النص المفهرس

www.KitaboSunnat.com
-398-
عودتك مولى تخلق احكام ومسائل
٢٧- كتاب الطلاق
أَبِي بُكَيْرٍ - قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ كانا وند فوت موجات وه (عدت ] دورات ص)
طَهْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنِي بُدَيْلٌ عَنِ الْحَسَنِ كَيْ ترنكابجوازروكر الور مشق (كيرو) - رنابوا
سرح كمشرائه في ندوة ندى لكات ذمرمن"
[ابْنِ مُسْلِم]، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْئَةً، عَنْ أُمَّ
سَلَمَّةَ زَوْجِ النَّبِّلَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ◌َ﴿ قَالَ:
((الْمُتَوَفِى عَنْهَا زَوْجُهَا لَا تَلْبَسُ الْمُعَصْفَرَ
مِنَ الثِّيَابِ وَلَا الْمُمَشَّقَةَ، وَلَا تَخْتَضِبُ
وَلَا تَكْتَحِلُ)).
فائدة: بعد مس رئكاموا كثرا يتناشع ت"خواهدوسياجزاوركماركت رتكابواسو- "مِشق" سرتخ شى
(كيرة كوكت بين جس ت ده المزار تخ فت-آج كل بركيز عمونا بعد دى مص رتكا جانا بأس في اياكثرا
لمنا مشكل ٢ جس كابيت ت إلى سوت رقا مكياجؤ لهذا آنج كل الي ساده كر بن س عمونازيب وزينت
كا اظهار بس جومً وهيجز سي يحول دار اورثون ريم تل بيس بوست" بيت فاجيء مثلً: يمان كمدرب وغيره-
مقصورةک زینت ٢- والله أعلم.
(المعجم ٦٥) - جَابُ الْخِضَابِ لِلْحَاذَّةِ
(التحفة ٦٥)
٣٥٦٦- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَاصِمٌ
عَنْ حَفْصَةَ، عَنْ أُمَّ عَطِيَّةَ، عَنِ النَّيِّ ﴾
قَالَ: ((لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْم
الْآخِرِ أَنْ تَحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلَاثٍ، إِلَّاَ
عَلَى زَوْجِ، وَلَا تَكْتَحِلُ وَلَا تَخْتَضِبُ،
وَلَا تَلْبَسُ ثَوْبًا مَصْبُوغًا)).
(المعجم ٦٦) - بَابُ الرُّخْصَةِ لِلْحَاتَّةِ أَنْ
تَمْتَشِطَ بِالسّدْرِ (التحفة ٦٦)
باب: ٢٥- سوى والى عورت ] في
مهندیکانا
٣٥٦٦- حضرت ام عطيه ت روايت كم
في عالم ف فرمايا: "جو عورت الله تعالى براوراً خرت)
ايمان رحى ٢ اس ٤ في جار بس كروه خاوية
٤ علاقه كاميت برعمن ونات زياده سوى کرب.
(دوران سوى) وه (يود كورت أسر من ندلكات مجندى
شلگاے اوربائی کے بعدرنگا بوا کژادہے۔"
باب: ٣٧- سوك والى عورت يرى }
قول ک ساته علمى كرحق؟
٣٥٦٦-أخرجه البخاري، ح: ٥٣٤٣،٥٣٤٢،٥٣٤١،٣١٣، ومسلم، ح: ٩٣٨ من حدیث حفصة بنت سیرین به،
وهو في الکبری، ح: ٥٧٣٠ .
«محكم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-399-
٢٧ - كتاب الطلاق
حورت ك مؤك ت معلق احكام ومسائل
٣٥٦٧- أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ
الشَّرْحِ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ:
أَخْبَرَنَا مَخْرَمَةُ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَمِعْتُ
الْمُغِيرَةَ بْنَ الضَّحَّاكِ يَقُولُ: حَدَّثَّتْنِي أُمُّ
حَكِيمٍ بِنْتُ أَسِيدٍ عَنْ أُمَّهَا: أَنَّ زَوْجَهَا
تُوُفِّيَّ وَكَانَتْ تَشْتَكِي عَيْنَهَا فَتَكْتَحِلُ
الْجَلَاءَ، فَأَرْسَلَتْ مَوْلَاةً لَهَا إِلَى أُمِّ سَلَّمَةَ
فَسَأَلَتْهَا عَنْ كُحْلِ الْجَلَاءِ، فَقَالَتْ: لَا
تَكْتَحِلُ إِلَّا مِنْ أَمْرٍ لَا بُدَّ مِنْهُ، دَخَلَ عَلَيَّ
رَسُولُ اللهِ وَ﴿ حِينَ تُوُفِّيَ أَبُو سَلَمَةً وَقَدْ
جَعَلْتُ عَلَى عَيْنِي صَبْرًا، فَقَالَ: ((مَا هُذَا
يَا أُمَّ سَلَمَةَ؟)) قُلْتُ: إِنَّمَا هُوَ صَبْرٌ يَا
رَسُولَ اللهِ! لَيْسَ فِيهِ طِيبٌ، قَالَ: ((إِنَّهُ
يَشُبُّ الْوَجْهَ فَلَا تَجْعَلِيهِ إِلَّا بِاللَّيْلِ، وَلَا
تَمْتَشِطِي بِالطِّيبِ وَلَا بِالْحِنَّاءِ فَإِنَّهُ خِضَابٌ))
قُلْتُ: بِأَيِّ شَيْءٍ أَمْتَشِطُ يَا رَسُولَ اللهِ؟
قَالَ: ((بِالسِّدْرِ تُغَلِّفِينَ بِهِ رَأْسَكِ».
٣٥٧٥- حضرت ام حكيم بت أسيدافى والده كثر من
ت بيان كرتفى چين كران كاناوتد فوت موكيا اور أصر
أكحول من تكليف فى- وه سر من ؤال ليهاكر فى حمس *
تحول فى اح الوعى كوحضرت ام سلمه =L باس
فيما اور الناست جلاء مرعن واست ٤ بارت من
في مجا- أتحول فى فرمايا كر سول والى عودت مرسن جي
ؤال عن محمد احمد مجورى ] وقت (جب حرمه ذاى
يغمر جارهند)- جب محرب خاوند حضرت الإسم
فوت موتُ تورسول الله له اي دفع محر باس
تعريف لا فت جب كم في آمون مالموالك
وكما تها - آب فى قر مايا: "أم سلم إيدكياب؟° م فى
كما: ١ الله ك رسول إيد صرف الجواب- إلى ص
كوكى خوشبو وغيره نس -آب فى فرمايا: "يح لو
حسن ورونق بخطاب الإنذارات ٤ علاءواست ند لكياكر
اوركس تشيودار مثل يا مندى س مائى تحمى بغياكر
کھنگیسرگ(والی زینت)ے۔°مماےکیا:اسے
الله ـ رسول إند كس جر تك ماتح كيمى كيا كرون؟
فريلي: "يرى -] ف مسرإباندولياكريم كتكمى كريماكره"
قائد وبدوايت منذا ضعيف ت باسم يديات كب كوكوفى المجاجز جوركم وت مثلاً: مسرح يا مندى ياجو.
جر كوشوب صورت اور باروق بنات مثلاً: المواياجو جز خر شيور، مثل: خوشيودارصامن يبحث وغيره بوك
ےدوران معورت محام ی الت سل'سادہ کمی اوربغیر فیشیونےساین استعمالےجاست پں۔ییری
في قدركم وفي يز خر شبو لهذا استعمال وسكت -
٣٥٦٧-[إسناد، ضعیف] أخرجه أبوداود، الطلاق، باب فیما تجتنبه المعتدة في عدتھاً، خ: ٢٣٠٥ من حديث ابن
وهب به، وهو في الكبرى، ح: ٥٧٣١ . * المغيرة مستور، وأم حكيم لا يعرف حالها.
"محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-400 -.
٢٧ - كتاب الطلاق
(المعجم ٦٧) - اَلنَّهْيُ عَنِ الْكُحْلِ لِلْحَادَّةِ
(التحفة ٦٧)
٣٥٦٨- أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ
قَالَ: حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُّ اللَّيْثِ عَنْ أَبِهِ
[قَالَ: ] حَدَّثَنَا أَيُوبُ - وَهُوَ ابْنُ مُوسى -
قَالَ حُمَيْدٌ: وَحَدَّثَنْنِي زَيْنَبُ بِنْتُ أَبِي
سَلَّمَةَ عَنْ أُمَّهَا أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: جَاءَتِ
امْرَأَةٌ مِنْ قُرَيْشٍ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ! إِنَّ
ابْنَتِي رَمِدَتْ أَفَأَكْحُلُهَا؟ وَكَانَتْ مُتَوّنَّى
عَنْهَا زَوْجُهَا، فَقَالَ: ((إِلَّا أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ
وَعَشْرًا)) ثُمَّ قَالَتْ: إِنِّي أَخَافُ عَلَى
بَصَرِهَا، فَقَالَ: ((لَا، إِلَّا أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ
وَعَشْرًا، قَدْ كَانَتْ إِحْدَاكُنَّ فِي الْجَاهِلِيَّةِ
تَجِدُّ عَلَى زَوْجِهَا سَنَّةٌ، ثُمَّ تَرْمِي عَلَى
رَأْسِ السَّنَةِ بِالْبَعْرَةِ».
