النص المفهرس

www.KitaboSunnat.com
-318-
٢٧- كتاب الطلاق
طلاق - منقلق احكام ومسائل
فائدة: امام نسائى الشكل القصوريب كه تظم اسخ كلام ت وسعفى مزاد لي كاوى معتبر موكا بشر فيك كلام ان كا
احتمال ركتا موسكوفى مخاطب إلى مرضى ك معى كى كلام -ت كثير ئيس كريسكما- اي كلام كامقصود بيان كا متظم كا
حق منكم مخاطب كان هو تكمنفيت اسل باورفيت تكلم فى بيان كرسكتاب لهذا ذكركونى تخص ايالفظ بوست جو
طلاق ك معى كانبكى احتمال ركتا بوادر ووسرت معى كانيجئ "توطلاق بى مراد بولى اكر معظم طلاق ] معى مراد ى
ورث طلاق أبيس بوكئ مثلاً: كوفى شخص الحيوى بك: "يمر كهر نكل جاء"(يدحديث تفصيلً یکيے کاریکل
٢- يحي حديث: ٤٥ كتاب الوضو)
باب: ٢٥-جب كونَ مخص اي واشح كلمه يول
(المعجم ٢٥) - بَابُ الْإِبَانَةِ وَالْإِفْصَاحِ
بِالْكَلِمَةِ الْمَلْفُوظِ بِهَا إِذَا قَصَدَ بِهَا لِمَا
لَا يَحْتَمِلُهُ مَعْنَاهَا لَمْ تُوجِبْ شَيْئًا وَلَمْ
تُثْبِتْ حُكْمًا (التحفة ٢٥)
٣٤٦٨- أَخْبَرَنَا عِمْرَانُ بْنُ بَكَّارٍ قَالَ:
حَدَّثْنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ قَالَ: حَدَّثَنِي شُعَيْبٌ
قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو الزِّنَادِ مِمَّا حَدَّثَهُ عَبْدُ
الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجُ مِمَّا ذَكَرَ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا
هُرَيْرَةَ يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللهِ ﴿ قَالَ:
وَقَالَ: (أُنْظُرُوا كَيْفَ يَصْرِفُ اللهُ عَنِّي شَتْمَ
قُرَيْشِ وَلَعْنَهُمْ، إِنَّهُمْ يَشْتِمُونَ مُذَمَّمًا
وَيَلْعَنُونَ مُذَمَّمًا وَأَنَا مُحَمَّدٌ)).
كرات معنى مراد ل جن كاده احتمال أنيس
ركتا اس ت كوفى حم ثابت بس موكااور
وال قائده موكا
٣٣٢٨- حضرت الوبرية من خلايان كرت ير كه
رسول الله ﴾م ے فرایا: "وهو! الله تعالی قریش ٤
كالى كلورچ اوراعن طعن كوجدت كي دور وكتاب؟ "
قسم كوبرا كت بين اور ذم كولعنت كرت ين جب كم
من تومحمد مول-" (مَم)
فائدة: قريش من جب اخ مصوبون من ناكام بوتي توجلت خت موسى فى أكرم فله كوبرا كيف لك
ليين والعن ععن ٤ وقت محمد (١٨٠) ] بجاستث أم كالفظ بولى كموتكم محمد ك معى توبين واحص جن ك سبه
تعريفي كريب- اكروهآب كوم كبد كر كالى كلورج كرت تويد اجتمارع نقيضين تها- وي بجس دها ب كواست الح
تام ٤ سماته بكارنا ئيس حاسة فى البدادة محمد ك لفظكوم ب بدل دين اوركالمال وفة- ال طريقبت
الله تعالى في آب ، إلى نام كوكالى كور ت يحاليا- امام بإزالة كا مقصود يدب كر سى لفظ سك اي معى مراد
٣٤٦٨- أخرجه البخاري، المناقب، باب ماجاء في أسماء رسول الله ... الخ، ح: ٣٥٣٣° من حديث أبي
الزناد به، وهو في الكبرى، ح: ٥٦٣١.
...
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-319-
٢٧ - كتاب الطلاق
طلاق -ت معلق احكام ومسال
خبير في باست جس ت وهمفى كل بكى الحانات بجد مس ندآت جون فيل زم ، معت كى بمى صورت مصر
محمد بس وسة - يصال نيت كفايت بس كر، كى- اى طرف كوفى ايهالفظبول كرطلاق مرادبس لى ماستق بوسى
کانا ے ہی طلاق ےمعی نو چاہوثوامنیتطلاق ،ی کی پڑمثلا:کوگیکے: "ےمں ے ے العام ويا" اور
طلاق مراد ل تور مكن ئيس.
(المعجم ٢٦) - جَابُ التَّوْقِيتِ فِي الْخِيَارِ
(التحفة ٢٦)
٣٤٦٩- أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى
قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبِ قَالَ: أَخْبَرَنَا يُونُسُ
ابْنُ يَزِيدَ وَمُوسَى بْنُ عُلَيٍّ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ
قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ
أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ وَ قَالَتْ: لَمَّا أُمِرَ
رَسُولُ اللهِ مِ﴿َ بِتَخْبِ أَزْوَاجِهِ بَدَأَ بِي
فَقَالَ: ((إِنِّي ذَاكِرٌ لَكِ أَمْرًا فَلَا عَلَيْكِ أَنْ لَا
تُعَجِّلِي حَتَّى تَسْتَأْمِرِي أَبَوَيْكِ)) قَالَتْ: قَدْ
عَلِمَ أَنَّ أَبَوَايَ لَمْ يَكُونَا لِيَأْمُرَانِّي بِفِرَاقِهِ،
قَالَتْ: ثُمَّ تَلَا هُذِهِ الْآيَةَ ﴿يَأَيُّهَا النَُّّ قُل
لِّأَزْوَنِكَ إِن كُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَوَةَ الدُّنْيَا﴾ إِلى
قَوْلِهِ ﴿جِيلًا﴾ [الأحزاب: ٢٨] فَقُلْتُ:
أَفِي هُذَا أَسْتَأْمِرُ أَبَوَّ؟ فَإِنِّي أُرِيدُ اللهَ عَزَّ
وَجَلَّ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ. قَالَتْ
عَائِشَةُ: ثُمَّ فَعَلَ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ ◌َهِ مِثْلَ مَا
فَعَلْتُ وَلَّمْ يَكُنْ ذُلِكَ حِينَ قَالَ لَهُنَّ رَسُولُ
اللهِ وِّ وَاخْتَرْنَهُ طَلَاقًا مِنْ أَجْلِ أَنَّهُنَّ
باب:٣٢- طلاق ] اختيار س
مدت مقرر موكتيب
٣٣٧٩- نجم ية كى زوجة محتر من حضرت عائشة
فراقى بين مكة جب رسول الله عليهم كو الله تعالى كى طرف
إلى يوليول كواختياروفي كا عم بوالق آب سب
يا عمر، إن تعريف لاست أور فرعي: "ص }
ےایک یات کرم ہوں۔ھوابوێ مجلدی کی
ضرورت بيس - في شك اي والدين ن مشورة كر
ليا-" (آب فى يداس في فرمايا كم) آب جاس
ے کری۔۔ والدین ہے کی می آپ ے بدالی کا
مشور خمس وست-كت-جرآب في يداً يت عماوت فرمائى:
﴿وَيُّهَا النَّبِىُّ قُلُ لَِّزْوَاحِكَ إِنْ كُنْتُنَّ .... ﴾
"اسے ہی! اٹےہہل ـے کھروسے.اکرتم ویمایزیدی
اور زيب وزيت كل طالب مور او من حسين المح
طريق ت فارع كروول ... "صىفى فوراً كما كيا
مص الى بارت منافٍ والدين - مشوره طلب
كرول؟ من توبر مال من الله تعالى أى س رسول اور
آخرت ی كی طلب كاربواعمر وكر ازواج مطهرات
فى جى الى طرح كما جس طرح سن فى كما تها- توجب
٣٤٦٩ - [صحيح] تقدم، ح: ٣٢٠٣، وهو في الكبرى، ح : ٥٦٣٢.
«محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
٢٧- كتاب الطلاق
اخْتَرْنَهُ.
