محمّد بن عبدة البرّ النجري القرطبي
( 463 - 368)
الجزء التاسع
تحقيق
سعيدٌ أحْ أغْراب
8 حادى الثّانية 1401هـ _13 أبريل 1981 هـ

بسم الله الرحمان الرحيم
مقدمة
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد
الهادي الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين.
وبعد : فهذا الجزء التاسع من كتاب ((التمهيد)) - لابي
عمر بن عبد البر، أجعله بين يدى القارئ الكريم، وقد بذلت
جهدي لاخراجه على الصورة التى ترضى، وعانيت من قلة
النسخ وتحريفها. ما الله به أعلم، بحيث تعاورت على هذا
الجزء أربع نسخ كلها ناقصة مبتورة، بل بعضها لم يتجاوز
(62) صفحة من هذا المطبوع.
والنسخة الوحيدة التى كانت بين أيدينا، هي - بدورها .
صورة باهتة لاتكاد تقرأ وتنتهى عند ص (258).
النسخ الخطية ومنهج التحقيق :
وجملة النسخ التي يقوم عليها تحقيق هذا الجزء أربع :
٦ - صورة عن نسخة خطية بمكتبة استنبول بتركيا،
ونرمز اليها بحرف (أ)، وهى أحسن النسخ وأوفاها. ولذا جعلتها
الأصل، ومر التعريف بها في مقدمة الجزء الرابع.
-3-

2 - صورة عن نسخة خطية للچلاوى، محفوظة بالخزانة
العامة بالرباط رقم (جـ 13)، ونرمز اليها بحرف (جـ)، وهي
مبتورة الاخير، تنتهى بانتهاء حديث خامس لابن شهاب، عن
عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، ص (62) من هذا المطبوع،
وسبق التعريف بها في مقدمة الجزء الخامس.
3 - صورة عن نسخة خطية بمكتبة الرياض بالسعودية،
مسجلة تحت رقم (569)، وهى تكون السفر الثالث من
((التمهيد))، تبتدئ من حيث انتهت نسخة (جـ) - بحديث سادس
لابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، وتنتهي
بحديث ثامن وعشرين لنافع عن ابن عمر، كتبت بخط مشرقى
واضح، فرغ منها ناسخها في ثان وعشري ربيع الاول، عام
(1285هـ)، لوحاتها: (308)، في كل وجه (24)، سطرا، معدل:
السطر الواحد (15) كلمة.
4 - صورة عن نسخة خطية بمكتبة جامع ابن يوسف
بمراكش، تضم السفر الرابع من ((التمهيد))، ونرمز إليها بحرف
(ش)، تبتدئ بحديث خامس لابن شهاب عن عبيد الله بن عبد
الله بن عتبة، وتنتهى بانتهاء حديث رابع لأبي الزبير محمد
ابن تدرس المكي، وهو آخر السفر المذكور.
كتبت بخط مغربي دقيق، يرجع تاريخ نسخها الى أواخر
العصر الموحدى، استنسخها لنفسه الامير أبو الحسن بن ابى
حفض الموحدي، وهي من أقدم نسخ الكتاب، وقد أثرت
-4-

(جـ )
الرطوبة في حواشيها، فانمحت أكثر السطور الاولى من كل
لوحة، وقد أشرت إلى ذلك في بعض المواضع من هذا الجزء.
لوحاتها (190) لوحة، في كل وجه (25) سطرا، معدل
السطر الواحد، ما بين (14 - 15) كلمة.
أما المنهج الذى سرت عليه في تحقيق هذا الجزء، فهو
نفس الخطة التى اوضحتها في مقدمة الاجزاء الثلاثة (4 . 5 -
.(6
والله نسأل أن يرعى مولانا أمير المؤمنين جلالة الملك
الحسن الثاني، وأن يديم له النصر والتمكين، ويحفظه بما
حفظ به الذكر الحكيم، انه سميع الدعاء.
الرباط في 8 جمادى الثانية 1401 هـ - 13 أبريل 1981 م
المحقق

. ..

ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود
الهذلي ، من هذيل بن مدركة بن الياس بن مضر (1)
أحد عشر حديثا، منها واحد مرسل، وعشرة متصلة مسندة. قد ذكرنا
نسب عبيد الله هذا، عند ذكر نسب جده عتبة بن مسعود في كتابنا في
الصحابة. (2) فأغنى عن ذكره ههنا.
5
وعبيد الله هذا، يكنى أبا عبد الله. كان أحد الفقهاء العشرة، ثم
السبعة الذين عليهم كانت الفتوى تدور بالمدينة. وكان عالما فاضلا.
مقدما في الفقه، شاعرا محسنا. لم يكن بعد الصحابة - الى يومنا هذا
فيما علمت - فقيه أشعر منه، ولا شاعر أفقه منه - في الذين لا علم لهم
10 غير الشعر وصناعته - من يقدم عليه فيه، وللزبير بن بكار القاضي في
أشعاره كتاب مفرد.
حدثنا عبد الوارث بن سفيان، حدثنا قاسم بن أصبغ. حدثنا أحمد
ابن زهير. حدثنا الزبير بن بكار. حدثنا سفيان بن عيينة. عن ابن
شهاب. قال : سمعت من العلم شيئا كثيرا حتى ظننت أني قد اكتفيت.
15 فلما لقيت عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود. فاذا ليس في يدي
من العلم شيء (3).
(4
(عتبة بن مسعود): أ - ج.
الصحابة : ج. أصحابه : أ.
(8
9) (شاعر افقه منه): أ. ج.
10) (یکاد) ، ج ۔ أ.
15) (ابن مسعود) : أ . ج.
1) انظر - ترجمته في : الطبقات 250/5 والتاريخ الكبير للبخاري 3 / ق
385/1 - 386. والجرح والتعديل 2 - ق 319/2، والاغاني 176/8. ووفيات
الأعيان 300/2. وتذكرة الحفاظ 78/1، وتهذيب التهذيب 23/7.
2) الاستيعاب 3 /1030.
3) انظر الأغاني 178/8.
مع
-7-

أخبرنا عبد الله بن محمد، قال، حدثنا اسماعيل بن محمد الصفار،
وأحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك. (4) قالا حدثنا عبد الله بن احمد
ابن حنبل، قال حدثني أبي، قال : حدثنا يونس بن محمد، قال : حدثنا
حماد بن زيد، عن معمر، عن الزهري، قال : كان عبيد الله بن عبد الله
يلطف بابن عباس. (5) فكان يعزه عزا - .(6)
5
حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن الفضل، حدثنا محمد بن
جرير، حدثنا محمد بن حميد، حدثنا جرير، عن مغيرة. قال : كان عبيد
الله بن عبد الله من اعلم الناس. قال مغيرة، وقال عمر بن عبد العزيز
لما ولي الخلافة ، لو كان عبيد الله حيا، لهان علي ما أنا فيه.
10
وحدثنا عبد الوارث، حدثنا قاسم، حدثنا أحمد بن أبي خيثمة،
حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا عبد الرزاق عن معمر ، قال : سمعت
الزهري يقول، أدركت أربعة بحور، عبيد الله بن عبد الله احدهم (7).
وذكر الحسن بن علي الحلواني في كتاب المعرفة له : حدثنا عبد
الرزاق، عن معمر، عن الزهري، قال: كان عبيد الله بن عبد الله قد
5.1) (أخبرنا عبد الله ... يعزه عزا)، مقدم في نسخة أ مؤخرا في ج. والصواب نسخة أ.
4) (عن معمر) : أ - ج.
10) وذکر . أ. وحدثنا : ج.
11) عن معمر: أ. حدثنا معمر، ج. (كان) ، أ - ج.
4) أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك البغدادي، المعروف بالقطيعي .
نسبة إلى قطيعة : محلة ببغداد، وكان يسكنها، كان شيخا صالحا (ت 368
هـ).
انظر العبر في خبر من غير 346/2 - 347.
5) كذا في النسختين، وعبارة الأغاني 177/8 : (كان عبيد الله بن عبد الله
يلطف لابن عباس). وفي طبقات ابن سعد : (وكان عبيد الله يلطفه).
6) المصدر السابق.
7) انظر الاغانى 178/8.

