النص المفهرس

عبد فيوليه الى غيره ؛ ولا يحب عبد قوما ، الا بعثه الله فيهم ،
أو قال معهم ؛ ولا يستر الله على عبد فى الدنيا، الاستر
عليه عند المعاد .
5
حدثنا سعيد بن نصر ، قال : حدثنا قاسم بن أصبغ ،
قال : حدثنا محمد بن وضاح ، قال : حدثنا أبو بكر بن أبى
شيبة ، قال: حدثنا عفان ، قال : حدثنا همام ، قال : سمعت
اسحاق بن عبد الله بن أبى طلحة ، قال : حدثنا شيبة الحضرمى
أنه شهد عروة يحدث عمر بن عبد العزيز عن عائشة أن النبى
صلى الله عليه وسلم قال: ما ستر الله على عبد فى الدنيا،
الاستر عليه فى الآخرة (1) .
10
وحدثنا أحمد بن عبد الله بن محمد قال : حدثنى أبى قال :
حدثنا عبد الله بن يونس قال : قال حدثنا بقى بن مخلد ،
قال : حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة قال : حدثنا الثقفى ،
عن أيوب ، عن أبى قلابة ، عن ابى ادريس ، قال : لا يهتك
الله ستر عبد فى قلبه مثقال ذرة من خير.
15
وأما قوله فى حديث زيد بن أسلم المذكور فى هذا الباب :
( فانه من يبدلنا صفحته نقم عليه كتاب الله ) فانه أراد
- والله أعلم - بعد أمره بالاستتار بالذنب ، أنه من أقر عنده
10) ستر الله: جـ د، ستر باسقاط (الله) - ب م .
15) مثقال : جـ دم - ب .
18) بالذنب : جـ دم - ب.
(1) ورواه البزار والطبرانى عن أبى موسى الاشعرى بلفظ (ما ستر
الله على عبد ذنبا فى الدنيا، فيعيره به يوم القيامة ).
انظر مجمع الزوائد 192/10 ، والجامع الصغير
بشرح فيض القدير 449/5 .
- 341 -

فلا شفاعة حينئذ له ولا عفو عنه . ومن هذا وشبهه ، قام
الدليل على أن الحدود اذا بلغت السلطان ، لم يجز أن يتشفع
فيها ، ولا أن تترك أقامتها (1) ؛ ألا ترى الى قوله صلى الله
عليه وسلم فى حديث صفوان بن أمية ( فهلا قبل أن
تأتينى به (2) ) . وقول الزبير : اذا بلغت به السلطان
فلعن الله الشافع والمشفع (3) .
2) يتشفع : ب د م ، يشفع: ج .
5) الزبير: جـ م ، ابن الزبير ب د، وهو تصحيف.
(1) قال الشوكانى فى نيل الأوطار 114/7 -: (وقد ادعى ابن عبدا
البر الاجماع على أنه يجب على السلطان الاقامة ، اذا بلغه الحد ).
ولعله ذكر ذلك فى غير التمهيد .
رواه مالك في الموطأ ص 600، حديث 1522، وأخرجه أحمد
(2)
والاربعة ، وصححه الحاكم وابن الجارود . وانظر نيل الأوطار
. 113/7
(3) رواه مالك فى الموطأ ص 600 ، حديث 1523، وأخرجه الطبرانى
عن عروة بن الزبير ، قال لقى الزبير سارقا فشفع فيه ، فقيل له
حتى يبلغ الامام ؛ قال : اذا بلغ الامام ، فلعن الله الشائع والمشفع.
انظر نيل الأوطار 113/2 .
- 342 -

حديث أحد وخمسون لزيد بن أسلم
مالك ، أنه سمع زيد بن أسلم يقول : ما من داع يدعو
الا كان بين احدى ثلاث : اما أن يستجاب له ، واما أن يدخر
له، واما أن يكفر عنه (1).
قال أبو عمر :
5
ذكرنا هذا الخبر فى كتابنا هذا ، وان كان فى رواية مالك
من قول زيد بن أسلم ؛ لانه خبر محفوظ عن النبى صلى الله
عليه وسلم (2) ، ولأن مثله يستحيل أن يكون رأيا واجتهادا ،
وانما هو توقيف ، ومثله لا يقال بالرأى .
10
حدثنا أحمد بن قاسم بن عيسى ، قال : حدثنا عبيد الله
ابن محمد بن حبابة ببغداد . وحدثنا عبد الله بن محمد بن
يوسف، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن اسماعيل بمصر، .
قالا : حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوى ، قال:
حدثنا شيبان ، قال : أخبرنا على بن على الرفاعى ، عن أبى
1) وخمسين ، كذا فى سائر النسخ ، والصواب ما أثبته .
8) رأيا واجتهادا : ب ج م ، اجتهادا ورايا : د .
11) ابن حبابة : ج د م - ب ...
الموطأ - ما جاء فى الدعاء - ص 144، حديث 504 .
(1)
(2) فى التجريد ص 53 - ( لانه محفوظ عن النبى صلى الله عليه وسلم
من حديث أبى سعيد الخدرى ) .
- 343 -

