النص المفهرس

www.KitaboSunnat.com
٣٠ - كتاب الوصايا
-498-
ايصال ثوابت تعلق احكام ومسهاكل
بجٹ،اکتا آسالتخے چ مقل «ێاس کی بیادےکمزلیا کیاہ-مَالَكُمْ کَیُفَ تَحگمُونَ.
* بعض ضعف احاديث ت استدلال: دارتطفى كى ووروايات ت استدلال كرك برتم كى عيادات كا
ثواب بخش كاجواز ثابت كيا ماهاب جوحسب ذيل ين:
ايك روايت مس بب كه الم خص في فى مله ست عرض كياكه من است والدكى خدمت اناكى زندكى ص تو
كريم جول أن مر في بعد كي كرون؟ فر مايا:"= ى انك خدمت ب كدان ٤ مرف } بعدة
إلى تماز ک ما تحدان ،في مكتمازيرات اورات روزول ] ما تدان ٤ في مجالوز(]."
ايك دومرى روايت حضرت على باست مروى ب من مس وهيان كرت بين كهفى من حه فى فر ماي:(٥جس
فحص كاتبر ستان بمركز رجواورده كماره مرتبه ﴿قُلُ هُوَ اللهُ أَحَدّة لإحكرا كاجرد عرفي والول كونخش ولأو
فخ مرد ين أثناءى اجرات عطاكروياجات كا-" (تفهيم القرآن: ٢١٢/٥)
لين بدونول روايات هذا ضعيف ى ئي، من كثرت ي عماده ازيل عن دار تطفى من يدروايات أمير
بيس لميس اس - في الناست استدلال تح فبيس - اس لطرح كى بعض اورروايات بحى بيان کی جاقى ی يكن وہی
تحدت ضعف موف كما يرا قائل استدلال بين - جريد ويحي: (أحكام الجنائز للألباني" ص:٢٣٥)
٥ إيصال ثواب كى من صورتون كاجواز: البدا حمن من اي اور حديث بيان كى جالب كر حضرت
عبد الله بن عمرو بن عاصم بنحد سك داداعام بن وآكل فى زمانئة جابيت من حوادث ذرع كرفى كل تذر ،الى حى
ان ، كمابشام بن عاص فى ان ك وفات ] بعدان فع } يحاس اونث (اي باب ك طرف)
ذكروا- حضرت عمرو بن عام من ( عاص] دوسري) فى رسول الله منظمات في ماكن ص كيا
كرول؟ آب فى فر مايا: «أكر مهاب باب فى توحيد كا اقرار كرياتها توتم الناكى طرف - روزه ركز اصدقه
كرؤدوان ٤ في ا فع بموكار" (تفهيم القرآن: ٢٣١/٥)
يدروايت مشد احمد ٤ حواسلت نقل كى كى - اور غن ابوداود من بجى موجودب - (سنن أبي داود"
الوصاياً باب ماجاء في وصية الحربي يسلم وليه، أيلزمه أن ينفذها" حديث: ٣٨٨٣)
ابوداود مت كم سوكر وني آزادكر فى كى أنحول فى وميت كى مئ جاني باب ، مرفى ٤ بعد ان س
ايك في الشام فى محاس مكرون آزادكروي اوردوسرت في حضرت عمره عنهافى قول اسلام ك بعد باقى
ياس كروني آزادكرفي كا ارادة كياتو أنهون فى اس كما بابت رسول الله منه لإ مهاتو آب فى فرمايا:
"أكر تمهارب باب فى اسلام قول كرياتحاتوتم الى ك طرف جو غلام آذاوكروس يا صدق كروس فيان
كروت توووت ا"
يدوايت عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده كل مندست مروىب بس ك محت ] بارت من محدثين ٤
وريمان اختلاف في تابم أكثر محدثين فى اس كى محت كولسليم كياب أس في يروايت تويقينً قائل استدلال
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه" -

www.KitaboSunnat.com
-499-
٣٠ - كتاب الوصايا
إيصال ثوابت معلق احكام ومسائل
٢ يكن اس ست صرفب وهى أمورثابت بول س جن كاذكر اى حديث مصاب .- اوروه من بين علام آذاكرة
من قدكرة اورنج كريم- روزوب كاذكراس س أمس باوريد يقول جزيل إلى حماداتت تعلق رستق بين جن كى
اجازت صدقة كرة والى روايات ت بكى تلق في علاده ازيل روايت مثل مراحتبكر في معظمهم فى ان
يقول كامول كى اجازته يت ] بي كودى أس في اولادك طرف -ت يحت ل ايصال ثواب ] ييـ
يقول كام ما تمول L الست يح كى طرف -تبرتم ك عبادت كرف كا جواز جابت كرها مح بي_اس
ليكم عيادات توقيفى بين أن ما قياس وراست كاء قل قي.
*مروج قرآن خوانى كى قات: برمال قرآن خوانى كى رستم جويست عام موكق ب أس كاجوازمحل نظرى
ب ثر فى ولكل ست اس كانما تد ئيس موتى-عطاءه ازيل ال كى اور بى متعددقالتما بين شمس ويت ات اس
كا جواز سليم كرا يست مشكل في مثلًا: قرآن كريم زندول ٤ في آيات كهو ان ست دون حاصل كرير
اوراس ک مافخ مدائى زتدكى وماي أسر تك مطابق انما لاتحت مل یارکرین اورات التىازتدكى كادستور
عسير - يكن ايم سلمان قرآن كريم كواينا دستورحيات تونه بناسي- است بدايت وريجمالى تواصل ذكر
الكم سارى زندكى اسى سك اصول وضموا بهاكويابال كرت جوست كزاروت يكن مرسف ک بعد اى تقر آن أوكرات
الإمواكراسى كونجات كاذريع جاجات ؟ يقر آن كريم كا احرام ؟ يااس سا ماتهاشهراو ذاق؟
اس طريق كوياقرآن كريم تسد انتائ كا سبق ويا جاتاسب جب قرآن خوانى ،ى] ذريع ت نجات*
بات كتوراست حلال وحرام ك بابندى كيا ضر ورىب؟ اس ٤ احكام ] مطابق زند كى كزارف كى كيا
ضرورت ٢٢ جائج ي حقيقت ب كوقر آن خوانى كاروات بالعموم أى لوكول مل زياده ب جوزندكى من قرآن
کےاحکام وھ ا ین کوذراائمیتنس ((يے اورساری زیدکی ای کیفلافورزی کرتے موے کزاروچ چں۔
اس طروح لوكون كوباوركرالإ جاريات كوقر آن كريم حيات بخش كتاب نس لكه مرد، خش كتاب پ يپزندول کی
وجمائى ، في بي آلى لكـ صرف مرد بحثوافى ، في نازل جولی ب- يون قر آن خوانى كارسمت
قرآن كريم سك زول كامل مقصد لوكونك ذبخول_تكالا جارباب-
الى اعتبارت يدرسم مسلمانون كوب على اوربد ئل شيخ اور بناتى كاذريعثابت مورى ؟ أى كاي تيجى
اس ٤ غير شرعى اور غير تج بوفى ٤ في كانت تع بسم مكورهولكل تى اى كاعدم جوازوائح.
* مذكوره مباحث كاخلا من: برجال ايصال ثواب (فوت شد كان كواجروثواب ايجافى كانيت-ت لبعض
م ٤ كام كريم) تواحاديث ت ثابت ؟- يكن الى مقصد ، لي صرف وى كام اى مديكم شروع (جائز)
ين جس كى مراحت احاديث من الحىشئ في تذرك بالقول العق علماء رمضان المبارك روز-٢ /٥ --
يا صاحب استطاعت مونفى كل باوجودكوت فج ئبيس كريكا ياسى اور شكل ك كام كى تذرما فى ليكن يورق من كرمكان
بتمام العمال مرف واست ا ذ ت باتّ ره سمة - اناكايت ك طرف بت اواكر ناى طرح ضرورى فيے
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-500-
تم ك الت علق احكام ومسائل
٣٠ - كتاب الوصايا .
استا ذت بندول كا قرض بوتواس كاواكرنا ضرورىب.
ليكن يدادات فرض كى وهصور عمل ين جوادان قرض كى طرح بين أن كو الله كاقرض قرارويا كياب أس في
اناكى اواشتكى ضرورى.
