النص المفهرس

141
أبو زيد عبد الرحمان بن يحيى قال حدثنا أبو محمد عبد الله بن
محمد بن اسحاق بن العباس الفاكهى بمكة قال حدثنا أبو يحيى عبد
الله بن أحمد بن أبى مسرة قال حدثنا أحمد بن محمد الازرقى (١)
قال حدثنا الدراوردى عن ربيعة بن أبى عبد الرحمان عن سهيل بن
أبى صالح عن أبيه عن أبى هريرة (( أن النبى صلى الله عليه قضى
باليمين مع الشاهد)) قال الدراوردى ثم أتيت سهيلا فسألته عن
هذا الحديث فقال حدثنى ربيعة عنى عن أبى هريرة أن النبى صلى
الله عليه ثم ذكره .
قال أبو عمر :
نسى سهيل حديثه هذا ثم حمله الورع على أن يحدث به عن
ربيعة عن نفسه ولم يمل الى اذكار ربيعة اياه بذلك ، فكان يقول
حدثنى ربيعة انى حدثته عن أبى هريرة عن النبى عليه السلام بهذا
الحديث ولم يقل هذا عن سهيل أحد الا الدراوردى فى رواية بعض
الرواة عنه فيما علمت وقد رواه جماعة حفاظ عن ربيعة لم يقولوا
فيه ما قاله الدراوردى على أنه قد رواه جماعة عن الدراوردى فلم
يذكروا ذلك وقد عرض ذلك لجماعة من العلماء نسوا ما حدثوا به ثم
رووه عمن رواه عنهم عن أنفسهم ولو تقصينا ذلك وذكرناه
خرجنا عن حد ما قصدنا له فمن ذلك ما حدثنا (ب) به عبد الوارث بن
سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا أحمد بن زهير قال
حدثنا يحيى بن معين قال حدثنا معمر قال حدثنى أبى قال حدثتنى
أنت عن الحسن قال : ويح كلمة رحمة . قال وحدثنا يحيى بن معين
قال حدثنا معتمر قال حدثنى أبى قال حدثتنى أنت يعنى معتمرا عن
عبيد الله بن عمر قال انما كسر عمر النبيذ من شدة حلاوته . قال
قال معتمر أما أنا فلا أحفظه وحفظه أبى عنى أخبرنا أحمد
الارزقى : ١ ، الازرقى : ب
١)
ب) ماحدثنا به : ١ ، ما جاءبه : ب
:

142
ابن محمد قال حدثنا أحمد بن الفضل قال حدثنا أبو بكر أحمد بن
محمد بن موسى بن مجاهد المقرىء قال حدثنا عباس بن محمد
الدورى قال حدثنا المعتمر بن سليمان قال : قال لى أبى أنت حدثتنى
عنى عن فلان أنه قال: (( ويح باب رحمة)).
قال أبو عمر :
فهذا سليمان التيمى قد عرض له كالذى عرض لسهيل ان صح
ما ذكر الدراوردى . ونسيان سهيل وغيره له لا يقدح فى شىء منها
لان العدل اذا روى خبرا عن عدل مثله حتى يتصل لم يضر الحديث
أن ينساه احدهم ، لان الحجة حفظ من حفظ وليس النسيان بحجة.
أخبرنا اسماعيل بن عبد الرحمان (1051) بن على قال حدثنا أبو
الحسين محمد بن العباس الحلبى قال حدثنا أبو بكر محمد بن عبد
الله الطائى قال حدثنا محمد (1052)بن عوف الطائى قال حدثنا ابن
المبارك قال حدثنا الدراوردى عن ربيعة عن سهيل بن أبى صالح
عن أبيه عن أبى هريرة (( أن النبى صلى الله عليه قضى باليمين
مع الشاهد)) وحدثنا أبو العباس أحمد بن قاسم المقرىء قال
حدثنا أبو حفص عمر (1053 ) بن ابراهيم المقرىء الكندى ببغداد
1051) اسماعيل بن عبد الرحمان بن علي أبو محمد القرشي العامري ولد
عامر بن لؤي ومن فخذ بن الرقيات كتب عنه ابن عبد البر وسمع
منه ، سمع من أبي الحسن محمد بن العباس الحلبي مولى هشام
ابن عبد الملك مات بعد الاربعمائة انتهى بتصرف من الجذوة
محمد بن عوف الطائي . هو محمد بن عوف بن سفيان الطائي
الحمصي عن ابن عاصم وعبد الله بن موسى وابن مسهر وخلق
بالحجاز والشام والعراق ومصر قال ابن عدى هو عالم الشام وقال
أبو حاتم صدوق مات سنة 272 .
(1052
((التذكرة - الجذوة))
1053) أبو حفص هو عمر بن ابراهيم العبدي أبو حفص البصري صاحب
الهروي عن قتادة وعنه ابنه الخليل وعباد بن العوام وثقه ابن معين
فى رواية الدرامي فى حديثه عن قتادة ضعف من السابعة .
(( الخلاصة - تقريب التهذيب)).

