النص المفهرس

www.KitaboSunnat.com
-358-
٢٧٠ - كتاب الطلاق
لعاناب معلق احكام ومسائل
آدى ٤٠ كوديكور باموكه واقفا ميراب." والله أعلم.
(المعجم ٤٨) - بَابُ إِلْحَاقِ الْوَلَدِ
بِالْفِرَاشِ إِذَا لَمْ يَنْفِهِ صَاحِبُ الْفِرَاشِ
باب: ٢٨- أكريوى كافا وتد بالومدى كامالك
ج كى فى تذكرت تويک (قانونی طوريه)
اکی کاہوکا
(التحفة ٤٨)
٣٥١٢- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا
سُفْيَانُ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدٍ وَأَبِي
٣٥١٣- حضرت الوبرية فى ليست روايت ب كرفي
څےے فرای:ےفراٹ ے،لک كاموكا اورزانى }
سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيِّ ﴿ قَالَ: ي ◌َقْرِیں"
(الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ)».
فوائد وسائل: ١ شادى شدة عودتت جودي بعيدامؤوه خاوندي-ت مصور موكا- الى طرح لوحدى
جريح يد الأوراس ، مالكى كا تصور موكاجب تك خاوتد يا مالك فى ذكرت"قواه ال ٤٠سك ناجائز
جوفي كاكوَ امكانى ثبوت بي جوكي كه ٤٠سك جائز يا ناجاتز موسى كاسا حلى بوتاب اوراس كى تجريم شيخنا
شكل امرب - ٢) "جر، يعنى زانى كوحدك كى- جر كى ايك صورت بحرين - يدمحاورة عى موسكتاب لاغنى
زانى ٤ - ١يناكالى- أنات نسب ثابت خي موسكا كموذكر نسب توياكمزوجزب-
٣٥١٣- أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنِ
الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدٍ وَأَبِي سَلَمَةً، عَنْ أَبِي
هُرَيْرَةً، عَنْ رَسُولِ اللهِ وَ ﴿ قَالَ: ((الْوَّلَدُ
لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ)).
٣٥١٣- حضرت الإيجريه لت روايتك
رسول الله ێہ ے قریا:٠٠ے فراش واے کاپ اور
زائیےہےہھریں۔"
فائدة: "قرائ"يا يشتر كنايوب يومى اوروم ى -- فراش واست مرادخا ونديا بالكب.
٣٥١٤- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا
٣٥١٣- حضرت عائشة رضى فراقى بين كه حضرت
٣٥١٢- أخرجه مسلم، الرضاع، باب: الولد للفراش وتوقی الشبهات، ح: ١٤٥٨ من حديث سفيان بن عيينة به،
وهو في الكبرى، ح : ٥٦٧٦.
٣٥١٣- أخرجه مسلم من حديث عبدالرزاق به، انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى، ح: ٥٦٧٧.
٣٥١٤ - أخرجه البخاري، البيوع، باب شراء المملوك من الحربي وهيئه وعتقه، ج: ٢٢١٨، ومسلم الرضاع ،»
«محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-359-
لعان ست علق احكام ومسائل
٢٧- کتاب الطلاق
عَائِشَةً قَالَتْ: إِخْتَصَمَ سَعْدُ بْنُ أَبِي
وَقَّاصٍ وَعَبْدُ بْنُ زَمْعَةً فِي غُلَامٍ فَقَالَ
سَعْدٌ: هَذَا يَا رَسُولَ اللهِ! إِبْنُ أَخِي عُتْبَةً
ابْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَهِدَ إِلَيَّ أَنَّهُ ابْنُهُ، أُنْظُرْ
إِلَى شَبَهِهِ، وَقَالَ عَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ: أَخِي وُلِدَ
عَلَى فِرَاشِ أَبِي مِنْ وَلِيدَتِهِ، فَنَظَرَ رَسُولُ
اللهِ﴿ إِلَى شَبَهِهِ فَرَأَى شَبَهَا بَيِّنَا بِعُتْبَةً
فَقَالَ: ((هُوَ لَكَ يَا عَبْدُ! الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ
وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ، وَاحْتَجِبِي مِنْهُ يَا سَوْدَةُ.
بِنْتَ زَمْعَةً! » فَلَمْ يَرَ سَوْدَةً قَطُ .
اللَّيْثُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ سعد من البر وقام بالّ اور عبد من زمع ايم (٤١ ٤
بانت من جريج- حظرت سعد بي كماذات الله
٤ رسول إيد مرت بهالى عقب من الإوقام كاياب.
اس فى مج ويت كى فى كميد بيرايهاب-آب ذرا
اس كل شكل وشابت بر غور فراتين - عبد بن ز معه كثف
لکانےرا جائ ۔۔مھربے ہاپ کے بال اس کی
لو شديدابواب- رسول الله -ێہ ے ہی کی
شكل وثابت كود كها توور وائع طور مرتب ] مشابه
تحا - چنتائج آب فى فريايا: "أس عبد! يديرا بهالى عى
ب كيومكن حي كهروال كابويا ب اور زانى كولوجر
كما كري" اس سج بعد اس فى جلى حضرت سوده وث كو
ہیںومحا۔
فوائد ومسائل: (١) جر ٤٤٠ باب من جزاتهاً ووز معدك الورىتيدامواتها- ها واعتب ]
ناجاته قطع -ت تها- جابيت مالوعمر يون -ت زنماسك يفتح ما بيداموت واسل يحول كودعوى كرت واسى
زائى كى طرف مشوب كرويا جاناتها- حضرت سعد بن كادعوى الى جاعلى روانج كى منارٍ تهما ليكن اسلام فى اس
حج رسم الرقم كما كذاب زائى كى طرف بح منسوب بيس موكا- محمودت كافاوتد يا مالك الكارت كر تواى كا
يا جوكا- أكروه اتكار كرو توجيح والى إلى كل طرف منسوب مو كا- ٦ رسول اكرم فنية كى زوجة محتر مه
حضرت سودة بين يجي ز معدكل يني كي- اسى باست وهيج ان كا بى بهافى بنها تها كر ونك- حقيقاًوه عتب ] نطق
تتما لهذا قانونى بهالى بموفى ٤ باوجوداست يروت كاسم ديا كموعكمه ومتفق بهائى نتها-ين جز المح كمه
س موقع بربواتها- اس حديث ت استدلال كيا كماب كه قاف شناى وبان معبر بوكى جمال اس س معارض
كوفى است قوى وكيل جو- فى أكرم الله فى مجال مشارت كا اعتبار بي كما أور ند لعان من كياب كونكه
يال اس ٤ معارض اس ست قوى ولكل موجود بين يعنى ينشرعى اصول كريي بتروالك طرف منسوب جوكاً
اورلحان كى مشروعيت جبكه زيد بن حارثة وال واقع من اس كا اعتبار كياست كموتكن وبال الى تح معارض كون
است قوى وليل موجودبس - والله أعلم. ٢) ما كم يازنج كا فيها كيس كى حقيقت اوراصليت كويس بدلا
#باب: الولد للفراش وتوفى الشبهات، ح: ١٤٥٧ عن قتيبة به، وهو في الکبری، ح: ٥٦٧٨. ٥ الليث هو ابن سعد.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه" -

www.KitaboSunnat.com
٢٧ - كتاب الطلاق
-360-
لعانت معلق احكام ومسائل
أكريجدون فيصلة خابرى ولآل كى رومى بى من كرت كا بي كوفى مجوفى كوا وسل اور وج اس ] مطابق فيصل كر
دستورجسر ك من مر سى جزكافيهله جواب اس في "جزشر عاً حال بس مولى-آبت اج كوعبد
بن زمعد كا بحالى قراردياً شرعى اصول كى مائة ليكن سوده كواكب يرده كرفى كاسم ويااس في كر حقيقتاوه ان كا
يجالى بيس تما كموتكن اس كى عتمدت وائع مشاربت موجودفى_ الى سلط من يمثلهم كا واشع فر مان بى موجود
بكر أكرم ظابرى وال كوويت موت فيها سى ك من من كردول تواست "جزاس علي واقعً
حلال بي موجات ك بلكنوهاي تج كه من است بينهم كاكاو، وياجول-ات وهي لينا مات.
(صحيح البخاري، الشهادات، حديث: ٢٢٨٠° وصحيح مسلم"الأقضية حديث: ١،١٣)
٣٥١٥- أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
قَالَ: أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ
مُجَاهِدٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ الزُّبَيْرِ مَوْلَى لَهُمْ،
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ: كَانَتْ لِزَمْعَةً
جَارِيَةٌ [يَطَؤُهَا] هُوَ، وَكَانَ يُظَنُّ بِآخَرَ يَقْعُ
عَلَيْهَا، فَجَاءَتْ بِوَلَدٍ شِبْهِ الَّذِي كَانَ يُظَنُّ
بِهِ، فَمَّاتَ زَمْعَةُ وَهِيَ حُبْلَى، فَذَكَرَتْ
ذُلِكَ سَوْدَةٌ لِرَسُولِ اللهِّهِ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ
﴿﴿: ((أَلْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ، وَاحْتَجِبِي مِنْهُ يَا
سَوْدَةُ! فَلَيْسَ لَكِ بِأَخٍ)).