تفرس في عمر بن عبد العزيز، فكان يحدثه الحديث ويقول له، أنا
أحدثك لعل الله ينفعك به يوما (ما، فلما ولي عمر الخلافة كأن
يقول : وددت أن لي مجلسا من عبيد الله بدية
قال: وحدثنا علي بن المديني، حدثنا سفيان. حدثنا علي بن زيد
5 أبن جدعان. أنه سمع عمر بن عبد العزيز يقول، ما أصبت من عبيد الله
مثل ما أصبت من جميع الناس. فليت لي اليوم مجلا منه (8) بدية.
قال: وحدثنا أحمد بن صالح حدثنا ابن وهب، أخبرني يعقوب
ابن عبد الرحمان. عن أبيه، عن عبيد الله بن عبد الله قال: ما سمعت
بحديث قط فأشاء أن اعيه الا وعيته (9).
10
قال: وحدثنا عبد الله بن صالح، عن يعقوب بن عبد الرحمان. عن
أبيه، عن عبيد الله مثله. وزاد: قال يعقوب. وقال عمر بن عبد العزيز:
لو كان عبيد الله حيا، ما صدرت الا عن رأيه، ولوددت أن علي بيوم من
عبيد الله غرما . - قال ذلك في خلافته (10).
قال: وحدثنا أحمد بن صالح. قال: حدثنا ابن وهب، عن يونس.
15 عن ابن شهاب، قال: صحيت عبيد الله بن عبد الله، فما رأيت أعرب
حديثاً منه.
1) (له انا) ، أ . ج. (ما) ج - أ. (ص) أ - ج.
6) فلیت، أ. ولت، چ.
9) بحديث، چ. حدیا ، أ.
11) (عن أبيه)، أ.چ.
16/15) أعرب حديثا، ج. حديثا أعرب: أ.
8) الاغانى 178/8.
9) الجرح والتعديل 2- ق 320/2.
10) انظر الاغاني 178/8. وتاريخ البخاري 3. ق 386/1.
-9-

:أ، بحديثها: عبد الولزثه محدثنا قل بن أصنغ، حدثنا أحمد بن زهيرة
حدثنا الزبير بن بكار بوا براهيم بن حمزة الزبيرية (11) عن الأبن عيينة
قال: قيل لعبيد الله بن عبد الله بن عقبة، تقول الشعر وأنت فقهه=؟ قال
هل يستطيع الذي به الصدر إلا أن ينهيش (12) !- الش =... ١١
(١ - حدثني أحمداً بن محمد: وعبد الرحمان بنيحيى، قالا: حدثنا:
5
أحمد بن سعيده حدثنا أحمد بن محمد بن زياد الإعراعي حدثنا أبو
عبد الرحمان: القاسم: من خبيش- بن سليمان بن جزدن حدثنا أحمد بن
سعيد، الفهري، حدثنا ابراهيم: بم السفر الحزامي .- حدثنا سفاعيل بق
يعقوب التيمي، عن عبد الرحمان بن أبي الزغليد عن أبيه قال منقيمة
or
10 امرأة من هذيل من ناحية:ميكقه البيدينة و كانت جميلة فخطبها فجماعة
من إشراف أهل المدينة، فابت أن تتزوج وكان معها بعي لهلبت فبلغ عبيد!
الله بن عبد الله بن عتبة امتناعها، فعرض للقوم فقالأبو طالبه . 2 )
أحبك حبا لا يحبك مثله قريب ولا في العاشقيخ بعينية
أحبك خبا لو شعرت ببعضه لجدت ولم يصعب عليك قديد
وحبك يا أم الصبى مدلجنتى شهيدي أبو بكر فنعتما شهيته :
15
2) (بن سفيان) ، ج - أ.
5 ) قالا : أ - ج.
13) العاشقين : أ. العالمين، ج.
15) مدلهى : أ. معذبي : چ.
... 5
11) ابراهيم بن حمزة الزبيري المدني الحافظ (ت 230 هـ) انظر العب في خبر
من غبر 405/1.
12) ياتي للمؤلف من طريق أبى بكر بن ج هبة يحفظة: (وهل يستطيع
المصدور أن ينفث). في تاريخ البخاري 3 - ق 386/1 - : (هل يستطيع الذي
به الصدر أن لا يشعر) « قال في وفيات الأعيان 301/2+ وهو القائل-لابد
للمصدور ان ینفثا
-- 10-

