النص المفهرس

www.KitaboSunnat.com
-638-
جرارعت ت معلق احكام ومسائل
..... كتاب المزارعة
سَمِعْتُ عَمَّيَّ وَكَانَا قَدْ شَهِدَا بَذْرًا، مع كيا جبكه من جامعاتما كه رسول اللهعليه سك
دور مںی زی ثاگیےہی مانی میں(اوراً پ مع یں
فريات ت) -جر حضرت عبد الله بن عمر بن كوحدث
محسوس بواكه اليانه موكه رسول الله على له فى الا بارى
من كوكى حكم جارى فر نايا بوكم ج ثمانه لا مؤامر في
يُحَدِّثَانِ أَهْلَ الدَّارِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ اَل
نَّهِى عَنْ كِرَاءِ الْأَرْضِ، قَالَ عَبْدُ اللهِ:
فَلَقَدْ كُنْتُ أَعْلَمُ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللهِ وَ أَنَّ
الْأَرْضَ تُكْرُى، ثُمَّ خَشِيَ عَبْدُ اللهِ أَنْ
يَكُونَ رَسُولُ اللهِ ﴿ أَحْدَثَ فِي ذُلِكَ شَيْئًا
لَمْ يَكُنْ يَعْلَمُهُ، فَتَرَكَ كِرَاءَ الْأَرْضِ.
أَرْسَلَهُ شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ.
شعيب بن الوحزه فى اس روايت كومر حل يمان
كياب.
قائده: بار بامكرر مكاسب كهرسول الله خلالهم فى اى وقت كى مروجه ثالى ت روكاتها جس من معاوض مخصوص
مقابات كى فصل يامعين مقدار من غله سط باياتها- يا آب فى ال وميتدارول كوازراه بدروى مفت زمين
وفي ك رغبت ولا أى تحمى وري ثانى تح شرائط -ک ساتهابت دور س جادى فى- خير كوابفى خود ثمالى ..
ويا- خلفات راشدين ، دور ماي بوتار با- الع باس محمد مكابه ثانى بردية رب لهذاحقق بات سبي
٢ كم ثالى برز من ديهاورست-
٣٩٣٣- حفرت رائح بن خديج ولا بيان فريات
٣٩٣٦- أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ
یں کممرـےدومگا چو بدری محالی ت بیان فرات
مح كمهرسول الله للم فى زمن كرات بدي ع
فرايا-
خَلِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ شُعَيْبٍ عَنْ
أَبِيهِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: بَلَغَنَا أَنَّ رَافِعَ بْنَ
خَدِیجٍ کَانَ يُحَدِّثُ أَنَّ عَمَّيْهِ وَكَانَا - يَزْعُمُ
- شَهِّدَا بَدْرًا: أَنَّ رَسُولَ اللهِوَه نَّهَى عَنْ
كِرَاءِ الْأَرْضِ.
رَوَاهُ عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ شُعَيْبٍ، وَلَمْ
يَذْكُرْ عَمَّيْهِ.
رجس طرح بشر بن شعيب فى يدروايت الشباب
شعيب > بيان كاب الى طرح) عثمان بن سعيد فى
(بجى) يدروايت شعيب ت بيان كاب- ين (بشر
٣٩٣٦ - [صحيح] انظر الحديثين السابقين، وهو في الكبرى، ح: ٤٦٣٤.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-639-
..... كتاب المزارعة.
مرارفتت علق إحكام ومسماكل
٤ بقى) اس (مشعيب) فى رائع من عدة ك "
پھادںکاذ کری کیا.
٣٩٣٧ - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ بْنِ
الْمُغِيرَةِ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ
شُعَيْبٍ، قَالَ الزُّهْرِيُّ: كَانَ ابْنُ الْمُسَيَّبِ
يَقُولُ: لَيْسَ بِاسْتِكْرَاءِ الْأَرْضِ بِالذَّهَبِ
وَالْوَرِقِ بَأْسٌ، وَكَانَ رَافِعُبْنُ خَدِيجِ يُحَدِّثُ
أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﴿ِ نَّهِى عَنْ ذُلِكَ.
:٣٩٣٤- نشرت زبرى -روايتي كم مصرت
ان ميتب فريات في كهسوف جاندى ٤ بداص
زمن كرات برديا مع خص يكن حضرت رائع بن خدة
الزمان فريات تح كهرسول الله عمله فى است رع
وَافَقَهُ عَلَى إِرْسَالِهِ عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ
الْحَارِثِ.
(أمام زبرى ] شاكروول"صمت) عبد الكريم
بن حادث فى الل (شعيب بن الوجزه) كل موافقت
من اس حديث كومر سل بيان كيا- (أور شعيب
كىالطررخ عبد الكريم فى بى امام زبرى اور حفرت رائح
بن خديج يتك دريمان حفرت سالم كا واسط ذكر
تی کی۔)
٣٩٣٨- قَالَ الْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ -
قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ - عَنِ ابْنِ وَهْبٍ
قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُوخُزَيْمَةً عَبْدُاللهِ بْنُ طَرِيفٍ
عَنْ عَبْدِ الْكَرِیمِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنِ ابْنِ
شِهَابٍ أَنَّ رَافِعَ بْنَ خَدِيجٍ قَالَ: نَّهِی
رَسُولُ اللهِع ◌َ﴿ه عَنْ كِرَاءِ الْأَرْضِ قَالَ ابْنُ
شِهَابٍ. فَسُئِلَ رَافِعٌ بَعْدَ ذُلِكَ، ◌َلْفَ كَانُوا
يُكْرُونَ الْأَرْضَ؟ قَالَ: بِشَيْءٍ مِّنَ الطَّعَامِ
٣٩٣٨- حضرت امن شباب زبرى - روايت
٢ كر نظرت رائح بن خدة لا يمان كرت ير كم
رسول الله له فى زمن كرات يردفيت مع فرمايا
٢- ابن شهاب (امام ز برى) فى كما كراس ك بعد
مصرت راخ > لإ ما كماكمهائل دور من الوك زمن
كرات ك وفي ج؟ أمحول فى فرمايا: ياتو معين
غل ح مرض يا يد شرا كتفك جوهل بانى ٤
الول اته سائه يا بانى ٤ مو ٤ مات
٣٩٣٧ - [صحيح) انظر الحديث السابق، وهو في الکبری، ح: ٤٩٣٥.
٣٩٣٨- [صحيح] تقدم، ح: ٣٩٣٦ وغيره، وهو في الكبرى، ح: ٤٦٣٦.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-640-
.
جزاءعت ت معلق احكام ومسائل
..... كتاب المزارعة
مُسَمَّى، وَيُشْتَرَطُ أَنَّ لَنَا مَا تُنْبِتُ مَاذِيَانَاتُ ساخ الحك وممارى بولى-
الْأَرْضِ وَأَقْبَالُ الْجَدَاوِلِ.
بدروايت نافع فى حظرت رائع بن خدة حلات
رَوّاهُ نّافِعٌ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِیجٍ، وَاخْتُلِفَ
يان كاتب اوراس حديث من تافع براختلاف كياكيا
عَلَيْهِ فِیهِ.
فوائد وسائل: ١) "اختلاف كما كيا-"و(اختلاف- والله أعلم - يدب كم حضرت نافع ح کی شاكروول
فى الناست يدروايت بيان ك مثلًا: موسى بن عقبةًابن عون الوب كثير بن فرقد عبيد الله بن عمرأور جويزيد بن
اسماء وغيره- يكن ان تمام شاكر دول ملت كوكى توا استاد حضرت نائع ت سكا روايت بيان كري صوت
"عمومته"] الفاظ بيان كريماً أوركونَ "بعض عمومته" ح جب كركوكَ ان الفائط ک بغيروى يدروايت
بيان كريم ب- ٢ يه مور حمد تو قطعا مع بي كيوتمكن المكاثر اللا مرتك ظلم بين أوران من مزارع كاوائع طور
نقصان ٢ ج شريعت بات قرار خس وب كى فى البندز من عام بثالى برونا جارب.
٣٩٣٩- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ
بَزِيعِ قَالَ: حَدَّثَنَا فُضَيْلٌ قَالَ: حَدَّثَنَا
مُوسَّى بْنُ عُقْبَةً قَالَ: أَخْبَرَنِي نَافِعٌ أَنَّ
رَافِعَ بْنَ خَدِيجٍ أَخْبَرَ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ: أَنَّ
عُمُومَتَهُ جَاؤُوا إِلَّى رَسُولِ اللهِ﴾، ثُمَّ
رَجَعُوا فَأَخْبَرُوا أَنَّ رَسُولَ اللهِ وَ نَّهِى
عَنْ كِرَاءِ الْمَزَارِعِ، فَقَالَ عَبْدُاللهِ: قَدْ
عَلِمْنَا أَنَّهُ كَانَ صَاحِبَ مَزْرَعٍَ يُكْرِبِهَا عَلَى
عَهْدِ رَسُولِ اللهِ :﴿، عَلَى أَنَّ لَهُ مَا عَلَى
الرَّبِيعِ السَّاقِي الَّذِي يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْمَاءُ،
وَطَائِفَّةٌ مِّنَ التِّبْنِ لَا أَذْرِي كُمْ مِيَ؟
٣٩٣٩- حفرت رائع بن خدتحصل فى حضرت
عبد الله بن عمر ى كويتايا كريمرت ميجارسول الله -َه
ح باس - ٨ والس آي تو أحول في بتايا كم
رسول الله -لله فى زمن كرات برويثبت مع فرماديا
٢- حضرت عبد الله من عمرفربمافي : بم قطعاجات
یں کهرسول الله ێے کےدور مں زمن والا پانی ے
الون جمال بت إلى فصل كولكتا تما سك قريب است والى
فصل ےمض ی سین ڑی وغیرہےعوض ثانی یروتا
تقا- من ترس جامها كراسى (سعين توزى) ك مقدار التى
حى - (أور آب فى اى -ت شع فرياياب ند كه عام
شَالَ۔۔)
رَوَاهُ ابْنُ عَوْنٍ عَنْ نّافِعٍ فَقَالَ: عَنْ بَعْضٍ
يدوايت ابن عون فى حفرت نائع ت يمان كى
٣٩٣٩_[إسناده صحيح] تقدم، ح: ٣٩٣٤، وهو في الکبری، ح: ٤٦٣٧ . * فضيل هو ابن سليمان الیمزي.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه" -

www.KitaboSunnat.com
-641-
مزارعتت معلق احكام ومسائل
و تحول فى "عن بعض عمومته" ک القاءاذكر
عُمُومَتِهِ .