٣٥١٥- حفرت عبد الله بن زير بحجم بيان كرت
ين كوز معدك اي لوحدى فى جست وه جمارع كما كرم
تقد- يكن وهايك اور خص ٤ بارت من جناتما كدو"
بجى است زنا كرباب- بعد ش اس الوظيف ا
مخص ٤ مثاب يح جتاجس ٤ باست ثم ا كايه
خيال تها- خير إز معفوت بواتووه حامدحى - حضرت سوده
فى اس بات كاذكررسول الله فيه كيا رسول الله
# _فى فرياليا:"يحت كرواحكى طرف ى منسوب
مو كا لين تواست برده كما كر كوك حقيقتادة تيرا
ھائےہیں۔"
فائدة: "منسوب جوكا" كموكه كهروانا قوت چوچكات- انكار كا امكان بس ربا- أكثروه زنده بوتا اور الكاركر
ويماتويجريجاى ك طرف منسوب ندبونا يمكن اس لو عدى كى طرف ى منسوب و6.
٣٥١٦- أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
٣٥١٢- حضرت عبد الله بن مسعود بلهت روايت
٣٥١٥_[إسناده حسن] أخرجه الحاكم: ٩٧/٤ من حديث إسحاق بن إبراهيم به، وصححه، ووافقه الذهبي، وهو
في الكبرى، ح: ٥٦٧٩ . * جرير هو ابن عبدالحميد، ويوسف حسن الحديث، حسن له الحافظ في الفتح:
٣٧/١٢، وصحح له ابن التركماني، والحاكم، والذهبي.
٣٥١٦ - [صحيح] أخرجه ابن حبان، ح: ١٣٣٦ من حديث جرير بن عبد الحميدبه، وهو في الكبرى، ج: ٥٦٨٠.
* مغيرة هو ابن مقسم، تقدم، ج: ١٣٤٤. وللحديث شواهد كثيرة، تقدمت بعضها، ح: ٣٥١٣،٣٥١٢.
«محکم دلائل سے مزین متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-361-
لعانت معلق احكام ومسائل
٢٧ - كتاب الطلاق
قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ أَبِي ٢ كم رسول اللّه ◌َ لهفى فرمايا: "يي كروالكا وجا
وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، عَنْ رَسُولِ اللهِ /۔ پاورزاےہےھریں(احمروی ہ)."
قَالَ: (الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ)).
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمنِ: وَلَا أَحْسِبُ هُذَا
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، وَاللَّهُ تَعَالَى
أَعْلَمُ.
(المعجم ٤٩) - بَابُ فِرَاشِ الْأَمَةِ
(التحفة ٤٩)
٣٥١٧- أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ
عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: إِخْتَصَمَ سَعْدُ
ابْنُ أَبِي وَقَّاصٍ وَعَبْدُ بْنُ زَمْعَةً فِي ابْنِ
زَمْعَةً، قَالَ سَعْدٌ: أَوْصَانِي أَخِي عُتْبَةُ إِذَا
قَدِمْتَ مَكَّةً فَانْظُرْ إِلَى ابْنِ وَلِيدَةِ زَمْعَةً فَهُوَ
ابْنِي، فَقَالَ عَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ: هُوَ ابْنُ أَمَةِ أَبِي
وُلِدَ عَلَى فِرَاشِ أَبِي، فَرَأْىَ رَسُولُ اللهِ ﴾ .
شَبَهَا بَيِّنَا بِعُتْبَةُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ◌ِلَ:
(الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ، وَاحْتَجِبِي مِنْهُ يَا سَوْدَةُ)) ! .
قائده باب كا مقصديب كر بجس طريق يومى ك اولاد خاوتد عى كل شهر موتى ب أى الطرح لومى كى اولاومى
الك ى ك شمار بوكى بشر فيكه فاوه يا مالك الكار ذكر- يوى بي فراشراب لوادى بعين يه جمهور كلامك
٢- احتاف لوظمى كوفرائ بس مشف - اورومى -تن كومالك كأس يست جب تموه دعوى ذكر-
يكن يدر ست نعكس- يه حديث مر اثالوادى كوفرائ علىبت كريب-
٣٥١٧- أخرجه البخاري، الخصومات، باب دعوى الوصي للميت، ح: ٢٤٢١، ومسلم، الرضاع، باب: المولد
للفاش وتوفى الشبهات، ج: ١٤٥٧ من حديث سفيان بن عيينة به، وهو في الكبرى، خ: ٥٦٨١.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"
الإعبد الرحمن (امم نسائى) الأ يمان كرت إن كم
يدوايت حضرت عبد الله بن مسعود رئيس آتى- (كمى
راوى ى غلطى ؟) - والله تعالى أعلم.
پاپ ہہ-لوٹظی میفراش؛
:
٣٥١٤- حضرت عائشه بين فراقى بين كه حضرت
سعد بن الي وقام بال فوز اور عبد بن زمع زمع سك ايم
في ٤ باست من جزء __ حضرت سعد ى كبا
كن ج مجرب بحالى تبد فى وحيت كى فى كتوجب
بحى بكمنجات توز معدكى لوتم كات بعيداموت وا
٠ ٤ كوماش كرك بالينا كمونكهوه ممراياب- عبد من
زمعم فى كها: وهيمرت باب كى لوحدى كايات-
عمر باب ] بترميمداجواب- رسول الله-لامه
فى عبد ح ماتهاى كى وائع مشابت محسوس فر ، فى مر
أب فى فرنسايا: "يج كروالى كاموجاب لكن سوده!
تواست يرادوكيماكر".

www.KitaboSunnat.com
-362-
٢٧ - كتاب الطلاق
(المعجم ٥٠) - جَابُ الْقُرْعَةِ فِي الْوَلَدِ إِذَا
تَنَازَعُوا فِيهِ وَذِكْرِ الْإِخْتِلَافِ عَلَى
الشَّعْبِيِّ فِيهِ فِي حَدِيثٍ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ
(التحفة ٥٠)
٣٥١٨- أَخْبَرَنَا أَبُو عَاصِم خُشَيْشُ بْنُ
أَضْرَمَ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ:
أَخْبَرْنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ صَالِحِ الْهَمْدَانِّ، عَنِ
الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ، عَنْ زَبْدِ بْنِ أَرْقَمَ
قَالَ: أَتِيَ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بِثَلَاثَةٍ وَهُوَ
◌ِالْيَمَنِ وَقَّعُوا عَلَى امْرَأَةٍ فِي طُهْرٍ وَاحِدٍ،
فَسَأَلَ اثْنَيْنِ أَتْفِرَّانٍ لِهِذَا بِالْوَلَدِ؟ قَالَا:
لَا، ثُمَّ سَأَلَ اثْنَيْنِ أَتْفِرَّانِ لِهُذَا بِالْوَلَدِ؟
قَالَا: لَا، فَأَقْرَعَ بَيْنَهُمْ وَأَلْحَقَ الْوَلَدَ
بِالَّذِي صَارَتْ عَلَيْهِ الْقُرْعَةُ، وَجَعَلَ عَلَيْهِ
تُلُثَي الدِّيَةِ، فَذُكِرَ ذُلِكَ لِلنَّبِّ وَ﴿ فَضَحِكَ
حَتَُّ بَدَتْ نَوَاجِذُهُ.
لعانت معلق احكام ومسائل
ہاب:٥٠-جب ٤ ٤ے بار س
شارع موجات توفر عدد الاجاسكتا
يز زيدين ارقم كى حديث مثل شفى؟
اختلافکاذ کر
٣٥١٨- خطرت زيد بن ارقم والا يمان كرت ير
کحظرت علی یچ کے ہاں ی مں من آوی لاتُ
سم جنمول فى ايم عودت ک ما تهد ايک طبرص
جماع كما تها- آب فى ان صت دوت في مانكيا
تم ال (غير) ، في ٤ كا اقرار كرت مو؟
تحول فى كباب جي المجر دومرت دوت في جهاز تم اس
غرب ، لي يديح قليم كرت مو؟ أحول فى کها:
يس - آخر آب فى ان من فرعد والا اور بحدات
دع ويا جس سك نام قريمد تكلماتها - اوراس بدال ٠ ٤كى
«وتماگی ویت گال دگـہے بات رسول اللّ ◌َێهت
ذكركى كى توآب تتحكم فى كراً ب ك وارميس نظر
آنےکیں۔
فوائد ومسائل: ١ مذكوره روايت كوفا مل حق فى هذا ضعف كباب جبكم ومر محققينفى ١تح كها
باوروانٌ واست أفى كتب- على من الباقى بهدف الى بر مفصل بحث كاب اوريكى تجد اخذ كميات الذ الذكوره
روايت قائل حت اور قائل عمل ٢- تفعيل حفي ويح: (سنن أبي داود (مفصل) للألباني" رقم: ١٩٧٣°
و سنن ابن ماجه بتحقيق الدكتور بشار عواد، رقم: ٢٣٣٨° وذخيرة العقبى، شرح سنن النسائي:
١٨٤/٣٩) ) اسل واقع جابميت سل دور كاتها كم ذكر اسلام من توايا مكن عى تقيس كنتمن أولى اي الطبر سي أي
عورت ب جمارع كرين- هوكن جالميت ـ كامول رمز الص دى باست فى لكن الل دور ] تصرفات كوقانونى
طوري حليم كريما كما تماكن جومواسومواً آخده في شع ٢ أس لي الى واقع كامل بى ضرورى تها جو حضرت
٣٥١٨ - [إسناده ضعيف] أخرجه أبو داود، الطلاق، باب من قال بالقرعة إذا تنازعوا في الولد، ح: ٢٢٧٠ عن
خشيش به، وهو في الكبرى، ح: ٥٦٨٢ . • سفيان الثوري عنعن، وللحديث شواهد ضعيفة.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-363-
٢٧ - كتاب الطلاق
لعانت معلق احكام ومسائل
على بلاد فى إح غداداد ذبانت بت تجويد فرايا- رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَ أَرْضَاءُ. ٣ "قر ثكلاً اکرسی چزيرکی
افراد كانت برابر مولين ووسب كوندل عتق وتو قري المدازى ذراع فيصل كما جاسكاب- احاديث من
اس كا ثبوت بي كمر احتاف قرع اندازى ك قاآل نهي حالاتكو كي وهو دارول كومطمتن كرفى ٤ ١ قرء
اند ازى كريا اي فطرى چيز جوبر معاشر ، م ستعمل ٢ اوراس ت فظا صوت یں۔چکی نیث
جات بي - اسكا چيزكا عقلى بياد براتكار قطرت انسانيه- خلاف ب- برجزكافيه عقلى فيادر ى أس بوجه"
فطرت أصل ٢-٢) "(وتمانى ويت ؤال دى" كيوتكن ان كويك نل شركاتها للهذا أمس مال ولا ويا- ثرياً نا
كىا قيمت ديت معتبر ؟ أم لي ويت ] الحانات أس مال وا ديا- ٥ ثابت جواك بح الك أولى ى كو
سط كا- (وآ دمى ايك ٤ من شريك خس بوست ليعن ٤ كانسب إليك آدمى سك ماته ثابت 3 8- ٦) "فخ
لا" حضرت على موتزكى ذيانت يميااس جيب واقعمر- والله أعلم.