فائدة: ويحم حديث: ٣٥٣١.
٣٥٦٩- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ
يَزِيدَ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ يَحْتَى بْنِ
سَعِيدٍ، عَنْ حُمَّيْدِ بْنِ نَافِعِ، عَنْ زَيْنَبَ
◌ِنْتِ أَبِي سَلَمَّةَ، عَنْ أُمَّهَا: أَنَّ امْرَأَةً أَنَتِ
النَّبِيَّ ﴿ فَسَأَلَتْهُ عَنِ ابْتِهَا مَاتَ زَوْجُهَا
عودتكموكت تعلق احكام ومسائل
باب: ،٢ - موک والى معورت ٤ ١
مرعه كانا ؟
٣٥٦٨- مصرت ام سلمه على فراقى بين كهايم
قريش محورت أتى اور كيف كى: ا الله ل رسول! ميرى
يح كى آسي وك كى بين تو كما من است مر من ؤال
دول؟ اس كا خا وتد فوت مو كا تحا- آب فى فرمايا:
"پارناهوں ون گم ◌ُس والع ."وہکیے کی: ے
اس كى نظر كاخطره ؟ - آب فى فرسمايل: "مركز شبين
جارماء وس ون من خيس - جابيت مل ال حسن عورت
كوات فاوتد برايك سال مك سول كرنا إلا ما°جر
مالك انتظام روميفى حينًا كرفى حى،"
٣٥٧٩- حضرت ام سلمنست روايتكـ
أي حوادث في عام ٤ باس حاضر مولى اوران يتي
ح باست من في حما جس كا فا وتد قوت موكيا تما اور
اتاكحول كى تكليف فى -آب ف فر ماياء " بالميت
ح دور من المس عود تون كوای سال تم سولی کرفا يزما
٣٥٦٨-[صحيح] تقدم، ح: ٣٥٣١، وهو في الكبرى، ح: ٥٧٣٢.
٣٥٦٩ - [صحيح] تقدم، ح: ٣٥٣١، وهو في الكبرى، ح: ٥٧٣٣.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
- 401-
٢٧- كتاب الطلاق
عودتك مول-٢ تقلق احكام ومسائل
وَهِيَ تَشْتَكِي، قَالَ: ((قَدْ كَانَتْ إِحْدَاكُنَّ تما آجمال ے بعدومیقی نیکی حی -اب توعدت
مرف چارماهو (ون ؟."
تَجِدُّ السَّنَّةَّ ثُمَّ تَرْمِي بِالْبَعْرَةِ عَلَى رَأْسِ
الْحَوْلِ، وَإِنَّمَا هِيَ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا)).
فوائد وسائل: ١ منكراً تحول كى تكليف كاعلاج مرمن موك ك مراسر خلاف ؛ آس ی اسی دوران
من مر من كانا منورعب- ٢ "صرف جار مدرس ون" طلاق كى عدت من يضر ؟ كمروفات ك عدت جادعاه
وك وكا ب كمونكه الى مل سوى كاضافه كات تخزرت كاز يا ولى-ت العبرات رقم كا يقين حامل موجاست،
كيوفك مارمالك بعد لازتاج حركت شروع كرونتاب-
٣٥٧٠- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْدَانَ بْنِ
٣٥،٠- حضرت ام سلمه ت روايت كم
عِيسَى بْنِ مَعْدَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَعْيَنَ . أَي قريُّ عورت رسول اللّه ◌َله ك باس آلَ اور كتب
قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةً قَالَ: حَدَّثَنَا گی کمیری ٹکاناوتدفوت ہوکیا ے۔ےایسکی
آكحول كا خطره ٢- اس كا مقصمد مر حكى اجازت
ما سل كرنا تحا آب فى فراياً: "أنت حاتم ص
ست الى عورت اي سال تح بعد بقى يا كرتى تحمى.
اب (3 عدت صرف جارماه وس داناب-" راوى فى كها
كرم في حضرت تعبت فيماز سال ٤ بعد
يحقّى سَفَخ كاكما مطلب >؟ اتحول فى فر مايا: جالميت
ين جب كم عودت كافا وتد قوت وجاما تودوات
سب ت كثف كريمي جاكر بله جاتى فى كرجب
است ايت حال كزرجالا توجه تفى اورات في
يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ حُمَيْدٍ بْنِ نَافِعِ مَوْلَی
الْأَنْصَارِ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتٍ أَبِي سَلَمَّةَ، عَنْ
أُمَّ سَلَمَةَ: أَنَّ امْرَأَةٌ مِنْ قُرَيْشٍ جَاءَتْ إِلَّى
رَسُولِ اللهِ وَ﴿ فَقَالَتْ: إِنَّ ابْتَتِي تُوُنِّيَ
عَنْهَا زَوْجُهَا وَقَدْ خِفْتُ عَلَى عَيْنِهَا وَهِيَ
تُرِيدُ الْكُحْلَ، فَقَالَ: ((قَدْ كَانَتْ إِحْدَاكُنَّ
تَرْمِي بِالْبَعْرَةِ عَلَى رَأْسِ الْحَوْلِ، وَإِنَّمَا
هِيَّ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا)». فَقُلْتُ لِزَيْنَبَ:
مَا رَأْسُ الْحَوْلِ؟ قَالَتْ: كَانَتِ الْمَرْأَةُ فِي
الْجَاهِلِيَّةِ إِذَا هَلَكَ زَوْجُهَا عَمَدَتْ إِلَى شَرِّ
بَيْتٍ لَهَا فَجَلَسَتْ فِيهِ، حَتَّى إِذَا مَرَّتْ بِهَا
سَنَةٌ خَرَجَتْ فَرَمَتْ وَرَاءَهَا بِبَعْرَةٍ.
٠
٣٥٧٠ -[صحيح] تقدم، ح: ٣٥٣١، وهو في الكبرى، ح: ٥٧٣٤.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-402-
٢٧- كتاب الطلاق
٣٥٧١- أَخْبَرْنَا يَحْيِى بْنُ حَبِيبِ بْنِ
عَرَبِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ
سَعِيدٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ نَافِعِ، عَنْ زَيْنَبَ:
أَنَّ امْرَأَةٌ سَأَلَتْ أُمَّ سَلَّمَةَ وَأُمَّ حَبِيبَةً
[أَاتَكْتَحِلُ فِي عِدَّتِهَا مِنْ وَفَاةِ زَوْجِهَا؟
فَقَالَتْ: أَتَتِ امْرَأَةٌ إِلَى النَّبِيِّ ◌َ ﴿ فَسَأَلَتْهُ
عَنْ ذُلِكَ، فَقَالَ: ((قَدْ كَانَتْ إِحْدَاكُنَّ فِي
الْجَاهِلِيَّةِ إِذَا تُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا أَقَامَتْ
سَنَةٌ، ثُمَّ قَذَفَتْ خَلْفَهَا بِبَعْرَةٍ ثُمَّ خَرَجَتْ،
وَإِنَّمَا هِيَ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا حَتَّى يَنْقَضِيَّ
الْأَجَلُ».
تورت سك موك ت معلق احكام ومسائل
٣٥/١- حضرت زينب -> روايت كمايك
عودت فى حضرت ام سلمن اور حضرت ام حبيب مجالات
في ماكركيا مددت است فاوتد كى عدت وفات
دوران مثل سرمن ؤال عق ؟؟ و«كيف تكيس كهايم
١٠
گورت ی یے کے ہاں آی می اوراس ے اسم ے
متعلق في محاتها - آب فى فر ماياتها: "دور جالميت م
جب كى مدرت كاخاوتدفوت وجانا تها توده الي سال
R
G
اب توعدت صرف جار ماه وس ونا ث البذاءة سر من خميس
ؤال عقّ حى كريد دت كررماست."
(المعجم ٦٨) - اَلْقُسْطُ وَالْأَظْفَارُ لِلْحَادَّةِ
(التحفة ٦٨)
٣٥٧٢- أَخْبَرَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ -
هُوَ الدُّورِيُّ - قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَسْوَدُ بْنُ
عَامِرٍ عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ هِشَامِ، عَنْ حَفْصَةً،
عَنْ أُمِّ عَطِيَّةً، عَنِ النَّبِيِّ وَهُ: أَنَّهُ رَخَّصَ
لِلْمُتَوَّفَّى عَنْهَا عِنْدَ طُهْرِهَا فِي الْقُسْطِ
وَالْأَظْفَارِ .
باسب: ٢٨ - سوك والى عورت قط اور أظفار
خشبواستعمال كركتق؟؟
٣٥،٣- حضرت ام عطيه # __ روايتكـ
في معظمهم في اس عددت كوجس كافا وتدفوت وكيا سأظهر
ـ وقت قط اور الفار خوشبو استعمال كرفى کی اجازت
دگے۔
قائده: قط اور الفار في شوكى اقسام ين جواس دور مل استعمال بوفى حيس - ووسرى خوشبوول كا يمى سي عم
٢- عدت ـ دوران مل ان كااستعمال مع تك البت يضر ] أنظام ؛جائب- الفصيل ] لي ويح.