وسرى صورت اداة فرض كى ني ب- صرف يت سك ورجاء استث مرت وال كوثواب + سيانا ما چ ين
جى كوايصال ثواب كها جاحاب- اس ] في آب أقل نماز فيمذكرة أغلى روز الذكر ان كاثواب يست كويس
بينما ست أى طرح قرآن خوانى ٤ ذر في ت ثواب بس يجاست كمونكر ان كاكوفى شرعى بوت نسب البرد
ميت كى طرف ت غلام آزادكر صدقة وخمرات كرك اورنج كرك ان كوثواب ايجا ست بين كموتكن اناكا
بوت احاديث ت طاب.
اى طرح مرحوعين في وعامين كى ماسق بين أس تبى أس فائدة إيجاب- ال كان ميس زيادات
زياده اهتمام كرتاجات - وما علينا إلا البلاغ المبين. اللهم أرنا الحَقَّ حَقًّا وارزقنا اتباعه وأرِنًا الباطل
باطلاً وارزقنا اجتنابه. آمين.
(المعجم ١٠) - النَّهْيُ عَنِ الْوِلَايَةِ عَلَى
مَالِ الْيَتِيمِ (التحفة ٩)
٣٦٩٧- أَخْبَرَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ
أَبِي أَيُّوبَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ ،
عَنْ سَالِمٍ بْنِ أَبِي سَالِمِ الْجَيْشَانِيِّ، عَنْ
أَبِهِ، عَنْ أَبِي ذَرِّ قَالَ: قُّالَ لِي رَسُولُ اللهِ
﴿: (يَا أَبَا ذَرٍّ! إِنِّي أَرَاكَ ضَعِفًا، وَإِنِّي
أُحِبُّ لَكَ مَا أُحِبُّ لِنَفْسِي، لَا تَأَمَّرَنَّ عَلَى
اثْنَيْنٍ، وَلَا تَوَلَيْنَّ عَلَى مَالٍ يَتِيمٍ".
باب: ١٠-يتم ح ال کی مريق
كی مما تعت كابيان
،٣٦٩- حضرت الوزير في زت روايت كم
رسول اللّدقة: فى قرمايا: ك الوزر!
/ےکورکتاہوں اورمں یری،ےویی کر یتد
كريما بول جوات في تذكر نا مول- تودوآدمولك
بهى المر نه بهاورة سى يمسك مال كابر وست نات"
فوائد ومسائل: ١ يتم ] إلى كى مسر وق موتكه الات بدى و من دارى ب جس من فريق عافى كل طرف
٢- كم مزاحمت يا حمد الى كاخطر وبيس جوناً لهذايد انتاكى بدردى"الله سك وريلكن ايمارك متقافى ب- براوى
٣٦٩٧- أخرجه مسلم، الإمارة، باب كراهة الإمارة بغير ضرورة، ح: ١٨٢٦ من حديث عبدالله بن يزيد المقري،
به، وهو في الكبرى، ح: ٦٤٩٤.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-501-
٣٠ - كتاب الوصايا
يتم كمال ب تعلق احكام ومساكل
اس مرت كانيس يوماً لذااس من جلد بازى يا يعيش ش ت روكا كما البة أكركما بريدة من دارى بجوراً
آن إن قوات مرانجام وفى موك- جوخص اس س] تقات إورسانه كر شك ودام_ الكاركرون.
ے«کور یی تحـ مں امرت وبیادت اوریسریرانی ے اوصاف کزور یں۔بعد ے واتعات ے ایی کا
ثبوت صبياكروياً مثلً: تمام محابت اختلاف راسةً ظيفة راشدت اختلاف بالرست أور بيت المال قاتم
كري تح مسا من ان كا مسلك تمام محايدب جدا كانه تها- الى بتاءٍ أمس زتدكی ک آخرى ون ريده من
كزار في في- أمرجوه انتالى زابداوريا مخص فتح كمزامات الت مختلف حزب- ضرورى يس كو چو
مخص انتالى تيك جوده المرت وسيادت كانجى اثناء الل بؤلهذا آب فى أحسن امرت ست مع فرماديا.
(٢)"سريرست ند بها " سمومه وخص مطلقً إلى مجمع ،ست كان كل مد رؤ مكن » و«ای یش یں یم کامال جى
مدة كروت - رضي الله عنه وأرضاه.
باب: ١١- جوعص (وصمت ] يج س)
(المعجم ١١) - مَا لِلْوَصِيِّ مِنْ مَّالِ
الْيَتِيمِ إِذَا قَامَ عَلَيْهِ (التحفة ١٠)
يتم تح ال كى ويكي بحال كرے آس كا
الى ش كياج ؟؟
٣٦٩٨- أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ عَنْ حُمَيْنٍ، عَنْ عَمْرِو
ابْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ: أَنَّ
رَجُلًا أَتَى النَّبِيِّ ◌َهْ فَقَالَ: إِنِّي فَقِيرٌ لَيْسَ
لِي شَيْءٌ وَلِيٍ يَتِيمٌ، قَالَ: «كُلْ مِنْ مَّالِ
يَتِيمِكَ غَيْرَ مُسْرِفٍ وَلَا مُبَادِرٍ وَلَّا مُتَأَثّلٍ)).
٣٢٩٨- حظرت عمرو بن شعيب اتي والدست اور
وهافي دادات يان كرت بين كمايك آدمى فى أكرم
خلق ك باس آيا اوركما: من فقير بول- يرت باى
ےُسالےـےہی ایکیم ؛(جی ٤) ل
كامل مرٍ مست جول -) آب فى فرمايا: "توابيم
٤ مال = كما كتاب ليكن دية فضول خريجى اور
اسراف مؤنه (اس كامال) ضائع كرت والا أورنه (اى
قيم ، ،السبت) كوكى تجمع يومى مات والاصور"
فوائد ومسائل: ١ كوباتخارج مخص يم ك الت الى عمر الى اور انتظام كى اجرت _ سكاباور
و«جى انتالى مناسب- يكن وشخص كما تاريخاباس ] لي إلى تمرالى وغيره كامعا وضننه لميناء .بالقرب.
٣٦٩٨ - [إسناده حسن] أخرجه أبو داود، الوصايا، باب ماجاء في ما لولي البيتم أن ينال من مال اليتيم، ح: ٢٨٧٢
من حديث عمرو بن شعيب به، وهو في الكبرى، ح: ٦٤٩٥، وصححه ابن خزيمة، وابن الجارود، ح: ٩٥٢
وغيرهما.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-502-
يتم س بال تتعلق احكام ومسائل
٣٠ - كتاب الوصايا
(٢) يتم ٤ مال ست تجارت اكراسل نيتت كرر كه الاست حاصل شدة منافع خود ما مل كر لتويد تجارت
باُٹیں۔
٣٦٩٩- أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ
حَكِيمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ
قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو كُدَيْنَةً عَنْ عَطَاءٍ - وَهُوَ
ابْنُ السَّائِبِ - عَنْ سَعِيدٍ بْنِ حُبَيْرٍ، عَنِ
ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ هُذِهِ الْآيَةُّ: ﴿وَلَا
نَقْرَبُواْ مَالَ الْيَنِبِ إِلَّا بِأَلَّتِى هِىَ أَحْسَنُ﴾
[الأنعام: ١٥٢] وَ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ
أَمْوَلَ الْيَسَمَى ◌ُلْمًا﴾ [النساء: ١٠] قَالَ:
إِجْتَنَبَ النَّاسُ مَالَ الْيَتِيمَ وَطَعَامَهُ، فَشَقَّ
ذُلِكَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ، فَشَكَوْا ذُلِكَ إِلَى
النَّبِيِّ بَ، فَأَنْزَلَ اللهُ: ﴿وَيَسْتَلُونَكَ عَنِ
اَلْيَمَّ قُلْ إِصْلَاحٌ لَّمْ خَيْرٌ﴾ إِلَى قَوْلِهِ:
﴿لَأَعْنَتَكُمْ﴾ [البقرة: ٢٢٠].
٣٢٩٩- حضرت ابن عماس باجت روايت
الهول فى فر مايا: جب يداً يت اترى: ﴿وَلاَ تَقْرَّبُوا
مَالَ الْيَتِيُعِ إِلَّ بِالَّتِى هِىَ أَحْسَنُ﴾ "أورتم حيم
كمال سك قريب ندجادً مر انتالى المتح الدازت."