٣٥١٩- أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنِ الْأَجْلَحِ، عَنِ
الشَّعْبِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي
الْخَلِيلِ الْحَضْرَمِيُّ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ:
بَيْنَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ لهَ إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ
مِنَ الْيَمَنِ، فَجَعَلَ يُخْبِرُهُ وَيُحَدِّثُهُ وَعَلِيٍّ
بِهَا، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ! أَتِى عَلِيًّا ثَلَاثَةُ
نَفَرٍ يَخْتَصِمُونَ فِي وَلَدٍ وَقَعُوا عَلَى امْرَأَةٍ
فِي طُهْرٍ ، وَسَاقَ الْحَدِيثَ.
٣٥١٩- حضرت زيد بن ارقم جنيه مروىب كمايل
وقع بم رسول الله له ] بال حاضر فت كرآب }
باس نابت اي أدلى آيات وهآب كووبال ك ياقمر:
بيان كر ف لكا- حضرت على بى ان وقول مكن من فتح.
وخص كتي كازات الله ] رسول !حضرت على نيل]
إن من أولى آف جن كا ايت ٤٠ ٤ بات
من جزاتها- ان يقول فى أيك طهر من الك مورث
٢ مجمارع كياتها - أور مذكوره بالاكى ما ند سارى حديث
بیان کی۔
فائده: مذكوره روايت كو حقق كتاب ظروف البغ دادى كى عامر عند أضعف كباب- الح بر محدثين فى
ما فظ ك فر الي كى منابر كلام كماب يكن يبال منارك جدافى أح كى متابعت كررب بين جن ك روايت ح ؟ ..
ويح سابقه حديث (١٨ ٣٥) البذايداوراً عده روايت دونول مح ين - علامه المائى بلا فى ١- ح كباب-
وتحي: (سنن أبي داود (مفصل) للألباني" رقم: ١٩٦٣)
٣٥١٩ - [إسناده ضعيف] أخرجه أبوداود، ح: ٢٢٦٩ (انظر الحديث السابق) من حديث الأجلح به، وضعفه
الجمهور كما حققته في تخريج مسند الحميدي، ح: ٧٨٥، والحديث في الكبرى، ح: ٥٦٨٣، وصححه.
الحاكم: ١٣٦٠١٣٥/٣، وللحديث طرق كلها ضعيفة.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-364-
٢٧ - كتاب الطلاق
٣٥٢٠- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ:
حَدَّثَنَا يَحْنِى عَنِ الْأَجْلَحِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ،
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي الْخَلِيلِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ
أَرْقَمَ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ بَ وَعَلِيٌّ
رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَوْمَئِذٍ بِالْيَمَنِ، فَأَتَاهُ رَجُلٌ
فَقَالَ: شَهِدْتُ عَلِيًّا أُتِيَ فِي ثَلَاثَةِ نَفَرٍ،
إِدَّعَوْا وَلَدَ امْرَأَةٍ، فَقَالَ عَلِيٍّ لِأَحَدِهِمْ:
تَدَعُهُ لِهُذَا؟ فَأَبْى، وَقَالَ لِهذَا: تَدَعُهُ
لِهْذَا؟ فَأَبِى، وَقَالَ لِهْذَا: تَدَعُهُ لِهْذَا؟
فَأَبِى، قَالَ عَلِيَّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: أَنْتُمْ
شُرَكَاءُ مُتَشَاكِسُونَ وَسَأَقْرَعُ بَيْنَكُمْ، فَأَيُّكُمْ
أَصَابَتْهُ الْقُرْعَةُ فَهُوَ لَهُ وَعَلَيْهِ ثُلُنَا الدِّيَّةِ،
فَضَحِكَ رَسُولُ اللهِ مُ لِّ حَتّى بَدَّتْ نَوَاجِذُهُ.
٣٥٢١- أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ شَاهِينٍ
قَالَ: حَدَّثْنَا خَالِدٌ عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنِ
الشَّعْبِيِّ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ حَضْرَمَوْتَ، عَنْ
زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ: بَعَثَ رَسُولُ اللهِوَّ عَلِيًّا
عَلَى الْيَمَنِ، فَأَتِيَ بِغُلَامٍ تَنَازَعَ فِيهِ ثَلَاثَةٌ.
وَسَاقُ الْحَدِيثَ.
لعانت معلق احكام ومسائل
٣٥٢٠- حضرت زيد بن أرقم والا يمان كرج ين
كري في ليه ك باس موجودتها- ان وثول حضرت
على جهود مكن ش تح -آب ، بإس ايك آدمى آ يا اور
كتخ لك: ص فى وياك حضرت على مخ ك إلى ثمن
أو مول كا مقد مه آيا جنمول في ايك محورت ٤ ٤٠
-٤ بارت من دعوى كما تها- حضرت على مضي فى ان
مت المت كها: كما توريد حال كوويتاب؟ اس
فى الكاركياً بمجردوستتكبها: تويد جاس كودتاب؟
اس فى بجى الكاركياً يحر تسربت كبا: توين بي الى كو
ويما؟ الى في بجى انكاركيا- حضرت على جوائز فى
فر مايا: تم جد الوشريك جون من تم من قرع والولك.
جس ك من من قرء كل آيا يج است ل جات 6- البر
است وتجاكى ويت اواكر نا موسى - رسول الله سَيَا ين
كريت ف فى كراً بـ كذارحي نظراً سن كلير-
٣٥٣١- حضرت زيد بن ارقم وخلا فى بيان كرة
ين كم رسول الله منتزه فى حضرت على جنود كومن ◌ٍحاكم
مفكر يج ان ] إلى ايك بحلا يا كيا وجس من من
آدمول كا تنازع تها- اور مذكوره بالاك مانتد سادى
حديث بيان ك.
خَالَفَهُمْ سَلَمَةُ بْنُ گھَيْلٍ.
سلم بن كيل فى ان كى مخالفت كب.
فوائد ومسائل: ١) اس حديث كو امام شعبى بط: ت بيان كرف والسل فقرات جارين: سائح بدائى
الصلح أبو اسحاق شيهانى اور سمه بن كميل- امام نسائى باته قرباست ي كة أمام شعبى تك شاكردول س - سلام
٣٥٢٠-١ ضعيف] انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى، ح : ٥٦٨٤.
٣٥٢١ - ضعيف] انظر الحديثين الساخن - ، هو في الكبرى، ح: ٥٦٨٥
"محكم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-365-
٢٧ - كتاب الطلاق
قاندشای کاریان
بن كيل فى باتّ ثمن شاكردون، يعنى سائح بدائى ابلح اور شيبانى كى مخالفت كاب- اورده مخالفت دوطرت
٢٢: الكت يكه صباح جدافى الخ اورشيهانى فى ند س حظرت زيد بن الرقم في لاء كاذكركياب جب كر سمه
بين كيل فى انكاذ كرئيس كيا- دومرا اختلاف يب كمان من نظرات فى تواس روايت كومرفوع بيان
كما جب كه حضرت سامه بن كيل فى اس روايت كومر فوع بيان أثر كيا- والله أعلم. ٢) يطريق جى
بالق طرق کےگے۔۔۔
٣٥٢٢- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ سَلَمَةً
٣٥٢٢- مرت الخليل يا ابن ابوخليل ب منقول
كر من أولى الم عودت سلطبري شريك موت-
ابْنِ كُهَيْلِ قَالَ: سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ يُحَدِّثُ بالَّ حديث الى الطرح ذكركى يرسله بن جميل فى (١)
عَنْ أَپي الخلیلِ أَوِ ابْنِ أَبِي الْخَلِیلِ: أَنَّ روایت ◌ُں) زید ین ارقم یا کا ذ کریبیس کیا اورث
ثَلَاثَةَ نَفَرِ اشْتَرَكُوا فِي طُهْرٍ. فَذَكَّرَ نَحْوَهُ.
وَلَمْ يَذْكُرْ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ وَلَمْ يَرْفَعُهُ.