143
قال حدثنا عبد الله (1054)بن محمد البغوى قال حدثنا الصلت بن
مسعود (1055) الجحدرى قال حدثنا عبد العزيز بن محمد
الدراوردى قال حدثنا ربيعة بن أبى عبد الرحمان عن سهيل بن أبى
صالح عن أبيه عن أبى هريرة (( أن النبى صلى الله عليه قضى
باليمين مع الشاهد)) وأخبرناعبد الوارث بن سفيان قال حدثنا
قاسم بن أصبغ قال حدثنا محمد بن داود بن سليمان قال حدثنا
عبد الله بن عبد الوهاب الحجبى قال حدثنا أنس بن عياض أبو
ضمرة عن ربيعة بن أبى عبد الرحمان عن سهيل بن أبى صالح عن
أبيه عن أبى هريرة (( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى
باليمين مع الشاهد )) وأخبرنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا
قاسم بن أصبغ قال حدثنا ابن وضاح قال حدثنا (1056) سحنون
ابن سعيد قال حدثنا ابن وهب قال حدثنا سليمان بن بلال عن ربيعة
عن سهيل بن أبى صالح عن أبيه عن أبى هريرة :
((أن النبى صلى الله عليه قضى باليمين مع الشاهد))
وأخبرنا خلف بن القاسم الحافظ قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن
1054) عبد الله بن محمد البغوي هو الحافظ الكبير مسند العالم أبو
القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز بن المزربان البغوي
الاصل البغدادي ابن بنت أحمد بن منيع مولده فى رمضان سنة 224.
حدث عن خلق كثير توفي فى ليلة عيد الفطر سنة 317 .
(( تذكرة الحفاظ »
الصلت بن مسعود بن طريق الجحدري هو أبو بكر البصري قاضي
(1055
سر من رأى عن حماد بن زيد ومسلم بن خالد الزنجي مات سنة 239
((الخلاصة - تقريب التهذيب))
1056) سحنون هو عبد السلام بن سعيد بن سحنون بن سعيد بن حبيب
التنوخي أصله شامي وقدم أبوه فى جند من حمص وسحنون لقب
له وسمي سحنون باسم طائر حديد لحدته فى المسائل وسمع من
ابن القاسم وابن وهب توفي سنة 240 وعمره ثمانون سنة قال
أبو العرب كان سحنون ثقة حافظا للعلم فقيه البدن اجتمعت فيه
خلال قلما اجتمعت فى غيره الفقه البارع والورع الصادق والصرامة
فى الحق والزهادة فى الدنيا .
((الديباج))

144
ابراهيم الديلى قال حدثنا محمد (1057)بن على بن زيد الصائغ
قال حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبى وحدثنا عبد الوارث بن
سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا (1058) بن داود قال
حدثنا أحمد (1059)بن عيسى قال حدثنا عبد الله بن وهب قالا
جميعا أخبرنا سليمان بن بلال عن ربيعة بن أبى عبد الرحمان عن
سهيل بن أبى صالح عن أبيه عن أبى هريرة: ((أن رسول الله
صلى الله عليه قضى باليمين مع الشاهد)) وحدثنا خلف بن القاسم
قال حدثنا أبو بكر محمد بن الحسين بن صالح السبيعى الحلبى
بدمشق قال حدثنا أبو يعقوب اسحاق بن عيسى الزهرى قال
حدثنا اسماعيل بن أبى أويس عن سليمان بن بلال عن ربيعة عن
سهيل عن أبيه عن أبى هريرة: ((أن النبى صلى الله عليه قضى
باليمين مع الشاهد الواحد )) ورواه زهير بن محمد عن سهيل بن
أبى صالح عن أبيه عن زيد بن ثابت وهو خطا والصواب عن أبيه
عن أبى هريرة أخبرنا أحمد بن عبد الله قال حدثنا الميمون بن حمزة
ابن عبد الله الحسينى قال حدثنا أحمد بن محمد بن سلامة بن
جعفر الطحاوى قال حدثنا بحر (1060) بن نصر قال حدثنا ابن
1057) هو محدث مكة محمد بن علي الصائغ توفي سنة 290 تعرض له
صاحب التذكرة عندما ترجم للبوشنجي انظر صحيفة 259 من
التذكرة .
(1058
محمد بن داود بن سليمان هو الحافظ الحجة شيخ الصوفية أبو
بكر النيسابوري توفي سنة 342 قال الدارقطني ثقة فاضل وقال
الخليلي معروف بالحفظ بين حفظه وعلمه فى فوائد أملاها .
(( تذكرة الحفاظ ))
أحمد بن عيسى بن حسان المصري المعروف بالتستري صدوق
(1059
تكلم فى بعض سماعاته قال الخطيب بلا حجة من العاشرة مات سنة
ثلاث وأربعين ومائتين .
((تقريب التهذيب))
1060) بحر بن نصر بن سالف الخولاني أبو عبد الله المصري ثقة من
الحادية عشرة مات سنة سبع وستين وله سبع وثمانون سنة .
(( تقريب التهذيب ))

145
وهب قال حدثنا عثمان (1061) بن الحكم عن زهير بن محمد عن
سهيل بن أبى صالح عن أبيه عن زيد بن ثابت (1062) ((عن النبى
صلى الله عليه أنه قضى باليمين مع الشاهد)) قال الطحاوى سألنى
عنه النسائى وحدثنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا محمد
ابن داود قال حدثنا أحمد بن عيسى وبحر بن نصر قالا حدثنا
عبد الله بن وهب عن عثمان بن الحكم المدنى عن زهير بن محمد عن
سهيل بن أبى صالح عن أبيه عن زيد بن ثابت (( أن رسول الله
صلى الله عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد)).
قال أبو عمر :
زهير بن محمد عندهم سىء الحفظ كثير الغلط لا يحتج به
وعثمان بن الحكم ليس بالقوى والصواب فى حديث سهيل عن أبيه
عن أبى هريرة وبالله التوفيق . وقد رواه حماد بن سلمة عن سهيل
وهو غريب من حديث حماد . أخبرنا خلف بن القاسم وعلى بن
ابراهيم قالا أخبرنا الحسن بن رشيق قال حدثنا محمد بن القاسم
ابن محمد بن عبد الرزاق الجمحى بمكة قال حدثنا أحمد بن
محمد (1063)بن أبى جزة المؤذن قال حدثنا المؤمل (1064)بن اسماعيل
عثمان بن الحكم الجذامي المصري صدوق له أوهام من الثامنة مات
(1061
سنة ثلاث وستين ومائة وهو أول من أدخل مصر مسائل مالك
قاله ابن وهب . ((تقريب التهذيب))
1062) زيد بن ثابت بن الضحاك بن لوذان الانصاري النجاري أبو سعيد
وأبو خارجة صحابي مشهور كتب الوحي قال مسروق كان من
الراسخين فى العلم مات سنة خمس أو ثمان وأربعين وقيل بعد
الخمسين .
((تقريب التهذيب ))
أحمد بن محمد بن أبي بزة البزي مقرىء مكة ذكر صاحب التذكرة
1063
وفاته سنة 250 فى ترجمة علي بن نصر ابن علي انظر ص 541 .
1064) مؤمل بن اسماعيل البصري أبو عبد الرحمان نزيل مكة صدوق
سيء الحفظ من صغار التاسعة مات سنة ست ومائتين .
((تقريب التهذيب ))
التمهيد ٢