اور ﴿إِنَّ الَّذِيْنَ يَأْكُلُوُنَ آَمُوَالَ الْيَتْمَى ظُلْمًا﴾
"چو لوک ظلم ے اته ، من چیموں كا مال كمات
چين .... الخ" تولوكول فى قيمون حمل اوركمافى
بث ت عمدك اختار كرلى- انت سلمانون ]
لي مشقت بيداسول چنائي انحول فى اس ك شكات
رسول الله ێہ ے کی۔۔ الله تعالی ے ےآيت
المدى: ﴿وَيَسْتَلُونَكَ عَنِ الْيَتْمِى قُلُ إِصُلَاحٌ
لَّهُمُ خَيْرِ ..... لَعْنَكُمْ﴾ "لول آپٍ - تم
يحول (٤ ما تحدث) ] باست من سوال كرة
يس- كهروي: ان كى اصلاح كرنايات بالقرب.
(اوراكم الله ما بتاتو) حمين تكليف بس ؤال وعا."
قاعدة: حقق كتاب فى الل روايت كوشتدأضعف قراروفي وت لكماب كريم غيركى حديث الت
كفايت كرب يومك اس كى شد حسن ب- است معلوم بجواكد مذكوره حديث حقق كتاب ك نزويك نجى
قائل عمل اور قائل محت في نز ويكمر محققين فى بى شواهد ومتابعات كى يناير اس روايت كو قائل بحت قرارويا
٢- تفصيل جالي ري: (ذخيرة العقبى،" شرح سنن النسائي: ١٨١/٣٠).
٣٦٩٩ - [إسناده ضعيف] أخرجه أبو داود، الوصايا، باب مخالطة اليتيم في الطعام، ح: ٢٨٧١ من حديث عطاء
به، واختلط، وهو في الكبرى، ح: ٦٤٩٦، وصححه الحاكم: ٢٧٩،٢٧٨/٢، ووافقه الذهبي، وللحديث شواهد
ضعيفة عند الطبراني في تفسيره: ٣٧٢،٣٧١/٢ وغيره، وحديث الطبراني في المعجم الكبير: ٤/ ١٤، ح: ٣٥٠٢
یغني عنه، وسنده حسن.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-503-
يم ك الت معلق احكام وسائل
٣٠ - كتاب الوصايا.
٣٧٠٠- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ:
حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ عُنَيْنَةً قَالَ: حَدَّثَنَا عَطَاءُ
ابْنُ السَّائِبِ عَنْ سَعِيدٍ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ
عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَقْوَالَ
اُلْتََّمَئِ نُللْمًا﴾ قَالَ: كَانَ يَكُونُ فِي حَجْرٍ
الرَّجُلِ الْيَتِيمُ، فَيَعْزِلُ لَهُ طَعَامَهُ وَشْرَابَهُ
وَآنِيَتَهُ، فَشَقَّ ذُلِكَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ، فَأَنْزَلَ
اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿وَإِن تُخَالِعُوهُمْ فَإِخْوَتُكُمْ﴾
[البقرة: ٢٢٠] [فِي الدِّينِ]، فَأَحَلَّ لَهُمْ
خُلْطَتَهُمْ.
٣٤٠٠- حضرت ابن عماس منتجات الله تعالى ٤
اس فرمان: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُوُنَ ...... ﴾ديقيماً حولول
ٹیوں کا،ل ہہک کماتے ہں۔۔۔الخّ کے باست
میی مروی ہے انحول تے فرایا: تم جن لوکول ٤
زمر سايد برورث يارب تم (يآيت من كر) انحول فى
يتم كاكها نا ونا الك كرويا فى كد برين بى- يمكن ات
سلمانول ، في مشقت بعيدامول محر الله تعالى فى
آيت الأردى: ﴿وَ إِنْ تُخَالِطُوُهُمْ فَإِخْوَانُّكُمْ﴾
«أكر تم تقيمون ] ما تحوال جل كوربروتوكولَ حرج ئين-
وہآهاربے(ون) بحاگ بند یں۔°گویا اللهتعالی فے
ان سمك ما تمعلى كرر مناجاتقرارو ويا-
فائدة: بر معاشر، من حجم تج اسرايك دوچون أو ده(ومرت، سروالون ےباته، ،چ چ- ان كا
ماياديا بفى شركةى بجواب- اسى مل ان كابى فائده ؟ - أكران كاكانا ونا الك موتوز ياده اخراجمات
آتے ہیں۔عرب می می اہےکی تھا۔ جب ےآًیت امری کی لوک ارگے ک یں یقیم ھل کیکوگ چز
مار، بحيث مساند مجلى جاستٌ لهذا تحول فى بطور تقوى يقيم يحول كاكهانا يا الك كردياً حالاتك شريعت كانشا
يخص تحا- است معاشر من يحت ك شكات بداية من فو الله تعالى فى دورى آيت ] ذر في
مراحت فرمادى كويت غير خوانى اور بدردى كى بوتو الحسبانخ أجهز كت من كوفى حرج س-أمل مقصدرة
محمول كلامهلاى في ع بمى مكن جوبز
بأسب: ١٢- قيم كامل كمافاجتاب
(المعجم ١٢) - إِجْتِنَابُ أَكْلِ مَالِ الْيَحِيمِ
(التحفة ١١)
كرتاجات
٣٧٠١- أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانٌ
٣٤٠١٠- حضرت الوبرية # روايت كم
٦
٣٧٠٠- [حسن] أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره: ٣٩٥/٢، ح: ٢٠٨١ من حديث عمران به، وهو في الکبری،
ح: ٦٤٩٧، وانظر الحديث السابق.
٣٧٠١ - أخرجه مسلم، الإيمان، باب الكبائر وأكبرها، ح: ٨٩ من حديث ابن وهب، والبخاري، الوصايا، باب
قول الله تعالى: ﴿إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلمًا ... ﴾ ح: ٢٧٦٦ من حديث سليمان بن بلال به، وهو في﴾
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-504"
٣٠ - كتاب الوصايا
يتم ك ،الت معلق احكام ومسائل
قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبِ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ رسول اللّهَ له فى فرمايا: "سمات مملك كامولت
٤-"في ماكي: ١ الله ] رسول !وم كونتين؟
آب فى قرمايا: "الله سل ساته شريك مخبراً جاد وكرة"
جسر جان كو الله تعالى فى حزم ناياب است قلّ كرؤالها
سوا ال ٤ كرفق ٤ ما تهد الأسود كمامه يهتم كامال
كماناً بحثك ـ ون يعامل مائنا اور باى دامن نجولى
جمالى مؤمن معورتولم تمت لكانا."
بِلَالٍ، عَنْ تَوْرِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي الْغَيْثِ،
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ﴿ قَالَ:
((إِجْتَنِبُوا السَّبْعَ الْمُوبِقَاتِ)). قِيلَ: يَا
رَسُولَ اللهِ! مَا هِيَ؟ قَالَ: ((الشّرْكُ بِاللهِ،
وَالسِّحْرُ، وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ إِلَّا
بِالْحَقِّ، وَأَكْلُ الرِّبَا، وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ،
وَالثَّوَلِي يَوْمَ الزَّحْفِ، وَقَذْفُ الْمُحْصَّنَاتِ
الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ».
www.qlrf.net
RES
10
* الكبرى، ح: ٦٤٩٨.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
- 505-
(المعجم ٣١) - كِتَابُ النّخلِ (التحفة ١٤)
عطية معلق احكام ومسائل
(المعجم ١) - ذِكْرُ اخْتِلَافِ أَلْفَاظِ
النَّاقِلِينَ لِخَبَرِ نُعْمَانَ بْنِ بَشِيرٍ فِي النَّحْلِ
(التحفة ... )
٣٧٠٢ - أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حُمَّيْدٍ؛
ح: وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ عَنْ سُفْيَانَ
قَالَ: سَمِعْنَاهُ مِنَ الزُّهْرِيِّ: أَخْبَرَنِي حُمَيْدُ
ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ وَمُحَمَّدُ بْنُ النَّعْمَانِ عَنِ
النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ: أَنَّ أَبَاهُ نَحَلَهُ غُلَامًا،
فَأَتَى النَّبِيِّ ◌َ يُشْهِدُهُ، فَقَالَ: «أَكُلَّ وَلَدِكَ
نَحَلْتَ؟)) قَالَ: لَا، قَالَ: ((فَارْدُدْهُ».
