النص المفهرس

حدیث تاسع وعشرون لزيد بن أسلم - مرسل
مالك ، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، أن رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال : اللهم لا تجعل قبرى وثنا يعبد ، اشتد
غضب الله على قوم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد (1) .
قال أبو عمر:
5
لا خلاف عن مالك فى ارسال هذا الحديث ، على ما رواه يحيى
سواء، وهو حديث غريب - أعنى قوله : ( اللهم لا تجعل قبرى
وثنا يعبد ) - ولا يكاد يوجد.
10
وزعم أبو بكر البزار ، أن مالكا لم يتابعه أحد على هذا الحديث،
الا عمر بن محمد ، عن زيد بن أسلم . قال : وليس بمحفوظ عن
النبى صلى الله عليه وسلم من وجه من الوجوه ، الا من هذا الوجه،
لا اسناد له غيره ؛ الا ان عمر بن محمد أسنده عن أبى سعيد
الخدرى عن النبى صلى الله عليه وسلم . قال: وعمر بن محمد ثقة،
روى عنه الثورى وجماعة ، قال : وأما قوله صلى الله عليه وسلم:
6) يحيى عن مالك ، ب، يحيى سواء: د م .
8) ولا: ب ، لا: م د.
11) من وجه : ب م ـ د ، الا من هذا الوجه: ب د - م .
(1) الموطأ - جامع الصلاة - ص 119 ، حديث 414 .
- 41 -

لعن الله اليهود، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد _ فمحفوظ من طرق
كثيرة صحاح.
قال أبو عمر:
لا وجه لقول البزار ، الا معرفة من روى الحديث لا غير .
5
ولا خلاف بين علماء أهل الأثر والفقه ، أن الحديث اذا رواه
ثقة عن ثقة ، حتى يتصل بالنبى صلى الله عليه وسلم ، أنه حجة
يعمل بها ، الا أن ينسخه غيره ؛ ومالك بن أنس عند جميعهم حجة
فيما نقل ، وقد أسند حديثه هذا عمر بن محمد ، وهو من ثقات
أشراف أهل المدينة ، روى عنه مالك بن أنس، والثورى ، وسليمان
10
ابن بلال ( وغيرهم )؛ وهو عمر بن محمد بن عبد الله بن عمر بن
الخطاب (1) رضى الله عنه - فهذا الحديث صحيح عند من قال
بمراسيل الثقات ، وعند من قال بالمسند ؛ لاسناد عمر بن محمد
له ، وهو ممن تقبل زيادته ، وبالله التوفيق .
حدثنا إبراهيم بن شاكر ، ومحمد بن ابراهيم ، قالا : حدثنا
محمد بن أحمد بن يحيى ، قال : حدثنا محمدبن أيوب الرقى ، قال :
15
1) فمحفوظ: د م ، محفوظ: ب.
7) بن أنس: ب م - د .
(10
وغيرهم : م - ب د .
(13
وبالله التوفيق : دم - ب .
15) حدثنا محمد بن أحمد بن يحيى : د م ، حدثنا أحمد بن يحيى :
ب وهو تحريف .
انظر فى ترجمته :
(1)
الجرح والتعديل ج - 131/3 - 132، الميزان 220/3 . تهذيب
التهذيب 495/7 ، الخلاصة 286 .
- 42 -

حدثنا أحمد بن عمرو البزار ، قال حدثنا سليمان بن سيف (1) ،
قال حدثنا محمد بن سليمان بن أبى داود الحرانى (2)، قال :
أخبرنا عمر بن محمد ، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن
أبى سعيد الخدرى ، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
اللهم لا تجعل قبرى وثنا يعبد ، اشتد غضب الله على قوم اتخذوا
قبور أنبيائهم مساجد .
5
وحدثنى محمد بن ابراهيم ، وابراهيم بن شاكر، قالا:
حدثنا محمد بن أحمد بن يحيى ، قال : حدثنا محمد بن أيوب بن
حبيب ، قال : حدثنا أحمد بن عمرو بن عبد الخالق ، قال أخبرنا
محمد بن الحسن الكرمانى المعروف بابن أبى على ، قال : حدثنا
سفيان بن عيينة ، قال : حدثنا حمزة بن المغيرة ، قال : حدثنا
سهيل بن أبى صالح ، عن أبيه ، عن أبى هريرة قال : قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم: لا تتخذوا قبرى وثنا (3).
10
قال أبو بكر البزار : وحديث سهيل هذا انما يجىء من هذا
الطريق، لم يحدث به الا ابن عيينة عن حمزة بن المغيرة عن سهيل.
15
1) بن سيف: د م ، ابن يوسف : ب ، وهو تصحيف .
2) أبو داود: ب د، ابن داود: م، - والصواب ما أثبتناه .
15) يحدث: دم ، يحدثنا : ب .
(1) أبو داود سليمان بن سيف بن يحيى بن درهم الطائى الحرانى الحافظ.
روى عنه النسائي فأكثر ووثقه . ( ت 272 هـ ) ، تهذيب التهذيب
199/4 . الخلاصة ص 152 .
أبو عبد الله محمد بن سليمان بن أبى داود الاموى مولى مروان الحرانى
(2)
قال النسائي : ليس به بأس ، وقال : أبو داود الحراني : ثقة .
(ت 213 هـ) . تهذيب التهذيب 199/9 . الخلاصة ص 339 .
(3) رواه أحمد فى مسنده 246/2 .
- 43 -

