النص المفهرس

www.KitaboSunnat.com
-598-
٣٥ - كتاب الأيمان والنذور
قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ قَالَ:
حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
أَبِي عَتِيقٍ وَمُوسَى بْنِ عُقْبَةً، عَنِ ابْنِ
شِهَابٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ أَرْقَمَ، أَنَّ يَحْتَى
ابْنَّ أَبِي كَثِيرِ الَّذِي كَانَ يَسْكُنُ الْتَمَامَةٌ
حَدَّثَهُ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَلَمَةً يُخْبِرُ عَنْ
عَائِشَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ وَ ﴿ قَالَ: ((لَا نَذْرَ
فِي مَعْصِيَةٍ وَكَفَّارَتُهَا كَفَّارَةُ الْيَمِينِ)».
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمُنِ: سُلَيْمَانُ بْنُ
أَرْقَمَّ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ، خَالَفَهُ.
غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابٍ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ
فِي هُذَا الْحَدِيثِ.
... زى معلق احكام ومسائل
ندكى جات (لكن اس كاكفاره وياجاستٌ) أوراسك نذركا
كفار هم ٤ كفار جياب."
:
امام ایوعبد الرحمن(نسائی)(ے. قراتےپں۔(راوى
حديث) سليمان بن ارتكم متروك الحديث ب- والله
أعلم. اںی حدیث مں گی ین الی کیر کے کی ایک
شاکروولے اسی کیمحالفت کی».
وضاحت: مخالفت يدب كيكى بن إلى كثير تك باتّ شاكروات عمرانبن حصين بوج كى مند بنات چين
جيبكه سليمان بن ارقم - فى است يمدوعاتشي كى مسند بشاياب- سليمان بن ارقم متروك الحديثبجس كى منعام
يدوايت سند أ ضيف ب يكن شوابدكى معار مح اورقائل ثل .
٣٨٧١- أَخْبَرَنَا مَنَّدُ بْنُ السَّرِيِّ عَنْ
وَكِيعٍ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارّكِ - وَهُوّ عَلِيِّ -
عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
الزُّبَيْرِ الْحَنْظَلِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ
حُصَيْنٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ لِ: «لَا نَذْرَ
فِي مَعْصِيَّةٍ وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ یَمِینٍ" .
٣٨،١- حضرت عمران بن حسين بنجات روايت
كمرسول الله عليه فى قرياليا:"تاه كى نذر معرئيس
اورانس كاكفار م -٤ كفار ٤ براير٢-"
٣٨٧٢- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ قَالَ:
٣٨،٢- حضرت عمران بن سين فى حيات روايت
٣٨٧١- [صحيح] محمد بن الزبير ضعيف جدًا، ولكن لحديثه شواهد.
٣٨٧٢- [صحيح] انظر الحديث السابق.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-599-
٣٥- كتاب الأيمان والنذور
حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ عَنْ أَبِي عَمْرٍو - وَهُوَ ٢ كم رسول اللّه ◌َ له فى فرمي: «معصيت كى نذر معتر
الْأَوْزَاعِيُّ - عَنْ يَحْیَی بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ
مُحَمَّدِ بْنِ الزُّبَيْرِ الْحَنْظَلِيِّ، عَنْ أَبِهِ عَنْ
عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللهِ مَه: ((لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ
وَكَفَّارَتُهَا كَفَّارَةُ یَمِینٍ».
٣٨٧٣- أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا مَعْمَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ
بِشْرِ، عَنْ يَحْمَى بْنِ أَيِي كَثِيرٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ
الْحَنْظَلِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ
حُصَيْنٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ﴾: ((لَا نَذْرُ
فِي غَضَّبٍ وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ الْيَمِينِ)» .
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمْنِ: مُحَمَّدُ بْنُ الزُّبِيْرِ
ضَعِيفٌ لَا يَقُومُ بِمِثْلِهِ حُجَّةٌ، وَقَدِ اخْتُلِفَ
عَلَيْهِ فِي هُذَا الْحَدِيثِ .
٣٨٧٤- أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ
قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى قَالَ:
حَدَّثَنَا شَيْبَانُ عَنْ يَحْنِى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِيِهِ، عَنْ عِمْرَانَ قَالَ: قَالَ
رَسُولُ اللهِ ﴿: ((لَا نَذْرَ فِي غَضَبٍ
وَكَفَّارَتُّهُ كَفَّارَةُ الْيَمِينِ».
تذ معلق احكام ومسائل
يس اوراس كاكفاروسم والاكفارهب."
٣٨،٣- حضرت عمران بن حسين بمعدات مروى
٢ كم رسول الله منه فى قريمايا: "فى مص أكرمالى
مول نذر معترئيس اوراس كاكفارة تم ٤ كفار ،كى
طرح ."
أمام الوعبد الرحمن (نسائى) بالن قرمات بين: (راوى
حديث أحمد بن زير ضعف ب أياخص محت بس بوم
وي كى اس حديث من الار اختلاف كيا كياب.
٣٨،٢ - حضرت عمران بن حصين ياجات منقول
ك رسول اللّه ◌َفهم فى فرمايا: "فع ك حالت س نذر
معترئيس اوراس كاكفاره كفارة ثم .. "
٣٨٧٣- [سنده ضعيف] انظر الحديثين السابقين.
٣٨٧٤-[إسناد، ضعیف)تقدم طرقه، ح: ٣٨٧١.
"محكم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-600
غذى معلق احكام ومسائل
٣٨،٥ - حضرت عمران (#ت روايتك
رسول الله ہےہ ے قریایا: "شے کی مالمت ص نذر
ورست بين البنداس كاكفارهوسم والاب-" كبائياب
كم ز بير فى يد حديث حظرت عمران بن حصين عليه
الزُّبَيْرَ لَمْ يَسْمَعْ هُذَا الْحَدِيثَ مِنْ عِمْرَانَ تُِّنْ۔
ابْنِ حُصَيْنٍ .
٣٨٧٦- أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ وَهْبٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا
ابْنُ إِسْحَاقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ
أَبِهِ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ قَالَ:
صَّحِبْتُ عِمْرَانَ بْنَ حُصْيَنٍ قَالَ: سَمِعْتُ
رَسُولَ اللهِ وَهِ يَقُولُ: ((النَّذْرُ نَذْرَانِ: فَمَا
كَانَ مِنْ نَذْرٍ فِي طَاعَةِ اللهِ فَذْلِكَ لِلَّهِ وَفِيهِ
الْوَفَاءُ، وَمَا كَانَ مِنْ نَذْرٍ فِي مَعْصِيَّةِ اللهِ
فَذْلِكَ لِلشَّيْطَانِ وَلَّا وَفَاءَ فِيهِ وَيُكَفِّرُهُ مَا طريق يومًا"
٣٨،٦- الل بصره من تايك شخص __ روايت
٢ اس فى كها: ثم حضرت عمران بن حصين وج سك
باس ريا- أهوى في قر مايا: مصر في رسول اللهستافلام كو
فريات منا: "تحدد وطرح كى موتى >: جونذر الله تعالى
ك الطاعت ٤ باست من الأوهو الله٤ في معير بو
كى اورات بوراكريا جات اور جونذر الله تعالى كى
ا فرا فى ٤ باء، مثل مؤوه شيطانى كام ب-ات
ورئيس كياجات كا البنداس كاكفار وتم ٤ كفاء ك
يُكَفِّرُ الْيَمِينَ)).
٣٨٧٧- أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ
قَالَ: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ
الْوَارِثِ عَنْ مُحَمَّدٍ بْنِ الزُّبَيْرِ الْحَنْظَلِيّ
قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي أَنَّ رَجُلًا حَدَّثَهُ، أَنَّهُ
سَأَلَ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ عَنْ رَجُلٍ نَذَرَ نَذْرًا
٣٨،٤- ايب آدى فى حضرت عمران بن حسين
باست اى شخص ٤ بارت من في ماجسى فى عدد
ان لى فى كرمن إلى قوم كى مسجد من تماز بامن ی
جادل كا- حضرت عمر النات فرمايا: ما في رسول الله
كوفرمات شاب: "فح كی حالت مص نذر معير
٣٨٧٥ - [سنده ضعيف] تقدم طرقه، ح: ٣٨٧١.