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمْنِ: هُذَا صَوَابٌ،
وَاللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ.
(سلم بن كيل کی روايت)ورست ب-والله سبحانه
وتعالى أعلم.
فائده: ان روايت مدد حظرت زيد بن ارقم له كاذكريتين أورناس من رسول الله-للم كاذكرب-امام
نافى الش بك فرنان ك مطابق كما درست ب كموتكد سله بن كيل باتى يقول ت اوأق ث الهذاان(ٹول)
كى روايت ورست حيل يكن رائح بات يدب كهيدرواعت مرفوع اور حصل بكى ثابت ب اورجب- واح،
(حديث:٣٥١٨) کوگ مارگ ھای ثقراءگ ےاورثقەکی زیادی مقولہوقی ۔۔الق راوی کی میالفت کا
التمار تب بوا جب كوفی وجد اختلاف بى مولسان بال كوی وجد اختلاف مجمع تحسس آتى أن في سائح
بدافى كى روايت بس حب- والله أعلم.
باب:٥١- قافشای کاییان
(المعجم ٥١) - جَابُ الْقَافَّةِ (التجفة ٥١)
٣٥٢٣- حظرت عائشه على فر الى بين مكة رسول الله
٣٥٢٣- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا
٣٥٢٢۔ [ضمیف] تقدم، ح ٣٥١٩، وأخرجه أبوداود، ح: ٢٢٧١ من حديث شعبة به، وهو في الکبری،
ح : ٥٦٨٦.
٣٥٢٣- أخرجه البخاري، الفرائض، باب القائف، ح: ٦٧٧٠، ومسلم، الرضاع، باب العمل بإلحاق القائف»
«محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"
روايت كومر فوع فى بيان كياب-
:

www.KitaboSunnat.com
-366-
قاذشای کایان
٢٧ - كتاب الطلاق
اللَّيْثُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةً، عَنْ تھچےایک وقعےرس پاس خُّ ◌ُثُ تشریفئاُ.
آب ، حجرة مبارك ك ومار يال مك ربى حمي
آب فى فريايا:"(عاش!) فّ بع ملاكه محموز فى زيد
بن حار شاوراسامن كو(شيخ موت) ويها توكها: يد باول
عَائِشَةً قَالَتْ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ ﴿ دَخَلَ
عَلَيَّ مَسْرُورًا تَبْرُقُ أَسَارِيرُ وَجْهِهِ فَقَالَ:
(أَلَمْ تَرَيْ أَنَّ مُجَزِّزًا نَظَرَ إِلَى زَيْدِ بْنِ
حَارِثَةً وَأُسَامَةً فَقَالَ: إِنَّ بَعْضَ هُذِهِ ايك دومِ (باب في ) ] (معلوم ،وت) ين."
الْأَقْدَامِ لَمِنْ بَعْضٍ)).
فوائد ومسائل: ١ حفرت زيد بن حارثة في سفيد رقم ] تح جب كمان ] في حضرت اسامه
يا هركم ٤- شايد والده كاثر تحا- اس عار بعض لوك ان سك نسب من تلك كرت ى- انتمائى قرسى تعلق كى
وجدت رسول الله له كوان باقول ت تكليف موتى فى - اي بارايا جواكه بجوز كى أيت مشهور تانده شاس
جس ٤ في فى كويورا علاقة سليم كرباتهاً كرر الودوأول باب ياسوت إ فت أن٤ - أمك موت
تح مر بادل نه تم - اس فى الماعادت ك مطابق دونول ک بادل فورت وي كرکیا كيددولول باب بيا
ين - اس كاية فى بر حقيقت اور كتابات من كر نى له كوخوق بولى كراب توايك مشهور فيإذ شناص فى تصديق
كروى - اب زيا فى مثل موجاًعن كى- ١ فياند شامى بى عنقلة قطعى مدموسى ك باوجود اثانى ومن كو
مطممن کرتّے عمونالوک ھلیم کرتے ی پذا می شکل ےے ◌ُ قافے کی فیھلےہوسکا ے-احتافاس
ح جى قاكل خمس حالاتكرونماسك بات كم كام يقين-تسمح موت إلى - عام طوري عن غالب عن كومعجرمانا جاها
٢ الذا قيافتك الكاركى ضرورت بس بلك بعض قنازين ماكل م قافه شناست دولى جامقب-
٣٥٢٤- أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمٌ
قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ
عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ:
دَخَلَ عَلَّيَّ رَسُولُ اللهِوَلِذَاتَ يَوْمٍ مَسْرُورًا
فَقَالَ: ((يَا عَائِشَةُ! أَلَمْ تَرَيْ أَنَّ مُجَزِّزًا
الْمُدْلِجِيَّ دَخَلَ عَلَيَّ وَعِنْدِي أُسَامَةُ بْنُ
٣٥٣٣- حضرت عائشة به فر التى بين كهايم ون
رسول الله ښہ ہہے ◌ُثُ څٹ میرے پای تشریف
لاتحاور قريبافي س: "ما تشات علم بس كر الحمل يجوز
كم مر، بإس آياتحا جب كما سما من بن زيد مرسى
قريب (ليثابوا) تحا- اس فى اسامه أور زيد دونول أو
ويها- دونون ـ اور جادر فى اور أتحول فى ا
۴﴾الولد، ح: ٣٨/١٤٥٩ عن قتيبة به، وهو في الکبری، ح: ٥٦٨٧.
٣٥٢٤ - أخرجه البخاري، الفرائض، باب القائف، ح: ٦٧٧١، ومسلم، الرضاع، باب العمل بإلحاق القائف
الولد، ح: ٣٩/١٤٥٩ من حديث سفيان بن عيينة به، وهو في الكبرى، ح: ٥٦٨٨.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-367-
٢٧ - كتاب الطلاق
فاوتد يدى مث تايم سلمان بموجات تواولا وكو اختياروسي كانيات
زَيْدِ، فَرَأْی أُسَامَةٌ بْنَ زَيْدٍ وَزَبْدًا وَعَلَّيْهِمَا ےےےگھاپ،ےے البِّانِے پادَل ◌ُے
قَطِيفَةٌ وَقَدْ غَطَّيَا رُءُوسَهُمَا وَبَدَتْ أَقْدَامُهُمَا جَانٍ (يديو كر) و(كتْ لكا: ي بادَل ◌َّ ايِ دومرت
فَقَالَ: هَذِهِ أَقْدَامٌ بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ)).
(باب في)] (معلوم صوت) ين."
(المعجم ٥٢) - إِسْلَامُ أَحَدِ الزَّوْجَيْنِ
وَتَخْبِيرُ الْوَلَدِ (التحفة ٥٢)
باب: ٥٣- خاونديوى مت ايك سلمان
موجات توني كواختيار وياجاست (كدو"
كس ٤ ما تحدد منا جاتاب)
٣٥٢٥- أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ
قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ
عَنْ عُثْمَانَ الْبَتِّيِّ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ
سَلّمَةَ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ جَدِّهِ:
أَنَّهُ أَسْلَمَ وَأَبَتِ امْرَأَتُهُ أَنْ تُسْلِمَ، فَجَاءَ
ابْنٌّ لَهُمَا صَغِيرٌ لَمْ يَبْلُغِ الْحُلُمَّ، فَأَجْلَسَ
النَّبِيُّ :﴿َ الْأَبَ هُهُنَا وَاَلْأُمَّ هُهُنَا ثُمَّ خَيََّهُ
فَقَالَ: ((اللُّهُمَّ! اهْدِهِ» فَذَهَبَ إِلَى أَبِهِ.
٣٥٢٥- حضرت عبد الحميد بن سلمة الصادى ] واوا
محمّم ت روايت في كهمن سلمان موميا ليكن مبرى
* نى فى اسلام لافت الكار كرويا- مارأيك مجموع
ح آيا جو اى بالغ خميس بمواتها- فى معظم فى باب كو
اکطرف شمالمااورال کودوسریطرفےآپ ے
٤ كوالتيار ويا اور وما فر الى: "يا التداات الدايت
(ب- " مانجومجـ (الشك توفيق -> ) باكى طرف
طاكيا-
فائدة: خاوقد يرى محراب إي مسلمان موجات اوريح من تميزكوماتها بواموتوات كس كى تحويل عمل ويا
باست؟ اس م اختلاف ٢- أصحاب الراست]نزويك كافر]- في في حضانت (بروز) ثابت-
يكمن مع بات يب كريدولايت ب- اورجب ثارح اور مال من كا فرك ولايت ثابت خصص بولى توحفائت
م توبالا ولى ثابت خمس مواق كوكب ال كانقصان ان دوكول سل مقابل صل مثل زيادة جاس في رجب
كافر - كار ور كب لاتوغابرب اس كى خوابش موكي كهيح مر وين برمؤس في دهان کی اث
وين سك مطابق برورث اورتر بيت كم كاورات وين كات تعليم ولا- نتجأح كافرموجات لا كموتكريم
وعى بجآب بجس كان تربيت دى جاست- فر ماناشوكات: "يح فطرت اسلام، بعيداموتات بعد س ١ ٤
والدين ات يودى عيسائى يا محمدى نادفي ين. (صحيح البخاري"الجنائز" حديث: ١٣٥٨° وصحيح
٣٥٢٥-[حسن] أخرجه ابن ماجه، الأحکام، باب تخییر الصبي بین ابویه، ح: ٢٣٥٢ من حدیث عثمان البتي به،
وهو في الكبرى، ح: ٥٦٨٩، وصححه الحاكم: ٢٠٧،٢٠٦/٢، ووافقه الذهبي.
«محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-368-
خاومد يدى مات ايم سلمان بوجات تواولادكواختياروفي كايمان
٢٧ - كتاب الطلاق
مسلم القدر" حديث: ٢٢٥٨) يعد من اس كا اسلام كى طرف آنايست مشكل بوكا كمومكة يمين كا علم تقرير يكر
وتا ب- اوريدايك مات بوا نقصان ؟- فرمان يادى تعالى : ﴿لَنْ يَحْعَلَ اللَّهُ لِلْكُفِرِيُنَ عَلَى
الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً﴾ اس في ٤٠ كومسلمان كى تحويل من دياجات كا- ا حديثابن ج معلوم موثاب كه
٤٠ كا كافر ، اس جانا الشدكى فيشاك خلاف ب كونكه التداسي بندولت الدايت كا اراده وكتاب- رهايد
موال كمني عليه فى مذكورة مسا م اختيار كول ويا جبكه بال كافرة فى ؟ تؤاس كا جواب يدويا كماب كد في من اله
کویتین ھا کیمیری دما قول ہوجاے کی اور یھ یقیاً باپ ے ہا جاے کا اسےآپےمالكاول
جولى ، في ايماكيا- أكر اس يات كودرست تسليم : على كياجاست اور مذكوره صورت م اختيارى كوورست جها
جاستُ جيما كدرسول الله منهم فى اختيار وياتها تويجى كافركى طرف بكل موسفى كل صورت من بحال كى تحويل
من اس شرط مدياجات كاكدود ٠ كى تربيت اسلام تك مطابق كر- يه شرط عائد كرنا إلى حديث }
خلاف بس كوتكه حديث من ثريا كى فى يس (اس في كه حديث من ٤٠ ] كافر ] بإس جان كى ثوبت
تبين آلى-) الكمية شرط ديني مصارع سك غين مطابق ب أوراس ست تمام ولكل من تطبيق بوجالى باورسی
آيت يا حديث كو (أعوذ بالله) روكر فى كل ثويت بين آلى - والله أعلم.
٣٥٢٣- حضرت الويمون بيان كرت چين كرم
٣٥٢٦- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى
حضرت الوبرية ] باس تهاتو اتحول فى قرمايا:
أي معورت رسول الله عليه ] إس آلى اور كية کی:
آبار عالى باب قدامون !ممرا (سابقه) خاوند
رب بي كول جانا جاتاب جب كهود مجح بنت
ٹع رچا ہے مثلاً: بئر أبى عنبه ح حے پانى لا كر
(سعد تاب-است من الس كا فاوير جى آ مكيا اور كت
لك: يمرب بي ٤ با من كون جم بطواكر
سكاب؟ آب فى فرمايا: "٢_الاس إين تراباب
اوریےٹرئاں ییکاہاے تھکلاس فى
انحاء الده كا باتهد بكر لما أوروجات _كر على حي-
قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ
قَالَ: أَخْبَرَنِي زِيَادٌ عَنْ مِلَالِ بْنِ أُسَامَةً،
عَنْ أَبِي مَيْمُونَةً قَالَ: بَيْنَا أَنَا عِنْدَ أَبِي
هُرَيْرَةَ فَقَالَ: إِنَّ امْرَأَةً جَاءَتْ إِلَى رَسُولِ
اللهِ﴿ فَقَالَتْ: فِذَاكَ أَبِي وَأُمِّي! إِنَّ
زَوْجِي يُرِيدُ أَنْ يَذْهَبَ بِابْنِي وَقَدْ نَفَعَنِي
وَسَقَانِي مِنْ بِثْرِ أَبِي عِنَبَةً، فَجَاءَ زَوْجُهَا
وَقَالَ: مَنْ يُخَاصِمْنِي فِي ابْنِي؟ فَقَالَ: ((يَا
غُلَامُ! هَذَا أَبُوكَ وَهْذِهِ أُمُّكَ فَخُذْ بِيَدِ
أَيِّهِمَا شِئْتَ))، فَأَخَذَ بِيَدِ أُمِّهِ فَانْطَلَقَتْ بِهِ .
٣٥٢٦ - [إسناده صحيح] أخرجه أبو داود، الطلاق، باب من أحق بالولد، ح: ٢٢٧٧ من حديث ابن جريج به،
وهو في الكبرى، ح: ٥٦٩٠، وقال الترمذي، ح: ١٣٥٧ "حسن صحيح" . * زياد هو ابن سعد.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-369-
٢٧ - كتاب الطلاق
مورتون كى عدت تتعلق احكام ومسائل
فوائد ومسائل: ١) أكر خاونديوى دونوى سلمان جول كر ان محل جد ال موجات تؤاس صورت مثل الكريم
هوثابت تو وهانى بال سك بالسارب كاجيما كه حضرت عبد الله بن عمرو بنخات روايتي كهايك عودت فى
كما: است الله ك رسول !يمر به اس في ٤ في يراعيث بربن تها مصرى محالى ان كا متكيزه فى اور بيرى
كوداس كايماه كان عى- ابن ك باب سن ج طلاق وس، وكاتب أورده اب است جاب والجمنها بابتاب.
رسول اله لله فى است فرمايا: "قواس كا زياده فى دار جب تم و آ س تكارح بس كرتی." (سنن أبي
داود" الطلاق، حديث: ٣٢٤٢) اوراكر بح من تميز كومانجا جواب أو الحرات اختيار وياجات كان واج اختياركر
_كاس ، بال رب كاجيما كنا حديث ملاب- احاديث من شفيق كان العشرين صورتب- تمام
احاديث شكل موجاتاب - ٢ بترأبى عنبه هدية نوره ت كافى بإبرتقريبا١٣ً سيل دور ايک کوال ؟-
(المعجم ٥٣) - عِدَّةُ الْمُخْتَلِمَةِ (التحفة ٥٣)
٣٥٢٧- أَخْبَرَنَا أَبُوعَلِيِّ مُحَمَّدُ بْنُ
يَحْيِى الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنِي شَاذَانُ بْنُ
◌ُثْمَانَ أَخُو عَبْدَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ:
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي
كَثِيرٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ
أَنَّ الرُّبَيِّعَ بِنْتَ مُعَوَّذِ ابْنِ عَفْرَاءَ أَخْبَرَتُهُ:
أَنَّ ثَابِتَ بْنَ قَيْسٍ بْنِ شَمَّاسٍ ضَرَبَ امْرَأَتَهُ
فَكَسَرَ يَدَهَا - وَهِيَ جَمِيلَةُ بِنْتُ عَبْدِ اللهِ بْنِ
أُبَيِّ - فَأَتّى أَخُوهَا يَشْتَكِيهِ إِلَى رَسُولِ اللهِ
﴿، فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللهِ﴾﴿ إِلَى ثَابِتٍ
فَقَالَ لَهُ: ((خُذِ الَّذِي لَهَا عَلَيْكَ وَخَلٌ
سَبِيلَهَا)، قَالَ: نَعَمْ، فَأَمَرَهَا رَسُولُ الِوَ﴾
أَنْ تَتَرَبَّصَ حَيْضَةً وَاحِدَةٌ فَتَلْحَقَ بِأَهْلِهَا .
باب: ٥٣- خلع حاصل كرفى والى
عودت كى عدت
٣۵٢۵-نشرت ثابت بن حمی بن شماس ټے
الحيوى كوماذا اوراس كاياته تور ديان الى كانام جميل
بعت عبد الله بن إلى تحار اس كايجائى يد حكايت شاكر
رسول الله قلم ك باس حاضر مواتورسول الله له ى
حضرت ثابت كوبخام يج كربلا يا اور (تحقيق ] بعد)
قریا:"تونے چوہگماے دیا ہ واسع ے ےاور
است موز "-"است كمال: حيك ؟- رسول الله
له فى حظرت جميله كوحسم وياكدون ايم حضر تكم انتظار
كريب اورا جلى جاب.
مے
٣٥٢٧ - [إسناده حسن] أخرجه الطبراني في الكبير: ٢٦٥/٢٤، ح: ٦٧١ من طريق آخر عن محمد بن عبدالرحمن
بن ثوبان و غيره به، وهو في الکبری، ح : ٥٦٩١.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-370-
مورتون ك عدتت معلق احكام ومسائل
٢٧ - كتاب الطلاق
فائدة: خلع جونكه مع ثكار ب أس في اس كى عدت اي يض ٢ وه بكى صرف التبراست رقم ] ليين
= كل جماست كه مورت حالمدف يا غير المد- أكر حالة موتويجروه وجمع حمل تك بعد است ذكارح كرتا كى- اور
غير مالمن بو فى كل صورت من ايل يضر ك بعدد حضرت ابن عباس اور حضرت عثمان بن هتيجى بى
مراحت نقول ٢- امام شافعى احمد بن قبل اور اسحاق بن راجوين رحم كانمی بی موقف ؟- احتاف ]
نزويك فلع طلاق في أس لي و«كتة بين كان كاعدت من يضرب يمكن ان كان موقف مع احاديث ]
غلاف بو فى كى وجدت مردودب.