قال أبو عمر:
ذكره أبو جعفر العقيلى فى التاريخ الكبير ، عن عبد الله بن
أحمد بن حنبل، عن الحميدى ، عن ابن عيينة ، عن حمزةبن المغيرة،
عن سهيل ، عن أبيه ، عن أبى هريرة ، عن النبى صلى الله عليه
وسلم بلفظ حديث مالك ومعناه :
5
أخبرناه عبد الله بن محمد بن يوسف اجازة ، قال : أخبرنا
يوسف بن أحمد الصيدلانى اجازة ، قال : أخبرنا أبو جعفر محمد
ابن عمرو بن موسى العقيلى، قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد، قال
حدثنا الحميدى، قال: حدثنا سفيان، قال : حدثنا حمزة بن المغيرة،
عن سهيل بن أبى صالح، عن أبيه عن أبى هريرة قال : قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم: اللهم لا تجعل قبرى وثنا، لعن الله
قوما اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد .
10
قال العقيلى: وحدثنا محمد بن ادريس، قال: حدثنا الحميدى،
قال : حدثنا سفيان.، قال : أخبرنا حمزة بن المغيرة المخزومى(1)
مولى آل جعدة بن هبيرة، وكان من سراة الموالى.
15
أخبرناه: ب. م.، اخبرنا: د .
(6
أحمد: ب م ، محمد : د.
.(7
بن موسى : ب د - م .
(8
قال حدثنا الحميدي : د م - ب .
(9
15) آل جعدة: ب، د، أبي جعدة: م. هبيرة: ب د، بياض فى م.
(1) حمزة بن المغيرة المخزومي الكوفي العابد، روى عنه سفيان بن عيينة
وغيره ، قال ابن معين: لا بأس به. تهذيب التهذيب 33/3 . الخلاصة
ص 93 .
- 44 -

قال أبو عمر:
5
10
15
وكان صلى الله عليه وسلم يحب مخالفة أهل الكتاب وسائر
الكفار ، وكان يخاف على أمته اتباعهم ؛ ألا ترى الى قوله صلى الله
عليه وسلم- على جهة التعبير والتوبيخ: ((لتتبعن سنن الذين كانوا
قبلكم حذو النعل بالنعل ، حتى أن أحدهم لو دخل جحر ضب
ادخلتموه )) .
20
2) وهو الصورة: دم - ب. أو فضة: م، أو من فضة: ب د .
(4
وتعبدها: دم ، تعبدها : ب .
(10
صنيع: ب د، صنع: م . يحذر: ب د ، يحد: م .
11) صنعت : ب د ، فعل: م .
18) من : ب، الذين كانوا: دم .
- 45 -
الوثن : الصنم ، وهو الصورة من ذهب كان أو من فضة، أو
غير ذلك من التمثال ، وكل ما يعبد من دون الله فهو وثن ، صنما
كان أو غير صنم ؛ وكانت العرب تصلى الى الاصنام وتعبدها ،
فخشى رسول الله صلى الله عليه وسلم على أمته أن تصنع كما
صنع بعض من مضى من الأمم : كانوا اذا مات لهم نبى ، عكفوا
حول قبره كما يصنع بالصنم ، فقال صلى الله عليه وسلم : اللهم لا
تجعل قبرى وثنا يصلى اليه ، ويسجد نحوه ويعبد ، فقد اشتد
غضب الله على من فعل ذلك ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم
يحذر أصحابه وسائر أمته من سوء صنيع الأمم قبله ، الذين
صلوا الى قبور أنبيائهم ، واتخذوها قبلة ومسجدا ، كما صنعت
الوثنية بالاوثان التى كانوا يسجدون اليها ويعظمونها ؛ وذلك
الشرك الأكبر ؛ فكان النبى صلى الله عليه وسلم يخبرهم بما فى
ذلك من سخط الله وغضبه ، وانه مما لا يرضاه خشية عليهم امتثال
طرقهم .