حديث: ٠٣٥٩٣)
٣٥٧١-[صحیح] تقدم، ح: ٣٥٣١، وهو في الکبری، ح: ٥٧٣٥.
٣٥٧٢- [إسناده صحيح] أخرجه الدارمي، ح: ٢٢٩١ من حديث زائدة به مطولاً، وهو في الكبرى، ح: ٥٧٣٦.
وهو طرف من الحديث المتقدم: ٣٥٦٦، وأصله متفق عليه . * هشام هو ابن حسان.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
.403-
٢٧- كتاب الطلاق
(المعجم ٦٩) - بَابٌ نَسْخِ مَتَاعِ الْمُتَوَفَّى
عَنْهَا بِمَا فُرِضَ لَهَا مِنَ الْمِيرَاثِ
(التحفة ٦٩)
فورت سك مؤكت معلق احكام ومسائل
باب: ٢٩ - جس محمودت كافاوندقوت موجات
است اخراجات بيس لميس ٤ يكونكه اس ٤
لي وراعت مقرر کرومی کی
٣٥٧٣- أَخْبَرَنَا زَكَرِيًّا بْنُ يَحْیَی
السّجْزِيُّ خَيَّاطُ السُّنَّةِ قَالَ: حَدَّثَنَا
إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ
الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبِي قَالَ:
حَدَّثَنَا يَزِيدُ النَّحْوِيُّ عَنْ عِكْرِمَةً، عَنِ ابْنِ
عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: ((﴿وَأَلَّذِينَ يُتَوَقَّوْنَ
مِنْكُمْ وَيَدَّرُونَ أَزْوَجًا وَصِيَّةً لِأَزْوَجِهِم
مَّتَدعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجْ﴾ [البقرة:
٢٤٠] نُسِخَ ذُلِكَ بِآيَةِ الْمِيرَاثِ مِمَّا فُرِضَ
لَهَا مِنَ الرُّبْعِ وَالثُّمُنِ، وَنَسَخَ أَجَلَ الْحَوْلِ الناكى عدت چارادوس دن يم مقررکرویمیب۔
أَنْ جُعِلَ أَجَلُهَا أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا .
٣٥٤٣- حضرت ابن عماس باجفى التد تعالى ]
اس فرمان ﴿وَالَّذِيْنَ يُتَوَفّونَ مِنْكُمْ ...... غَيْرَ
إخراج﴾ ''چو لوّ قريب الےک یوں اور ان کی
في وسيت كرمًمن كه أص اي سال تم اخراجات
وفي حامل نز أصر كم : ثلا جات."]
بار م فر مايا كهيد حم ورائت ك آيت ت منسوخ
٢ مى ص ان ٤ ١ وتهايا أقوال هد مقرركيا
كياب- اوراك سال ك مدت بى منسورة ب كمونكه
فالد هني آيت حضرت ابن عباس هسكنزويك تو منسور ع ب كر بعض محققين ] ززويكي حسن سلوك كى
ايك مصورت في كهفاوتد وجيت كرجات كريمرى يوى كوايت سال تك كرت ثالانه جاري تاكمات بريثانى
ن مؤجب وإنها انتظام كراتوظل موجات- البند يد واجب بيس اورن لو القين ] في اس برئل واجب
٢- موتكه معورت كاحصة ورائت مقرر كرديا كميات البذاات دوران عدت اخراجات وينالواقين ٤ ١
ضرورییں۔
٣٥٤٣- مرت مر من فى الله تعالى ] فرمان:
٣٥٧٤- أَخْبَرَنَا قُتِبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو
الْأَخْوَصِ عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةً فِي ﴿وَالَّذِيْنَ يُتَوَقِّوُنَ مِنْكُمْ ...... غَيْرَ إِخْرَاجٍ﴾ "جم
٣٥٧٣- [إسناده حسن] أخرجه أبوداود، الطلاق، باب نسخ متاع المتوفى عنها زوجها بما فرض لها من الميراث،
ح: ٢٦٩٨ من حديث علي بن الحسين به، وهو في الكبرى، ح: ٥٧٣٧.
٣٥٧٤- [صحيح] وهو في الكبرى . ح : ٥٧٣٨، انظر الحديث السابق.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-404-
٢٧- كتاب الطلاق
عودتكموكت متعلق احكام ومسائل
قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿وَالَّذِينَ يُتَوَقَّوْنَ مِنكُمْ لُوَّل قريب المحرك حول اوران كى بيويال زنده مول تووه
وَيَدَّرُونَ أَزْوَجًا وَصِيَّةً لِأَزْوَجِهِمِ مَّتَدَمًّا إِلَى
اَلْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجْ﴾ [البقرة: ٢٤٠] قَالَ:
نَسَخَتْهَا ﴿وَالَّذِينَ يُتَوَفَوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَجًا
يَتَرَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًاً﴾
[البقرة: ٢٣٤].
مرات ب الحيويول ، في وميت كرمأمير
مكر أمين اي سال تك اخراجات ديد جايس اورأخر
كهرب من تكالاجات.٢] باس مثل قر ماياكداس
آيت كوامى (ووسرى) آيت فى منسورخ كرويا.
﴿وَالَّذِيْنَ يُتَوَقِّوُنَّ مِنْكُمْ ...... أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ
وعشرًا﴾ "چولولقوت چو چاُں اورات کی بیویال
زعده مول توبيويال چار ماه وس ون كمافي آب كو
(ارهرادهر جاست ذيب وزينت كرف اور تكارح وغيره
تاروك مكرر من"
باب : •2 - جس عودت كوطلاق بائن موسيقى
مؤوه دوران عدت اسيخ كهرت كاد وسرى
حكمامتى؟
(المعجم ٧٠) - الرُّخْصَةُ فِي خُرُوجٍ
الْعَبْتُوتَةِ مِنْ بَيْتِهَا فِي عِدَّتِهَا لِسُكْنَاهَا
(التحفة ٧٠)
٣٨،٥- شري عبد الرحمن بن عامت روايت
٢ كـ حضرت فاطمة بنت قيس بنيناً جوكه بنوتخزوم ٤
ایک آدی کے کار مںی حی نے ہے تای کریم.
فاوند في مجم أخرى طلاق د وى-د.كس جئك كو
گےہہےے۔أهول ے اپ ویل ،ھم ویا کمے
٢مجم اخراجات وغيرهاذاكر-من في أح كم
محسوس كيا- م فى ملائمة كى كى زوجة مظهره ك إن
◌ُ۔ رسول الله ﴾ تعریف لاے کو ی ان ]
٣٥٧٥- أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ مُحَمَّدٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا مَخْلَدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجِ
عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُّ.
عَاصِمٍ: أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ قَيْسٍ أَخْبَرَتْهُ
وَكَانَثّ عِنْدَ رَجُلٍ مِنْ بَنِي مَخْزُومِ أَنَّهُ
طَلَّقَهَا ثَلَاثًا، وَخَرَجَ إِلَى بَعْضِ الْمَغَّازِي
وَأَمَرَ وَكِيلَهُ أَنْ يُعْطِيَهَا بَعْضَ النَّفْقَّةِ
فَتَقَالَّتُهَا، فَانْطَلَقَتْ إِلَى بَعْضِ نِسَاءِ النَّبِيِّ
﴿ فَدَخَلَ رَسُولُ اللهِ بِلَّ وَهِيَ عِنْدَهَا بإس بى فى- أنهوى فى كبا: ا اللَّه ــ رسول ! يد
٣٥٧٥ - [حسن] إلا قوله: أم كلثوم، والصواب "أم شريك" كما تقدم، ح: ٣٢٤٧، وأخرجه أحمد: ٤١٤/٦ من
حديث ابن جريج به، وهو صرح بالسماع، وهو في الكبرى، ح: ٥٧٣٩ .■ عبد الرحمن بن عاصم بن ثابت لم يوثقه
غیر ابن حبان، وللحديث شواهد.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-405-
عورت ٤ مؤكت تخلق احكام ومسائل
٢٧ - كتاب الطلاق
فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ! هذِهِ فَاطِمَهُ بِنْتُ
قَيْسِ طَلَّقَهَا فُلَانٌ فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا بِبَعْضٍ
النَّفَقَّةِ فَرَدَّتْهَا، وَزَعَمَ أَنَّهُ شَيْءٌ تَطَوَّلَ بِهِ،
قَالَ: ((صَدَقَ)). قَالَ النَّبِيُّ مَهُ: (فَانْتَقِي
إِلَى أُمَّ كُلْتُومِ فَاعْتَدِّي عِنْدَهَا)) ثُمَّ قَالَ:
(إِنَّ أُمَّ كُلْثُومِ امْرَأَةٌ يَكْثُرُ عُوَّادُهَا، فَانْتَقِلِي
إِلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ أُمَّ مَكْتُومٍ فَإِنَّهُ أَعْمُى!