المتوكل الناجى، عن أبى سعيد الخدرى ، قال : قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم : ما من مسلم يدعو دعوة ليس فيها
اثم ولا قطيعة رحم ، الا أعطاه الله بها احدى ثلاث : اما أن
يعجل له دعوته ، وأما أن يؤخرها له فى الآخرة ، واما أن يكف
عنه من الشر مثلها ، قالوا : اذاً نكثر ، قال : الله أكثر.
وحدثنا سعيد بن نصر ، قال : حدثنا قاسم بن أصبغ ،
قال : حدثنا ابن وضاح ، قال : حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة ،
قال : حدثنا أبو أسامة عن على بن على ، قال : سمعت أبا
المتوكل الناجى قال : قال أبو سعيد الخدرى : قال نبى الله
صلى الله عليه وسلم: ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها
اثم ولا قطيعة رحم ـ فذكره حرفا بحرف الى آخره .
الا أنه قال: يكفر عنه من السوء مثلها ، قالوا اذاً نكثر يا رسول
الله، قال الله أكثر (1). وحدثنا أحمد بن محمد ، قال حدثنا
أحمد بن الفضل ، قال حدثنا محمد بن جرير ، قال حدثنا
محمد بن موسى الحرشى ، قال حدثنا جعفر بن سليمان ، قال
حدثنا على بن على بن ابى المتوكل الناجى ، عن أبى سعيد
الخدرى ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ان دعوة
13) ( وحدثنا أحمد بن محمد، قال : حدثنا أحمد بن الفضل ، قال حدثنا
محمد بن جرير .. بقدر ما دعا): ب د ، وتأخر فى نسختى ج م،
وهو مكرر فى ب .
الحرشى : د، الجرشى: ب، وفى ج م - بدون نقط -
(15
والصواب نسخة د .
(1) الاختلاف بين الرواية الأولى ورواية أبى بكر بن أبى شيبة فى كلمة
( يكفر ) بدل يكف ، وزيادة ( يا رسول الله) - كما لا يخفى.
- 344

المسلم لا ترد ، مالم يدع باثم أو قطيعة رحم ، اما أن تعجل
له فى الدنيا ، واما أن تدخر له فى الآخرة ، واما أن يصرف عنه
من السوء بقدر ما دعا (1) .
5
حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن أسد ، قال :
حدثنا أبو محمد اسماعيل بن محمد بن محفوظ الدمشقى
بالرملة ، قال : حدثنا أبو عبد الله احمد بن ابراهيم بن بشر
القرشى ، قال : حدثنا عبد الله بن ثابت القرشى ، قال : حدثنا
سعد بن الصلت ، عن الأعمش ، عن أبى سفيان ، عن جابر ،
أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: دعاء المسلم بين احدى
ثلاث : اما أن يعطى مسألته التى سأل ، أو يرفع بها درجة ،
أو يحط بها عنه خطيئة ، - ما لم يدع بقطيعة رحم
أو مأثم ، أو يستعجل .
10
قال أبو عمر :
15
هذا الحديث يخرج فى التفسير المسند لقول الله عز وجل
« ادعونى استجب لكم (2)))، فهذا كله من الاستجابة ، وقد
قالوا : كرم الله لا تنقضى حكمته، ولذلك لا تقع الاجابة فى كل
دعوة . قال الله عز وجل ((ولو اتبع الحق أهواءهم لفسدت
12-4) حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن أسد .. (ويستعجل ):
ب د - جـ م.
10-9) بين احدى ثلاث : ب - د .
16) أن كرم: ج ، کرم ـ باسقاط ( أن) : ب د - م .
(1) روى نحوه أحمد فى المسند 18/3، وانظر مجمع الزوائد 148/10.
(2) الآية: 20 - سورة غافر.
- 345 -