٣٥٢٨- أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعْدِ بْنِ
إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: حَدَّثْنَا عَمِّي قَالَ:
حَدَّثَنَا أَبِي عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنِي
عُبَادَةُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ عَنْ
رُبَيِّعٍ بِنْتِ مُعَوِّدٍ قَالَ: قُلْتُ لَهَا: حَدِّثِينِي
حَدِيَثَكِ، قَالَتْ: اِخْتَلَعْتُ مِنْ زَوْچِي ثُمَّ
جِئْتُ عُثْمَانَ فَسَأَلْتُهُ مَاذَا عَلَيَّ مِنَ الْعِدَّةِ؟
فَقَالَ: لَا عِدَّةَ عَلَيْكِ إِلَّا أَنْ تَكُونِي حَدِيثَةَ
عَهْدٍ بِهِ، فَتَمْكُنِي حَتَّى تَحِيضِي حَيْضَةً.
قَالَ: وَأَنَا مُتَّبِعٌ فِي ذُلِكَ قَضَاءَ رَسُولِ اللهِ رسول اللّه ◌ُے کے پھے کی ےوی کی ے-دہحفرت
﴾﴾ فِي مَرْيَمَ الْمُغَالِيَّةِ، گانَتْ تَحْتُ ثَابِتِ ہتن حّ نثُماس ےٹکارت یی حیاورانحوں یے
انتقلعالماتها-
ابْنِ قَيْسٍ بْنِ شَمَّاسٍ فَاخْتَلَعَتْ مِنْهُ.
٣٥٣٨ - حضرت عمادة بن وليد بن عبادة بن صامت
روايت ف كرم في حضرت ربيع بنت معوذ بر جي
ےکہا کمُے انا واقصیان عجے۔وہ کیت کی کی
فى است فادتدت لع ليأحر من حضرت عثمان عمله
ح باس ما ضر مولَ اوراًبت الإ جهاز مح مرحتى
عدت واجب ؟؟ أنحول فى قرماي: تح مكونَ عدت
واجب بس حميد كم ترب خاوند فى تحوت ال طير
من جماع كيا موتوالمرتواي يض انتظار كر- انحول
فى فر مايا: اس لها من مصر فى مريم معاليه ك بات
فوائد ومسائل: ١ مصرت حان :#] فيها-ت معلوم موثا ب كماي فيض عدت بجى التبراست رقم المعنى
رحم ك صفائ معلوم كرفى ٤ في ٢- أكرازه طبر م جماع نرجواموتواي يض عدت بحى ضرورى ئيس-
يمن تفصيل حضرت حان وجيز كى الحجاب في الثلاثاء جومح ثابت ب ووب كرآب فى برفع والى
عودت كوايك يضر عدت كرار فى كام دياب (ماسواحالمه ]) فواه الاست حالي طبر من جمارع بواجوياته-
آب فى ال كى تفصيل طلب جي كى، فيز موتكن جمارع فى جزب الإذا حبات باب كربرغلع والى مورت ايم
٣٥٢٨- [إسناده حسن] أخرجه ابن ماجه، الطلاق، باب عدة المختلفة، ح: ٢٠٥٨ من حديث يعقوب بن إبراهيم
ابن سعد، عم عبيدالله به، وهو في الكبرى، ح : ٥٦٩٢ .
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-371-
٢٧ - كتاب الطلاق
عورتون ك عدت بت تعلق احكام ومسائل
حيض عدت كزار تاكد قلبه وعيه تدرب. ٦ يدبات يا درب كم خلع من رجوع توفير موسكتا مر بعدين
ووباره تكارح موسكتاب كموتكن ين عن طلاق س٤ قم مرئيس.
(المعجم ٥٤) - مَا اسْتُثْنِيَ مِنْ عِدَّةِ
الْمُطَلَّقَاتِ (التحفة ٥٤)
٣٥٢٩- أَخْبَرَنَا زَكَرِیَّا بْنُ یَحْیی قَالَ:
عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنٍ وَاقِدٍ قَالَ : حَدَّثَنِي أُبِي
قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ النَّحْوِيُّ عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ
ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: ﴿مَا نَنِسَحْ مِنْ ءَايَةٍ أَوْ
نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَاً﴾ [البقرة:
١٠٦] وَقَالَ: ﴿وَإِذَا بَدَّلْنَآ ءَايَةٌ مُّكَانَ
ءَايَةٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّدُ﴾ [النحل:
١٠١] آلْآيَةً. وَقَالَ: ﴿يَمْحُواْ اللَّهُ مَا يَشَاءُ
وَيُثْبِثٌ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَبِ﴾ [الرعد: ٣٩]
فَأَوَّلُ مَا نُسِخَ مِنَ الْقُرْآنِ الْقِبْلَةُ، وَقَالَ:
﴿وَالْمُطَلَّقَتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَثَةَ فُرُوَةٍ﴾
[البقرة: ٢٢٨] وَقَالَ: ﴿وَأَلَِّى بَيِسْنَ مِنَ
اٌلْمَحِيضِ مِنْ نِسَابِكُمْ إِنِ أَرْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَثَةُ
أَشْهُرٍ﴾ [الطلاق: ٤] فَنُسِخَ مِنْ ذُلِكَ، قَالَ
تَعَالَى: ﴿ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَنْ تَعَشُّوهُنَ
فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِذَّةٍ تَعْنَدُّونَهَا﴾
[الأحزاب: ٤٩]
باب: ٥٣ - طلاق والى عورتول كى عدت
من اتثا جيب
٣٥٣٩- حضرت ابن عباس وخفى الخ س ولكل
حَدَّثْنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: أَخْبَرَنَا ذِكركرتْ موَ) يدآيات ◌ِصين: ﴿مَا تَنْسَخُ مِنْ
أيَّةٍ ..... أَوْ مِثْلِهَا﴾ ("جوآيت بم منسورخ كرويل يا بهلا
وينبم الى ست باشرآيت لات ينى يا اس سى ."أور
فرمايا: ﴿وَإِذَا بَدْلْنَا آيَةً ...... بِمَا يُنْزِّلُ﴾ "جبِ يم
ايك آيت كى جلد دومرى آيت فل آت من أور
اللهتعالی احی انارى مولَ آيات كوخوب جانتاب."
او رقم مايا: ﴿يَمْحُوا اللَّهُ مَا يَشَآءُ ...... أُمُّ الْكِتَابِ﴾
"الله تعالى جوجاب مناويتاب اورجوجاب بائى ركتا
ے اور الله تعالی ی کے ہں امل کتاب ؟"
قرآن مجيد من سب ت بها قبل منسور خ جواد الى طرح
اللّه تعالى فى قريايا: ﴿وَالْمُطَلَّقْتُ يَتْرَبَّصُنَ
بآنفسِهِنْ ثالثةً قُرُوءٍ﴾ «طلاق شدمعورغمں تمن یض
كك افي آب كو (فما ثارح كربات) رول
رحيل" مجر فر ما: ﴿وَالْفِى يَحِسُنَ مِنَ الْمَحِيُضِ
ثَلَهُ أَشْهُرٍ﴾ "وهمورمن عريض تاميد بو
حمى ين أكر حمس على خوتوان ك عدت من صبية
٢-" (ال آيت ] ذرفعت) إلى آيت ص
٣٥٢٩ - [إسناده حسن] أخرجه أبو داود، الطلاق، باب في نسخ ما استثني به من عدة المختلعات، ح: ٢٢٨٢ من
حديث علي بن الحسين به، وهو في الكبرى، ح: ٥٧٠٤.
«محكم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-372-
٢٧ - كتاب الطلاق
عددتون كا عدتت معلق احكام ومسائل
سعاجم مهد منسور كرويامي- جر الله تعالى فى فرمايا:
﴿ُمَّ طَلَّقْتُمُوُهُنَّ مِنْ قَبْلِ آَنْ تَمَسُّوُهُنَّ
تُعُنَُّّوْنھَا﴾ «اکرتم حورتوں کو چماع - پےطلاق
(وتوان بركونَ عدت تحسس جے تم ثماركرون"
فائدة: شايد امام نسائى بلان كامقصوديدب كم خلع كى عدت الم حضر بو عقب أكر جوقر آن يحيد عن طلاق
ك عدت من يضر مقررت كموتمكن الله تعالى في اس هم من ت المصور عمل شى فراتى بين مثلً: وهمور حم بن
كويض آنا بند موجكات يا اتهى شروع بيس بجوار الى طرح ومعورت جس كو جماع سي بغير طلاق ولا دى جاست
اس كا عدت بي ئي- أكر يد صور تحمل مشفى موسمق بين تركيا وجدب كون حديث ك وجدت ضلع كواست
سى مكيا جاست ؟ جسر حم ت الي وفعد اتهاموجاست مزيد استثناء جى مكن٢-يد متفقدبات.
(المعجم ٥٥) - جَابٌ عِدَّةِ الْمُتَوَفِّى عَنْهَا
زَوْجُهَا (التحفة ٥٥)
٣٥٣٠- أَخْبَرَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ عَنْ
وَكِيعٍ، عَنْ شُعْبَةً قَالَ: حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ
نَافِعٍ عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أُمَّ سَلَمَةَ: قَالَتْ أُمُّ
حَبِيبَّةً: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِوَهِ يَقُولُ: ((لَا
يَجِلُّ لِ مْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ تَحِدُّ
عَلَى مَيْتٍ فَوْقَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ إِلَّا عَلَى زَوْجٍ
أَرْبَعَةً أَشْهُرٍ وَعَشْرًا)).