فَانْتَقَلَتْ إِلَى عَبْدِ اللهِ فَاعْتَذَّتْ عِنْدَهُ حَتَّى
انْقَضَتْ عِدَّتُهَا، ثُمَّ خَطَبَهَا أَبُو الْجَهْمِ
وَمُعَاوِيَّةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ، فَجَاءَتْ رَسُولَّ
اللهِ بِ﴿ٌ تَسْتَأْمِرُهُ فِيهِمَا فَقَالَ: ((أَمَّا أَبُو
الْجَهْم فَرَجُلٌ أَخَافُ عَلَيْكِ قِسْفَاسَتَهُ
لِلْعَصّاً، وَأَمَّا مُعَاوِيَةُ فَرَجُلٌ أَمْلَقُ مِنَ
الْمَالِ)». فَتَزَوَّجَتْ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ بَعدَ ذُلِكَ.
فاطمه بحت قيس ٢- اسك فاوتد فى است طلاٌ
دسےدکا ے اور گم اخراجات می ہے ہیں یکن ی
ے(کم ے کر) تمول یس کی جب كهخاوند كاخيال
في كرم فى ين عى بطور احسان بحجاب - آب فى
فرمايا: "و"ورست كتاب-"آب في فرعيا: ""
ام كلثوم ك كهر على جااور وبال عدت كزار -٩٠/آب
فےکریایا:"امکثُم ے پاس آن باتے والوس کی
كثرت ربى فى الذاتو عبد الله بن امكتوم ، بان
نقل موجا- وهنابين خصب-"من ان ٤ كمر ظل بو
کی اوروچين عدت كزارى - جب عدت ثم مولى تو
الحجم اور معاوية بن ابوسفيان فى مج نكاح ، خام
- من رسول الله له كى خدمت مل حاضر موقى
اور آ پ ت ال باسم مثل مشوره كما توآب فى
فرمايا: "ابوجم ] باست م تويج خطره ب كراس کی
لأى بروقت حركت على رب ك- باقى ريا معاوية إنووه
إلى لحاظ ت فقير؟."بعد مل ما ف حضرت اسامه
بالاست نكارح كريات
قائده: "أم كلثوم" يدور ست ثير- ويكر روايات م"أم شريك" ذكرباور بك ورستب- (باقى
تفصيلات E في وتح أحاديث: ٣٢٢٣، ٣٢٣٩، ٣٢٣٣، ٣٢٣٥)
٣٥،٢- حضرت فاطمة بنت قيس على فر ، فى دين ك.
٣٥٧٦- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِع قَالَ:
. من الوعمر وبن حفص بن مغيره-٤ تكارح من حى- أهوى
حَدَّثَنَا حُجَيْنُ بْنُ الْمُثَتَّى قَالَ: " حَدَّثَنَا
ے ہے ٹمن مں ےآخرئ طلاق ج وی۔مي
اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ
أَبِي سَلَمّةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمُنِ، عَنْ فَاطِمَةً رسول اللّه ◌َله كى خدمت من حاضر مولَ اور خاوند
٣٥٧٦ - [صحيح] تقدم. ح: ٣٢٤٦. وهو في الكبرى، ح: ٥٧٤٠.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
- 406-
فورت ٤ مؤك تتعلق احكام ومسائل
٢٧- كتاب الطلاق
بِنْتِ قَيْسٍ: أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا كَانَتْ تَحْتَ مكر ظْلَ موفتح باب من لح مهاراب فى
أَبِي عَمْرِو بْنِ حَفْصِ بْنِ الْمُغِيرَةِ فَطَلَّقَهَا مجح فرت ابن امكتوم (جونايخ فى) ح مر ظل
سوى ٤ - في فرمايا- مردالناسف (ان دور حكومت
سی)حضرت فاطمه کی اسی ےے م تقدین بیس کی كـ
اسكى مطلقة خاوند ٤ مرت نقل موعقب- مروة كت
چين كم حفرت عائشه فى على حضرت فاطمه كى اس
بات كو سليم بس كمياتها.
آخِرَ ثَلَاثٍ تَطْلِيفَاتٍ، فَزَعَمَتْ فَاطِمَةُ أَنَّهَا
جَاءَتْ رَسُولَ اللهِ﴾﴿ فَاسْتَفْتَتْهُ فِي
خُرُوجِهَا مِنْ بَيْتِهَا، فَأَمَرَهَا أَنْ تَنْتَقِلَ إِلَى
ابْنِ أُمَّ مَكْتُومِ الْأَعْمُى، فَأَبِى مَرْوَانُ أَنْ
يُصَدِّقَ فَاطِمَةً فِي خُرُوجِ الْمُطَلَّقَةِ مِنْ
بَيْتِهَا. قَالَ عُرْوَةُ: أَنْكَرَتَ عَائِشَةُ ذُلِكَ
عَلَى فَاطِمَةٌ.
فائدة: ويح سا بقد حديث } حواله جمات.
٣٥٧٧- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى
قَالَ: حَدَّثْنَا حَفْصٌ قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ
أَبِهِ عَنْ فَاطِمَةَ قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ
اللهِ! زَوْجِي طَلَّقَنِي ثَلَاثًا وَأَخَافُ أَنْ
يُقْتَحَمَ عَلَيَّ، فَأَمَرَهَا فَتَحَوَّلَتْ.
٣٥/٤- حضرت فاطمة بنت قيس منقول
٢ كي ين كرمن فى كمانا الله ح رسول!
میری فاوند ے ہے منطلاقی، وسےو یں(عنى
الگ الک) محے شطره ے کم کوگ چور چكار ديوارث
پلا گآ ے الدا آپ ے ے اجازتدے«گ اور
من خاوند ، مطرت فقل بوکی -
فائدة: خادم كاكمراً بادى ت دور تها- فاوتد كهر بيرئيس تها- محورت جوان حي- كوياكى قطرات ت.
٣٥٤٨- مرت شعبى - روايت > كرم
٣٥٧٨- أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ مَاهَانَ -
حضرت فاطمة بنت قيس بكى خدمت مل حاضر هوالأور
بَصْرِيٌّ - عَنْ هُشَيْم قَالَ: حَدَّثَنَا سَيَّارٌ
الناست الناس٤ بار مل رسول الله عليه ] فيها كى
وَحُصَيْنٌ وَمُغِيرَةُ وَدَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ
باست م مها تو حول فى بتايا: محےرے خاءند تے
وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ - وَذَكَرَ آخَرِينَ -
٣٥٧٧ -[صحيح] وهو في الكبرى، ح: ٥٧٤١.
٣٥٧٨-[صحيح] تقدم، ح: ٣٤٣٢، وهو في الكبرى، ح: ٥٧٤٢.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-407-
فورت سك مؤك ت معلق احكام ومسائل
٢٧- كتاب الطلاق
عَنِ الشّعْبِيِّ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى فَاطِمَةً بِنْتٍ آخرى طلاق وح دى فى- مص فى رسول الله -صل ﴾﴾ کی
قَيْسٍ فَسَأَلْتُهَا عَنْ قَضَاءِ رَسُولِ اللهِ ه عدات عالية من س ح غلاق ربا واخراجات
(دوران عدت) كاد محمدفى كرويا ليكن رسول اللّه ◌َلام ستے
ے رہانٹ واخراجات ◌ُی دلواے اور ے ابن ام
محوم تك بال عدت كزارفى لاحم ويا-
عَلَيْهَا، فَقَالَتْ: طَلَّقَهَا زَوْجُهَا الْبَنَّةَ
فَخَاصَّمَتْهُ إِلَى رَسُولِ اللهِعَ﴾َ فِي السُّكْنُى
وَالنَّقَةِ، قَالَتْ : فَلَمْ يُجْعَلْ لِي سُكْنى وَلَا
نَفْقَةٌ، وَأَمَرَنِي أَنْ أَعْتَدَّ فِي بَيْتِ ابْنِ أُمِّ
مَكْتُومِ.
٣٥/٩- حضرت فاطمة بنت قيس لت روايت
ہے کیتی یں کیمیرے کاوند ے مجے طلاق وسے
دى- بس ت فاود ٤ كر قل بون كا اداده
كرليا- جنائي من رسول الله له كى خدمت من
٣٥٧٩- أَخْبَرْنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ
الصَّاغَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْجَوَّابِ قَالَ :.
حَدَّثَنَا عَمَّارٌ - وَهُوَ ابْنُ رُزِيْقٍ - عَنْ أَبِي
إِسْحَاقَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ
قَيْسٍ قَالَتْ: طَلَّقَنِي زَوْجِي فَأَرَدْتُ ما ضرِ بوَ لَوْآب فى فرييا: "/في مجماك في عمرو
النُّقْلَّةَ، فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ مَ﴿ فَقَالَ: بن المكتوم سك مر خل يومجاور وبال عدت يودى كز"
(ين كر) حضرت اسود فى حضرت شعبى كوكذكر ما ذكر
(إِنْتَقِي إِلَى بَيْتِ ابْنِ عَمِّكِ عَمْرِو بْنٍ أُمِّ
مَكْتُومِ فَاعْتَدِّي فِيهِ)) فَحَصَبَهُ الْأَسْوَدُ
وَقَالَ: وَيْلَكَ لِمَ تُفْتِي بِمِثْلٍ هُذَا؟ قَالَ
عُمَرُ: إِنْ جِئْتٍ بِشَاهِدَيْنِ يَشْهَدَانِ أَنَّهُمَا
سَمِعَاهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ وَهِ، وَإِلَّا لَمْ نَتْرُكْ
كِتَابَ اللهِ لِقَوْلِ امْرَأَةٍ ﴿لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ
بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّ أَنْ يَأْتِينَ بِفَحِشَةٍ
[الطلاق: ١].