-320-
طلاق _ معلق احكام ومسائل
رسول الله عليهم فى الحىايوول ست يد محمد كها اورانحول
فى آپ ى كواختيار كما توية طلاق ند تى كمونكه أنهول
فى (بجات طلاق ٤) آب كوافياركيا-
:
٣٣٤٠- حضرت عائشة فراقى بين كوجب=
آيت اترى: ﴿وَ إِنَّ كُتُنَّ تُرِدُنَّ اللّهَ وَ رَسُوْلَهُ﴾
"أكرتم الله تعالى اس ] رسول اوراً ثرت كويند كرتى
جو-" تورسول الله تَاله ير بال تعريف لاست اور
فرمايا: "است عادش إس تمون اليكبات ذكركرف لكا
چول - في جواب من جلدى كى كوفی ضرورت حس حی ک
النَِّيُّ ◌َ بَدَأَ بِي فَقَالَ: ((يَا عَائِشَةُ! إِنِّي
توافي والدين ت بجى مشوره كر، آب جات
ذَاكِرٌ لَكِ أَمْرًا فَلَا عَلَيْكِ أَنْ لَا تُعَجِّلِي
٣٤٧٠- أخرجه مسلم، الطلاق، باب في الإيلاء واعتزال النساء وتخييرهن ... الخ، ح: ١٤٧٥ بعد، ح: ١٤٧٩
من حديث معمر به، وعلقه البخاري، ح: ٤٧٨٦، وهو في الكبرى، ح: ٥٦٣٣.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"
-
فوائد ومسائل: ١ فاوند اني يومى كوطلاق كا اختياروفى سكتاب كهاكرتوجاب توطلاق ١٤-أمر
عودت جواسب من سب: مص فى طلاق فى لى تواست طلاق موجات ك- البد اختلاف في كروه طلاق رجعى
موك يا بات ٢ مصف كا مقصودينب كم ضرورى ني كه اختيار سلع ع عورت جواب د- أكر خاوند كونى
مدت مقرر كرو تواس عدت من بجس دهسى وقت طلاق اختيار كمراقب في رسول الله ◌َ ه فى حضرت
عائشه به كوصلت دى كرفوراً جواب نددت توكولَ حرج خير بلكماتت والدينت مشور كرفي سك بعد جواب
دع ويا- ٣) في ٣ ٨ ك ازواج مطبرات عن مثلافى ابتدائى دور م آبت اخراجات ] مطالب } }
جواب كى وسترس ت بابرفح فز وهآب تك نبوى مزانج ک می خلاف فى اس في آب كوريثانى مول-
الله تعالى في حل تجويز فر مايا كهاب كيويول كامراج"قوى مرات ] مطابق موناجات- برجال من
تعالى كى رضاء راضى ربين- توجد ديما كى بجان عقبى كى طرف جو- أكروه الى مزاج كواختياره كركمس تو آب
طلاق في ليس اورونا كبير اورجلاش كرليس- آب فى شايات الماءيويولست ارشاد فرمائى -مقصدان
كى تربيت تها - الكي ماذكر وهرسول الله ن بيه كى جد الاست بات الحمريكى بكى تحميل البذاسب في رسول اللّد ◌َالهم
اوداً ثرت كوپتدكما أوربر عمروير مثل سا تحددفي كاوعده كيا اور بحراً خرز ند كى كم الناكى زبانت كوكى مطالبه
تْ ثُلا - رَضِيَ اللَّهُ عَنُهُنَّ وَأَرْضَاهُنُّ.
٣٤٧٠- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى
قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ ثَوْرٍ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ
الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ:
لَمَّا نَزَلَتْ: ﴿وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ
وَرَسُولَهُ﴾ [الأحزاب: ٢٩] دَخّلَ عَلَيَّ

www.KitaboSunnat.com
-321-
٢٧ - كتاب الطلاق
طلاق _ معلق احكام ومسائل
حَتَّى تَسْتَأْمِرِي أَبَوَیْكِ) قَالَتْ: قَدْ عَلِمَ ےکالشک ٹم !ممرے والدین ے ٹ گیآپت
هداگی کا مشور ٹی وسےکت۔۔آپ ن ھہی
وَاللَّهِ! أَنَّ أَبَوَيَّ لَمْ يَكُونَا لِيَأْمُرَانِي بِفِرَاقِهِ،
فَقَرَأَ عَلَيَّ: ﴿يَأَّا النَّبِىُّ قُل لِأَزْوَِكَ إِن
كُتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَوَةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا ﴾
فَقُلْتُ: أَفِي هُذَا أَسْتَأْمِرُ أَبَوَيَّ؟ فَإِنِّي أُرِيدُ
اللهَ وَرَسُولَهُ.
آيت تماوت فر مائَ: ﴿یَيُّهَا النَّبِىُّ قُلُ لِّأَزْوَاجِكَ
إِنَّ كُتُنَّ ...... ﴾ "أس فى! إحيا بويول - كهم
وبكي: أكرتم ديماكى زندكى اور ذيب وزمينت حابى»
تواہہ ے فوراً کیاہ کیا ی ای ہاسےص ١؛
والدين ست مشوره لون؟ من تو(برحال من) الله تعالى
اوراسےہہول یکیطلبگارہوں۔
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمُنِ: هُذَا خَطَأْ
وَالْأَوَّلُ أَوْلَى بِالصَّوَابِ، وَاللَّهُ سُبْحَانَهُ
وَتَعَالَى أَعْلَمُ.
الوعبد الرحمن (امم نسائى ) بيان كر ٤ كوب
يعنى حديث معمر عن الزبرئ عن عروة عن عائشة غلطى
٢- اور ملئ، يعنى حديث يوس وموسى بن على من اين
شباب من إلى سلم عن عاش ورست ب- والله أعلم.
فائدة: امام نسائى بنت كاخيال ت كمية حديث معمر عن الزبرى عن عروه ك طريق ت غير محفوظا ب اوريوس
وموكى عن الزبرى عن إلى سلمه سك طريق ت محفوظات ليكن امام صاحب بح كاية خيال كل نظر معلوم بواب
كونك معمر عروهت بيان كرة من مقر ونبس بلكن ان كى متابعت موجودب- حافظ ابن حجر يزيد فرمات:
(معمرك عمروفت يات كرف م جعفر بن برقانفى متابعت كاب- مكنب ذهبرك فى يدحديث (عرده
اور البواسلمن) ووتولت كن يؤكد انهول في جي ايلت بيان كرويا اوريجى "ومرس، -- امام ترندى بت كا
د.حان بى اى طرف - ديهي: (فتح البارى: ٥٣٣/٨) معلوم بموتاست كردونول طريق محفوظ پ اور حديث
روتول طرق تخ٢-والله أعلم.
(المعجم ٢٧) - بَابٌ فِي الْمُخَيرَةِ تَخْتَارُ
زَوْجَهَا (التحفة ٢٧)
باب: ٣٤- بجس عورت كوطلاق كااختيار
ديا جاسة أوروهاٍ خاوندي كوينه
كراتو؟
٣٤٧١- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ:
٣٣/١- حضرت عائش بين فر اتي چن كو رسول الله
٣٤٧١_[صحيح] تقدم، ح: ٣٢٠٥. وهو في الكبرى. ح: ٥٦٣٤
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-322-
طلاق ت معلق احكام ومسائل
٢٧ - كتاب الطلاق
حَدَّثَنَا يَحْيِى - وَهُوَ ابْنُ سُعِيدٍ - عَنْ چہے ہم کواتاردیاتھاوربمے آپ ی کوپندکیا
إِسْمَاعِيلَ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ تهاتركياب طلاق بنّى؟
عَائِشَةً قَالَتْ: خَيَّرَنَا رَسُولُ اللهِ إِلَ
فَاخْتَرْنَاهُ فَهَلْ كَانَ طَلَاقًا؟ .
فائدة: يعنى اس طرح طلاق بيس موتى- طلاق تب بولىبكم عودت خاوند ]بجاست طلاق كويندك.
بعض فقهاء كاخيال ب كرخواه عودت خاوندي كو پسند كرت عودت كوطلاق موجات كى كميدانتاكى غير معقول
بات ٢- حضرت عائشه بال كاروفر مارى بين- بعض علماء كاخيال ب كم رسول الله نائمه في طلاق كا اختيار
غير دياتها المكرآب فى توان كاراست طلب ك فى كرتم جابوتوم طلاق ولا ويتناجون، لكن شعرت عائشه
مرضى فى توايا فرق سليم بس فر مايا-
٣٤٧٢- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى
قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ
عَاصِمٍ قَالَ : قَالَ الشَّعْبِيُّ: عَنْ مَسْرُوقٍ،
عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَدْ خَيَّرَ رَسُولُ اللهِلَهُ
نِسَاءَهُ فَلَمْ يَكُنْ طَلَاقًا .
٣٣/٣- حضرت عائشة بنت مروى كه
رسول الله سنله فى الحيويول كواختيارو ياتها يكن يد
طلاق ہیسیا۔
٣٤٧٣- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ
صُدْرَانَ عَنْ خَالِدِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ:
حَدَّثَنَا أَشْعَتُ - وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ -
عَنْ عَاصِمِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوفٍ،
عَنْ عَائِشَةٌ قَالَتْ: قَدْ خَيَّرَ النَّبِيُّ بِلَه نِسَاءَهُ
فَلَمْ يَكُنْ طَلَاقًا .
٣٤٧٤- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى
٣٣،٣- حضرت عائشه بين بيان كرتی ین کر فى
موافقة فى الحيويون كو اختيار وياتها ليكن ين اختيار
طلاق ہیس بها۔
٣٣٤٣- حضرت عائشة بنت مروى ؛ كم
٣٤٧٢ - [صحيح] تقدم. ح: ٣٢٠٥، وهو في الكبرى، ح: ٥٦٣٥.
٣٤٧٣ - [صحيح] تقدم، ح: ٣٢٠٥، وهو في الكبرى، ح: ٥٦٣٦.
٣٤٧٤ - [صحيح] تقدم، ج: ٣٢٠٥، وهو في الكبرى، ح : ٥٦٣٧.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-323-
٢٧ - كتاب الطلاق
طلاق = متعلق احكام ومسائل
قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبُ عَنْ رسول اللّه سُہ ے احی ازوان مطهرات آوطلاق كا
سُلَیْمَانَ، عَنْ أَبِي الضُّحى، عَنْ مَسْرُوقٍ، اقتاردیاتھاھو کیاہےطلاقبن کیا؟ (جپ کمانحول تے
آب كواختيار كماتها).
عَنْ عَائِشَةً قَالَتْ: قَدْ خَيَّرَ رَسُولُ اللهِ عِ﴾
نِسَاءَهُ أَفَكَانَ طَلَاقًا؟.
٣٤٧٥- أَخْبَرَنِ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ
الضَّعِيفُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةً قَالَ:
حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ مُسْلِمِ، عَنْ مَسْرُوقٍ،
٣٣٤٥٠- حضرت عاتش بر من فر حاتى ين مكر يمين
رسول الله له في طلاق يخ كا اختياروياتها- بم سب
فى (طلاق ] بجاءٌ) آب كويندكيا- چناني آيـ
عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: خَّرْنَا رَسُولُ اللهِ عَهـ ے اس ◌ُل کوارےغلافطلاقتاریُسفرایا-
فَاخْتَرْنَاهُ فَلَمْ يَعُدَّهَا عَلَيْنَا شَيْئًا .
