النص المفهرس

361
الصفحة
ب - فى النصراني يعتق عبده المسلم قبل أن يباع عليه ....
64
..
ج - فى ولاء المعتق سائبة
٠٠٠٠ ٠٠٠٠
٠٠٠٠
....
64
د - فى ولاء الذي يسلم على يدي رجل
64
رأي الامام مالك واصحابه - الا أشهب فيمن ينوب عن غيره
فى العتق . وممن قال مثل قوله : الليث بن سعد ، وأبو
....
..
عبيد القاسم بن سلام
....
رأي الامام أبي حنيفة وأصحابه ، والثوري فيمن قال :
-
. ... ....
اعتق عبدك عني
٠٠٠٥
....
٠٠٠
....
٠٠ ..
65
65
....
رأي الامام الشافعي فيمن اعتق عن غيره .... .... .... ..
-
65
قال الاوزاعي - فيمن اعتق عن غيره - الولاء لمن اعتق ....
حكاية ابن عبد البر الاجماع أن الوكالة فى العتق
-
...
65
....
وغيره جائـزة
أشهب يجيز كفارة الانسان عن غيره بأمره ، ولا
-
65
..... .....
.....
..
يجيزها بغير أمره ....
66
نبي الله أيوب عليه الصلاة والسلام كان يكفر عن
غيره بغير أمره ، وبذلك احتج مالك و من ذهب مذهبه
شريعة أيوب عليه السلام نعمل بها ما لم يرد ناسخ .... ....
-
يرى ابن القاسم جواز العتق عن الرجل بغير امره فى الكفارة
66
66
67
قياس ما ذكر على أداء الرجل عن غيره بغير أذنه ..........
67
قال ابن عبد البر: اذا صح هذا الاصل صح الولاء للمعتق عنه
-
67
الا بأمره وذلك كالحج والزكاة والكفارات
67
......
ذكر حجة من لم يجز العتق عن غيره بغير أمره ..
لا ولاء للنصراني يعتق عبده المسلم قبل أن يباع عليه
عند مالك وأصحابه ... ...
٠٠٠٠
....
٠٠٠۔
--
68
٠٠٠
-
-
كل ما لا يصح فعله الا بنية لا يجوز للإنسان أن يفعله عن غيره
64

362
الصفحة
- ذكر حجة مالك ومن ذهب مذهبه فى هذه القضية ........... 68
- الولاء يكون النصراني اذا أعتق عبده المسلم قبل ان يباع
عليه عند الشافعى والعراقيين وأصحابهم ....
٠٠٠٠
٠٠٠٠
....
69
69
لا يرث المسلم الكافر ، ولا الكافر المسلم
-
• الولاء لحمة كلحمة النسب لا يباع ولا يوهب
69
....
٠٠٠.
....
....
70
-
اسلام غيلان بن سلمة ، ورد ولاء نافع بن السائب اليه ....
-
نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الولاء وهبته اقوى
فى شأن رد الولاء الى غيلان بن سلمة .
70
71
- لا يزيل اسلام عبد النصراني ملكه عنه ، وأنما يمنع
....
استقراره واستدامته
71
ملك الرجل لمن يعتق عليه يمنع من استدامة الرق
لا خلاف بين العلماء أن المسلم اذا أعتق عبده النصراني
-
يكون له ولاؤه ويرثه أن أسلم ان لم يكن له ولي
72
من نسبه محجبه
لا خلاف بين الفقهاء أن العبد اذا مات وهو نصراني يوضع
ماله فى بيت مال المسلمين ويجري مجرى الفيء . الا
....
...
ما ذكره أشهب عن المخزومي
حكم الحربي يعتق مملوكه ، ثم يخرجان مسلمين .... ........
-
....
٠٠٠٠
آراء العلماء فى المعتق سائبة .... .........
-
شرح سفيان الثوري قول عمر رضي الله عنه :
.... .... .... ....
76
....
٠٠ ..
السائبة ليومـهـا.
قضاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه فى تركة سالم مولى
٠٠٠
أبي حذيفة ، وتوجيه ذلك ...
....
....
..
" ... ....
.... ..
- اختلاف الاديان يمنع من التوارث كما تمنعه العبودية
٠٠ ..
.... .... .... ....
والقتل عمدا
...
...
71
.... .... ....
.... .... ....
73
....
٠٠٠٠
76

