النص المفهرس

www.KitaboSunnat.com
-298-
طلاق -تتعلق احكام ومساكل
٢٧ - كتاب الطلاق
يحديث منكرب.
فوائد وسائل: ١ امام نسالى بيان كرت ير كمية حديث منكر ب يعنى رسول اللّه نيه كا فر ماتل بيس-
حضرت الإبرية له كاقول ؟- لكن لح بات يدب كري مقطوعاً تح ثابت في لعن حسن بصرى بنة كاقول
ج مرفوعاً يا موقوفاً تح ثابت خس- تفصيل حلي ويح: (ضعيف سنن أبي داود (مفصل) للألباني:
٢٣٣/١٠-٢٣٢° رقم:٣٤٩) ٦ فاوند يوكت [أَمْرُكِ بِيَدِكِ اكبروت يعنى في طلاق في كا اختيار ب جاب
تولى ل- محمودت سم كرسى فى طلاق _ لى توكتى طلاقيس واقع بون كى؟ بعض حضرات ثمن ] قال ين
يعنى واحدرت المت شكلاً جداموجات كى- يكن جمهور ابل علم سل نزويك الس عودت كواي طلاق واقع بوكى
كميومك لفظ طلاق ت اي طلاق بجد عمل آلى في يزبيك وقت من طلاقيس توبدعت إل- البيت خاوند كو
رجوع كائن كري بموكا- عدت ستك بعد دخول رضا مد بول تونما تكافح كريست ين-٢) "ياالله ! معاف فراخ"
يعنى محمدت غطى بوكى اورمل فى جلد بازى م يس كبدة يا- اى جلد بازى كى معانى طلب ك ورته نسيان وخطا
ۆ مجاب اللهمعاف یںی۔ے کثر جول ے'' گر کونی راوی حدثیان کرے کے بعد حول جات
ليكن إلى كاشاكروجوده حديث بيان كرربات ثقة بمواور باليقيمن سم توروايت معبر بوكى- نسيان كاروايت كى
(المعجم ١٢) - بَابُ إِحْلَالِ الْمُطَلَّقَةِ
ثَلَاثًا وَالنُّكَاحِ الَّذِي يُحِلَّهَا بِهِ (التحفة ١٢)
٣٤٤٠- حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ
عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: جَاءَتِ امْرَأَةٌ
رِفَاعَةً إِلَى رَسُولِ اللهِ {﴿ فَقَالَتْ: إِنَّ
زَوْجِي طَلَّقَنِي فَأَبَثَّ طَلَاقِي، وَإِنِّي
تَزَوَّجْتُ بَعْدَهُ عَبْدَ الرَّحْمْنِ بْنَ الزَّبِيْرِ وَمَا
مَعَهُ إِلَّا مِثْلُ هُذْبَةِ الثَّوْبِ، فَضَحِكَ رَسُولُ
اللهِ ﴿ وَقَالَ: ((لَعَلَّكِ تُرِيدِينَ أَنْ تَرْجِعِي
باب:١٣ - من طلاق والى معورت كس
نكاح ، ماته (سب خاوند ]ف) حلال
بوكق ؟؟
٣٣٣٠- حضرت عائشة بنت مروى ب كورفاء
ك (سابقه) ويوى فى رسول الله منهم ٤ إن أكر
کیا: محےرسے کاوتد ے طلاق وی۔اورطلاق =
(تيرى طلاق) وى- مص فى اس ح بعد عبد الرحمن
بن أمرت تكارح كريا ليكن ان ٤ بإ توكيز)
٤ ١ (كنار) ] موا الم خص ب- رسول الله
سل له أس احمد اور قر مايا: "شايد تودوباره رفاء تكار)
م جانا مابتى ؟؟ توخي باسمة فى كروه تموت
٣٤٤٠ - [صحيح] تقدم، ح: ٣٢٨٥، وهو في الكبرى، ح: ٥٦٠٤.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-299-
٢٧ - كتاب الطلاق
طلاق -تتعلق احكام ومسائل
إِلَى رِفَاعَةَ؟ لَا، حَتَّى يَذُوقَ عُسَيْلَتَكِ (جماع كر]) لطف اندوز جواور قوا ح لطف
وَتَذُوقِي عُسَيْلَتْهُ».
اندوز مو"
٣٣٣١-حضرتعاش ٹہفراقی پںکایک آدی
٣٤٤١- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى
قال: حدثنا يَخْبِی قَالَ: حَدَّثَنِي ◌ُبَيْدُ اللهِ ے اٹ پوی کو من طلاقی وسےوی مھر اس عورت
قَالَ: حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ ےکاورآدیے کارت کریم یکی اسی فات
رَجُلًا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا فَتَزَوَّجَتْ زَوْجًّا
فَطَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَمَسَّهَا، فَشُئِلَ رَسُولُ اللهِ
** أَتَحِلُّ لِلْأَوَّلِ؟ فَقَالَ: ((لَا، حَتَّى
يَذُوقَ عُسَيْلَتَهَا كَمَا ذَاقَ الْأَوَّلُ».
جماع كرفتها طلاق وس وى- رسول اللّه منلله
لإ مامكيا: كيا وه عودته إلى خاود ، في حلال
؟؟ آب فى فرماها: "ئبين، حتى كريد وومرا خا وعد اس
ت (جمارع كر]) لطف اندوز بموجبيا كم يلا خاوند
لطف اند وزموتاريات"
فائدة: اس فى تفصيل ] لي وحي حديث: ٣٢٨٥.