فاكده: امام ابن حميد ان: كا خيال في كه حضرت عبد الله بن عمر جي اس حديث ملا يات كرده ثانى كى
صورت كوجات نست شف اوراس بر عل بى كرت فى كمومكان كو كاكا علم بتهً بعد من ان كوحضرت رائع بن
خدرة فى كاس بارت من بناياتووه اس ست وك سة- جيباكه حديث:٣١٣٥ص ذكر-
٣٩٤٠- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ
إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ قَالَ: أَخْبَرَنَا
ابْنُ عَوْنٍ عَنْ نَافِعٍ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ يَأْخُذُ
كِرَاءَ الْأَرْضِ، فَلَّغَهُ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ
شَيْءٌ، فَأَخَذَّ بِيَدِي فَمَشَى إِلَىَ رَافِعٍ وَأَنَّا
مَعَهُ، فَحَدَّثَّهُ رَافِعٌ عَنْ بَعْضٍ عُمُومَتِهِ، أَنَّ
رَسُولَ اللهِع ◌َلَ نَّهَى عَنْ كِرَاءِ الْأَرْضِ فَتَرَكَ
عَبْدُ اللهِ بَعْدُ .
٣٩٣٠- حضرت نافخ جلت روايت كم
حضرت ابن عمر جي زين كاكراي ليا كرت 2°
أمين حفرت رافع بن خديجميل لات كونى روايت تنحى تو
تحول في ممرا تهد بكرا اور حضرت رائع ٤ ياس سط
س - من جى ان سك ما تحتها- حضرت رائع فى أص
الح سى محاس حواس تمتايا كمرسول الله ◌َێ، ى
زمن كراسةٌ بروسيثبت مع فر عايات"إجراس ] بعد
حضرت عبد اللهفى كرايه لينا موز ويات
٣٩٤١- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ
الْمُبَارَكِ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ
قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ
عُمَرَ: أَنَّهُ كَانَ يَأْخُذُ كِرَاءَ الْأَرْضِ، حَتَّى
حَدَّثَهُ رَافِعٌ عَنْ بَعْضٍ عُمُومَتِهِ، أَنَّ رَسُولَ
اللهِ وَ﴿َ نَّهَى عَنْ كِرَاءِ الْأَرْضِ فَتَرَكَهَا
بَعْدُ.
٣٩٣١- حضرت نافع __ نقول ؟ كم حضرت ابن
عمر بنحجاز من كاكراي لياكرت ت حی كر أس مفرت
رافع بن خديج بها فى است كا ميكات بيان فر ما ياكه
رسول الله له في زمن كاكرانينت فع فرياياب.
اس سك بعد حضرت ابن عمر بن جاف كرايه لينا موث ويا-
رَوَاهُ أَيُوبُ عَنْ نَافِعٍ، عَنْ رَافِعٍ، وَلَمْ
پروایت اییپ ے گی نافع عن رافع کی متد
٣٩٤٠- أخرجه مسلم، ح: ١١١/١٥٤٧ (انظر الحديث المتقدم: ٣٩٣٥،٣٩٢٦) من حديث يزيد بن هارون به،
وهو في الکبری، ح: ٤٦٣٨.
٣٩٤١- أخرجه مسلم من حديث عبد الله بن عون به، انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى، ح: ٤٦٢٩.
«محكم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"
٠
..... كتاب المزارعة

www.KitaboSunnat.com
..... كتاب المزارعة.
يَذْكُرْ عُمُومَتَهُ.
-642-
مزارعتت معلق احكام وسائل
ت بيان كا ؛ لكن أنهول فى "عمومته» لعن
ھرترائع ےہے چا کاذ کری کیا-
٣٩٤٢ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ
بَزِيع قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ - وَهُوَّ ابْنُ زُرَبْعٍ -
قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ نَافِعٍ: أَنَّ ابْنَ غُمَرَ
كَانَ يُكْرِي مَزَارِعَهُ حَتَّىَّ بَلَغَهُ فِي آخِرِ
خِلَافَةِ مُعَاوِيَةَ، أَنَّ رَافِعَ بْنَ خَدِيجِ يُخْبِرُ
فِيهَا بِنَهْيٍ رَسُولِ اللهِوَ لَهِ، فَأَتَاهُ وَأَنَا مَعَهُ
فَسَأَلَهُ فَقَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِلِ يَنْهَى عَنْ
كِرَاءِ الْمَزَارِعِ، فَتَرَكَهَا ابْنُ عُمَرَ بَعْدُ، فَكَانَ
إِذَا سُئِلَ عَنْهَا قَالَ: زَعَمَ رَافِعُ بْنُ خَدِیجٍ أَنَّ
النَّبِيَّلَ﴿َ نَّهِى عَنْهَا .
٣٩٣٢- حضرت نائع ت مروى ؛ كد حفرت
ابن معمرٹچ اپی زمن ثاگی پ ویا کرتے ے می کم
دھرت معاديے ٹڑ کیغلافتےآخرئونول سان
كومعلوم بمواك حضرت رافع بن خدي ج ولااست معلق
رسول الله څہ ے کمایان کرتے چ چنانجد«ان
ك إس شئ من بى ان ٤ ماته ثمً اورانت
في ماهو تحولفى فرمايا كهرسول الله -لل زميفون ٤
كرات - مع فريات ت أسس في حضرت ابن عمر
وصف الص ـ بعد يد كام موز ويا- رجب انت
اس ـ معلق يومها جاماتها تؤوه فريات تع كه رائع
بن خديج كت بين كم فى أكرم عليه فى الت متع
فریہاتها۔
عبيد الله بن عمر كثير بن فرقد اور جويريد ين اسماء فى
وَافَقَهُ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ وَكَثِيرُ بْنُ فَرْقَدٍ
اس (الوب) كى موافقت كب-
وَجُوَيْرِيَةُ بْنُ أَسْمَاءً.
فائدة: مطلب يدب كر جس طرح الوب فى حضرت رائع ( ٣] "سي جماً" كاذكرتبس كيا اى طرف اس
کیموافقت کرتے ہومشكورهێول نظرات ے ہیی کاذ کری کیا.
٣٩٣٣- حضرت نافع _ روايت ى كر حضرت
٣٩٤٣- أَخْبَرَنَا عَبْدُالرَّحْمُنِ بْنُ عَبْدِاللهِ
ابْنِ عَبْدِالْحَگم بْنِ أَغْیَنَ قَالَ: حَدَّثَنَا عبدالله بن معمرِبُّ زی کراُ ،ویا کرت ےـ
٣٩٤٢ - أخرجه مسلم، البيوع، باب كراء الأرض، ح: ١٠٩/١٥٤٧ من حديث يزيد بن زريع، والبخاري،
الحرث والمزارعة، باب ما كان من أصحاب النبي # يواسي بعضهم بعضًا في الزراعة والثمر، ح: ٢٣٤٤ من
حدیث أيوب السختياني به، وهو في الكبرى، ح: ٤٦٤٠.
٣٩٤٣ - [صحيح) انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى، ح: ٤٦٤١.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-643-
..... كتاب المزارعة
مزارعت بت تعلق احكام ومسائل
شُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ عَنْ أَبِهِ، عَنْ کَثِيرٍ بْنِ
فَرْقَدٍ، عَنْ نَافِعٍ: أَنَّ عَبْدَاللهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ
يُكْرِي الْمَزَارِعُ، فَحُدِّثَ أَنَّ رَافِعَ بْنَ
خَدِيجٍ يَأْتُرُ عَنْ رَسُولِ اللهِ لِّ أَنَّهُ نَّهِى عَنْ
ذُلِكَ، قَالَ نَافِعٌ: فَخَرَجَ إِلَيْهِ عَلَى الْبَلَاطِ
وَأَنَا مَعَهُ فَسَأَلَهُ فَقَالَ: نَعَمْ نَهِى رَسُولُ اللهِ
* عَنْ كِرَاءِ الْمَزَارِعِ، فَتَرَكَ عَبْدُ اللهِ
كِرَاءَهَا .