بينة
كما: توم!ايا قومى كول ويجاب؟ حضرت عربي
فى فرماياتها: أكرتودوکواه لآت جو كوامی دی که
والشّ رسول الله ټہ ے ےم ے ہے بات کا » لو
تحميك وره بم ايك محورت ، كيف ت الله تعالى كى
كتاب كايد هم في مهور : ﴿لَا تُخْرِ جُوُهُنَّ ......
بفاحشةٍ مُبِّنَةٍ﴾ ''مطلق ◌ُورتوں گگھروں ےئم
تكالواورند وهفو حقل جول الايدكروه سى وائح برائى كا
اركاب كريم_"
فوائد ومال:١) اسحديث ممل بحث اوراس مسلے کی پھری تفعیل چے کزر گی ۔۔رامي
٣٥٧٩-[صحیح) تقدم، ح: ٣٤٣٢، وهو في الکبری، ح : ٥٧٤٣°.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-408-
٢٧ - كتاب الطلاق
عورتك سولت معلق احكام ومسائل
حديث:٢.٣٢٢٢) ھرت مر ڑیرحدیث کےےـضروری نی مت ے کدوقص کوائ دیک تب قول
موك لكنوهاسى روايت كوات اجتماد سك مطابق عقل وقل ٤ ميكر خلاف ذلك فى أكريد ان كان موقف درست
نتها جبيها كماوير كزراً اس في يدفر مايأت ورن ست مت مقامات برايس آدمى كى روايت كوتحول فى تحول فر هاياب
اورئل كيات"مثلً: بحوست جريه وسول كرت اور طاعون علاتب ثفخ ] بارت من روايات-
باب: ٤١ - جس عودت كافا وند فوت
(المعجم ٧١) - بَابُ خُرُوجِ الْمُتَوَّقُى
عَنْهَا بِالنَّهَارِ (التحفة ٧١)
موجاست وودور انِ عدت ون ] وقت
◌ُرے ثكلعقٍ
٣٥٨٠- أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ مُحَمَّدٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا مَخْلَدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ
عَنْ أَبِيِ الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: طُلِّقَثْ
خَالَتُهُ فَأَرَادَتْ أَنْ تَخْرُجَ إِلَى نَخْلٍ لَهَا
فَلَقِيَتْ رَجُلًا، فَنَهَاهَا، فَجَاءَتْ رَسُولَ اللهِ
﴿﴿ فَقَالَ: «أُخْرُجِي فَجُدِّي نَخْلَكِ،
لَعَلَّكِ أَنْ تَصَدَّقِي وَتَفْعَلِي مَعْرُوفًا)».
٣٥٨٠- مرت جابر الايمان كرت ير ك- مصرى
فالم گوطلاق ہوگ۔انهوں ے اےکلتان مں یانا
فاها- اي أدى أحمس لماتواس فى أحسن روك ديات
وه رسول الله له كى خدمت م حاضر بوي لو آب
فى فرمايا: "تو جاكران مجورون كالمهل توز عتق؟؟
موسكا تواس ت مدد كم يا كونَ اوري
كام كرس -. "
قائده: فرورت بوتو سوك والى عورت كهر اور كيت مثل كام كرعقب- مكن ب كونى اوركام كرة والائه
*- شريعت لوكول كى ضروريات اور مجور يول كابيت الحافظرحى-
(المعجم ٧٢) - جَابُ نَفَقَّةِ الْبَائِنَةِ
باب: ٤٣- مطلقة بائنه (جس- رجوع قصير
موسكا) كانان ونفقه (خاوند سكـ :بئس)
(التحفة ٧٢)
٣٥٨١- حضرت ابوبكر بن حفص فى كما كرم اور
٣٥٨١- أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ
حضرت الإسلام حضرت فاطمة بنت قيس على ٤ إلى
الْحَكَم قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ:
ماضرچوے۔ومقراتےکیں ۔ محےرے حاوم ے
حَدَّثَنَاَ شُعْبَةُ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَفْصٍ قَالَ:
٣٥٨٠- أخرجه مسلم، الطلاق، باب جواز خروج المعتدة البائن والمتوفى عنها زوجها في النهار لحاجتها،
ح: ١٤٨٣ من حديث ابن جريج به، وهو في الكبرى، ح: ٥٧٤٤.
٣٥٨١- [صحيح] تقدم. ح: ٣٤٤٧، وهو في الکبرى. ح: ٥٧٤٥ .
"محكم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-409-
٢٧- كتاب الطلاق
دَخَلْتُ أَنَا وَأَبُوسَلَمَةَ عَلَى فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ
قَالَتْ: طَلَّقَنِي زَوْجِي فَلَمْ يَجْعَلْ لِي سُكْنُى
وَلَّا نَفْقَةً، قَالَتْ: فَوَضَعَ لِي عَشْرَةَ أَقْفِزّةٍ
عِنْدَ ابْنِ عَمِّ لَهُ: خَمْسَةٌ شَعِيرٌ وَخَمْسَةٌ
تَمْرٌ، فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ﴿ فَقُلْتُ لَهُ ذُلِكَ،
فَقَالَ: ((صَدَقَ، وَأَمَرَنِي أَنْ أَعْتَدَّ فِي بَيْتِ
فُلَانٍ، وَكَانَ زَوْجُهَا طَلَّقَهَا طَلَاقًا بَائِنًا .
مطلقة بان كنان وحب تعلق احكام ومسائل
أخرى طلاق وادى بتح ريتش اور لورانفقد نويا لمكم
اخ أيت محازاد بهائى ٤ بإن يمر لي دى فقير
وك محدث: يانً مندم سك اوريان جوس-چنتانج من
رسول الله لم س پاس حاضر مولى اوراس باء مل
يات ك و آب فى قرييا: "و"و"ست كتاب-" أور
ج كى ح كر من عدت كزارفي كام ويا- أصر
ان ] فاوند في طلاق بات (جس ] بعد جمارع مكن
قائده: ففيزاي وكانب جوتقريباً ٢٥ كلوس براير- (متعلقة مسا ويحي"حديث: ٣٣٢٣، ٣٥/٩ م.)
(المعجم ٧٣) - نَفَقَةُ الْحَامِلِ الْمَبْتُوَّةِ
(التحفة ٧٣) ..
٢ ٣٥٨٢ - أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ بْنِ
سَعِيدِ بْنِ كَثِيرٍ بْنِ دِينَارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي
عَنْ شُعَيْبٍ قَالَ: قَالَ الزُّهْرِيُّ: أَخْبَرَنِي
عُبَيِّدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ: أَنَّ عَبْدَ اللهِ
ابْنَ عَمْرٍوِ بْنِ عُثْمَانَ طَلَّقَ ابْنَةٌ سَعِيدٍ بْنِ
زَيْدٍ - وَأُمُّهَا حَمْنَهُ بِنْتُ قَيْسٍ - الْبَّةَ،
فَأَمَرَتْهَا خَالَتُهَا فَاطِمَةُ بِنْتُ قَيْسٍ بِالْإِنْتِقَالِ
مِنْ بَيْتِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، وَسَمِعَ بِذْلِكَ
مَرْوَانُ فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا فَأَمَرَهَا أَنْ تَرْجِعَ إِلَى
مَسْكَّنِهَا حَتّى تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا، فَأَرْسَلَتْ
إِلَيْهِ تُخْبِرُهُ: أَنَّ خَالَتَهَا فَاطِمَةَ أَفْتَتْهَا بِذْلِكَ
باب: ٤٣- مطلقة بانه حالمهموتو
اس كانان وتفقه
٣٥٨٢ - حضرت عبيد الله بن عبد الله بن عبد
روايت ى كه عبد الله بن عمرو بن عثمان فى سعيد بن زيد
کیییکویت(یری)طلاق وسےہی۔ایکی والدەکا
مام محمد بنت قيس تقا- جنائي الى كى خالد فاطمة بنت قيس
الهن ات عبد الله بن عمروك حرب ظل موسى كا
كم ديا- حضرت مروان فى ،كمايدبات من لى- أحول
ےاست غام بحجاورعدت ◌ُم چونےگمواصلات
كهربات لاحم ويا- اسى فى أسل وائى يقام بحجا
كريبج مجرى خالد حظرت قاطمه فى يد قوى دياب اور
مايا كرجب أسمى ان ٤ فاوتد الإعمرو بن حفص
مُودی نے طلاق وسےدی می تورسول الشدێہ فے
وَأَخْبَرَتْهَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ مَّ أَفْتَاهَا أح فادد ع كر قل موت كا هم وياتها.