وَاللَّفْظُ لِمُحَمَّدٍ.
باب: ١- عطيه كرفى ے بار س
حضرت أعمان بن بشير على كى روايت
ك: قلين ح لفظى اختلاف كابيان
٣٤٠٣- حضرت لعمان بن بشير يجب منقول
كبير والد ف نجح اي غلام بطور عطيه دياً لجروه
ٹ أکرم میہے کوکواهناے کےہےآپکندمت مل
ما ضر موتٌ - آب فى فرمايا: "كما تم فى ات مام
گلکوعطیدیا ے؟°°انحول ے کھاہی۔آپ ے
فرمايا: "رات بى والم _الو"
يدسياق محمد بن منصور كاتب- (محمد بن سعيد بالمفى
يان كرت ير .. )
فوائد ومسائل: ١ باب اوراولا وكايا سى الث بات قريب- ابن عمى ذرة الرفي إلى كمياتتت مقاس
كا موجب باء البذاثر يعت كى طرفت الدايت ؟ كم الا مل مسادات -ت كام لها ماري تاكد س كو
٣٧٠٢ - أخرجه مسلم، الهبات، باب كراهة تفضيل بعض الأولاد في الهبة، ح: ١١/١٦٢٢٣ عن قتيبة،
والبخاري، الهبة، باب الهبة للولد، ح: ٢٥٨٦ من حديث الزهري به، وهو في الكبرى، ح: ٦٤٩٩.
«محکم دلائل سے مزین متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبـ"

www.KitaboSunnat.com
-508-
حطيت معلق احكام ومسائل
٣١ - كتاب النحل
احساس محمروی تچو۔مرفی الک بے کوعطیدینادومرےیونی می اس یحالی اورباب ک خلاف أقرت
عداكرتكتاب جى ٤ ثانج فطر كس وسة بن أس في الت روك ديا كباب اور حم دياكجاب كم
عطيةايهاب توسب كودياجاست-المن مرتع روايت كى موجودكى من احافى كايد كنا تعجب خرب كره "أولادعمر
مسادات كوفى ضرورى بيس-٠ ٦ يدسادات صرف تحت اور عليه حساب- بالّ رب فطمات تواس مثل حصد بقدر
جشمولاً مثل: كمافى في بيت تعليم"تكاث وغيره ] اخراجات سب كبابرئيس وسة-يفرورت ]
مطابق بول ٤-
٣٧٠٣- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَّمَةٌ
وَالْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ - قِرَاءَةٌ عَلَيْهِ وَأَنَّا
أَسْمَعُ - عَنِ ابْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ مَالِكِ، عَنِ
ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمُنِ
وَمُحَمَّدٍ بْنِ النُّعْمَانِ يُحَدِّثَانِهِ عَنِ النُّعْمَانِ
ابْنِ بَشِيرٍ: أَنَّ أَبَاهُ أَتْى بِهِ رَسُولَ اللهِ ﴾
فَقَالَ: إِنِّي نَحَلْتُ ابْنِي غُلَامًا كَانَ لِي،
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ مِيلَ: «أَكُلَّ وَلَدِكَ نَحَلْتَهُ؟»
قَالَ: لَا، قَالَ رَسُولُ اللهِ وَلَّ: ((فَارْجِعْهُ)).
٣٤٠٣- حفرت نعمان بن بشير يوجد منقول
٢ كر ان ، والدأس رسول الله نادية ل بان ى
مح اوركها: شم فى اسؤال في كوانا ايكب غلام بطور
عليه دياب- رسول الله منه فى فرمايا: "كما تم فى
افي تمام بقول أوعطيه دياب؟ أحول فى كبائي-
رسول الله منهفى قرعاياً "جرات بى والمن كرور"
** فاتده: ح حديث مب كر تحدد كروا سمى لناشعب كمر باب إلى اولادت وامن الكتاب-
٣٤.٣- حضرت عمان بن بشير بها مروى
٣٧٠٤- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَاشِم قَالَ:
كان ، والدحضرت بير بن سعد هزا في
نعمان كورسول الله فيه ، بإس فى مست أور عرف كيا.
حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا
الْأَوْزَاعِيُّ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ
ان الله ،ے رسول ! ص فى اخ ال في كوايها ايم
الرَّحْمْنِ وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ، عَنِ
غلام بطور عليه دياب- رسول الله سرية فى قرمايا: "كيا
النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ: أَنَّ أَبَاهُ بَشِيرَ بْنَ سَعْدٍ
٣٧٠٣- أخرجه البخاري، ح: ٢٥٨٦، ومسلم، ح: ٩/١٦٢٣ من حديث مالك به، انظر الحديث السابق، وهو في
الموطأ(یحیی): ٢/ ٧٥٢،٧٥١، والكبرى، ح: ٦٥٠٠.
٣٧٠٤ - [صحيح] انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى، ح: ٦٥٠١.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
=507-
٣١ - كتاب النحل
صيد معلق احكام ومسائل
جَاءَ بِابْنِهِ النُّعْمَانِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ! توت اخ سب بمول أوعطيديا؟ أهوں ی کها:
خس - آب فى فرمايا: "جرات بى والم كرور،"
إِنِّي نَحَلْتُ ابْنِي هُذَا غُلَامًا كَانَ لِي، فَقَالَ
رَسُولُ اللهِ ﴿: ((أَكُلَّ بَنِيكَ نَحَلْتَ؟!
قَالَ: لَا، قَالَ: ((فَارْجِعْهُ)).
٣٤٠٥- مشرت بشير بن سعد الب روايت
كم نعمان بن بشيركو فكرنى أكرم له كى خدمت
م ما فر موز اور عرض كيا: ص فى اسع أس بث كوايك
غلام عيد كيا ب- اکر آب است مناسب نجمع بين أو
من اس علي كونا نذكرويتا مول-آب في فرمايا: "كيا
وفى ا سب مؤل أوعطيه كياب؟ " من ن كهات
فَإِنْ رَأَيْتَ أَنْ تُنْفِذَهُ أَنْفَذْتُهُ، فَقَالَ رَسُولُ حُس - آب فى فريايا: "جرات بى والمن كرور"
٣/٠٦- حضرت تعمان بن بشير بالت مروى
كريم ، والد فى محے ایک (غلام كا) عظيم دياب
محرى والدوانكيف كي: مرت في ٤ عط؟
رسول الله له كوكواه مناليس - يهرب والدرسول الله
نَحَلْتَ ابْنِي، فَأَتَى النَّبِيِّ﴾ فَذَكَّرَ ذُلِكَ ك باس ما ضرموت اور إركايات آيات ذكر
ك-فاأكرم الله فى ا مكواه فا السند ئس قرمايا-
لَهُ، فَكَرِهَ النَّبِيُّ ◌َ﴿ أَنْ يَشْهَدَ لَهُ.
فوائد ومسائل: ١) "مكواه مناليس" كيس كل كودومرت في فهموان كرين- ٢) "إند كس فرايا" كموكيد
ظلم تجاور سلم مكواه ين ظلم من شركت ] مرادفب-
٣٧٠٥_[صحيح] تقدم، ح: ٣٧٠٢، وهو في الکبری، ح: ٦٥٠٢ .* الوليد هو ابن مسلم.
٣٧٠٦- أخرجه مسلم، ح: ١٢/١٦٢٣ من حديث هشام به، انظر الحديث المتقدم: ٣٧٠٢، وهو في الكبرى،
ح: ٦٥٠٤.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"
٣٧٠٥- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ بْنِ
سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ عَنِ الْأَوْزَاعِيّ،
عَنِ الزُّهْرِيِّ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ النَّعْمَانِ وَحُمَيْدَ
ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمْنِ حَدَّثَّهُ عَنْ بَشِيرِ بْنِ
سَعْدٍ: أَنَّهُ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ :﴿ بِالنُّعْمَانِ بْنِ
بَشِيرٍ، فَقَالَ: إِنِّي نَحَلْتُ ابْنِي هُذَا غُلَامًا
اللهِه ◌ِ﴾: ((أَكُلَّ بَنِيكَ نَحَلْتُ؟)) قَالَ: لَا،
قَالَ: ((فَارْدُدْهُ».
