النص المفهرس

كتبت عن أبي هريرة كتاباً، فلما أردت أفارقه، قلت: يا
أبا هريرة إني كتبت عنك كتاباً فأرويه عنك؟ قال: نعم اروه
عني .
١٥٥ - حدثنا أبو خيثمة: ثنا جرير، عن مغيرة، عن
إبراهيم قال: قال عبد الله:
إنّكم لن تزالوا بخير ما دام العلم في ذوي أسنانكم، فإذا
كان العلم في الشباب، أنف ذو السن أن يتعلم من الشباب .
١٥٦ - حدثنا أبو خيثمة: ثنا الفضل بن دكين، نا
الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة قال:
ما سمعته وأنا شاب، فكأني أنظر إليه في قرطاس أو
ورقة .
١٥٧ - حدثنا أبو خيثمة: ثنا عبد الرحمن بن مهدي،
عن عبد العزيز بن أبي رواد عن عبد الله بن عبيد(٧٧) قال:
(٧٢) هو: أبو هاشم المكي تابعي ثقة ، والسند إليه صحيح .
٦١

العلم ضالّة المؤمن، كلّما أصاب منه شيئاً حواه، وابتغى
ضالة أخرى .
١٥٨ - حدثنا أبو خيثمة: ثنا جرير، عن منصور، عن
إبراهيم قال:
كانوا يكرهون أن توطأ أعقابهم .
١٥٩ - حدثنا أبو خيثمة: ثنا جرير، عن منصور، عن
إبراهيم قال:
كانوا يجلسون ويتذاكرون العلم والخير، ثم يتفرقون، لا
يستغفر بعضهم لبعض، ولا يقول: يا فلان ادع لي (٧٨).
١٦٠ - حدثنا أبو خيثمة: ثنا عبد الرحمن، عن سفيان،
عن منصور، عن إبراهيم قال:
كانوا يكرهون الكتاب .
(٢٨) يعني إبراهيم النخعي رحمه الله أن ذلك لم يكن من عمل الصحابة
رضي الله عنهم، أن يدعوا بعضهم لبعض بعد الفراغ من الدرس
والمذاكرة، فهو بدعة، ومثله تقدم الشيخ على أصحابه ومشيهم وراءه، لأن
ذلك مما يعرّضه للفتنة والعُجب، كما أفاده الأثر الذي قبله، وكلاهما
صحيح الإسناد عن إبراهيم .
٦٢

١٦١ - حدثنا أبو خيثمة: ثنا جرير، عن منصور، عن
إبراهيم قال:
لا بأس بكتاب الأطراف (٧٩).
١٦٢ - حدثنا أبو خيثمة: ثنا الحسن بن موسى، ثنا ابنى
لهيعة، ثنا درّاج، عن ابن حجيرة، عن أبي هريرة قال: سمعت
رسول الله صلى الله عليه [وسلم]:
« مثل الّذي يعلّم العلم ، ولا يحدّث به ، كمثل رجل
رزقه الله مالاً ، فلم يُنفق منه »(٨٠).
١٦٣ - حدثنا أبو خيثمة: ثنا جرير، عن مغيرة، عن
إبراهيم، عن علقمة قال:
اطلبوا ذكر الحديث؛ لا يدرس .
تمّت أحاديث أبي خيثمة والحمد لله رب العالمين.
(٧٩) يعنى أوائل الأحاديث، وقد سبق هذا الأثر برقم ( ١٣٦ ).
(٨٠) حديث حسن، فإن ابن لهيعة ودراجاً، وإن كانا ضعيفين، فإن له
طريقاً أخرى عن أبي هريرة رضي الله عنه. وشاهداً عن ابن عمر
رضي الله عنه مرفوعاً، وآخر عن سلمان موقوفاً كما تقدم عند
(المصنف) ( ١٢ ).
٦٣

١٦٤ - حدّثكم أبو حفص؛ إبراهيم الكتاني المقريء،
ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي، ثنا محمد خلف
بن هشام البزار ومنصور ابن أبي مزاحم، ومحمد بن سليمان
الأسدي قالوا: ثنا مالك بن أنس، عن الزهري، عن أنس قال:
دخل النّبيّ:﴿ مكّة وعلى رأسه المغفر (٨١)، فلما نزعه،
قيل: هذا ابن خطل متعلق بأستار الكعبة، قال: « اقتلوه ».
١٦٥ - حدثنا عبد الله، ثنا أبو نصر التمار (٨٢)، ثنا
حمّاد بن سلمة، عن قتادة، عن أنس:
(٨١) هو ما يلبسه الدارع على رأسه من الزرد ونحوه .
والحديث صحيح الإسناد، وهو في " الموطأ" وعنه أيضاً الشيخان.
(٨٢). هو عبد الملك بن عبد العز القشيري النسائي ثقة من رجال مسلم،
وكذلك سائر الإسناد، فهو صحيح على شرطه، وأخرجه أحمد (١٩٢/٣
و٢٢٥) من طرق أخرى عن حماد به، وهو (٣ / ٢٨٣) والنسائي
(٣١٦/٢) من طريق حفص عن أنس. وهو عند مسلم (٨ / ٨٢) من
حديث زيد بن أرقم .
٦٤