أصي بتايا كما كه حضرت رافع بن غدر جحا رسول الله
هستيان كرت بس كوآب فى است مع فر مايا
٢- نظرت بائع في كهاكه حضرت ابن عمر بلاط ش
ان ٤ باس مة - من جى ان ] مما ته حا- آب فى
انت (اس ] معلق) في مانو تحول فى كهاز مان
واقفًا رسول اللّه عَ لام سفے زمنول كاکرايه لين ت مع
فرمايا ٢ اس في حفرت عبد اللهفى زمنول كاكراية
لین مچوژدیا۔
فوائد ومسائل: ١ كرات ك وصور من بين: ايك ز من كا يد ادار كاحصة دوسري رقم - اكرز من يداوار
٤ مح عروض دى خاث توات مثالى كت بين اور أكدرقم ٤ عوض كاشت ، في دى جات توات شيك
كت يب- عربي زبان م دونون كوكراء كتب ين-٢ بلاط، مسجد يومى اور بازار كـ ورعمان ايكم جكه كانام
تماجمال لوك اكم بوت ع.
٣٩٤٤- أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ - وَهُوَ ابْنُ الْحَارِثِ -
قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ عَنْ نَافِعِ:
أَنَّ رَجُلًا أَخْبَرَ ابْنَ عُمَرَ أَنَّ رَافِعَ بْنَ
خَدِيجِ يَأْثُرُ فِي كِرَاءِ الْأَرْضِ حَدِيثًا
فَانْطَلَقْتُ مَعَهُ أَنَا وَالرَّجُلُ الَّذِي أَخْبَرَهُ
حَتَّى أَتّى رَافِعًا، فَأَخْبَرَهُ رَافِعٌ أَنَّ رَسُولَ
اللهِ وَ﴿ِنَّهِى عَنْ كِرَاءِ الْأَرْضِ، فَتَرَكَ عَبْدُ
اللهِ كِرَاءَ الأَرْضِ.
٣٩٣٣- حضرت بائع _ روايت ب كهايم آدمى
فى حظرت عبد الله بن عمر بنجله كونمثلايا كه حضرت رائع
بن غدت والز من كرات بروفي ح معلق ايم
مریث نقل فراتے پں۔مں اوروہ آدی جی فے
آب كوي مايا تما آب ــ ماته حا فى كرآب
حظرت رائع : # L بإس آت تو تحول فى آب كو
مايا كمرسول الله -المفى زمن كرات برويست دوكا
٢- إلى ح بعد حضرت عبد الله ولافى زمن كرات
وچا پوٹوی۔
٣٩٤٥- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ
٣٩٣٥- حظرت نا فع __ نقول ٢ كه حضرت
٣٩٤٤ - [صحيح] انظر الحدیثین السابقین، وهو في الکبرى، ح: ٤٦٤٢.
٣٩٤٥ - أخرجه البخاري، الإجارة، باب: إذا استأجر أرضًا فمات أحدهما، ح: ٢٢٨٦ من حديث جويرية بن﴾
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-644-
مزارعتت معلق احكام ومسائل
..... كتاب المزارعة
يَزِيدَ الْمُقْرِىءُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ: راع بن عتُّنےحظرت عبداللهبن عمر چ آوبيان
فرمايا كهرسول الله لهفى زي كرات يروين-
مع فرایا۔۔
حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَّةُ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ رَافِعَ بْنَ خَدِیجٍ
حَدَّثَ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ وَه
نَهِى عَنْ كِرَاءِ الْمَزَارِعِ.
٣٩٤٦- أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا
لَوْزَاعِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي حَفْصُ بْنُ غِیَانٍ
عَنْ نَافِعِ أَنَّهُ حَدَّثَهُ قَالَ: كَانَ ابْنُ عُمَرٌ
يُكْرِي أَرَّضَهُ بِبَعْضِ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا، فَبَلَغَهُ
أَنَّ رَافِعَ بْنَ خَدِيجٍ يَزْجُرُ عَنْ ذُلِكَ،
وَقَالَ: نَّهِى رَسُولُ اللهِ وَ عَنْ ذُلِكَ،
قَالَ: كُنَّا نُكْرِي الْأَرْضَ قَبْلَ أَنْ نَّعْرِفَ
رَافِعًا، ثُمَّ وَجَدَ فِي نَفْسِهِ فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى
مَنْكِي حَتَّى دُفِعْنَا إِلَى رَافِعٍ، فَقَالَ لَهُ عَبْدُ
اللهِ: أَسَمِعْتَ النَّبِيَّ ◌َ نَّهِى عَنْ كِرَاءِ
الْأَرْضِ؟ فَقَالَ رَافِعٌ: سَمِعْتُ النَِّيَّ ◌ِلَهُ
يَقُولُ: ((لَا تُكْرُوا الْأَرْضَ بِشَيْءٍ».
٣٩٣٩- حضرت نافع بيان كرت ير كه حضرت
ابن عمر بنحميد أح ز من اس كى مجم بعيداوار س عوض مثالى
بردياكرت ت- ان كو معلوم بواكه حضرت رائع من
قدتج برهلاست روست بين اور فرماتي كه رسول
الله له فى است مع فرمايا - عبد الله بن عمر بنجله
كتب : بم تورافع كوميجات تمی پيا زمن ثانى
مادياكرت تح- أنحول فى اح ول س شكرا
محتوى كيا اوريمر- كندت ؛ باته ركمافى كريم
حضرت رائع ٤ بإس تنفع كت - حضرت عبد الله أخير
سيخ ك: كما آب فى في أكرم الله كوز من ثانى /
وفي ست مع فرمات شاب؟ حضرت رائع في فر مايا:
م فى في أكرم له كوفرمات تاب: "زمن کومی
مجى جز ك عرض كراست إندور"
٣٩٤٧- أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةً عَنْ
عَبْدِ الْوَقَّابِ قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ
مُحَمَّدٍ وَنَافِعٍ أَخْبَرَاهُ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ :
أَنَّ رَسُولَ اللهِ بِ ثُهُ نَّهَى عَنْ كِرَاءِ الْأَرْضِ.
٣٩٣٤- حضرت رافع بن خديحصلت منقول
كم رسول الله لهم فى زمن كرات بروفي مع
فراياب-
# أسماء به، وهو في الكبرى، ح: ٤٦٤٣.
٣٩٤٦-[صحيح] وهو في الكبرى، ح: ٤٦٤٤ .* حفص بن غياث عنعن، تقدم، ح: ١٦٦٢، وللحديث شواهد.
٣٩٤٧ -[صحيح] وهو في الكبرى، ح: ٤٦٤٥.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-645-
..... كتاب المزارعة
مزارعت ب معلق احكام ومسائل
اس حديث كوحضرت عبد الله بن عمر بوجهفى حضرت
رَوَاهُ ابْنُ عُمَرَ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ،
وَاخْتُلِفَ عَلَى عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ .
رافع بن خديج مج لات روايت كياب - (اور عبد الله بن
عمر بن عمرو بن ديناربيان كرت بي) توعمرو بن دينار
اختلاف كيا كماب-
فائدة: عمرو بن دينارت يدحديث بيان كرفى واسل اس ـ ك الك شاكروين مثلًا: سفيان بن عميدً امن
جر" حماد بن زيد اورمحمد بن سلم - سى شاكروفى حديث بمان كرة موتٌ عمرو بن دينار عن ابن عمر
کیاے کیےعمرو بن دینار عن جابر کیا اورک فى دوتول حديثول كوماديا اور عمرو بن
دینار عن ابن عمر و جابر کبریاب-والله أعلم.
٣٩٣٨۔ھرت عمرومن وشارے کیا: مں ے
٣٩٤٨- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ
الْمُبَارَكِ قَالَ: أَخْبَرَنَا وَطِيعٌ قَالَ: حَدَّثَنَا ، حضرت این عمر ٹ کوڤراتے تا کبم زمن ثاگیےويا
کرتےےاوراسی می کونی حرج یں یسمح ے می ک
رافع بن خدي كما كد رسول الله - ێہ ے شاَت
مع فرياياب.
سُفْيَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ قَالَ: سَمِعْتُ
ابْنَ عُمَرّ يَقُولُ: كُنَّا نُخَابِرُ وَلَا نَرِى بِذْلِكَ
بَأْسًا، حَتَّى زَعَمَ رَافِعُ بْنُ خَدِيجِ أَنَّ
رَسُولَ اللهِ ﴾َ نَّهَى عَنِ الْمُخَابَرَةِ.
٣٩٣٩- حضرت عمرو بن ديناريان كرت ير كم
من كوافى ويحاول كرم في خطرت ابن عمر بنجل كو
فريات منأجبكه اناست ثمالى تك بار مصر لإ ماميا
ما: اسم اس مش كوكفى حرج ئيس جة فى كهرائع بن خدة
٣٩٤٩- أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ خَالِدٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ قَالَ: قَالَ ابْنُ.
جُرَيْجِ: سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ دِينَارٍ يَقُولُ:
أَشْهَدَّ لَسَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ وَهُوَ يَسْأَلُ عَنِ
الْخِبْرِ فَقُولُ مَا كُنَّا نَرَى بِذْلِكَ بَأْسًا، حَتّى فى أمين حي سال ايا كم نحوى ف فى أكرم ◌َم كو
أَخْبَرَنَا عَامَ الْأَوَّلِ ابْنُ خَدِیج، أَنَّهُ سَمِعَ عَالَےمع فراتناب۔
النَّبِيَّ ◌َ﴾﴿ يَنْهَى عَنِ الْخِبْرِ.
وَافَقَهُمَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ .
حماد بن زيد فى ان دوول (مفيان بن عيينة اور
٣٩٤٨ - أخرجه مسلم، البيوع، باب كراء الأرض، ح: ١٠٧/١٥٤٧ من حديث سفيان الثوري به، وهو في
الکبری، ح: ٤٦٤٦.
٣٩٤٩_ [صحيح] انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى، ح: ٤٦٤٧ ..* حجاج هو ابن محمد الأعور.
"محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
..... كتاب المزارعة
-646-
مزارعتت تعلق احكام ومسائل
ابن جريج) ك موافقت كب.
فوائد ومسائل: ١) "موافقت كاب-" وهموافقت الى طرح تب ك جرى طرح حضرت سفيان بن
عين اورابن جرت فى الحى روايت ثم حضرت جابر ] بجات كباب كه عمروبن دينار ف حضرت عبد الله
بن عمر بعثات بيان كيات أى طرح حماد بن زيد في بجى أس روايت مثل جابر ] بجاست كباب كم عمروبن
ويخارفي حضرت ابن عمر بنالفات بان كياب- ٢ "سل سال" حديث: ٣٩٣٢ م كرر چكاب كر حضرت
معاوية بكى خلافت ك آخرى ونول كا يدبات تي الإنذارهال بيبى سالت مراديد ومكاب كم يزيدك
حكومت كار بلا سال بويا حضرت ابن زير يوجهكى حكومت كان والله أعلم.
٣٩٥٠- أَخْبَرَنَا يَخْیَی بْنُ حَبِيبِ بْنِ
عَرَبِيِّ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ
دِينَارٍ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ: كُنَّا لَا
نَرَى بِالْخِبْرِ بَأْسًا، حَتّى كَانَ عَامَ الْأَوَّلِ،
فَزَعَمَ رَافِعٌ أَنَّ نَبِيَّ اللهِ ﴿ نَّهِى عَنْهُ.
٣٩٥٠- حضرت عمرو بن دينار- منقول كم
ص فى حضرت ابن عمر بنجي كو فرات شاكر بم مثالى
م كوفى حرج ئيس جت تح مى كه (يزيد يا حضرت ابن
زيرك لافت كا) يبلا مال مواتورافع كت لك
في أكرم له فى است شع قريياب-
خَالَفَهُ عَارِمٌ فَقَالَ: عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ
عَمْرٍو، عَنْ جَابِرٍ .
عارم ے اسی (گینصیب) کی مخالفت کاب
اورکیاے عن حماد'عن عمرو'عن جابر.
فائدة: اس ك وضاحت يدب كاس ست يج يدبات بيان مولى فى كم حما د بن زيد فى الحاروايت
سفيان اورابن جري ك موافقت كاب اور حضرت جابر جيسك بحارفي حضرت ابن عمر علي كباب جيكاى
روایٹ ◌ُحظرت جاہکاذ کرکیا کیاہے۔درامل یاختلاف حمادےٹاکروول مس ے- گیین بیپ اور
عادم وولون حماد ٤ شاكروين - تيكى بن حبيب جب بيان كريمات توابن عمر كماذكركرباب أور عام ابن عمر ]
مجاٌ حضرت جاء كاذكركراب - والله أعلم.
٣٩٥١ - حضرت جابر بن عبد الله بن حمات روايت
٣٩٥١- حَدَّثَنَا حَرَمِيُّ بْنُ يُونُسَ قَالَ:
حَدَّثَنَا عَارِمٌ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ
كم فى أكرم لهم فى زمن كرايدر وفي مع
عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ: أَنَّ فرایاء.
٣٩٥٠ - [صحيح] انظر الحديثين السابقين، وهو في الكبرى، ح: ٤٦٤٨.
٣٩٥١_[إسناده صحيح] أخرجه أحمد: ٣٣٩،٣٣٨/٣ من حديث حماد بن زيد به، وهو في الكبرى، ح: ٤٦٤٩.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-647-
جرارعت ى معلق احكام ومسائل
..... كتاب المزارعة.
النَّبِيَّ ◌َ﴿ نَهِى عَنْ كِرَاءِ الْأَرْضِ.
تَابَعَهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ الطّائِفِيُّ.
مر بن سلم طائفی ے ایںی (حمادبن زيد) کی
متابعت ك ؟.
قائده: مطلب يب كهبجس طرح سالقد روايت مثل "حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد اللّ"؟
اى طرح الل روايت ثم بكى حضرت عبد الله بن عمر خس] بجاست حضرت جارى مذكورب- الفاظ يدين :..
محمد بن مسلم عن عمرو بن دينار عن جابر. والله أعلم.
٣٩٥٢- أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَامِرٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا [سُرَّيْجٌ] قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
مُسْلِمٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرٍ
قَالَ: نَهَاِي رَسُولُ اللهِ﴾ْ عَنِ الْمُخَابَرَةِ،
وَالْمُحَاقَلَّةِ، وَالْمُزَّابَنَةِ.
٣٩٥٢- حفرت جاء لات مردى ب كهرسول
القدرةعلىاله فى مجمع مخايرة محافظ اورجولة -ت متع فريايا-
جَمَعَ سُفْيَانُ بْنُ عُنَيْنَةُ الْحَدِيثَيْنِ فَقَالَ
عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَجَابِرٍ.
فائدة: تفصيل ٤ في وكم حديث: ٣٩١٠.
٣٩٥٣- أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ
عَبْدِ الرَّحْمُنِ قَالَ: حَدَّثَنَا [ابْنُ الْمِسْوَرِ]
قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُنِيْنَةً عَنْ عَمْرِو بْنٍ
دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَجَابٍ: نَهِى رَسُولُ
اللهِ ﴾ُ عَنْ بَيْعِ الثَّعَرِ حَتَّى يَبْدُوَ صَلَامُهُ
سفيان بن حميدتي (ووأول محايدكى) ووحد مثال كو
جمع كروياب اوركهاب: "عن ابن عمر جابر-"
٣٩٥٣- حضرت ابن عمر اور جاء مخالفات روايت
٢ كررسول الله له فى يجل كى فر وحتت مع فرمايا
فى كدوه بك بات- اورآب فى محخادم مى مع
فريايات كوز من كوبيداوار ، تائ باجتمائى فى ٤
عنای رویاجات.
٣٩٥٢-[إستاد، حسن] وهو في الكبرى، ح: ٤٦٥٠، وله شواهد كثيرة، انظر، خ: ٣٩٤٨ وغيره . * شريح هو ابن
النعمان.
٣٩٥٣- أخرجه مسلم، البيوع، باب كراء الأرض، ح: ٩٣/١٥٣٦ من حديث سفيان بن عيينة به، وهو في
الكبرى، ح: ٤٦٥٢،٤٦٥١ . * عبدالله بن محمد بن عبدالرحمن بن المسور بن مخرمة يروي عن سفيان بن عيينة كما
في الكبرى وتحفة الأشراف، وقوله: "ثنا ابن المسور" خطأ، فليصحح.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-648-
مزارعتت تعلق احكام ومسائل
..... كتاب المزارعة
وَنَّهِى عَنِ الْمُخَابَرَةِ، كِرَاءِ الْأَرْضِ بِالنُّلُثِ
وَالرُّبُعِ.
است ابوالجائى عطاء بن سجيب فى روايت كياب
رَوَاهُ أَبُو النَّجَاشِيِّ عَطَاءُ بْنُ صُهَيْبٍ
وَاخْتُلِفَ عَلَيْهِ فِهِ.
أوراس حديث مثل اسم اختلاف كيمائياب-
فوائد ومسائل: ١) "اختلاف كيا كياب-" اختلاف يب كيكى بن البوكثير جب الواجائ ت بيان
كرت ير تووه اس روايت كورافع بن خدي كل مند نات بين، لكن اوزاعى جب الوانجائ ت يمان كرت
بين توووات رائع س جاظهير بن رافع ك مند بنات بين حيا كداً عدة روايت صلب- دونول طريح
٢جیا ک یھ ذکر موچكاب- ي حديث سيمين س دونون طرح مروى -٢) جيچل کی فروحتت
روکےکی وچحدیث ٣٩١٠°مُ ذ کرہوگی ے البدو(چل ایی ھمےٹ یی نسیں استعمالی کیا کیا جاها
٢- ٢ سيخ ست مرار كى بالكل كمافى في تيار جوجانا ئيس المكهر م بدل جانا مراد ب يغنى جوجل زروهو
جامي أور جوسر موكز يت بين دهسر بوجً من اور جور مد جس بدلة" وهو كم زم بوجاتي -والله أعلم.