363
الصفحة
قضاء أبي بكر الصديق رضي الله عنه فى تركة سالم مولى
-
.... ....
أبي حذيفة وبيان ذلك .... ....
77
-
رأي عمر وابن مسعود فى مال المعتق سائبة .... ........
77
77
... ....
....
...
حجة مالك فى أن المعتق سائبة لا يوالي أحدا
رأي ابن شهاب ، والاوزاعي، والليث بن سعد فى المعتق
سائبة، وحجتهـ
78
....
....
....
رأي أبي حنيفة والشافعي واصحابهما فى المعتق سائبة .
-
....
....
....
٠٠٠٠
٠٠٠.
مع ذكر الـدلـيـل
....
78
-
حديث عبد الله بن مسعود : أن أهل الاسلام لا يسيبون ،
٠٠
أنما كانت تسبب الجاهلية ، أنت وارثه وولي نعمته
79
٠٠
..
قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: السائبة يضع
-
..
٠٠
ماله حيث شاء وتوجيه ذلك ..
....
....
....
....
79
رأي مالك ، وأصحابه، وعبد الله بن شبرمة، والثوري،
-
والاوزاعي، والشافعي وأصحابه فى
الذي يسلم على يدي رجل، او بواليه ،
.... .... ....
مع ذكر حججهم ....
80
رأي ربيعة بن أبي عبد الرحمن ، ويحيى بن سعيد
-
الانصاري ، وأبي حنيفة ، والليث بن سعد فيمن اسلم على
يدي رجل ووالاه ، وحجتهم على ذلك .... ..... ....
80
--
82
بيان ما قيل فى حديث : هو أولى الناس بمحياه ومماته
83
ذكر ابن عبد البر أقوال العلماء فيمن أسلم على يد رجل
الكلام على حديث : من أسلم على يدي رجل فله ولاؤه .... ....
-
84
أكل اللحم مباح أخذا من قوله صلى الله عليه وسلم :
-
الم أر برمة فيها لحم ؟ وفى ذلك رد على من كرهه
86
من الصوفية والعباد .... .... ١١١٠
٠.٤

3 64
ـحة
١
بيان المراد من قول عمر : أياكم واللحم فان له ضراروة
-
كضراوة الخمر
86
86
.... .... .... ....
حديث: ((سيد ادام الدنيا والآخرة اللحم))
-
88
كان صلى الله عليه وسلم لا يأكل الصدقة ، وبأكل الهدية
اجماع العلماء على أن الصدقة لا تحل لمحمد صلى الله عليه
-
....
....
88
....
وسلم ولا لآل محمد ، ودلیلھم علی ذلك
صدقة التطوع لم تكن محرمة على رسول الله صلى الله
-
عليه وسلم - فى قول طائفة من العلماء - وانما كان يتنزه
عنها ، ويرى آخرون تحريم الصدقة كلها عليه .... .... .... ....
88
ذكر الأدلة التى يستدل بها على تحريم الصدقة المفروضة
-
***. .... ..
..
على محمد صلى الله عليه وسلم وآله
89
-
92
آراء العلماء فى صدقة التطوع على بني هاشم ومواليهم ....
امتناع النبي صلى الله عليه وسلم من أكل صدقة التطوع
....
93
....
مشهور ومنقول من وجوه صحاح ....
قصة اسلام الصحابي الجليل سلمان الفارسي رضي الله
عنه ، وفيها قبول النبي صلى الله عليه وسلم ، الهدية،
***. 0000
وامتناعه من أكل الصدقة .... ....
95
- الحكمة فى عدم جواز صدقة التطوع للنبي صلى الله عليه
وسلم ، وجواز الهدية
....
99
حديث : لا تحل الصدقة لغني الالخمسة
-
99
....
وبيان المراد منه
ذهب جماعة من العلماء الى جواز شراء الصدقة من الساعي
....
٠٠
... ....
....
ومن المتصدق عليه ، مع بيان علة الجواز
100
٠٠٠,
سبب استقاء عمر اللبن الذى سقيه من نعم الصدقة ....
-
101
- حكم اهداء المسكين الى الفني .... .
٠٠٠
.... .... .... ....
101