أن رسول الله كان يقول: «اللهمَّ إنّ أعوذ بك من
علم لا ينفع، وعمل لا يُرفع، وقلب لا يخشع، وقول لا
يُسمع».
١٦٦ - حدثنا عبد الله، ثنا عبد الأعلى بن حمّاد
النرسي: ثنا حماد بن سلمة، عن عاصم بن بهدلة، عن أبي
صالح، عن عائشة قالت:
كان النّبيّ * يخرج إلى صلاة الفجر، ورأسه يقطر، من
جماع لا احتلام، ثم يصوم (٨٣).
١٦٧ - حدثنا عبد الله، ثنا سُرَيج بن يونس، ثنا هُشيم،
ثنا حُميد، عن أنس قال: قال :
« لا يتمنى أحدكم الموت، فإن أحدكم لا يزداد كل يوم
إلا خيراً » (٨٤).
(٨٣) إسناده حسن، والحديث صحيح، فقد أخرجه الشيخان من طريق
أخرى عن عائشة رضي الله عنها .
(٨٤) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وقد أخرجاه من طرق أخرى
عن أنس دون قوله: "فإن أحدكم ... "، ولهذه الزيادة شاهد من حديث أبي
هريرة رضي الله عنه مرفوعاً عند مسلم (٨ / ٦٥) وأحمد.
٦٥

١٦٨ - حدثنا عبد الله [ البغوي، ثنا ] أبو عمران
الوَرَكاني (٨٥)، ثنا سعيد بن ميسرة البكري، عن أنس بن مالك
قال:
كان النّبيّ * إذا صلّى على جنازة كبّر عليها أربعاً.
تمّت الأحاديث والحمد لله رب العالمين، وصلاته على
نبيّه محمّد وآله أجمعين.
(٨٥) بفتحتين، اسمه: محمد بن جعفر بن زياد، وهو ثقة، لكن شيخه سعيد
بن ميسرة متهم، إلا أن الحديث صحيح، أخرجه الشيخان وغيرهما من
حديث أبي هريرة من طرق عنه، بألفاظ وزيادات، وهي مجموعة
ومخرجة في كتابنا " أحكام الجنائز وبدعها " نشر مكتبة المعارف للنشر
والتوزيع، الرياض .
٦٦

فهرسـت
الصفحة
ترجمة المصنف .
٣
صورة الوجه الأول من الأصل المخطوط .
٤
صورة الوجه الأخير منه .
٥
سند الكتاب إلى المؤلف .
٩
أحاديث وآثار في فضل العلم وتعلمه ونشره .
٧
تورع بعض السلف عن التحديث .
٨
آثار في النهي عن كتب الحديث، والتعليق عليها بما يؤيد
١٢
الآثار الأخرى الآتية في جواز الكتابة .
معنى ﴿ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً﴾.
١٣
من فضل سعيد بن جبير وإبراهيم النخعي .
١٣
سفر أحد الصحابة إلى مصر في حديث .
١٣
إملاء بعض السلف على طلابهم .
١٣
معنى ( يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ) عند ابن جبير.
١٤
حرص مكحول على جمع العلم من مختلف البلاد .
١٤
١٥
معنى ( الآية ) من كتاب الله، وفي حديث " بلغوا عني
ولو آية ".
٦٧

من فضل ابن عباس .
١٦
من فضل ابن مسعود وتفسير ( الأخاذ ) .
١٩
رجحان علم عمر على علم أهل الأرض .
١٩
من هم ﴿أُوْلِي الأَمْرِ ﴾ في الآية ؟
٢٠
٢١
آثار في إحياء الحديث بالمذاكرة .
امتناع الصحابة من الإجابة عما لم يقع .
٢٢
معنى آية ﴿ كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ ﴾.
٢٤
ستة من أصحاب النبي * كان يؤخذ العلم عنهم .
٢٦
أمر أبي سعيد بالحفظ عنه وامتناعه من الكتابة .
٢٧
حديث أبي هريرة في سبب كثرة حديثه، وذكر شاهد له
٢٧
في التعليق.
آثار في النهي عن إملال الناس بالتحديث، وحديث في
٢٨
أدب الجلوس.
تصحيح حديث " كان يكره أن يوطأ عقبه ".
٢٩
آثار في رواية الحديث بالمعنى .
٢٩
إخبار ابن مسعود بكثرة الخطباء وقلة العلماء في آخر
٣٠
الزمان .
محو بعض السلف لكتبه ، وتعليله لذلك .
٣١
٦٨