وقد احتج بعض من لا يرى الصلاة فى المقبرة بهذا الحديث،
ولا حجة له فيه .
5
أخبرنا عبيد بن محمد ، قال : حدثنا عبد الله بن مسرور ،
قال : أخبرنا عيسى بن مسكين، قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن
سنجر، قال : حدثنا ابن نمير (1) ، قال: حدثنا هشام بن عروة
عن أبيه عن عائشة ، ان نساء النبى صلى الله عليه وسلم تذاكرن
عنده فى مرضه كنيسة رأينها بأرض الحبشة ، فقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم: أولئك قوم اذا مات الرجل الصالح عندهم ،
بنوا على قبره مسجدا ، ثم صوروا فيه تلك الصور ، فأولئك شرار
الخلق عند الله (2) .
10
أخبرنا قاسم بن محمد ، قال : أخبرنا خالد بن سعد ، قال :
أخبرنا أحمد بن عمرو بن منصور ، قال : أخبرنا محمد بن عبد الله
ابن سنجر ، قال حدثنا عبيد الله بن موسى، قال أخبرنا شيبان، عن
هلال بن حميد ، عن عروة ، عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم فى مرضه الذى لم يقم منه: لعن الله اليهود
والنصارى، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد. قالت : ولولا ذلك أبرز
قبره ، غير أنه خشى عليه أن يتخذ مسجدا (3) .
15
2) له فيه : د م ، فيه له : ب .
3) مسرور : ب د ، مسور: م، وهو تصحيف .
4) عيسى : دم ، على : ب . وهو تصحيف .
عبيد الله بن موسى: دم، عبد الله بن موسى: ب، وهو تصحيف.
(13
ولولا : د. م ، لولا : ب .
(16
(1) أبو هشام عبد الله بن نمير الهمداني الكوفي، روى عنه أحمد وابن
معين ، وأبن المديني، وسواهم كثير، وثقه ابن معين ؛ ( ت 199 هـ )
تهذيب التهذيب 57/6. الخلاصة 217 .
(2) رواه البيهقي فى السنن الكبرى ، 80/4 .
(3) أخرجه البخاري ومسلم ، وانظر سنن البيهقي 80/4 .
- 46 -

حديث موفى ثلاثين لزيد بن أسلم - مرسل
مالك ، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، أن رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال: اذا مرض العبد ، بعث الله اليه ملكين
فقال : انظرا ماذا يقول لعواده؟ فان هو إذا جاؤوه حمد الله وأثنى
عليه ، رفعا ذلك إلى الله - وهو أعلم - فيقول: لعبدى على ان
توفيته أن أدخله الجنة، وان أنا شفيته، أن أبدل له لحما خيرا من
لحمه ، ودما خيرا من دمه، ( وان أكفر عنه سيئاته (1)) .
5
هكذا رواه جماعة الرواة عن مالك مرسلا ، وقد أسنده عباد
ابن كثير ، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار ، عن أبى سعيد
الخدرى :
10
أخبرنا أحمد بن سعيد بن بشر ، قال : حدثنا محمد بن عبد
الله بن أبى دليم ، قال: أخبرنا ابن وضاح ، قال: أخبرنا ابراهيم
ابن موسى ، قال : حدثنا عبد الله بن الوليد ، عن عباد بن كثير ،
عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن أبى سعيد الخدرى ،
قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اذا أصاب الله عبدا
بالبلاء بعث الله اليه ملكين ، فقال: انظروا ماذا يقول لعواده ، فان
15
انظرا: ب د ، انظروا: م .
(4
ان أبدل له : ب ، ابدلته : د م .
(6
7) وأن أكفر عنه سيئاته : ب - د م .
8) جميع: ب ، جماعة: دم .
16) فان : ب د ، وان: م .
(1) الموطأ - ما جاء فى أجر المريض - 672 - حديث 1705 .
- 47 -