وخارجة يبدى بنا ويعيد
ويعلم ما اخفي سليمان علمه
متى تسألي عما أقول فتخبري
(فللحب) عندي طارف (13) وتلید
5
وحدثنا عبد الوارث. حدثنا قاسم، حدثنا أحمد بن زهير. حدثنا
الزبير بن بكار، حدثنا سليمان بن داود المخزومي، عن أبيه ، عن
اسماعيل بن يعقوب التيمي، عن عبد الرحمان بن أبي الزناد، عن أبيه،
قال : قدمت امرأة المدينة من ناحية مكة - وكانت من هذيل. وكانت
جميلة، فرغب الناس فيها فخطبوها، وكادت تذهب بعقول أكثرهم، فقال
عبيد الله بن عبد الله فيها :
احبك حبا - فذكر الأبيات سواء الى آخرها. وزاد ، فقال سعيد بن
10 المسيب: اما - والله - لقد أمنت أن تسألنا وما رجوت إن سألتنا أن نشهد
لك بزور (14).
قال أبو عمر :
يريد أبا بكر بن عبد الرحمان بن الحارث بن هشام. والقاسم بن
محمد بن أبي بكر، وعروة بن الزبير، وسعيد بن المسيب، وسليمان بن
يسار، وخارجة بن زيد بن ثابت، وهؤلاء الستة هم فقهاء وقتهم
بالمدينة، وهو سابعهم (15).
15
1) بناء ج. به , أ. وفي الاغاني: (لنا).
2) (فلله) كذا في النسختين. ولعل الصواب ما اثبته، والتصويب من الاغاني.
3) (وقد رأيت اسماعيل) ، ج - أ.
10) أما والله، أ. أما أنت والله، ج. لقد, أ. فقد ، ج.
13) أبا بكر، ج. أبو بكر ، أ ...
14) (بن أبي بکر). أ - ج.
13) انظر الاغاني 185/8.
14) في الاغاني 158/8 (والله قد أمن أن تسألنا، وأعلم أنها لو استشهدت بناء لم
نشهد له بالباطل عندها)
15) انظر الاغاني 177/8.
-11-

وذكر محمد بن خلف المعروف بوكيع صاحب التاريخ والأخبار.
قال : حدثنا علي بن حرب الموصلي، حدثنا اسماعيل بن ريان الطائي،
قال: سمعت ابن ادريس يقول، كان عراك بن مالك، وأبو بكر بن
حزم، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة، يتجالسون بالمدينة زمانا. ثم ان
5. ابن حزم صار الى الامارة، فمرا (16) بعبيد الله - ولم يسلما ولم يقفا به
وكان ضريرا، فأخبر بذلك. فأنشأ يقول :
ألا أبلغا عني عراك بن مالك ولا تدعا أن تثنيا بأبي بكر
كأنكما بي موقران من الصخر
لقد جعلت تبدو شواكل منكما
على ماأتى وهو ابن عشرين أو عشر
فكيف تريدان ابن ستين حجة
وفيها المعاد والمصير الى الحشر
10 فمسا تراب الأرض منها خلقتما
فما خشي الأقوام شرا من الكبر
ولا تعجبا أن تؤتيا وتكلما
من القوم لا وغل المراس ولا مزر
لقد علقت دلوا كما دلو حول
لعمري لقد أورى وما مثله يورى
فطاوعتما بي عاذلا ذا معاكة
فلولا اتقاء الله من قيل فيكما .. للمتكما لوما أحر من الجمر (17)
يقال أورى عليه صدره بالحقد. وهي أبيات أكثر من هذه، منهم من
يجعلها كلها له في ابي بكر بن حزم، وعراك بن ملك. ومنهم من
15
1) (صاحب التاريخ والاخبار)، أ - ج.
3) (بن محمد بن عمرو) : أ - ج.
13) فطاوعتما : ج. لطاوعتما : أ.
15) (يقال أورى عليه صدره بالحقد). أ - ج
16) كلها له ، أ. له كلها : چ.
16) كذا في النسختين، ولعل في العبارة سقطا. وقد جاءت العبارة في الاغاني
181/8 - هكذا ( ... ثم ان ابن حزم ولى أمرتها، وولى عراك القضاء، وكانا
يمران بعبيد الله فلا يسلمان عليه).
17) وردت الأبيات في الاغاني 181/8 - 182، وعيون الأخبار 272/1 مع خلف.
- 12-