-
٣٥٨٢ -[صحيح] تقدم، ح: ٣٢٢٤، وهو في الكبرى، ح: ٥٧٤٦.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-410-
مطلقة بات ك نان وخت متعلق احكام ومسهاكل
٢٧- كتاب الطلاق
بِالْإِنْتِقَالِ حِينَ طَلَّقَهَا أَبُو عَمْرِو بْنُ حَقْصٍ
الْمَخْزُومِيُّ، فَأَرْسَلَ مَرْوَانُ قَبِيصَةَ بْنَ
ذُؤَيْبٍ إِلَى فَاطِمَةَ فَسَأَلَهَا عَنْ ذُلِكَ،
فَزَعَمَّتْ أَنَّهَا كَانَتْ تَحْتَ أَبِي عَمْرٍوَ لَمَّا
أَمَّرَ رَسُولُ اللهِ :﴿ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ
عَلَى الْيَمَّنِ خَرَجَ مَعَهُ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا
بِتَطْلِيقَةٍ وَهِيَ بَقِيَّةُ طَلَاقِهَا، فَأَمَرَ لَهَا
الْحَارِثَ بْنَ هِشَامٍ وَعَيَّشَ بْنَ أَبِي رَبِيعَةً
◌ِنَفْقَتِهَا، فَأَرْسَلَتَ إِلَى الْحَارِثِ وَعَّاشٍ
تَسْأَلُهُمَا النَّفَقَةَ الَّتِي أَمَرَ لَهَا بِهَا زَوْجُهَا ،
فَقَالَا: وَاللَّهِ! مَا لَهَا عَلَيْنَا نَفَقَةٌ إِلَّا أَنْ
تَكُونَ حَامِلًا، وَمَا لَهَا أَنْ تَسْكُنَّ فِي
مَسْكَنِنَا إِلَّ بِإِذْنِنَا، فَزَعَمَتْ فَاطِمَةُ أَنَّهَا
أَتَتْ رَسُولَ اللهِ ﴾َ فَذَكَّرَتْ ذُلِكَ لَهُ
فَصَدَّقَهُمَا، قَالَتْ: فَقُلْتُ: أَيْنَ أَنْتَقِلُ يَا
رَسُولَ اللَّهِ؟ فَقَالَ: ((إِنْتَقِي عِنْدَ ابْنِ أُمِّ
مَكْثُومٍ)) - وَهُوَ الْأَعْمَى الَّذِي عَاتَبَهُ اللهُ عَزَّ
وَجَلَّ فِي كِتَابِهِ - فَانْتَقَلْتُ عِنْدَهُ فَكُنْتُ
أَضَعُ ثِيَابِي عِنْدَهُ، حَتَّى أَنْكَحَهَا رَسُولُ اللهِ
* زَعَمَتْ: أُسَامَةَ بْنَ زَيْدِ.
حضرت مروان فى حظرت قيه بن ذويب كوحظرت
فاطمه كى طرف بسيما اوراسك معلق في ماتوا تحول فى
قريبايا: من حضرت ابوعمرو ٤ خارج من حى - جب
رسول الله له ف حضرت على مح له كوممن من احمر مقرر
فرمايا توفيرا فا دتد بى ان ٤ ماته كيا اوروبالت
اسفے طلاق چ دى اوريےآً قرى طلاق حى جو باقى
تحمئ تيراس في حضرات حادث بن بشام اور عياش
بن الى ربيع كو مج نفق وي كوكها- من فى حضرات
حادث وعمائر كويغام يجا كه محر فاوند كا بيجاموا
ثان وأفقد نجح وين توانهون فى كها: الله كى تم إعمار
ذف تراكوكَ تفقد بس الا يدكورة حاله و- اور تو مارى
اجازت سك بغير بمارى رباكش كامس مى نس رومی -
حضرت فاطمة في كماكه من رسول الله عليه كى خدمت
من ما ضر موتَ اوراًبت سارى صورت حال بيان
گۆ آپے ان کی تقدیێ کی۔مں ے کیا: اسے
الش کےرسول! می کہال ھل ہوجاءں؟ آپ ی
فرمايا: "توابن ام حكوم تك بال على جات" ودناديها شخص
بين بمن كى وجدت الله تعالى في إلى كتاب (قرآن
مجيد) من رسول الله له براظهار اراضى فرميا تما.
من ان ] بال خل بوك- ان ] بال فاتو
كر ست المراق فى حى مكهرسول الله له فى عمر اتكارح
حضرت اسامة بن زيد دي كرويا-
فائدة: جمل كى مالت مل مطلقة بإذنان وتفقدكى حقّ ب اوراس بات براتفاق ب- روايت كرر كب-
(المعجم ٧٤) - اَلْأَقْرَاءُ (التحفة ٧٤)
باب: ٤٣- أقراء كا مفهوم
"محكم دلائل سى مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-411-
رجوع مع معلق احكام ومسائل
٢٧ - كتاب الطلاق
٣٥٨٣ - أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ مَنْصُورٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ:
حَدَّثَنَا اللَّيْثُ قَالَ: حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي
حَبِيبٍ عَنْ بُكَّيْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْأَشَجِّ،
عَنِ الْمُنْذِرِ بْنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ
الزُّبَيْرِ: أَنَّ فَاطِمَةً بِنْتَ أَبِي حُبَيْشٍ حَدَّثَتْهُ
أَنَّهَا أَتَتْ رَسُولَ اللهِ ﴾ فَشَكَتْ إِلَيْهِ الدَّمَ،
فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللهِ لَ: «إِنَّمَا ذُلِكِ عِرْقٌ
فَانْظُرِي إِذَا أَتَاكِ قُرْؤُكِ فَلَا تُصَلِّي، فَإِذَا
مَرَّ قُرْؤُكِ فَلْتَطْهُرِي)، قَالَ: ((ثُمَّ صَلِّي مَا بَيْنَ
الْقُرْءِ إِلَى الْقُرْبِ».
٣٥٨٣-حظرت قاطم لت الي حبيش 4 فے
بيات كما كروه رسول الله له كى خدمت من حاضر بونى
اورات (في قاعدة) فون كى حكايت كى - رسول الله
٣ ١) فى فرمايا: "يدايك يمارى >- فوركماكرجب
ف بض آت و ثمان دمجهاور جب مراحيض مكزر
جاست توياى موادراكل يض آت كم تماز يرجى ر"."
فائدة: لفظ " قرء" لغت ك الحالات الطبرك حالت كريمى كت بين اوريضر كوعمى تمر قرآن وحديث ملايه
جمال استعمال رواسب يض سك محت مل استعمال جواب- سكابات حقق ؟ .- يد حديث كتاب الطهارة س كزر
گگی۔۔
(المعجم ٧٥) - بَابُ نَسْخِ الْمُرَاجَعَةِ بَعْدَ
التَّطْلِيقَاتِ الثَّلَاثِ (التحفة ٧٥)
پاپ:۵،۔ھمطلاقوں کے بعد
رجوع ئيس موسك
٣٥٨٣- نظرت ابن عماس باجيت الله تعالى ]
٣٥٨٤- حَدَّثَنَا زَكَرِيًّا بْنُ يَحْيِى قَالَ:
قرامن ﴿مَا نَنُسَخْ مِنْ أَةٍ ..... أَوْ مِثْلِهَا﴾ "جواً يت
حَدَّثْنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا
بم مفسورخ كروي يا بهلادين بم الاست بالقرياتكم ازكم إس
عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي
حیی آيت اور فلات يل" أور ﴿وَإِذَا يَدَّلْنَآ آيَةٌ
أَبِي قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ النَّحْرِيُّ عَنْ
٣٥٨٣ - [حسن] أخرجه أبو داود، الطهارة، باب في المرأة تستحاض، ومن قال تدع الصلاة في عدة الأيام التي
کانت تحیض، ح: ٢٨٠ من حديث الليث بن سعد به، وهو في الکبرى، ح: ٥٧٤٧، وله شواهد عند أبي داود،
ح: ٢٧٤ -٢٨١،٢٧٩ وغير».
٣٥٨٤ - [إسناده حسن] أخرجه أبو داود، الطلاق، باب نسخ المراجعة بعد التطلقات الثلاث، ح: ٢١٩٥ من
حديث علي بن حسين به، وهو في الكبرى، ح: ٥٧٤٨.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه" -

www.KitaboSunnat.com
-412-
٢٧ - كتاب الطلاق
نَضَحْ مِنْ ءَايَةٍ أَوْ نُنِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ
مِثْلِهَا﴾ [البقرة: ١٠٦] وَقَالَ: ﴿وَإِذَا
بَدَّلْنَآ ءَايَةٌ مَكَانَ ءَايَةٍ وَأَلَّهُ أَعْلَمُ بِمَا
يُزِّدُ﴾. الْآَيَةَ [النحل: ١٠١] وَقَالَ:
﴿يَمْحُواْ اللَّهُ مَا يَشَآءُ وَيُثِيثٌ وَعِندَهُ: أُمُّ
اٌلْكِتَبِ﴾ [الرعد: ٣٩] فَأَوَّلُ مَا نُسِخَ
مِنَ الْقُرْآنِ الْقِبْلَةُ وَقَالَ: ﴿وَالْمُعْطَلَّقَتُ
يَتَبَّْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَثَةً قُرُوْمٍ وَلَا يَحِلُ لَنَّ أَنْ
يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِيَ أَزْحَامِهِنَّ﴾ إِلَى قَوْلِهِ
﴿إِنْ أَرَدُوَاْ إِضْلَهًا﴾ [البقرة: ٢٢٨] وَذُلِكَ
بِأَنَّ الرَّجُلَ كَانَ إِذَا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ فَهُوَ أَحَقُّ
بِرَجْعَتِهَا وَإِنْ طَلَّقَهَا ثَلَاثًا، فَنَسَخَ ذُلِكَ
وَقَالَ: ﴿اَلَّلَقُ مُنَّتَانٍّ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ
تَسْرِيحٌ بِإِحْسَنٍ﴾ [البقرة: ٢٢٩].