146
قال حدثنا حماد بن سلمة عن سهيل بن أبى صالح عن أبيه عن أبى
هريرة قال: ((قضى رسول الله صلى الله عليه باليمين مع الشاهد))
قال أبو عمر :
لا أعلمه روى عن حماد بن سلمة بغير هذا الاسناد ، وهو غير
محفوظ من حديث حماد بن سلمة والله أعلم . وقد روى عن أبى
هريرة من غير حديث سهيل .
أخبرنا أبو محمد اسماعيل بن عبد الرحمان القرشى قال
أخبرنا أبو الحسن محمد بن العباس الحلبى قال أخبرنا أبو بكر
محمد بن عبد الله الطائى بحمص قال حدثنا محمد بن عوف الطائى
قال حدثنا ابن المبارك قال حدثنا المغيرة (1065) بن عبد الرحمن
عن أبى الزناد عن الأعرج (1066) عن أبى هريرة :
(( أن رسول الله صلى الله عليه قضى باليمين مع الشاهد))
قال ابن المبارك وحدثنا الدراوردى عن محمد بن عجلان (1067)
عن أبى الزناد أن عمر بن عبد العزيز وشريحا (1068) قضيا
باليمين مع الشاهد .
1065) المغيرة بن عبد الرحمان بن عبد الله بن خالد بن حزام الاسدي
الحزامي بكسر المهملة المدني عن ابن الزناد : قال أبو داود رجل
صالح وقال أحمد ما بحديثه بأس وقال النسائي ليس بالقوي .
(( الخلاصة - تقريب التهذيب)).
الاعرج هو عبد الرحمان بن هرمز أبو داود المدني مولى ربيعة
(1066
ابن الحارث ثقة ثبت عالم من الثالثة مات سنة سبع عشرة ومائة .
((تقريب التهذيب ))
محمد بن عجلان القرشي أبو عبد الله المدني أحد العلماء العاملين عن
(1067
أنس وأبي حازم والاعرج وعكرمة وطائفة وعنه مالك وخلق توفي
سنة 148 .
(( الخلاصة ))
شريح بن الحرث بن قيس الكندي قاضي الكوفة كان من جلة.
(1068
العلماء وأذكى العالم وثقه ابن معين وقال الشعبي كان أعلم الناس
بالقضاء توفي سنة 80 .
(( الخلاصة ))

147
قال أبو عمر :
المغيرة بن عبد الرحمان انفرد برواية هذا الحديث عن أبى
الزناد باسناده المذكور ولم يتابع عليه أخبرنى أبو عمر أحمد بن
محمد بن أحمد بن سعيد قال حدثنا أبو بكر محمد بن معاوية
القرشى قال حدثنا أبو يعقوب اسحاق بن احمد البغدادى بمصر
قال حدثنا الحسن بن عرفة أبو على قال حدثنا عبد الله 1069 بن
ابراهيم الغفارى أبو محمد المدنى عن عبد الرحمان (1070) بن زيد
بن أسلم عن سعيد بن أبى (1071) سعيد المقبرى عن أبى هريرة
((أن النبى صلى الله عليه قضى باليمين مع الشاهد))
ورواه عمارة بن حزم عن النبى صلى الله عليه . أخبرنا عبد
الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا أبو يحيى
ابن أبى مسرة قال أخبرنا مروان بن سالم اليزيدى قال أخبرنا معن
ابن عيسى القزاز قال أخبرنا عبد العزيز (1072) بن المطلب عن
عبد الله بن عمر بن عبد العزيز عن شرحبيل (1073) بن معين بن
سعد بن عبادة قال كتاب وجدته فى كتب سعد بن عبادة ان عمارة
ابن حزم شهد « أن رسول الله صلى الله عليه قضى باليمين مع
1069) عبد الله بن ابراهيم بن أبي عمرو الغفاري أبو محمد المدني متروك
ونسبه ابن حبان الى الوضع من العاشرة. (( تقريب التهذيب))
(1070
عبد الرحمان بن زيد بن أسلم المدني عن أبيه وكيع وابن وهب
وخلق ضعفه أحمد وابن المديني والنسائي وغيرهم مات سنة 182.
((تقريب التهذيب ))
سعيد بن أبي سعيد المقبري المدني قال ابن خراش ثقة جليل وقال
(1071
الواقدي اختلط قبل موته بثلاث سنين قال ابن سعد توفي سنة123
(( الخلاصة ))
عبد العزيز بن المطلب بن عبد الله بن حنطب المخزومي أبو طالب
(1072
المدني صدوق من السابعة مات فى خلافة المنصور قال أبو حاتم
صالح الحديث .
« الخلاصة - تقريب التهذيب)).
شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة الانصاري مقبول من
(1073
الخامسة قال صاحب الخلاصة وثقه ابن حبان .
(( تقريب التهذيب ))