365
الصفحة
حديث : لا تشترها ، ولا تعد فى صدقتك .
-
101
٠٠٠٠
٠٠٠٠
وبيان المقصود منه
....
....
رجوع الصدقة بالميراث ....
102
....
حديث: ((وجب أجرك، ورجعت اليك بالميراث ))
103
الصدقة اذا تحولت الى غير معناها ، حلت لمن لم
104
....
-
تكن تحل له قبل ذلك
ما لم يحرم لعينه ، وانما حرم لعلة فان تحريمه
--
104
..
يزول بزوال العلة
...
..
.... ..**
٠٠٠
٠٠ ..
....
٠٠ ..
٠٠٠.
بيان أن من نفي القياس فى الاحكام - بحديث بريرة
--
هذا فى قصة اللحم - انما جاء بتخليط من القول، وخطل منه
105

366
الصفحة
حديث رابع لربيعة مسند صحيح
مالك عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن ، عن يزيد مولى
-
المنبعث ، عن زيد بن خالد الجهني أنه قال : جاء رجل الى
رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله عن اللقطة فقال :
أعرف عفاصها ، ووكاءها ، ثم عرفها سنة - الحديث
.... ....
106
107
شرح الكلمات الآتية : العفاص ، والوكاء ، والصمام ... ...
اجماع العلماء أن عفاص اللقطة ووعاءها من أحدى
107
اجماع العلماء أن اللقطة اذا لم تكن تافها يسيراً ، أو شيئا
۔
.... ....
لا بقاء له ، فانها تعرف حولا كاملا
.... ....
اجماع العلماء أن صاحب اللقطة اذا جاء يكون أحق بها ....
اجماع العلماء أن الملتقط إذا أكل اللقطة بعد الحول
107
107
-
.... ....
فلصاحبها أن يضمنه ، وان تصدق بها كان له الخيار
اجماع العلماء أن الملتقط له أن يأكل ضالة الفنم فى
107
الموضع المخوف ....
..
108
.... ....
بيان أن الحديث يدل على اباحة التقاط اللقطة، وأخذ
-
.... ....
..
٠٠۔۔
........
الضالة ما لم تكن ابلا
اختلاف الفقهاء فى أيهما أفضل : أخذ اللقطة ، أو تركها ؟
111
٠٠٠.
تعريف اللقطة ، والضالة ...
-
لا فرق بين ما ضل بنفسه ، وبين ما لم يضل بنفسه اذا
-
خشي عليه التلف ....
114
114
....
الابل تصبر عن الماء ثلاثة ايام
-
....
116
اختلاف الفقهاء فى التافه اليسير الملتقط أيعرف حولا ، أم لا ؟
-
التعريف عند جماعة الفقهاء لا يكون الا فى الاسواق ، وابواب
المساجد ، ومواضع العامة ، واجتماع الناس .... ....
117
-
علاماتها وادلها عليها .... .........
....
....
....
....

367
الصفحة
اللقطة يعرفها واجدها سنة فان لم يظهر مستحقها
٠٠٠.
٠٠ ..
.... ....
أكلها واجدها او تصدق بها .... .... ٠٠٠٠
117
.... ....
حكاية ابن عبد البر الاجماع على أن الفقير له أن يأكل
-
....
اللقطة بعد الحول وعليه الضمان
118
....
....
....
....
....
...
....
٠٠٠.
اختلاف العلماء فى الفني
....
حجة من يرى أن الفني لا يأكل اللقطة بعد الحول
119
....
٠٠٠.
حجة من أجاز للفني أكل اللقطة .... ...
119
٠٠٠٠
-
اجماع العلماء أن من استهلك مال غيره ، وأنفقه
119
....
بغير أذنه غرمه ، وضمنه
..
٠٠٠
....
120
اختلاف العلماء فى دفع اللقطة الى من جاء بالعلامة دون بينة
-
اختلاف العلماء فيمن أخذ لقطة ، ولم يشهد على نفسه أنه
-
التقطها، وأنها عنده يعرفها، ثم هلكت عنده ،
121
.....
..
.... ....
فى قوله صلى الله عليه وسلم: اعرف عفاصها، ووكاءها
.-
الخ : دليل على ابطال قول من ادعى علم الغيب فى الاشياء
كلها من الكهنة ، واهل التنجيم ، وغيرهم .
....
.... .... ....
123
حكم الضوال من الحيوان ..............
-
....
٠٠٠
123
٠٠٠.
٠٠٠٠
اختلاف الفقهاء فى النفقة على الضوال ، واللقيط
٠٠٠٠
127
-.-
٠٠٠.
.... ....
وهو لم يشهد
٠٠٠
118
....

