النص المفهرس

www.KitaboSunnat.com
-518-
٣٢- كتاب الهبة
معلق احكام ومسائل
ے بعد دہلہک وقد کی مورت مں آے۔اے اسلام کا ی اعلان کیا اوراٹ الحمل وال کی وائی کی
ورغواست بى كى- آب فى فريايا: "صف حهارابات انتظار كيا- أكرتم بل آجات توسب محمد حسين
جام- حراب تقيم موكب-سب بحجمروائي لينا مشكل بوكً لهذا ائل وال سمات اي جز كو پسند كرلو"
(٢) اقرع بن حابس "عين بن حسن اور عماس بن مرداس أوران ] قيد توسلم فت-انا س ايجى ايمانى خصال
جرى طرح جاكزين بي موت ت اوريه أس رسول الله -له كى تربيت ت فيق ياب موت كا موقع ى لما
تا اسپے اھوں ے اس ٹم ے الفاء استعمال ےور قلص محابواے الداز،اتصوربی یسکرکےے.
(٢"في موانئ على حامل " آب كا متعد ية ماكر سى ان كيوى يحول كى واسمى كا فيصل- كر كامول لهذا
سين كووالس كرف بإين سج البين جوانها مهن برقرارركنا فإنتاب أست بم آخده ستت والى كى تغنيمت تال
٤ ١ مح ٤ عرض مراوتش د دين ٤- اب وان -كيوى ٤ أخر والم كروب- "لوكول
فى تحريماً فيه غالبً إسلامى الشكر من شامل لوك نبي تع كموكه أمر توحصل بكاتها لكنيداروكروسك الغراب
حول تح ج غيمت كى غير من كرووثبات حول ت اور بلاوجه المرب فى جبار تغيست تقيم بوسك فى.
س ک باوجوداًب فى كل اور عبر كامظابره كما أور كتائى بران كاموا خذه بح بس كيا-عظام- ٥ "تمام "حجاز
ےھیعلاتے کوکت یں۔اس ےمقاےی بالاگی علاتے کوجد کیت یں۔) 'ٹھیںی ل جاہہ"
يوكم من بيت المال من جمع وا تحا- آب إلى ضروريات ك مطابق الى تح لية تع أور باقى
مطانون ک مصاح ى بر صرف موتاتها- ٥ "مرا أور خاندان عبد المطلب كاحصة"أن الفطور- باب ]
سا مدلات صدقى ب كذاب أورخاندان عبد المطلب كا حه الك بس تقابلك كل سک اندرى شامل تهااوروى
آب فى يد يا معاف كميات لهذا مشترك وجز كا بيه كرا جائز ب- ٨ أكر امام مسلمانون كى مصلحت كى خاطر
قيد ول برا حسان كرت موسة أس أذاوكروب تواسي مثل كوفى حرتج نيس.
باب: ٢ - باب كان في بي كوعطية و كر
(المعجم ٢) - رُجُوعُ الْوَالِدِ فِيمَا يُعْلِي
والم لي كابيان اوراس مثل من به قلين
وَلَلَهُ وَذِكْرُ اخْتِلَافِ النَّاقِلِينَ لِلْخَبَرِ فِي
حديث سک اختلاف كاذكر
ذُلِكَ (التحفة ٢)
وصاحت ياغلافعند سماے۔وہہےک بعض ے است عبدالله بن عمروبن عام ےێ کی مندبنیا».
بعض فى ابن عمر ى اور بعض فى ابن حماس كى- بعض فى موصول بيان كباب اور بعض فى مرحل-
لين إلى اختلاف ت حديث ك محت متارئيس مولى جيماك سي في بازيان أو كتاب.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-519-
٣٢- كتاب الهبة
حد مقلق احكام ومسكل
٣٧١٩- أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصٍ قَالَ:
حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ عَنْ
سَعِيدٍ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ عَامِرٍ الْأَحْوّلِ،
عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ جَدِّهِ
قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ﴾: ((لَا يَرْجِعُ أَحَدٌ
فِي هِبَتِهِ إِلَّا وَالِدٌ مِنْ وَلَدِهِ، وَالْعَائِدُ فِي
هِبَتِهِ کَالْعَائِدِ فِي قَلْئِ».
٣٤١٩- حظرت معمرو بن شعيب ، بردادا محترم
روايت في كمرسول الله له فى قرمايا: «كوفى
خص جيد كرك دائم خير ف كاكمر والدائى اولاد
بدا من ___ اوريب كرك والم يث والا
سك ك طرب .. }،]."
فوائد ومسائل: ١) الى حديث ت دوما معلوم ": 0 1 م/ جوع حرام ٢- ٥ والد ]
س١ /جور باتزب- جمهور الحل علم الى سك قال بير- كم لفقيدب كه الاف فى ان دوئون مل محاطد الى
دياب- ان سك زويك بين مساء جورع جائز ب مر بانها يا محرم رشته دارر جور ع بس كريكا- وكل يب كو محرم
اشت دار كا جي صل رحى ب اور صل ركى كو قطع كرنا ماتر جي " بخلاف انى فص ك كا كابوس ك خوشى)
موقوف في البذاجب باب وامنفى سكاب- تعجب > ك فى أكرم عليه ك ك اور مرتع حديث ك خلاف
كي وى - مقلى :حكو على كثرف مات بين مالا تكن يون بى كماماسكما تماكد جب كولَ مجز سكاكوي كروى
جالى > تؤوه اس كى مك بن جاتلى ؟- كم كى ملك بت كوكى جزا كى مرضى تك بغير ينا ماتر جي الإذابة
م رجومح ورست حي البت والداني اولادكى مك سي كى وقت بجى كوفى جز بلا أجازت اسكاف لهذااى
٤-لي رجوع بكى باتب- يهدفعلى توحيد إلى حديث ح جى موافق ب: {أَنْتَ وَمَالُكَ لِأَّبِيكَ] «تواورتم!
ال تمرب والد كاب" (سنن ابن ماجه" التحارات، باب ما للرجل من مال ولدً حديث:٣٣٩١)
(فريد رئيسحي"حديث: ٣٤٣٢) "اس س ك طرح في"أورست مشابه حزام في البداية كام بى حرام
٢- مكة التفاف رجوع كومائة وت عين البذاءه كت بين كهمكة ، في فى اناكون ساقرامب كم
رجوع حرام ويت صرف ج ٤ ١ ٢ مالا عمداً بعده حديث ثم مراد الأ يجل ] الفائزين- حديث
م كمل كريما على ثجات ويك-يا ويلين كى كام خير آير كى- ٢ الحاجز بوثريقت صنابع ب است أثرت
ولافي ٤ في مح حج جزكى مثال وعاجاز.