148
٠
الشاهد) ورواه سعد (1074) بن عبادة عن النبى صلى الله عليه
أخبرنا أبو القاسم يعيش بن سعيد بن محمد وأبو القاسم عبد
الوارث بن سفيان قالا حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا أبو جعفر
محمد بن سليمان بن داود المنقرى قال حدثنا محمد (1075) بن
يحيى النيسابورى قال حدثنا ابراهيم بن محمد المدنى قال حدثنا
اسماعيل بن أبى أويس قال حدثنى أبى قال حدثنا عمرو (1076)
ابن شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة عن أبيه عن جـده
(( أن رسول الله صلى الله عليه قضى باليمين مع الشاهد))
وأخبرنا خلف بن سعيد قال حدثنا عبد الله بن محمد قال
حدثنا أحمد بن خالد قال حدثنا على بن عبد العزيز قال حدثنا
القعنبى قال حدثنا سليمان بن بلال عن ربيعة عن اسماعيل بن
عمرو بن قيس بن سعد بن عبادة عن أبيه انهم وجدوا فى كتب سعدبن
عبادة ((أن رسول الله صلى الله عليه قضى باليمين مع الشاهد))
الواحد)) وحدثنا خلف قال حدثنا عبد الله قال حدثنا أحمد قال حدثنا
على بن عبد العزيز قال حدثنا اسماعيل بن أبى أويس قال حدثنى
أبى عن سعيد بن عمرو بن شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة
عن أبيه عن جده ((أن رسول الله صلى الله عليه قضى باليمين مع
الشاهد الواحد فى الحقوق) أخبرنا أحمد بن قاسم بن عيسى قال
أخبرنا عمر بن ابراهيم المقرىء قال حدثنا (١) البغوى قال حدثنا
١) قال حدثنا البغوى، .... الى الدراوردى فى : ١ ، _ : ب
1074) سعد بن عبادة الخزرجي الانصاري هو سيد الخزرج وصاحب
راية الانصار فى المشاهد كلها وكان من نقباء العقبة كثير الصدقات
جدا اختلف فى تاريخ وفاته ذكر فى التقريب أنه مات بالشام سنة15.
(( الخلاصة - تقريب التهذيب - الاصابة))
1075) محمد بن يحيى النيسابوري محدث نيسابور كان عالما مفيدا يروي
عن خمسين من أصحاب الاصل ذكر فى ترجمة الباجي فى التذكرة .
عمرو بن شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة الانصاري مقبول
(1076
من السادسة .

149
الصلت بن مسعود قال حدثنا عبد العزيز الدراوردى قال حدثنا
ربيعة بن أبى عبد الرحمان عن ابن لسعد بن عبادة قال وجدنا فى
كتب سعد بن عبادة (( أن رسول الله صلى الله عليه قضى باليمين
مع الشاهد)) وذكر ابن وهب فى موطاه عن سليمان بن بلال عن
ربيعة قال أخبرنى اسماعيل بن عمرو بن قيس بن سعد بن عبادة
عن أبيه انهم وجدوا فى كتاب سعد بن عبادة (( أن رسول الله صلى
الله عليه قضى باليمين مع الشاهد الواحد)) قال ابن وهب وحدثنى
ابن لهيعة ونافع (1077) بن يزيد عن عمارة (1078) بن غزية عن
سعيد (1079) بن عمرو بن شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة
انه وجد فى كتب ابائه هذا ما رفع أو ذكر عمرو (1080) بن حزم
والمغيرة بن شعبة قالا (( بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه
دخل رجلان يختصمان مع أحدهما شاهد له على حقه فجعل رسول
الله صلى الله عليه يمين صاحب الحق مع شاهده فاقتطع بذلك حقه))
ورواه عبد الله بن عمرو بن العاصى عن النبى صلى الله عليه
أخبرنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال
1077) نافع بن يزيد الكلاعي بفتح الكاف واللام الخفيفة أبو يزيد المصري
يقال أنه مولى شرحبيل بن حسنة ثقة عابد من السابعة مات سنة
ثمان وستين .
«تقريب التهذيب »
عمارة بن غزية بفتح المعجمة بعدها تحتانية ثقيلة ابن الحارث
(1078
الانصاري المازني المدني لا بأس به وروايته عن أنس مرسلة من
السادسة مات سنة أربعين .
((تقريب التهذيب ))
سعيد بن عمرو بن شرحبيل الانصاري المدني من ذرية سعد بن
عبادة ثقة من السادسة .
(1079
((تقريب التهذيب )
(1080
عمرو بن حزم بن زيد بن لوذان الانصاري صحابي مشهور شهد
الخندق فما بعدها وكان عامل النبي صلى الله عليه وسلم علي
نجران ، مات بعد الخمسين وقيل فى خلافة عمرو وهو وهم .
((تقريب التهذيب)).