٣٩٥٤- أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ
إِسْمَاعِيلَ الطَّيَرَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ
الرَّحْمْنِ بْنُ بَحْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُبَارَكُ بْنُ
سَعْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيِى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ:
حَدَّثَنِي أَبُو النَّجَاشِيِّ قَالَ: حَدَّثَنِي رَافِعُ
ابْنُ خَدِيجٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﴾﴿ قَالَ لِرَافِعٍ :
((أَتُؤَاجِرُونَ مَحَاقِلَكُمْ))؟ قُلْتُ: نَعَمْ، يَا
رَسُولَ اللهِ! نُؤَاجِرُهَا عَلَى الرُّبُعِ وَعَلَى
الْأَوْسَاقِ مِنَ الشَّعِيرِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ
: ((لَا تَفْعَلُوا، إِزْرَعُوهَا أَوْ أَعِيرُوهَا أَوْ
اُمْسِگُوهَا»
٣٩٥٣- حفرت رافع بن خديج والا يمان كرت
يس كم رسول الله على له فى مجمت لإجهاز "كيا تم انى
قالتوزی ثاگی ہہے ہو؟ °° مں ے عرض کیامی
بالاست الله ] رسول إبسم أخير بيداوار ك ومانى
محے ياجدوس جـ ـ عوض ثالى رو چين - رسول الله
#ه فى فرمايا: "أي شكراً خود كاشت كرويا كى كواي
دوسال ـ٤ - ١ (عارياً) بلامعا وضة كانت ٤ ١
وس ( أور ندرك ركو"
٣٩٥٤- أخرجه مسلم، البيوع، باب كراء الأرض بالطعام، ح: ١١٤/١٥٤٨ من حديث أبي النجاشي به، وهو في
الکبری، ح: ٤٦٥٣.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
..... كتاب المزارعة
-649-
قرارات تتعلق احكام ومسائل
اوزا گفے اس(گی'بن ایوکیر) کی مخالفست کی
خَالَفَهُ الْأَوْزَاعِيُّ فَقَالَ: عَنْ رَافِعٍ، عَنْ
رَافِعٍ، عَنْ ظُهِيْرِ بْنِ رَافِعٍ.
اوراسے کیاہ عن رافع عن ظھیر بن رافع.
قائده: "فخالفت كاب-" يد خالفت مند ناف مساب جيما كه تكعلى حديث من بيان جواب- ولاحي،
حديث: ٣٩٥٣ كافائدة: ٠١
٣٩٥٥- أخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةً قَالَ: حَدَّثَنِي
الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ أَبِي النَّجَاشِيِّ عَنْ رَافِعٍ
قَالَ: أَتَانَا ظُهَيْرُ بْنُ رَافِعٍ فَقَالَ: نَّهَانِيَ
رَسُولُ اللهِ ﴾ُ عَنْ أَمْرٍ كَانَ لَنَا رَافِقًا
قُلْتُ: وَمَا ذَاكَ؟ قَالَ: أَمْرُ رَسُولِ اللهِصَل
وَهُوَ حَقٌّ، سَأَلَّنِي كَيْفَ تَصْنَعُونَ فِي
مَحَافِلِكُمْ؟ قُلْتُ: نُؤَاجِرُهَا عَلَى الرُّبْعِ
وَالْأَوْسَاقِ مِنَ الثَّمْرِ أَوِ الشَّعِيرِ، قَالَ:
((فَلَا تَفْعَلُوا، إِزْرَعُوهَا أَوْ أَزْرِعُوهَا أَوْ
أَمْسِگُوهَا)).
رَوَاهُ بُكَيْرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْأَشَجِّ عَنْ
أُسَيْدِ بْنِ رَافِعٍ فَجَعَلَ الرِّوَايَةَ لِأَخِي رَافِعٍ.
٣٩٥٥- مصرت رائع - روايت > كومان
بإس حضرت ظهير بن رافع آست أور فر مايا: مج رسول الله
##/فى ايك افي كام ت روك دياب جو مارى
في مفيد تمارس في كها: وهكيا؟ وهفر، في کک: الله
ےہہول څہ کا فران ی ے اورہہق ۔۔آپ
في مجم فيجهاز تم انى (زائر) زينول كوكياكرت
ہو؟ °° مُں ے کہا: بم أُس یداوارکےتمائی یاچوتھائی
ےاور چدوس مجوروں یا جر ے حوض ثائی روی
س - آب في فريايا: "توافي ن كرة أسيس فو كاشت كرو
يا سى كوبلا معاوضة كانت كفي وب وديا إلى طرح
رے۔۔۔"
بدروايت بكير بن عبد الله بن الرج فى اسيد بن رافع
يان كي توات (حضرت رافع بن خدة ]
بجات) حضرت رافع ول بهالى كى روايت معايا
٢- (رقمحي آ ده روايت)
فائدة: "وس" سائح صارح كاموات اورايت صارع سواد وكلو كاموتاب - كوياوست تقريباً ثمن من يقدره كلوكا
ہواےاوريوزن نی لک یکانتھابداورسارع((وہ،ٹ ے جنس((قل،چ ے.
٣٩٩٥- أخرجه مسلم، ح: ١١٤/١٥٤٨، انظر الحديث السابق من حديث يحيى بن حمزة، والبخاري، الحرث
والغزارعة، باب ما كان من أصحاب النبي $# یوانی بعضهم بعضًا في الزراعة والثمر، ح:٢٣٣٩ من حديث"
الأوزاعي به، وهو في الكبرى، ح: ٤٦٥٤.
"محكم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-650-
..... كتاب المزارعة
قرارات تتعلق احكام ومسكل
٣٩٥٦- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمِ قَالَ:
حَدَّثَنَا حِبَّانُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ
الْمُبَارَكِ عَنْ لَيْثٍ قَالَ: حَدَّثَنِي بُكَيْرُ بْنُ
عَبْدِ اللهِ بْنِ الْأَشَجِّ عَنْ أُسَيْدِ بْنِ رَافِعِ بْنِ
خَدِيجٍ أَنَّ أَخَا رَافِعِ قَالَ لِقَوْمِهِ: قَدْ نَّهِى
رَسُولُ اللهِ ﴾﴿ أَلْيَوْمَ عَنْ شَيْءٍ كَانَ لَكُمْ
رَافِقًا، وَأَمْرُهُ طَاعَةٌ وَخَيْرٌ نَهَى عَنِ الْحَقْلِ.
٣٩٥٧- أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ
قَالَ: حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ عَنِ اللَّيْثِ،
عَنْ حَفْصِ بْنِ رَبِيعَةً، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ
هُرْمُزَ قَالَ: سَمِعْتُ أُسَيْدَ بْنَ رَافِعِ بْنِ
خَدِيج الْأَنْصَارِيَّ يَذْكُرُ أَنَّهُمْ مَنَعُوا
الْمُحَاقََّةَ، وَهِيَ أَرْضٌ تُزْرَعُ عَلَى بَعْضٍ
مَا فِيهَا.
٣٩٥٢- (حضرت رائع بن خديج(#]في)
اسمدت روايت في كه (والد مكرم) رائع ے بحال فى
إلى قوم ت كماكه رسول الله له فى آنح الك المساجد
ےہک دیاہ ومهارےہےمقیمی۔ویے آپ
-٤ جم ع كى الماعت كى جات كى اوروى سب -تجار
٣٩٥٤- حضرت عبد الرحمن بن برجر فى كها: ص
فى اسيد بن رافع بن غدرج النصارى كودذكركري نا
كدان كومحاقله ت روك ديا كما تها- اورمحا قلت مراد
يكون من الحابعيداوار حـ ،حرصے ک عرض كاثت
٤ سل و وك جات-
رَوَاءُ عِيسَى بْنُ سَهْلٍ بْنِ رَافِعٍ .
يروایت یی ین ہل ہن راع ےیات کی.
فائدة: محافظ تكـ اي معى حديث: ٣٩١٠ من بيان في سف بن _ دوسر ، معی ای حديث سیان کے
ےیں۔حقل ےہ ہی۔ھایں۔
٣٩٥٨- حفرت عيسى بن بل بن رافع بن غدت ف
٣٩٥٨- أخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِم قَالَ:
بيان كماكه من يقيم تها اورا داد الحزم حفرت رائع
أَخْبَرَنَا حِبَّانُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ عَنْ
عن عدة ك بإلى بروز يادباتها- ممل بالغ مواثوان
سَعِيدٍ بْنِ يَزِيدَ أَبِي شُجَاعِ قَالَ: حَدَّثَنِي
٣٩٥٦۔[إستاد، صحیح] وهو في الکبری، ح: ٤٦٥٥ .* الليث هو ابن سعد.
٣٩٥٧-[إسناد، صحیح] انظر الحدیث السابق، وهو في الکبری، ح: ٤٦٥٦.
٣٩٥٨ - [إستاد، ضعيف] أخرجه أبو داود، البيوع، باب في التشديد في ذلك، ح: ٣٤٠١ من حديث سعيد بن یزید
به، وهو في الکبری، ح: ٤٦٥٧، ولأصل الحديث شواهد. ● عيسى وثقه ابن حبان وحده.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-651-
..... كتاب المزارعة.
جراءات ت للق احكام ومسائل
عِيسَى بْنُ سَهْلٍ بْنِ رَافِعِ بْنِ خَدِیجٍ قَالَ:
إِنِّي لَيَتِيمٌ فِي حَجْرٍ جَدِّيّ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ
وَبَلَغْتُ رَجُلًا وَحَجَجْتُ مَعَهُ، فَجَاءَ أَخِيَ
عِمْرَانُ بْنُ سَهْلِ بْنِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ فَقَالَ:
يَا أَبَتَاهُ إِنَّهُ قَدْ أَكْرَيْنَا أَرْضَنَا فُلَانَةً بِمِائَتَيْ
دِرْهَمِ، فَقَالَ: يَا بُنَيَّا دَعْ ذَاكَ، فَإِنَّ اللّهِ
عَزَّ وَّجَلَّ سَيَجْعَلُ لَكُمْ رِزْقًا غَيْرَهُ، إِنَّ
رَسُولَ اللهِ﴾ قَدْ نَهَى عَنْ كِرَاءِ الْأَرْضِ.