٣٨٧٦-[صحیحے] وللحديث شواهد.
٣٨٧٧ - [إسناده ضعيف] انفرد به النسائي . * محمد بن الزبير تقدم حاله، ح: ٣٨٧٣،٣٨٧١.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"
٣٥ - كتاب الأيمان والنذور
٣٨٧٥- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ: أَخْبَرَنَا حَمَّادٌ
عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ عِمْرَانَ قَالَ:
قَالَ - يَعْنِي رَسُولَ اللهِ وَه -: ((لَا نَذْرَ فِي
غَضَبٍ وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ الْيَمِينِ)) وَقِيلَ: إِنَّ

www.KitaboSunnat.com
-601-
-تغذية معلق احكام ومسائل
٣٥- كتاب الأيمان والنذور
لَا يَشْهَدُ الصَّلَاةَ فِي مَسْجِدٍ قَوْمِهِ فَقَالَ في البداس كاكفاروكفارةٌ ثُمبٍ"
عِمْرَانُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﴾﴿ يَقُولُ:
(لَا نَذْرَ فِي غَضَبٍ وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةٌ يَمِينٍ) .
٣٨٨ - مرت عمران بن حسين جاحات روايت
ےکیرہول الٹہ ہہے فرایا:''ے اوراقراقى کی
٣٨٧٨- أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ :
حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ
مُحَمَّدِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ نزر معترئيس اوراس كاكفار السم ٤ كفار جياب."
عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ
﴿: ((لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ وَلَا غَضَبٍ،
وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ الْيَمِينِ» .
٣٨٧٩- أَخْبَرَنِي مِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ
قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو سُلَيْمِ - وَهُوَ عُبَيْدُ بْنُ
يَحْيِى - قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِّو بَكْرِ النَّهْشَلِيُّ عَنْ
مُحَمَّدِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ
عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ
*: ((لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَّةٍ وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةٌ
الْيَمِينِ».
٣٨،٩- حضرت عمران بن عين بخات روايت
كـ رسول الله عَ له فى فرايا: "ا فرافى والى نذر
ورست بس أوراس كاكفار (م ٤ كفار- جياب."
خَالَفَهُ مَنْصُورُ بْنُّ زَاذَانَ فِي لَفْظِهِ .
٣٨٨٠- أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمٌ
قَالَ: أَخْبَرَنَا مُشَيْمٌ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَنْصُورٌ
عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ:
القائم حديث م منصور بن زاذان فى محمد بن زهير
کی الت کیہ.
٣٨٨٠- حضرت عمران بن حصين للاست مروى
كم في أكرم لهم فى فرسمايل: "انسان ال مجز مل نذر
حس بان كما جس كاده الك نيس أورثه الله تعالى كى
٣٨٧٨_ [إسناده ضعيف] أخرجه أحمد: ٤٤٣/٤ من حديث سفيان الثوري به، وانظر الحديث السابق.
٣٨٧٩۔ [صحیح) تقدم شاهده، ح: ٣٨٦٩.
٣٨٨٠ _ [صحيح] أخرجه أحمد: ٤٢٩/٤ عن هشيم به، وللحديث شواهد كثيرة جدًا .
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبـ"

www.KitaboSunnat.com
-602-
٣٥- كتاب الأيمان والنذور
ذات معلق احكام ومسائل
قَالَ - يعني النّبِيَّ ٹ۔ ۔: «لَا نَذْرَ ◌ِاِبْنِ عقر،قی کیھرانےکاہ"
آدَمَ فِيمَا لَا يَمْلِكُ، وَلَا فِي مَعْصِيَةِ اللهِ
عَزَّوَجَلَّ)).
على بن زيد فى منصور بن زاذان كى مخالفت ک ؟
خَالَفَهُ عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ - فَرَوَاهُ عَنِ الْحَسَنِ
احساسفى يدروايت بواسطة حسن حضرت عبد الرحمن بن
عَنْ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ سَمُرَةً - .
مره منظفت بيان ك.
فائدة: البيت أكر تذر بان ى تودونون صورتون من تذر يورى كرنا متع ب- كفارة وينالز كا جس طرح
چےآزرا۔
٣٨٨١- أَخْبَرْنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ
عَلِيِّ قَالَ: حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ تَمِيمِ قَالَ:
حَدَّثَنَا زَائِدَةٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ زَبْدِ بْنِ
جُدْعَانَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمُنِ
ابْنِ سَمُرَةَ عَنِ النَّبِّ ◌ِهِ قَالَ: ((لَا نَذْرَ فِي
مَعْصِيَّةٍ وَلَا فِيمَا لَا يَمْلِكُ ابْنُ آدَمَ)).
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمُنِ : عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ
ضَعِيفٌ وَهْذَا الْحَدِيثُ خَطَأْ وَالصَّوَابُ :
عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ وَقَدْ رُوِيَ هذَا الْحَدِيثُ
عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ .
٣٨٨٢- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ: حَدَّثَنِي أَيُّوبُ
٣٨٨١- حضرت عبد الرحمن بن سمرة مخت روايت
كه فى اكرم من يه فى فرمالياً: "ا فرا فى كل نذر معير
أيس اور ناس يزكى جس كاوه ،الكيس."
امام ایوعبد الرحمن (ناگی) بت فراتے ہیعلی ین
زيد ضعيف راوى - اور (اس كابيان كرده) يد حديث
خطائ جبكه ورست (عبد الرحمن بن مره] بجاست)
عمر الفاءمن العين الاث نية حضرت عمران بن حصين بري
ست يدروايت الكي أور شدت مى بيان كى حيب-
٣٨٨٢- حضرت عمران بن حصين بخيت روايت
٢ كم رسول الله من زه فى قرایا: "ماقر،الی کی ندر یوركانه
٣٨٨١ - [صحيح] انفرد به النسائي، وللحديث شواهد كثيرة.
٣٨٨٢-[صحيح] تقدم، ح: ٣٨٤٣.
"محکم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-603-
٣٥- كتاب الأيمان والنذور
_ ز معلق احكام ومساكل
قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو قِلَابَةً عَنْ عَمَّهِ، عَنْ كمامات اورش ال چزكى بس كاوه انسان الكرفس."
عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ
﴿ *: ((لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَّةٍ وَلَا فِيمَا لَا
يَمْلِكُ ابْنُ آدَمَ».
(المعجم ٤٢) - مَا الْوَاجِبُ عَلَى مَنْ
أَوْجَبَ عَلَى نَفْسِهِ نَذْرًا فَمَجَزَ عَنْهُ؟
(التحفة ٤٢)
٣٨٨٣- أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
قَالَ: أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ مَسْعَدَةً عَنْ حُمَيْدٍ،
عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: رَأَى النَِّيُّ ◌َ﴾
رَجُلَّا يُهَادِى بَيْنَ رَجْلَيْنِ فَقَالَ: ((مَا هَذَا؟))
قَالُوا: نَذَرَ أَنْ يَّمْشِيّ إِلَى بَيْتِ اللهِ قَالَ:
(إِنَّ اللهَ غَنِيٌّ عَنْ تَعْذِيبِ هُذَا نَفْسَهُ، مُرْهُ
فَلْيَرْگبْ».
باب: ٢٣ - حى محص فى كولى تذراج آب
م واجب كرلى يكن وهات بوراكرفيف
عاجرب توامس يركيا واجب موكا؟
٣٨٨٣- حضرت أس م لاست روايت ب أتحول
فى قر مايا كم فى أكرم له فى ايك آ وى كور كمايج دو
مخصون ] مهار لايا جار باتها- آب فى فرعإيا:
"إي كون؟" لوكول فى كها: حضور !اس فى فقر مائى
٢ كربيت الله يم كل كرجات كا- فرمايا: " الله تحالى
كوكيا غرورت کمیقص اخ آپ کوعذاب عم
١]١٢ _ كهوموارموجات"
فائده: جرف إلى عذر بورى كرفت عا جاً باست قوات كفارهاواكر نا بولي- تفصيل - لي وتحي،
روايت: ٣٨٣٥.