٣٧٠٦- أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةً عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِهِ،
عَنِ النُّعمَانِ بْنِ بَشِيرٍ : أَنَّ أَبَاهُ نَحَلَهُ نُعْلًا،
فَقَالَتْ لَهُ أُمُّهُ: أَشْهِدِ النَّبِيََّ﴾﴿ عَلَى مَا

www.KitaboSunnat.com
-508-
٣١ - كتاب النحل
٣٧٠٧- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ
سَعْدٍ - يَعْنِي ابْنَ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عُرْوَةُ، عَنْ
بَشِيرٍ: أَنَّهُ نَحَلَ ابْنَهُ غُلَامًا، فَأَتَّى النَّبِيَّ
، فَأَرَادَ أَنْ يُشْهِدَ النَّبِيَّ ◌َ، فَقَالَ:
((أَكُلَّ وَلَدِكَ نَحَلْتَهُ مِثْلَ ذَا؟)) قَالَ: لَا،
قَالَ: ((فَارْدُدْهُ» .
٣٧٠٨- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِم قَالَ :
هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِهِ: أَنَّ بَشِيرًا أَتَّى
النَّبِيَّ بِهِ، فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللهِ! نَحَلْتُ
النُّعْمَانَ نِحْلَةً، قَالَ: ((أَعْطَيْتَ لِإِخْوَيِهِ؟»
قَالَ: لَا ، قَالَ: ((فَارْدُدْهُ)) .
٣٧٠٩- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ
ابْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ قَالَ : حَدَّثَنَا يَزِيدُ - وَهُوَ
ابْنُ زُرَبْعِ - قَالَ: حَدَّثَنَاْ دَاوُدُ عَنِ
الشَّعْبِيِّ، غَنِ النُّعْمَانِ قَالَ: إِنْطَلَقَ بِهِ أَبُوهُ
يَحْمِلُهُ إِلَى النَّبِيِّ ◌ِ، قَالَ: إِشْهَدْ أَنِّي قَدْ
نَحَلْتُ النُّعْمَانَ مِنْ مَّالِي كَذَا وَكَذَا، قَالَ:
(كُلَّ بَنِيكَ نَحَلْتَ مِثْلَ الَّذِي نَحَلْتُ
عليت تعلق احكام ومسائل
،٣٤٠- حضرت بشير بن سعد جابروايت
كماتحول فى افي اي بي كوايك غلام فى عل ويا.
جروه في أكرم من خلال ٤ إن آت كم فى ملتهم كواس
تح مكواه منا س - آب فى فرعايا: "كما تم فى بورى
اولاد كوافي فخ وي إس؟ أمحول فے کبائس -آب
فى قر ماياً مجرات بى والم كره"
٣٤٠٨- حضرت عروه بتت روايت كم
حَدَّثَنَا حِبَّانُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ عَنْ خَضرت بشير بري بجلاء الكريم عليه كم بال حاضر موت
اور عرض كيا: اس الله ك فى إيص فى نعمان كواي تحف
دياب- آب فى فرمايا: "أس ٤ بها يول كونجى ويا
٢؟° التحول فى كبها: حمص -آب ف فرمايا: "١/٨ت
بجى والم كره"
٣/٠٩- حضرت تعمان بوست روايتب أنحول
فى فر ماياك بج يرب والدمحرم الهاكر في أكرم منايه.
ك خدمت عالية من في سمة أور عرض كيا: آب كواهو
جايٌ كدمس فى نعمان كوات الت انا اتا تحفدويا
٢ - آب فى فريالا: " كما تم فى الخ بري كوا
طرح كاتحقه دياب جينا نعمان ودياب؟"
٣٧٠٧۔(صحیح) تقدم، ح: ٣٧٠٥،٣٧٠٢، وهو في الكبرى، ح: ٦٥٠٣.
٣٧٠٨ - [صحيح] تقدم، ح: ٣٧٠٥، وهو في الكبرى، ح: ٦٥٠٥ .* عبدالله هو ابن المبارك.
٣٧٠٩ - [إسناده صحيح] أخرجه ابن ماجه، الهيات، باب الرجل ينحل ولده، ح: ٢٣٧٥ من حديث يزيد بن زريع
به، وأخرجه مسلم، ح: ١٧/١٦٢٣ (انظر الحديث المتقدم: ٣٧٠٢) من حديث داود بن أبي هند به، وهو في
الكبرى، ح: ٦٥٠٦، وأخرجه البخاري، ح: ٢٦٥٠،٢٥٨٧ من حديث الشعبي به.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-509-
عطيت تعلق احكام ومسائل
٣١ - كتاب النحل
الثُّعْمَانَ؟».
٣٧١٠- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَتَّى عَنْ
عَبْدِ الْوَهَّابِ قَالَ: حَدَّثَنَا دَاوُدُ عَنْ عَامِرٍ ،
عَنِ النُّعْمَانِ: أَنَّ أَبَّاهُ أَتَّى بِهِ النَّبِيِّ ◌ِثُهُ
يُشْهِدُ عَلَى نُحْلِ نَحْلَهُ إِيَّاهُ، فَقَالَ: «أَكُلَّ
وَلَدِكَ نَحَلْتَ مِثْلَ الَّذِي نَحَلْتَهُ؟)) قَالَ:
لَا، قَالَ: ((فَلَا أَشْهَدُ عَلَى شَيْءٍ، أَلَيْسَ
يَسُرُّكَ أَنْ يَكُونُوا إِلَيْكَ فِي الْبِرِّ سَوَاءٌ؟»
قَالَ: بَلَى، قَالَ: ((فَلَا إِذَا)).
٣٧١١- أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ عَبْدٍ
الرَّحْمُنِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةً قَالَ:
حَدَّثَنَا أَبُوٍ حَيَّنَ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: حَدَّثَنِي
التُّعْمَانُ بْنُ بَشِيرِ الْأَنْصَارِيُّ: أَنَّ أُمَّهُ ابْنَةَ
رَوَاحَةَ سَأَلَتْ أَبَّاهُ بَعْضَ الْمَوْهِبَةِ مِنْ مَّالِهِ
لِابْنِهَا فَالْتَوَى بِهَا سَنَّةً، ثُمَّ بَدَا لَهُ فَوَهَبَهَا
لَهُ، فَقَالَتْ: لَا أَرْضَى حَتّى تُشْهِدَ رَسُولَ
اللهِ وَِّ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ! إِنَّ أُمَّ هُذَا
ابْنَةَ رَوَاحَةً قَاتَلَتْنِي عَلَى الَّذِي وَهَبْتُ لَهُ
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ وَهُ: (يَا بَشِيرُ! أَلَكَ وَلَدٌ
سِوَى هُذَا؟)) قَالَ: نَعَمْ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ
وَّة: ((أَفْكُلَّهُمْ وَهَبْتَ لَّهُمْ مَّثْلَ الَّذِي
٣/١٠- حضرت نعمان لت مروى ؛ كران
ےوالدامیس کی اکرم یێ کے یایی اکثر ان كا
مقصداً بكواس عطية في كواه منالاتها جوالحول فات
ويا تحا - آب فى فرمايا: "كياتوفى احت سب :محمول كو
اسی ھیا گقدیاہے؟° احول ے کھاہیں۔آپتے
فراي: "س اسمى سيا جزء كول وس بن سكا- كما تج يد
بات التدئيس كروه سب تحب حسن سلوك من براير
جول؟" اتحول فى كها: ضرور- آب فى قربايا: "نور
صرف المكوننو"
٣/١- حظرت نعمان بن بشير انصادى بلجبيان
كرة بي كمان كى والدهمحتر من بنت رواده ف انا
٤ والدمحمدمت مطالبه كما كريمر في كواست عمال
ص ت كوَ عطيه وين .. وماي سال كم ثال مثول
كرة أب- آخران ك فى مص آياتو تحول فى
ات (نعمان كو) عطيدوب ويا- تؤاس كى والده كيز كى:
م اس وقت تك رافى يس جب عم ثم رسول الله عليه
كوكوا بيس بنات- دهآب ] إن جاكر كتب :
است الله ك رسول!اس كى بال بنت رواحة (اليك مال
٢) جم الل عطي كي خاطر جزتى ربى > جوم
فى الى (أعمان) كورياب- رسول الله لهم فى فرمايا :.
"أبشر! كما است علاءه فى يرنج يل؟".