٣٧١٩- [صحيح] أخرجه ابن ماجه، الهبات، باب من أعطى ولده ثم رجع فيه، ح: ٢٣٧٨ من حديث سعيد بن أبي
عروبة به، وتابعه عبدالوارث عن عامر به، والبيهقي:١٧٩/٦، وعبدالأعلى عند ابن ماجه، وهو في الكبرى،
ح: ١٦ ٦٥ .• إبراهيم هو ابن طهمان.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-520-
٣٢- كتاب الهبة
عبد معلق احكام ومسائل
٣٤٢٠ - حضرت المن عمر اور حضرت ابن عباس مخططة
٣٧٢٠ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنّى
س دوايت ب٢ كمفى مكرم الله فى فرمايا: "جوشخص كى
كوحظيدو توريهراس ٤ في جاترئيس كرات دائم
فىمر والداعي اولا وكو جوعطيهويات والم عل
كتاب- اورج حص تهدون كروا من اليتابك و"سة
ك لطرح جو كماهاب فى كوجب ضرورت-
زياده يربو جماع وفكرحبإلى فو
قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٌّ عَنْ حُسَيْنٍ،
عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي
طَاوُسٌ عَنِ ابْنِ عُمَّرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ يَرْفَعَانِ
الْحَدِيثَ إِلَى النَّبِيِّ ◌ِ﴿ قَالَ: ((لَا يَجِلُّ
لِرَجُلٍ يُعْطِي عَلِيَّةً ثُمَّ يَرْجِعُ فِيهَا إِلَّا
الْوَالِدَ فِيمَا يُعْطِي وَلَدَهُ، وَمَثَلُ الَّذِي
يُعْطِي عَطِيَّةً ثُمَّ يَرْجِعُ فِيهَا كَمَثَلِ الْكَلْبِ
أَكَلَ حَتّى إِذَا شَبِعَ قَاءَ ثُمَّ عَادَ فِي قَيْئِ».
٣٤٢١- حضرت ابن عباس ست مروى كم
رسول الله { له فى قرمايا: "ميكر كے وائم ليت والا
سك ك طرحجوف كرها بجرائ تجات
٣٧٢١- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ
" الْخَلَنْجِيُّ الْمَقْدِسِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ
- وَهُوَ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ - عَنْ وُهَيْبٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ طَاوُسٍ عَنْ أَبِهِ عَنِ ابْنِ
عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﴾: ((الْعَائِدُ
فِي هِبَّهِ كَالْكَلْبِ يَقِيءُ ثُمَّ يَعُودُ فِي قَيْئِ».
٣٧٢٢- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمِ قَالَ:
٣٤٢٢- حظرت طاول ت روايت ؟ كم
رسول الله له في فرمايا: «كى حلماترئيس ك.
حَدَّثَنَا حِبَّانُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ عَنْ
...
٣٧٢٠ - [إسناده صحيح] أخرجه الترمذي، البيوع، باب ماجاء في كراهية الرجوع في الهبة، ح:١٢٩٩ من حديث
محمد بن أبي عدي به، وقال: "حسن صحيح"، وهو في الكبرى، ح: ٦٥١٨،٦٥١٧، وصححه ابن الجارود،
ح: ٩٩٤، والحاكم: ٤٦/٤، والذهبي. ● حسين هو المعلم.
1
٣٧٢١ - أخرجه البخاري، الهبة، باب هبة الرجل لامرأته والمرأة لزوجها، ح: ٢٥٨٩، ومسلم، الهبات، باب
تحريم الرجوع في الصدقة بعد القبض إلا ما وهبه لولده وإن سفل، ح: ١٦٢٢ من حديث وهيب بن خالد به، وهو في
الکبری، ح: ٦٥٢١.
٣٧٢٢ - [صحيح]وهو في الكبرى، ح: ٦٥٢٢، وللحديث شواهد كثيرة، منها الأحاديث السابقة . * عبدالله هو
ابن المبارك.
٠
"محكم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-521-
٣٢- كتاب الهبة
عبد قلق احكام ومسائل
إِبْرَاهِيمَ بْنِ نَافِعِ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُسْلِم،
عَنْ طَاؤُسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ عَالَ: ((لَا
يَحِلُّ لِأَحَدٍ أَنْ يَّهَبَ عِبَةً ثُمَّ يَرْجِعَ فِيهَا إِلَّا
مِنْ وَلَدِهِ) قَالَ طَاؤُسٌ: كُنْتُ أَسْمَعُ وَأَنَا
صَغِيرٌ: عَائِدٌ فِي قَيْهِ فَلَمْ نَدْرِ أَنَّهُ ضَرَبَ لَهُ
مَثَلًا قَالَ: ((فَمَنْ فَعَلَ ذُلِكَ فَمَثَلُهُ كَمَثَلٍ
الْكَلْبِ يَأْكُلُ، ثُمَّ يَقِيءُ، ثُمَّ يَعُودُ فِي قَيْتِ».
(المعجم ٣) - ذِكْرُ الْإِخْتِلَافِ لِخَبِرِ عَبْدِ
اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ فِيهِ (التحفة ٢) - أ
کوگی چےےکےکراے وایں ے کرپاپ ای
اولاد دام _) .. "دهرت طاوس ے کیما:
جب من بحيرةالأم شاكره تماك "فى ماث والأ"
ليكن ابن وقت مج يدعم خص ماكمه رسول اللّه عليه ى
يداي خص كى مثال بيان كب اورفر مايا: "جر فه
الن كراء أس كى مثال سك ك طرحبي جو كماجاب
باب: ٣- عبدالله بن عباس بن كى
حديث س اختلاف كاذكر
وضاحت: اختلاف الفاظ حديث حرب جو كروات - سعيد بن ميتب من الفانات بمان كرت
چل بحر منان ست تخلف يمان كرت چں۔
: ٣٧٢٣- أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا عُمَرُ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ قَالَ: حَدَّثَنِي
مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ قَالَ: حَدَّثَنِي
سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ
ابْنُ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ لَ﴾:
(مَثَلُ الَّذِي يَرْجِعُ فِي صَدَقَتِهِ كَمَثَلِ الْكَلْبِ
يَرجِعُ فِي قَيْهِ فَيَأْكُلُهُ».
٣٤٢٣- حظرت عبد الله ين حماس فاست منقول
كررسول الله له فى فرمايا: "جر خص صدق (ياتحن)
وف كروائين ليتاتك ("سة كالطرح ب جوائى فى
من لوث مامات فى است كمالياب."
٣٤٣٣- حشرت المن حماس الاست مروى كم
٣٧٢٤- أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ
قَالَ: حَدَّثنَا عَبْدُ الصَّمَدِ قَالَ: حَدَّثَنَا نَّاکرم ٹہے قریایا: "چ ◌ُمدت کرکےواییں یتا
٣٧٢٣- أخرجه مسلم، الهبات، باب تحريم الرجوع في الصدقة بعد القبض ... الخ، ح: ١٦٢٢ من حديث
الأوزاعي، والبخاري، الهبة، باب: لا يحل لأحد أن يرجع في هبته وصدقته، ح: ٢٦٢١ من حديث سعيد بن
المسیب به، وهو في الکبری، ح: ٦٥٢٣.