368
الصفحة
حديث خامس لربيعة مسند صحيح
- مالك عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن ، عن محمد بن يحيى
بن حبان ، عن ابن محيريز أنه قال : دخلت المسجد .
فرأيت أبا سعيد الخدري ، فجلست اليه ، فسألته عن
العزل ، فقال : أبو سعيد الخدري : خرجنا مع رسول
الله صلى الله عليه وسلم فى غزوة بني المصطلق .. الحديث
130
رواية ربيعة لهذا الحديث عن محمد بن يحيى بن حبان
-
تدخل فى باب رواية النظير عن النظير والكبير عن الصغير
131
-
يستفاد من هذا الحديث أن العرب تسبى وتسترق .... ..
ويستفاد منه : اباحة الوطء بملك اليمين .... ....
....
..
134
-
ما وقع فى سهم الانسان من الغنيمة يعتبر من أطيب الكسب
--
جوار الوطء بملك اليمين مقيد بمعان فى الشريعة الاسلامية
-
يجوز للانسان أن يخبر بما فيه مما لا نقيصة عليه فى دينه
-
لا يوجب العزل عدم الولادة ، كما لا يوجب الاسترسال
-
٠٠٠٠
•٠
.... .... .... ..**
٠٠٠.
أن يأتي الولد
134
134
134
135
لا يجوز بيع أم الولد
....
لم يقدم الصحابة على العزل حتى سألوا رسول الله
....
....
....
136
....
....
....
صلى الله عليه وسلم
136
كانت اليهود تقول : أن العزل هو الموءودة الصغرى .....
....
136
....
٠٠٠
...
لا ينتقض اجماع الا بمثله
-
137
- فى هذا الحديث : برهان واضح على اثبات قدم العلم ....
....
القدر سر الله لا يدرك بجدال ولا نظر
٠٠٠
....
٠٠.
٠٠٠.
٠٠ ..
٠٠٠٠
136
....
....
القول ببيع أمهات الاولاد يعتبر شاذا
-
...
138
139
....
٠٠٠٠
٠٠٠٠
..**
٠٠٠٠
....
135
135
٠٠٠.
. ....
-
اجماع العلماء على منع بيع أم الولد ما دامت حاملا من
....
-
....
٠٠
٠٠٠
سيدها ، واختلافهم بعد وضع الحمل
....

369
الصفحة
141
- السباء بقطع العصمة بين الزوجين - -
اختلاف الفقهاء فى حكم الزوجين اذا سبيا معا
143
-
بيان سبب نزول قول الله تعالى: ((والمحصنات من النساء
۔
الا ما ملكت أيمانكم )»
144
**** ****
٠٠٠٠
146
فى هذا الحديث اباحـة العزل
147
....
....
للرجل أن يعزل عن الامة بغير أذنها .... ....
-
148
***. ....
لا خلاف بين العلماء أن الحرة لا يعزل عنها الا باذنها
-
عن سعيد بن المسيب قال : اختلف أصحاب رسول الله صلى
-
الله عليه وسلم، فى العزل وانما هو حرثك: ان شئت سقيته،
وان شئت عطشتـ
ـه.
148
روي عن علي كرم الله وجهه انه كان يكره العزل، ويقول:
-
هو الواد الخفي ، ولو صح هذا ، لكانت الحجة فيما ثبت
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم دون قوله
٠٠
148
- عن معاذ بن أبي رفاعة قال : شهدت نفرا من أصحاب رسول
الله صلى الله عليه وسلم يذكرون الموءودة فيهم علي وعمر ،
وعثمان ، والزبير ، وطلحة ، وسعد ، فاختلفوا ، فقال عمر :
انكم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم تختلفون فى
هذا ، فكيف بمن بعدكم ؟ فقال علي أنها لا تكون موءودة
حتى باتي عليها الحالات السبع .... ....
.... ....
148
أن المرأة اذا أحست بحمل ، فتداوت حتى تسقطه، فقد وادته
149
اختلاف الفقهاء فى العزل عن الزوجة الأمة
149
-
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : نهى رسول الله صلى
-
الله عليه وسلم أن يعزل عن الحرة الا باذنها ..
150
التمهيد ج٣