150
حدثنا محمد بن سليمان بن داود قال حدثنا عمرو (1081) بن
محمد الناقد قال حدثنا اسماعيل بن عبد الله (1082) بن خالد
الرقى قال حدثنى مطرف بن مازن عن ابن جريح عن عمرو
ابن شعيب (1083) عن أبيه عن جده (( أن النبى صلى الله عليه
قضى باليمين مع الشاهد ) أخبرنى أحمد بن محمد بن أحمد قال
حدثنا محمد بن معاوية قال حدثنا أبو يعقوب اسحاق بن أحمد
البغدادى قال حدثنا جعفر بن محمد الفريابى قال حدثنا أبو
جعفر (1084) النفيلى قال حدثنى محمد بن عبد الله بن عبيد بن
عمير الليثى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده :
((أن النبى صلى الله عليه قضى باليمين مع الشاهد))
وأخبرنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال
حدثنا الحسن بن على الاشنانى قال حدثنا أبو جعفر النفيلى قال
حدثنا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير عن عمرو بن شعيب عن
أبيه عن جده (( أن رسول الله صلى الله عليه قضى باليمين مع
الشاهد)) ورواه سرق (1085) رجل من أصحاب النبى صلى
1081) عمرو بن محمد بن بكير الناقد أبو عثمان البغدادي نزل الرقة ثقة
حافظ وهم فى حديث من العاشرة مات سنة اثنتين وثلاثين 32 .
((تقريب التهذيب))
أسماعيل بن عبد الله بن خالد العبدي القرشي الرقي قاضي دمشق
صدوق نسب برأي جهم من العاشرة مات بعد الأربعين .
1082
((الخلاصة - تقريب التهذيب)).
1083) عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص عن
أبيه عن جده صدوق من الخامسة مات سنة 118 .
((الخلاصة - تقريب التهذيب))
1084) أبو جعفر النفيلي هو عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل بنون وفاء
مصغرا أبو جعفر النفيلي الحراني كان ثقة حافظا من كبار العاشرة
مات سنة 234 .
(( المغنى - الخلاصة - تقريب التهذيب))
1085) سرق بالضم وتشديد الراء وصوب العسكري تخفيفها بن أسد
الجهني وقيل غير ذلك فى نسبه صحابي سكن مصر ثم الاسكندرية.
((تقريب التهذيب ))

151
الله عليه عن النبى عليه السلام حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال
حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا محمد بن سليمان بن داود
المنقرى قال حدثنا عبد الله (1086) بن محمد بن أسماء قال حدثنا
جويرية (1087) بن أسماء عن يزيد بن عبد الله عن رجل من أهل
مصر أحسبه ابن البيلمانى عن سرق (( أن رسول الله صلى الله عليه
قضى باليمين مع الشاهد الواحد)) وحدثنا محمد بن ابراهيم
قال حدثنا محمد بن أحمد قال حدثنا محمد بن أيوب قال حدثنا
أحمد بن عمرو بن عبد الخالق قال حدثنا محمد (1088) بن معمر
قال حدثنا يحيى (1089) بن حماد قال جويرية بن أسماء وأخبرنا
اسماعيل بن عبد الرحمان القرشى قال أخبرنا ابراهيم بن بكر بن
عمران قال حدثنا أبو الفتح محمد بن الحسين الازدى الحافظ
الموصلى قال حدثنا أحمد بن الحسين بن عبد الصمد الجرادى
والحسن بن محمد بن سعيد الانصارى وعبد الله بن زياد
1086) عبد الله بن محمد بن أسماء أبو عبيدة الضبعي بضم المعجمة وفتح
الموحدة أبو عبد الرحمان البصري ثقة جليل من العاشرة مات سنة
. 231
(( الخلاصة - تقريب التهذيب))
1087) جورية تصغير جارية ابن أسماء بن عبيد الضبعي بضم المعجمة
وفتح الموحدة البصري صدوق من السابعة مات سنة 173 .
((الخلاصة - تقريب التهذيب))
1088)· محمد بن معمر بن ربعي القيسي بقاف أبو عبد الله البحراني
بموحدة البصري عن محمد بن بكر وابن بكر الحنفي وخلق وثقه
النسائي وكان صالحا خيرا مات بعد الخمسين ومائتين .
(( تذكرة الحفاظ - الخلاصة))
1089) يحيى بن حماد بن أبي زياد الشيباني مولاهم البصري ختن أبى
عوانة ثقة عابد من صغار التاسعة مات سنة 215 . وثقه أبو حاتم
وابن سعد كما فى الخلاصة وتهذيب التهذيب
٠

152
الشعرانى وأبو عروبة الحرانى (1090) قالوا حدثنا يحيى (1091)
ابن حكيم المقوم قال حدثنا أبو قتيبة (1092) مسلم
بن قتيبة قال حدثنا جويرية بن اسماء عن عبد الله (1093) بن
يزيد مولى المنبعث عن رجل عن سرق ((أن النبى صلى الله عليه
قضى بشهادة رجل مع يمين الطالب)) وأخبرنا عبد الوارث بن
سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا محمد بن غالب
التمتام قال حدثنا سهل (1094) بن بكار قال حدثنا جورية بن
أسماء عن عبد الله بن يزيد مولى المنبعث عن رجل من المصريين
عن رجل كان بين أظهرهم من أصحاب النبى عليه السلام يقال له
سرق ((أن النبى صلى الله عليه قضى بيمين وشاهد)) وأخبرنا
أحمد بن محمد قال حدثنا محمد بن معاوية قال حدثنا اسحاق بن
أحمد قال حدثنا الحسن بن شاذان الواسطى قال حدثنا يزيد بن
1090) أبو عروبة هو الحافظ الامام محدث حران الحسين بن محمد ابن
أبي معشر صاحب التاريخ . وكان من نبلاء الثقات . قال ابن عدي
كان عارفا بالرجال وبالحديث وكان مع ذلك مفتي أهل حران
شفاني حين سألته عن قوم من المحدثين أخذ عن الائمة الاعلام مات
سنة 318 .
(( تذكرة الحفاظ )»
1091) يحيى بن الحكيم المقوم بتشديد الواو المكسورة أبو سعيد البصري
ثقة حافظ مصنف من العاشرة مات سنة ست وخمسين ومائتين .
(«تقريب التهذيب )»
1092) أبو قتيبة هو مسلم بن قتيبة الشعيري بفتح المعجمة أبو قتيبة
الخراساني نزيل البصرة صدوق من التاسعة مات سنة مائتين أو
بعدها .
((تقريب التهذيب))
1093) عبد الله بن يزيد المدني مولى المنبعث بنون وموحدة وآخره مثلثة
صدوق من الثالثة .
تقريب التهذيب - زاد فى الخلاصة وثقه ابن حبان .
1094) سهل بن بكار بن بشر الدارمي البصري أبو بشر المكفوف ثقة ربما
وهم من العاشرة مات سنة سبع أو ثمان وعشرين ومائتين .
«تقريب التهذيب »