٣٧٢٤ - [صحيح] انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى، ح: ٦٥٢٤.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-522-
عبد معلق احكام ومسال
٣٢- كتاب الهبة
حَرْبٌ - وَهُوَ ابْنُ شَدَّادٍ - قَالَ: حَدَّثَنِي ٢أس كى مثال ك ك طربحب جوف كرك ا
يَحْنِى - هُوَ ابْنُ أَبِي كَثِيرٍ - قَالَ: حَدَّثَنِي م لوث ماجاب عن است ما نُ لَكتاب."
عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ عَمْرٍو - هُوَ الْأَوْزَاعِيُّ -:
أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٌّ بْنِ حُسَيْنِ بْنِ فَاطِمَةً
بِنْتِ رَسُولِ اللهِ ﴾﴿ حَدَّثَهُ عَنْ سَعِيدٍ بْنِ
الْمُسَيَّبِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﴾
قَالَ: (مَثَلُ الَّذِي يَتَصَدَّقُ بِالصَّدَقَةِ ثُمَّ
يَرْجِعُ فِيهَا كَمَثَلِ الْكَلْبِ قَاءَ، ثُمَّ عَادَ فِي
قَيْتِهِ فَأَكَلَهُ».
٣٧٢٥- أَخْبَرَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ مَرْوَانَ بْنِ
الْهَيْثَمِ بْنِ عِمْرَانَ قَالَ: حَدَّثْنَا مُحَمَّدٌ -
وَهُوَ أَبْنُ بَكَّارِ بْنِ بِلَالٍ - قَالَ: حَدَّثَنَا
يَحْنِى عَنِ الْأَوْزَاعِيّ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٌّ بْنِ
الْحُسَيْنِ حَدَّثَّهُ عَنْ سَعِيدٍ بْنِ الْمُسَيَّبِ،
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ل
قَالَ: (مَثّلُ الَّذِي يَرْجِعُ فِي صَدَقَتِهِ كَمَثَلِ
الْكَلْبِ يَقِيءُ، ثُمَّ يَعُودُ فِي قَيْئِهِ».
قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ: سَمِعْتُهُ يُحَدِّثُ عَطَاءَ
ابْنَ أَبِي رَبَاحٍ بِهِذَا الْحَدِيثِ.
٣٤٣٥- حضرت عبد الله بن حماس بهات روايت
كمرسول الله له فى فرمايا: "جوف مدة كر }
ابت دائي في ليتاسب أس كى مثال سك ك طرب؟
ج تف كرك ات جافاًب."
امام اوزائ ح فريات یں: ص فى محمد بن على
بن حسين منأ ودية حديث عطاء بن إلى رباح كويمان
٣٤٢٣- حضرت عبد الله بن عماس معجب روايت
٣٧٢٦ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَتَّى
قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمُنِ قَالَ: حَدَّثَنَا ب ك فيَ اكرم على له فى فرمايل: "بيكر ٤ رجوع
٣٧٢٥ - [صحيح] انظر الحديثين السابقين، وهو في الكبرى، ح: ٥.٦٥٢٥ يحيى هو ابن حمزة.
٣٧٢٦۔[صحیح) تقدم، ح: ٣٧٢٣، وهو في الکبری، ح: ٦٥٢٦.
"محکم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-523-
٣٢- کتاب الھیة
حبيب قلق إحكام ومسكل
كرة والاإلى في جاث والك طرحٍ."
شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدٍ بْنِ الْمُسَيَّبِ،
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﴾ قَالَ:
(أَلْعَائِدُ فِي هِبَتِهِ كَالْعَائِدِ فِي أَيْتِهِ».
٣٧٢٧- أَخْبَرَنَا أَبُو الْأَشْعَثِ قَالَ:
حَدَّثَنَا خَالِدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةً،
عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ
قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ﴾: «الْعَائِدُ فِي
هِبَتِهِ كَالْعَائِدِ فِي قَيْئِهِ)».
٣،٣٤- حضرت ابن عماس عافات روايت
كمرسول الله له فى فريال: "فخ م رجوع كرف
٣٧٢٨- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ قَالَ:
حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ - وَهُوَ سُلَيْمَانُ بْنُ حَيَّانَ
- عَنْ سَعِيدٍ بْنِ أَبِي عَرُوبَةً، عَنْ أَيُوبٌ،
عَنْ عِكْرِمَةً، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ
رَسُولُ اللهِ﴿: (لَيْسَ لَنَا مَثَلُ السَّوْءِ،
اَلْعَائِدُ فِي هِبْتِهِ کَالْعَائِدِ فِي قَيْئِهِ».
٣٤٣٨- حظرت ابن حماس بالت مروى ك
رسول الله تعێے تےفرایا: «آمیں یرى مثال کامسدات
مس بنايات- تحفدد كروائم يخ والا الت ى
ها واى (س) ك الطرح."
٣٧٢٩- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ زُرَارَةً قَالَ:
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَّةً،
:٣٤٢٩- حظرت ابن حاسب مروى كم
رسول الله على الم سن فرمايا: "إجم بر برى مثال صادق مصر
عَنِ ابْنِ عَبَّاسِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِع ◌َله: آنى يا- بذكر ك رجوع كرث والإسة كى الطرح
(لَيْسَ لَنَا مَثَلُ السَّوْءِ، اَلْعَائِدُ فِي هِبَيْهِ ﴾ چوالى في إنّاء."
كَالْكَلْبٍ يَعُودُ فِي قَيْتِ».
٣٧٢٧۔[صحیح) تقدم، ح: ٣٧٢٣، وهو في الکبری، ح:٦٥٢٧.
٣٧٢٨- أخرجه البخاري، الھیة، باب: لا يحل لأحد أن يرجع في هيته وصدقته، ح: ٢٦٢٢ من حديث أيوب
السختياني به، وهو في الكبرى، ح: ٦٥٢٨.
٣٧٢٩-[صحيح) انظر الحدیث السابق، وهو في الکبری، ح:٦٥٢٩، وأخرجه أحمد: ٢١٧/١ عن إسماعيل ابن
علية به ..
«محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-524-
ج مقلق احكام ومسهاكل
٣٢- كتاب الهبة
- .
٣٤٣٠ - حضرت ابن عباس محافظات روايت ؟
٣٧٣٠- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمَ قَالَ:
انحول ے فرایا کەرسول الله ێ، فے قریایا: ''ُبرى
مثال مارسے ہے مناسب ھُیں۔ ہین دایی ليت
واےکٹالکے اوراس گی تے ہی؛."
حَدَّثَنَا حِبَّانُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ عَنْ
خَالِدٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللهِوَه: (لَيْسَ لَنَا مَثَلُ السَّوْءِ،
الرَّاجِعُ فِي هِبَتِهِ کَالْکُلْبِ فِي قَْئِ».