٣٧١٠ _ [إسناده صحيح] انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى، ح: ٦٥٠٧ . * عامر هو الشعبي، وداود هو ابن
أبي هند، وعبدالوهاب هو الثقفي.
٣٧١١ - [صحيح] تقدم، ح: ٣٧٠٣،٣٧٠٢ وغيرهما، وهو في الكبرى، ح: ٦٥٠٨ .* أبو حيان هو التيمي.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-510-
عليهت معلق احكام ومسائل
٣١ - كتاب النحل.
وَهَبْتَ لِاِبْنِكَ لهُذَا؟)) قَالَ: لَا، قَالَ أحول فى كما: حى بال - رسول اللَّه ◌َله فى فرمايا: (يا.
تم فى ان سمات برايم كواس جيا تحفهوياب جوهر
رَسُولُ اللهِ وَ﴿: ((فَلَا تُشْهِدْنِي إِذَا، فَإِنِّي
لَا أَشْهَدُ عَلَى جَوْرٍ)).
فى الفي ا في كوويات؟" انحول في كها:جس-تر
رسول اللّه ◌َهم فى قرياليا: "حربح (اساء) كولون ثاء
كمومن م ظلم م كواويس بن سماء"
فائدة: "كواونه بناء" ين مطلب بس كرسى اوركوبنا لو بلكنيدواتخ كااي الدازب كـ ايامت كروي كه
قرآن مجيد مصر ب: ﴿فَمَنْ شَاءً فَلْيُؤْمِنْ وَّ مَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرُ﴾ (الكهف (١٨: ٣٩) می توات ظلم كماميا
٢- اور علم حرام.
٣٧١٢- أَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا
يَعْلَى قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو حَيَّانَ عَنِ الشَّعْبِيِّ،
عَنِ النُّعْمَانِ قَالَ: سَأَلَتْ أُمِّي أَبِي بَعْضَ
الْمَوْهِبَةِ فَوَهَبَهَا لِي، فَقَالَتْ: لَا أَرْضُى
حَتَى أَشْهِدَ رَسُولَ اللهِ وَ ﴿ِ، قَالَ: فَأَخَذَ
أَبِي بِيَدِي وَأَنَا غُلَامٌ فَأَتَّى رَسُولَ اللهِێِ،
فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ! إِنَّ أُمَّ لهُذَا ابْنَةً
رَوَاحَةً طَلَبَتْ مِنِّي بَعْضَ الْمَوْهِبَةِ، وَقَدْ
أَعْجَبَهَا أَنْ أُشْهِدَكَ عَلَى ذَلِكَ، قَالَ: ((يَا
بَشِيرُ! أَلَكَ ابْنٌّ غَيْرُ هُذَا؟)) قَالَ: نَعَمْ،
قَالَ: ((فَوَهَبْتَ لَهُ مِثْلَ مَا وَهَبْتَ لِهُذَا؟»
قَالَ: لَا، قَالَ: ((فَلَا تُشْهِدْنِي إِذًا، فَإِنِّي
لَا أَشْهَدُ عَلَى جَوْرٍ».
٣٤١٣- حضرت نعمان فلت روايت ب كريمرى
والده فى يمرب في يمرب والد كى عطي كامطاليه
كيا- انحول في ج عطية ، ويا- تؤوه كبن قيس: ص
توجب راضى حول كى جب رسول الله خلالهم كوكواه معايا
جات - يهرب والدفى محراباتهبكوأمن أبى بر تها
اورجح رسول الله - ٤ إس لا آت اوركية
س: ان الله ك رسول !اس كى والدويعت رواحد فى
اى ٤ - في مجوب كى عطي كامطالبه كتاب اوراس كى
خواش ب كرس آب كواس على كامكواه بناون -آب
فى قريمايا: فى بشير إ كما الس عاده ثير أور بي
یمی یں؟" أنحول فے کھا: حى بال -آب فى فرعايا.
"توفي أصيل بحى ايما عليه دياب صياات ديا
ے؟" ا ے کہہی۔آپےقرییا:} ے
كوااث ناءً كموتكن مع ظلم يركواء أنس بن سكماء،"
٣٧١٢ - [صحيح] انظر الحديث السابق، ح: ٣٧٠٩، وهو في الكبرى، ح: ٦٥٠٩ .* أبو داود هو الحراني،
ويعلى هو ابن عبيد.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه".

www.KitaboSunnat.com
-511-
٣١ - كتاب النحل
٣٧١٣- أَغْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ
قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا
إِسْمَاعِيلُ عَنْ عَامِرٍ قَالَ: أُخْبِرْتُ أَنَّ بَشِيرَ
ابْنّ سَعْدٍ أَتَّى رَسُولَ اللهِ ﴾ فَقَالَ: يَا
رَسُولَ اللهِ! إِنَّ امْرَأَتِي عَمْرَةَ بِنْتَ رَوَاحَةً
أَمَرَتْنِي أَنْ أَتَصَدَّقَ عَلَى ابْنِهَا نُعْمَانَ
بِصَدَقَةٍ، وَأَمَرَتْنِي أَنْ أَشْهِدَكَ عَلَى ذَلِكَ،
فَقَالَ لَّهُ النَّبِيِّ ◌ِ ﴿: ((هَلْ لَكَ بَّنُونَ سِوَاهُ؟)»
قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: ((فَأَعْطَيْتَهُمْ مُثْلَ مَّا
أَعْطَيْتَ لِهِذَا؟)) قَالَ: لَا، قَالَ: ((فَلَا أَب ◌ِ قْرمايَا: " جح لم ير كواون ثاءً-"
تُشْهِذْنِي عَلَى جَوْرٍ».
٣٧١٤- أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ
قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمِ قَالَ: حَدَّثَنَا زَكَّرِيًّا
عَنْ عَامِرٍ: حَدَّثَنِي ◌َبْدُ اللهِ بْنُ عُتْبَةً بْنِ
مَسْعُودٍ؛ ح: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا حِبَّانُ قَالَ: حَدَّثْنَا عَبْدُ اللّهِ عَنْ
زَكَّرِيًّا، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةً
ابْنِ مَسْعُودٍ: أَنَّ رَجُلًا جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ لل﴾ -
وَقَالَ مُحَمَّدٌ: أَتَى النَّبِيِّ ◌َِ - فَقَالَ: إِنَّي
تَصَدَّقْتُ عَلَى ابْنِي بِصَدَقَةٍ فَاشْهَدْ، فَقَالَ:
((هَلْ لَكَ وَلَدِّ غَيْرُهُ؟» قَالَ: نَعَمْ، قَالَ:
حبيب معلق احكام وسائل
٣،١٣-دارت عامر گھی ھےروايت ؛
اتحول فى كها: من ثنايا كما كه حظرت بشير بن معدل
رسول الله له ٤ بإس حاضر صوت اور عرض كيانا
الله ـ رسول ! ممرى بيومى عمره بعت رواحد في بج مجور
کیما ت كرم اس ک بی نعمان کوکوکی عليه دول اور
/ آب كوابي (حطي) يركمواه بك ناول- أكرم تعافيهم
فى فريمايل: "كما است عمادة في تري ين؟"
تحول فى كما: حى بال - آب فى قرمايا: "توت ان كو
کی ای ہیا گھویا ہ؟°° ◌ُحوں ے کھای-تو
٣/١٣- نظرت عبد الله بن عتبة بن سعود برنت
روايت ب كـ ايك أولى فى أكرم نه ٤ إس آ يا اور
كيف لك: من فى اخ في كوعطيه دياب- آب كواهمو
باستي - آب فى فرمايا: "کیما اس ک عماده بمن ترى
اولاوب؟°م فى كما ج بال- آب ف فر مايا: ميا
تم خ الى كى طرح أمير جى معطيات وسيا إلى؟°اس
فى كبا: خس - آب فى فرمايل: "توكيما من علم مكواه
چوں؟"
٣٧١٣ -[صحيح] تقدم، ح: ٣٧٠٥ وغيره، وهو في الكبرى، ح: ٦٥١٠ .* عامر هو الشعبي، وإسماعيل هو ابن
أبي خالد، ومحمد بن عبيد هو الطنافسي.
٣٧١٤ - [صحيح] وهو في الكبرى، ح: ٦٥١١، وللحديث شواهد عند البخاري، ح: ٢٦٥٠ وغيره، وانظر
الأحاديث السابقة.
«محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-512 -.
عليه معلق احكام ومسائل
٣١ - كتاب النحل
((أَغْطَيْتَهُمْ كَمَا أَعْطَيْتَهُ؟)) قَالَ: لَا، قَالَ:
((أَأَشْهَدُ عَلَى جَوْرٍ؟!)).
٣٧١٥ - أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ
يَحْنِى، عَنْ فِطْرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي مُسْلِمُ بْنُ
صُبِّحِ قَالَ: سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ
يَقُولُ: ذَهَبَ بِي أَبِي إِلَى النَّبِّلَ﴿ يُشْهِدُهُ
عَلَى شَيْءٍ أَعْطَانِيهِ، فَقَالَ: ((أَلَكَ وَلَدٌ
غَيْرُهُ؟)) قَالَ: نَعَمْ، وَصَفَّ بِيَدِهِ بِكَفِّهِ
أَجْمَعَ كَذَا : «أَلَا سَوَّيْتَ بَيْنَهُمْ).
٣،١۵- فرت عمان بن گرچ فراتے ے:
ےرے والد کڑم گے رسول اللّہ ہ ے ہی ے
س- وهآب كواسن عطي مكواه طا ماج في جو
أنهون فى محے دياتحا - آب في فريمايا:"کیا اس ٤ے
علاءہ ٹیری اوراولاو گی ہے؟°)هوں ے کیامیبال۔
آب في بورى ميلى محمول كرباتحرك ساتهد اشارة كرت
جوفٌ فرمايا: "توفى ان من برابرى كول ندكى؟"
٣/١٣- حظرت نعمان وين خطب مس فريارب ◌ّ:
يجمع بير، والد محزم رسول الله عليه كى خدمت من
-س- وهآب كواس عطيمكواه بنائنا مات ت.
أتحول فى مح دياتها - آب في فرمايا: "كيا اس ]
علاءہ ہی یرہے ہے ہیں؟" وہکے ے. ٹ ہاں۔
أَعْطَانِهَا، فَقَالَ: ((هَلْ لَكَ بُنُونَ سِوَاهُ؟)) آب ف فرمايا: "لمجران من برابرى كرون"
٣/١٤- حضرت مفضل بن جبلبت روايت؟
كم فى حفرت نعمان بن بشير بي كوفظ ٤
دوران من قريبات شاكه رسول اللّهَ همه فى قرمايا:
٣٧١٥ - [إستاد، صحيح] أخرجه أحمد: ٢٧٦،٢٦٨/٤ من حديث فطر بن خليفة به، وهو في الكبرى،
ح: ٦٥١٢.
٣٧١٦ - [إسناده صحيح] انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى، ح: ٦٥١٣ .* عبد الله هو ابن المبارك.
٣٧١٧ - [إسناده صحيح] أخرجه أبو داود، البيوع، باب في الرجل يفضل بغض ولده، ح: ٣٥٤٤ من حديث
سلیمان بن حرب به، وأصله متفق عليه، وهو في الكبرى، ح: ٦٥١٤.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"-
٣٧١٦- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا حِبَّانُ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ عَنْ
فِطْرٍ، عَنْ مُسْلِمٍ بْنِ صُبَيْحِ قَالَ: سَمِعْتُ
النُّغْمَانَ يَقُولُ وَهُوَ يَخْطُّبُ : انْطَلَقَ بِي
أَبِي إِلَى رَسُولِ اللهِ وَهِ يُشْهِدُهُ عَلَى عَطِيَّةِ
قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: ((سَوِّ بَيْنَهُمْ)).
٣٧١٧- أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ
قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا
حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ حَاجِبٍ بْنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ

www.KitaboSunnat.com
-513-
عليه معلق احكام ومسائل
٣١ - كتاب النحل
الْمُهَلَّبِ، عَنْ أَبِهِ قَالَ: سَمِعْتُ الثَّعْمَانَ "اي بيمول ك وريمان انصاف كروات بيون ]
وربمان عدل كرون"
ابْنَ بَشِيرٍ يَخْطُبُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ
*: ((إِعْدِلُوا بَيْنَ أَبْنَائِكُمْ، اِعْدِلُوا بَيْنَ
أَبْنَائِكُمْ».
فوائد ومسائل: ١ مكوره بإلا بعض روايات من مطلق اولاد كاذكرب- لفظ اولاد يذكر اور مؤنث دولون}
بولا جاجات اس في أكر آدمى إلى ز تدك ممل اولادكوجين كرنا جاب تواست جابت كهوداتى تمام اولاد (تذكر و
مؤنث) من برابرى كرب - وراحت كى القيم من مذكر ومؤنث كافرق كياجات كابهاور عطيه من جس - والله
أعلم. ١ مجمبور الل علم فى بيون من برابرى كو مستحب قرارويات واجب تعيس، مراسمكا محاور مرتع روايات ك
موچورگی مایےموقف درستچی۔
«محکم دلائل سے مزین متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبـ"

www.KitaboSunnat.com
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-515-
◌ِِلهِالرَحمِ الرَّحْمِ
(المعجم ٣٢) - كِتَابُ الْهِبَةِ (التحفة ١٥)
بيدست معلق احكام ومسائل
كولى جز با عروض محا ك ملك من اول ويتنا بين كلانات جاب الى ت ثواب مقصودينه ٣- أمرثواب
مقصور بولوات صدق كها جاتاب- كى. كمايد دونول لفظ ايك دوسر ك بكه استعمال موجات -
(المعجم ١) - حِبّةُ الْمُشَاعِ (التحفة ١)
٣٧١٨- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ يَزِيدَ قَالَ:
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيِّ قَالَ : حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ
باب:١- مشترك زكابية حاجاتزب
٣٤١٨- حضرت عمرو بن شعيب ، رواد المحترم
(حضرت عبد الله بن عمرو بن عاص بجد) في فريايا: ثم
سَلَمَةً عَنْ مُحمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو رسول الله صل﴾م ک ان فخ فے کمآپ ح پان
قبله بموازن كا وفد حاضر بموادور الحور فى كيانا مر!
بم اي أمل عربى قيط بين اورتم ؛ چومست نازل
جولى ب أب التيخولي واقف ين لهذا آبيم
احسان فرهاً من الله تعالى آب راحان فرائت.
آب فى فرمايا: "تم ،ال ليا يتد كرلو ياه فى مور عمل اور
اچ چے۔"(ہکے ے آپن تمیسال اورجاندان
م ت الم جز يتذكر فى كفر مايا وتم إلى
مورتون اوراث يحول كو پسند كرت ير - رسول الله
١
ابْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: كُنَّا
عِنْدَ رَسُولِ اللهِ﴿ إِذْ أَتَنْهُ وَقْدُ هَوَازِنَّ،
فَقَالُوا: يَا مُحَمَّدُ! إِنَّا أَضْلٌ وَعَشِيرَةٌ، وَقَدْ
نَزَلَ بِنَا مِنَ الْبَلَاءِ مَا لَا يَخْفِى عَلَيْكَ،
فَامْنُنْ عَلَيْنَا مَنَّ اللهُ عَلَيْكَ، فَقَالَ:
((إِخْتَارُوا مِنْ أَمْوَالِكُمْ أَوْ مِنْ نِّسَائِكُمْ
وَأَبْنَائِكُمْ)) فَقَالُوا: [قَدْ] خَيَّرْتَنَا بَيْنَ
أَحْسَابِنَا وَأَمْوَالِنَّا بَلْ نَخْتَارُ نِسَاءَنَا
وَأَبْنَاءَنَّا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ عَله: ((أَمَّا مَا عَام سى فرمايا: "جوير اور عبد المطلب ] قائدان.
٣٧١٨- [إسناده حسن] أخرجه أبودادو، الجهاد، باب في فداء الأسير بالمال، ع: ٢٦٩٤ من حديث حماد بن
سلمة به، وهو في الكبرى، ح: ٦٥١٥ .• ابن إسحاق صرح بالسماع عند ابن الجارود، ح: ١٠.٠٠ وغيره.
والحديث في السيرة لابن هشام، ح: ٢٠٣ بتحقيقي ..