. ٣٤٤٢ - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ:
أَخْبَرَنَا مُشَيْمٌ قَالَ: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي
إِسْحَاقَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ
[عُبَيْدِ اللهِ] بْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ الْغُمَيْصَاءَ أَوِ
الرُّمَيْصَاءَ أَتَتِ النَّبِيَّ :﴿ تَشْتَكِي زَوْجَهَا
أَنَّهُ لَا يَصِلُ إِلَيْهَا، فَلَمْ تَلْبَتْ أَنْ جَاءَ
زَوْجُهَا فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ! هِيَ كَاذِبَةٌ
وَهُوَ يَصِلُ إِلَيْهَا وَلْكِنَّهَا تُرِيدُ أَنْ تَرْجِعَ إِلی
٣٣٣٢- حضرت عبد الدين عماس بهدف روايت
كم حضرت غُمَّيْضَاء يارميها، فى تله كم ياس آكَ
اوراست فاوتد كى فلايت كرت كل مكروه جمارع في
كرسكا-است فى اس كافا وبدبي آكما أوراست كمال:
اسےالله ےرسول !ہےُجوث ہِلی ے۔ماس ے
ساته جمارع كريم مول ليكن يدات بي خاود L بان
دوباده جانا حاجى ب- رسول اللَّه عَلہ ے قرمايا: (س
-٤-سلا يدجاترئيس حى كواوا جمانع كس"
٣٤٤١ - أخرجه البخاري، الطلاق، باب من جوز الطلاق الثلاث ... الخ، ح: ٥٢٦١ من حديث يحيى به،
ومسلم، النكاح، باب لا تحل المطلقة ثلاثًا لمطلقها حتى تنكح ... الخ، ح: ١١٥/١٤٣٣ عن محمد بن المثنى
به، وهو في الکبرى، ح: ٥٦٠٥.
٣٤٤٢ - [إسناده صحيح] أخرجه أحمد: ٢١٤/١ عن هشيم به، وفيه: عبيدالله بن عباس، وهو الصواب، وكذا في
تحفة الأشراف، ح: ٩٧٤٨، والنسخة الخطية من السنن الكبرى للنسائي (الورقة ٧٢ب)، وجاء في المطبوعة،.
ح: ٥٦٠٦ " عبد الله"، وهو وهم.
«محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-300-
طلاق -تتعلق احكام ومسائل
٢٧ - كتاب الطلاق
زَوْجِهَا الْأَوَّلِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﴾:
((لَيْسَ ذُلِكِ لَهَا حَتَّى تَذُوقَ عُسَيْلَتَهُ)).
فوائد ومسائل: ١) و" عورت اسخيان ] مطابق بح فاوة ] تكارح من ئيس باست فى كموكم ال ]
بقول خاوند جماع ] قائل خس تها اور جب كم ومجمارع تذكرى اور طلاق ندو أس وقت كم وديل
خاوقد ك باس تقيس باست فى الإذااس كايان اس سك است خلاف فيكيا- ٦ رُمَّيْضَاء حضرت السر كى والده
ام سليم بن كالقب بی تحاكمريدكوفى اورمورت حى.
٣٣٣٣- حضرت ابن عم نحن نقول > كر فى
٣٤٤٣- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ:
څہ ے ا آدی کے ہارسےم جوان ےوی کومن
طلاقيس د- ويمائ يحركونى دومرأخص الى _ت ثارح
كرلتا يكن وهبى ات بم بشرى حيا
طلاق وسے«ٹما ے اور وم گورت پے خاوند ے ہں
والم جانا ما بقى في فرياياً"ورئيس باسمق حى كردومرا
فاوتد است ما عاًكى"
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ
عَنْ عَلْقَمَةٌ بْنِ مَرْتَدٍ قَالَ: سَمِعْتُ سَلْمٌ بْنَ
زَرِيرٍ يُحَدِّثُ عَنْ سَالِمٍ بْنِ عَبْدِ اللهِ عَنْ
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: عَنِ
النَّبِيِّ ◌َ فِي الرَّجُلِ يَكُونُ لَهُ الْمَرْأَةُ
يُطَلّقُهَا ثُمَّ يَتَزَوَّجُهَا رَجُلٌ آخَرُ فَيُطَلَّقُهَا
قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا، فَتَرْجِعُ إِلَى زَوْجِهَا
الْأَوَّلِ؟ قَالَ: ((لَا، حَتَّى تَذُوقَ الْعُسَيْلَةَ)).
قائده اس ست معلوم بواكردوسرےفاوتد ے مرف تکارح کرلیادی کانی نیس ؛ بلکریم یتری ضرورى
٢ علاجهازين باقاعدة آ بادهو فى كانيتت تكارح كريم بى ضرورى ؟- ان دوثر طول تك بغيروهيبح فاوة
٤ - في حال ئيس موسمق-
٣٣٣٣- حضرت ابن عمر بحث ت مروى ؛ كـ
٣٤٤٤- أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْرُ غَيْلَانَ
فى للمست اس آدمى تك بار مى في جما كما جوافى
قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ
عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْئَدٍ، عَنْ رَزِینٍ بْنِ سُلَيْمَانَ ےہیکومن طلاقیی ہہے«چا پ ے کونَ اورآدی اسی
٣٤٤٣ - [صحيح] أخرجه ابن ماجه، النكاح، باب الرجل يطلق امرأته ثلاثًا فتزوج فيطلقها ... الخ، ح: ١٩٣٣
من حديث محمد بن جعفر غندر به، وهو في الكبرى، ح: ٥٦٠٧، وللحديث شواهد كثيرة جدًا. » وسلم مجهول،
واسم أبيه رزين كما في السنن الكبرى والتعليقات السلفية لشيخنا عطاء الله حنيف الفوجیاني رحمه الله.