السماوات والأرض ومن فيهن (1))) . وفى الحديث المأثور :
ان الله ليبتلى العبد وهو يحبه ، ليسمع تضرعه (2). وقال
الأوزاعى : يقال أفضل الدعاء الالحاح على الله ، والتضرع
اليه . وعن أبى هريرة وغيره : أن الله لا يقبل أو لا يستجيب
دعاء من قلب غافل لاه (3) . وقال سفيان : قال محمد بن
المنكدر : قال لى عمر بن عبد العزيز : عليك دين ؟ قلت نعم ؛
قال ففتح لك فيه فى الدعاء ؟ قلت نعم ؛ قال : لقد بارك الله لك
فى هذا الدين . وروى أبو هريرة وأنس عن النبى صلى الله
عليه وسلم أنه قال : اذا دعا أحدكم فليعزم ، وليعظم الرغبة ،
ولا يقل ان شئت ؛ فان الله لا مكره له ، ولا يتعاظمه شىء ،
ولا يزال العبد يستجاب له مالم يستعجل (4) . وقد ذكرنا
هذا المعنى بزيادة - فى معنى الدعاء - فى باب ابن شهاب
عن أبى عبيد (5) ، والحمد لله .
3) يقال أفضل الدعاء : ب دم ، أفضل الدعاء - باسقاط ( يقال): جـ.
7) فقلت: ب، قلت: جـ د م . لقد: ب د - جـ م. قال فتح لك فيه
الدعاء : ب ج م - د .
12) فى معنى الدعاء : ب د م - ج .
(1). الآية: 71 - سورة المومنون .
(2) رواه الحاكم فى الكنى عن أبى فاطمة الضرى بلفظ ( ان الله تعالى
ليبتلى المومن ، وما يبتليه الا لكرامته عليه ) - ذكره السيوطى فى
الجامع الصغير ووضع عليه علامة الضعف .
ورواه الحاكم فى المستدرك بلفظ ( ان الله ليبتلى عبده المؤمن
بالسقم ، حتى يكفر عنه كل ذنب ) . وقال على شرطهما - يعنى
الشيخين، وأقره الديلمىمن انظر فيض القدير 260/2 .
(3) رواه الترمذى. انظر تيسير الوصول 65/2 .
(4) رواه الستة الا النسائى ، كما فى تيسير الوصول 57/2.
(5) فى حديث ( يستجلب لاحدكم ما لم يعجل ، فيقول دعوت فلم يستجب
لى ). انظر مخطوط الخزانة العامة رقم ( 13).
- 346 -

5
حدثنا أحمد بن محمد ، قال : حدثنا أحمد بن الفضل ،
قال : حدثنا محمد بن جرير ، قال : حدثنا يونس بن عبد
الاعلى ، قال : حدثنا ابن وهب ، قال : حدثنى أبو صخر أن
يزيد بن عبد الله بن قسيط ، حدثه عن عروة بن الزبير ،
عن عائشة زوج النبى صلى الله عليه وسلم ، قالت : ما من
عبد يدعو الله بدعوة ، فتذهب حتى يعجل له فى الدنيا ،
أو يدخرها له فى الآخرة ، اذا هو لم يعجل أو يقنط . قال
عروة : فقلت يا أمتاه وكيف عجلته وقنوطه ؟ قالت : يقول :
قد سألت فلم أعط ، ودعوت فلم أجب ؛ قال ابن قسيط :
وسمعت سعيد بن المسيب يقول : ما من عبد مومن يدعو الله
بدعوة ، فتذهب برجاء ، حتى يعجلها له فى الدنيا أو يدخرها
له فى الآخرة .
10
وحدثنا أحمد بن محمد ، حدثنا أحمد بن الفضل ،
حدثنا محمد بن جرير، حدثنا محمد بن العلاء (1) ،
1) حدثنا : جـ م ، وحدثنا : ب د .
7) يدخرها :
: ج م ، تدخر له : ب د .
9) قد : د ، لقد : ب - ج.م .
11) يدخرها: ج دم ، تدخر : ب .
14) محمد بن عبد الجبار : د ، عمر بن عبد الحميد: ب م ،
ولعل الصواب ما أثبته .
(1) أبو كريب محمد بن العلاء بن كريب الهمدانى الكوفى الحافظ ، من
شيوخ ابن جرير الطبرى روى عن جماعة من الشيوخ منهم مروان
بن معاوية الفزارى الكوفى . روى عنه الجماعة ، ذكره ابن حبان
فى الثقات ، وقال النسائى : لا بأس به ، وقال مرة : ثقة .
( ت 248 هـ ) - تهذيب التهذيب 386/9 .
:
- 347 -