قال لهم خيرا فأنا أبدله بلحمه خیرا من لحمه ، وبدمه خیرا من دمه،
وان أنا توفيته ، فله الجنة ، وان أنا أطلقته من وثاقه ، فليستأنف
العمل .
قال أبو عمر :
هو عباد بن كثير الثقفى(1)، كان رجلا فاضلا عابدا، وليس
5
بالقوى ، يعد فى أهل مكة ، وكان انتقل إليها من البصرة ، وأظن
أصله من الحجاز ؛ كان ابن عيينة يمنع من ذكره الا بخير .
وقال ابن معين : هو ضعيف الحديث ، وقال البخارى : فيه
نظر . وذكر عبد الرزاق عن أبى مطيع قال: كان عباد بن كثير
عندنا ثقة ، قال : وأخرج من قبره بعد ثلاثين سنة ، فلم يفقد منه
الا شعيرات ، فدلنا ذلك على فضله .
10
وعند عطاء بن يسار أيضا حديث يشبه هذا فى معناه :
حدثناه عبد الوارث بن سفيان ، قال : أخبرنا قاسم بن أصبغ،
قال: أخبرنا بكر بن حماد ، قال حدثنا مسدد ، قال : حدثنا يحيى
وأن : دم ، فان: ب ، فله : ب د ، ادخلته : م .
(2
5) فاضلا عابدا : ب م ، عابدا فاضلا : د .
7) من : ب ـ د م . كان: ب، وكأن: م د .
(8
هو : ب م - د .
شعيرات : د م ، شعرات : ب .
(11
13) حدثناه : ب ، حدثنا : د ، محوة فى م .
(1) عباد بن كثير الثقفي البصري ، العابد المجاور بمكة ؛ قال أبو طالب عن
احمد : هو أسوأ حالا من الحسن بن عمارة وأبي شيبة ، روى
أحاديث كذب لم يسمعها ؛ وكان صالحا ؛ قلت فكيف روى ما لم يسمع؟
قال : البله والغفلة ؟ قال ابن المبارك انتهيت الى شعبة فقال : هذا
عباد بن كثير فاحذروه . وقال العجلي : ضعيف متروك الحديث ، توفي
فى حدود (160 هـ) الجرح والتعديل ج - 84/3 ، الميزان 371/2 -
375، تهذيب التهذيب 100/5، الخلاصة 187 .
- 48

عن أسامة بن زيد ، قال : حدثنى محمد بن عمرو ، عن عطاء بن
يسار ، عن أبى سعيد الخدرى، عن النبى صلى الله عليه وسلم قال:
ما أصاب المرء من وصب ولا نصب ولا حزن حتى الهم يهمه ، الا
كفر الله من خطاياه (1) .
5
أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد، قال أخبرنا وهب بن مسرة،
قال : أخبرنا ابن وضاح ، قال : أخبرنا أبو بكر بن أبى شيبة ،
قال : أخبرنا وكيع ، عن سفيان ، عن علقمة بن مرثد ، عن القاسم
ابن مخيمرة ، عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم : ما من أحد من المسلمين يبتلى فى جسده ، الا أمر الله
عز وجل الحفظة ، فقال : اكتبوا لعبدى ما كان يعمل وهو صحيح،
- ما كان مشدودا فى وثاقى (2)
10
والاحاديث فى هذا المعنى كثيرة جدا ، فسبحان المبتدىء
بالنعم ، المتفضل بالاحسان ، لا يستحق عليه شىء ، ورحمته
وسعت كل شىء، لا شريك له .
1) عن أسامة : ب، بن أسامة: د ، ممحوة فى م .
3) وصب ولا نصب : د م ، نصب ولا وصب : ب .
12) فسبحان المبتدىء : ب م، فسبحان الله المبتدىء: د.
(1) رواه مسلم بلفظ ( ما يصيب المومن من وصب ولا نصب - الحديث )
16/8، وأخرجه البيهقي فى السنن الكبرى 373/3 .
(2) أخرجه ابن أبي شيبة فى المصنف 3 / 230 . ورواه أحمد والحاكم،
وقال صحيح على شرطهماً . انظر - الترغيب والترهيب 289/4 .
التمهيد ج٥
- 49 -

حدیث حاد وثلاثون لزيد بن أسلم - مرسل
مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، أنه أخبره قال:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم فى المسجد ، غدخل رجل ثائر
الرأس واللحية ، فأشار اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم (بيده)
ان أخرج - كأنه يعنى اصلاح شعر رأسه ولحيته- ففعل الرجل
ثم رجع ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم . أليس هذا خيرا
من أن يأتى أحدكم ثائر الرأس كأنه شيطان (1) ؟!
5
قوله فى هذا الحديث : ثائر الرأس ، يعنى ان شعره مرتفع
شعث غير مرجل ، وأصل الكلمة فى اللغة الظهور والخبال ، ومنه
أخذ الثائر والثورة .
10
ولا خلاف عن مالك أن هذا الحديث مرسل ، وقد يتصل معناه
من حديث جابر وغيره .
وفيه اباحة اتخاذ الشعر ، والوفرات ، والجمم ؛ لأنه لم
يأمره بحلقه ؛ وفيه الحض على ترجيل شعر الرأس واللحية ،
وكراهية اهمال ذلك ، والغفلة عنه حتى يتشعث ويسمج.
15
4) بيده : ب - م د .
13) الشعر : ب ، الشعور : د م .
(1) الموطأ - اصلاح الشعر - 676 - 677، حديث 1726 .
- 50 -