153
هارون قال حدثنا جويرية بن أسماء عن عبد الله بن يزيد مولى
المنبعث عن رجل من أهل مصر عن سرق مولى النبى صلى الله
عليه ((أن النبى صلى الله عليه قضى باليمين مع الشاهد وقال
مرة أخرى قضى بشهادة رجل ويمين الطالب)» .
قال أبو عمر :
أصح اسناد لهذا الحديث اسناد حديث ابن عباس ، واما
حديث أبى هريرة وحديث جعفر بن محمد وغيرها فحسان . وانما
ذكرنا فى هذا الباب الاثار المرفوعة لا غير . ولو ذكرنا الاسانية
عمن قضى بذلك من الصحابة والتابعين وعلماء المسلمين لطال ذلك
وممن روى عنه التنا باليمين مع الشاهد منصوصا من الصحابة
أبو بكر وعمر وعثمان وعلى وأبى بن كعب وعبد الله بن عمر ،
وأن كان فى الاسانيد عنهم ضعف فانا لم نذكرهم على سبيل
الحجة لان الحجة قد لزمت بالسنة الثابتة ولا تحتاج السنة الى
من يتابعها لان من خالفها محجوج بها . ولم يات عن أحد من
الصحابة أنه أنكر اليمين مع الشاهد . بل جاء عنهم القول به. وعلى
القول به جمهور التابعين بالمدينة سعيد بن المسيب وأبو سلمة بن
عبد الرحمان والقاسم (1095) بن محمد وعروة وسالم وأبو
بكر بن عبد الرحمان وعبيد الله بن عبد الله وخارجة بن
زيد وسليمان بن يسار وعلى بن حسين وأبو جعفر محمد بن على
وأبو الزناد وعمر بن عبد العزيز . ولم يختلف عن واحد من هؤلاء
فى ذلك الا عروة فانه اختلف فيه عنه . وكذلك اختلف فيه عن ابن
القاسم بن محمد هو أحد الفقهاء السبعة بالمدينة القاسم بن محمد
(1095
ابن أبي بكر الصديق ثقة قال أيوب ما رأيت أفضل منه من كبار
الثالثة مات سنة ست ومائة على الصحيح .
((تقريب التهذيب ))

154
شهاب . فقال معمر سألت الزهرى عن اليمين مع الشاهد فقال هذا
شىء أحدثه الناس لابد من شهيدين . وقد روى عنه أنه أول ما
ولى القضاء حكم بشاهد ويمين وبه قال مالك وأصحابه ، والشافعى
واتباعه ، وأحمد بن حنبل ، واسحاق بن راهوية ، وأبو عبيد ،
وأبو ثور ، وداود بن على ، وجماعة أهل الاثر ، هو الذى لا يجوز
عندى (١) خلافه لتواتر الاثار به عن النبى صلى الله عليه وعمل
أهل المدينة به قرنا بعد قرن . وقال مالك رحمه الله يقضى باليمين
مع الشاهد فى كل البلدان ولم يحتج فى موطاه لمسألة غيرها . ولم
يختلف عنه فى القضاء باليمين مع الشاهد ولا عن أحد من أصحابه
بالمدينة ومصر وغيرها . .ولا يعرف المالكيون فى كل بلد غير ذلك
من مذهبهم الا عندنا بالاندلس فان يحيى بن يحيى تركه وزعم أنه
لم ير الليث بن سعد يفتى به ولا يذهب اليه . وخالف يحيى
مالكا فى ذلك مع خلافه السنة والعمل بدار الهجرة وقد كان مالك
يقول لا يقضى بالعهدة فى الرقيق الا بالمدينة خاصة أو على من
اشترطت عليه . ويقضى باليمين مع الشاهد الواحد فى كل بلد وقد
أفرد الشافعى رحمه الله لذلك كتابا بين فيه الحجة على من رده
وأكثر من ذلك أصحابه وقال أبو حنيفة وأصحابه والثورى
والأوزاعى لا يقضى باليمين مع الشاهد الواحد . وهو قول عطاء
والحكم بن عتيبة وطائفة . وزعم عطاء أن أول من قضى به عبد
الملك بن مروان وهذا غلط وظن لا يغنى من الحق شيئا . وليس
من نفى وجهل كمن أثبت وعلم ، وقد ذكرنا من سمينا من الصحابة
والتابعين وليس فيهم من يدع علمه لعبد الملك بن مروان . وقد
ذكر عبد الرزاق عن ابن جريح عن ابن أبى مليكة ان مروان
قضى بشهادة ابن عمر وحده لبنى صهيب يعنى مع ايمانهم. وزعم
بعض من رد اليمين مع الشاهد أن الحديث المروى فيه منسوخ
١) عندى : ١، - :ب