حدثنا مروان بن معاوية ، عن عمر بن حمزة (1) ، عن محمد
ابن كعب القرظى يرفعه ، قال : من دعا دعوة أخطأت باطلا
أو حراما ، أعطى احدى ثلاث : كفرت عنه خطيئته ، أو كتبت
له حسنة ، أو أعطى الذى سأل .
(1) عمر بن حمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوى العمرى
المدنى . روى عن عمه سالم بن عبد الله، وحصين بن مصعب ،
ومحمد بن كعب القرظى وسواهم . وعنه مروان بن معاوية الفزارى
واحمد بن بشير الكوفى ، وابو عقيل الثقفى وغيرهم . ذكره ابن
حبان فى الثقات وقال : كان ممن يخطىء، وقال النسائى ضعيف .
تهذيب التهذيب 437/7 .
- 348

انتهى الجزء الخامس من ( التمهيد )
ويتلوه الجزء السادس ، وأوله :
( حديث واحد عن زيد بن أبي أنيسة )

الفهارس
الصفحة
1 - فهرس الموضوعات
352
2 - فهرس الآيات
361
3 - فهرس الاحاديث
365
379
٤ - فهرس الآثار
5 - فهرس مصطلح الحديث
385
389
6 - فهرس الجرح والتعديل
...
...
7 - فهرس الكلمات المشروحة
390
393
8 - فهرس الابيات الشعرية
395
9 - فهرس الاعـلام .............
10 - فهرس الشعوب والقبائل والطوائف والغرق
435
11 - فهرس البلدان والاماكن
438
12 - فهرس مصادر المؤلف
439
13 - فهرس مراجع التحقيق
443
- 351 -

فهرس الموضوعات
الصفحة
حديث سابع وعشرون لزيد بن أسلم : أن شدة الحر من
فيح جهنم .. والتعليق عليه -
1
فقه الحديث
2
اختلاف الفقها فى الابراد بصلاة الظهر .
4 - 2
1
7 - 6
وقت صلاة الظهر فى الصيف والشتاء .
الجنة والنار مخلوقتان لا تبيدان، والحجة على ذلك - - 9 - 10
اختلاف العلماء فى معنى ( اشتكت النار إلى ربها) -- - - 11 - 16
حديث ثامن وعشرون لزيد بن أسلم : اذا شنك أحدكم فى
صلاته فليصُل ركعة ... والتعليق عليه - - 18
فقـه الحـديـث ـ --
25
حديث اذا صلى أحدكم ، فلم يدر أثلاثا أم أربعا ... فليتحر
25
الصواب ، والتعليق عليه - - .
مذهب مالك فيمن شك فى الحدث بعد تيقنه بالوضوء ، أن
عليه الوضوء، ومخالفة الجماعة : له .- - -. 26
مذهب الثوري وأبي حنيفة والشافعي : البناء على الاصل -
27
حدثا كان أو طهارة ...
اجماع العلماء أن من أيقن بالحدث وشك فى الوضوء ، أن
27 ---
....
عليه الوضوء فرضا، والحجة على ذلك
لا خلاف أنه لا يورث أحد بالشك فى حياته أو موته
28
من فقه الحديث -
28
من سها فى صلاته وفعل ما يجب عليه ، سجد لسهوه
28
اختلاف الفقهاء فى سجود السهو
34 - 29
- 352 -