قائده: سي بات مح ٢ كـ صرف طلاق كا اختياروفي ت طلاق واقع خميس مولى جب تم حورت طلاق
بندذكر-
(المعجم ٢٨) - خِيَارُ الْمَمْلُوكَيْنِ يُعْتَقَانِ
(التحفة ٢٨)
٣٤٧٦- أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
قَالَ: حَدَّثْنَا حَمَّادُ بْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا
ابْنُ مَوْهَبٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ:
كَانَ لِعَائِشَةً غُلَامٌ وَجَارِيَّةٌ قَالَتْ: فَأَرَدْتُ
أَنْ أُعْتِقَهُمَا فَذَكَرْتُ ذُلِكَ لِرَسُولِ اللهِ لَ﴾
فَقَالَ: ((إِبْدَئِي بِالْغُلَامِ قَبْلَ الْجَارِيَةِ».
باب: ٣٨- غلام اونديوى آزاديول
تواختار وا؟
٣٣٤٢- مفرست قاسم بن محمد مروكاتب كومفرت
عائشة بن تك إلى اكت غلام اورأيك لوحظى في (جو
آئي من ممال يولى ت) - حضرت عائشه برضى كبتى
. م في أحمس آزادكر فى كااراده كما- مفيد
پات رسول اللّه مَہ ے ذکر کی و آپ فے فرمايا:
"علام كويعلى آزادكرنا لوتمى كوبعد س-"
فوائدومال:١) آزادمونےےکثیت ،×ہہای ہے الدااگرکونی شادی شدهلوٹی آزادہواوراسی کا
فاوند علام بوتو آزادى ك بعد عودت كوفى حاصل بكسوة غلام سك تكارح من رب يا ندرب- البند أكر خاوند
٣٤٧٥-[صحيح] تقدم، ح: ٣٢٠٥، وهو في الكبرى، ح: ٥٦٣٨.
٣٤٧٦ - [إسناده حسن] أخرجه ابن ماجه، العتق، باب من أراد بعتق رجل وامرأته فليبدأ بالرجل. ح: ٣٥٣٢ من
حديث حماد بن مسعدة به، وهو في الكبرى، ح: ٥٦٣٩ . * عبيدالله بن عبدالرحمن بن موهب وثقه الجمهور، وقال
ابن عدي: 'حسن الحدیث، یکتب حديثه".
"محكم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-324-
٢٧- كتاب الطلاق
طلاق -- معلق احكام ومساكل
آزاد ت توجر مورت كوآزادى ] بعد يدين تيس منا كيونكه اس كامر جد خاوندت المتد أس وج-الى وجدت
آبت فاوتمكو يط آزادكرفى كاسم ويا ماكه عودت تكارح ثتم ذكر تا كيويمكنكارت كاثوثا تت مقاصدكا
ذريعة بن كتاب- جب دونول كاورجد أك جياب تونكارح قاتم وبت ى مي عافيت ب - احتاف برحالت
س آزا ديوت والى يوى كوتكارح ثم كرف كا اختيار وي على ليكن ان كا مسلك والع طور بررسول الله سورية.
ک امل مذكورة فران ک خلاف ٢-ومكت يكآب مسلمة. فى مروك فضيلت كى وجدت اس حب آزاد
كرن كاحم ويا ليكن ينتاويل كرورب- ولآل كروت با موقف قوى ب-٢ منكم خاوند كوتوبرحال من
طلاق كاختيار تُ"خواهده آزاد جويا غلام لهذا آزاد موفى تات كوكَ الله اختيار خس )-٣ عودت اخ
ال مل فاوتدكى اجازت ـ بغير تعرف كراق ؟- حضرت عائشه انهفى يخص في حياتها كراً زادكرول يانه
كرول بلكمان كاسوال يتحاكم بط ك آزاد كياجاست - والله أعلم. البند خاوعدت صلاح مشورة أفضل ب-
الت باكى اعتماد اور مووت بوحقب اور شيطان كوقل اند اذى كا مو قع غير مل).
(المعجم ٢٩) - بَابُ خِيَارِ الْأَمَّةِ
(التحفة ٢٩)
٣٤٧٧- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةً قَالَ :
حَدَّثَنَا ابْنُ الْقَاسِمِ عَنْ مَالِكٍ، عَنْ رَبِيعَةً،
عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُّحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ
النَّبِيِّ ◌َ﴿﴿ قَالَتْ: كَانَ فِي بَرِيرَةً ثَلَاثُ
سُنَنٍ: إِحْدَى السُّنَّنِ أَنَّهَا أُعْتِقَتْ فَخُيَّتْ
فِي زَوْجِهَا، وَقَالَ رَسُولُ اللهِ إِلَ:
(أَلْوَلَاءٌ لِمَنْ أَعْتَقَ))، وَدَخَلَ رَسُولُ اللهِ
مٌِّ وَالْبُرْمَةُ تَفُورُ بِلَحْمٍ فَقُرِّبَ إِلَيْهِ خُبْزٌ
وَأُدْمٌ مِنْ أُدْم الْبَيْتِ فَقَالَّ رَسُولُ اللّهِ ◌ِلِ :
((أَلَمْ أَرَ بُرْمَةٌ فِيهَا لَحْمٌ؟)) فَقَالُوا : بَلَى! يَا
رَسُولَ اللهِ! ذُلِكَ لَحْمٌ تُصُدِّقَ بِهِ عَلَى بَرِيرَةً
باب: ٣٩- لوحدى كو ( آزادى ] بعد نكات
ثم كربن كا) ايارب
،٣٣٤- في منه كل زوجة محتر مه حضرت عائشة
چ فراتی ییشعرت بریرہ ی کے ہارسے می تمن
شرى احكام جارى بوست: اي يكه وه آزاد بوَ تو
ان اخ فاوتد كى بابت اختيار ديا ميات وومرايدك
رسول اللّه ◌َ حه فى قرمايا: "حق ولااست حامل بو كا جو
آزادكر-"تجرايند كهرسول الله مثلة تعريف لات
توجد يا من كوشت الكر باتمالين آب كوروفى ]
ما تحد كهر والا ساكن دياكيا - رسول الله عرضهفى قرمايا.
"مي في توجد ياس كوشت الكتابواديكماتها-، حمر
والول فى كمان ج بال !ابن الله سـ رسول إليكن يقوده
كوشت تهاجو بريره م مدة كيماكما تها اوراًب مدة
٣٤٧٧ - أخرجه البخاري ( النكاح، باب الحرة تحت العبد، ج: ٥٠٩٧، ومسلم، العتق، باب بيان أن الولاء لمن
أعتق. ح: ٠١٥٠٤ ١٤ من حديث مالك به، وهو في الموضة (يحيى): ٢ ٥٦٢، والكبرى، ح: ٥٦٤٠.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"-

www.KitaboSunnat.com
-325-
٢٧ - كتاب الطلاق
طلاق تتعلق احكام ومسائل
وَأَنْتَ لَا تَأْكُلُ الصَّدَقَةَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ حَيْن كمات - رسول اللَّه ◌َه فى قريمايا: ديداس ]
لي صدقتها (ليكن جباسى فى آمين تحفة رج وياتويد)
وَة: (هُوَ عَلَيْهَا صَدَقَةٌ وَهُوَ لَنَا هَدِيَّةٌ)).
مات - في الدينب."
فوائد ومسائل: ١) "اختيار وياكيا" كمونكر ان كا فاوند "سغيث" أبلى عظام تها- حضرت //0 فى فى نكاح
ثم كرويا تحار معلوم بوا عورتك آذ واسوفيت طلاق واقع جوكي زرمع ثكار بوكا بلكن اختيار ساً.
(٢) "حق ولاً" ت مراد وه عن جوازا وكرفى واسى كوآزادشدة علام فيوتا كدات اس كامولى كبا جاها
٢- اوريداً زاد شده غلام قوت موجات أوراس كاكوفى سبي وارث ند بوتو آ زاوكرفى والا اس كاوارث بجى
ج 6- مفرت بريرهفي إلى آزادي ، في حضرت عائشة بنت رابط كياتو انحول فى فرمايا: من عصير
يك مشت فريد كر آز اذكر وق بول - ،الكت يخ بركوراضى بوسة محمر "حل ولاً افي في ، ◌ٌّ لك، حالالكميه
فى تواى كاب جو علام كولوجد الله آزاد كر- "لايد"آلات يداهول مجموع آياكس چو چزبذات حود
اليداور حرام في أس كى حيثيت بدلتق ربى في مثلً: رفوت يا سود كابين أى شخص ٤ في حرام ب جورثوت يا
سود- أرباب، لكن أكررشوت يا سود لين والمادة رقم أح كم كوبطور اجرت يا قيمت و تولي واست ٤ ١
جائز موك حرام بس موكى كموتمكن رقم بذات فود الجيد يا حرام جز ئي بلك الى كى حيثيت است حلال يا حرام بناقى
٢- زكاة ك رقم ال وار ٤ في حرام كرفقيه ٤- في حال ٢- يداصول بت انهم ب- ٦ مماليوى غلام
جول توكى ايكت مكاتبت كرسكاست آزاد كما جاسكتاب- ممتا يدبات بجى مجلس آل كرسى اي كواسع
حاجاتكاب - ٥ أمرس غلط اور غير شرعى كام كالوك ارتكاب كروب بول توعلماء كواس مسلكى وضاحت كرفى
جاي اوراس ك معلق شرعى احكام تما يال كرفى مابين يز جس غير شر عى كام أوررسم كاوهمستقبل من ارتكاب
كرف وال حول اس ک بارب مبروقت ات خط مثل وضاحت كروني جات-٦ نيك مولىبر
معاسط م است فاوتدك حر قواه بولى ب- حضرت عائشه بعض فى آب كوكوشت كاسالت ندويا كمولكن أخير علم
تماكهاً ب من فى كل جز ئبس كماست ورد آب لله كو علم نتها كموكه آب عالم غيب ئيس ة-٤ مدة
اوردفي م فرق ٢- ٨ آزاد كرفى والا آزاد كروهت تحف قول كرسكتاب- الت آذاركرفى ]
ثواب من حولى كى فيس بوكی۔
٣٤٧٨- أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ آدَمَ قَالَ:
٣٣/٨- حضرت عاتك بحمن فر باقى ين كه حضرت
٣٤٧٨ - أخرجه مسلم، ح: ١٠/١٥٠٤ (انظر الحديث السابق) من حديث أبي معاوية الضرير، والبخاري، الهبة،
باب قبول الهدية، ح: ٢٥٧٨ من حديث عبد الرحمن بن القاسم به مطولاً ومختصرًا، وهو في الكبرى، ح: ٥٦٤١.