(المعجم ٤) - ذِكْرُ الإِختِلَافِ عَلى
طَاؤُسٍ فِي الرَّاجِعِ فِي هِبَتِهِ
(التحفة ٢) - ب
باب: ٣- جيداور في من رجورع كرف
ک بارع مسل طاوس فراختلاف كاذكر
٣۵٣١۔۔ھرت ابن عماس ع﴾ےروایت ؛
کرسول اللّه ٹے ے فریایا:((ٹقدے کروایں یے
٣٧٣١- أَخْبَرَنِي زَكَرِيًّا بْنُ یَحْبِى قَالَ:
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ قَالَ: حَدَّثَنَا الْمَخْزُومِيّ
قَالَ: حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ والاسم كى طرحبجوفكرباب اجراس ف كو
انما شرورع كروباب."
ابْنُ طَاوُسٍ عَنْ أَبِهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ
رَسُولَ اللهِ﴿ قَالَ: ((الْعَائِدُ فِي هِبْتِهِ
كَالْكَلْبِ بَقِيءُ، ثُمَّ يَعُودُ فِي قَنْتِ» .
٣٧٣٢- أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةً عَنْ حَجَّاجِ، عَنْ أَبِي
الزُّبِيْرِ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللهِ ﴾: ((الْعَائِدُ فِي هِبَيِّهِ
کَالْعَائِدِ فِي قَيْئِ» . .
٣٤٣٢- حضرت ابن عباس عات روايت
كمرسول اللّه للم فى فرمايا: "حميد كرك والمالية والا
حتى بإست والى (س) ك طرحٍ."
٣٧٣٣- أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمْنِ بْنُ
٣٤٣٣- ثفرت ابن عمر اور ابن عباس خلفه
٣٧٣٠-أخرجه البخاري، من حدیث عكرمة به، كما تقدم، ح: ٣٧٢٨، وهو في الكبرى، ح: ٦٥٣٠.
٣٧/٣١۔[صحيح) تقدم، ح: ٣٧٢١، وهو في الكبرى، ح: ٦٥٣١.
٣٧٣٢۔[صحیح) تقدم، ح: ٣٧٢٢، وهو في الکبری، ح: ٦٥٣٢.
٣٧٣٣-[إسناده صحيح] تقدم، ح: ٣٧٢٠، وهو في الکبری، ح: ٦٥٣٤،٦٥٣٣.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-525-
٣٢ - كتاب الهبة
الْأَزْرَقُ قَالَ: حَدَّثَنَا بِهِ حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ
عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ
ابْنِ عُمَرَ وَابْنٍ عَبَّاسٍ قَالَا: قَالَ رَسُولُ اللهِ
*: «لَا يَجِلُّ لِأَحَدٍ أَنْ يُعْطِيَ الْعَلِيَّةَ
فَيَرْجِعَ فِيهَا إِلَّا الْوَالِدَ فِيمَا يُعْطِي وَلَدَهُ،
وَمَثَلُ الَّذِي يُعْطِيِ الْعَطِيَّةً فَيَرْجِعُ فِيهَا،
كَالْكَلْبٍ يَأْكُلُ حَتَّى إِذَا شَهِجَ قَلِعَهِ ثُمَّ ◌َِادَ
فَرَجْعَ فِي قَيْتِ».
حبست معلق إحكام ومسائل
مُحَمَّدٍ بْنِ سَلَّامِ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ. روايت ب أحول فى كها كم رسول اللّهَ لاه بت فرمايا:
«كى شخص ٤- في حال بس كروم عطيدوس كروائم
ى حمر والدائى اولاد كوعيوب كرورئيس فيكم
٢- اورج فصل عطيةوب كرواس اليتابك دوا سة
كىالطريق في جوكماتاب فى كن جب (شرورت- زياده)
رواهب وف كروا دوباروان مائها
شروع كرويجاب."
فائدة: تفصيل حديث: ١٩/ ٣ م كرر يكلب- والدتك في وجودمع ابى في حى جائزةب كدات تاويب
٤- في اس كى فرورت فيكى ب- اوراولا وكوادي كمانا عطيهفتيات أفضلب-
٣٧٣٤- أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ مُحَمَّدٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا مَخْلَدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرِّيْجٍ
عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ طَاوُسٍ
أَنَّ رَسُولَ اللهِ﴾﴿ قَالَ: «لَا يَجِلُّ لِأَحَدٍ
يَهَبُ عِبَّةً، ثُمَّ يَعُودُ فِيهَا إِلَّ الْوَالِدَ)) قَالَ
طَاوُسٌ: كُنْتُ أَسْمَعُ الصِّبْيَانَ يَقُولُونَ: يَا.
عَائِدًا فِي قَيْئِهِ! وَلَمْ أَشْعُرْ أَنَّ رَسُولَ اللهِ
*** ضَرَبُ ذُلِكَ مَثَلًا، حَتَّى بَلَغَنَا أَنَّهُ كَانَ
يَقُولُ: ((مَثَلُ الَّذِي يَهَبُ الْهِبَةَ، ثُمَّ يُعُودُ
فِيهَا - وَذَكَرَ كَلِمَةٌ مَعْنَاهَا - كَمَثَلِ الْكَلْبِ
يَأْكُلُ قَيْتَهُ».
:٣٤٣٣- حضرت طاوس الأون روايتك
رسول الله لهفى فرمايا: «سى ٤- لمارئيس كدو"
تحهدد كرر جوع كرء ألبتة والذكر سكاب." حضرت
هاوس فے کھا: مسم محول كويول کت شخاتماً ومكبر
صوت: أوفي الحات بالث وال إليكن نجح يهعلم
عريس تمكنه رسول الله -علم فى است بطور مثال بيان
فريايا فى كرنج يد حديث ي: "جرفض بكر
وائم في أس كى مثال س مس > جرامى فى
هنا؛"
٣٧٣٤۔[صحیح) تقدم، ح: ٣٧٢٢، وهو في الکبری، ح: ٦٥٣٥.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
- 526-
٣٢- كتاب الهبة
٣٧٣٥- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمِ بْنِ
نُعَيْمِ قَالَ: أَخْبَرَنَا حِبَّانُ: أَخْبَرَنَا عَبْدَ اللهِ
عَنَْ حَنْظَلَةَ: أَنَّهُ سَمِعَ طَاوُسًا يَقُولُ:
أَخْبَرَنَا بَعْضُ مَنْ أَدْرَكَ النَّبِيِّ:﴿ أَنَّهُ قَالَ:
(مَثَلُ الَّذِي يَهَبُ فَيَرْجِعُ فِي هِبَتِهِ كَمَثَلِ
الْكَلْبِ يَأْكُلُ فَيَقِيءُ، ثُمَّ يَأْكُلُ قَيْتَهُ).
جب معلق احكام ومساكل
٣٤٣٥- حظرت طاول الأديان كرت ك
بمين الم شخصيت فى ثنايا جنمولفى رسول الله - ز كى
زيارت فرياتَ كم رسول الله له فى قرمايا:(مجوخص بين
كرس رجوع كريما اس كى مثال أى مس مى؟
ج كماHEL"
www.qlrf.net
HYD.