يجعل منهما اربعة ابيات او خمسة في عمر بن عبد العزيز. وعبد الله
ابن عمرو بن عثمان. كذلك ذكرها أبو زيد : عمر بن شبة. عن ابراهيم
ابن المنذر: وقال : إنما ادخلت معها لاتفاق القافية. وانها لرجل واحد.
وقال عمر بن شبة : حدثنا ابراهيم بن المنذر، حدثنا ابراهيم بن
5 محمد بن عبد العزيز، عن أبيه، عن ابن شهاب. قال : أتيت عبيد الله بن
عبد الله يوما فوجدته ينفخ وهو مغتاظ. فقلت : مالك ؟ فقال : جئت
اميركم أنفاً- يعني عمر بن عبد العزيز - فسلمت عليه وعلى عبد الله
ابن عمرو بن عثمان. فلم يردا علي. فقلت :
وفيها المعاد والمصير إلى الحشر
وما تراب الأرض منها خلقتما
فما خشى الأقوام شرا من الكبر
10 ولا تأنفا أن تؤتيا فتكلما
للاقيته أو قال عندي في السر
فلو شئت أن ألقى عدوا وطاعنا
ضحكت له حتى يلج ويستشرق (18)
فإن أنا لم آمر ولم انه عنكما
قال : فقلت له : تقول الشعر في فضلك ونسكك ، فقال : ان
المصدور اذا نفث (19) برأ.
قال أبو عمر :
15
هكذا في خبر وكيع: أبو بكر بن حزم، وهو غلط - والله اعلم.
وهذه القصة لم تكن الا في امارة عمر. لا في خلافته. وأبو بكر المذكور
في هذه الأ بيات في قوله :
ولا تدعا ان تثنيا بأبي بكر - هو أبو بكر بن سليمان بن أبي حثمة
3) ادخلت : أ. دخلت : ج.
13) رحمك الله: ج ـ أ. في فضلك ونكك، أ. في نكك وفضلك : ج.
18) انظر الاغاني 182/8، عيون الاخبار 272/3، بهجة المجالس 401/1.
19) انظر الاغاني 182/8.
- 13-