370
الصفحة
حدیث سادس لربيعة مرسل
مالك عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن سليمان بن يسار :
-
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث أبا رافع مولاه ،
ورجلا من الانصار ، فزوجاه ميمونة ابنة الحارث ، ورسول
151
.......
الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة قبل أن يخرج
بيان أن رواية مطر الوراق لهذا الحديث عن ربيعة عن
سليمان بن يسار عن أبي رافع غلط .
....
151
152
.... ....
٠٠
....
...
جواز الوكالة فى عقد النكاح
-
والرواية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج
ميمونة ، وهو حلال ، متواترة ..
-
152
حديث : لا ينكح المحرم ، ولا ينكح
-
عن علي كرم الله وجهه: أيما رجل نكح وهو
محرم ، فرقنا بينه وبين امراته
153
.... .... ....
....
أدلة النهي عن نكاح المحرم
-
أدلة تزوج النبي صلى الله عليه وسلم ميمونة وهو حلال
-
.... ......
155
٠٠
اختلاف فقهاء الأمصار فى نكاح المحرم
اختلاف أهل السير فى حالة تزوج النبي صلى الله
-
....
٠٠٠
عليه وسلم بميمونة
....
....
153
-
154
٠٠٠.
....
156
159

371
الصفحة
حديث سابع لربيعة مرسل منقطع
- مالك عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن أن عائشة زوج النبي
صلى الله عليه وسلم كانت مضطجعة مع رسول الله صلى
الله عليه وسلم فى ثوب واحد ، وأنها وثبت وثبة شديدة ،
فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: مالك؟ لعلك
نفست - الحديث ..
....
161
لم يختلف رواة الموطأ فى ارسال هذا الحديث
162
....
-
162
162
..
واحد ، وسرير واحد
162
٠٠٠٠
162
162
162
163
163
170
....
173
-
مع ذكر أدلتهم ....
175
-
اختلاف الفقهاء فى وطء الحائض بعد الطهر ، وقبل
٠٠٠٠
٠٠٠.
الـغــل .........
....
....
178
179
بيان المراد من قوله تعالى: (( فلا تقربوهن حتى يطهرن »
....
٠٠٠٠
ودليل ذلك
.... ... ....
....
٠٠.
....
178
٠٠٠.
٠٠٠.
٠٠٠.
لزوج الحائض الرجعة ما لم تغتسل
-
قد يقع التحريم بالشيء ولا يزول بزواله لعلة أخرى ،
-
174
الحيض يأتي فجأة
-
لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلم من
الغيب الا ما علمه الله
....
.... ...
..
بيان المراد من قوله صلى الله عليه وسلم : نفست
-
يجوز أن يباشر من الحائض ما فوق الازار .... ... .... ...
بيان المراد من قوله عز وجل: ((فاعتزلوا النساء فى المحيض)
..... ..
أحاديث نبوية كريمة فى الحيض ....
-
آراء الفقهاء فيما يستباح من الحائض ، مع ذكر أدلتهم .
الحيض لا يغير شيئا من الحائض - الا موضع الحيض ....
مباشرة الحائض وهي متزرة يعتبر احتياطا ، وسدا للذريعة
آراء الفقهاء فيما يجب على من جامع زوجته وهي حائض
لا يحتج بما انفرد به حبيب ..
-
يستفاد من الحديث جواز نوم الرجل مع أهله فى ثوب
-
179

372
الصفحة
حديث ثامن لربيعة منقطع يتصل من وجوه
مالك عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن أم سلمة زوج النبي
-
صلى الله عليه وسلم قال : من أصابته مصيبة : فقال :
كما أمر الله : انا لله وانا اليه راجعون. اللهم أجرني فى
مصيبتي ، وأعقبني خيرا منها ، الا فعل الله ذلك
.... ....
به - الحديث
180
هذا الحديث يتصل من وجوه شتى ، الا أن بعضهم يجعله
-
لام سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم وبعضهم يجعله لام سلمة
..
181
. .. ..
عن أبي سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم
181
....
....
حديث : اذا حضرتم الميت او المريض فقولوا خيرا
-
182
الطرق والألفاظ التي روي بها حديث الباب
-
-
خطب أبو بكر أم سلمة فردته ، ثم خطبها عمر فردته ،
ثم بعث اليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطبها
فقالت مرحبا برسول الله صلى الله عليه وسلم ومرحبا بالله ورسوله 187
ذكر الصداق الذى أعطاه رسول الله صلى الله
187
....
عليه وسلم لام سلمة
- بيان المقصود من قوله تعالى : انا لله وانا اليه راجعون
....
188