رجوعتتعلق احكام ومسائل
عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: ﴿مَا ...... بِمَا يُنْزِّلُ﴾ "جب بم كى آيت كل حكم كونَ اور
آیت ے آتے یں اور الث تعالی ایی المادى موثی
آيمول كوثوب جانتها ب ..... الخ" اور ﴿يَمُحُوا اللّهُ
...... أُمُ الْكِتَابِ﴾ (" التتعالى چوچات مناديتاب اور
جوجاب بالى وكتاب اورا سك إى بى أمل كتاب
٢-٢] بار من فرايا كوقر آن مجيد من سب
س =- سبا قبل متسورخ بوا- الى طرح فر مانا: ﴿ وَ الْمُطَلَّقْتُ
يَتَرَّبَّصُنُ ...... إِنَّ أَرَادُوْا إِصُلَاحًا﴾ "طلاق شدَهِ
عورگمںی م یضی گاێ آپکوروک ری اوران
٤-علي يد جاترئيس كدا جزكو حياً من بو الله تعالى
فى ان ٤ رقم من بعيدافرائى ب- (آخر آ يت تك)
پ يدستورتها کیکونی آدی جب انىايوى كوطلاق
ويماتو وه الت رجوع كامن ركباهاً جاب من
طلاقيس ى وت فكا بو- الله تعالى فى اى دستوركو
منسورعُ قرنا ويا اور فرماي: ﴿اَلِطَّلَقُ مَرَّتَانِ ...
آوْ تَسْرِیح یاحسَابٍ﴾ (١رجعیطلاق دورفعئ ◌ٍ-
وكتاب تواتح طريق ترسك ورن التح طرفة
فائدة: طلاق ت رجوع صرف ودفعدى مكن في ترى وقد طلاق وسي ست محورت حرام بوجالب -:
:جمعنتكات- يهد مها متفق عليهب- جالميت رواج مل مورتون في يومى مصيت قى-
(المعجم ٧٦) - بَابُ الرَّجْعَةِ (التحفة ٧٦)
باب: 24- رجوع كايات
٣٥٨٥- حظرت يونس بن جبير- روايتبك
٣٥٨٥- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَتّى
قَالَ: حَدَّثَنَا مُحمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَهُ عَنْ مِ ےمعرت ابن عمر ٹ کوفراتے نا کی فے
٣٥٨٥_[صحیح) تقدم، ج: ٣٤٢٨، وهو في الکبرى، ح : ٥٧٤٩.
"محکم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-413-
٢٧- كتاب الطلاق
قَتَادَةً قَالَ: سَمِعْتُ يُونُسَ بْنَ جُبَيْرٍ قَالَ:
سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ قَالَ: طَلَّقْتُ امْرَأْتِي
وَهِيَ حَائِضٌ، فَأَتَّى النَّبِيَّ ◌ِ﴿ عُمَرُ فَذَكَرَ
ذْلِكَ لَهُ، فَقَّالَ النَّبِيُّ مَ: ((مُرْهُ أَنْ
يُرَاجِعَهَا. فَإِذَا طَهُرَّتْ)) - يَعْنِي - فَإِنْ شَاءً
فَلْيُطَلِّفْهَا، قُلْتُ لِاِبْنِ عُمَرَ: فَاحْتَسَبْتَ
مِنْهَا؟ فَقَالَ: مَا يَمْنَعُهَا، أَرَأَيْتَ إِنْ عَجَزَ
وَاسْتَحْمَقَ؟.
رجوع -تتعلق احكام ومساكل
اٹاہہی کوطلاق ہےہک عب کےہہیغیےمی۔
حضرت معمر بال فيلم L بال حاضر موتى اوراًب كو
يدبات تعالى توفي قه فى قرمايا: "أت كوكهاب
رجوع كرب- جب وهيإلى موجات تو جرجاب أو
طلاق (-، ( ->- "ماف حضرت ابن عمر بلاثات
في محاك كيا وهطلاق شارك فى؟ أمحور فى فر مايا: اور كيا!
تم يتاوكه أكر طلاق وفي والإتح علاقت عا جزرها
اوراس في حماقة كرومى تو كما طلاق ثارئيس مولى؟
فائدة: "جب " إلى موجات" وكر روايات من مراحت ب كروه إلى مؤر دوباره يضاً_2°م
إلى موتداب الكروه جاب كوطلاق وسادت" جاب تورلى- اوريدوريمان والاحمر على رجوع ] لي
٢- يفس ح دوران م تو صرف زيائى رجوع ع بوسكاب-(مزيد فصيل ] ١ ويح"حديث: ٣٣١٨)
٣٥٨٦ - أَخْبَرْنَا بِشْرُ بْنُ خَالِدٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمُ عَنِ ابْنِ إِذْرِیسَ، عَنْ
مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ وَيَحْتَى بْنِ سَعِيدٍ وَعُبَيْدِ
اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ؛
ح: وَأَخْبَرَنَا زُهَيْرٌ عَنَّ مُوسَى بْنِ عُقْبَةً،
عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَّرَ قَالُوا: إِنَّ ابْنَ
عُمَرَ طَلَّقْ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ، فَذَكَرَ عُمَرُ
رَضِيَ اللهُ عَنْهُ لِلنَّبِيِّ مَ، فَقَالَ: ((مُرْهُ
فَلْيُرَاجِعْهَا حَتّى تَحِيضَ حَيْضَةٌ أُخْرِى،
فَإِذَا طَهُرَتْ فَإِنْ شَاءَ طَلَّقَهَا وَإِنْ شّاءَ
أَمْسَكَهَا، فَإِنَّهُ الطَّلَاقُ الَّذِي أَمَرَ اللهُ عَزَّ
وَجَلَّ بِهِ، قَالَ تَعَالَى: ﴿فَطَلِّقُوهُنَّ لِذَّتِهِنَّ﴾
[الطلاق: ١].
٣٥٨٢- حضرت ابن محمد على فى احيوى كويض
ك حالت مل طلاق ولا دى-حفرت عمر ناهفى في
#تيريات ذكركى-آب فى فرمايا:أت كهو
كراست رجوع كر فى كرات ايک يف اور
آلي ) جب "إلى موجات واكرو"باب لو
است طلاق وسادت جاب وكل - يدوه طلاق ؛
جرى كا الله تعالى في قم دياب- الله تعالى في فرمايا:
﴿فَطَلّقُوُ هُنٌّ لِعِدَّتِهِنَّ﴾ "مورتون كوان ك ◌َحُ وقت
ص طلاق وو.
٣٥٨٦_ [إسناده صحيح] وهو متفق عليه كما تقدم، ح: ٣٤١٨، وهو في الكبرى، ح: ٥٧٥١،٥٧٥٠.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"
٠

www.KitaboSunnat.com
-414-
٢٧- كتاب الطلاق
٣٥٨٧- أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ:
أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعِ
قَالَ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ
طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ فَيَقُولُ: أَمَّا إِنْ
طَلَّقَهَا وَاحِدَةً أَوْ ثِنْتَيْنِ فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ وَّ
أَمَرَهُ أَنْ يُرَاجِعَهَا، ثُمَّ يُمْسِكُهَا حَتَّى
تَحِيضَ حَيْضَةً أُخْرَى ثُمَّتَطْهُرَ، ثُمَّ يُطَلِّقَهَا
قَبْلَ أَنْ يَمَسَّهَا، وَأَمَّا إِنْ تُطَلِّقْهَا ثَلَاثًا فَقَدْ
عَصَيْتَ اللهَ فِيمَا أَمَرَكَ بِهِ مِنْ طَلَاقٍ
امْرَأَتِكَ، وَبَانَتْ مِنْكَ امْرَأَتُكَ .
رجوع ت معلق احكام ومسائل
،٣٥٨- حضرت نافع الكت روايت ٢ كتة
ين كم حضرت ابن عمر الت جب الى شخص ٤
بارت من لإمها جالها جس في الحيوى كويض كى
حالت من طلاق دى توجه فرمات: أمراس ف إلى يا
وومری طلاق دہ ے آو(وہہہے کیے کوکم) ے
رسول اللّه ◌َله فى حكم دياتها كراسى تر جومع كريمر
است افي إسى را حتى كدات ايت اوريضر آت جر
وه إلى موتواب جاب نوات جمارعت فيها طلاق
(-) (٢- اوراكرتوفي تيسرى طلاق دى توتوفى
عودت كوطلاق وفي ك بارت من الله تعالى ٤ سمك
ا فر، فى كتب- اور تيرى يوى تموت جداموكى.