الصفحة
37 - 36
التحري فى الصلاة ، واختلاف العلماء فى ذلك ....
حديث ابن عمر : إذا صلى أحدكم فلم يدر كم صلى ، فليركع
39
ركعة يحسن ركوعها ... والتعليق عليه .. ... ....
حديث تاسع وعشرون لزيد بن أسلم : اللهم لا تجعل قبري
44 - 41
وثنا يعبد ... والتعليق عليه
46
كان (ص) يحب مخالفة أهل الكتاب وسائر الكفار .-----...
حديث موفى ثلاثين لزيد بن أسلم : اذا مرض العبد .
47
والتعليق عليـ
حديث اذا أصاب الله عبدا بالبلاء ... والتعليق عليه -- -- 47 - 48
حديث ما أصاب المرء من نصب ولا وصب ... والتعليق عليه 49
حديث حاد وثلاثون لزيد بن أسلم : كان ( ص) فى المسجد
50
فدخل رجل ثأثر الرأس -- -- --- ...
50
فقه الحديث .
حديث لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء ... والتعليق عليه 51
52 - 51
معنى قوله فى الحديث ( كأنه شيطان )
حديث جابر : أنانا رسول الله زائرافى منزلنا .. والتعليق عليه 52
54
حديث من كان له شعر فليكرمه ... والتعليق عليه ... .......
حديث ثان وثلاثون لزيد بن أسلم : لن يبقى بعدي من النبوة
55
الا المبشرات ... والتعليق عليه ...
حديث لا نبوة بعدي الا ما شاء الله ... والتعليق عليه ........
55
حديث ابن عباس : أيها الناس ، أنه لم يبق من مبشرات
56 ....
النبوة ... والتعليق عليه ....
معنى البشرى فى قوله تعالى : ( الذين آمنوا وكانوا يتقون
58
لهم البشرى ) -
حديث ثالث وثلاثون لزيد بن أسلم : من وقاه الله شر اثنتين
60
ولج الجنة ... والتعليق عليه
التمهيد ج®
- 353 -

الصفحة
فقــة الحـديـث
67
اختلاف العلماء فى الكبائر - -
67
74
الإجماع على أن الجور فى الاحكام من الكبائر ....
الكبائر ستة عشر ذنبا - -
75
حديث أكبر الكبائر الاشراك بالله ... والتعليق عليه ....... 76
حديث من جمع بين صلاتين من غير عذر ... والتعليق عليه 77
اجتناب الكبائر ، يكفر الصغائر .. .
78
الحكمة فى تكرير قوله (ما بين لحييه، وما بين رجليه) - 80
حدیث رابع وثلاثون لزيد بن أسلم : أن رسول الله ( ص )
أرسل إلى عمر بن الخطاب بعطائه .. والتعليق عليه 82
أول من فرض الاعطية عمر .... .
83
85 - 84
من فقه الحديث
...
.---
87
ترخيص مالك فيما جاء من غير مسألة
رأي ابن حنبل فى معنى ( الاشراف ) ونقد ابن عبد البر له 89
89
خطرات النفس متجاوز عنها ...
حديث خامس وثلاثون لزيد بن أسلم : لا تحل الصدقة لغني ،
95
الا لخمسة ... والتعليق عليه
فقه الحديث
97
حديث لا تحل الصدقة لغني ، ولا لذي مرة سوي
97
والتعليق عليه ....
جائز أخذ الصدقة لمن تحمل حمالة ولو كان غنيا ..........
101
الاجماع على أن الصدقة تحل لمن عمل عليها وان كان غنيا 101
فتوى ابن عمر لمن أوصى زوجها بمال فى سبيل الله --... 101
- 354 -

الصفحة
حديث أم سلمة أن النبي ( ص) قال لها : أعندك شيء .. ؟
103
والتعليق عليه ....
104
معنى قوله فى الحديث : ( قد بلغت محلها ) .
حديث أم عطية: ( هل عندك شيء؟ فقالت : لا ، الا ما
أرسلت به نسيبة ... والتعليق عليه -- -- - 105 - 106
حديث سادس وثلاثون لزيد بن أسلم : أن رجلا قبل امرأته
108 - 107 -
وهو صائم ... والتعليق عليه
فقه الحديث ..
109
من كره القبلة للصائم .-
110
1
من رخص فى القبلة للصائم -
110
حديث ابن المسيب : أن عمر كان ينهى عن القبلة للصائم ..
112
والتعليق عليه ..
من قبل فأمدى أو أمنى فى رمضان ، واختلاف العلماء فى ذلك 114
115
وجوب العمل بخبر الواحد الثقة
فعل الرسول كله يحسن التأسي به ...
116
حديث أني لست كهيئتكم ... والتعليق عليه
117
لا يجوز ادعاء الخصوص على النبي - صلى الله عليه وسلم 118
حديث سابع وثلاثون لزيد بن أسلم : التمر بالتمر مثلا بمثل
... والتعليق عليه .
126 -
فقه الحديث -
128
الجنس الواحد من الماكولات ، يدخله الربا من وجهين ....
128
من لم يعلم بتحريم الشيء ، فلا حرج عليه حتى يعلم ، اذا
129
كان ممن يعذر بالجهل -....
اتفاق العلماء على ان البيع اذا وقع بالربا مفسوخ ابدا .....
130 - 129
الحكم فيما يوزن ، كالحكم فيما يؤكل ...
134 -
- 355 -