5
وهذا - عندى - أصل فى اباحة التزين والتنظف كله ، ما لم
يتشبه الرجل فى ذلك بالنساء ؛ وانما استثنيت ذلك لقول رسول
الله صلى الله عليه وسلم: لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء،
والمتشبهات من النساء بالرجال (1) . وهذا على العموم ، الا أن
يخصه عنه شىء صلى الله عليه وسلم فالتزين والتنظف مباح
بهذا الحديث وغيره ، ما لم يكن اسرافا وتنعما ، وتشبها
بالجبارين ، يدلك على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم : البذاذة (2)
من الايمان (3). وقد جاء عنه صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن
الترجل الاغبا - من حديث البصريين. ومعناه - والله أعلم - على
ما ذكرت .
10
وأما قوله فى الحديث : كأنه شيطان ، فهو محمول على
المعروف من كلام العرب ، لانها كانت تشبه ما استقبحت
بالشيطان ، وان كان لا يرى؛ لما أوقع الله فى نفوسهم من كراهية
1) التنظف : د. م ، التنظيف : ب
6) بهذا : دم ، على هذا : ب .
8) النهي : م ، أنه نهي: ب. د.
13) بما : ب ، لما : د ممحوة فى م .
رواه أحمد وأبو داود والترمذى وابن ماجه ، من حديث ابن عباس .
(1)
الجامع الصغير 271/5 .
(2)
البذاذة - بفتح الموحدة وذالين معجمتين : رثاثة الهيئة وترك الترفه
وادامة التزين والتنعم فى البدن والملبس ، ايثارا للخمول بين الناس ،
أن تصد تواضعا وكفا للنفس عن الفخر والتكبر .
(3) رواه أحمد وابن ماجه والحاكم ، من حديث أبى أمامة الحارثى. الجامع
الصغير 217/3 .
- 51 -

طلعته . ومن هذا المعنى قوله عز وجل فى شجرة الزقوم « طلعها
كأنه رؤوس الشياطين)) (1) .
5
10
وأما الحديث المتصل فى معنى هذا الحديث ، فحدثنا أحمد بن
عمر ، قال : حدثنا عبد الله بن محمد ؛ وحدثنا قاسم بن محمد، قال:
أخبرنا خالد بن سعد ، قالا جميعا: حدثنا محمد بن فطيس (2) ،
قال : حدثنا بحر بن نصر ، قال : أخبرنا بشر بن بكر ، قال :
حدثنا الأوزاعى عن حسان بن عطية ، قال : حدثنى محمد بن
المنكدر ، عن جابر بن عبد الله ، قال : أتانا رسول الله صلى الله
عليه وسلم زائرا فى منزلنا ، فرأى رجلا شعثا ، فقال : أما كان هذا
يجد ما يسكن به رأسه ؟! ورأى رجلا عليه ثيابا وسخة ، فقال :
أما كان هذا يجد ما يغسل به ثوبه ؟ !
وحدثناه محمد بن عبد الله ، قال : حدثنا محمد بن معاوية ،
قال : حدثنا اسحاق بن أبى حسان ، قال : حدثنا هشام بن عمار،
قال: حدثنا عبد الحميد بن حبيب كاتب الأوزاعى ، قال : حدثنا
الأوزاعى ، قال : حدثنا حسان بن عطية ، قال حدثنى محمد بن
15
3) فحدثناه : م ، فحدثنا : ب د .
4) محمد: ب د، محمود: م، وهو تصحيف .
11) هذا يجد ما : ب م ، لهذا ما يجد : د.
12) بن أبي معاوية : ب ، بن معاوية : د م وهو الصواب .
(1)
الآية : 65 - سورة الصافات .
أبو عبد الله محمد بن فطيس، الامام الحافظ محدث الاندلس، رحل
(2)
الى المشرق ، وسمع - كما كان يقول - مائتي شيخ، وأدخل الى
الاندلس علما غزيرا .
قال ابن الفرضي: كان ضابطا نبيلا صدوقا . (ت 319 هـ).
التذكرة 802/3 .
-52 -