٣٧٣٥-[صحيح] تقدم، ح: ٣٧٢٢، وهو في الكبرى، ح: ٦٥٣٦.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-527-
RES
RAI
HYD
رقمى لا مفهوم ومحتى
وقمن بى محمد أور عليهك التي صورت ب- الم محص دوسر كوكوفى مجز بطور تحقدول اور سب: ١كر
من تحت إلى مركما تويد تحذيربن اس عاربا اوراكرومحوت على مركما تؤيد حقه والمس أمان ◌ًا
مثل: كهر وغيره- ات ركن الى في كت بين كردونون سمات براي دوبر - كي موت كا انتظار كريم
٢- اورركن بكى انتظار كو كت بين - ممكن يكونَ المن صورت لس كهد وئون من ت برايك دومر
كى موت كاانتظار بمكة خوابش كرك الإذاشريعت فى ا ثر ها كوباعل قراردياب- اب جروحشخص كى كو
عیےکیاورومعلیاسیےآخرئ سا ک ای ے پاسہہ آوہہ مرفے ے بعد یوایی نی
آي كامكناس كاتركه شمار بوكا اورا سك ورثاء كوسط كا بان جو جزكس كوم كمورت ، فا دى بالت
مثلا: سال دوسال وس سال وغيرة وروقت مقرده ك بعد دائماً ماسي كى
www.qlrf.net
"محكم دلائل سى مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-528-
(المعجم ٣٣) - كِتَابُ الرَّقْبى (التحفة ١٦)
رقمى ت معلق احكام ومسائل
باب: ١- اس ستحكى بابت حضرت زيد بن
(المعجم ١) - ذِكْرُ الْإِخْتِلَافِ عَلَى ابْنِ
ثابت ڑ ے مروی روایت ی این
أَمِ نَجِیحِ فِي خَبَرِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ فِیهِ
ال څ / اختلاف كاذكر
(التحفة ١)
وضاحت: اختلاف يب كه مجيد الله بن عمرو حضرت طاوى اور زيد بن ثابت سك وريمان واسط بان ثين
كرة محمد بن يوسف فريالي ورعيان من «سى آ وى" كاواسطه بمان كرت بين اور عبد الجبار بن علاءابت ابن
عماس لاست مؤقّ فابيان كرت بين الغنى حفرت زيد بن ثابت ولاء كى حديث ك سند مطرب ب يكن اسل كا
متن حضرت جابراور حضرت الإبريف جعلت تح ثابت ب جيما كما ست يد احاديث آرى چين-
٣،٣٢ - حضرت زيد بن ثابت فلت روايت
٣٧٣٦- أَخْبَرَنَا هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ قَالَ:
حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ - وَهُوَ ب كري أكرم ◌َلام في فرمايا: "رقمى نافذ يوما ◌ًا"
ابْنُ عَمْرٍو - عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ ابْنِ أَبِي
نَجِيحِ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ،
عَنِ النَّبِيِّلَ﴿ قَالَ: ((الرُّقْبِى جَائِزَةٌ)).
فائدة: "لاقذ موجات كا- يعنى كى بجى صورت عمل ويخ واست كووائم ليس سهلا.
٣،٣٤ - ثثرت زيد من ثابت مح مروى
٣٧٣٧- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ
مَيْمُونٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ - وَهُوَ ابْنُ مفى أكرمَمنے رحی مای ◌ُص ے ے ناويا
٣٧٣٦-[حسن] وهو في الكبرى، ح: ٦٥٣٧، وفيه علل، وللحديث شواهد كثيرة.
٣٧٣٧- [حسن] أخرجه أحمد: ١٨٩،١٨٦/٥ من حديث ابن أبي نجيح به، وهو في الكبرى، ح: ٦٥٣٨ .*
سفیان هو الثوري، والرجل مجهول، وللحديث شواهد.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-529-
وكنت منقلق احكام ومسائل
٣٣ - كتاب الرقبى
يُوسُفَ - قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنِ ابْنِ أَبِي جے««دياماتما-
نَجِيحِ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنْ رَجُلٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ
ثَابِتٍ: أَنَّ النَّبِيَّ ◌َ﴿ُ جَعَلَ الرُّقْبِىَ لِلَّذِي
أُرْقِبَهَا .
٣٤٣٨- شايد حضرت ابن عباس منتجات مروى
٣٧٣٨- أَخْبَرَنَا زَكَّرِیَّا بْنُ یَحْی قَالَ:
ہےھولتےقری،یا:گی اہکیس آ ے کا چاني هو
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلَاءِ قَالَ: حَدَّثَنَا
خص كم كوكوفى جزرتن وت كاتوده جزاس شخص كى
سُفْيَانُ عَنِ ابْنِ أَيِي نَجِيحِ، عَنْ طَاوُسٍ،
ميراث بن جات كى.
لَعَلَّهُ عَنِ ابْنٍ عَبَّاسٍ قَالَ: لَا رُقْبِى، فَمَنْ
أُرْقِبَ شَيْئًا فَهُوَ سَبِيلُ الْمِيرَاثِ .
فوائد ومسائل: ١) "قمن والمس ئيس آى كا- " يعنى رقمن كى راج صورت معهرئيس- دوسر فى ب حاجو
عة بن كهر تن بي كريا جات كوتمكن يه عطيةكى اسمى صورت خس- يمكن المركولى خص كرف وكاتووالسي كى شرط
غير معتبر بوكى الكن ج وديا كما تها اس سك ورجاء كواس ك وفات تك بعدمل جاستا-٢ "شايد" عبد الجبار
بن علاء كوكب-
(المعجم ٢) - ذِكْرُ الْإِخْتِلَافِ عَلَى أَبِي
باب: ٢- (ال حديث س) الوزير)
(٤ كة) اختلاف كاذكر
الزُّبَيْزِ (التحفة ١) - أ
وضاعت اختلاف ےہے کبعض فے مرفوع یات کیا ہے بعض ے موقوف اوربعض ے مریلین
حديث مفصل اورمر فوع ثابت ب جيماكن بسيط يان كيا ياب.
٣/٣٩- حضرت ابن عباس بخبروايت
٣٧٣٩- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ وَهْبِ قَالَ:
كدرسول الله سلام فى قرياليا: "أسخ بال رحمن كى صورت
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو
م عدد (كموتمكن ه وائمس قبيس لميس ) ليكن امركمى
عَبْدِ الرَّحِيمِ قَالَ: حَدَّثَنِي زَيْدٌ عَنْ أَبِي
◌ُحص نےکوگی چزرگی ےطورےہیتوہہایکرب
الزُّبَيْرِ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَّاسٍ، عَنْ
٣٧٣٨-[حسن] وهو في الكبرى، ح: ٦٥٣٩، وللحديث شواهد.
٣٧٣٩ - [صحيح] أخرجه أحمد: ١/ ٢٥٠ من حديث أبي الزبير به. وللحديث شواهد، وهو في الكبرى.