٣٨٨٤- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى
قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ عَنْ
ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: مَرَّ رَسُولُ اللهِ ﴾
بِشَيْخِ يُهَادَى بَيْنَ اثْنَيْنِ فَقَالَ: ((مَا بَالُ
هُذَا؟ٌ)) فَقَالُوا: نَذَرَ أَنْ يَّمْشِيَ قَالَ: ((إِنَّ
٣٨٨٣-حضرت أس م له ت روايت بأنحول
في فريال: رسول الله تلم ايك مركب آدى ح باس
كز ج وأدى سيارات كر جانبى.
فریایا:«آے کیا ہوا؟" لوکیںی فے کھا ای نے پیدل
يح كى تذر ،الى ٢- آب فى فر ساي:" الله تعالى كوكونى
٣٨٨٣-أخرجه البخاري، جزاء الصید، باب من نذر المشي الی الکمیة، ح: ١٨٦٥، ومسلم، النذر، باب من نذر
أن يمشي إلى الكعبة، ح: ١٦٤٢ من حديث حميد الطويل به.
٣٨٨٤-[صحيح] انظر الحديث السابق.
«محکم دلائل سے مزین متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-604-
... ثم معلق احكام وسائل
٣٥- كتاب الأيمان والنذور
اللّهَ غَنِيَّ عَنْ تَعْذِیبِ هُذَا نَفْسَهُ، مُرْهُ غرورت ◌ُی کمیپاپ آپ کوذاب م وال۔
ات كبوسوار موجات-" تومخاطب فات سوار
فَلْيَرْكَبْ)). فَأَمَرَهُ أَنْ يَّرْكَبَ.
چونے کوکیا۔
٣٨٨٥- حضرت أنس بن مالكافت روايت
٣٨٨٥- أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصٍ قَالَ:
٢ كم رسول الله لام كاكزراعي حفل إ بواجے
الى -، وفي إزكرمماربت جارب ع-آب
فى قريمايا:"أست كما بموا؟" كمها كما: اس سفے کعب یم
عدل يح كى تذر ، فى ب- آب فى فر يايا: " الله تعالى كو
كولَ قائد وبس كريات آب كوغذاب ص ؤلاء"
چانجاب -في است موار موسى كلام ويا-
حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ
طَهْمَانَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ حُمَّيْدٍ
الطَّوِيلِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: أَتَّى
رَسُولُ اللهِ﴾﴿ عَلَى رَجُلِ يُهَادَى بَيْنَ ابْنَّهِ
فَقَالَ: (مَا شَأْنُ هُذَا؟)) فَقِيلَ: نَذَرَ أَنْ
يَّمْشِيّ إِلَى الْكَعْبَةِ فَقَالَ: ((إِنَّ اللهَ لَا يَصْنَعُ
بِتَعْذِيبِ هُذَا نَفْسَهُ شَيْئًا)». فَأَمَرَهُ أَنْ يَّرْكَبَ.
فائده: (هم ويا" كموهو" فيخت عادتها- جوجل " ووسط عاج موجات توسوار موجات اور
كفاروب
(المعجم ٤٣) - اَلْاسْيِثْنَاءُ (التحفة ٤٣)
باب: ٣٣ - ثم من ان شاء التدكين
٣٨٨٢- حضرت الإبري جيت روايتك
٣٨٨٦ - أَخْبَرَنَا نُوحُ بْنُ حَبِيبٍ قَالَ:
رسول الله له فى قر مايا: ("جسر في قسم كمات وقت
ان شاء التذكياً واسم يورى كرفت سعى مومياء"
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنٍ
ابْنِ طَاؤُسٍ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةً
قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ﴾ِ: (مَنْ حَلَفَ عَلَى
يَمِينٍ فَقَالَ: إِنْ شَاءَ اللهُ، فَقَدِ اسْتَثْنَى)).
٣٨٨٥- [صحيح] أخرجه الترمذي، النذور والأيمان، باب ماجاء فيمن يحلف بالمشي ولا يستطيع، ح: ١٥٣٧.
من حديث حميد به . * وهو متفق عليه من حديث حميد عن ثابت عن أنس به، وانظر الحديث السابق.
٣٨٨٦ - [إسناده صحيح] أخرجه الترمذي، النذور والأيمان، باب ماجاء في الاستثناء في اليمين، ح: ١٥٣٢،
وابن ماجه، الكفارات، باب الاستثناء في اليمين، ح: ٢١٠٤ من حديث عبدالرزاق به، وصححه ابن حبان،
ح: ١١٨٥، وله شواهد.
«محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-605-
. نشرت معلق احكام ومساكل
/٣٨٨- حضرت الوبرية لت مرفوعاً روايت
٢ كم حفرت سليمان علي٨في فر مايا: حمارات كولوت
يوليول L بإس شرور جاءل كا- ان ث- برايك
حورت ايالزكا في كى جد الله تعالى ٤ راح ص
جمادكا- آب -ت كباكيا: ان شاء اللهكيس لكن
تحول فى كياً چنتائج آب الناسب ، بإ سم
یںمرف الک گرت فے چ جا ہہ ہی قص۔
رسول الله -لله فى فرمايا:"اكروم ان شاء اللّه كبردي
توان كى سم عند أوفق اور ان كى ولى مراد برا تى."
٣٥ - كتاب الأيمان والنذور
٣٨٨٧- أَخْبَرَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدٍ
الْعَظِيمِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ:
أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍٍ، عَنْ أَبِهِ،
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَفَعَهُ ((قَالَ سُلَيْمَانُ:
لَأَطُوفَنَّ اللَّيْلَةَ عَلَى تِسْعِينَ امْرَأَةٌ، تَلِدُ كُلُّ
امْرَأَةٍ مِّنْهُنَّ غُلَامًا يُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللهِ،
فَقِيلَ لَهُ: قُلْ: إِنْ شَاءَ اللهُ فَلَمْ يَقُلْ،
فَطَّافَ بِهِنَّ فَلَمْ تَلِدْ مِنْهُنَّ إِلَّ امْرَأَةٌ وَاحِدَةٌ
نِصْفَ إِنْسَانٍ)). فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﴾: ((لَوْ
قَالَ: إِنْ شَاءَ اللهُ، لَمْ يَحْنَثْ، وَكَانَ دَرًَّا
لِحَاجَتِهِ».
فائدة:تفصيل ٤ لي ويح حديث: ١٣٨٢٣
www.qlrf.net
٣٨٨٧- أخرجه البخاري، النكاح، باب قول الرجل: لأطوفن الليلة على نسائي، ح: ٥٢٤٢، ومسلم، الأيمان،
باب الاستثناء في اليمين، ح: ٢٤/١٦٥٤ من حديث عبدالرزاق بن همام به.
«محکم دلائل سے مزین متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
"محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-607-
بِِاللهِالرَّحْمِ الرَّحَمِ
(المعجم ... ) - [كِتَابُ الْمُزَارَعَةِ] (التحفة ١٩)
مزارعتت معلق احكام ومسائل
باب: ٣٣. شروطكى يسرى م: ثمانى/
(المعجم ٤٤) - الثَّالِثُ مِنَ الشُّرُوطِ فِيهِ
زمن ويا اوراس كى وتاويزات
الْمُزَارَعَةُ وَالْوَثَائِقُ (التحفة ١)
وضاحت: امام نسائى به في قسم اور تذر كوثر وا من داخل كيات كوك عمومًان ثمن كوفى بدكوفى شرط
بولى ب- ثانى رز من دي من بى شرطين الكافى جالى بين اس لي ثالى كومي شروط من داخل كياب اورقم و
ذرك ذكر ، بعد غير غير واست ذكر كتاب- منك ثروط كى يناير معالمه طويل اور وتمجيده موجاتاب أى
ليالي معالمات ك وستاويزات سك نمو فى بجي وش فرماء ي چيل - جزاه الله أحسن الجزاء.