الصفحة
-
حديث ثامن وثلاثون لزيد بن أسلم : أن رجلا من الانصار ،
138
كان يرمى لقحة ... والتعليق عليه ....
فقه الحديث.
139
اختلاف العلماء فى الاستثناء فى قوله تعالى ( الا ما ذكيتم) 144 - 146
153 ----
الذكاة بالسين والظفر ... واختلاف الفقهاء فى ذلك
حديث تاسع وثلاثون لزيد بن أسلم : أن رسول الله - صلى الله
عليه وسلم - نهى أن ينبذ البسر والرطب ...
154
والتعليق عليه -
اختلاف العلماء فى معنى أحاديث النهى عن الخليطين ........ 163 - 164
حديث ابن عمر : نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
أن ينبذ الزهو والرطب ... والتعليق عليه 165
حديث موفى أربعين لزيد بن أسلم: أنه - صلى الله عليه وسلم ..
نهى عن الغبيراء فقال : لا خير فيها ...
166
والتعليق عليه
حديث كل مسكر حرام ، وما أسكر كثيره فقليله حرام .
والتعليق عليه ...
167
حديث واحد وأربعون لزيد بن أسلم : قدم رجلان من المشرق
170 - 169
فخطبا ... والتعليق عليه ..
فقه الحديث .
174
أصل لفظة السحر عند العرب ...
174
مصـ
کان - صلی الله عليه وسلم - يعرف لكل ذي فضل فضله 176
حديث أن أبغضكم إلي الثرثارون المتفيهقون ..
176
والتعليق عليه ..
من أحسن ما قيل فى البلاغة
178
حديث بريدة : أن من البيان سحرا ، وأن من العلم جهلا .
180
والتعليق عليه .
- 356 -

الصفحة
=
حديث ثان وأربعون لزيد بن أسلم : أن عمر بن الخطاب سأل
رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الكلالة
182
... والتعليق عليه
فقه الحديث
184
185 - 184
معنى الكلالة ..
نقد ابن عبد البر لرأي أبي عبيدة فى معنى الكلالة - .
186 -
رد ابن عبد البر على قوم طعنوا فى عمر
194 - 192
اختلاف الناس فى المسمى بالكلالة --
200 -
حديث ثالث وأربعون لزيد بن أسلم : عرس - صلى الله عليه
وسلم - بطريق مكة ... والتعليق عليه ....... 203
حديث : أن عيني تنامان ولا ينام قلبي ... والتعليق عليه 203 - 208
210 -
فقه الحديث
الحكمة فى خروجه - صلى الله عليه وسلم - من الوادي الذي
211
ناموا فيه، واختلاف العلماء فى ذلك -... ........
رأي أبي حنيفة فى ذلك ، ونقد ابن عبد البر له .
214 - 213
حديث جعلت لي الأرض كلها مسجدا وطهورا
118 -
والتعليق عليه -
فضائله - صلى الله عليه وسلم - لا يجوز عليها النسخ،
218
ولا التبديل ، ولا النقص ...
ابن عبد البر يرى جواز الصلاة فى المقبرة والحمام ، اذا
220
كانا طاهرين -
حديث الأرض كلها مسجد ، الا المقبرة والحمام
والتعليق عليه -
٠٠
220
- 357 -
حديث جابر : دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
189
وأنا مريض ... والتعليق عليه -