«محکم دلائل سے مزین متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-326-
٢٧- كتاب الطلاق
الرَّحْمُنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ عَائِشَةَ
قَالَتْ: كَانَ فِي بَرِيرَةً ثَلاثُ قَضِيَّاتٍ:
أَرَادَ أَهْلُهَا أَنْ يَبِيِعُوهَا وَيَشْتَرِطُوا الْوَلَاءَ،
فَذَكَرْتُ ذُلِكَ لِلنَِّّ بِّهِ فَقَالَ: ((إِشْتَرِيهَا
وَأَعْتِقِيهَا فَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ)»،
وَأُعْتِقَتْ فَخَيَّرَهَا رَسُولُ اللهِ ◌َِّ فَاخْتَارَتْ
نَفْسَهَا، وَكَانَ يُتَصَدَّقُ عَلَيْهَا فَتُهْدِي لَنَا مِنْهُ
فَذَكَرْتُ ذُلِكَ لِلنَّبِّ ◌ِلَ فَقَالَ: ((كُلُوهُ فَإِنَّهُ
عَلَيْهَا صَدَقَةٌ وَهُوَ لَنَا هَدِيَّةٌ)).
(المعجم ٣٠) - جَابُ خِيَارِ الْأَمَةِ تُعْتَقُ
وَزَوْجُهَا حُرِّ (التحفة ٣٠)
٣٤٧٩- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا
جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنٍ
الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: إِشْتَرَيْتُ
بَرِيرَةً فَاشْتَرَطَ أَهْلُهَا وَلَاءَهَا، فَذَكَّرْتُ
ذُلِكَ لِلنَّبِّ مَ﴿ فَقَالَ: ((أَعْتِقِيهَا فَإِنَّمَا
الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْطَى الْوَرِقَ»، [قَالَتْ: ]
فَأَعْتَقْتُهَا فَدَعَاهَا رَسُولُ اللهِ وَلَ فَخَيَّرَهَا
مِنْ زَوْجِهَا قَالَتْ: لَوْ أَعْطَانِي كَذَا وَكَذَا
طلاق_ معلق احكام ومسائل
حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةً عَنْ هِشَامِ، عَنْ عَبْدِ ےےہ ◌ُے ہہے مُ تمن الم فصےہوےُ: اس ے
الكول فات ي كاارادة كيما لين ولاكى ثر الكافى
من سف يدبات رسول الله من يهاست ذكركى توآ ب فى
فرمايا: "است خريدل اوراً زادكرون-ولا تواى ]
في ٢ جو آزادکری® دہ آزاد بولَ تورسول الله
سياسي ات اختيار ويا- جنائي اس فى (فاوند ]
بجاث) افي آب كويندكيا- اى محمدة كياجاتاتها
ۆومای سی تیمیی گفت یجے وی می۔یی نے
ديريات في مائه ت ذكرك تو آب فى فرماي: "كماديه
اى ٤- في مدة ٢ اورجانفي تحدد"
باب: ٣٠- لونى آزاد بموجات أوراس
كاخا وند هات آزاد بوتو كياات
اختيار بوا؟
٣٣،٩-حصرت عالش بی فریقی ییکی فے
بريره كوفريد الين الى تك الكون في ولاكى ثر هالكالى-
ہے ہےبات فى مهم لت ذکر کی و آپ فى قرمایا.
"قوات آزادكرو- ولا أى شخص ٤ ٢١ جو
بس د كرفريدتاب-"جائز من تات آزادكر
ديا- رسول الله تَم فى است بلا يا اورات ات خاوند
(] ما تحد دت يا ندرفي) كى بات اختيار ديا- و"
کیےکی۔وہیحےہتبدی ادواتدسےتبمی مای
٣٤٧٩ - أخرجه البخاري، العتق، باب بيع الولاء وهبته، ح: ٢٥٣٦ من حديث جرير بن عبدالحميد، ومسلم،
الزكاة، باب إباحة الهدية للنبي 8# ... الخ، ح: ١٠٧٥ من حديث إبراهيم النخعي به، وهو في الكبرى،
ح: ٥٦٤٢، وقوله: "كان زوجها حرًا" من قول الأسود، وهو شاذ.
«محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-327-
طلاق- معلق احكام ومسآكل
٢٧- كتاب الطلاق
مَا أَقَمْتُ عِنْدَهُ فَاخْتَارَتْ نَفْسَهَا وَكَانَ ےتگارتس«چےےیاءُ چانھایناییا
عليه كى كو پسند كر ليا أوراس كافا وتد آزادتها.
زَوْجُهَا حُرًّا .
واتد و مسائل: 1"جوفريدتاب" يحى فريد في ] بعدات آزاد على كريمات ورعن صرف فريدى-
حن ولأبي ٢٠- ٦) "أس كانا وتداً زادتها" يحضرت عائشة بنت] الفاذ أبي بكر حضرت اسود] بل بوك
تابى ين أور ده موقع بر موجورئيس ت جيب كه حضرت عاتشاور حضرت ابن عماس بخنامت اس سك علام
صوفى كل مراحت أتى ب- يددونول موقع ٤ كواد بى- ظابرب الناكى مكوادى عن معتجرب- حضرت اسودكو
خلطى كى ٢ - الحمافى كبد يت بين كـ بج وه نظام تهاجر بريرهكى آزادى تحيا وهآزاد جومها تما ليكن =
تاويل مح بي كيوكم حفرت عائشة وحظرت ابن عباس بنه بريره اورا كى آزادى ] وقت ك بات كررب
يب- بال ينكما جاسكتاب كرا وافق ك بعددة على آزاد بوك ياتها -اس مي كوفى الشكال بيس-والله أعلم.
٣٤٨٠- أَخْبرِنَا عَبْرُو بُزُ عَلِيٍّ عَنْ عَبْدِ
الرَّحْسْنِ قَالَ: حَدْثَنَا شُعْبَةُ عَنِ الْحَكَمِ،
عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةٌ :
أَنَّهَا أَرَادَتْ أَنْ تَشْتَرِيّ بَرِيرَةً فَاشْتَرَطُوا
ولَاءَهَا، فَذَكَرَتْ ذُلِكَ لِلنَّبِيِّ :﴿ فَقَالَ:
((إِشْتَرِيهَا وَأَعْتِقِيهَا فَإِنَّ الْوَلَاءَ لِمَنْ
أَعْتَقَ))، وَأَتِيَ بِلَحْمٍ فَقِيلَ: إِنَّ هُذَا مِمَّا
تُصُدِّقَ بِهِ عَلَى بَرِيرَةً فَقَالَ: ((هُوَ لَهَا صَدَقَةٌ
وَلَنَا هَدِيَّةٌ)). وَخَيَّرَهَا رَسُولُ الهِ ◌ِ ﴿ وَكَانَ
زَوْجُهَا حُرًّا .
٣٣٨٠- حضرت عائشه برينت روايت ب كرم
فى بريه كو فريدفي كا ارادة كما محمد اس ک الكون ف
ولا كى ثر هالكالى - م فى يدبات في تن ظمهوبت ذکرکی
وآب فى فرمايا: "توفر يذكر آزاوكروس- ولا توالى
كوشت لا ياكما اور بتايا كما كري كوثت بريره مصدق
كما كياتها (اس فى أصيل بیجاب-) آب في فر مايا:
","اس ]-لي مدة تها مار-افب-"نز
رسول الله بثية ذات اختيار وياجب كرا كاتاوند
آزادتها-
فائدة: تفصيل ٤- ١ وكم حديث :٣٣،٣، ٠٣٢/٩٠٣٣،٤
باب:٣١ - لوثمى آزادموجات اوراس كا
(المعجم ٣١) - جَابُ خِيَارِ الْأَمَةِ تُعْتَقُ
فاوند علام بوتوات (ثكار ثمّ كمنكا)
وَزَوْجُهَا مَعْلُوكٌ (التحفة ٣١)
٣٤٨٠۔[صحیح) تقدم، ح: ٢٦١٥، وهو في الکبری، ح: ٥٦٤٣°.