373
الصفحة
حديث تاسع لربيعة منقطع يتصل من وجوه حسان
مالك عن ربيعة بن أبى عبد الرحمن عن غير واحد من علمائهم
۔
أن أبا موسى الاشعري جاء يستأذن على عمر بن الخطاب ،
فاستأذن ثلاثا ثم رجع - الحدیث
190
هذا الحديث روي متصلا مسندا عن النبي صلى الله عليه
-
...
....
وسلم من وجوه ....
....
191
من أحسن طرق أبي سعيد الخدري فى هذه القصة
-
قال مالك : الاستئذان ثلاث لا أحب أن يزيد أحد عليها
-
...
....
....
ألا من علم أنه لم يسمع
191
192
الطرق والألفاظ التي روي بها حديث الاستيذان
196
....
....
الاستئذان واجب
-
196
بيان المقصود من الاستئناس فى قوله تعالى : لا تدخلوا
بيوتا غیر بیوتکم حتى تستأنسوا وتسلموا على اهلها
....
....
197
من يستأذن أكثر من ثلاث لم يحرج .
-
يرى بعض أهل العلم أن الاستئذان ثلاث مرات مأخوذ من
قول الله عز وجل: ((يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين
ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات )»
197
197
رد ابن عبد البر هذا الرأي
-
العالم الحبر قد يوجد عند من دونه فى العلم ما ليس عنده
-
من العلم اذا كان طريق ذلك العلم السمع ...... ... ....
٠٠
198
-
198
..
كفة أخرى لرجح علم عمر بعلمهم
- رد ابن عبد البر على من زعم أن عمر رضي الله عنه كان لا
يقبل خبر الواحد ، ودليله على ذلك
198
قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه لو أن علم عمر
رضي الله عنه وضع فى كفة، ووضع علم أحياء الارض فى
....
٠٠
193

374
الصفحة
قال طاوس كان الرجل اذا حدث عن رسول الله صلى الله
۔
....
200
..
عليه وسلم أخذ حتى يجيء ببينة .........
أجمع المسلمون على أن العالم اذا حدث عن رسول الله
-
صلى الله عليه وسلم ، وكان مشهورا بالعلم ، أخذ ذلك عنه
201
201
لا يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الا الثقات ....
-
فى قول عمر رضي الله عنه : خفي على هذا من أمر رسول
-
الله صلى الله عليه وسلم، الهاني عنه الصفق فى الاسواق،
اعتراف منه بجهل ما لم يعلم وانصاف صحيح
.... ....
201
....
202
....
...
.......
طلب الدنيا يمنع من استفادة العلم
-
..
القرآن الكريم كالابل المعقلة ....
-
٠٠
..
....
....
٠٠٠٠
.....
202
ومن أحسن حدیث یروی فى كيفية الاستئذان
202
-
الاستئذان ترك الناس به العمل ، ولعل ذلك لقرع
-
....
٠٠ ..
....
الابواب اليوم ....
....
203
205.
اذا قيل للمستأذن : من ، فانه يكره فى حقه أن يقول : أنا
س.
۵

375
الصفحة
حديث عاشر لربيعة منقطع يتصل من وجوه صحاح
مالك عن ربيعة بن ابن عبد الرحمن أنه قال : قدم على أبي
بكر الصديق مال من البحرين : فقال : من كان له عند
رسول الله صلى الله عليه وسلم واي أو عدة فليات؟ فجاء جابر
ابن عبد الله ، فحفن له ثلاث حفنات
206
..
206
.... .... ....
هذا الحديث يتصل من وجوه ثابتة عن جابر
-
206
....
يجب الوفاء بالوعد وجوب سنة وكرامة ، ودليل ذلك
....
من وفى بنذره ووعده استحق الحمد والشكر ، ومن أخلف
-
استوجب الغم ....
.... ..**
...
207
-
اختلاف الفقهاء فيما يلزم من العدة ، وما لا يلزم منها ،
وفى تأخير الدين الحال ايلزم أم لا ؟
يستفاد من الحديث أن الانسان يجوز له أن يقضي عن غيره
-
بغير اذنه فيبرأ وان الميت يسقط عنه ما كان عليه
.....
بقضاء من قضى عنه
....
209
ذكر آثار متصلة فى معنى حديث ربيعة
-
...
210