بثالى برز من دينا مختلف في مسا ب - جمهور الل علم ك تويكبي جا ترب بشرطيكون اس من كوفى خالمان شرط
لكالى جاث خصوصً اسك شرط جست مزارع كونقصان بوكموكم معموباوهغريب بوتاب اوز خطره وتاب كـ
اس با جار ك سال محرك محت ضائع : حلى جات- امام الوحيف بمح ثمانی کودرست ثس .ت-شايداس
في كراسى سى عامل كى احمدت مجمول موقى ب اور الك بس موكى - حالاتكه مضاربت (سكر الم شخص كى رقم --
دومر الخص تجارت كمرب اور منافع ووئون تقيم كرئيس) من بى بى ماموناب اور مضاربت سب] تزويمك
جاترب- رسول الله ◌َه أور سحلبةٌ كرام منه مثالى برز من وينا قطعاً ثابت ب- جرجير عام راح مواوراس
من عمونالوكون كا نفع بؤ نازعات تقاتم تدجوت حول"شريعت فى اناكو جائزة وكما- أكر جان مل تحوزى يات
كوَ خرالي بي بوكونك مقصدتو عوام الناس كى بهمالى ب- الي سائل مل ماتحدثت كام الياجاتاب مثلاً:
إلى ٤ جوف كا استعمال كة كاشكار وغيره - بان أمركى رواج ت ظلم راه يا ا بويا معاشر- من مفاسد ير!
بوت بول تواست منورع قراروياجالكتاب-
٣٨٨٨- حضرت الوسعيد است قرمايا: جب أو
٣٨٨٨- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ قَالَ:
٣٨٨٨_ [إسناده ضعيف] أخرجه أبو داود في المراسيل، ح: ١٨١ من حديث حماد بن أبي سليمان به . * إبراهيم
هو النخعي، ولم يسمع من أبي سعيد الخدري كما في تحفة الأشراف: ٣٢٦/٣.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-608-
..... كتاب المزارعة
مزارعتت معلق احكام ومسائل
كى مزدور ت مزدورى كراناجاب (کی شخص كوتوكر
حَدَّثَنَا حِبَّنُ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُاللهِ عَنْ شُعْبَةً،
عَنْ حَمَّدٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ اورمازم ــ) توا اس کی اجرت صاف بنادى-
قَالَ: إِذَا اسْتَأُجَرْتَ أَجِيرًا فَأَعْلِمْهُ أَجْرَهُ.
٣٨٨٩- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: أَخْبَرَنَا
حِبَّانُ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ
سَلَمَةَ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ: أَنَّهُ كَرِهَ
أَنْ يَسْتَأْجِرَ الرَّجُلَ حَتَّى يُعْلِمَهُ أَجْرَهُ.
٣٨٨٩- حضرت حسن بصرى ت مروى ٢، انحول
فى التد فر مايا مرسى شخص كواس كى اجرت اور جز دورى
مات بغير مردور ركماجات-
٣٨٩٠- حضرت حمادين إلى سليمان-ت لي جمالها:
كماكسى كوتوكر ركها جاسكتاب الى شرط يركدات كهانا
سط كا؟ قر مايا جي حمريد كدات، كاد ياجات.
٣٨٩١٠- حضرت حما داور حضرت قادهت منقول
على ٤ -١ سوارى استخ كرايد ، ليتامول أكثر مورا
مميزيا أخ مدت (جسر كى وهمراحت كم-) سفرص
رباتو تي ات روچ مزيد دول كارتوان دونون زركون
فى اس س كوفی حرج تیس کها - البد أحول فاس
بات كونالسند كيا كروه سم: صل تحت يد سوادى
است كرايه مليتامول اوراكر ميل أيكي بلات زيادة مفر
٣٨٨٩ - [إسناده ضعيف] انفرد به النسائي .* يونس هو ابن عبيد، وهو مدلس كما قال النسائي (سير أعلام النبلاء:
٧٤/٧)، وعنعن. عبدالله هو ابن المبارك.
٣٨٩٠_[إسناده حسن] انفرد به النسائي . * جرير بن حازم، رماء البيهقي: ٥/ ٢٣٠ وغیرہ بالتدلیس، ولکنه برئ من
التدليس، انظر طبقات المدلسين بتحقيقي (١/٧)، والله أعلم.
٣٨٩١_ [إسناده صحيح] انفرد به النسائي.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"
١
٣٨٩٠- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمِ قَالَ:
أَخْبَرَنَا حِبَّانُ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الهِ عَنْ
جَرِیرِ بْنِ حَازِمِ، عَنْ حَمَّادٍ - وَهُوَ ابْنُ أَبِي
سُلَيْمَانَ -: أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلِ اسْتَأْجَرَ
أَجِيرًا عَلَى طَعَامِهِ قَالَ: لَا حَتَّى تُغْلِمَهُ.
٣٨٩١ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا
حِبَّانُ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ عَنْ مَعْمَرٍ،
عَنْ حَمَّادٍ وَقَتَادَةَ: فِي رَجُلِ قَالَ
لِرَجُلٍ: أَسْتَكْرِي مِنْكَ إِلَى مَكَّةً بِكَذَا
وَكَذَا فَإِنْ سِرْتُ شَهْرًا أَوْ كَذَا وَكَذَا - شَيْئًا
سَمَّاهُ - فَلَكَ زِيَادَةُ كَذَا وَكَذَا، فَلَمْ يَرَیّا بِهِ
بَأْسًا وَكَرِهَا أَنْ يَقُولَ: أَسْتَكْرِي مِنْكَ
بِكَذَا وَكَذَا فَإِنْ سِرْتُ أَكْثَرَ مِنْ شَهْرٍ

www.KitaboSunnat.com
-609-
قرارات تتعلق احكام ومسائل
كتاب المزارعة.
...
مص رياتونفي انتفاكر ايهم دولك.
نَقَصْتُ مِنْ كِرَائِكَ كَذَا وَكَذَا .
٥٠ فائده: مقصود يبت كر سوادى حر جلى اوروقت كم الكاتوس في زياده رقم دول کا اوراکرسوارى حزنه على اور
وقت زيادة لكاتوم في كم كرايه دول كان على صورت اس في جائزب كراسن عمل انعام وفي كل صورت
٢- اورها برب انعام ويماتوجاتزب- دومى صورت الى _ في فرع ب كما مثل سواري واست يحلم ب-
ايك تؤوقت زيادة لكاوردومراكراية بس كم- اور علم مارئيس-
:
٣٨٩٣- حظرت ابن جريج ف كما ص فى حظرت
٣٨٩٢- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمِ قَالَ:
حَدَّثَنَا حِبَّنُ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ عَنِ ابْنِ
◌ُجُرَيْجِ قِرَاءَةً قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: عَبْدٌ أُؤَاجِرُهُ
سَنَةً بِطَعَامِهِ وَسَنَةً أُخْرَى بِكَذَا وَكَذَا؟ قَالَ:
لَا بَأْسَ بِهِ وَيُجْزِئُهُ اشْتِرَاطُكَ حِينَ تُؤَاجِرُهُ
أَيَّامًا، أَوْ آجَرْتَهُ وَقَدْ مَضَى بَعْضُ السَّنَةِ،
قَالَ : إِنَّكَ لَا تُحَاسِبُنِي لِمَا مَضْى.