باب: ٥٥- جس معورت كانا وتدفوت
موجات أس ك عدت
٣۵٣٠۔ھرت ام چی ٹ فراقی ی کمی
فى رسول الله فهم كوفرمات نا: "جوعورت الله تعالى
اورا فرت : ٠١ : يحق مؤس ٤ في جائزة أوس كدو"
كى ميت بمر من الكات زائد مول كمرب البند خاود
رجاء بادوس ون مؤك كسب"
٣٥٣١-تقرت ام سلم لت روايت ى كرفي
٣٥٣١- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى
قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ مَ#مت ايكم معورت ، بار مثل في مما مما جس كا
٣٥٣٠- أخرجه البخاري، الطلاق، باب الكحل للحادة، ح: ٥٣٣٩، ومسلم، الطلاق، باب وجوب الإحداد في
عدة الوفاة وتحريمه في غیر ذلك إلا ثلاثه أیام، ح: ٥٩/١٤٨٦ من حديث شعبة به، وهو في الکبرى، ح: ٥٦٩٣.
٣٥٣١- أخرجه البخاري، ح: ٥٣٣٨، ومسلم، ح: ١٤٨٨ / ٦٠ من حديث شعبة به، انظر الحديث السابق، وهو
في الکبری، ح : ٥٦٩٤.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
.373_
٢٧- كتاب الطلاق
مورتون كاعدت ت تعلق احكام وسائل
حُمَّيْدِ بْنِ نَافِعٍ، عَنْ زَيْنَبِ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَةً،
قُلْتُ: عَنْ أُمَّهَا؟ قَالَ: نَعَمْ، إِنَّ النَّبِيَّ ◌َ﴾
سُئِلَ عَنِ امْرَأَةٍ تُوُنِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا فَخَافُوا
عَلَى عَيْنِهَا أَتَكْتَحِلُ؟ فَقَالَ: ((قَدْ كَانَتْ
إِحْدَاكُنَّ تَمْكُثُ فِي بَيْتِهَا فِي شَرِّ أَخْلَاسِهَا
حَوْلًا ثُمَّ خَرَجَتْ، فَلَا أَرْبَعَةً أَشْهُرٍ
وَعَشْرًا».
فاوند فوت مو حكاتها أوراس كى آكحول ضائع
بوفي كاخطره تها كياده مرمن ؤال عق ؟؟ آب فى
فرمايا: "(دور جابميت م) اي محورت كوا هرم
اي سال تم بدر ين ثاث مد رجنازباتها لمروة تكفى
حى- تؤ كيا اب ده جاء مين وس دن تكم انتظار ئيس
كراق؟"
4 فواتد ومسائل: ١) جى معورت كانا وتدفوت موجات اس ك عدت جار ،اه وس ون ٢- يه متفقهبات
ب بشر طيكهوه ما لمهند وراس عدت سك دوران من عودت كوموك كى كيفيت مثل رمنا بوكا، يعنى برقم
كاذيب وزنت ت في ويزكريا موكا- مر عة بكى زينت ب الذاتوك فك دوران م ده مرمد جس الاستق -اكر
٦كمون من تكليف بروتوكولَ اوردوا استعمال كى جاست جوزينت كاكام ندوب-٢ بالميت مل وستور تهاكه
جسى محورت كافا وندفوت موجاتهات اي سال الل تملك كمرب من ركها جاناتها- تمات وحوى تم كى
اجازت مد بولى فى حى مكر عسل يضر بمى نيس كراق فى- کثر بحی وی رج ت. جی حديث مس ان كو
"بدتر يناثاث" كباكياب- الى دوران وهامن قدر بديودار اورز بريلي بن جالى كه اكركوكى بانوراس ٤ جم
كومون تووه عى مرجالاتحاد ايك مالك بعدات كرت تكالا جاا اورات اونث كى اي ميحتى دى جاقى
مج دهاف /ك اوبرست يج الحق فى - كويا اب الى كبرى حالت ثقّ بويك في نزيد عدت ثقّ صوفى
ك علامت فى جب كه اسلام فى مصرف ثمنتست دوكاب-وذكر] دوس أفراد ] ماته حرب ك
تهات وجو تي كى البندث يا شور كرون زيورات ميك اب اورد ومرك زيب وزينتت موتزكى كى
اورسی الامكان گری رہےکی۔
٣٥٣٢- حضرت ام حبيب أورام سلمه فلت روايت
٣٥٣٢- أَخْبَرَنِي إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
كمايت عودت في ملفه سك باس ما ضر موتى اوركية
کی میری ی کا شاوتد قوت ہوکیا ہے۔ہےایکی
أكّم غراب موني كافدت بو كيا ماست عرفه
قَالَ: أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ عَنْ يَخْنِى بْنِ سَعِيدِ بْنِ
قَيْسٍ بْنِ قَهْدِ الْأَنْصَارِيِّ - وَجَدُّهُ قَدْ أَدْرَكَ
النَِّيَّ ◌ِ﴿ - عَنْ حُمَيْدِ بْنِ نَافِعِ، عَنْ زَيْنَبَ
بِنْتِ أُمِّ سَلَمَةَ، عَنْ أُمَّ سَلَّمَّةَ وَأُمّ حَبِيبَةً أُال دول؟ رسول اللَّهَعَه فى فرمايا: "(است چيل
٣٥٣٢-[صحیح] انظر الحدیث السابق، وهو في الکبری، ح: ٥٦٩٥.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-374-
٢٧ - كتاب الطلاق
عورتون ك عدتت معلق احكام ومسائل
قَالَتَا: جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى النَّبِيِّ ◌َ فَقَالَتْ: بالميت سم) عورت كوايك سال تك محرم (بند)
رجنازاتحاجب كراب و صرف جارمادوس ون يل-
جب سال بوراموناتهاتود،نفی حی اوراث یک انت
کی متی جيدًا کری می."
إِنَّ ابْنَتِي تُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا، وَإِنِّي أَخَافُ
عَلَى عَيْنِهَا أَفَأَكْحُلُهَا؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ
﴿: (قَدْ كَانَتْ إِحْدَاكُنَّ تَجْلِسُ حَوْلًا،
وَإِنَّمَا هِيَ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا، فَإِذَا كَانَ
الْحَوْلُ خَرَجَتْ وَرَمَتْ وَرَاءَهَا بِبَعْرَةٍ)».
فائدة: تفصيل ] لي ويكي سابقة حديث.
٣٥٣٣- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ :
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ قَالَ: سَمِعْتُ نَافِعًا
يَقُولُ: عَنْ صَفِيَّةً بِنْتِ أَبِي عُبَيْدٍ أَنَّهَا
سَمِعَتْ حَفْصَّةً بِنْتَ عُمَّرَ زَوْجَ النَّبِيِّ ◌َِ
عَنِ النَّبِيِّ ◌َ﴿ قَالَ: «لَا يَحِلُّ لِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ
بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ تَحِدُّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ
ثَلَاثٍ إِلَّا عَلَى زَوْجٍ، فَإِنَّهَا تَحِدُّ عَلَيْهِ
أَرْبَعَةً أَشْهُرٍ وَعَشْرًا)».
٣٥٣٣- أمري كى زوجة محتر من حفرت خصم
بنت عمر بنابت روايت ب كريمل هم فى قرمايا: "جو
عودت الله تعالى اوراً خرت ريقين رقم ٢ ١ ]
لي جار بين ر كاميت متمن دكاست زيادة سول
كراء علاده فاوقد ٤ كـ الس يرات جارمين وس دن
* فاتد : سوى __ مرادكى حال جزكومهوز ويتات ند كه حرام كاارتكاب كريماً مثلً: ويخا جلاتأووشر ماراً بين
كريماً بال مؤكد او غيره- شوك ثمن ونست زائد مردول كونجى شع ب- عمودتول كاذكر خصوصً اس في كياكياب
كروه زيادة موك كرفى عين- مروعمونا حوصدر كت چين.
٣٥٣٣- حضرت ام سلمد اور في ملهێ کی ایک اور
٣٥٣٤- أَخْبَرَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ الصَّبَّاحِ
زوج محتر من مختاروايت كريم فى فرمايا:
قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَوَاءٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا
"جو معورت الله تعالى اور يوم آخرت بريقين رحمى
سَعِيدٌ عَنْ أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ صَفِيَّةً
٣٥٣٣- أخرجه مسلم، الطلاق، باب وجوب الإحداد في عدة الوفاة وتحريمه في غير ذلك إلا ثلاثة أيام،
ح: ١٤٩٠ من حديث نافع به، وهو في الكبرى، ح: ٥٦٩٦.
٣٥٣٤ - [صحيح] وهو في الكبرى، ح: ٥٦٩٧، وانظر الحديث السابق . * سعيد هو ابن أبي عروبة.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-375-
٢٧- كتاب الطلاق
بِنْتِ أَبِي عُبَيْدٍ، عَنْ بَعْضٍ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ
﴿ وَعَنْ أُمَّ سَلَمَةَ أَنَّ النَّبِيِّمَ ﴿ قَالَ: ((لَا
يَجِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ تَحِدُّ
عَلَى مَيْتٍ أَكْثَرَ مِنْ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ إِلَّا عَلَى زَوْجٍ،
فَإِنَّهَا تَحِدُّ عَلَيْهِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَّعَشْرًا)).
محورتول كاعدتت متعلق احكام ومسائل
س ٤ علي جائزة عين كروه كابيت ◌ٍ من ونات
زياده سوك كرت علاوة خاوقد كاس برده جار ماء
٣٥٣٥- أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ
ابْنِ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا السَّهْمِيُّ - يُعْنِي
عَبْدَ اللهِ بْنَّ بَكْرٍ - قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنْ
أَيُوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ أَبِي
عُبَيْدٍ، عَنْ بَعْضٍ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ بَهُ - وَهِيَ
أُّ سَلَمَةَ - عَنِ النَّبِيِّ بِثَ نَحْوَهُ.