وما ذكره أيضا عمر بن شبة في خبره : ان عبيد الله مر بعمر
وعبد الله بن عمرو بن عثمان. فسلم عليهما. فلم يردا عليه.
والصحيح في ذلك ما حدثناه عبد الوارث. حدثنا قاسم. حدثنا أحمد
· ابن زهير. حدثنا الزبير بن بكار، حدثنا اسماعيل بن أبي أويس.
5 حدثني بكار بن محمد بن جارست، عن عبد الرحمان بن أبي الزناد.
عن هشام بن عروة، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة. انه جاء الى عمر
ابن عبد العزيز يستأذن عليه في امرته. قال : وكان عمر يجله إجلالا
شديدا. فرده الحاحب وكان عنده عبد الله بن عمرو بن عثمان مختليا
به، قال: فانصرف عبد الله غضبان. (20) وكان في صلاحه ربما قال
: 10 الأبيات، فأخبر عمر بأبياته، فبعث أبا بكر بن سليمان بن أبي حثمة.
وعراك بن مالك يعذرانه عنده، ويقولان : ان عمر يقسم بالله ما علم
باتيانك. ولا برد الحاجب اياك. فقال لعمرو وصاحبه :
الا أبلغا عنى عراك بن مالك ولا تدعا ان تثنيا بأبي بكر
قال احمد بن زهير: فأخبرنا ابراهيم بن عبد الله. قال : حدثنا
15. ابن ادريس، قال: انشدني القاسم بن معن وابن أبي الزناد - لعبيد الله
ابن عبد الله يعاتب رجلين مرا به :
الا أبلغا عني عراك بن مالك ولا تدعا ان تثنيا بأبي بكر
فذكر الا بيات - كما تقدم نسقا، حرفا بحرف. وزاد :
9/8) (وكان عنده ... غضبان): أ - ج.
14) (ولا تدعاه .. بأبى بكر: ): أ - ج.
عوائد ١٨٠٢٦٦٨
20) انظر الاغاني 180/8.
- 14 -

علانية أو قال عندي في السر
ولو شئت أدلى فيكما غير واحد
ضحكت له حتى يلج ويستشري
فإن أنا لم أمر ولم أنه عنكما
قال أبو عمر :
أشعاره كثيرة جدا في غير ما معنى، منها في الغزل بزوجته عثمة.
- 5 أظن اكثره بعد طلاقه اياها. ذكر ابراهيم بن المنذر عن عبد الملك بن
الماجشون. قال : أبيات عبيد الله بن عبد الله التي أولها:
فقد كنت من وشك الفراق (21) أليح
العمري لئن شطت بعثمة دارها
ويحسب أني في الثيب (للك )صحيح
أروح بهم ثم أغدو بمثله
قالها في زوجة كانت له تسمى عثمة، عتب عليها في بعض الامر
10 فطلقها. وله فيها أشعار كثيرة. (23) منها قوله :
کتمت الهوی حتی أضر بك الكتم
ذكر الزبير بن بكار قال : حدثني عبد الملك بن عبد العزيز بن
أبي سلمة الماجشون. قال : انشدني خالي يوسف بن الماجشون لعبيد
الله بن عبد الله بن عتبة :
(الحزامي): ج ـ أ.
(5
21) أليح : أهلك .
22) انظر الاغاني 185/8 - 186، وبهجة المجالس 252/1.
23) انظر الاغاني 185/8 - 186. والعقد الفريد 399/3.
~15

ولامك أقوام ولومهم ظلم
کتمت الهوى حتى أضربك الكتم
عليك الهوى قد نم لو ينفع النم
ونم عليك الكاشحون وقبلهم
وزادك إغراء بها طول هجرها
فأصبحت كالهندي إذا مات حسرة
ألا من لنفس لا تموت فينقضي
تجنيت اتيان الحبيب تأثما
فذق هجرها قد كنت تزعم أنه
ومن أشعاره في عثمة :
5
قديما وأبلى لحم أعظمك الهم
على اثر هند أو كمن سقي السم
عناها ولا تحيا حياة لها طعم
الا ان هجران الحبيب هو الإثم
رشاد ألا يازاعما كذب (24) الزعم
فأضحت وهي موحشة الرسوم
10
عفت أطلال عثمة بالغميم
وهي أبيات ذوات (25) عدد.
وفيها يقول أيضا :
فباديه مع الخافي يسير
تغلغل حب عثمة في فؤادي
ولا حزن ولم يبلغ سرور
تغلغل حيث لم يبلغ سراب
أطير لو أن إنسانا يطير
أكاد إذا ذكرت العهد منها
-
وهي أبيات أيضا (ذوات) (26) عدد. أنشدها ابن أبي الزناد وغيره.
15
وقيل له : تقول مثل هذا؟ فقال : في اللدود. راحة (27) المفئود.
ا!) يقول أيضا: أ. أيضا قوله، ج.
(1) ذوات ، ج - أ.
وقيل له تقول ، أ. قال تقول : ج.
24) الاغاني 185/8 - 186.
25) الانغاني 187/8.
26) الاغاني 187/8. وحماسة أبى تمام 134/2.
27) الاغاني 188/8.
- 16-