فائدة: "با قر انى كى ب" عن يض كى مالت من طلاق وت كريكن وهطلاق واقع موجات ك - جونكنيد
تغيرى طلاق تي البذاان من ابدى جد الى موجات كى.
٣٥٨٨- حضرت ابن عمر بخيت روايت كه
٣٥٨٨- أَخْبَرَنَا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى
اھوں ے امییوی کویھ کی مالت سطلاقدے
دى حى- جيانج رسول الله له فى أمس رجوع كاهم
دياً لهذا المحول فى رجوع كريما-
مَرْوَزِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى
قَالَ: حَدَّثَنَا حَنْظَلَهُ عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ
عُمَرَ: أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ خَائِضٌ،
فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللهَِلَّهِفَرَاجَعَهَا .
٣٥٨٩- حضرت ابن عمر الت الى قص ٤
٣٥٨٩- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ:
٣٥٨٧ - أخرجه مسلم، الطلاق، باب تحريم طلاق الحائض بغير رضاها ... الخ، ح: ٣/١٤٧١ من حديث
إسماعیل ابن علية به، وهو في الکبری، ح: ٥٧٥٢ .
٣٥٨٨ _ [إسناده صحيح] أخرجه أحمد: ٢/ ٦١ من حديث حنظلة بن أبي سفيان به، وهو في الكبرى، ح: ٥٧٥٣.
٣٥٨٩ - أخرجه مسلم، الطلاق، باب تحريم طلاق الحائض بغير رضاها ... الخ، ح: ١٣/١٤٧١ من حديث ابن
جریج، وهو في الکبری، ح: ٥٧٥٤.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
.410-
٢٧ - كتاب الطلاق
-
حَدَّثْنَا أَبُو عَاصِمِ: قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ:
أَخْبَرَنِيهِ ابْنُ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ: أَنَّهُ سَمِعَ
عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ يُسْأَلُ عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ
امْرَأَتَهُ حَائِضًا، فَقَالَ: أَتَعْرِفُ عَبْدَ اللهِ بْنَ
عُمَرَ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: فَإِنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ
حَائِضًا، فَأَتَّى عُمَرُ النَّبِيِِّ﴿َ فَأَخْبَرَهُ
الْخَبَرَ، فَأَمَرَهُ أَنْ يُرَاجِعَهَا حَتَّى تَطْهُرَ،
وَلَمْ أَسْمَعْهُ يَزِيدُ عَلَى هذَا.
رجوع ست حلق احكام ومسال
بانت من لإتمامكما جس فى الحا دى كويضى كى
حالت من طلاق دى فى- أتحول فى فرز مادياً: توحيد الله
بن مر کوچاہا ے؟ ہیں ے کیاہ ٹ ہل۔آےہ ے
قریای: ای ے کی الحاےویکویەکیمالت یطلاق
دع وي حمى- حر حظرت حمر الارسول اللهلم }
باس ما ضر موت اوراًب كويديات تمالى مانج آب
فى است عم دياكمال ست وجومع كرت حتى كدوهياى
مقد ارها قو طلاق د_د.
( :. 4) (راوى حديث فيد الله بن طاوى فى كما كم) ص
ےال۔ےزیادھ ای (اسپخپاپ) -تونس نا-
٣٥٩٠- حضرت محمد بن الز بيان كرت بين كهرسول الله
٣٥٩٠- أَخْبَرَنَا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ قَالَ:
أَخْبَرَنَا يَخْی بْنُ آدَمَ؛ ح: وَأَخْبَرَنَا عَمْرُوچلہ ◌ِے حفصہ آوطلاق وسےہی می ےآپ ے
ابْنُ مَنْصُورٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ ثُ:٢° رَجِبَ الِنَالَاتها- والله أعلم.
أَبُو سَعِيدٍ - قَالَ: نُبِئْتُ عَنْ يَخْتَنِ بْنِ
زَكَّرِيًّا، عَنْ صَالِحٍ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ سَلَقَةٌ
ابْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ سَعِيدٍ بْنِ جُبِيْرٍ، عَنِ ابْنٍ
عَبَّاسٍ، عَنْ عُمَرَ: أَنَّ النَّيَّ ◌َ، وَقَلِلَ
عَمْرٌوَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ {﴿ كَانَ طَلَّقَ
حَفْضَةَ ثُمَّ رَاجَعَهَا، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
٥٤ فوائد ومسائل: ١) اس واتح كى تفصيل كى حديث من ذكر تجسس - اقلب كمان يدب كه ارادة طلاق مراد
ورن طلاق دى مولى تو حرم نجوى ك بار على الم جراتى كتام ن ربى لكنه ين مثل وحوم أ جمالى-آب
٣٥٩٠ - [صحيح] أخرجه أبو داود، الطلاق، باب في المراجعة، ح: ٢٢٨٣ من حديث سهل بن محمد بن الزبير
به، وصرح بالسماع عند أبي داود، فالعلة غير قادحة، وتابعه جماعة عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة به، والحديث
في الکبری، ح: ٥٧٥٥ .
"محکم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
٢٧ - كتاب الطلاق
-416-
٠
رجوعت معلق احكام ومسائل
فى ايم سيخ ك في الكري كى تم كما فى مي توانى فح ديد نوره اور مسجد نوى ک ورود يوار لوكول کیسیوں
ت كور الح ف - يدسانى تؤ مقلى روى بس سكماتها- سم حديث ك معى تعين كرف حلي واقعالى شهاوت
كالمحاذا بى ضرورى ٢-٣ ياب كا مقصدي معلوم جواب كمطلاق ت بعد رجوع شروع ب- جس طرح
خاوقد طلاق سـ بارت من فود مختار ٢ أى طرح رجوع بارت من بجى فود محارب- رجوع علي
عودت ك رضا مندى ضرورى بيس البنت تسرى طلاق لعان اور ضلع ] بعد رجوع كبيس موسكا- الى طرح جى
عودت كوجمارعت بإطلاق موجات الت بى رجور ع مكن ئيس-
www.qlrf.net
RES
R
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
_417-
(المعجم ٢٨) - كِتَابُ الْخَيْلِ وَالسَّبْقِ وَالزّمي (التحفة ١١)
هورول كور دور يرانعام أورتيراندازى ت معلق احكام ومسائل
(المعجم ١) - [بَابٌ: ((الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي
نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ»]
(التحفة ١)
٣٥٩١- أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ
قَالَ: حَدَّثَنَا مَرْوَانُ - وَهُوَ ابْنُ مُحَمَّدٍ -.
قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ صَالِحِ بْنِ
صَّبِيحِ الْمُرِّيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي
عَبْلَةٌ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمْنِ
الْجُرَشِيِّ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُغَيْرٍ، عَنْ سَلّمَةً.
ابْنِ نُفَيْلِ الْكِنْدِيِّ قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ
رَسُولِ اللهِل ◌َ﴿ فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ!
أَذَالَ النَّاسُ الْخَيْلَ وَوَضَعُوا السَّلَاحَ
وَقَالُوا: لَا جِهَادَ، قَدْ وَضَعَتِ الْحَرْبُ
أَوْزَارَهَا، فَأَقْبَلَ رَسُولُ اللهِ ﴿هَ بِوَجْهِهِ
وَقَالَ: ((كَذَبُوا الْآَنَّ الْآنَ جَاءَ الْقِتَالُ،
وَلَا يَزَالُ مِنْ أُمَّتِي أُمَّةٌ يُقَاتِلُونَ عَلَّى
باب:١- قامت تم مهور كيثانى
من خير وبرکترکھدی ی؛
٣٥٩١- حضرت سله بن نفيل كندى منخافت مروى
٢ كم من رسول الله نقله إلى بيهاتها كهايم
آولى فى كما است الله لى رسول الوكون فى مهورون كو
الميت وينا موز دى ب اور أنحول ف تصار ركودا
ين اورده كيف لا ين: ١ب جهاد ئس ويا- جئك ثم و
گی ے۔رسول الله لہلہ ے اما چره الور لوکوں کی
طرف كيا اورار شاد فرمايا: "و"غلط كت يل- جها وتواب
فرض بواب اور مجرى احت كااي عظيم مكروه من (كو
غالب كرفت في الايارب 6- الله تعالى ان-
لو فى ح في وبات ت لوكول ـ ول كفرک طرف
كل كربمار كا اور الله تعالى أمس ان ست رزق عطا
فرما تارب كامى كه قامت قاتم موجات اور الله تعالى كا
(غلي والا) وعده فوراموجات-اور (جمادكانيتت
٣٥٩١ - [إسناده صحيح] أخرجه الطبراني: ٥٢/٧، ح: ٦٣٥٧ من حديث إبراهيم بن أبي عبلة به مختصرًا، وهو
في الکبری، ح: ٤٤٠١، وللحديث طرق أخرى.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"