عطاءت لح مها: من ايك غلام كوايك مال -٤ ١
مرف خراک کی شرط ،اورایک سال ےہے آی
(معين) رقم برتوكروكتامول (كيايه جائز؟؟) أنحول
فى فر ما ی: كوفى حرج ثم اور توكرركت وقت جوتوشرط
( -2 هورستب-(ملف كما) أكر من ات توكر
كون جبكه سال كانكم هند كور كاموم وهفر،فى :
توكز ش ئون كا حاب لمين كر ◌ًا-
فائدة: مندرجه بالاروايات ذكر كرن كا مقصديب كم أوكرك اجرت معلوم أورسمين سونى جات ياتو نقد
عیروےہےکیسورت مےیفوراک ومیرەکیصورت مُ تےکوگی امکٹطنگاگی جاے جونوکرےيے
نقصان «90- مزارعت، ليحتى يثالى سن بى بى صورت ب كه أكر مزارع ك اجدت معين موجات ثاً: في
بعيداوار كانصف باتجائى وغيره سل كا اوركوتى اسمى شركان لكائ جاست جومزارع في نقصان ده بوتومزارعت
(جمالى) ورست موك - بال أكثر اجرت وائع نرجو يا مزارع كونقصان يشياياجات توي علم موكا- يادرب بيداوار
ك نصف ياتمائى وغيره كو مجهول اجرت ته كماجات - الى طري توخورا والى اجرت بى مجمول موكى كمويد كمى
كى خور إلى كم بولى ؛ كما كى زياده- ايك ى حص بي كم كماتاب كى زيادهناس ك ياوجودينسب ]
نزويك جارب.
باب: ٣٥- تمالى ياموتهافى بيداواركى شرط برزمن
(المعجم ٤٥) - ذِكْرُ الْأَحَادِيثِ الْمُخْتَلِفَةِ
شاگی ہ دي ے ممانعت کی مخلف روايات اور
اس روايتك ناقلين ک اختلاف الفاذا كاذكر
فِي التَّهْيِ عَنْ كِرَاءِ الْأَرْضِ بِالنُّلُثِ وَالرُّمُعِ
وَاخْتِلَافِ أَلْفَاظِ النَّاقِلِينَ لِلْخَبَرِ (التحفة ٢)
٣٨٩٢ - [إسناده صحيح] انفرد به النسائي.
«محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-610-
مزارعتت معلق احكام ومسائل
..... كتاب المزارعة
٣٨٩٣- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
قَالَ: أَخْبَرَنَا خَالِدٌ - هُوَ ابْنُ الْحَارِثِ -
قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفٍَ :
أَخْبَرَبِي أَبِي عَنْ رَافِعِ بْنِ أُسَيْدِ بْنِ ظُهَیٍْ،
عَنْ أَبِهِ أُسَيْدِ بْنِ ظُهَيْرٍ: أَنَّهُ خَرَجُ إِلَى
قَوْمِهِ إِلَى بَنِي حَارِثَةً فَقَالَ: يَا بَنِي حَارِثَةً!
لَقَدْ دَخَلَتْ عَلَيْكُمْ مُّصِيبَةٌ قَالُوا: مَا هِيَ؟
قَالَ: نَهِى رَسُولُ اللهِوَ﴿ عَنْ كِرَاءِ
الْأَرْضِ قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ! إِذَا نُكْرِيهَا
بِشَيْءٍ مِّنَ الْحَبِّ قَالَ: ((لَا)). قَالَ: وَكُنَّا
نُكْرِيهَا بِالتّبْنِ فَقَالَ: ((لَا)) وَكُنَّا نُكْرِبِهَا بِمَا
عَلَى الرَّبِيعِ السَّاقِي قَالَ: ((لَا، إِزْرَعْهَا أَوِ
امْنَحْهَا أَخَاكَ)).
٣٨٩٣- حضرت اسيد بن ظمير ج لت روايت
كرم إلى قوم بنومار شدكل طرف كما اور أص كما:
است بؤحادث اتم رايك فى مصيبت نازل بوكى ب- وم
کے ے وہکیا ؟ مصا فے کماء رسول اللّه ◌َ﴾ ے زمن
كرات بروستت روك دياب-اسم فى كانا
الأمےرسول ! یم ین غلے کےعوض ثاگیہہےے
يس؟ آب فى فرمايا: (ئي." ص فى كما: بسم معين
ڑی ے عرض زمن کراہ ہہیے ے؟ آپ ے
فرمانا: ((غی" (مس فے عرض كی:) دم انى وال
نالون ك قريب است والى فصل ح عوض زمن ثائى
(في تح؟ آب فى فريا: (ني - خود كاشت كرويا
اچ (وٹ) بهاگی کوبطور عطي (گی،ت ے ی)
<<
و ("-"
خَالَفَهُ مُجَاهِدٌ.
حضرت مجاهد فى حضرت رائع بن اسيد كى مخالفت
کی۔۔
فوائد ومسائل: ١) رافع بن اسيد فى اسيد بن ظبير كا وافهد بناياب جبكه مجاهد في است اسيد بن ظير
واسح ت رافع بن خدي ج ت بيان كماب يعنى أنهول فى رافع بن خدي كاوا قعد ناياب- ٦ يدروايت شداً
ضعف ہے ام وگرروایات کرومی مں مستےکی وضاحت جوا طرٹ ے کـ، لکایینمن ہےچا؛
بناتى يا حيكا يرو سكتاب- ثريعت ] الدول الحايات كما تيد كرت بن محمد جند ثر الكبير كه مزارع ير ظلم
- جواور معاشرت مس فر الي بيدانه صوتى مون في ميه كى تعريف آورى ] وقت مدين نوره ك لوك طالمات
ثراتكا برمزارعت كرت فى مثلً: الم زمن كى بيدادارات في اورة قص زمن كى بعيداوار مزارع _ _ في_ يا
است معين فصل (مندم يا جو وغيره كى معين مقدار) وصول كريلت فتح ات- كيان ٤٠- ظابرب إلى
:٣٨٩٢٠- [إسناده ضعيف] انفرد به النسائي، والمحفوظ هو الحديث الآتي أخرجه الطبراني في الكبير: ٢١٠/١،
ح: ٥٧١ من حديث خالد بن الحارث به مختصرًا، وهو في الكبرى، ح: ٤٥٨٩ . * رافع بن أسيد لم يوثقه غير ابن
حبان.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه" -

www.KitaboSunnat.com
-611-
..... كتاب المزارعة
مزارعت ب تعلق احكام ومسائل
طريق ت مزارعت قلم بث الإذا آب فى الكامرارعت شع فرياياب- يالات جاكيردارول سوفمع فر مايا
جن ك بإس فالتوز منين حين فى كروه أسس آبادئيس كر سكت ت-آب فى أص رغبت ولا تَ كرقم زائداز
ضرورت زين اسخ سلمان غريب بها يؤول كواي ووسال ٤ لي ول وياكروكهو« النات يداوار حاصل
كرئيس اورانا كزار اكرلين- تهاراكزاراتو خولي بورباب- كوياية وق يابندى فى جسر كا حكومت كواختيار بونا
٢مزيدسب ، في بس فى الكه صرف ** ب جاكيردارون ک فی حی- خصوصاً بكه اس دوري
مدين نوره سى غريب مها جرين بكثرت ت باب جى الكرحكومت ضرورت محسوس كما اتويات جاكير دارون}
پاپشدی لکا کی ے کروہ اٹ زمن اچ پاسی ری ےومحورحولیکاشتکریمیں۔باقی ز من غريب مزارعين
فى تقيم كروين يا حكومت فود يدكام كرف خصوصً جديدجاكيرين بجى حكومت وقت كى خوشاهداور تاجامر حمايت
كرم حاصل كى كى مول - أكر اي حكومت كم كو ماكيرون لق > تو بعد من آي والى حكومت ان
جاکیدارول کوعوام الناس ےمقادم شم بی کرگت ے اورمحدود می۔دهرت معمر ٹچو گمنے سعی ی ایک
مجّد غطیفےےاسمٹالسلمی یں۔اور چبال اےمفاسدچو ،وبال ٹاگیا ھےہزمن ویاح ◌ٍ ..