155
بقول الله عز وجل ((فان لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان)» قالوا
ولم يقل فان لم يكن رجل وامرأتان فشهادة ويمين . ومن حجتهم
أيضا ان اليمين انما جعلت للنفى لا للاثبات ، وجعلها النبى صلى
الله عليه على المدعى عليه فلا سبيل للمدعى اليها.
قال أبو عمر :
وفى هذا اغفال شديد وذهاب عن طريق النظر والعلم وما فى
قول عز وجل ((واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا
رجلين فرجل وامرأتان)) ما يرد به قضاء رسول الله صلى الله عليه
فى اليمين مع الشاهد وانما فى هذا ان الحقوق يتوصل الى أخذها
بذلك وليس فى الآية إنه لا يتوصل اليها ولا تستحق الا بما ذكر
فيها لا غير واليمين مع الشاهد زيادة حكم على لسان رسول الله
صلى الله عليه كنهيه عن نكاح المرأة على عمتها وعلى خالتها مع
قول الله ((واحل لكم ما وراء ذلكم)) وكنهيه صلى الله عليه عن
أكل لحوم الحمر وكل ذى ناب من السباع مع قول الله عز وجل :
((قل لا أجد فيما أوحى الى محرما على طاعم يطعمه))
الآية . وكالمسح على الخفين . والقرآن انما ورد بغسل الرجلين أو
مسحهما . ومثل هذا كثير ولو جاز ان يقال ان القرآن نسخ حكم
رسول الله باليمين مع الشاهد لجاز ان يقال ان القرآن فى قوله
عز وجل ((وأحل الله البيع وحرم الربا)) وفى قوله (( الا أن تكون
تجارة عن تراض منكم)) ناسخ لنهيه صلى الله عليه وسلم عن
المزابنة وبيع الغرر وبيع ما لم يخلق الى سائر ما نهى عنه فى
البيوع واجاز أن يقال ان قول الله عز وجل ((خذ من أموالهم
صدقة)) ناسخ لقول رسول الله صلى الله عليه لا صدقة فى
الخيل والرقيق . وهذا لا يسوغ لاحد ، لان السنة مبينة للكتاب
زئداة عليه ما اذن الله لرسوله صلى الله عليه فى الحكم به ، ولو

156.
جاز ذلك لارتفع البيان والله (١) عز وجل يقول ((وأنزلنا البنك
الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم» والله عز وجل يفترض فى كتابه
وعلى لسان رسوله ما شاء وقد أمر الله بطاعة رسوله أمرا مطلقا
وأخبر أنه لا ينطق عن الهوى ((ان هو الا وحى يوحى))
وقال صلى الله عليه ((أوتيت الكتاب ومثله معه)) وقال عز وجل
(( وأذكرن ما يتلى فى بيوتكن من آيات الله والحكمة)) قالوا
القرآن والسنة ومن القياس والنظر انا (ب) وجدنا اليمين أقوى
من المرأتين لانهما لا مدخل لهما فى اللعان ، واليمين تدخل فى اللعان
ولما ثبت أن يحكم بشهادة امرأتين ورجل فى الاموال كان كذلك
اليمين مع شهادة رجل . وفى الاصول ان من قوى سببه حلف
واستحق الا ترى أن الشىء اذا كان فى يد أحد حلف صاحب اليد ،
فكذلك الشاهد الواحد . وما ذكروا من ان الزيادة من حكم النبى
عليه السلام منسوخة بآية الدين ينتقض عليهم بالاقرار والنكول
ومعاقر القمط وانصاب اللبن والجذوع الموضوعة فى الحيطان فانهم
قد حكموا بكل ذلك وليس مذكورا فى الآية فاذا استجازوا أن
يستحسنوا ويزيدوا على النص ذلك كله استحسانا ، فكيف
ينكرون الزيادة عليه بالاخبار الثابتة عن النبى صلى الله عليه
وعن الخلفاء وجمهور العلماء وصحيح الاثر والنظر . والامر فى
هذا أوضح من أن يحتاج فيه الى اكثار ، وفيما ذكرنا منه كفاية
لمن فهم وبالله التوفيق .
أخبرنا أبو القاسم خلف بن القاسم قال حدثنا أبو محمد
الحسن بن رشيق قال حدثنا على بن سعيد الرازى قال حدثنا
محمد بن عبيد بن حساب قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا خالد
ان اياس بن معاوية أجاز شهادة عاصم الجحدرى وحده يعنى مع
١) والله عز وجل يقول (وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ) :
١ ، - : ب
ب) انا وجدنا : ١ ، وجوب : ب

157
يمين الطالب وذكر اسماعيل قال حدثنا سليمان بن حرب حدثنا
حماد بن زيد عن أيوب عن محمد ان شريحا إجاز شهادة رجل
واحد مع يمين الطالب قال وحدثنا سليمان حدثنا حماد حدثنا عبد
المجيد بن وهب قال شهدت يحيى بن معمر قضى بذاك ؟ قال وحدثنا
ابراهيم الهروى أخبرنا هشيم أخبرنا حصين عن عبد الله بن
عتبة بن مسعود مثله قال وأخبرنا أبو موسى حدثنا محمد
ابن عبد الله (1096) الانصارى حدثنا الاشعث عن الحسن مثله .
فهؤلاء قضاة أهل العراق أيضا يقضون باليمين مع الشاهد فى زمن
الصحابة وصدر الامة ، وحسبك به عملا متوارثا بالمدينة . قال
اسماعيل بن اسحاق حدثنا ابراهيم الهروى قال أخبرنا هشيم
قال أخبرنا المغيرة عن الشعبى قال أهل المدينة يقولون شهادة
الشاهد ويمين الطالب وقال مالك يحلف مع شهادة المرأتين لانهما
بمنزلة الرجل فلما حلف مع الرجل حلف معهما. وقال الشافعى لا يمين
الا مع الشاهد الواحد العدل فى الاموال خاصة ان شاء الله ، والله
الموفق للصواب .
1096) محمد بن عبد الله الانصاري محدث البصرة وقاضيها أبو
عبد الله مات فى رجب سنة 225 .
(( تذكرة الحفاظ)»