٣٤٤٤-[صحيح] وهو في الكبرى، ح: ٥٦٠٨، وانظر الحديث السابق.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-301-
٢٧- كتاب الطلاق
طلاق - معلق إمام وسائل
الْأَحْمَرِيِّ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: سُئِلَ النَّبِيِّ ثَارح كرليتاب للروموروازهبندكرنك برده لشكاليها
* عَنِ الرَّجُلِ يُطَلْقُ امْرَأَتُهُ ثَلاثًا ہلُن جماعےہے اسےطلاق وسے«چاپ۔
آپےفریایاء ◌ُ)ےےہہہےفاوند ےےحلال
نموكى فى كهوومراخا وقد است مانع كم"
فَيَتَزَوَّجُهَا الرَّجُلُ فَيُغْلِقُ الْبَابَ وَيُرْخِي
السَّتْرَ ثُمَّ يُطَلّقُهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا، قَالَ:
(لَا تَجِلُّ لِلْأَوَّلِ حَتَّى يُجَامِعَهَا الْآخَرُ)).
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمُنِ: هُذَا أَوْلِى
بِالصَّوّابِ.
الإعبد الرحمن (امام نسائى) فرمات : د(سفيان
والى سند شعبه كى مذ كوره سند) وركقتل زيادة لأتقب
(يكمن ووول كاممن شواهد كروت جب).
فائده: معلوم بواكد الى مستل من خلوت كو جمارع ٤ ٢ تم مقام بس الكري بعض ويمر مساكل من خلوت محمد
كوجماع كماجاءت- فلوت حديدب كنفاء تداوريوى عليحده يرد، من دول اور جمارع - كوتَ شری لی
يا اخلاق ركاوت ندى
(المعجم ١٣) - بَابُ إِحْلَالِ الْمُطَلَّقَةِ
ثَلَاثًا وَمَا فِيهِ مِنَ التَّغْلِيظِ (التحفة ١٣)
٣٤٤٥- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ مَنْصُورٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْم عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي
قَيْسٍ، عَنْ هُزَيْلٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: ((لَعَنَ
رَسُولُ اللهِ:﴿ه الْوَاشِمَةَ وَالْمُوتَشِمَةَ،
وَالْوَاصِلَةَ والْمَوْصُولَةَ، وَآكِلَ الرِّبًا
وَمُوكِلَهُ، وَالْمُحَلِّلَ وَالْمُحَلَّلَ لَهُ)).
باب: ١٣ - من طلاقون والى كوقصداما
فاوند ــ في حال كريم تحت كتاوب
٣٣٣٥- حفرت عبدالله بن مسعود ج الا مروى
كم رسول الله عروض﴿ فے جم من ريم بحرف والى
مجروات والى زائد بال كلمات والى اورج زائد بال
كات بامن سود كمات واسل اور كلاف والث خلاله
كرة وال اورجس ٤- في حلال كياجات الناسب
،لنتغرائی۔۔
فوائد ومسائل: ١) يؤك محكمة فطرت النسالى كى خلاف ورؤى كر فت بين أس- في لعنت ] سجق ير-
(٢)"كما بجر ف والى" جم كوريا سوقى ، ماته سعيد اجابات جران فوراحول عمل مر من يا ثل ؤال ويا جاج
٣٤٤٥ - [صحيح] أخرجه الترمذي، النكاح، باب ماجاء في المحل والمحلل له، ح: ١١٢٠ من حديث سفيان
الثوري به، وقال "حسن صحيح"، وهو في الكبرى، ح: ٥٦٠٩، وللحديث شواهد كثيرة عند أحمد: ٣٢٣/٢،
وابن الجارود، ح: ٦٨٤ وغيرهما .