ج: ٦٥٤٠. وللحديث شواهد.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-530-
رقمنت تعلق احكام ومسائل
٣٣ - كتاب الرقبى
رَسُولِ اللهِ ﴾ قَالَ: ((لَا تُرْقِبُوا أَمْوَالگُمْ، گچیکواسےہی۔"
فَمَنْ أَرْقَبَ شَيْئًا فَهُوَ لِمَنْ أُرْقِبَهُ» .
٣٧٤٠- أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ :
حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَّةً عَنْ حَجَّاجٍ، عَنْ أَبِي
الزُّبَيْرِ، عَن طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللهِ بُله: ((الْعُمْرَى جَائِزَةٌ لِمَنْ
أُعْمِرَهَا، وَالرُّقْبِى جَائِزَةٌ لِمَنْ أُرْقِبَهَا،
وَالْعَائِدُ فِي هِبَتِهِ كَالْعَائِدِ فِي قَيْئِ».
٣/٣٠- حضرت ابن عباس بحث روايت؟
کررسول الله تعےےقریایا:«عمری ای ◌ُص ےے
مستقل موجات كاج دياكيا- اوررعى بحى منظف اى
فحص كوسا كاج دياكيا- اور جين كودائم في والارتى
في جاسخ وار ك طرب."
فائدة: "عمرى" كى تفصيل آتعده آربى ب- عمرفى أوررجمن بيدكى ووصور تمرين- بنس رجوع مائر عين
لهذاالت دوهور تون من بير جورع جاز بيس- واسى كى عر ها باطل ب-
٣٧٤١- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا يَحْيِى قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي
الزُّبَيْرِ، عَنْ طَاؤُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ:
اَلْعُمْرِى وَالرُّقْبِى سَوَاءٌ.
٣/٣١- حضرت ابن عماس باجت مروى ك
عمرفى أوررى برابرين (دائين يس أي ]-)
٣٧٤٢- أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ
قَالَ: حَدَّثْنَا يَعْلَى قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ
أَبِيِ الزُّبَيْرِ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ
قَالَ: لَا تَحِلُّ الرُّقْبِى وَلَا الْعُمْرِى، فَمَنْ
أُغْمِرَ شَيْئًا فَهُوَلَهُ، وَمَنْ أُرْقِبَ شَيْئًا فَهُوَلَهُ.
٣/٣٣- حضرت ابن عماس باجيت روايت .
انهوں ے فریایا:آی اورٹمئ طلال ٹیں۔ےکوگے
بطور عمری دیمی و«اى كى رب كى اور جس شخص كوكوفى
چزبطور.آی دی می'وہییای کیرہہکی۔
فائدة: "حلال بيس -.. يعنى راج صورت من - دي بجناية عليه كى كولى المن صور تم ئيس- ولحم.
حديث: ٠٣/٣٨
٣٧٤٠ _ [صحيح] انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى، ح: ٦٥٤١.
٣٧٤١ - [صحيح] انظر الحديثين السابقين، وهو في الكبرى، ح: ٦٥٤٢.
٣٧٤٢ _[صحيح] تقدم. ح: ٣٧٣٩، وهو في الكبرى، ح: ٦٥٤٣.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-531-
٣٣ - كتاب الرقبى
٣٧٤٣- أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانٌ
قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا
حَجَّاجْ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ
ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: لَا تَصْلُحُ الْعُمْرَى وَلَّا
الرُّقْبِى، فَمَنْ أَعْمَرَ شَيْئًا أَوْ أَرْقَبَهُ فَإِنَّهُ لِمَنْ
أُغْمِرَهُ وَأُرْقِبَهُ حَيَاتَهُ وَمَوْتَهُ.
أَرْسَلَهُ حَنْظَلَهُ .
٣٧٤٤- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمِ قَالَ:
أَخْبَرَنَا حِبَّانُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ عَنْ
حَنْظَلَةَ أَنَّهُ سَمِعَ طَاوُسًا يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ
اللهِ وَ﴾: ((لَا تَحِلُّ الرَّقْبِى، فَمَنْ أُرْقِبَ
رُقْبِى فَهُوَ سَبِيلُ الْمِيرَاثِ».
٣٧٤٥- أَخْبَرَنَا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ
عَنْ وَكِيعِ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنِ ابْنِ أَبِي
نَجِيحِ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ:
قَالَ رَّسُولُ اللهِوَهِ: ((الْعُمْرَى مِيرَاتٌ)).
٣،٣٥ - حضرت زيد بن ثابت حث ت روايت
٢ كر رسول الله تل مهم فى فرمايا: «عمرى وراعت بنا
٣٤٣٧- حضرت زيد جيت روايت كم
٣٧٤٦- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ
يَزِيدَ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنِ ابْنٍ طَاؤُسٍ، رسول اللّه ◌َمن قرمايا: "عمرى ورجاءکوال جات كا
عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حُجْرٍ بِالْمُدَّرِيِّ ، عَنْ زَيْدٍ (( صِيْوال كوواس ◌ْس ــا)."
٣٧٤٣۔[صحیح] تقدم، ح: ٣٧٣٩، وهو في الکبری، ح: ٦٥٤٤ .
٣٧٤٤ - [صحيح] تقدم. ح: ٣٧٣٩، وهو في الكبرى، ح: ٦٥٤٥.
٣٧٤٥ -[صحيح] وهو في الكبرى، ح: ٦٥٤٦، وتقدم طرفه، ح: ٣٧٣٦.
٣٧٤٦ - [صحيح أوهو في الكبرى. ح: ٦٥٤٧، وانظر الحديث الآتي. وهذا طرف منه.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"
رقىت معلق احكام ومسائل
٣٤٣٣ - حفرت ابن عباس البيان كرت ير
كم عمر فى اوركن ورست بيس - حى محص كومرفى ويا كمايا
رقّن ديامياً ودالى ] يا رب كات عمر فى يارى ويا
کیاای کی زیدی می می اور مرف ے بعد بی۔
(يعنى اسك ورعماء كونظل بوجايكا).
ال حديث كوحظله من إلى سفيان حى فى مرسل
يان كياب-
٣٤٣٣- حضرت طاوى والت مروى ب كم
رسول الله له فى فرمايا: "رقمى حلال خس- جس محمص كو
رقمى دياجات كاتواس من ورائت جارى بوك (اورو"
وایریںآ ےًا)۔"

www.KitaboSunnat.com
-532-
رقمنت معلق احكام ومسائل
٣٣ - كتاب الرقبى
قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِوَهِ: ((الْعُمْرَى
لِلْوَارِثِ».
٣٧٤٧- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ
الْكُوفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ
عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِهِ،
عَنْ حُجْرِ الْمَدَرِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ،
عَنِ النَّبِّ ◌ِ ﴿ قَالَ: ((أَلْعُمْرِى جَائِزَةً».