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-516-
٣٢- كتاب الهبة
فَإِذَا صَلَّيْتُ الظُّهْرَ فَقُومُوا فَقُولُوا: إِنَّا
نَسْتَعِينُ بِرَسُولِ اللهِ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَوِ
الْمُسْلِمِينَ فِي نِسَائِنَا وَأَبْنَائِنَا)) فَلَمَّا صَلَّوًا
الظُّهْرَ قَامُوا فَقَالُوا ذُلِكَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ
﴿﴿: ((فَمَا كَانَ لِي وَلِبَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ
فَهُوَ لَكُمْ)). فَقَالَ الْمُهَاجِرُونَ: وَمَا كَانَ
لَنَا فَهُوَ لِرَسُولِ اللهِ ◌ّهِ، وَقَالَتِ الْأَنْصَارُ:
مَا كَانَ لَنَا فَهُوَ لِرَسُولِ اللهِ مَِّ، فَقَالَ
الْأَقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ : أَمَّا أَنَا وَبَنُو تَمِيمٍ فَلَا،
وَقَالَ عُبَيْنَهُ بْنُ حِصْنٍ: أَمَّا أَنَا وَبَنُوَ فَزَارَةً
فَلَا، وَقَالَ الْعَبَّاسُ بْنُ مِرْدَاسٍ: أَمَّا أَنَا
وَبَنُّو سُلَيْمٍ فَلَا، فَقَامَتْ بَنُو سُلَّيْمٍ فَقَالُوا:
كَذَبْتَ مَا كَانَ لَنَا فَهُوَ لِرَسُولِ اللهِ إَِ،
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ: ((يَا أَيُّهَا النَّاسُ! رُدُّوا
عَلَيْهِمْ نِسَاءَهُمْ وَأَبْنَاءَهُمْ، فَمَنْ تَمَسَّكَ مِنْ
هُذَا الْغَيْءِ بِشَيْءٍ فَلَهُ سِتُّ فَرَائِضَ مِنْ أَوَّلِ
شَيْءٍ يُفِثُهُ اللهُ [عَزَّ وَجَلَّ] عَلَيْنَا)) وَرَكِبَ
رَاحِلْتَهُ وَرَكِبَ النَّاسُ، إِقْسِمْ عَلَيْنَا فَيَّأَنَا،
فَأَلْجَأُوهُ إِلَى شَجَرَةٍ فَخَطِفَتْ رِدَاءَهُ،
فَقَالَ: ((يَا أَيُّهَا النَّاسُ! رُدُّوا عَلَيَّ رِدَائِي،
فَوَّاللُّهِ! لَوْ أَنَّ لَكُمْ شَجَرَ تِهَامَةَ نَعَمَّا قَسَمْتُهُ
عَلَيْكُمْ، ثُمَّ لَمْ تَلْقَونِي بَخِيلًا وَلَّا جَبَانًا
(وَلَا كَذُوبًا)) ثُمَّ أَتِى بَعِيرًا فَأَخَذَ مِنْ سَنَامِهِ
وَبَرَةً بَيْنَ أُضْبُعَيْهِ، ثُمَّ يَقُولُ: ((مَا إِنَّهُ لَيْسَ
بست مقلق احكام ومسائل
كَانَ لِي وَلِبَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَهُوَ لَكُمْ، ، ےہآے پں۔ہے ےُحیں۔ےہے.
جب من تظهركى تمازت فار مول توثم كثر موكر
کہا: بم موٹن ے اےوی ے وایی یے ے
في رسول الله لله -ت مدد ] فواستكار_" جب
لوكول فى تظهركى تماز يؤصلى تواتحول فى كثرت موكر
بجابات كم-رسول الله له فى قر ماياً "جرير ، اور
عبد المطلب ] فاندان ٤ مع من آيات وهو مهارا
ہکیا، ممایرین کےے چوہاربے تے مآُ
يس ان كا اختيار بحى رسول اللّه لَ﴾ آو ◌ٍ- انصارى
بجى كما: جو كم مار مع مى آيات آل كااختيار ى
رسول الله له كو - اقرع بن حابس فى کها: مص اور
بؤقيم توكى كواختيارئيس وفي - عين بن حصن فى کها:
مں اور(مراقبیی) بوڤزارہ ہی اے ہے مں ی کو
اقتارُیں ۔ ۔عماس بن مرواس ے کیان من اور
(ممراقبيله) بوسليم بى اختيار بس وفي - بوسليم اله
كثرت صوفي اور كت : توماط كتاب.5
جاءت فى من آ ياب الى كااختيار بكى رسول الله -َه
كو٢- رسول الله له فى فرسمايا: "أس لوکو! أمس ان
كى عدد من اور ٤ دائم كروم- الب جروحخص ال غيست
ستاف مح كوبرقرارركنا جاب قوات (ا حس]
عرض في مي اننت عل جاس ساس ال ص _.
يح به الله عز وجل تحسيس عطا فر مات كا (ليكن اب وه
إنما قصد مورد>)-"جرآب إلى أوفى فرسوار بوت
تولوك بحى سواء موف (اوراًب كوكير- مالي)
مربمين تمت تقيم كروية فى كه الحول فى ال وحسم
يل من آب كوايك ورحت تك اتحاديا- آب ك جاور
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-517-
٣٢- کتاب الھبة
بت حقق احكام ومسائل
ورقت کے کانوں مں ی گی۔آپ ے قریایا.
"أى لوكوا ج مصرى صادراتو وارين كروو- الشوكى تم! ذكر
تمادى في (ممرت بس) تمامه ] ودخول ]
مراراوت موت تؤمن وهسب تم عمل القيم كروماً رقم
مح عمل يالاول يا جونانيات -. "جرآپ ایک اوث
٤ إس آث- ال ٤ كوباناب محمد اون المائى
أوراقى ووالتليون شك ورممان بلوكرارشاد فر مايا: "ستو!
لِي مِنَ الْفَيْءٍ شَيْءٌ وَلَا هُذِهِ إِلَّا خُمُسٌ،
وَالْخُمُسُ مَرْدُودٌ فِيكُمْ)) فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ
بِكُبَّةٍ مِنْ شَعْرٍ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ! أَخَذْتُ
هُذِهِ لِأَصْلِحَ بِهَا بَرْدَعَةً بَعِيرٍ لِي، فَقَالَ:
((أَمَّا مَا كَانَ لِي وَلِبَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَهُوَ
لَكَّ)) فَقَالَ: أَوَ بَلَغَتْ هَذِهِ!؟ فَلَا أَرَبَ لِي
فِيهَا، فَتَبَذَهَا وَقَالَ: ((يَا أَيُّهَا النَّاسُِ! أَدُّوا
الْخِيَاطَ وَالْمِخْيَطَ، فَإِنَّ الْغُلُولَ يَكُونُ الوكوا مير في ،إلى في من تكم مي ثيل اتها
عَلَى أَهْلِهِ عَارًا وَشَنَارًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ)).
یھی ہیں علاءاس (پےیںے)ےاوروہ یوای
محمیںیعلی ھااے."(یینکر)ایکآدى بالون كا
اي مكان ى كرانها اوركهما: اس الله ك رسول اص فى
افي انث كاتمدة ورست كرفى ٤ فج يد مجاليا
حقا - آب في فرياياً"أس مل جوتو ميرا اور عبد المطلب
کےفائدان کا ھ قادہ یے معاف ے (باقی کوکو
جات)- ورخص كت لك: اس معمول ى جز كايه مرتبة
ے؟ ے اسکیکونی سرورت ◌ُی اورا ےات
ميديا- آب فى فرمايا:"٢_، أوكو! سوفی اوروهام]
كب (ال تغيرت) يمر بأس منتجا دو کوکه خيانت
قامت ، ون خيانت كري وال ]. في عيب اور
عارين باست ك."
:
1
فوائد ومساكل: ١) "معيتنازل مولى>" فردة ثمن كايات-ح منك بعد الم كو الطلائع
على كسبوموازن وغيره سلمانول L مقاسبط ٤ في الث صورب إل - آب فى انات مقابل كافيهله
فريايا - كل مولى توجوازن وغيره كوفكست مولى اوراك ك يرى فخ أوفئة بكريال فر فيكه برجز مسلماتول
ح آيف من آكث- آب ف القيم كرفى - جودهون تم اخر ازخر ماياكر أكريد قبيل مسلمان موكرآ باست ثوان
كا بل ومال أس والمن كروياجات- يكن وهأرست ندآ ست- آخر آب فى ان كامال والعمل تقسيم فراديا تقيم
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"