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-302-
٢٧ - كتاب الطلاق
طلاق تتعلق احكام ومساكل
٢- «رم بعد من جزيما يكون نظراً باب- ال كام من غير ضروري تكلف ؟- صرف حصول من ٤
سلي افي أب كو جيدنا فطرت ٤ غلاف - حامل تحمي انسان أصل٢-٣ "إل لمات والى"أصل
بالول ک ساتهد زائد على بال لانا وهوكاوى اور جعل سازى > جوانسائى ظهرت ٤ خلاف ب اور غير ضرورى
ٹطلف ۔۔ے "سوریے«ے والا سودکی باد جوی اورغوعرضی ے چانسانی فطرت ک خلاف - سود
وفي دالا يونكه الى نظام فاسد كوقاتم ركن مثل محمد بك أمس في است بى هود ج قم من شريك كروياكيا-
"خلال كرف والأ، يعنى مطلقة محمودتت اس نيتت تكارح كرف والاكدايك دون جماع ، بعد مجوز
دول كأ يرانافى فطرت ـ بجات حوالى فطرت - انانى فطرت تو مستقل تكارح كانقاضا كرفىب.جو
اتجمالى بإكيز على ب جب كم"طالة" توائم كى فطرت باور النسائى قطرت كون كرف وال جرب لذايد
المحون فعل ب اورايا فعل نكاح كيجات زناب- الن حت جيها بإكيزه يتجه حامل أبي موسى كا بعض
حيله ساء لوكول فى است مشروع منادياب- السوس !نا طق بها جميعالب است كياسي؟
(المعجم ١٤) - بَابُ مُوَاجَهَةِ الرَّجُلِ
الْمَرْأَةَ بِالطَّلَاقِ (التحفة ١٤)
٣٤٤٦- أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حُزَيْثٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا
الْأَوْزَاعِيُّ قَالَ: سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ عَنِ الَّتِي
اسْتَعَاذَتْ مِنْ رَسُولِ اللهِ ﴿ فَقَّالَ:
أَخْبَرَنِي ◌ُرْوَةُ عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ الْكِلَاِيَّةَ لَمَّا
دَخَلَتْ عَلَى النَّبِّ ◌َ﴿ قَالَتْ: أَعُوذُ بِاللُّهِ
مِنْكَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ◌ِهِ: ((لَقَدْ عُذْتِ
بِعَظِيمِ، الْحَقِي بِأَهْلِكِ)).
باب: ١٣ - مروافى يومى كو بالمشاف طلاق
كتاب
٣٣٣۴- اوزائی کیہ یں کے مں فے امام تبری
ست أس عدت تح معلق في حجمها جس في رسول الله ◌َفيهم
تماما قى فى توأنهون فى كماكه بج حضرت عرده فى
حضرت عائشة الفت يان كياب كرآبٍ له ك كلالي
يوى جب آپ ـ یاس آلی تو کيخ فى: س آب
سے الثّہ کی بماہ مُ آلی ہوں۔ رسول اللّ ◌َہ ے
فریای:"وہت،×گذات گاماہےآگ ھ ذااي
ممر على باء"
فوائد وسائل: ٦ "كلالي يولى" أن كانام فاطمة بنت شحاك تها- انات والذكر الى فى انا كانكاح
رسول الله ہےکےماتھکیا حا۔اغلاق ہےہے کماهوں ے یلغا (م آپے الثەکی بناء س آلی مول)
كول - بعض روايات مص ب ك كان أحس وهوكا وت وفي كهاتما كهتوين لفظ رسول الله سلامه
٣٤٤٦ - أخرجه البخاري، الطلاق، باب من طلق، وهل يواجه الرجل امرأته بالطلاق؟، ح: ٥٢٥٤ من حديث
الوليد به، وهو في الكبرى، ح: ٥٦١٠.
١
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-303-
٢٧ - كتاب الطلاق
طلاق تتعلق احكام ومسائل
حاول الطاقات من كم كى توآب باب قول جول ـ-دواس وموكـ م آكثير كوم يد لفظتوطلاق
طلب كرف ، في إن- يا مكن ت باب ـ ي جوست تكارح برراضىانه جول لهذايد لفظاس-برجال
آب فى است طلاق وس وى- ٢ طلاق جوعكمه اجائى تح جز أس لي بالقرب كه محمودت كو بالمشاف طلاق :
دى جاسة بلكن بخام ياتحريركى صورت من جى جاست- ليكن جوك الس عودت فى خود مطالب كيا تها لهذا آب فى
است بالمشاقد طلاق دى- كويااي بي موسكاب- "افي كر على با" يد الفاظ أكر طلاق كانيت-
(المعجم ١٥) - بَابُ إِرْسَالِ الرَّجُلِ إِلَى
زَوْجَتَّهِ بِالطَّلَاقِ (التحفة ١٥)
باب:١۵-آدی کی ک ذر فع حائي
ږوى كوطلاق في﴾
٣٤٤٧- أَخْبَرَنَا مُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمُنِ عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ
أَبِي بَكْرٍ - وَهُوَ ابْنُ أَبِي الْجَهْمِ - قَالَ:
سَمِعْتُ فَاطِمَةً بِنْتَ قَيْسٍ تَقُولُ: أَرْسَلَ
إِلَيَّ زَوْجِي بِطَلَاقِي فَشَدَدْتُ عَلَيَّ تِتَابِي،
ثُمَّ أَتَيْتُ الشَّبِيِّ ◌َ﴿ فَقَالَ: ((كَمْ طَلَّقَكِ))؟
فَقُلْتُ: ثَلَاثًا قَالَ: ((لَيْسَ لَكِ نَفَقَةٌ
٣٣٢٤- حظرت فاطمة بنت قيس الذهبيان كرتى
پں کرییرےکاود ے ہےطلاقککر یجی توی فے
ات كرت في اور في مارك إس ماضر مولى -:
آب فى أمها:" .. في فى علا قير وب جاب؟"
ص فى كما: ثمن-فرمايا: "جر في خرج وغيره ئس
سط كا- تواسي كازاو بهافى ابن ام كوم ک هر عادت
گزار۔وہاینا شخص ۔۔تواس کے پال کر یجی
وَاعْتَدِّي فِي بَيْتِ ابْنِ عَمِّكِ ابْنِ أُمِّ مَكْتُوم المركّق ب - جب تيرى عدت موري سوجا فَ وْجُ
فَإِنَّهُ ضَرِيرُ الْبَصَرِ تُلْقِينَ ثِيَابَكِ عِنْدَهُ، فَإِذَا الطلائع كرماءٌ يدروايت ◌ُقّبٍ.