158
حديث ثأمن لجعفر بن محمد مرسل
مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه (( أن رسول الله عليه الله
عليه غسل فى قميص)) هكذا رواه سائر رواة الموطا مرسلا الا
سعيد بن عفير فانه جعله عن مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه عن
عائشة ، فأن صحت روايته فهو متصل . والحكم عندى فيه أنه
مرسل عند مالك لرواية الجماعة له عن مالك كذلك إلا أنه حديث
مشهور عند أهل السير والمغازى وسائر العلماء . وقد روى مسندا
من حديث عائشة من وجه صحيح والحمد لله . ورواه
الوحاظى (1097) عن مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر
أن النبى عليه السلام غسل فى قميص . وكذلك رواه الباغندى
(1098) عن اسحاق بن عيسى الطباع عن مالك عن جعفر بن
محمد عن أبيه عن جابر ، الا انه خولف الباغندى فى ذلك عن
اسحاق . فأما الموطا فهو فيه مرسل إلا فى رواية سعيد بن عفير
فانه رواه فى الموطا عن مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه عن
عائشة . وهو صحيح عن عائشة من رواية غير مالك . أخبرنا عبد
الوارث بن سفيان قراءة منى عليه ان قاسم بن أصبغ حدثهم قال
1097) الوحاظي هو يحيى بن صالح الحمصي الفقيه الحافظ عالم الشام
مات سنة 222 .
(( تذكرة الحفاظ )»
الباغندي أبو بكر محمد بن محمد بن سليمان الحافظ الاوجه محدث
(1098
العراق .
(( تذكرة الحفاظ »

159
حدثنا عبيد بن عبد الواحد قال حدثنا أحمد (1099) بن محمد بن
أيوب قال حدثنا إبراهيم بن سعد (1100) عن محمد بن اسحاق
عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن عائشة ؟ هكذا قال (١)
وأخبرنا عبد الله بن محمد حدثنا محمد بن بكر حدثنا أبو داود
حدثنا النفليى حدثنا محمد (1101) بن سلمة عن محمد (1102)
ابن اسحاق قال حدثنى يحيى (1103) بن عباد عن أبيه عباد بن
عبد الله بن الزبير قال سمعت عائشة تقول: (( لما أرادوا غسل
رسول الله صلى الله عليه قالوا والله ما ندرى أنجرد رسول الله
صلى الله عليه من ثيابه كما نجرد موتانا أم نغسله وعليه نيابه ؟
فلما اختلفوا القى الله عليهم النوم حتى ما منهم رجل الا وذقنه
فى صدره ، ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو أن
اغسلوا النبى صلى الله عليه، وعليه ثيابه، فقاموا الى رسول الله
فغسلوه وعليه قميصه ، يصبون الماء فوق القميص ويدلكونه
١) قال وأخبرنا : ١، قال ح وأخبرنا : ب
1099) أحمد بن محمد بن أيوب البغدادي أبو جعفر الناسخ توفي سنة228
(( الخلاصة »
1100) ابراهيم بن سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمان بن عوف نزيل بغداد
وقاضيها واحد الاعلام مات سنة 183 .
((الخلاصة - تقريب التهذيب))
1101) محمد بن سلمة بن عبد الله الباهلي مولاهم أبو عبد الله الحراني
عن أبن عجلان وابن اسحاق مات فى آخر 191 .
(( الخلاصة ))
1102) محمد بن اسحاق المطلبي أحد الائمة الاعلام لاسيما فى المغازي
والسير توفي سنة 151 .
(( الخلاصة ))
1103) يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير الاسدي عن أبيه وجده وعنه
موسى بن عقبة وابن اسحاق .
((الخلاصة ))

160
بالقميص دون أيديهم)) وكانت عائشة تقول لو استقبلت من أمرى
ما استدبرته ما غسله الا نساؤه .
قال أبو عمر :
السنة فى الحى والميت تحريم النظر الى عورتهما . وحرمة
المومن ميتا كحرمته حيا فى ذلك . ولا يجوز لاحد أن يغسل ميتا الا
وعليه ما يستره . فان غسل فى قميصه فحسن ، وان ستر وجرد
عنه قميصه وسجى بثوب غطى به رأسه وسائر جسمه الى
أطراف قدميه فحسن ، والا فأقل ما يلزم من ستره أن تستر
عورته . ويستحب العلماء أن يستر وجهه بخرقة وعورته بأخرى،
لان الميت ربما تغير وجهه عند الموت لعلة أو دم وأهل الجهل
ينكرون ذلك ويتحدثون به . وقد روى عن النبى عليه السلام انه
قال: (( من غسل ميتا ثم لم يفش عليه خرج من ذنوبه كيوم
ولدته أمه)) وروى (« الناظر من الرجال الى فروج الرجال كالناظر
منهم الى فروج النساء، والناظر والمنكشف ملعون)).
وقال ابن سيرين يستر من الميت ما يستر من الحى . وقال
ابراهيم كانوا يكرهون أن يغسل الميت وما بينه وبين السماء فضاء
حتى يكون بينه وبينها ستره .
أخبرنا عبد الرحمان (1104) بن يحيى قال حدثنا عمر بن
محمد الجمحى (1105) قال حدثنا على بن عبد العزيز قال حدثنا
1104) عبد الرحمان بن يحيى بن محمد أبو زيد العطار روى عن أبي حفص
عمر بن محمد الجمحى وروى عنه ابن عبد البر .
عمر بن محمد الجمحي ذكر فى ترجمة عبد الرحمان بن يحيى الذي
(1105
يعتبر من شيوخه .
((الجذوة ))