376
الصفحة
حديث حادي عشر لربيعة منقطع متصل من وجوه شتى
- مالك عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن أبي سعيد الخدري
انه قدم من سفر ، فقدم اليه أهله لحما ، فقال انظروا أن يكون
214
٠٠
....
هذا من لحوم الاضاحي - الحديث .....
....
....
214
اتصال هذا الحديث - من غير رواية ربيعة - بطرق حسان
-
ترك الاقدام على ما فى النفس منه شك حتى يستبرا ذلك
-
بالسؤال ، والبحث والوقوف على الحقيقة .... ... ...
215
حديث الرسول صلى الله عليه وسلم فيه الناسخ والمنسوخ
-
..
كما فى كتاب الله عز وجل
215
215
٠٠ ..
٠٠
النسخ يكون فى الاوامر والنواهى من الكتاب والسنة
-
۔۔
لا يجوز النسخ فى الاخبار البتة. ودليل ذلك .... ......
215
انكار قوم من الروافض ، والخوارج النسخ فى القرآن ،
-
والسنة ، والرد عليهم .....
215
...
٠٠ ..
٠٠.
٠٠
النهي يحمل على الحظر والتحريم ، ما لم يصحبه دليل
:
يصرفه عن هذا الحمل الى غيره
٠٠
....
215
-
216
الآخر من امر الرسول صلى الله عليه وسلم ناسخ لما تقدم
منه إذا لم يمكن استعماله ، وصح تعارضه ، ودليل ذلك ....
كل أمر يأتى فى الكتاب والسنة بعد الحظر والمنع فانه يحمل
-
٠٠٠.
٠٠
على الاباحة لا غير ، ودليل ذلك ..
217
-
....
على ما جاء فى الحديث.
يرى بعض الفقهاء استحباب أكل نصف الاصحية ،
والتصدق بنصفها الآخر ، ودليل ذلك من الكتاب .... ....
218
يستحب مالك - رحمه الله - أن يأكل الانسان من
--
أضحيته ، ويتصدق ، من غير أن يحد فى ذلك حدا .... ....
....
٠٠ ..
كان الشافعي - رحمه الله - يستحب أن يأكل الانسان
من أضحيته ثلثها ، ويتصدق بثلث ، ويدخر ثلها ،
218
218

377
الصفحة
- حديث ثوبان : ذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم
أضحيته ، ثم قال يا ثوبان : أصلح لحم هذه الاضحية ،
219
.... ....
..
.... ....
....
فلم أزل أطعمه منها حتى قدم المدينة
يستفاد من حديث ثوبان هذا : ادخار لحم الاضحية ،
-
........ .... ....
والضحية فى السفر
219
.... ....
-
الاوعية التى نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم
219
..
عن الانتباذ فيها .. ....
220
...........
..
تحريم الخمر ، والميسر ، و كل مسكر
--
بيان المقصود من قوله صلى الله عليه وسلم : فانتبذوا
220
.... ....
....
-
221
آراء الفقهاء فى الانتباذ فى الدباء، والحنتم، والنقير ، والمزفت
-
ذكر الآثار الواردة فى ادخار لحوم الاضاحي ، والانتباذ
....
فى الاوعية ، وزيارة القبور
222
.... .... ....
اجازة بعض الفقهاء شرب النبيذ استنادا الى بعض
-
الاحاديث المتقدمة فى هذا الباب، ورد ابن عبد البر عليهم بعدم
فهمهم لفحوى هذه الاحاديث فهما صحيحا .... .... .... ....
228
حكم زيارة القبور بالنسبة للرجال والنساء ، مع ذكر
-
.... ....
....
الاحاديث الواردة فى هذا الموضوع
230
-
فيما بدالكم
...