٣٩٥٩- أَخَبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ:
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمْنِ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي
عُبَيْدَةَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ أَبِي
الْوَلِيدِ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ: قَالَ زَيْدُ
ابْنُ ثَابِتٍ: يَغْفِرُ اللهُ لِرَافِعِ بْنِ خَدِيج، أَنَا
وَاللهِ! أَعْلَمُ بِالْحَدِيثِ مِنْهُ، إِنَّمَا كَانَا
رَجُلَيْنِ اقْتَلَا فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﴾: (إِنْ
كَانَ هُذَا شَأْنُكُمْ فَلَا تُكْرُوا الْمَزَارِعَ)).
فَسَمِعَ قَوْلَهُ: «لَا تُكْرُوا الْعَزَارِعَ».
ما قد نج کومیا- بمر ايجافى عمران بن سل آ يا اور
كتب (ا: ابا جان ! ثم فى الى خلال زمن ذوسودريم
عرض كرات بروت وك ب- " كتب : بيًا!
است مجوز دؤً اللهتعالى حين اس كى يجاست اور مك
رزق عطا قراے گا کیوگه رسول الله ێے ے زمن
كرات وفي مع قريياب.
٦
٣٩٥٩- حضرت زيد بن ثابت - مروى
كـم الله تعالى حفرت رائع بن غدة ح لل كومعافى
فريات التدكى ثم إلى حديث (حن ثالى محطة
حديث) كوم اناست زياده مانتا مول - بات يدحى
كوو آوى (مالك زمن اور مزار) بحوث-
رسول الله له فى قرمايل: «أكر حهارايحالب أو
زيس كراسة برمت دون" حظرت رائع فى مرف آتى
بات منكم "زي كرات يرمت دور"
فوائد ومسائل: ١ كويااس دوركى مروجبه ثائى كوروكت كى اللي وجديد بم حاكمديد غازمات كا باحث حماد
اوراً ب: شهر_ كونحت الجند فريات شت الذاكر ثائى کی امحصورت موچوتنازع اورکےکابنےآو
کوکی حرج تی ہیا کمآًے کل نائی کاروا ے۔اور گی باتگےے۔ےامامنائیھےنائی کے
بار مل حظرت رائع بن خدي ج وها كما روايت كوتخلف أسانيد س ساقه تفصيل -تقل فر هاياب تاكر تمام
٣٩٥٩- [إسناده حسن] أخرجه أبو داود، البيوع، باب في المزارعة، ح: ٣٣٩٠ من حديث عبدالرحمن بن إسحاق
المدني به، وهو في الكبرى، ح: ٤٦٥٨.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-652-
..... كتاب المزارعة
مزارعتت معلق احكام ومسائل
جزيئات معلوم منجايي- الت تمام روايات كويز مخت وعن تجر لكتاب جو كتاب الموارعة ك شروع ص >
فر احاديث: ٣٩٠٣٠٣٨٩٨٠٣٨٩٣٠٣٨٩٢، ٣٩٣٣،٣٩٢٥،٣٩٢١ أور ٣٩٣٣ م تفرق طور ربيان كماكيا
٢- أكري چٍ بعض محمص أحاديث ثلاثمى كا موجب فق بين حميد مسلمة ضابط ب كه فتوى كى بياد كونَ ايك آده
روايت خي بن عق بالك أس مثل ت معلق تمام وارد شده احاديث كوما كريتي تكالا جاست اور بحراس كي رومى
من مختلف روايات كوحل كياجات - ٦ سابقة تفصيل روايات ت ين على بحد م آتاب كر حظرت رائع بن خدة
كل روايت جراس باب مل مدار ٢ تحت اضطراب كى حائل ٢- مند ] لحافظت على اور تن ٤ لحاظ
ت بكى ليكمن تعليق مكن ث لهذاروايت اصلاً تح ب- اضطراب الى وقت روايت كى محت ] خلاف واب
جب الس كامل مكن شجون
(ثانى ك وتاوين)
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمْنِ: كِتَابَةٌ مُزَارَعَةٍ
عَلَى أَنَّ الْبَذْرَ وَالنَّفَقَّةَ عَلَى صَاحِبٍ
الْأَرْضِ، وَلِلْمُزَارِعِ رُبُعُ مَا يُخْرِجُ اللهُ عَزَّ
وَجَلَّ مِنْهَا .
هُذَا كِتَابٌ كَتَبَهُ فُلَانُ بْنُ فُلَانِ بْنِ فُلانٍ
فِي صِحَّةٍ مِّنْهُ وَجَوَازٍ أَمْرٍ، لِفُلَانِ بْنِ فُلانٍ
إِنَّكَ دَفَعْتَ إِلَيَّ جَمِيعَ أَرْضِكَ الَّتِي
بِمَوْضِعٍ كَذَا فِي مَدِينَةٍ كَذَا مُزَارَعَةٌ، وَهِيَ
الْأَرْضُ الَّتِي تُعْرَفُ بِكَذَا، وَتَجْمَعُهَا
حُدُودٌ أَرْبَعَةٌ يُحِيطُ بِهَا كُلِّهَا، وَأَحَدُ تِلْكَ
الْحُدُودِ بِأَشْرِهِ لَزِيقُ كَذَا وَالثَّانِي وَالثَّالِثُ
وَالرَّابِعُ، دَفَعْتَ إِلَيَّ جَمِيعَ أَرْضِكَ هُذِهِ
الْمَحْدُودَةِ فِي هُذَا الْكِتَابِ، بِحُدُودِهَا
الْمُحِيطَةِ بِهَا، وَجَمِيعِ حُقُوقِهَا وَشِرْبِهَا
وَأَنْهَارِهَا وَسَوَاقِيهَا، أَرْضًا بَيْضَاءَ فَارِغَةٌ
الاعبد الرحمن (امام نسائى بث) بيان كرت چن كو
مزارعت كا معالمه لكمتا اس شرط رموك تج أور ويكر
اخراجمات زين ٤ مالك ، فت حول اور مزارع
٤- ١ بعيدادار كاچوتها حصنون
ہےہہگریے چوقلالبن فلالسن قلال ےقلال
بن خلال ٤ في إلى محت اوراختيارك حالت من الكمى
٢-توتےخلال غرس خلال والع اېبورى زمن
شافى س طور مممرت يردكردى ب اوريدن من خلال
نام ست شهورب اوراس كايد حدود اربعه من جنمول
ے اںیکوکیر،کھا ہ۔اس کی ایک ھد یوری ک یوری
خلال مجكدت فى مولى ؟- الى طرح دومرى تيرى
اور وحى- توفي الحادة تمام زين جر كى جمال حدود
بيان كروى فى بين تمام حقوق سميت ير يردكروى
٢.جن سن اس تك بانى كى بادئ غير ناسل اوروجث
وغیرہ ہل ہیں۔ہےضای زمن ے ہی می ن گونی
ورحت اورة فصل- عمل سال ٤ في جس كى ابتدا
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه" -

www.KitaboSunnat.com
-653-
مزارعتت ملق احكام ومسال
..... كتاب المزارعة
لَا شَيْءَ فِيهَا مِنْ غَرْسٍ وَلَا زَرْعِ، سَنَّةً خلال سال ست قلال سيخ ت موك اوراس كا النظام
خلال سال ، خلال ،"] كررتمموكا-صمام
تمام زمن كوج كاحد ودار بعد اور مقام وكل اس وشاويز
من بيان كرديا كيما أس مقرده سال من اولت
آخر كم كاشت كرول كا جو محرجى من مناسب
جمول كا اس مثل مندم جوجل بادل رولَ (سياس)
جارة باقلأ في لوبياً سور كريان تريوز كاجرين خلجم
مولى ديار لبن اور وكر بجزيان يحول اور مرديون
كريون ٤ تمام سا كاشت كرول كا- ان سك تج وغيره
ك اخراجات ير-، فت حول L جم برئيس، خواهي
كام مل فوومر انجام دول يا است سامحون توكرولت
كرواوك - قتل اور كاشت كارى ـ آلات مماكره
محرك ومن دارى مولى - مل كانت بى كرول كان من كو
آياوكى كرول كا اور برده كام كرون كا جس فت فصل كى
روز اور اصلاح جو- زمن من عل لاول لا كماس.