خير كاعلات جراب ، فيف من آكمياتهاً يوديون كو مثالى بردياتكيا- زيتدار سحابه وس بعين إلى زمي غالى
وغيره بروسية في البذايعمل ٤ ٢- ببرحال آب كاشع فر مانايا توز ميتدار وساكى ظالمانه ثراتالكا فى كل منارتها
يا انتظامفى طور ◌ٍوتق حم يا مصلحت مامن يافقراء كى موافاة تك بيل نظر تها- يد انتالى مناسب فيقب جرت
سب روايات يمثل مكن ب-والله أعلم.
٣٨٩٤- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ
- قَالَ: حَدَّثَنَا مُفَضَّلُ بْنُ مُهَلْهَلٍ عَنْ
مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أُسَيْدِ بْنِ ظُهَيْرٍ
قَالَ: جَاءَنَا رَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ فَقَالَ: إِنَّ
رَسُولَ اللهِ لِلْلَ نَّهَاكُمْ عَنِ الْحَقْلِ،
وَالْحَقْلُ: الثُّلُثُ وَالرُّبُعُ. وَعَنِ الْمُزَابَةِ،
وَالْمُزَابَنَةُ: شِرَاءُ مَا فِي رُءُوسِ النَّخْلِ
بِكَذَا وَكَذَا وَسْقًا مِّنْ تَمْرٍ .
٣٨٩٢- حضرت اسيد بن ظير بالا يمان كرت ير
الْمُبَارَكِ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيِى - وَهُوَ ابْنُ آدَمَ كممار يان حفرت رافع بن خدي جولد آَ تُ اور
کیا: رسول الله ێ ے می تھای یاچتھائی مزمن
یطور ٹاگوي - روك دياب-الى طرح آ پ ی
زايد ت بحی روک ديا ب- اور مزاد يد ب کم
وربخت ك اوبرسلك موت يجل كوخظل مجمودول كى معين
مقدار ک عوض فريدايا يجاجات.
www.qlrf.net
٣٨٩٤ _ [إسناده صحيح] أخرجه أبو داود. البيوع - باب في التشديد في ذلك، ح: ٣٣٩٨ من حديث منصور به،
وهو في الكبرى، ح: ٤٥٩٠.
«محکم دلائل سے مزین متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبـ"

www.KitaboSunnat.com
-612-
رارعت بت معلق احكام ومسال
..... كتاب المزارعة
فائدة: حرية ت مع فريات كى وجديدب كد اس مثل كى أي فريق كونقصان كا احتمال ؟-نه معلوم وربحت
مموجوداجل محك معين بجل ٤ براير بجوياته- اس احتمال كى ينايراس ست شرع فرماديا كما حاكم كابر حلم ناون
٣٨٩٥- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى
قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَهُ عَنْ
مَنْصُورٍ: سَمِعْتُ مُجَاهِدًا يُحَدِّثُ عَنْ
أُسَيْدِ بْنِ ظُهَيْرٍ قَالَ: أَتَانَا رَافِعُ بْنُ خَدِیجٍ
فَقَالَ: نَهَانَا رَسُولُ اللهِ وَلَّ عَنْ أَمْرٍ كَانُ
لَنَا نَافِعًا، وَطَاعَةُ رَسُولِ اللهِ وَلَ خَيْرٌ
لَكُمْ، نَهَاكُمْ عَنِ الْحَقْلِ وَقَالَ: ((مَنْ
كَانَتْ لَهُ أَرْضٌ فَلْيَمْنَحْهَا أَوْ لِيَدَعْهَا)) وَنَهِى
عَنِ الْمُزَابَنَةِ، وَالْمُزَابَةُ: الرَّجُلُ يَكُونُ لَهُ
الْمَالُ الْعَظِيمُ مِنَ النَّخْلِ فَيَجِيءُ الرَّجُلُ
فَيَأْخُذُهَا بِكَذَا وَكَذَا وَسْقًا مِّنْ تَمْرٍ .
٣٨٩٥- حضرت اسيد بن ظهير ج لت روايت؟
كم مرت رائع بن خدي جحولالا مارة إلى تحريف
لا تح أوركا: الله ] رسولهفى عصير اح كام
مع فرا دياب جومار في مفيد تها- اور رسول الله
٨٣ ك الماعت دى تحارب فيالحرب-آب ◌َطعام
نے میںمزارعت (ثاگی)ےروک دیاہ اوراًپ
فى فروايات: "جر مخص ح باس قالتوز من ؟"
کی کویطور عطیموے وسے یا ا اہے ى رفْ
(٢-" أى طرح آب فى حركية - بى مع فرماديا
٢- اور حركة يدب كمايك أولى ، إلى بتت
محمود ک ورخت جول - كوفی دومر الخص آت اور
ورشوں ہکی ہوی مجوروں ی یین شک مجوروں ٤
عضخری۔۔۔
قاعدة: البينة حرية كايه صورت غريب لوكون ]- في تموزى مقدار من (بندرهي من عام) كماف في
٤- لي جاتزب يكونكيد الناكى مجودى ب اورشريعت بجور يول كالحاداء حق ب- يكن تجارى بنياديم كثير مقدار
٠
٣٨٩٦- حضرت اسيد بن ظهير بولايات كرت ير
٣٨٩٦- أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةَ
كم حظرت رائع بن خدة حا خا مات بإس تشريف
قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ
لات اوركبا ... لكن من (بمانعت كى وجد) ليس
مُجَاهِدٍ، عَنْ أُسَيْدِ بْنِ ظُهَيْرٍ قَالَ: أَتَّى
سكا رسول الله لهفى حسيناح كام- مع فر،
عَلَيْنَا رَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ فَقَالَ: وَلَمْ أَفْهَمْ
٣٨٩٥-[إسناده صحيح] انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى، ج: ٤٥٩١.
٣٨٩٦_[إسناده صحيح]انظر الحديثين السابقين، وهو في الكبرى، ح: ٤٥٩٢.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-613-
حرارات ست حلق احكام ومسائل
..... كتاب المزارعة
فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ ﴿ نَهَاكُمْ عَنْ أَمْرٍ
كَانَ يَنْفَعُكُمْ، وَطَاعَةُ رَسُولِ اللهِ (﴾ خْرٌ
لَكُمْ مِمَّا يَنْفَعُكُمْ، نَهَاكُمْ رَسُولُ اللهِ ﴾
عَنِ الْحَقْلِ، وَالْحَقْلُ: الْمُزَارَعَةُ بِالثَّلُثِ
وَالرُّبُعِ فَمَنْ كَانَ لَهُ أَرْضٌ فَاسْتَغْنَى عَنْهَا،
فَلْيَمْنَخَّهَا أَخَاهُ أَوْ لِيَدَعْ، وَنْهَاكُمْ عَنِ
الْمُزَابَنَةِ، وَالْمُزَابَنَّةُ: الرَّجُلُ يَجِيءُ إِلَى
النَّخْلِ الْكَثِيرِ بِالْمَالِ الْعَظِيمِ فَيَقُولُ: خُذْهُ
بِكَذَا وَكَذَا وَسْقًّا مِّنْ تَمْرٍ ذُلِكُّ الْعَامِ.
٣٨٩٧- أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبٌ
ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَفَّانُ قَالَ:
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدٍ قَالَ: حَدَّثْنَا سَعِيدُ بْنُ
عَبْدِ الرَّحْمْنِ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي
أُسَيْدُ بْنُ رَافِعِ بْنِ خَدِیجٍ قَالَ: قَالَ رَافِعُ
ابْنُ خَدِيجٍ: نَّهَاكُمْ رَسُولُ اللهِ ﴿ عَنْ أَمْرٍ
كَانَ لَّا نَافِعًا، وَطَاعَةُ رَسُولِ اللهِ وَ أَنْفَعُ
لَنَا قَالَ: ((مَنْ كَانَتْ لَهُ أَرْضٌ فَلْيَزْرَعْهَا،
فَإِنْ عَجَزَ عَنْهَا فَلْيُزْرِغْهَا أَخَاهُ»
خَالَفَهُ عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ مَالِكٍ.