٣،٣٤ - حضرت زيد بن ثابت بلات روايت
٢ كر في اكرم له فى قرمايا: "عمرى مشكلً نافذ *
مايا"
٣،٣٨ - حضرت زيد بن ثابت مث مروى؟
٣٧٤٨- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ عَنِ
کریی اکرم منێ ے فرایا: «عربى وارثون كول
ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ
دِينَارٍ، عَنْ طَاؤُسٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، باءُّكَا"
عَنِ النَّبِّ ◌َ﴿ قَالَ: ((الْعُمْرَى لِلْوَارِثِ)).
فائده: يعنى جس كوعمرى ديا كما تها الى كى وقات كى صورت عمى الى تك ورثاء كوسط كأو في وال كووائمى
ہیںےک۔
٣،٣٩ - نفرت زيد بن ثابت بث مروى
٣٧٤٩- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمِ قَالَ :
ک رسول الله سنێے ے فریایا: "عمر وارثوںی کو ی
جاءَ كًا- والله أعلم.
أَخْبَرَنَا حِبَّنُ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ عَنْ
مَعْمَرٍ قَالَ : سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ دِينَارٍ يُحَدِّثُ
عَنْ طَاوُسٍ، عَنْ حُجْرِ الْمَدَرِيِّ، عَنْ زَيْدِ
ابْنِ ثَابِتٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ مِ﴿ قَالَ:
((الْعُمْرَى لِلْوَارِثِ)) وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
www.qlrf.net
٠
٣٧٤٧ - [إسناده صحيح] أخرجه أبوداود. البيوع، باب في الرقبى. ح: ٣٥٥٩ من حديث طاوس به، وهو في
الكبرى، ح: ٦٥٤٨, وصححه ابن حبان، وهو مخرج في مسند الحميدي، ح: ٣٩٩ بتحقيقي.
٣٧٤٨ _ [صحيح ] تقدم، ح: ٣٧٤٥, وهو في الكبرى، ج: ٦٥٤٩.
٣٧٤٩ _[صحيح] تقدم، ج: ٣٧٤٦، وهو في الكبرى، ح: ٦٥٥٠.
«محکم دلائل سے مزین متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-533-
RES
عمرى كامفهوم ومعى
عمرئ ،کبینکی ایکسورٹ ے مںی س عمرکی قیدگائی الی ے-عطيهدي والاکتاب: س ی
پچےعربےےہی۔۔ھیکھاریےہی کیاہاہہ ےکرچبتومرجاے کاتووایں ے جاے
كى- يكن موتكن ين شراشريعت ٤ خلاف بت البذاغير معقرب كمونكه چورچزكى خص ٤ ياس زند كى بحر
أخرى سائس تك رئ وهاس كاتركهثمار بوك اوراسك ورعلاء كوسا كى- اس كى وايس ك شرط غلطب
أور ثها شرا فاسد بولي تي تنزيه جيدب اور جين مثل وجورمع كرنا شر عاً جرام ب- الى الحانات جيد شرط
تاجاتز٢- يدمجموزائل علم كافهلك.
www.qlrf.net
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-534-
ـِالرَّجَمِآلَةِ
(المعجم ٣٤) - كِتَابُ الْعُمْزى (التحفة ١٧)
عمرى ت متعلق احكام ومسائل
(المعجم ١) - [بَابٌ: «الْعُمْرَى
لِلْوَارِثِ»] (التحفة ١)
٣٧٥٠- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلْى
قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَهُ عَنْ
عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ : سَمِعْتُ طَاوُسًا
يُحَدِّثُ عَنْ حُجْرِ الْمَدَرِيِّ، عَنْ زَبْدِ بْنِ
ثَابِتٍ، عَنِ النَّبِيِّ ◌َ قَالَ: «الْعُمْرُى هِيَّ
لِلْوَارِثِ».
باب: ١- (اس كايمان كم) عمرى ورثاء
٤- لي موكا
٣٤٥٠ - مرت زيد بن ثابت في ثت روايت ؟
كم في أكرم من خله فى فر مايا: "عمرى ورغاء كوست كا."
٣٧٥١- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ:
حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ:
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ قَالَ: سَمِعْتُ
طَاوُسًا يُحَدِّثُ عَنْ حُجْرِ الْمَدَرِيِّ، عَنْ
زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ﴿ قَالَ:
((الْعُمْرَى لِلْوَارِثِ)».
٣۵۵١-حضرت زید ہی اہت۔۔۔ مروک؟
كهرسول اللَّه ◌َه ف قرمايل: "عمرى (مرله ])
ورجاء كوست كاء".
٣٧٥٠۔[صحيح) تقدم، ح: ٣٧٤٥، وهو في الکبری، ح: ٦٥٥١.
٣٧٥١ - [صحيح] تقدم، ح: ٣٧٤٦، وهو في الكبرى، ح: ٦٥٥٣.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-535-
٣٤ - كتاب العمرى
٣٧٥٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى عَنْ:
سُفْيَانَ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ طَاوُسٍ، عَنْ
حُجْرِ الْمَدَرِيِّ، عَنْ زَبْدِ بْنِ ثَابِتٍ : أَنَّ
النَّبِيَّ ◌َّ قَضْى بِالْعُمْرَى لِلْوَارِثِ.
عمرى ت معلق احكام ومسائل
٣٤٥٢- حضرت زيد بن ثابت #ت نقول
ب كر فت أكرم له فى فيصل فر ما ياكد عمرى ورجاء كو
سےکا
٣٧٥٣ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِاللهِ بْنِ
يَزِيدَ عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ طَاءُسٍ،
عَنْ حُجْرِ الْمَدَرِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّ
رَسُولَ اللهِلَقَضْىِ بِالْعُمْرَى لِلْوَارِثِ.
. ٣٤٥٣- حضرت زيد بن ثابت لل روايت
كررسول الله لهفى فيصل فر ما ياكه عمرفى (محمد لكى
وقات ، بعد اس -٤) ورجاء كومل جاست -
٣٧٥٤- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ .
يَزِيدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي أَنَّهُ
عَرَضَ عَلَيَّ مَعْقِلٌ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ،
عَنْ حُجْرِ الْمَدَرِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ
قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِوَهِ: ((مَنْ أَعْمَرَ شَيْئًا
فَهُوَ لِمُعْمَرِهِ مَحْيَاهُ وَمَمَاتَهُ، وَلَا تُرْقِبُوا،
فَمَنْ أُرْقِبَ شَيْئًا فَهُوَ لِسَبِيلِهِ».
٣۵۵٣- نظرت زيد بن ثابت ڑے مروى
س كمرسول اله -عليه ست قرمالياً: "جس مخص فى كولَ جز
بطور عمری دیتو وہای کی ہوگی جیکوریکی۔زيدكی
من بى اور مرسف كل بعد بجى- اورتن نددياكرورجس
مخص كوكوفى جز بطور رقى دى كى تواج دا عى؟
جات ك (يعنى چے دى فى اى كى موجات ك والمس
ئيس آنك)"
٣٧٥٥- أَخْبَرَنِي زَكَرِیَّا بْنُ یَحْلی قَالَ:
٣٤٥٥- مرت عبد الله ين عماس باجيت روايت
حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَخْزَمَ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُعَاذُ بْنُ ٢ كم فى أكرم مل له سن فرمايا: («عربى اقد موجاتُ كًا
هِشَامٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: (وَالُلِ ◌ّمْسِ آَ عَ كًا)"
حَدَّثَنًا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ
الْحَجُورِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍٍ، عَنِ
٣٧٥٢- [صحيح] تقدم، ح: ٣٧٤٦، وهو في الکبری، ح: ٦٥٥٢.