المنكدر ، عن جابر بن عبد الله . قال : أتانا رسول الله صلى الله
عليه وسلم زائرا فى رحالنا فذكره الى آخره سواء .
وذكره البزار قال : حدثنا أبو سعيد الاشج عبد الله بن
سعيد (1)، وصالح بن معاذ، قالا: حدثنا وكيع بن الجراح ، قال
حدثنا الأوزاعى ، عن حسان بن عطية ، عن محمد بن المنكدر ، عن
جابر مرفوعا مثله .
5
وروى هذا الحديث عن الوليد بن مسلم ، عن الأوزاعى ، عن
محمد بن المنكدر ، عن جابر ، وذلك خطأ؛ والصواب ما ذكرنا عن
الأوزاعى عن حسان بن عطية عن ابن المنكدر ، والله أعلم .
10
أخبرنى عبد الله بن محمد بن عبد المومن ، قال : حدثنا محمد
ابن بكر بن عبد الرزاق ، قال : حدثنا أبو داود ، قال : حدثنا
مسدد، قال: حدثنا يحيى، عن هشام بن حسان، عن الحسن، عن
عبد الله بن مغفل ، قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
الترجل الاغبا (2).
3) وذكره : دم ، وذكر : ب، ابن سعيد : ب ، ابو سعيد الاشج
عبد الله ابن سعيد : د م .
(7
وروى : دم ، روى : ب .
ذكر: م، ذكرنا: ب د. حسان بن عطية عن ابن المنكدر: ب
(8
د ، حسان ابن المنكدر: م، وهو تصحيف .
12-11) قال حدثنا أبو داود ... بن حسان : ب د - م .
13) مغفل : ب م، معقل : د ، وهو تصحيف.
(1) أبو سعيد عبد الله بن سعيد بن حصين الكندى الكوفى الاشج، الحافظ
أحد الأئمة ، قال أبو حاتم: ثقة أمام أهل زمانه، (ت 257 هـ).
تهذيب التهذيب 236/5 الخلاصة ص 191 .
(2) انظر سنن أبي داود 394/2 .
- 53-

ومن حديث فضالة بن عبيد، أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم كان ينهاهم عن كثير من الرفاهية ، ويأمرهم بالاحتفاء (1)
أحيانا .
وروى ابن وهب عن ابن أبى الزناد (2) ، عن سهيل بن أبى
صالح، عن أبيه ، عن أبى هريرة أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال : من كان له شعر فليكرمه . (3) وهذا المعنى فى حديث
الحجازيين كثير ، وبالله التوفيق.
5
(1) رواه أبو داود ، من حديث عبد الله بن يزيد 394/2 .
(2) أبو محمد عبد الرحمان بن أبي الزناد القرشي مولاهم المدني ، قال
ابن معين : ما حدث بالمدينة فهو صحيح ، وقال يعقوب بن شيبة :
ثقة صحوق فيه ضعف ، وقال ابن عدي : بعض ما يرويه لا يتابع عليه.
(ت 174 هـ) . تهذيب التهذيب 170/6 .
נ.
(3) رواه أبو داود ، انظر السنن 395/2 .
- 54 -

حديث ثان وثلاثون أزيد بن أسلم - مرسل
مالك ، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، أن رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال: لن يبقى بعدى من النبوة الا المبشرات،
قالوا : وما المبشرات يا رسول الله ؟ قال: الرؤيا الصالحة يراها
الرجل الصالح أو ترى له ، جزء من ستة وأربعين جزءا من
النبوة (1) .
5
هكذا روى هذا الحديث جميع الرواة عن مالك فيما علمت
مرسلا (2).
10
وفيه أنه لا نبي بعده صلى الله عليه وسلم ، وهو تفسير قوله
عليه السلام : لا نبوة بعدى الا ما شاء الله . وهو حديث يروى
من حديث المغيرة بن شعبة ، فان صح، كان معنى الاستثناء فيه
الرؤيا الصالحة - على ما فى هذا الحديث وما كان مثله ؛ وحسبك
بقول الله عز وجل: ((ولكن رسول الله وخاتم النبيئين))، (3)
وقوله عليه السلام : أنا العاقب الذى لا نبى بعدى (4) .
.4) يا رسول الله ب د - م .
7) جماعة: ب ، جميع : م د .
الموطأ - ما جاء فى الرؤيا - ص 681 ، حديث 1739 .
(1)
وصله البخاري من طريق الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي
(2)
هريرة ، أنظر الزرقاني على الموطأ 353/4 .
الآية : 40 - سورة الأحزاب .
(3)
أخرجه أحمد من حديث أبي الطفيل ، بلفظ ( لانبوة بعدي الا المبشرات).
(4)
انظر تفسير ابن كثير 493/3 .
- 55 -