حديث قبض العلم بقبض العلماء .
٣٣
إنكار عاصم بن ضمرة على أناس يمشون وراء سعيد بن
جبير .
٣٣
إنكار علي على قاص لا يعرف الناسخ من المنسوخ.
7
٣٥
بعض السلف كان يروي الحديث باللفظ ، وبعضهم
٣٦
بالمعنى .
كتابة أطراف الأحاديث .
٣٦
آثار في ترك كتمان العلم .
٣٧
تصحيح حديث " منهومان لا يقضي واحد منهما نهمته ".
٣٧
٣٨
آثار في كتابة الحديث ، وآخر في النهي عنه .
إذن أبي هريرة برواية كتاب كتب عنه .
٤٠
٤٠
كراهة السلف أن توطأ أعقابهم .
· تحسين حديث " مثل الذي يعلم العلم ولا يحدث به ".
٤١
٦٩

فهرست الأحاديث المرفوعة
مرتبة على الحروف الهجائية(١)
- أ-
إن الذي يعلم الناس الخير ٧ (ت).
إن الملائكة تضع أجنحتها ٧ (ت).
إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ٣٣/١٢١.
إنكم في زمان كثير علماؤه ٣٠/١٠٩.
- ب -
بلغوا عني ولو آية وحدثوا ٤٥/ ١٥ .
- ث -
ثكلتك أمك ابن أم لبيد ١٧/٥٢ .
- د -
دخل مكة وعلى رأسه المغفر ٤٢/١٦٤.
- ف ، ق -
٠
فضل العلم أحب إليّ من ٩/١٣ (ت).
قيدوا العلم ١٢٠/ ٣٢ و ٣٨/١٤٨.
(١) الرقم الأول هو رقم الحديث في الرسالة، والآخر رقم الصفحة، فإذا
لم يوجد إلا رقم واحد، فهو للصفحة، فليكن هذا منك على ذكر.
٧٠

- ك -
كان إذا صلى على جنازة كبر ٤٣/١٦٨ .
كان يخرج إلى صلاة الفجر ٤٢/١٦٦.
كان يقول: اللهم إني أعوذ بك ٤٢/١٦٥.
كره المسائل وعابها ٢٣/٧٧ .
كنا إذا انتهينا إلى النبي ٢٨/١٠٠.
- م -
مثل الذي يعلم العلم ولا ٤١/١٦٢ .
معلم الخير والمتعلم في الأجر ١٧/٥١ .
من سلك طريقاً يبتغي ١١/٢٥ .
من ستر على أخيه في الدنيا ١٣/٣٣.
من يبسط ثوبه ٢٨/٩٦ .
من يرد الله به خيراً يفقهه ٧/٣ (ت) .
منهومان لا يقضي واحد ٣٧/١٤١ .
- لا -
لا تزول قدم ابن آدم ٢٥/٨٩ .
لا يتوضأ الرجل فيحسن ٣٢/١٢٢ .
٧١

فهرست الآثار الموقوفة
( مرتبة على الحروف الهجائية )
- أ -
ائتوني فتلقوا مني ١٥/٢٣.
اتبعوا ولا تبتدعوا فقد ٢٦/٥٤ .
أتدرون ما ذهاب العلم ٢٦/٥٣ .
أتروني لا أشتري علم ٥٢/١٢٨.
أتيت إبراهيم أسأله عن ٥٣/١٣١.
احفظ هذا لعلك تسأل عنه ٢٠/٣٦ .
إحياء الحديث مذاكرته ٣٢/٧٢ .
اختلفت إلى شريح أشهراً ٢٢/٤٢.
أدركت عشرين من أصحاب ١٥/٢١ .
إذا أصبت المعنى فلا بأس ٤٤/١٠٦ .
إذا حدثناكم بالحديث على معناه ٤٤/١٠٤.
إذا سمعت شيئاً فاكتبه ٥٨/١٤٦ .
أزهد الناس في عالم أهله ٣٨/٩١.
أعوذ بالله من شرکم ٣٥/١٢٩ .
أغدُ عالماً ومتعلماً ٨/١ و٤٧/١١٦.
إن عمر نهى عن المكايلة ٣٠/٦٥ .
٧٢