"محكم دلائل سى مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-328-
٢٧ - كتاب الطلاق
٣٤٨١- أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
قَالَ: أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةً،
عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةً قَالَتْ: كَاتَبَتْ بَرِيرَةُ
عَلَى نَفْسِهَا بِتِسْعِ أَوَاقٍ فِي كُلِّ سَنَةٍ بِأُوْقِيَّةِ
فَأَتَتْ عَائِشَةَ تَسْتَعِينُهَا فَقَالَتْ: لَا ، إِلَّا أَنْ
يَشَاءُوا أَنْ أَعُدَّهَا لَهُمْ عَدَّةً وَاحِدَةً وَيَكُونُ
الْوَلَاءُ لِي، فَذَهَبَتْ بَرِيرَةُ فَكَلَّمَتْ فِي
ذُلِكَ أَهْلَهَا فَأَبَوْا عَلَيْهَا إِلَّ أَنْ يَكُونَ
الْوَلَاءُ لَهُمْ، فَجَاءَتْ إِلَى عَائِشَةَ وَجَاءً
رَسُولُ اللهِ وَ لَ عِنْدَ ذُلِكَ فَقَالَتْ لَهَا مَا قَالَ
أَهْلُهَا، فَقَالَتْ: لَاهَا اللهِ إِذَا! إلَّ أَنْ
يَكُونَ الْوَلَاءُ لِي، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ◌ِ:
(مَا هُذَا؟)) فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ! إِنَّ بَرِيرَةً
أَتَثْنِي تَسْتَعِينُ بِي عَلَى كِتَابَتِهَا فَقُلْتُ: لَا
إِلَّا أَنْ يَشَاءُوا أَنْ أَعُدَّهَا لَهُمْ عَدَّةً وَاحِدَةٌ
وَيَكُونُ الْوَلَاءُ لِي فَذَكَرَتْ ذُلِكَ لِأَهْلِهَا
فَأَبَوْا عَلَيْهَا إِلَّا أَنْ يَكُونَ الْوَلَاءُ لَهُمْ،
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ وَّهِ: ((إِبْتَاعِيهَا وَاشْتَرِطِي
لَهُمُ الْوَلَاءَ فَإِنَّ الْوَلَاءَ لِمَنْ أَعْتَقَ، ثُمَّ قَامَ
فَخَطَبَ النَّاسَ فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ
قَالَ: ((مَا بَالُ أَقْوَامِ يَشْتَرِطُونَ شُرُوطًا
لَيْسَتْ فِي كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ؟ يَقُولُونَ:
أَعْتِقْ فُلَانًا وَالْوَلَّاءُ لِي، كِتَابُ اللهِ عَزَّ
طلاق _ معلق احكام ومسائل
٣٣٨١- حضرت عائشه ى فراقى بين كه حضرت
بريره فى است،الكول ت إلى آزادى كامعا بدهأواوي
ك شرط بركياتها- ارسال اي او فيهاذاكرناتها- جنتائج
"مر بإس عدد لين ] ل آلَ تومي فى كما: أكر
مر سى ،الك ما مين توس أمس يك مشت سادى رقم
وفي (اوري خريد ى) كويار مول - (* س ے
آزاد کروولگی) اورولا ےرسےہےہوگی۔یریرهاچ
الكون ک یاسی کی اورانت الى ح متعلق بات
جيت كى- اتحول فى (اس طرح فيخت) الكار كرويا
الا يذكرولا ان كوسه- اس ف حضرت عائشة بن كو
أكر بما ويا- است من رسول الله منلهم بهي آمُ-
حضرت عائشه باهفى قر مايا: الشوكى تم إلى طرح توصيل
تبيس فريدول كى-الايد كه ولانج سا-رسول الله منهم
ےفریایا:"کیایات ے؟°می ےکزارٹ کی اے
الد ، رسول ! جريمة حرب باس إلى كتابت س٤ ملها
من تعاون ٤ ١ آل تحمى- من ف كما: اس طريق تر
خميس يكن أكثروه مابين تومين بورى رقم يكمشت وس كر
ٹے حریدکرآزادکرو یی ہوں اورولا ےے۔استے
ين بات استفي الكون ت كى تواتحول فى اس طرح
يج ست اتكار كردياً الايد كرولا ان كوسط- رسول الله
له فى فرمايا: "قوات خريد ل (اور آزاد كروب)
ان ٤ - في ولاكى شرط مبان ى - في مشک ولاتواکی
٤-٢١جـ آزادكـ "جرآبفي (مجرس)
كثر ماكر خطيب ارشاد فر مايا: آب فى الله تعالى كى
٣٤٨١- أخرجه مسلم، العنق، باب بيان أن الولاء لمن أعتق، ح: ٩/١٥٠٤ من حديث جرير بن عبدالحميد به،
وهو في الکبری، ح: ٥٦٤٤، وأخرجه البخاري، ح: ٢٥٦٣ من حديث هشام به.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-329-
٢٧ - كتاب الطلاق
وَجَلَّ أَحَقُّ وَشَرْطُ اللهِ أَوْثَقُ، وَكُلُّ شَرْطٍ
لَيْسَ فِي كِتَابِ اللهِ فَهُوَ بَاطِلٌ وَإِنْ كَانَ مِائَةً
شَرْطٍ)) فَخَيَّرَهَا رَسُولُ اللهِآلآ مِنْ زَوْجِهَا
وَكَانَ عَبْدًا فَاخْتَارَتْ نَفْسَهَا. قَالَ عُرْوَةُ :
فَلَوْ كَانَ حُرَّا مَا خَيَّرَهَا رَسُولُ اللهِآ﴾.
طلاق تتعلق احكام ومسائل
محمد وثافر الى جرآب فى فرمايا:"أن لوكول كاكيامال
جو اسم شرطيس لكات بس جن كاجواز التركى كتاب
م خس - وه كت يل: خلال غلام كو آزاد تو كرمر ولا
رب في موك - التد تعالى كى كتاب (كاهم) زياده
معتبر ب اور الله تعالى كى جائزة كرده ثر دائى مضبوداب
اورجس شرط كا جواز الله تعالى كى كتاب مس ند وده
غير معتے ہے ثواہسودفعلگاگی ہاے،°محر(آزادیے
بعد ، رسول الله -ێ،فے بريرهآواس ےکاوتد کی بايت
اختياروت ويا اورده غلام تها - چتانج ريره فاخ
آب كويتدكيا (يعنى تكارج عتم كرليا) - حضرت عروةفى
فر مايا: اكراس كافا وتد آزاوجوناتو رسول الله لهراب
اختيار ندري.
فوائد ومسائل: ١) "تواوت" أو في حاليس ورةسم كاموتاب-نواوفي ثمن ومائه وريمفت ي- اس
روايت ك ظابر عربي الفاذات معلوم بواب كه حضرت عائشه بيان يطور عدد بريره جه كوسادى رقم يم ثت
وع كرولا حاصل كرنا ما بتى حي ليكن يه تأثر ورست بيس- رسول الله خلاله كا خطيه اور ويكر روايات مراحت
كرتى بين كه حضرت عاتك أس فريد كر آ زاد كرنا يا بنت قيس - أكر بلى صورت مولى توبريه] الكول كاموقف
ورست موم اس فل ترفع من قوسين من اضا في كم ين - ٢) "كتابت است فراد معاهدة آزاوى
٢. جا غلام استالكول -تح كرباب- طا شده رقم كومى كتابت كههيت ين - ٢) "جن كاجواز بس،" يعنى
جو كتاب التدكى مراحت ٤ خلاف بين ورثة برشرط كا كتاب الله من موجود جوم ضرورى غير_٥"١-
اختيار ندوفي "اس هم كايات كوكى فص رسول الله له ] بار س اخ الداتفت أص كمدسكا-لازهر؟
أحول فى حظرت عائشه ست اج شاعرً.
٣٣٨٣- حظرت عائشة لا يمان كرتى ين كريره
٣٤٨٢- أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
كا فا وثم ظلام حماد
قَالَ: أَخْبَرَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا
وُهَيْبٌ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ يَزِيدٌ بْنِ
٣٤٨٢-أخرجه مسلم، ح: ١٣/١٥٠٤ من حدیث وھیب به، انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى، ح: ٥٦٤٥.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-330-
طلاقتتعلق احكام ومسائل
٢٧ - كتاب الطلاق
رُوْمَانَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ
عَنْهَا قَالَتْ: كَانَ زَوْجُ بَرِيرَةَ عَبْدًا .
٣٣٨٣- حضرت عائشة # __ روايتك
٣٤٨٣- أَخْبَرَنَا الْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيًّا بْنِ
دِينَارٍ قَالَ: حَدَّثْنَا حُسَيْنٌ عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ أحول فى ٢كم الصاريون ت بريره كوفريدا لو انحول
فى ولا ك شر الكائى - رسول الله -ولم ت قرنايا:"والو
سِمَاكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ
عَائِشَةَ: أَنَّهَا اشْتَرَتْ بَرِيرَةً مِنْ أَنَاسٍ مِنَ ال ـ ١ ٢ جو (آزاوى كا) احمان كم-٢٢نز
رسول اللهلهفى ١ (قادم ] بار س)
الْأَنْصَارِ فَاشْتَرَطُوا الْوَلَاءَ، فَقَالَ رَسُولُ
اللهِ﴾: (الْوَلَاءُ لِمَنْ وَلِيَ النَّعْمَةَ))
وَخَيَّرَهَا رَسُولُ اللهِ ﴿ وَكَانَ زَوْجُهَا
عَبْدًا، وَأَهْدَتْ لِعَائِشَةَ لَحْمًا فَقَالَ رَسُولُ
اللهِ﴾: (لَوْ وَضَعْتُمْ لَنَا مِنْ هُذَا اللَّحْم))
قَالَتْ عَائِشَةُ: تُصُدِّقَ بِهِ عَلَى بَرِيرَةَ فَقَالَ:
(هُوَ لَهَا صَدَقَةٌ وَهُوَ لَنَا هَدِيَّةٌ)).