ہوںصافکرول گاورکاشتشدەرےہ ےپانی
كاف كا فرورت بوكئ إلى تكاول لا اور جمال راكاو
كوبروالخ كى ضرورت موك وهيمن الولا-باني ]
الےالیالکوروں گا اورچل توڑفے کے وقت چل
تؤول كا- اور كثافى ك وقت كثالى كرون كانيمر فصل كو
اکثیا کروں گاوراس کی کیائی کروں گاورمفاتی وازائی
كرول كاليكين ان كامول س مام اخراجمات تر
أت جول ك عرب ذف ئس - ميد مام كام
بذات خوديا اسيخ ما تحول كى مدوت كرول 6- يرى
فت الحمن مولا- اور إجراس مقرره مدت ث جوال
تحرير س بيان كروى ح ك أول ت آخريم الله تعالى
تَامَّةً أَوَّلُهَا مُسْتَهَلُّ شَهْرٍ كَذَا مِنْ سَنَِّ كَذَا،
وَآخِرُهَا انْسِلَاخُ شَهْرِ كَذَا مِنْ سَنَّةٍ كَذَا،
عَلَى أَنْ أَزْرَعَ جَمِيعَ لهُذِهِ الْأَرْضِ
الْمَحْدُودَةِ فِي هُذَا الْكِتَابِ، اَلْمَوْصُوفُ
مَوْضِعُهَا فِيهِ، هُذِهِ السَّنَةَ الْمُؤَقََّّةَ فِيهَا مِنْ
أَوَّلِهَا إِلَى آخِرِهَا، كُلَّ مَا أَرَدْتُ وَبَدًا لِي
أَنْ أَزْرَعَ فِيهَا مِنْ حِنْطَةٍ وَشَعِيْرٍ وَسَمَاسِمَ
وَأَرْزٍ وَأَقْطَانٍ وَرِطَابٍ، وَالْبَاقِلَى وَحِمَّصٍ
وَلُوبِيًا وَعَدَسٍ وَمَقَائِي وَمَبَاطِيخَ وَجْزّرٍ
وَشَلْجَمٍ، وَفُّجْلٍ وَبَصَلٍ وَتُومٍ وَيُقُولٍ
وَرَيَّاحِيْنَ، وَغَيْرٍ ذُلِكَ مِنْ جَميعٍ
الْغَلَّاتِ، شِتَاءَ وَصَيْفًا، بِبُزُورِكَ وَبَذْرِكَ،
وَجَمِيعُهُ عَلَيْكَ دُونِي، عَلَى أَنْ أَتَوَلَّى ذَلِكَ
بِيَدِي وَبِمَنْ أَرَدْتُ مِنْ أَغْوَانِي وَأُجَرَائِي
وَبَقَرِي وَأَدَوَاتِي وَآتَى [إِلى] زِرَاعَةِ ذُلِكَ
وَعِمَارَتِهِ وَالْعَمَلِ بِمَّا فِيهِ نّمَاؤُهُ
وَمَصْلَحَتُهُ، وَكِرَابُ أَرْضِهِ وَتَنْقِيَةُ
حَثِيثِهَا، وَسَفْي مَا يُحْتَاجُ إِلَى سَقْبِهِ ممَّا
زُرِعَ وَتَسْمِيدٍ مَّا يُحْتَاجُ إِلَى تَسْمِيدِهِ،
وَحَفْرٍ سَوَاقِيهِ وَأَنْهارِهِ، وَاجْتِنَاءِ مَا يُجْتَنِى
مِنْهُ، وَالْقِيَامِ بِحَصَادِ مَا يُحْصَدُ مِنْهُ،
وَجَمْعِهِ وَدَِتَّةِ مَا يُدَاسُ مِنْهُ، وَتَذْرِيَتِهِ،
بِنَفَقَتِكَ عَلَى ذُلِكَ كُلِّهِ دُونِي، وَأَعْمَلٌ فِيهِ
كُلِّهِ بِيَدِي وَأَعْوَانِي دُونَكَ، عَلَى أَنَّ لَكَ
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-654-
..... كتاب المزارعة
جزاءعت تتعلق احكام ومسائل
مِنْ جَمِیع مَا يُخْرِجُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ ذُلِكَ چوچداوارفراے گا اس تمام م ےٹے یریزین
مر إلى تمرب ورج أور ومكر اخراجات كرفى كا وجه
كُلِّهِ فِي هَذِهِ الْمُدَّةِ الْمَوْصُوفَةِ فِي هُذَا
الْكِتَابِ مِنْ أَوَّلِهَا إِلَى آخِرِهَا، فَلَكَ ثَلَاثَةُ
أَرْبَاعِهِ بِحَظُّ أَرْضِكَ وَشِرْبِكَ وَبَذْرِكَ
وَنَفْقَاتِكَ، وَلِيَ الرُّبُعُ الْبَاقِي مِنْ جَمِيعٍ
ذُلِكَ بِزِرَاعَتِي وَعَمَلِي وَقِيَامِي عَلَى ذُلِكَ
بِيَّدِي وَأَغْوَانِي، وَدَفَعْتَ إِلَيَّ جَمِيعَ
أَرْضِكَ هُذِهِ الْمَحْدُودَةِ فِي هُذَا الْكِتَابِ
بِجَمِيعِ حُقُوقِهَا وَمَرَافِقِهَا، وَقَبَضْتُ ذُلِكَ
كُلَّهُ مِنَّكَ يَوْمَ كَذا، مِنْ شَهْرِ كَذَا مِنْ سَنَّةٍ
كَذَا، فَصَارَ جَمِيعُ ذُلِكَ فِي يَدِي لَكَ لَا
مِلْكَ لِي فِي شَيْءٍ مِّنْهُ وَلَا دَعْوَى وَلَا
طِلْبَةَ، إِلَّا هُذِهِ الْمُزَارَعَةَ الْمَوْصُوفَةَ فِي
لهُذَا الْكِتَابِ فِي هُذِهِ السَّنَةِ الْمُسَمَّاءِ فِهِ،
فِإِذَا انْقَضَتْ فَذْلِكَ كُلُّهُ مَرْدُودٌ إِلَيْكَ وَإِلَّى
يَدِكَ، وَلَكَ أَنْ تُخْرِجَنِي بَعْدَ انْقِضَائِهَا
مِنْهَا، وَتُخْرِجُهَا مِنْ يَدِي وَيَدِ كُلِّ مَنْ
صَارَتْ لَهُ فِيهَا يَدِّ بِسَبَبِي، أَقَرَّ فُلَانٌ
وَفُلَانٌ، وَكُتِبَ هُذَا الْكِتَابُ نُسْخَتَيْنِ.
ےمں ۔ھای ھےکا اورے احكاشت كارى
کامکانٹ آپ اتهوں اورات ساتحول کیدون ان
تمام انتظامات سـ عرض ايم حوتهافى حصد سط كا-توت
الحادهتمام زمن حی کی حدود اس تحری ما بیان کروى
كى بين اس س تمام حقوق ومنافع سميت غمر يرد
كروى اور ما فى الى تمام زمين بإخلال سال ٤
خلال سيخ ك خلال تاريخ كوت كريياب-اب يدمام
زمن ےربے ہے ہ ہے البدی ای ے کیے،
بجى مالك خس - ن مير اكولى وحوى يا مطالبه بوكاسوات
کاشت کاری کے جو خلال سال حلي اس وشاويز
م يمان كرويا كياب- جب يدمال بوراموجات كاتو
بي مام في والمن كروى الث كم- تمر. يف ص جو
گیاورجے مق ےوگا کریدت ثم موتے کے بعد يجے
ای زمن ے تگال ہےاورای زمن کویر ے آفے
= بإبراس قص ٤ يف -تجے ميرى وجدت بضم
حامل جوامؤ تكالل-قلال (مالك زمن) اور قلال
(مزارع) الن تمام بانول كا قرار كر فت إلى الغزال تقرير
دوشخ (ايك زمن ] ،لك] في اوردومرا
مزارعےہے )یارکےکےہیں۔
فائدة: تذكوره بالا وستاويز اسى صورت ساب جب ج اور اخراجات الك ز منذت ط كر في س
چول اور بيداداريمن ٣:١ كى نبت فى كر كي موين ضرورى جي كوبريثماقى ماي وني جي الاسكتاب كم
ج اور اخراجمات دونون قف جول اور هن نصف نصف موجع كرمارى يهال روانج ب- يا تج اور
اخراجات سب حارس ذف جول اوراس كاحصن عداوار من مالك زمن -ت زيادة جو- غرض د" جن شرائط
ين مى اتفاق كرلين وعى معتز جوكى بشر فيكد ان من سى ايك فريق بم علم يادبا وند ".
"محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
..... كتاب المزارعة
(المعجم ٤٦) - ذِكْرُ اخْتِلَافِ الْأَلْفَاظِ
الْمَأْثُورَةِ فِي الْمُزَارَعَةِ (التحفة ٣)
٣٩٦٠٠- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ قَالَ:
أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ
قَالَ: كَانَ مُحَمَّدٌ يَقُولُ: آلْأَرْضُ عِنْدِي
مِثْلُ مَالِ الْمُضَارَبَةِ، فَمَا صَلُحَ فِي مَالٍ
الْمُضَارَبَةِ صَلُحَ فِي الْأَرْضِ، وَمَا لَمْ
يَصْلُحْ فِي مّالِ الْمُضَّارَبَةِ لَمْ يَضْلُحْ فِي
الْأَرْضِ، قَالَ: وَكَانَ لَا يَرَى بَأْسًا أَنْ
يَّدْفَعَ أَرْضَهُ كُلَّهَا إِلَى الْأَثَّارِ، عَلَى أَنْ
يَّعْمَلَ فِيهَا بِنَفْسِهِ وَوَلّدِهِ وَأَغْوَانِهِ وَبَقَرِهِ،
وَلَا يُنْفِقَ شَيْئًا، وَتَكُونَ النَّفَقَةُ كُلُّهَا مِنْ
رَبِّ الْأَرْضِ.