ديا جورجمار في مفيد تمار يكن رسول الله - له كى
الماحت الى مفيد كامت حهارت في بدر جمار
۔۔رسول الله ہ ے میں حَقُل ـے روک ویا
٢-اور حقل ــ مرادز من كوتمائ ياچوتھَالَ ے
٤ موض شمالى برديات لهذاجس شخص ٤ بإس فاتو
زمن ہے ہی کی اسے ضرورت حیی تووه اح کی
(مطانغریب) یھای کورے«ے یاھرمُوؤوس،-
ایطرے آپتے مُلہ ےکی مع فریاياب- اور
فرابت يب كمايك شخص مورتك باتت درخول
، إست ى مخل مجمودين_كرآت اورسيد
استخات (ين معين) وست مورونس عروض ٤ ].
،٣٨٩-دهرت رائع من غدت ڑ ے مروى
كبدرسول الله تعلم فى حمس (يعنى يوم زمندار
انصاركو) اي الج كام روك دياب جو مارت
س١ فائدة مند تماممر رسول الله عليه كى الماعت امانى
سفي ٢/جز ح × كريفيد ب-آب فى فرما): "جس
حص ك باس زمن الأدوات خور كاشت كربت أكروه
فود كانت ذكر ما تواي كي سلمان بهائى كو
(با عرض) كانت ] علي (وفى طوره) (-)(-)-"
عبد الكريم بن مالك فى سعيد بن عبد الرحمن كى مخالفت
فوائد ومسائل: ١ كابرى طور مرتودولون مد جون كى مندول سى كول اختلاف نظرئيس آنا كموم اس
٣٨٩٧۔[إسناد، صحیح) تقدم، ح: ٣٨٩٤، وهو في الکبری، ح : ٤٥٩٣.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
..... كتاب المزارعة
-614-
مزارعتت معلق احكام ومسائل
روایت ◌ُمں ی این الیرائع رائع بن ضدتگ -ےیات کرربات اوراً ندهحديث مس مى گفت الاثراف من
اس حديث کیمنداس طرح ے أسید بن (أخي) رافع بن خدیج قال: قال رافع بن خديج معنى
وريمان ش "أخي" ٤ لفظ كا اضافه ؟- اور سكا بات تح ٢ - امام ناكى الله كما تجره: خالفه
عبد الكريم بن مالك بحى اى صورت من تح بغيابك ورن مخالفت نظر يس آتى - ال صورت من كويا سعيد
بن عبد الرحمن بواسطة مجابدا رافع بن خدي سيتم اسيدب بيان كرت إلى أورده رافع بن خديج -جيك
عبد الكريم بن مالك رافع بن خديج ] يتم ت أيس بلكنه يت بيان كرت ين أور ده است باب رائع
٢-بهرجال مح بات يدب كورافع بن خدينت ان كا ئنات بيان كريمات حتجائبي كيومكة عبد الكريم بن
مالك زيادة ثقد اور اثبت إيل - والله أعلم. ٣)"،" ،" يعنى اكرام ] باس فالتوب وربه أكثروه فود
غريب ؛ اورس عذرك تار كاشت لي كرسكما (مثلً وه يارب يا يوميا مقيمب وغيره) تولماريب مثالى)
كانت ٤ ١ ٠_ كاب.
٣٨٩٨- أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرِ قَالَ:
أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللهِ - يَعْنِي ابْنَ عَمْرٍو - عَنْ
عَبْدِالْكَرِيم، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: أَخَذْتُ بِيَدِ
طَاؤُسٍ حَتَّى أَدْخَلْتُهُ عَلَى ابْنِ رَافِعِ بْنِ
خَدِيجِ، فَحَدَّثَهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ رَسُولِ اللهِّ:
أَنَّهُ نَِّى عَنْ كِرَاءِ الْأَرْضِ فَأَبِى طَاؤُسٌ
فَقَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ لَا يَرْى بِذْلِكَ
بَأْسًا .
٣٨٩٨- حضرت مجاهد الت روايت كرم
فى حظرت طاول كاباته كرااور أحسن حضرت رافع بن
خدرة بي كمفي ٤ اس لاكفراكيا توابى فى
أمين اي والدك واسط ت بيان كما كه رسول الله
ہ ے زی ثاگی ہہے ےع کیاء-لكن
دارت طاوی تےٹلیمشکیا-ومقر،ےگے ہی فے
حضرت ابن عباس حات فودشات®د"اس س كونَ
وَرَوَاهُ أَبُو عَوَانَةً عَنْ أَبِي حَصِيْنٍ عَنْ
مُجَاهِدٍ قَالَ: قَالَ عَنْ رَافِعٍ . مُرْسَلًا.
يدوايت الوعوائد فى الومين ت أحول فى مجاهد
ےاورجاہہے الوراع ـے مرسل یان کی۔
فائدة: كويا رسول الله خلقه كا حضرت رافع كوشع فرمانا ان جي × زيندارول يا خالمان شرائط برزمن
ثاگی پروے والوں ےاتهام تحا عام نتھا ورئ محای کرام څے آپ کیاوقات ے بعد زمن ثائی يرد
وے۔اوريےے استدلال۔۔
٣٨٩٨- أخرجه مسلم، البيوع، باب الأرض تمنح، ح: ١٥٥٠ من حديث مجاهد به، وهو في الکبری،
ح : ٤٥٩٤.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-615-
..... كتاب المزارعة.
٣٨٩٩- أَخْبَرَنَا قُتَيِّبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو
عَوَانَةَ عَنْ أَبِي حَصِينٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ:
قَالَ رَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ: نَهَانَا رَسُولُ اللهَِه
عَنْ أَمْرٍ كَانَ لَنَا نَّافِعًا، وَأَمْرُ رَسُولِ اللهِ
﴿ عَلَى الرَّأْسِ وَالْعَيْنِ، نَّهَانَا أَنْ نَتَقَبَّلَ
الْأَرْضَ بِبَعْضِ خَرْجِهَا .
تَابَعَهُ إِبْرَاهِیمُ بْنُ مُهَاجِرٍ .
مزارعت تتعلق احكام وسائل
٣٨٩٩۔ھرت رافع بن ضدتج ڑےمروک؟
كهرسول اللهلهفى ميس الك الج كام- مع فر،
ويا جر مار في مفيد تحار ليكن رسول الله عليهم كا
فران مراوراً تحول ر(يسر وهم السليم كياب-) آب
فى أمير مع فر ما يا كريم زمن كواس كى مجم يداوار]
عوف كرايد يروين-
ابراهيم بن مها جرفي (ابوحسين كى) متابعت كب
(اى طرف حكم اور عبد الملك_ فنجى).
فائده ابراهيم بن مها جركايه متابعت مرسل بيان كرن صاب-
٣٩٠٠- أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ
عُبَيْدِ اللهِ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ
ابْنِ مُهَاجِرٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ رَافِعِ بْنِ
خَدِيجٍ قَالَ: مَرَّ النَّبِيُّ ◌َ عَلَى أَرْضٍ
رَجُلٍ مِّنَ الْأَنْصَارِ قَدْ عَرَفَ أَنَّهُ مُحْتَاجٌ
فَقَالَ: ((لِمَنْ هَذِهِ الْأَرْضُ؟» قَالَ:
لِفُلَانٍ، أَعْطَانِيهَا بِالْأَجْرِ فَقَالَ: (لَوْ
مَنَحَهَا أَخَاهُهُ فَأَتَّى رَافِعٌ الْأَنْصَارَ فَقَالَ:
إِنَّ رَسُولَ اللهِ﴿ نَهَاكُمْ عَنْ أَمْرٍ كَانَ لَكُمْ
نَافِعًا وَطَاعَةُ رَسُولِ اللهِ وَأَنْفَعُ لَكُمْ.
٣٩٠٠ - حضرت رافع بن خدي ج الا يمان كرست
ين كـ في أكرم هم ايك الصادى آدمى كى زمن }.