إن للعلم طغياناً كطغيان ٤٣/١٠٣ .
إن لنا كتباً نتعاهدها ٣٠/٦٦ .
إن محمداً كره كتاب الأحاديث ٣٩/٩٣ .
إن من تعلم العلم أن يقول الذي ٢٤/٤٩.
إن الذي يعلم الناس الخير ٩/٦ .
إن الله وملائكته يصلون ٥١/١٢٤.
إن الملائكة تضع أجنحتها ٩/٥ .
إنَّا لا نحل أن نسأل عما ٥١/١٢٥.
أفضل العلم الورع والتفكر ٤٨/١١٩.
أملى عليَّ المغيرة وكتبته ٢٠/٣٥ .
أملى عليَّ نافع ١٩/٣٤ .
إن استطعت أن تكون ١٤/١٨ .
إن كان الرجل ليجلس مع ١٤/٢٠ .
إن كان الرجل يكتب إلى ١٧/٢٧ .
إن لم يكن في مجالسة الناس ٢٢/٤٤.
إن أبا هريرة لا يكتم ٥٦/١٤٠ .
إن أحداً لا يولد عالماً ٤٧/١١٥.
إن أصحابي تعلموا الخير وأنا ٣٣/٧٤ .
إن رجلاً رحل إلى مصر ١٩/٣٣.
إن صنيعكم هذا مذلة ٥١/١٢٣.
٧٣

إنك تحدثنا بالحديث فربما ٣٧/٨٨ .
إنكم تزعمون أن أبا هريرة ٤٠/٩٦ .
إنكم تسألونا عما لا نعلم ٥٦/١٣٩ .
إنكم في زمان كثير علماؤه ٤٥/١٠٩ .
إنكم لن تزالوا بخير ما دام ٦١/١٥٥ .
إنه كان يكره التسرع ١١/١١ .
إني أكره أن يوطأ عقبيٍ ١٥/٢٤ .
إني لأحسب الرجل ٥٤/١٣٢ .
لإني لأحسب عمر قد ذهب بتسعة ٢٩/٦١.
ألا أخبركم بالفقيه حق ٥٧/١٤٣ .
- ب ، ت ـ
بحسب الرجل من العلم أن ١٣/١٥.
بحسب المرء من العلم أن ١٢/١٤ .
بحسب المرء من العلم أن ٢٣/٤٦.
بم آمرهم ، فلعلي آمرهم ١٣/١٦.
تذاكروا الحديث فإن حياته ٣٢/٧١ .
تستطيع أن تجمع بيني وبين سعيد ٣٠/٦٤ .
تعلموا فإن أحدكم ١٠/٨ .
تفقهوا قبل أن تسودوا ١٠/٩ .
تواعد الناس ليلة من ٢٢/٤٣ .
٧٤

- ج ، ح -
جالست أصحابه : فكانوا ٢٨/٥٩.
حدث القوم ما حملوا ٤٢/٩٨ .
حدثني عن أبي زرعة ٢٧/٥٦ .
- ر -
رحم الله من سمع منا حديثاً ٤٦/١١٣ .
الرجلان يعدان عند القاضي ٣٦/٨٥ .
- س ، ص =
سألت أبي بن كعب عن شيء ٣٣/٧٦ .
سبحان الله لقد جعل الله ٨/٢ .
صحبت سليمان فأردت أن ٢٧/٥٨ .
صلينا يوماً خلف أبي ظبيان ٣٤/٨٠ .
- ع -
عالمكم جاهل وزاهدكم ٣٢/٧٠ .
علم لا يقال به ككنز لا ١٢/١٢ .
العلم بالتعلم والحلم ٤٧/١١٤ .
العلم ضالة المؤمن كلما ٦١/١٥٧ .
٧٥