٣٥٣٥- ف لله كى زوجة محتر مه حظرت ام سلمه
صحى فى من له ست سابقة حديث كى طرح فى روايت بيان
فراتییں۔
فائدة: سوك والى روايت كاتكراريتتات ] في٢ كهيدروايت كي حضرت ام حبيبات ؟
كبير حضرت امسمن بيانات كبير حضرت فص يلات اوربس آب كسى اورز وجد محتر من-انا ث
کوکی اخذانپیں۔
(المعجم ٥٦) - بَابُ عِدَّةِ الْحَامِلِ
الْمُتَوَّفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا (التحفة ٥٦)
٣٥٣٦- أَحْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةً
وَالْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ قِرَاءَةٌ عَلَيْهِ وَأَنَا
أَسْمَعُ - وَاللَّفْظُ لِمُحَمَّدٍ - قَالَا: حَدَّثَنَا
ابْنُ الْقَاسِمِ عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ
عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ :
باب: ٥٦- حالة عودت كى عدت جس
كاناوندقوت موجات
٣٥٣٣ - حضرت سور بمن محرم يأت روايت
كور سيعد اسلمي كااس ک خاوتدكى وقاتت حد
رائم بعد ي بعيدايومياً يحروه رسول اللّه ◌َصفه سك بان
آگی اور تگارح کی اجازتطلب کی۔چامےآپ ے
است اجازت وسع وى اوراس فى تكارح كرليا -.
٣٥٣٥ _ [صحيح] انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى، ح: ٥٦٩٨.
٣٥٣٦- أخرجه البخاري، الطلاق، باب: "وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن"، ح: ٥٣٢٠ من حديث
مالك به، وهو في الموطأ(یحی): ٥٩٠/٢، والكبرى، ح: ٥٦٩٩ ..
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-376-
عورتون ك عدت ت تعلق احكام ومسائل
٢٧ - كتاب الطلاق
أَنَّ سُبَيْعَةَ الْأَسْلَمِيَّةَ نُفِسَتْ بَعْدَ وَفَاةٍ
زَوْجِهَا بِلَيَالٍ، فَجَاءَتْ رَسُولَ اللهِ إِلـ
فَاسْتَأْذَنَتْ أَنْ تَنْكِحَ، فَأَذِنَ لَهَا فَنَكَحَتْ.
قائده: تعودت كافا وتد فوت موجات أوروه حالة موتو جمبور اعل علم سك زديك الى كى عدت جار ماه وس دن
٤ بجات وقع حمل ب- جب بحيداموجات كووه آزاد ب-جاب تو آ تكارح كرستقب-اب اس}
موك بهى نيس رياليكن تقاس تتم جول تك خاوتداس ك قريب خس جاسكا- حضرت ابن عباس على كاخيال تها
كددونول مس ست أخرى عدت ب يعنى بحجار ماووس وكات بها بيداموجات توجاء ماه وس دن ب أوراكمر
جار ناودس ون يل كزرجائمين توتح كى يد أش عدت ؟- كويا ان كاخيال تماكه سوى التى حكم ضرورىباور
وشع مل انى بكه-وهدونون احاديث اورقر آ آيت بربيك وقت عمل كرست يل - يديات الكره معقول؟
كمية كوره حديث ] خلاف ب الذاي غير معتبرب-
٠
٣٥٣٤- حضرت مسور بن مخر من تمروكا
٣٥٣٧- أَخْبَرَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ نَصْرٍ
كيف لهم فى حفرت سيد له كواجازت دی حی
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دَاوُدَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ
كرجب وه تفاست إلى موجات أو آس نكاح
مرگیې۔
عُرْوَةَ، عَنْ أَبِهِ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ :
أَنَّ النَّبِيِّ ◌َ أَمَرَ سُبَيْعَةٌ أَنْ تَنْكِحَ إِذَا تَعَلَّتْ
مِنْ نِفَاسِهَا.
فائدة: مكة عموما تكارح نقاست ياكس وفى ٤ بعد ى كيا جابات نز تكارح سر حمل فوائدالى وقت
حاصل بوت بين أس لي اي فر ماديا ورئ يه مطلب بس كوتفاس من نكارج عى ئيس موسكا- دور الانفاس من
تكار = كولَ جز بالع قبيس ب- عدت وشع حمل فى جو ثم موك تفصيل روايتت يدبات وائح طورات
من آل ٢- ريح حديث: ٣٥٢٠، ٠٣٥٣٦
٣٥٣٨- أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةً
٣٥٣٨- حضرت ابوسائل الايمان كرت ير كم
٣٥٣٧ - [صحيح] انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى، ح: ٥٧٠٠.
٣٥٣٨ - [حسن] أخرجه الترمذي، الطلاق، باب ماجاء في الحامل المتوفى عنها زوجها تضع، ح: ١١٩٣ من
حديث منصور بن المعتمر به، وقال: "لا نعرف للأسود شيئًا، عن أبي السنابل"، وهو في الكبرى، ح: ٥٧٠١،
وصححه ابن حبان؛ ح: ١٣٢٩ من حديث جرير بن عبدالحميد به . * الأسود هو ابن يزيد، وللحديث شواهد، انظر
الحديث الآتي.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-377-
٢٧ - كتاب الطلاق
إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ أَبِي السَّنَابِلِ
قَالَ: وَضَعَتْ سُبَيْعَةُ حَمْلَهَا بَعْدَ وَفَاةِ
زَوْجِهَا بِثَلَاثَةٍ وَعِشْرِينَ أَوْ خَمْسَةٍ وَعِشْرِينَ
لَيْلَةٌ، فَلَمَّا تَعَلَّتْ تَشَوَّفَتْ لِلْأَزْوَاجِ فَعِيبَ
ذُلِكَ عَلَيْهَا، فَذُكِرَ ذُلِكَ لِّرَسُولِ اللهِ آَلـ
فَقَالَ: ((مَا يَمْنَعُهَا قَدِ انْقَضَى أَجَلُهَا)).
٣٥٣٩- أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ
قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةٌ
قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ رَبِّهِ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ:
سَمِعْتُ أَبَا سَلَمَةً يَقُولُ: إِخْتَلَفَ أَبُو هُرَيْرَةً
وَابْنُ عَبَّاسٍ فِي الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا إِذَا
وَضَعَتْ حَمْلَهَا، قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: تُزَوَّجُ،
وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَبْعَدَ الْأَجَلَيْنِ، فَبَعْتُوا
إِلَى أُمُّ سَلَمَةَ فَقَالَتْ: تُؤُفِّيَّ زَوْجُ سُبَيْعَةً
فَوَلَّدَتْ بَعْدَ وَفَاةِ زَوْجِهَا بِخَمْسَةً عَشْرَ
نِصْفِ شَهْرٍ، قَالَتْ: فَخَطَبَهَا رَجُلَانِ
فَحَطَّتْ بِنَفْسِهَا إِلَى أَحَدِهِمَا، فَلَمَّا خَشُوا
أَنْ تَفْتَاتَ بِنَفْسِهَا قَالُوا: إِنَّكِ لَا تَحِلِّينَ،
قَالَتْ: فَانْطَلَقْتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ لَ﴾
فَقَالَ: ((قَدْ حَلَلْتِ فَانْكِحِي مَنْ شِئْتِ».
٣٥٣٩- حضرت البوسلمت روايت > كر حضرت
الإبريره اور حضرت ابن عماس فخاليه من ابى محورت ]
بار مثل اختلاف موكيا جس كافا وتدفوت وكيا- بعد
من اس فى بح جن ديا- حضرت الوبرية في قرمايا:
د.آسك شادى كري ب- حضرت ابن عماس فى فر مايا:
تبي وه بعد والى عدت بورى كري حر اتحول ف
حضرت ام سله إلى (فيصل ] لي) يغام
بيجاتو تحول فى فرايا: حضرت سيعد كانا وند فوت جو
كيا- الى فى وقات ت يقدره ون ليحتى نصف جين
بعد يحي جن ديا- است دوآ دمون فى شادى كار خام
ويا- دهان سمات المكى طرف بال موكى - دور ته
فص اوراس ٤ ما تحول فى محسوس كما كهوه انى
مرفى كر كى تؤوه كث ذلك: ترى توحدت بورى
◌ُیں ہوگی۔وہ یتی یں ۔۔ م رسول الله ٹٹے کے
بإس كى توآب فى فر مايا: "سمرى عدت ودي مومك
٣٥٣٩ - [إسناده صحيح] وهو في الكبرى، ح: ٥٧٠٢ .* عبد ربه بن سعيد هو ابن قيس، وأبوسلمة هو - ابن
عبدالرحمن.
«محکم دلائل سے مزین متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مکتبـ"
مورتون كامدتت متعلق احكام ومسائل
قَالَ: أَخْبَرِي جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ حضرتچیہ ہہے اچ خادندکی وفاتے مسيا
محيى راقول ، بعد يح جن ديا- جب ومنفاست
باك مولى تواس في فى شادى كى خوانش كى ليكن اس کی
الحسابات كوبزا جانا كيا- اور رسول الله -للم ك خدمت
مصا يدبات ذکر کی حی - آب في فرمايا: أست كيا
ركاوث ٢٢ اس كى عدت ثم موسكو."