باس -ت كرر - آپ جاف فى كهوه مخص مخارج
س٢- آب فى قرنايا: "يدز من كس كب؟" اس فى
كب: خلال ك ؟- اس فى مج كراتٌ (مثالَ يا خيكٍ)
، «گ ۔۔۔ آپ فے قریایا: ''أکر ہ اچ ال
(غريب) یھای کو(وٹ طورےعطے ےطورہ)وسےويما
(توكيما دى ثوب وم)- تو حضرت رائع انتصار ] باس
آے اورکے گے رسول الله ڑڅ ےُھیں اہے
كام بت مع فر ما ديات جومهارب في مفيد تمالين
رسول الله ضه كى اطاعت تحهارب في بريز
٣٨٩٩ - [صحيح] أخرجه الترمذي، الأحكام، باب من المزارعة، ح: ١٣٨٤ من حديث أبي حصين به، وهو في
الکبری، ح: ٤٥٩٥، وانظر، ح: ٣٨٩٧ .* مجاهد سمعه من أسيد.
٣٩٠٠- [صحيح] انظر الحديث السابق، وهو في الکبری، ح: ٤٥٩٦.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
..... كتاب المزارعة
-616-
مزارعتت معلق احكام ومسائل
٣٩٠١- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى
وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ
قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنِ الْحَكَمِ عَنْ مُجَاهِدٍ
عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ
** عَنِ الْحَقْلِ.
٣٩٠١- حضرت رافع بن خديج 2#فى فرمايا:
رسول الله لهفى مزارعت مع فرياياب-
٣٩٠٢- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ عَنْ
خَالِدٍ : - وَهُوّ ابْنُ الْحَارِثِ - قَالَ: حَدَّثَنَا
شُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ:
حَدَّثَ رَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ قَالَ: خَرَجَ إِلَيْنَا
رَسُولُ اللهِوَ﴿ فَنَهَانَا عَنْ أَمْرٍ كَانَ لَنَا نَافِعًا
فَقَالَ: (مَنْ كَانَ لَهُ أَرْضٌ فَلْيَزْرَعْهَا أَوْ ٤ ١) (-"ثُ إِلَرِى رَ فْ .. ".
يَمْنَحْهَا أَوْ يَذَرْهَا)).
٣٩٠٢- حفرت رائع بن خديجحلا بيان كرت
ين كمرسول الله تعظم مات ياس تشريف لا حُ اور
بمين اح كام ت مع فرياويا جو مارت في نفع مند
١- آب فى قر مايا: "جس شخص ] إس زمن مؤو"
است خود كاشت كرت ياسم بهافى كوبطور عطية (كاشت
فائدة: "بأى ، في وست"ياظهار نارا فىاست ند كه اختيار واجاات.
٣٩٠٣- أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ خَالِدٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجْ قَالَ: حَدَّثَنِي شُعْبَةُ
عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ عَطَّاءٍ وَطَاؤُسٍ
وَمُجَاهِدٍ، عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ قَالَ: خَرَجْ
إِلَيْنَا رَسُولُ اللهِ ﴾َ فَنَهَانَا عَنَّ أَمْرٍ كَانَ لَنَا
نَافِعًا، وَأَمْرُ رَسُولِ اللهِ وَه خَيْرٌ لَّنَا قَالَ:
(مَنْ كَانَ لَهُ أَرْضٌ فَلْيَزْرَعْهَا أَوْ لِيَذَرْهَا،
أَوْ لِيَمْنَحْهَا»
٣٩٠٣- حفرت رائع بن خدة حملات مروى
٢ كم رسول الله تعلم مادى بال تعريف لات اور
مين اح كام بشع فريايا جومار في مفيد تها.
ليكن رسول الله له كا فرمان ى مار، لي سب
ح×ہکے۔۔۔آپےقریاا: "جی ◌ُفی کے
باس (فاو) زمن مؤورات قود كاشت كرب يايؤى
( (سيا سىبائى كويطور وتق عطيه -س"-" >. "
٣٩٠١_[صحیح) تقدم، ح: ٣٨٩٩، وهو في الکبری، ح: ٤٥٩٧.
٣٩٠٢-[صحيح] تقدم، ح: ٣٨٩٩، وهو في الكبرى، ح: ٤٥٩٨.
٣٩٠٣ - [صحيح] تقدم، ح: ٣٨٩٩، وهو في الكبرى، ح: ٤٥٩٩.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-617.
..... كتاب المزارعة.
وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ طَاوُسًا لَمْ يَسْمَعْ
لهُذَا الْحَدِيثَ مِنْ رَافِعٍ.
٣٩٠٤- أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ
الْمُبَارَكِ قَالَ: حَدَّثَنَا زَكّرِيًّا بْنُ عَدِيٍّ قَالَ:
حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ
قَالَ: كَانٌ طَاوُسٌ يَكْرَهُ أَنْ يُؤَاجِرَ أَرْضَهُ
بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَلَا يَرَى بِالثِّلُثِ وَالرُّبُعِ
بَأْسّا فَقَالَ لَهُ مُجَاهِدٌ: إِذْهَبْ إِلَى ابْنِ
رَافِعِ بْنٍ خَدِيجٍ فَاسْمَعْ مِنْهُ حَدِيثَهُ فَقَالَ:
إِنِّي وَاللَّهِ! لَوْ أَعْلَمُ أَنَّ رَسُولَ اللهِعَ نَّهُى
عَنْهُ مَا فَعَلْتُهُ وَلْكِنْ حَدَّثَنِي مَنْ هُوَ أَعْلَمُ
مِنْهُ، إِبْنُ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِِّنَّمَا قَالَ:
(لَأَنْ يَّمْنَحَ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ أَرْضَهُ خَيْرٌ مِنْ أَنْ
يَأْخُذَ عَلَيْهَا خَرَاجًا مَعْلُومًا)).
-جراءعتت لق احكام وسائل
ي حديث (٣٩٠٣) ولالت كرنب كهطاوس فى
٣٩٠٣- نظرت عمرو بن ديناريمان كرت ير كه
حشرت طاوس انجاز من سوف ماندى (يعنى رقم) ]
فرض في بادينا الند كري ت يكن تمانى اجتمائى
عدادار ک حوض ثمالى بردينا مائ كت ش . نظرت
مجاء فى الناس كها: حظرت رافع بن غدت جلس}
في ٤ إن جافي اورانت ان كما حديث فخ.
تحول فى قر مايا: الشدكى تم : ١كر ج علم يوما كه رسول الله
٦٠له س فى است مع فرمايا توم بمركز يد كام ذكرها
ليكن مجم انات× عالم حضرت ابن حماس ولا
فى فرايات كهرسول الله تع الى فى توصرف بد فرمياتها:
"تم صن بت كولَ مخصص اخ (مسلمان) بهائى كوانى
(نا) زمن بطور عليه كواد ويد اس ١٤
بر ف يجات الحسابات ] كوداست مقرده
عداداروصول كح"
:
وَقَدِ اخْتُلِفَ عَلَى عَطَاءٍ فِي هُذَا الْحَدِيثِ،
فَقَالَ عَبْدُالْمَلِكِ بْنُ مَيْسَرَةَ: عَنْ عَطَّاءٍ،
عَنْ رَافِعٍ، وَقَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُنَا لَهُ، وَقَالَ
عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ : عَنْ عَطَاءٍ،
عَنْ جَابٍِ .
الل حديث مثل عطاء ، اختلاف كيا كماب (عطاء
٤ شاكردون فى اس ، اختلاف کیا ی اوروداى
طرح كه) عبد الملك بن يسره فى (جب بيان كياتو)
کیا: عن عطاءً عن رافع. ایی کا ذکر بم سابقة
حديث من كرآت ين - اور عبد الملك بن الى سليمان
فى (جب بيان كياتو) كما: عن عطاءً عن جابر.
٦
٣٩٠٤- أخرجه مسلم، البيوع، باب الأرض تمنح، ح: ١٥٥٠ من حديث حماد بن زيد، والبخاري، الحرث
والمُزارعة، باب(١٠)، ح: ٢٣٣٠ من حديث عمرو بن ديناربه، وهو في الكبرى، ح: ٤٦٠٠.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"