اختيار ويا أوراس كا فا وند غلام تما- (الى طورح) ريره
فى مصرت عائشه كى خدمت من لحم كوشت بيجان
رسول الله څہ ےقرہ: ١٠کر تم چارےے ک }
كوثت رة لي (توكيا ى الما صوتا)-" حضرت
عائشه فى فرمايا: يد كوشت مديرور مدقد كما كما تما
آب فى قريايا: "و"اس ]-في مدق تماما
پہہہے۔"
٣٤٨٤- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ
إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْتِى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ
الْكَرْمَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَبْدٍ
الرَّحْمْنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ عَائِشَةً
- قَالَ: وَكَانَ وَصِيَّ أَبِيهِ قَالَ: وَفَرِقْتُ أَنْ
أَقُولَ: سَمِعْتُهُ مِنْ أَبِكَ؟ - قَالَتْ عَائِشَةُ:
٣٢٨٢-تارت عاش څفراقی ییکی فے
رسول الله ێہ ے حظرت بريرہ کے بان ش
لإ يجا- مرا ارادة تحاكم من انت فريدلون (اوراً زاد
كروول) ليمكن ستك الكون فى ولاكم ثر الكاوى-
آب لهفى فرمايا: "ف حمديد ك ولا تواى ]
-٢١ جي آزادكر >- " فرمعايا: (اى طرح) مر/ ٣)
سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ:﴿ عَنْ بَرِيرَةَ وَأَرَدْتُ أَنْ كواختيارديا كما جب كمان كافا وبد غلام تما- مر بعد
٣٤٨٣-أخرجه مسلم، ح: ١١/١٥٠٤ من حدیث حسین بن علي به، انظر الحدیثین السابقین، وهو في الکبری،
ح: ٥٦٤٧.
٣٤٨٤- أخرجه البخاري، الهبة، باب قبول الهدية، ح: ٢٥٧٨، ومسلم، ح: ١٢/١٥٠٤ (انظر الحديث السابق)
من حديث شعبة به، وهو في الكبرى، ح: ٥.٥٦٤٨ وصي أبيه هو عبد الرحمن، والقائل شعبة.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-331-
٢٧ - كتاب الطلاق
أَشْتَرِيَهَا وَاشْتُرِطَ الْوَلَاءُ لِأَهْلِهَا، فَقَالَ:
(إِشْتَرِيهَا فَإِنَّ الْوَلَاءَ لِمَنْ أَعْتَقَ)) قَالَ:
وَخُيِّرَتْ وَكَانَ زَوْجُهَا عَبْدًا، ثُمَّ قَالَ بَعْدَ
ذُلِكَ: مَا أَدْرِي وَأَتِيَ رَسُولُ اللهِ ﴾ پِلّحْم
فَقَالُوا: هُذَا مِمَّا تُصُدِّقَ بِهِ عَلَى بَرِيرَةٌ
قَالَ: ((هُوَ لَهَا صَدَقَةٌ وَلَنَا هَدِيَّةٌ)) .
إيمات متعلق إحكام ومسائل
من راوى حديث (عبد الرحمن) فى كبها من خميس
مجانا (كروه غلام هايا آزاد)- رسول الله عليه ] إلى
كم كنت لا ياكي- هر والول فى كيان يد ريه؟
مدة كما كما تها- آب فى فرمايا: 'يدا ٤ في
مدة تها اور مات في تجذب."
فائدة: "من أبيس جاماً" كهوه آزاد تهايا غلام- راوى حديث عبد الرحمن بن قاسم الى بان مثل مترووتع ..
جى انحول في آزادكباً بحى غلام اور بحمى كبماكب وس آزادتها يا غلام - محفوظا بات يكاب كروه غلام تها.
عرده فى ان كى الايات مثل موافقت كم ب - بعد سن والع يوسف واسلا شك ت وفى فرق ئيس إنما حبك
بيلى بات بالجزم بواوراسى مين أوثق راويول كى موافقت بجى بو- باتّ تفصيلات على ((ومن الواب مثل ذكربو
(المعجم ٣٢) - بَابُ الْإِيلَاءِ (التحفة ٣٢)
٣٤٨٥- أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ
الْحَكَمِ الْبَصْرِّ قَالَ: حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْزُ
مُعَاوِيَّةً قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو يَعْفُورٍ عَنْ أَبِي
الضُّحَى قَالَ: تَذَاكَرْنَا الشَّهْرَ عِنْدَهُ فَقَالَ
بَعْضُنَا: ثَلَاثِينَ، وَقَالَ بَعْضُنَا: تِسْعًا
﴿ يَبْكِينَ عِنْدَ كُلِّ امْرَأَةٍ مِنْهُنَّ أَهْلُهَا
فَدَخَلْتُ الْمَسْجِدَ فَإِذَا هُوَ مَلْآَنٌ مِنَ
النَّاسِ، قَالَ: فَجَّاءَ عُمَّرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ.
باب: ٣٢- الاس مساكل
٣٣٨٥- حضرت ابو الغحى ] شاكروون فى ان
ح إن "فيخ "] بارت من بحث كى- سى تى كبها:
(مميز) عمر ذن كامونا بكى فى كما أنيس ون كا
جواب- حضرت ابواحفى كيف ثم. آمين حضرت ابن
عباس بنهمفي بيان فر ماياكدايم ون فع مولى تونفي منا مه
وَعِشْرِينَ، فَقَالَ أَبُو الضُّحى: حَدَّثَنَا ابْنُ ك أزواج مطهرات زور قين - برزوجة مطبره ]
عَبَّاسِ قَالَ: أَصْبَحْنَا يَوْمًا وَنِسَاءُ النَّيِّ بإن ان سا هرواالى تح م مجدي داخل
جواتو وه لوكون ت تجرى بولی حی- است من حضرت
عمربن حمى أسودفى مه ] ا مان ]
في اور مح كمولكن رسول الله نظام افي جوبادى
٣٤٨٥- أخرجه البخاري، النكاح، باب هجرة النبي 8# نساءه في غير بيوتهن، ح: ٥٢٠٣ من حديث مروان بن
معاوية الفزاري به، وهو في الكبرى، ح: ٥٦٤٩.
"محكم دلائل سى مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
- 332-
٢٧ - كتاب الطلاق
المات معلق احكام ومسائل
فَصَّعِدَ إِلَى النَّبِّ ◌ِّ وَهُوَ فِي عُلِيَّةٍ لَهُ فَسَلَّمَ م تح - انحول فى آب كوسلام كيا ليكن می ن
عَلَيْهِ فَلَمْ يُجِبْهُ أَحَدٌ، ثُمَّ سَلَّمَ فَلَمْ يُجِبْهُ.
أَحَدٌ، ثُمَّ سَلَّمَ فَلَمْ يُجِبْهُ أَحَدٌ، فَرَجَعَ
فَنَادَى: بِلَالُ! فَدَخَلَ عَلَى النَّبِيِّ ◌ِهَ
فَقَالَ: أَطَلَّقْتَ نِسَاءَكَ؟ فَقَالَ: ((لَا وَلكِنِّي"
آلَيْتُ مِنْهُنَّ شَهْرًا)) فَمَكَثَ تِسْعًا وَعِشْرِينَ
ثُمَّ نَزَلَ فَدَخَلَ عَلَى نِسَائِهِ .
جواب ندويً بر سلام كماليكن كافى جواب ندويا-يجر
سلام كباً يحرك فى جواب ندويا- وروائي لوث آت
توبلال مخل فى أص بهاراً نتائج و"في مثل ه ] إس
ما ضريوت أور عرض كما: آب فى الماءيويون كوطلاق
وسے«گ ے؟ آپ ے قریایا: ((غیں یکن یں ے
ايك مجبين دور تي كى ثم كمالى ٢."آب أنيس ون
الى طريق رب- مراقب اوراني بويول L بان
تعریفےے۔
فوائد ومسائل: ١) "إيلا قم كمافى كوكبة إن- جمال مراوب: يوكات جمارع ذكر فى كى تم كمالينا-
أكربجى خاوقد يدى ت ثاراخر بموجات أوراسك هم كمال تؤاس بركار بندره كتاب يكن جاء ،وك- ات
زاتركى اجازت بيس- أمركونى خص جادباءت زيادوعدت كى تم كمات كانويهرجاء ماء كرر فى برات ياتوقسم
ثم كرت جمارع كريم بوكا اورقم كاكفارة دينا موكا ير طلاق وفي جوكي-أكر وووونون بانون -- الاركي أو
حاكم وقت (قاضى وغيره) است اختيارات ] تحت عورت بإطلاق لا كوكزوت كا- أورده معورت خاوفدت جدا*
جاست كى- رسول الله - له في قم عن صرف اي ماء كى كمافى حى- اورقم بورى فرادى- ٢) "دورى تحمى)"
أنس بن خيال موكيما تماسكه شايد الى تم كمافي طلاق بإجمالى؟- يامكن ب آب كى تمارافى اورجدائى كى بنا
إدور ى بول- «سى فى جواب نددياً" يعنى الدراً فى ك اجازت ندوى- سلام كاجواب آ ستدد اليا هو
6- ٢) "أنيس ونا" كموك حمين أنيس كا يلى بوسكات مر كابى- شريعت فى أنيس ون كوپورامية قرار
دياب لهذا الرقم الم ما ك موتو أنيس ون بعد وسم يودى بموجات كى جاب كمجاجL بارب صابون
(٥) مكلبة كرام خادم فى أكرم لله كابت زيادة خيال ركت ت اور برمي ولى رؤى بريثانى من اخابرسم كماتعاون
كرسي .- ١ مسابقت كرت تع - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوْا عَنْهُ. ٦ ضرورته ] تحت المت زائر
منولد عمارت ثالى جاعقب يكن إلى كى معاوث الم موكه بؤوسيول ک هرول عمل نظرية ٪، تأكد أن
إيثانى كاسا منان صور ٥ تم كمان و١ ٤] بار من الكريهة عبد موكهيد جول كياب توات ياوكراويها
فاي جياكما عده حديث عن أرباب.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-333_
٢٧ - كتاب الطلاق
٣٤٨٦- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَتَّى
قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ قَالَ: حَدَّثْنَا حُمَيْدٌ عَنْ
أَنَسٍ قَالَ: آَلَى النَّبِيُّ ◌َ مِنْ نِسَائِهِ شَهْرًا
فِي مَشْرَبَةٍ لَهُ فَمَكَثَ تِسْعًا وَعِشْرِينَ لَيْلَةً ثُمَّ
نَزَلَ فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ! أَلَيْسَ آَلَيْتَ عَلَى
شَهْرٍ؟ قَالَ: «الشَّهْرُ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ)).