. وهو القائل أيضا في قصة جرت بين عمر بن عبد العزيز وعروة
ابن الز بير - وهي أبيات، منها :
هويت إذا ما كان ليس بأعدل .
وما الحق أن تهوى فتسعف في الذي
جفون عيون بالقذى لم (28) توكل
أبى الله والأحساب أن يحمل القذى
ومن شعره أيضا يخاطب عمر بن عبد العزيز:
5
كمتلك إني مبتغ صاحبا مثلي
أبن لي فکن مثلي أو ابتغ صاحبا
من الناس إلا مسلم كامل العقل
عزيز إخائي ما ينال مودتي
إذا لم يؤلف روح شكل إلى شكل
وما يلبث الاخوان أن يتفرقوا
وهي أبيات (29) كثيرة.
ومن قوله أیضا ۔ یخاطب ابن شهاب ،
10
لقيت وإخوان الثقات (30) قليل
إذا شئت أن تلقی خليلا مصافیا
ومن جيد شعره أيضا قوله :
أحب إلي من الرائث
أعاذل عاجل ما اشتهى
وأوثر نفسي على الوارث (٦٩)
سأنفق مالي في حقه
6) فکن ( أ، تکن ، ج
أو ابتغ ، أ. وا بتغ , چ.
كمثلك : أ. كذلك ، ج.
12) قوله ، أ - ج.
28) جاء هذا البيت في الاغانى 179/8 - هكذا :
أبى الله والاحساب أن ترأم الخنى نفوس كرام بالخنى لم توكل
وقبله بيت آخر قال فيه :
فمالك بالسلطان أن تحمل القذى جفون عيون بالقذى لن تكحل
29) الاغاني 180/8، وعيون الأخبار 7/3 - 8، وبهجة المجالس 708/1.
30) الاغانى 138/8.
31) الاغاني 183/8 . 184.
- 17 -

وقال عبيد الله أيضا :
وضاق به صدري فللناس أعذر
إذا كان لي سر فحدثته العدا
وليس سر حين يفشو (٩) ويظهر
هو السر ما استودعته وكتمته
حدثنا عبد الوارث بن سفيان. قال : حدثنا قاسم بن أصبغ. قال :
حدثنا أحمد بن زهير. قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. قال حدثنا
عبد الله بن إدريس، عن حمزة أبي عمارة، قال: قال عمر بن عبد العزيز
لعبيد الله بن عبد الله: مالك وللشعر؟ فقال: وهل يستطيع المصدور إلا
أن ينفث (33)؟ !
5
حدثنا عبد الوارث. حدثنا قاسم. حدثنا أحمد بن زهير. قال :
10 سمعت يحيى بن معين يقول : مات عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن
مسعود. سنة اثنتين ومائة. ويقال سنة تسع وتسعين.
قال أبو عمر :
وقد قيل سنة ثمان وتسعين - (34) قاله الواقدي.
3) وكتمته : أ. فكتمته : ج.
7) المصور : أ. المصدر: ج.
(٩) قاسم حدثنا أحمد: أ. قاسم بن أحمد: ج. وهو تصحيف.
32) الاغاني 182/8.
33) مر للمؤلف من طريق آخر بلفظ : (هل يستطيع الذي به الصدر الا أن
ينفث).
انظر ص 10 ح رقم (12)
34) قال الذهبي في التذكرة 79/1، وهو الصحيح.
- 18 -