٣٧٥٣-[صحيح] تقدم، ح: ٣٧٤٦، وهو في الکبری، ح: ٦٥٥٤.
٣٧٥٤۔[صحیح] تقدم، ح: ٣٧٤٦، وهو في الکبری، ح: ٦٥٥٥.
٣٧٥٥۔[صحیح] وهو في الکبری، ح: ٦٥٥٦، وانظر الحديث السابق.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-536-
عمرفى تتعلق احكام ومسائل
٣٤ - كتاب العمرى
النَّبِيِّ ◌َ﴿ قَالَ: ((الْعُمْرَى جَائِزَةٌ)).
٣٧٥٦- أَخْبَرَنَا هَارُونُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ
بَكَّارٍ بْنِ بِلَالٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ:
حَدَّثَنَا سَعِيدٌ - هُوَ ابْنُ بَشِيرٍ - عَنْ عَمْرٍو
ابْنِ دِینَارٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ،
عَنِ النَّبِيِّينَ﴾ قَالَ: (إِنَّ الْعُمْرِى جَائِزَةٌ)).
٣٤٥٢- حضرت عبد الله بن عماس عافات مروى
كم فأكرمه فى فرمايا: "عمرى تأخذ موجات كا"
٣٧٥٧- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمِ قَالَ:
حَدَّثْنَا حِبَّنُ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ عَنْ
مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثْنَا مَكْحُولٌ
عَنْ طَاوُسٍ: بَتَلَ رَسُولُ اللهِ لَّه ◌َلْعُمْرَى
وَالرُّقْبى.
٣٤٥٤- حضرت طاوس الش ت مروى ؛ كم
رسول الله له فى عمر فى اور ركن كروقطعى قراروياب (و"
واہں ینیسچولے)۔
(المعجم ٢) - ذِكْرُ اخْتِلَافِ أَلْفَاظِ
النَّاقِلِينَ لِخَبَرِ جَابِرٍ فِي الْعُمْرُى
(التحفة ١) - ألف
باب :٢- عمرى ] بارت من حضرت جاء
څہ کیحدیث کے، قلین کے اختلاف
القائظ كاذكر
وصاحت: يد اختلاف شد اور من دولول صلب- سند س اختلاف يب كر بعض فى ١- تصل بمان كيا
اور بعض فى مرسل فيو بعض فى است ابن حماس عليه كل مشهد نايات اور بعض فى ابن عمر بوجه كى- يمن
ابن عمر مته ك مند بناتا ور ست خس - متن من اختلاف واسع في ك مختلف راويون فى مختلف الفاظ بيان كي
یں۔لکن یاغلاف نقصان (((ی کوک مقوم سبروایاتکایک ی ے۔وہیےک عمر اورآی ی ویما
ماي لين الحروب ويا كياتوواس آيس موكا الكروي واساعى كارموجات كا- اوراسك مرف ٤ بعداس
ورجاء كوساكا-
٣٧٥٨- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ:
٣٤٥٨- حضرت جاء 2# روايتك
٣٧٥٦۔[صحیح] وهو في الکبری، ح: ٦٥٥٧.
٣٧٥٧۔[صحیح] انظر الحدیث السابق، وهو في الکبری، ح: ٦٥٥٨.
٣٧٥٨- أخرجه البخاري، ح: ٢٦٢٦ من حديث عطاء بن أبي رباح به، كما سيأتي، ح: ٣٧٦٠، وهو في الکبری،
ح: ٦٥٥٩.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه".

www.KitaboSunnat.com
-537-
٣٤ - كتاب العمرى
عمرفىت معلق احكام ومسائل
حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا بِسْطَامُ بْنُ رسول اللّهَله فى ايكون أحسن خطي ارشادفر ماياجس
مُسْلِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ دِينَارٍ عَنْ مُ فراي: "عمرى الذ وجاُ ◌ًا-"
عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ عَل
خَطَبَهُمْ يَوْمًا فَقَالَ: ((الْعُمْرِى جَائِزَةٌ)).
٣٧٥٩- أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ
قَالَ: أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللهِ عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ ..
عَبْدِ الْكَرِيمِ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: نَهِى رَسُولُ
اللهِ وَ عَنِ الْعُمْرَى وَالرُّقْبِى، قُلْتُ: وَمَا
الرُّقْبِى؟ قَالَ: يَقُولُ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ: هِيَ
لَكَ حَيَاتَكَ، فِإِنْ فَعَلْتُمْ فَهُوَ جَائِزَةٌ.
٣٤٥٩- حضرت عطاء - روايت ب كم رسول الله
شے ےعمر اور،گی ےع قرییاے۔ے ے کیا.
رمى كيا بونات؟ أهون فى قرمايا: كوفى شخص دومر)
ون أكرتم عمرفى يارتن كروتع تووه تاخذ موجًئين .
قائده: "تمري زيد ك كم" يد عمر ى كى تغيرب من كهر تحاكى- يددولول تز كى أسمى صور تعمل ميس الإذاانت
روکا کیاب۔
٣٧٦٠- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى
قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ:
سَمِعْتُ قَتَادَةَ يُحَدِّثُ عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابٍِ ،
عَنِ النَّبِّ﴿قَالَ: ((الْعُمْرَى جَائِزَةٌ)).
٣،٢٠- حضرت جاء ح روايتك
في أكرم فعله فى قرمايا: "عمرى جمادى موجاتكا
(والم حس انا)-"
٣٤٧١ - حضرت عطاء الله -ت مروى ؟ كم
رسول الله ے ےقریایا: "چی آدی کوکوگ چززعكی
٣٧٦١- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ قَالَ :
أَخْبَرَنَا حِبَّانُ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ عَنْ
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ عَطَاءِ مجرےےہی ◌ُ ««ای کی ۔۔نندگی می بی اور
٣٧٥٩-[صحيح] وهو في الكبرى، ح: ٦٥٦١ .* عبيدالله هو ابن موسى.
٣٧٦٠- أخرجه مسلم، الھیات، باب العمری، ح: ١٦٢٥/ ٣٠ عن محمد بن المثنى، والبخاري، الھیة، باب ما
قيل في العمرى والرقى، ح: ٢٦٢٦ من حديث عطاء بن أبي رباح به، وهو في الكبرى، ج: ٦٥٦٠ .* محمد هو ابن
جعفر، لقبه غندر، وهو رواية شعبة.
٣٧٦١۔[صحیح] وهو في الکبری، ح: ٦٥٦٢، وله شواهد كثيرة جدًا .
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"