عمارت معلق احكام ومسائل
٣٣٨٧- حظرت الى الا يمان كرت چن كو فى
٣) فى الجميع يواست الكي ماذكر الكهربية كى ثم
كمالى اوراتي چوبانت م بماخبر-جانج آب
أنيس رام خر وب - / آب ار آس -آب
كمامكيا:١- الله ك رسول! كيا آب فى الم ماه
کیتم یی کمائی می؟ آپ تے فرایل: ('می أنیس کا
میہہہ."
(المعجم ٣٣) - بَابُ الظَّهَارِ (التحفة ٣٣)
٣٤٨٧- أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى عَنْ مَعْمَرٍ ،
عَنِ الْحَكّمِ بْنِ أَبَانٍ، عَنْ عِكْرِمَةً، عَنِ ابْنِ
عَبَّاسٍ: أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيِّ ◌َِ قَدْ ظَاهَرٌ
مِنِ امْرَأَتِهِ فَوَقَعَ عَلَيْهَا، فَقَالَ: يَا رَسُولَ
اللهِ! إِنِّي ظَاهَرْتُ مِنِ امْرَأَتِي فَوَقَعْتُ قَبْلَ
أَنْ أُكَفَّرَ، قَالَ: ((وَمَا حَمَلَكَ عَلَى ذُلِكَ
يَرْحَمُكَ اللهُ؟)) قَالَ: رَأَيْتُ خَلْخَالَهَا فِي
ضَوْءِ الْقَمَّرِ فَقَالَ: ((لَا تَقْرَبْهَا حَتَّى تَفْعَلَ
مَا أَمَرَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ)) .
باب: ٣٣-ظمارك مسائل
،٣٣٨- حضرت ابن عماس باجيت روايت ؟
كمايت آدى فى نجم ك باس آ ياجب كراسى فى
الم يهىت ظماء كرركهاتماً مروه الت جمارع كر
پھاراک ے کہا: اسے الته کےرسول! صنے ای
يح كىاست ظهار كرركما تما يكن كفارةوي قل جمارع
كريشامون - آب فى فرمايا: " الله تعالى تجدرقم
فريات التي كس جزء اسي كام برمجور كيا تها."اس
فے کھا ی نے پاندگی پانمنی ص اس کی پاذيب
ويسمى (توضيط تكر سكا) - آب فى فرمايا: "أب ال
ك قريب نجانافى كوتوده كام كر بوالدتحالى فى
كفاكم وباب .. "
٣٤٨٦ - أخرجه البخاري، ح: ٥٢٠١،٢٤٦٩،١٩١١،٣٧٨، ٥٢٨٩، ٦٦٨٤ من حديث حميد الطويل به مطولا ،
وصرح بالسماع عنده، وهو في الكبرى، ح: ٥٦٥٠ .* خالد هو ابن الحارث.
٣٤٨٧ - [إسناده حسن] أخرجه أبو داود، الطلاق، باب في الظهار، ح: ٢٢٢٥، والترمذي، الطلاق، باب ماجاء
في المظاهر بواقع قبل أن يكفره ح: ١١٩٩ عن الحسين بن حريث به، وقال الترمذي: "حسن صحيح غريب"، وهو
في الكبرى، ح: ٥٦٥١.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبـ"

www.KitaboSunnat.com
-334-
ظبارت معلق احكام ومسائل
٢٧- كتاب الطلاق
فوائدومال:١) "ظباء" تمراوے کەکونی قص ایحیویےے تومے ےےاےےچےییری
ال كى اشت مقصود عورت كوحرام كرنا جواب- اس كاكفارهايك علام كوآزاوكرناب- أكثر طاقت نه موتودوماه
٤ سط ورا روز « سك- اوراكراس كى جى طاقت ن موتوسائد مسكينون كوكهانا هلات- كفار ك اوائك
كم مجمارع كرنا حرام ب- أكرمالس] موا س، يني ياسى اور محرم محورتت تشجيدد تواس كايجي بي همب-
(٣) "و"كام كرت "يعنى كفارهاواكر --
٣٣٨٨- حظرت فكر من-ت روايت ب كمايك
٣٤٨٨- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِع قَالَ:
أولى فى الحيوى ت ظباء كيا ليكن كفارووفيت
با ى جمارع كرليا- اس فى يديات في مل فه ات ذكر
كو آب في است قر يايا: " فع كا جرف اس كام؟
مجور كيا ؟" و"كتب لكا: الله ] رسول! الله تعالى آب)
رمیی فراے! مں ے پاند کی پاندی میں ی کی
بالذيب يا يد ليال ويكي (اور ضبط ت كرمكا) آب فى
فرماناً: "أب است دورهمناحى كوتوده كام كر
جس كالله تعالى في سم دياب."
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنِ
الْحَكَمِ بْنِ أَبَانٍ، عَنْ عِكْرِمَةً قَالَ: تَظَاهَرَ
رَجُلٌ مِنِ امْرَأَتِهِ فَأَصَابَهَا قَبْلَ أَنْ يُكَفِّرَ،
فَذَكَرَ ذُلِكَ لِلنَّبِّ ◌َ، فَقَالَ لَّهُ النَّبِيُّ ◌ِلِ:
((مَا حَمَلَكَ عَلَى ذُلِكَ؟)) قَالَ: رَحِمَكَ اللهُ
يَا رَسُولَ اللهِ! رَأَيْتُ خَلْخَالَهَا أَوْ سَاقَيْهَا فِي
ضَوْءِ الْقَمَرٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ إِ لَ:
((فَاعْتَزِلْهَا حَتَّى تَفْعَلَ مَا أَمَرَكَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ)) .
فوائد ومسائل: ١ أمركونى شخص ظبارك بعد كفارة اواس بغير جمارع كامر كب بوتويد كناهب يكنات
كفارة ايكون ويا موكا كموتكت ظبارتواي ، وقد كيا كماب - بعض حضرات فى اى بروكنا كفاره لازم كياب
م يدورست خس- ٢ "التهاب بروستما نازل فرات"سابقه حديث-ت معلوم بو ثاب كرآب فى ال
٤-١ دعاكى تحئء حالا كر ٦ ١سن غلطى كاارتكاب كياتها مكر رسول الله من له بشرين معلم ومربى فتح كر آب فى
حسن خلقت قلهاكارول ك اصلارح فر الى-من اله-
٣٣٨٩- حضرت عكر منت مروكب كوايك أولى
٣٤٨٩ - أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
في منازلهم ٤ پاس آيا اور كت لكذات الله ے في ! م
قَالَ: أَخْبَرْنَا الْمُعْتَمِرُ؛ ح: وَأَخْبَرَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَ: حَدَّثَنَا فى الحيوى ت ظباركياتها بحر كفاره اواكرفت
٣٤٨٨_ [إسناده حسن] انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى· ح: ٥٦٥٢.
٣٤٨٩ - [إسناده حسن] انظر الحديثين السابقين، وهو في الكبرى، ح: ٥٦٥٣.
"محکم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-335-
٢٧ - كتاب الطلاق
قَالَ: سَمِعْتُ عِكْرِمَةً قَالَ: أَتْى رَجُلٌ نِيَّ
اللهِ ◌ِّ فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللهِ! إِنَّهُ ظَاهَرٌ مِنِ
امْرَأَتِهِ ثُمَّ غَشِيَهَا قَبْلَ أَنْ يَفْعَلِ مَا عَلَيْهِ،
قَالَ: ((مَا حَمَلَكَ عَلَى ذُلِكَ؟)) قَالَ: يَا نَبِيَّ
اللهِ رَأَيْتُ بَيَاضَ سَاقَيْهَا فِي الْقَمَرِ، قَالَ
النَّبِيُّ ◌َ﴿: ((فَاعْتَزِلْ حَتّى تَقْضِيَ مَا
عَلَيْكَ)). وَقَالَ إِسْحَاقُ فِي حَدِيثِهِ:
((فَاعْتَزِلْهَا حَتّى تَقْضِيَ مَا عَلَيْكَ))، وَاللَّفْظُ
لِمُحَمَّدٍ.
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمُنِ: الْمُرْسَلُ أَوْلِى
بِالصَّوْابِ مِنَ الْمُسْنَدِ، وَاللَّهُ سُبْحَانَهُ
وَتَعَالَى أَعْلَمُ.