- ف ، ق -
فضل العلم أحب إليَّ من فضل ١٢/١٣.
قال موسى حين كلم ربه ٣٦/٨٦.
- ك ـ
كان ابن عباس يسأل عن ٣٧/٨٧ .
كان أبو عبد الرحمن يكره ٤٣/١٠٢ .
كان أبو العالية إذا جلس ٢١/٤٠.
كان إذا حدث بالحديث عن ٤٤/١٠٥ .
كان رجل من أصحاب النبي ٤٨/١١٧ .
كان زيد بن ثابت إذا سأله ٣٣/٧٥ .
كان عبد الله لطيفاً فطناً ٢٣/٤٧.
كان عروة يتألف الناس ١٥/٢٢ .
كانوا يجلسون ويتذاكرون ٦٢/١٥٩.
كانوا يرون أن بني إسرائيل ٦٠/١٥٢ .
كانوا يكرهون الكتاب ٦٢/١٦٠ .
كتبت عن أبي كتاباً فظهر ٦٠/١٥٣.
كتبت عن أبي هريرة كتاباً ٦٠/١٥٤ .
كان القاسم بن محمد وابن سيرين ٥٤/١٣٤.
كان يؤخذ العلم عن ستة من ٣٩/٩٤ .
٧٦.

كانوا يكرهون أن توطأ ٦١/١٥٨ .
كانوا يكرهون أن يظهر الرجل ٢٠/٣٧ .
كان يقال أزهد الناس في ٣٨/٩١ .
كنت أسمع الحديث فأذكره ٢٩/٦٣.
كنت أكتب الحديث عن ٥٥/١٣٧.
كنت لعمرو بن سعيد العاص ٢١/٤١ .
كنا نجلس أنا وابن شبرمة ٤٥/١٠٨ .
كنا نجمع الصبيان فنحدثهم ٣٢/٧٣.
كنا نكون عند جابر بن عبد الله ٣٤/٧٩.
كيف تأتي علقمة وتدع ٢٦/٥٥ .
- ل -
لأن يعيش الرجل جاهلاً ٣٨/٩٠.
لقد رأيتهم يكتبون على ٥٨/١٤٧ .
لما حضر عبيدة الموت ٤٦/١١٢ .
لن نكتبكم ولن نجعله ٤٠/٩٥ .
لو أن ابن عباس أدرك أسناننا ٢٤/٤٨ .
لو أن علم عمر بن الخطاب وضع ٢٩/٦٠.
لو كنت أطيق المشي ٣٩/٩٢.
لولا آية أنزلت في ٤٤/١٠٧ .
٧٧

- م -
ما أوتي شيء إلى شيء أزين ٣٥/٨١.
ما رأيت أحداً من الناس ١٩/٣٢ .
ما سألت إبراهيم عن شيء ٣٤/٧٨.
ما سلم رجل طريقاً ١٤/١٧ .
ما سمعت إبراهيم يقول ٢٠/٣٨ .
ما سمعته وأنا شاب ٦١/١٥٦.
ما كتبت سوداء في ١٨/٢٨ .
من كان عنده شيء من ١٦/٢٦ .
من يرد الله به خيراً يفقهه ٨/٣ و ٢٧/٥٧.
ما كنت أتمنى من الدنيا إلا ٣٦/٨٤.
ما نسأل أصحاب محمد عن ٢٤/٥٠.
معلماً للخير ١٨/٣٠.
مكتوب في الكتاب الأول ٣١/٦٨.
من السنة إذا حدث ٥٨/١٤٥ .
من الصدق أن يعلم الرجل ٥٦/١٣٨ .
من تعلم وعلم وعمل ١٠/٧ .
من يشتري مني علماً بدرهم ٥٩/١٤٩.
٧٨

- ن ، هـ ـ
نأتم بهم ونقتدي بهم حتى ١٨/٢٩.
هذا خير لكم وشر لي ١٤/١٩.
هذا من العلم ٢٠/٣٩ .
هلكت وأهلكت ٥٣/١٣٠.
- و -
وجدت عامة علمه # عند ٥٤/١٣٣ .
والله إن الذي يفتي ١٠/١٠.
والله ما نريد به من دنيا ٦٠/١٥١ .
ومن يطيق ذلك ٥٢/١٢٦ .
- لا -
لا بأس بالسمر في الفقه ٤٥/١١٠ .
لا بأس بكتاب ٥٥/١٣٦ و ٦٣/١٦١.
لا تملوا الناس ٤٢/٩٩ .
لا ، نريد من هو أعلم ٤٢/٩٧ .
لا يتمنى أحدكم الموت فإن ٦٥/١٦٧ .
لا يكون البطال من الحكماء ٥٢/١٢٧ .
لا . ١٥٠ / ٥٩ .
٧٩

- ي -
يا أيها الناس اتقوا الله فمن ٣١/٦٧.
يا أيها الناس تعلموا فمن ٩/٤ .
يا أيها الناس لا تسألوا ٥٨/١٤٤ .
يا بني قيدوا العلم ٤٩/١٢٠ .
يرفع العلم ويظهر الجهل ٤٨/١١٨ .
٨٠