حديث أول لابن شهاب عن عبيد الله - مسند
مالك. عن ابن شهاب. عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن
مسعود. عن عبد الله بن عباس أنه قال: أقبلت راكبا على أتان - وأنا
يومئذ قد ناهزت الاحتلام. ورسول الله صلى الله عليه وسلم - يصلي
5 ( بالناس) (1) بمنى، فمررت بين يدي بعض الصف. فنزلت وأرسلت (2)
الأتان ترتع. ودخلت في الصف. فلم ينكر ذلك على أحد (3)
هكذا روى هذا الحديث جماعة رواة الموطأ - فيما علمت. وقال فيه
الواقدي عن مالك : وذلك في حجة الوداع - وأنا قد راهقت الاحتلام.
وقال فيه ابن عيينة عن الزهري : فلم يقل لنا النبي - صلى الله عليه
وسلم - شيئا.
10
حدثنا محمد بن عبد الملك. قال حدثنا أبو سعيد بن الاعرابي.
قال حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني. قال حدثنا سفيان بن عيينة. عن
الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله. سمع ابن عباس يقول : جئت (أنا)
والفضل بن عباس يوم عرفة - ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي
(!) (بن عتبة): أ - ج. (أنه): أ - ج.
(12) حدثنا سفيان: أ. سفيان - باسقاط (حدثنا) - ج. انا : ج ـ أ.
1) سقطت كلمة (بالناس) في النسختين، وثبتت عند المؤلف في باب زيد بن
أسلم - 187/4، وفي التجريد كذلك، وفي سائر نسخ الموطأ بلفظ (بالناس).
ولذا أثبتنا هذه الزيادة في الصلب، وجعلناه بين قوسين.
2) (وأرسلت) هكذا في النسختين، وثبتت كذلك عند المؤلف في باب زيد بن
أسلم 187/4، وفي التجريد ، وسائر نسخ الموطأ (فأرسلت).
3) انظر الموطأ - (الرخصة فين مرور بين يدي المصلي) ص 109، حديث 365.
والحديث أخرجه الجماعة، انظر اختصار المنذري لسنن أبي داود 349/1.
ونيل الأوطار 15/3، وعون المعبود 361/1.
- 19 -

بالناس، ونحن على أتان لنا، فمررنا ببعض الصف، فنزلنا عنها وتركناها
ترتع. فلم يقل لنا النبي صلى الله عليه وسلم شيئا (4).
5
وفي هذا الحديث من الفقه أن المرور بين يدي المصلي اذا كان
وراء الامام لا يضر المصلي، ولا حرج فيه على المار أيضا، وقد تقدم في
باب زيد بن أسلم من حكم السترة. وحكم المار بين يدي المصلي. وان
الصلاة لا يقطعها شيء. ومضى هناك من الآثار في ذلك ما فيه غنى (5)
وكفاية، فلا وجه لاعادة ذلك هاهنا.
وفي الحديث دليل واضح على أن الامام سترة لمن خلفه، فلا حرج
على من مر وراءه بين أيدي الصفوف. وقد استدل قوم بأن هذا الحديث
10 دليل على أن الحمار لا يقطع الصلاة مروره بين يدي المصلي، وردوا به
قول من زعم أن الحمار يقطع الصلاة، وانفصل منهم مخالفهم بأن مرور
الاتان كان خلف الامام بين يدي الصف، فلا دليل فيه من رواية مالك
هذه وما كان مثلها. وقد روى حديث ابن عباس هذا بلفظ هو حجة لمن
قال : الحمار لا يقطع الصلاة : أخبرنا ابراهيم بن شاكر، حدثنا محمد
15 ابن أحمد بن يحيى، حدثنا محمد بن أيوب بن حبيب، حدثنا أحمد بن
عمرو البزار. حدثنا بشر بن آدم. حدثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، قال :
3) وفي : أ. في ، ج.
4) أيضا: أ - ج.
(6) (في ذلك)، أ - ج.
8) وفي الحديث: ج. وفي هذا الحديث بزيادة (هذا)، أ. (مر): أ - ج. أيدي : أ. يدي :
ج.
16/12)(من رواية مالك ... بعرفة): أ - ج.
4) أخرجه النسائي في باب الصلاة، انظر السنن بشرح السيوطي، وحاشية
السندى 64/1.
5) انظر التمهيد ج 185/4 - 190.
~ 20-