انْقَضَتْ عِدَّتُكِ فَاذِنِينِ)). مُخْتَصَرٌ.
فائدة: "كير_ المركق في" يعنى فالتوكثر مذكر سي كرب- (تفصيل ] لي ويح"حديث: ٣٣٣٣)
٣٣٨ ٣- حميم مولى فاطمة فى عمى حضرت قاطرة وث
٣٤٤٨- أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ
قَالَ: حَذَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمُنِ عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ ےایےکروایتیانکی۔۔
٣٤٤٧- أخرجه مسلم، الطلاق، باب المطلقة البائن لا نفقة لها، ح: ٤٨/١٤٨٠ من حديث عبدالرحمن بن مهدي
به، وهو في الكبرى، ح: ٥٦١١ . * سفيان هو الثوري.
٣٤٤٨ - [صحيح] انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى، ح: ٥٦١٢.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-304 -*
٢٧ - كتاب الطلاق
مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ تَمِيمٍ مَوْلَى
فَاطِمَةَ، عَنْ فَاطِمَةً نَحْوَهُ.
(المعجم ١٦) - تَأْوِيلُ قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ
﴿يَتُهَا النَِّىُّ لِمَ تُحُ مَآ أَعَلَّ اللّهُ لَكَّ﴾
[التحريم: ١] (التحفة ١٦)
٣٤٤٩- أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدٍ
الصَّمَّدِ بْنِ عَلِيِّ الْمَوْصِلِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا
مَخْلَدٌ عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ سَعِيدٍ
ابْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: أَتَاهُ رَجُلٌ
فَقَالَ: إِنِّي جَعَلْتُ امْرَأَتِي عَلَيَّ حَرَامًا،
قَالَ: كَذَبْتَ لَيْسَتْ عَلَيْكَ بِحَرَامِ، ثُمَّ تَلَا
هَذِهِ الْآيَةَ ﴿يَيُّهَا النَبِىُّ لِمَ تُحُرِّمُ مَّ أَحَلَّ اللّهُ
لَكِّ﴾ [التحريم: ١] عَلَيْكَ أَغْلَظُ
الْكَفَّارَةِ: عِنْقُ رَقَّةٍ .
طلاق -- معلق احكام ومسال
باب: ١٧- الله تعالى ] فرمان: ك فى! آب
و« جز كول حرام كرت ير ج الله تعالى ے
آب ، في حلال كياب؟" كى تغير
٣٢٣٩- حضرت ابن عباس برج ك إن اي
أدلى آيا اور كث لكا: من فى إلى يولى كوافي اور
حرام كراياب- آب فى فر مايا: توفى جوث كما-و"
{) ، جرام ثيس، ٨ يدآيت تماوت فريالَى: ﴿يَايُّهَا
النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللّهُ لَكَ﴾ "أ ◌ِ!
آپ اس جزكوكول حرام كرت ير جو الله تعالى فى
آب ] في حلال كى؟° بال تحر نحت رين
كفارة موكاً يعنى ايك غلام آزادكرنا.
فوائد وماكل: ١ "توفى جهوث كماً، يعنى تراانى يوى كوا في حرام كنا جهوث اور غلط باتب
كيومن يوى كي حرام بوكمقب؟ إلى طلاق كانفيتتسم هو الكاتب- "تم ) تحت ترين كفاءة بو
ما كيويموتوفى انتالى تخ بات كى - يوى توحرام فيس بوك مراس لتها بات كى شرات برواشت كرنا بولى-
(ديحي حديث: ٣٣١١) ٢ "أي غلام آذادكرنا" قرآن مجيد ك ظاهر الفاناتواسى صورت من كفارة يمين ثابت
كرة ين جى من غلام آزاد كر في عمادة مسكينون كاكمانا بالماس ياروزى جى آت بي- مكني
فص امر ؤاس في حضرت ابن عماس بجي فى اس ـ في فى ضرورى جى اور علام أذا وكرفى كاكها
ہو-والله أعلم.
٣٤٤٩ - [حسن] أخرجه البيهقي: ٧/ ٣٥١،٣٥٠ من حديث سفيان الثوري به، وتابعه مطيع بن عبدالله الغزال عند
الطبراني في الكبير: ٠٤٤٠/١١ ح: ١٢٢٤٦، وهو في الكبرى، ح: ٥٦١٣ .* مخلد هو ابن يزيد الحراني، وسالم
هو ابن عجلان الأفطس، وصححه الحاكم على شرط البخاري: ٢/ ٤٩٤،٤٩٣، ووافقه الذهبي، والحديث في
الصحيحين، البخاري، ح: ٥٢٦٦،٤٩١١، ومسلم، ح: ١٤٧٣/ ١٩،١٨ بغير هذا اللفظ.
...