الصفحة
حديث علي : نهائي حبي - صلی الله عليه وسلم - أن أصلي
223
فى المقبرة ... والتعليق عليه ....
225
حديث لا يصلي فى سبع مواطن ... والتعليق عليه ...
228
----
اختلفوا فى جثث الموتى : هل هي نجس ام لا
الاجماع على أن التيمم على مقبرة المشركين جائز اذا كان
229
الموضع طيبا طاهرا --
229
الذين كرهوا الصلاة فى المقبرة وحجتهم -
229
الذين أباحوا الصلاة فى المقبرة وحجتهم - .
حديث نهى - صلى الله عليه وسلم - أن يصلى على المقبرة
231
....
... والتعليق عليه
اختلاف الفقهاء فى الاذان والإقامة للصلوات الفائتة ..... ... 234 - 235
اختلافهم فى ركعتي الفجر ثمن نام عن صلاة الصبح ، هل
238
يبدأ بهما، أو يؤخرهما - -- ....
النفس والروح هل هما شيء واحد ، او مختلفان ، واختلاف
248 - 241
العلماء فى ذلك -
259 - 250
الآثار المروية فى نومه ( ص) عن صلاة الفجر .....
حديث رابع وأربعون لزيد بن أسلم : أن رجلا قال : يا رسول
الله، ما يحل لي من امرأتي وهي حائض ...
260 ---- -
والتعليق عليه .. .
حدیث کان ( ص) اذا اراد ان يباشر امرأة من نسائه - وهي
263
حائض ... والتعليق عليه .... ....... .
حديث خامس وأربعون لزيد بن أسلم : أن رجلا أصابه جرح
264
... والتعليق عليه.
264
٠٠
فقه الحديـث
279 - 265
اختلاف العلماء فى الرقى والمعالجة
279
الاحاديث المسندة فى معنى حديث زيد بن أسلم .....
- 358 -

الصفحة
حديث ما أنزل الله من داء، الا أنزل معه دواء .
٠
283
.....
.....
...
والتعليق عليه
حديث سادس وأربعون لزيد بن أسلم : يسلم الراكب على
287
الماشي ... والتعليق عليه
اختلاف الفقهاء فى القول بهذا الحديث ..-
287
الابتداء بالسلام تطوع ، والرد فرض - ( يعني فرض كفاية) 288
حديث سابع وأربعون لزيد بن أسلم : أعطوا السائل وان جاء
294
على فرس ... والتعليق عليه
فقه الحديث .
298 - 296
ما روي مسندا فى معنى حديث الباب .
حديث لو صدق السائل ، ما أفلح من رده - منكر ، لا أصل
297 -
له فى حديث مالك ....
299 - 298
الأحاديث الموضوعة على مالك ( الإمام) ..
حديث ثامن وأربعون لزيد بن أسلم : اذا تزوج أحدكم
300
المرأة ... والتعليق عليه
فقه الحديث
300
حديث تاسع وأربعون لزيد بن أسلم : من غير دينه فاضربوا
عنقه ... والتعليق عليه
305 - 304
-
اختلاف العلماء فى استتابة المرتد ..
309 - 306
1
1
لا خلاف بين الصحابة فى استتابة المرتد
309
اختلاف الفقهاء فى قتل المرتد .
312
ميراث المرتد واختلاف الفقهاء فى ذلك -
319
حديث موفى خمسين لزيد بن أسلم : أن رجلا اعترف على
321
نفسه بالزنا ... والتعليق عليه - - ...
حديث أيها الناس ، اتقو الله ، واستتروا بستر الله
والتعليق عليه .-
322
- 359 -
294
-

الصفحة
فقه الحديث.
معنى آية (الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة) 324
324 - 323
-
325 - 324
رجمه (ص) للمحمن
325
رجم الصحابة للمحصنين
326
من فقه الحديث
327
رجوع الزاني عن اقراره .
اختلاف الفقهاء فى اشد الحدود ضربا ...
328 - 327
328
حجة من جعل الضرب فى الحدود كلها واحدا سواء ..
حجة من قال : ان الزنا أشد ضربا من القذف ، والقذف
328
أشد ضربا من الخمر -
حجة من لم يبلغ بالتعزير الحد فى العدد ...
329
حجة من رأى التعزير أشد الحدود ضربا ...
330
حجة من جعل ضرب القذف أشد الضرب ....
331
معنى الآية ( ولا تأخذكم بهما رافة فى دين الله ... ) ...
332
اختلاف الفقهاء فى المواضع التي تضرب من الانسان فى
335 - 334
الحدود -
اختلافهم فى كيفية الضرب للرجال والنساء
336 ....
---
حديث ( ... ومن ستر مسلما، ستر الله عليه فى الدنيا
337
والآخرة ... )، والتعليق عليه
معنى قوله فى الحديث ( فانه من يبد لنا صفحته ، نقم
342 - 341
...
عليه كتاب الله ) -
حديث أحد وخمسون لزيد بن أسلم : ما من داع يدعو الا كان
343
....
بين أحدى ثلاث ... والتعليق عليه
هذا الحديث يخرج فى التفسير المسند لقول الله عز وجل
345
---
((ادعوني استجب لكم) ...
- 360 -