ظهار معلق احكام ومساكل
الْمُعْتَمِرُ قَالَ: سَمِعْتُ الْحَكّمَ بْنَ أَبَانَ بِح مِ ن است جماع كرلما- آب فى فرمايا:
"ج كل 2 -فى اياكري ميجور كيا ؟° است كها:
ان الله ك فى !مصر فى جانمد نى مصر اس كى مثلمون
کی سفيدى ونسى - آب فى فر ماناً"أب عليهدورمناحى
كهتوات ذ واجب كفاءهاواكر- "اسحاق فے
الحاحدث مای الفاظ یان ے یں: "أب اسات
عليحده ربنا حى كرتواي ذع واجب كفاره ادا
ك"
القائد استادعم بن عبدالاعلى ےہں۔
الإعبد الرحمن (امام نسائى (2) بيان كرت ير كم
ڑکورە پاا دونوں روایںمندےہجاے مرسل یے
پں۔والله أعلم.
فوائد ومسائل: ١ امام نسائى با سك ال حديث مل وواستاويس: اسحاق بن ابراه أورمحمد بن عبد الأعلى.
امام صاحب فى دولولات يدروايت بيان كاب اور جن القائم من دونول كا اختلاف تمان ك تشاندى بى كر
«گی۔الحاناتے ایام صاحب کائے ہہ کنا که ◌ُالغانا محمد بن عبدالاعلى ے ہیں'' ◌ُل نظرے کوگال کا
مطلب جما كردونول اساتذه كى حديث كاسيات باسم مختلف اور متضاوب صرف معنى ومفهوم ايكب- ان
طرح امام صاحب كمايددونول وضا قتمن بابهم مضاد معلوم بولى بين - والله أعلم. افاده الاتيولي الز واح:
(ذخيرة العقبى شرح سنن النسائي: ٢٣/٢٩) ٢) يدونول روايات حضرت فكر من- مروى إين جونا بى
ين- كوياده موقع برموجود نيس تع- ايك روايت كو مرسل كما جاتاب- امام نساكى بالخ فى اس روايت ]
مركل بون كوتريح وكاب- اور مشد (متصل) روايت (٣٣٨٢) كويح تسليم خسر كياً جها حقيقتيب كريم
روايت تصل إلى ثابتب اور تحدد طرق اور شوبدك بتاريخ ٢- مع الباقى بالكفي ارواء حمل اسمفصل
بحث كتب اوربى نتيج تكالات- دبي: (الإرواء: ١٨٨/٤-١٨٠) وذخيرة العقبى)، شرح سنن النسائي: ٠١٢١/٣٩
«محكم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-336-
٢٧ - كتاب الطلاق
٣٤٩٠- أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
قَالَ: أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ
تَمِيمِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ
أَنَّهَا قَالَتْ: الْحَمْدُ لِلْهِ الَّذِي وَسِعَ سَمْعُهُ
الْأَصْوَاتَ، لَقَدْ جَاءَتْ خَوْلَةٌ إِلَى رَسُولٍ
اللهِمَ﴿ه تَشْكُوْ زَوْجَهَا، فَكَانَ يَخْفَى عَلَيَّ
كَلَامُهَا، فَأَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿قَدْ سَمِعَ
اللَّهُ قَوْلَ الَتِى تُحَدِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِنَّ إِلَى
اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَّكُمَاْ﴾. الْآيَةَ
[المجادلة: ١].
خلع تتعلق احكام ومسائل
٣٣٩٠- حضرت عاتشه بحى فراتی ین ک تعریف
اس الشدكى ب بجسر ك ماعت في تمام آوازول كوكير
ركاب- حضرت قوله برضى رسول اللّه ◌َه ] إس
اي فاوتد كى شكايت كرف آمين (أور ده اس قدر
آبت بول ری حیی که) ان کی سب یاقمل مس جى
نس من ربى تحمى كه الله تعالى فى وحى الماردى: ﴿قَدُ
سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِى .. ﴾ " الله تعالى فے اس
عودت كمابات من لى جوتم ت اتي خاوند س باست
من بحث كررى فى اور وه الله تعالى اس كى
حكايت كررى فى أور الله تعالى تم دونوى ك يا قمر من ربها
قائده: حضرت قوله باسك فاوتد فى جى ان كومالت تشجيدد كر حرام كريماتها- الحول فى مجاكه شايد
م کاوید یرحام چوگی ہوں۔طابرےالمصورت می ازدواجی زندگی تم ہوجاءی ے۔گالُذلل،وتے
يس - اللّه تعالى فى كمال مجربالى ت صرف كفارة لاكتوفر مايا- يوى كو حرام جميل كيا- وَالْحَمْدُ لِلُّهِ عَلَى ذَلِكَ.
(المعجم ٣٤) - بَابُ مَا جَاءَ فِي الْخُلْعِ
(التحفة ٣٤)
باب: ٣٣ - عورت كافاوتدت خلع لينا
٣٤٩١ - أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
قَالَ: أَنْبَأَنَا الْمَخْزُومِيُّ - وَهُوَ الْمُغِيرَةُ بْنُ
سَلَمَةَ - قَالَ: حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ عَنْ أَيُّوبَ،
عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةً عَنِ النَِّّ لَهُ
٣٣٩١- حضرت الوبرية من زت روايت ب كري
٣٪) ی فریایا:"أف آپ كوخاوتدول ت ممرات
والى اور طلاق كامطالبه كرف والى معور تم منافق ين-"
٣٤٩٠ _ [صحيح] أخرجه ابن ماجه، المقدمة، باب فيما أنكرت الجهمية، ح: ١٨٨ من حديث الأعمش به، وهو
في الكبرى، ح: ٥٦٥٤، وعلقه البخاري في التوحيد، باب قول الله تعالى: "وكان الله سميعًا بصيرًا" ح: ٧٣٨٦،
وللحديث شواهد.
٣٤٩١- [صحيح] أخرجه أحمد: ٤١٤/٢ من حديث وهيب بن خالد به، وهو في الكبرى، ح: ٥٢٥٥* والحسن
صرح بالسماع في هذا الحديث، وللحديث شواهد عند الترمذي، ح: ١١٨٦ وغيره.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-337-
خلع - معلق احكام ومساكل
٢٧- كتاب الطلاق
أَنَّهُ قَالَ: ((الْمُنْتَزِعَاتُ وَالْمُخْتَلِعَاتُ هُنَّ
الْمُنَافِقَاتُ».
حسن(بعری) کیچ یں: ص فے اس حديث كو
قَالَ الْحَسَنُ: لَمْ أَسْمَعْهُ مِنْ غَيْرِ أَبِي
اوبريہ کے عمادہ کی تیس ناء
مُرَيْرَةً.
ابوعبد الرحمن (امام نسائى الظن) فراتين: حسن
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمْنِ: الْحَسَنُ لَمْ
(بصرى) فى الوبريرهت احم بحى نس نار
يَسْمَعْ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ شَيْئًا .
فوائد ومسائل: ١ حسن بعرى الخطة كا حضرت الوبرية لهتسارع مختلف في ٢- امام نسائى الظدان
مات بين جوان ك الوبرية فلت سارع ] قائل بس يكن رائح اوروح يات يدسب كمان كا سيدنا الإ بريه
بر وست سارع ثابت ٢- مع أحمد شاكر الطفى اسم مفصل بحدث كى ٢- ويحي: (مسند أحمد بتحقيق
أحمد شاكر: ١٠٤/١٣-١٧° وذخيرة العقبى" شرح سنن النسائي: ٤٥/٢٩-٨٢) ) "منافق "كونكار
من موفى ٤ باوجود اناكى : شكرى كرتى بين اوراتت آپ ست خاوندول كالياس المرقى بين - جس طرح
منا فق كلمن إست ، باوجود اسلام ست غير مخلص بين اور اسلام كالماس الارف مل كمثال بين اص لي محورت كا
معقول وجـ ك بغير طلاق كامطالبه كرنا اس كل منافق موفى كل علامت ب- ليكن عذركى وجد طلاق كا
مطالب جائزب- الك عورت كايد كم غير موكا-
٣٣٩٢- حضرت حبيب بنت كل ت روايت
س٢ كروه حضرت ثابت بن قيس بن شماس ٤ تاج من
حى-رسول الله -لم نح كى تماز } ليے لكلے توجیب
بحت بل كواندير ش اخ دروان ح باس
كثرت بايا- رسول اللّه ◌َ له فى فرمايا: "كون ◌ٍ؟"
اںی فے کہا: اسے الله کے رسول! ی چيپعت چل
ہوں۔آپے فریایا:"تم کے؟"ہ ے کہا:اے
٣٤٩٢- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ:
أَخْبَرَنَا ابْنُ الْقَاسِمِ عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْبَى
ابْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمنِ :
أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ عَنْ حَبِبَةً بِنْتِ سَهْلٍ: أَنَّهَا
كَانَتْ تَحْتُ ثَابِتِ بْنِ قَيْسٍ بْنِ شَمَّاسٍ وَأَنَّ
رَسُولَ اللهِ ﴿ه خَرَجُ إِلَى الصُّبْحِ فَوَجَدَ
حَبِيبَةً بِنْتَ سَهْلٍ عِنْدَ بَابِهِ فِي الْغَلَسِ،
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ێ: «مَنْ هُذِهِ؟)) قَالَتْ: اللّهِےرول امنُی اورعابت من حم ےیں۔اچ
٣٤٩٢ - [إسناده صحيح] أخرجه أبو داود، الطلاق، باب في الخلع، ح: ٢٢٢٧ من حديث مالك به، وهو في
الموطأ(یحیی): ٥٦٤/٢، والكبرى، ح: ٥٦٥٦، وصححه ابن خزيمة، (فتح: ٣٩٩/٩)، وابن حبان، ح: ١٣٢٦.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه" -