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-305-
٢٧ - كتاب الطلاق
(المعجم ١٧) - تَأْوِيلُ هَذِهِ الْآيَةِ عَلَى
وَجْهٍ آخَرَ (التجفة ١٧)
طلاق تتعلق احكام ومسائل
باب: ١٤- اس آيت كى ايك أورتوجيه
٣٤٥٠- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ حَجَّاجِ، عَنِ
ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ: أَنَّهُ سَمِعَ غُبَيْدَ بْنَ
عُمَيْرِ قَالَ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ
**: أَنَّ النَّبِيِّ ﴿ كَانَ يَمْكُثُ عِنْدَ زَيْئَبُ
وَيَشْرَبُ عِنْدَهَا عَسَلًا فَتَوَاصَيْتُ وَحَفْصَةُ
أَيْنَا مَا دَخَلَ [عَلَّيْهَا] النَّبِيُّ :﴿ فَلْتَقُلْ:
إِنِّي أَجِدُ مِنْكَ رِيحَ مَغَافِيرَ، فَدَخَلَ عَلَى
إِحْدَاهُمَا فَقَالَتْ ذُلِكَ لَهُ فَقَالَ: ((بَلْ
شَرِبْتُ عَسَلًا عِنْدَ زَيْنَبَ)) وَقَالَ: ((لَنْ أَعُودَ
لَهُ﴾ فَزَلَ ﴿يَّهَا النَّبِىُّ لِمَ تُحُرِّمُ مَا أَعَلَّ اللهُ
لَكِّ﴾ ﴿إِن نَنُوبَا إِلَى اللَّهِ﴾ لِعَائِشَةَ وَحَفْصَةً
﴿وَإِذْ أَسَرَّ النَِّىُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَجِدِ حَدِيثًا﴾
[التحريم: ٣] لِقَوْلِهِ بَلْ شَرِبْتُ عَسَلًا.
كُلُّهُ فِي حَدِيثٍ عَطَاءٍ .
٣٣٥٠- في ٣ ك زوجة محتر من حضرت عالش يا
روايته ؟ كم فى ق فلهافى زوجة محتر من حضرت
تعب * باس (زياده دير) خبر ت أوران ]
اسُد ہہے۔منےاور حفصہے آپںی
معوہٹایا کم کی ہلہ یم یں ے ہی ے بال نجی
تعريف لا سن دهآپ تا كدس آب ت مغافير
کییہیاتی ہوں۔آپ،م ینےکے پاکریف
لاتُ تواسفى أبت وحكايات كهدى-آبفى
فریایا: "ہ ے ک زینب ے بان - حدیات
وبار يس ميول كان يجريداً يت اترى: ﴿يَأَيُّهَا النَّبِىّ
لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ﴾ "ك فى! آپ ای
چے ک کیوں حام کرتے یں ے الله تعالی ے آپ
٤-١ حلال كتاب؟" (آ آن وال الفاا)
﴿إِنَّ تَتُوبَآ إِلَى اللّهِ﴾ من حضرت بعَا كثر اور ههِجنيه
كى طرف اثاره ب اور ﴿وَإِذْ أَسَرِّالنَّبِىّ إِلى بَعْضٍ
أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا﴾ سُ بات ت مراداً ب كايفرمان
ہےمں ے ◌ُہہ ہا ہ(«ہہاہہیں یوں ۔۔۔ی
سارى تفصيل عطاء كى حديث شاب-
فائدة: تتميلات ، لي ويكحي حديث: ٣٣١٠.
٣٤٥٠ - أخرجه البخاري، الأيمان والنذور، باب إذا حرم طعامًا ... الخ، ح: (٦٦٩، ومسلم، الطلاق، باب
وجوب الكفارة على من حرم امرأته ولم ينو الطلاق، ح: ١٤٧٤ من حديث حجاج بن محمد به، وهو في الكبرى،
ح: ٥٦١٤.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-306-
٢٧ - كتاب الطلاق
(المعجم ١٨) - جَابٌ: اِلْحَقِي بِأَهْلِكِ وَلَا
يُرِيدُ الطَّلَاقَ (التحفة ١٨)
٣٤٥١، ٣٤٥٢ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
حَاتِمِ بْنِ نُعَيْمِ - مِصِّيصِيٍّ - قَالَ: حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ مَكِّيَّ بْنِ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ
اللهِ قَالَ: حَدَّثَنَا يُونُسُ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ
عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ
مَالِكٍ قَالَ: سَمِعْتُ كَعْبَ بْنَ مَالِكِ
يُحَدِّثُ حَدِيثَهُ حِينَ تَخَلَّفَ عَنْ رَسُولِ اللهِ
وَ فِي غَزْوَةِ تَّبُوكَ وَقَالَ فِيهِ: إِذَا رَسُولُ
[َرَسُولِ] اللهِ﴾ُ يَأْتِينِي فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ
اللهِ وَِّ؛ ح: وَأَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ
قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ عَنْ يُونُسَ: قَالَ
ابْنُ شِهَابٍ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ عَبْدِ
اللهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ گَعْبٍ
ابْنِ مَالِكِ قَالَ: سَمِعْتُ کَعْبَ بْنَ مَالِكٍ
يُحَدِّثُ حَدِيثَهُ حِينَ تَخَلَّفَ عَنْ رَسُولِ اللهِ
* فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ، وَسَاقٌ قِصَّتَهُ وَقَالَ:
إِذَا رَسُولُ رَسُولِ اللهِ مَ﴿ يَأْتِي فَقَالَ: إِنَّ
رَسُولَ اللهِ وَ﴿ يَأْمُرُكَ أَنْ تَعْتَزِلَ امْرَأَتَكَ
فَقُلْتُ: أُطَلِّقُهَا أَمْ مَاذَا؟ قَالَ: لَا، بَلٍ
اعْتَزِلْهَا فَلَا تَقْرَبْهَا، فَقُلْتُ لِامْرَأَتِي:
طلاق تتعلق احكام ومساكل
باب: ١٨ - يوى كوكبنا "اي هره على جا"
جب كراراده طلاق كانو
٣٣٥١°٣٣٥٢- حضرت عبد الله بن كعب بن مالك
س روايت ب كرم فى (اي والدمحرم) حضرت
كعب بن مالك كوانى آب يجى بيان كرت تأجب
و«غروه ◌ُوک م رسول الله ﴾ بے چےہہگُ۔
انحول فى إراداتعد بيان فرمايا- حر فر مايا: اس دوران.