وحديث عطاء بن يسار المذكور فى هذا الباب ، يتصل معناه
من وجوه ثابتة : من حديث ابن عباس ، وحذيفة ، وابن عمر ،
وعائشة ، وأم كرز الخزاعية :
5
حدثنا اسماعيل بن عبد الرحمان القرشى ، قال : حدثنا محمد
ابن العباس الحلبى (1) ، قال : حدثنا على بن عبد الحميد
الغضائرى ، قال : حدثنا ابن أبى عمر ، قال : حدثنا سفيان بن
عيينة ، عن سليمان بن سحيم ، عن ابراهيم بن عبد الله بن معبد،
عن أبيه ، عن ابن عباس ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
أيها الناس ، انه لم يبق من مبشرات النبوة الا الرؤيا الصالحة
يراها العبد أو ترى له (2).
10
وحدثنا محمد بن ابراهيم ، قال : حدثنا أحمد بن مطرف ،
قال : حدثنا سعيد بن عثمان ، قال : حدثنا اسحاق بن اسماعيل
الايلى ، قال : حدثنا سفيان بن عيينة ، عن سليمان بن سحيم ، عن
ابراهيم بن عبد الله بن معبد بن عباس، عن أبيه عن ابن
عباس. قال: كشف رسول الله صلى الله عليه وسلم الستارة فى
مرضه ، والناس صفوف خلف أبى بكر ، فقال : أيها الناس ، انه
لم يبق من مبشرات النبوة الا الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو
ترى له ، ثم قال : ألا انى نهيت أن أقرأ راكعا أو ساجدا ، فأما
1 - 2) يتصل معناه من وجوه : ب م، يتصل من وجوه ثابتة معناه : د.
7) معبد : ب ١ سعيد : م .
15
10) العبد: ب د، الرجل الصالح: م .
خلف : ب م ؛ حول د .
(16
أبو الحسن محمد بن العباس بن يحيى الحلبي مولى هشام بن عبد
(1)
الملك، أنظر الجذوة 154 .
(2) ذكره ابن كثير فى التفسير 494/3 ، وقال : أخرجاه فى الصحيحين .
- 56 -

الركوع ، فعظموا فيه الرب ؛ وأما السجود ، فاجتهدوا فى الدعاء ،
فقمن أن يستجاب لكم .
هكذا رواه الحميدى ، وابن أبى شيبة ، وغيرهما عن ابن
عيينة سواء .
5
وفى حديث مالك يراها الرجل الصالح أو ترى له ، فظاهره أن
لا تكون الرؤيا من النبوة جزءا من ستة وأربعين ، الا على ذلك
الشرط للرجل الصالح أو منه .
وفى حديث ابن عباس يراها المسلم ، ولم يقل صالحا ولا
طالحا ؛ وفى بعض ألفاظه : يراها العبد ، وهذا أوسع أيضا
10
وقوله فى حديث مالك: أو ترى له عمومه من الصالح وغيرهـ
والله أعلم . وقد تقدم القول فى الرؤيا فى باب اسحاق بن أبى طلحة من
كتابنا (1) هذا ، فأغنى عن اعادته هاهنا
حدثنى سعيد بن نصر ، قال : حدثنا قاسم بن أصبغ ، قال:
حدثنا الترمذى محمد بن اسماعيل ، قال : حدثنا الحميدى ، قال :
حدثنا سفيان ، عن عبيد الله بن أبى يزيد، عن أبيه ، عن سباع بن
ثابت ، عن أم كرز الكعبية قالت : سمعت النبى صلى الله عليه
وسلم يقول: ذهبت النبوة وبقيت المبشرات (2).
15
2) لكم : ب د - م .
3) وهكذا : دم ، هكذا : ب .
6) هذا : ب ، ذلك : م د
(11
باب : دم - ب .
15) بن عيينة : د _ ب م .
انظر ج 279/1 - 288 .
(1)
أخرجه أحمد وابن ماجه ، وصححه ابن خزيمة وابن حبان . الزرقانى
(2)
على الموطأ 353/4 . وانظر تفسير ابن كثير 2/ 424 .
- 57 -