378
c
الصفحة
حديث ثاني عشر لربيعة مرسل
مالك عن ربيعة بن أبى عبد الرحمن عن غير وأحد من
علمائهم : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قطع لبلال
ابن الحارث المزني معادن القبلية وهي من ناحية
٠٠٠.
الفرع - الحديث ....
كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف مجتمع على ضعفه،
--
لا يحتج بمثله ......
٠,٠٠
....
٠٠٠.
٠٠٠٠
٠٠٠.
٠٠٠٠
237
238
239
ما وجد فى المعدن من الذهب والفضة من غير كبير عمل
--
...
فهو بمنزلة الركاز ، فيه الخمس ....
٠٠٠٠
٠٠٠٠
....
239
239
المعدن فى أراضي الصلح يكون النظر فيه لاهلها
239
-
- اختلف قول الشافعي فيما يخرج من المعادن ، فمرة قال
....
....
بقول مالك ، ومرة قال بما قال الليث بن سعد
....
٠٠٠.
239
239
···.
.... ....
راي الاوزاعي فى المعدن
-
٠٠٠.
٠٠ ..
....
....
رأي أبي حنيفة ، واصحابه ، فى الذهب ، والفضة،
-
..
....
والحديد ، والنحاس ، والرصاص ، والزئبق
٠٠٠.
٠٠
٠٠.
٠٠ ..
٠٠٠٠
....
....
....
236
....
- اختلاف العلماء فيما يخرج من المعادن غير الذهب والفضة
رأي الامام مالك فيما يخرج من المعادن .... ....
٠٠٠٠
....
....
المعدن بمنزلة الزرع لا ينتظر به مرور الحول .... .... ....
....
239
ما افتتح عنوة فهو الى السلطان يصنع بها ما شاء
....
..........
240

379
الصفحة
باب ((الزي))
زيد بن أسلم
-
- زيد بن أسلم أحد ثقات أهل المدينة ، وكان من
العلمـاء العباد الفضلاء ...........
240
كان زيد بن أسلم أعلم أهل المدينة بتاويل القرآن
٠٠
....
بعد محمد بن كعب القرظي
....
240
.... **
240
.......
....
كان يشاور فى زمن القاسم وسالم
جوابه عن عدة الامة تحت الحر ، وطلاقها ، وعن عدة الحرة
241
تحت العبد، وطلاقها ....
....
.... .... ..
قال مالك : كان زيد بن أسلم من العلماء الذين يخشون الله
-
241
٠٠
....
تاريخ وفاة زيد بن أسلم
-
241
....
242
كان علي بن حسين بن علي يتخطى الخلق الى زيد بن أسلم
قال علي بن حسين : انما يجالس الرجل من ينفعه فی دینه
242
كان عمر بن عبد العزيز يدني زيد بن أسلم ويجالسه ،
وحجب الاحوص يوما فقال :
-
خليلي أبا حفص هل انت مخبري
افى الحق أن أقصى ويدني ابن أسلما 242
- لما سئل مالك رحمه الله عن سبب جعله أحاديث زيد بن
أسلم فى آخر الابواب أجاب بقوله : انها كالسراج تضيء لما قبلها 242
عدد الاحاديث التي رواها عنه الامام مالك واحد
-
....
وخمسون حديثا :
243
٠٠٠.
.... .... ....
..**
....
١ - منها مسندة ثلاثة وعشرون حديثا
....
243
ب - ومنها حديث منقطع ......
.... ....
243
ج - ومنها مرسلة سبعة وعشرون حديثا
243
٠٠٠٠
....
....
....
240
أصل زيد بن أسلم، وشخصيته، ومكانته العلمية والحديثية

380
۔
الصفحة
حديث اول لزيد بن أسلم ، مسند صحيح
مالك ، عن نافع ، وعبد الله بن دينار ، وزيد بن أسلم ،
كنهم يخبره عن عبد لله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال : لا ينظر الله عز وجل يوم القيامة الى من
244
.... ....
....
جر ثوبه خيلاء
244
....
- من جر إزاره من غير خيلاء ، ولا بطر لا يلحقه الوعيد
المذكور فى هذا الحديث
244
٠٠٠٠
فى الحديث القدسي : الكبرياء ، ردائي ، والعظمة أزاري ،
من نازعني واحدة منهما أدخلته النار
....
....
245
..
ترك التكبر واجب وجوب الفرائض .... ....
245
٠٠٠٠
....
245
-
246
ذكر ما يدل على أن جر الازار مذموم على كل حال
رد ابن عبد البر على أبي جعفر الطحاوي في زعمه أن زيد
بن أسلم لم يسمع من ابن عمر
..
....
....
246
....
٠٠٠.
ذكر الصحابة الذين رووا حديث جر الازار خيلاء عن النبي
٠٠٠٠
248
٠٠
صلى الله عليه وسلم
249
....
....
....
جر الثوب اذا لم يكن خيلاء لا بأس به
-
ذكر بعض الاحاديث التى رواها زيد بن أسلم عن عبد الله
ابن عمر رضي الله عنهما ..
....
250
....
شرح كلمة : الخيــلاء
..
....
..
حديث : ازرة المومن الى انصاف ساقيه