من رسول اللّه ◌َ له كا قاممن يمرب بإسى آيا اور كت الكا:
رسول الله له في عم وعدب بن كمافى يويت
اللموجا- م فى كها: ات طلاق و دول يا كما
كرول؟ و« كيف كان بي صرف است علمدورة اس
قريب دجاج- ص فى المايوى ت کیا: توافي
كريلى ما اورات ، إن روحى كه الله تعالى اسى
باست ص كوكى فيصل فريات.
٣٤٥:١٠٠٠، ٢٤٥٢ - [صحيح] أخرجه أحمد: ٤٥٦/٣ من حديث عبدالله بن المبارك بالسند الأول، والبخاري،
ح: ٣٨٨٩، ومسلم، التوبة، ح: ٥٣/٢٧٦٩ من حديث يونس به، كما تقدم، ح: ٧٣٢، وهو في الكبرى،
ح: ٫٥٦١٥
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-307-
طلاق بت تعلق احكام ومسائل
٢٧- كتاب الطلاق
إِلْحَقِي بِأَهْلِكِ فَكُونِي عِنْدَهُمْ حَتَّى يَقْضِيَ
اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي هُذَا الْأَمْرِ .
:فوائد وماكل: ١) حديث: ٣٣٥١ من عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب اسخ دادا كعب بن مالك خات
بيان كروب إن اور ٣٣٥٣ من افي والد عبد الله بن كعب ت- دونون طرح مح بي يكونكه عبد الرحمن كا
شارع افي باب عبد الله بن كعب أورداوا كعب بن مالك بنخز ووأول ت ثابت ب جيما كد حافظ ابن حجر بطة
فى بدي الساري شى ابى طرف اثاره کیا س؟- امام بخاری رات التى مح من الا روايت كواس مذكوره سند
(٣٣٥١) = لات ين - اس محمد عبد الرحمن فى است دادات سماع كى تفرت كى ٢- وهي: (صحيح
البخارى الجهاد" حديث: ٣٩٣٨) ٢ مرت لفظ طلاق بولا جات توطلاق ى مراد موك يت بويان كريك
ال الفاظ بي جن ت طلاق مراولى باستى ب اوركوفى اورشعن بحى مراد في جاسكة بين - ان الفاظت طلاق
تب واقع موكى جب نيت طلاق كى بوس ان كوكتابات طلاق كت بين - حديث من مذكوره الفاعل بى اى قبيل
تيل - موتكم حظرت كعب بلاك ثبيت طلاق وفي كى رئيس حى لهذاال الفاظ (١ج هرچلی جا)- طلاق
واعپیچولی۔
٣٤٥٣- أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جَبَلَةً
وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَا: حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ أَعْيَنَ قَالَ: حَدَّثَنَا
أَبِي عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ رَاشِدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ :
أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمْنِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ كَعْبٍ
ابْنِ مَالِكِ عَنْ أَبِهِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي ◌َعْبَ
ابْنَ مَالِكٍ قَالَ - وَهُوَ أَحَدُ الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ
تِيبَ عَلَيْهِمْ - يُحَدِّثُ قَالَ: أَرْسَلَ إِلَيَّ
رَسُولُ اللهِ﴿ وَ إِلَى صَاحِبَيَّ أَنَّ رَسُولَ اللهِ
﴿﴿ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَعْتَزِلُوا نِسَاءَكُمْ، فَقُلْتُ
لِلرَّسُولِ: أُطَلِّقُ امْرَأَتِي أَمْ مَاذَا أَفْعَلُ؟
قَالَ: لَا ، بَلْ تَعْتَزِلُهَا فَلَا تَقْرَبْهَا، فَقُلْتُ
٣٣٥٣- حضرت عبد الله بن كعب بن مالك فى
كما: سم في است والدمكةم حضرت كعب بن مالك فنية
كوبيان فرياست نا أور يمر والدان من اشخاص مين
ےایک ے جن کی توپ قول چولی می۔انهوں ے
فرمايا: رسول الله مناله فى مجم اوريمربدور"
ما تحمول كويخام بيجاكه رسول الله نفهم حسين حمد في
يس كما في محورتولست جدار جون مست قاصدت كما:
مںی اسےطلاق وسےدول یا کیا کروں؟ اس فے کیا:
تبين لكـ صرف الت الكرة سی ک قريب :
مجانا- ص فى الحیوی ت کها: تواج سك على جااور
انتح اره-جنانج وه فيها على حى-
٣٤٥٣ - [صحيح] من حديث الزهرتي به، انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى. ح: ٥٦١٦.
«محكم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-308-
طلاق ت معلق احكام ومسائل
٢٧ - كتاب الطلاق
لِامْرَأَتِي: إِلْحَقِي بِأَهْلِكِ فَكُونِي فِيهِمْ
فَلَحِقَتْ بِهِمْ.