قال أبو عمر:
أحاديث هذا الباب كلها صحاح ثابتة فى معنى حديث مالك ،
وقد روى عطاء بن يسار عن رجل من أهل مصر عن أبى الدرداء ،
عن النبى صلى الله عيه وسلم فى تأويل قول الله عز وجل: ((لهم
البشرى فى الحياة الدنيا)). (1)- حديثا يدخل فى معنى هذا الباب،
5
قرأته على أبى عثمان سعيد بن نصر ، وأبى القاسم عبد الوارث
ابن سفيان ، أن قاسم بن أصبغ حدثهم قال : حدثنا محمد بن
اسماعيل ، قال : حدثنا عبد الله بن الزبير الحميدى ، قال : حدثنا
سفيان ، قال حدثنا عمرو - يعنى ابن دينار ، - عن عبد العزيز بن
10
رفيع ، عن أبى صالح ، عن عطاء بن يسار ، عن رجل من أهل
مصر؛ قال: سألت أبا الدرداء عن قول الله عز وجل: (( الذين
آمنوا وكانوا يتقون لهم البشرى فى الحياة الدنيا وفى الآخرة» ؟
فقال: ما سألنى عنها أحد مذ سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها
غيرك ، الا رجل واحد ، سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم
15
عنها فقال : ما سألنى عنها أحد منذ نزلت غيرك ، هى الرؤيا
الصالحة يراها المسلم أو ترى له (2) . قال سفيان ثم لقيت عبد
ثابتة : دم - ب .
(2
5) معنى : د م - ب .
13) مذ: ب ، منذ: دم .
15) احد منذ نزلت غيرك هي الرؤيا: ب م، أحد غيرك الارجل واحد
هى الرؤيا : د ..
الآية : 64 - سورة يونس .
(1)
(2) رواه أحمد . انظر الزرقانى 355/4 .
~ 58 -

العزيز بن رفيع فحدثنيه عن أبى صالح ، عن عطاء بن يسار ، عن
رجل من أهل مصر ، عن أبى الدرداء ، عن النبى صلى الله عليه
وسلم قال سفيان : ثم لقيت محمد بن المنكر فحدثنيه عن عطاء
ابن يسار ، عن رجل من أهل مصر ، عن أبى الدرداء ، عن النبى
صلى الله عليه وسلم.
5
قال أبو عمر
هذا حديث حسن فى التفسير المرفوع ، صحيح من نقل أهل
المدينة .
10
وقد رواه الاعمش عن أبى صالح، عن عطاء بن يسار ، عن
رجل من أهل مصر ، قال : سألت أبا الدرداء فذكره سواء
هكذا رواه أبو معاوية، وعلى بن مسهر، ووكيع بن الجراح،
عن الاعمش ، وروى من حديث جابر بن عبد الله ، وعبادة بن
الصامت ، وأبى هريرة ، وعبد الله بن عمرو بن العاصى ، وطلحة
ابن عبيد الله ، عن النبى صلى الله عليه وسلم نحو حديث أبى
الدرداء هذا سواء بمعناه وعلى ذلك أكثر أهل التفسير فى معنى
هذه الآية ، وهو أولى ما اعتقده العالم فى تأويل قول الله عز
وجل: (( لهم البشرى فى الحياة الدنيا))
15
وروى عن الحسن والزهرى وقتادة أنها البشارة عند الموت(1)
ولا خلاف بينهم أن قوله فى الآخرة : الجنة
(11
بن الجراح : دم - ب .
وروى : دم - ب .
(12
انظر الدر المنثور ، فى التفسير بالمأثور 313/3 .
(1)
- 59 -

حديث ثالث وثلاثون لزيد بن أسلم - مرسل
5
مالك ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، أن رسول.
الله صلى الله عليه وسلم قال: من وقاه الله شر اثنتين،
ولج الجنة ؛ فقال رجل : يا رسول الله لا تخبرنا،
فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ ثم عاد رسول الله
صلى الله عليه وسلم فقال: مثل مقالته الاولى ، فقال له الرجل :
لا تخبرنا يا رسول الله ، فسكت رسول الله صلى الله عليه
وسلم ؛ ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مثل ذلك أيضا ،
فقال الرجل : لا تخبرنا يا رسول الله ؛ ثم قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم : مثل ذلك أيضا ، ثم ذهب الرجل يقول
مثل مقالته الاولى ، فأسكته رجل إلى جنبه ؛ فقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم : من وقاه الله شر اثنتين ، ولج الجنة :
10
لا : د ب ، الا : م .
(4
(6
له : دم - ب .
(8
مثل : ب - م د .
لا : دب ، الا: م . ثم : د ب - م .
(9
- 60 -