-655-
مزارعتت معلق احكام ومسائل
باب: ٣٧- مزارعت (مثال) ] بانت
م منقول القائا سل اختلاف كابيان
٣٩٣٠- حضرت محمد بن سيرين فربماتت كرر
نزويك زمن مضاربت L ال كى طرفحب-جوكم
الي مضاربت مل ورست يك( ز من من بي ورست
باور چومال مضماربت حمل درست حص ووز من من
می ورست نس- اورده إلى بات مل کوفی حرج غی
ح كر زمن مزارع تح مروكر فى اورد"
(حوار) اس مل فرديا انى اولا داورات سامون اور
افي بطون وغيره ] مما تح كام كم اور خروج كمن
كري بلكن اخراجات سب تكسب بالكز من كى الطرف
فائده: حصرت این ییرین ھ کامزارعت (ٹالی) کومضاربت بریاس کرٹ بالکل ے ے۔ویتوں یں
كوكى فرق بيس - مضاربت من اي شخص ومرت كورتم حوالكرباب كران سك ماتم تجارت كرون وقت
مقرره ك بعد الكا نفع خلال نبتت تقسيم كرين محاور جوارعت عمل الم لخص الحجاز من دومرتك يفرد
كريات كه ابن مما كانت كارى كرون يداداركوخلال نبتت تقيم كريلين -أصل رقم اورز من الكون كو
واين على باقى ؟ - دونوى من مرموفرق بين الية حظرت ابن سير ين كايد فر ماناكم"حوادرع حرف كام كرب"
اخراجات سبك سب مالك ز من تح ذ من جول" ضرورى أي كمولكن رسول الله -علمت المك شرائها مراحً
مذكور تيس الذافريقين جرى فى كرلين باتز موا جهات البت كام للم نمو-(رئيس سابقه حديث)
٣٩٧١- حضرت ابن معمر بى روايتك
٣٩٦١- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا
اللَّيْثُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمُنِ - يَعْنِي پھ اکرم ہلہ ے شر کے ہودیوں کثیری موریں
٣٩٦٠- [إسناده صحيح] وهو في الكبرى، ح: ٢٦٦٢.
٣٩٦١- أخرجه مسلم، المساقاة، باب المساقاة والمعاملة بجزء من الثمر والزرع، ح: ٥/١٥٥١ من حديث اللیث
ابن سعد به، وهو في الكبرى، ح: ٤٦٦٣.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"
،

www.KitaboSunnat.com
.656-
مزارعتت تعلق احكام ومسائل
..... كتاب المزارعة
ابْنّ غَنَجِ - عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ (ورحت) اورز من اس شرط برير وكر دى حسن كروه
النَّبِيَّ :﴿ دَفَعَ إِلَى يَّهُودِ خَيْبَرَ نَخْلَ خَيْبَرَ
اسي ال ـ ان ورققول اورز من من كام کريل ٤
وَأَرْضَهَا عَلَى أَنْ يَّعْمَلُوهَا مِنْ أَمْوَالِهِمْ،
اور رسول الله لهم كوكل بيداواركا نصف (يطور مالك
وَأَنَّ لِرَسُولِ اللهِلََّ شَطْرَ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا .
زمن)ےکا۔
فوائد وسائل: ١ ")في الت°" معلوم مواكه يودى اخ أخراجات ت زمن م كانت كرت فتح
اور بيداوار برابر تقسيم موتى فى - ٦) "سيروكروى فى" كويا خير مع كرفتح بعد زمن ] مالك رسول الله
لم اور سلمان تع اور يودى مزارع- اوري ثالى ] جوازكى مرتع وكيل ب- بعد سن يوديول كووبالت
تكالا كيا توان كوزيتول كامعا وضد جس ديا كما كيونكه وه ،الك بس مزارع تى - [نُقِرُّكُمُ مَا أَقَرَّكُمُ اللّهُ]
"جب تك مارى مرفى موك بم حمين رين ج- "ي مرت حديثب- الكان وتواي بس كياجاتً لبنذاجن
لوكول فى ثانى كومورع قراروفي ] في خيركى زمن ک باب من تاويلات كى بين وهحار مكبوت بمی
کزوریں۔
٢
٣٩٦٣- حضرت ابن عمر بحثت مروى كم
٣٩٦٢- أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ عَبْدِ
نی اکرم ێ، فے یر کے میودیول کوچیرکی زمن اور
موروں ےدرخت ای شرط ہہہ ے ک،وماچ
بالول تك ما تهد ان من كام كرين سك أوررسول الله -خلافه
كو(بحيثيت الكمون ]) اس زمن كانصف محل
اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ
اللَّيْثِ قَالَ: حَدَّثْنَا أَبِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ
الرَّحْمُنِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّ
النَِّيَّ ﴿ِ دَفَعَ إِلَى يَهُودٍ خَيْبَرَ نَخْلَ خَيْبَرَ
وَأَرْضَهَا عَلَى أَنْ يَّعْمَلُوهَا مِنْ أَمْوَالِهِمْ،
وَأَنَّ لِرَسُولِ اللهِوَلَّ شَطَرَ ثَمْرَتِهَا .
فائدة: مجودون ياكى بجى يعل ـ درخت كم محمص ٤ بيروكروسيا جماعي كدوه أخير إلى كات ددخول
كي ويكم بحال اور خدمت كم فى كد جب وهيجل دين ك تونصف (يا كولَ اور حص) يجل است ل جمالث كًا-
است عربي زيان من مساقات كت بين - اور أمركسي كوخالى ز من وا دى جات كهده ای س کانت کرت
محت كر اور بيد اواركا ايک معين حصد (مثلً تبائىّ ◌ِوتهافَ يا نصف) است سلم كا ات مُخَابَرَت يامُزَارعت
٣٩٦٢٠ - [صحيح] انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى، ح: ٥.٤٦٦٤ محمد بن عبدالرحمن هو ابن غنج.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-657-
..... كتاب المزارعة
مزارعتت معلق احكام ومسهاكل
يا يثالى كما جاما - كويا آب للم فى يبوديون ت مساقات بى كى اور مزارعت بكى - اوريددونول جار
يب- بعض لوك جر مثالى كوجابر ئيس بمست" و"مساقات كومات كت بى اور مساقات تح بالنفع مزارعت كونيمى
يعنى اكرممور ياسى بى يجل دار ورحتول والى زمن بى ورغول ک ساته وب دى جاست اوروه ورحول کی
خدمت اور با لي ے ماته ساتحه ابن زمن س كانت بحی کر توات مجلوب سے فاتحهد سا قه فصل ت جى
هنديا جاسكات مالا مكر مساقات اور مزارعت عمى كوفى فرق كبير-أكرجاتدبي تودوأول ماتزيين ورته دولول
تاجاتز- كى ايك كودوسر-] بالع جائز قرارديها بى جيب بات ٢- أكر ثالى باجائزب توساقات ]
بالتبرع كمومرجائزة بوكى ؟ وراسل ووقول جائز عيناكثم بكى أور الك الكنجى-برملك ] فق علماءالى ]
لكل ين - محدثين تمام ٤ تمام جائزة مجمع ي -والحمد لله على ذلك.
٣٩٧٣- حضرت عبد الله بن عمر بن جي فرنايا كرت
٣٩٦٣- أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ عَبْدٍ
مح كمرسول الله له ك دور مبارك من زين كرات
ےہی مای میں۔ی ٹط ہکم یای ے الون }
قريب است والى فصل اور بكم معين تورئ نه معلوم وهالتى
مولى حى الكا زين كوسا كى (اورباقى مزارع كو).
اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَم قَالَ: حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ
اللَّيْثِ عَنْ أَبِيهِ،َ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ
الرَّحْمْنِ، عَنْ نَافِعٍ: أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَّرَ
كَانَ يَقُولُ: كَانَتِ الْمَزَارِعُ تُكْرُی عَلَى
عَهْدِ رَسُولِ اللهِ :﴿ عَلَى أَنَّ لِرَبِّ الْأَرْضِ
مَا عَلَى رَبِيعِ السَّاقِي مِنَ الزَّرْعِ وَطَائِفَةً مِّنَ
التّبْنِ لَا أَدْرِي كَمْ هُوَ.
www.qlrf.net
فائدة: روايت مخُقرب ليعن آب في مثالى كى امن صورت ب شع فرا ديا كموتك ال مثل تاجاتر ثرطب كه
الميز من كل فصل الكت جاست كا اورروى ز من كل فصل مزارع كولا كانز بالكاتو معين مقداريس تورمى
لى جاست كأ مزارع كوائ يانه ك يا الكل عند ٤٠- بيد جزار عبر علم ب البذا آب فى اس حمك خاص
صورت ت شع فر مادياسب تكن عام بنانيت-(اى حديث كاوومرامفهوم حديث: ٣٩٣٩-] قائم على وتح-)
٣٩٣٢- حضرت عبد الرحمن بن اسود في قرياياكـ
٣٩٦٤- أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ:
اخْبَرَنَا شَرِیٹٌ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ مِےہ ہچا مباَ اچوتھائی ے ےعرض کاشت کیا.
٣٩٦٣ - [إسناده صحيح] وهو في الكبرى، ح: ٤٦٦٥، انظر الحديث السابق، وسيأتي طرفه، ح: ٤٦١١.
٣٩٦٤ - [إسناده ضعيف] وهو في الكبرى، ح: ٤٦٦٦، أبو إسحاق، تقدم، ح: ٩٦، وشريك تقدم، ح: ١٠٩٠
عنعنا .
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"