قواعد وسائل: ١) "س ےقريب جاجاً" عن جمارع وغيره ند کسرنا_ یوی ت یول حال مع حی۔
حضرت كعب جونكونو جوان تع أنهول فى خطر محسوس فر باياكه باس دي كل صورت عمى كبير جمارع وغيره نمو
جات اس في أحول في ازخوريوى كو شي يع ويا- ٦) "جن ك توب قول مولى" غزوة جوى مل جبادر
جاما فرض عين يوميا تها لهذا جويس كت أنت في حميد محمد مولى - من فقين توجهوت بول كرجان جزا كم كر جو
من قلص مسلمان ستق كى وجدت يت ر« مح شى أنهول فى اح غلطى تعلیم کری کونی عدریس کرااورات
آب كورسول الله له ٤ يردكرديا- رسول الله مهفى تمام اسلامى معاشر كوان ] بإيكات، حمد
دياً كولى أن ت سلام وما كس نه كريما تمافى كدان برز من عم وموكى كريد الله أوراسك رسول تك وقادار
ب- آخر يجالس ون كى مجبراً نا أن اش تك بعد ان كى تويكى قبوليت كا عم اتراوران كى أن الش ثم مولى-
النا ز وكول فى اسمى تحت ترين آذاكش مى مبر عظيم كامظابره كما أور جنتك من دار قراء ات- انسك نام
يسيل: حضرت كعب بن مالك حضرت مرارة بن ارتفع اور حظرت بلال بن أسيد- رضي الله عنهم وأرضاهم.
٣٤٥٤- أَخْبَرَنَا يُوسُفُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا
اللَّيْتُ بْنُ سَعْدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ عَنِ ابْنِ
شِهَابِ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ
اللّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ كُمْبٍ
قَالَ: سَمِعْتُ كَعْبًا يُحَدِّثُ حَدِيثَهُ حِينَ
تَخَلَّفَ عَنْ رَسُولِ اللهِع ◌َلَهُ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ
وَقَالَ فِيهِ: إِذَا رَسُولُ رَسُولِ اللهِ ◌ِلاَ يَأْتِينِي
وَيَقُولُ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ بَ﴿ يَأْمُرُكَ أَنْ
تَعْتَزِلَ امْرَأَتَكَ، فَقُلْتُ: أُطَلِّقُهَا أَمْ مَاذَا
أَفْعَلُ؟ قَالَ: بَلِ اعْتَزِلْهَا وَلَا تَقْرَبْهَا،
٣٣٥٣- حظرت عبد الله بن كعب بن مالك-ت
روایٹےکممُ ےحضرت کعب ڑکواٹآپ یی
بيان قرما جب وهغزوة جول من رسول الله
٤/٩/٢ سا تحد جاف ت ده ست فتح- أنهول فى فر مايا
كواس دوران محمد رسول الله مَ فيه كا قاصد يمر إس
آ يا اور كي الكا: رسول الله ثلاثه تع الى عودتت الل
رے کام ارشادقرارہ یں۔مں فے کیانات
طلاق وس دول يا كما كرول؟ اس فى كما: الك است
جدارة قريب نجانا- آب فى حرب دوما تحول ك
طرف بجى بي خام بيجا- س في إلى يوى ت كياتو
اخ في جى ما اوران ٤ ياسارة فى كه الله تعالى
٣٤٥٤ - [صحيح) انظر الحديث السابق، وهذا طرف منه. أخرجه أحمد: ٤٥٩/٣ عن حجاج به، وهو في
الكبرى، ح : ٥٦١٧.
«محكم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-309-
٢٧ - كتاب الطلاق
طلاق - معلق احكام ومساكل
وَأَرْسَلَ إِلَى صَاحِبَيَّ بِمِثْلِ ذُلِكَ، فَقُلْتُ مار بار س کولَ فيهدفراء-
لِامْرَأَتِي: إِلْحَقِي بِأَهْلِكِ وَكُونِي عِنْدَهُمْ
حَتَّى يَقْضِيَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي هُذَا الْأَمْرِ .
خَالَفَهُمْ مَعْقِلُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ.
معقل بنعبيد اللهے ان ک مخالفت کی۔۔
وضاحت ير بن يزيد اسحاق بن راشد عقيل بن خالد اور معقل بن عبيد الله جادول امام زبرى ٤ شاكرو
يس - يونس أسحاق اور عقيل فى ال روايت كوعبد الرحمن بن عبد الله بن كعب عن ابيه(عبد الله بن كعب) كى عند
س= يان كياب جب كم معقل فى عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب عن عمد (عبيد الله بن كعب) ك سند- بيان
كما يعنى أنهول في يمان كياب كم عبد الرحمن ات والدعبد الله بن كعب كى بجات اي ماعبيد اللهبن
كعب ت بيان كروبات يكن يد اختلاف معرئيس موكبيروايت دونول طرق ت ثابت ؟- معقل کی
روايت اح روايتب-
٣٤٥٥- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْدَانَ بْنِ
عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَعْيَنَ قَالَ:
حَدَّثَنَا مَعْقِلٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي
عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ كَعْبٍ عَنْ عَمِّهِ
عُبَيْدِ اللهِ بْنِ كَعْبٍ قَالَ : سَمِعْتُ أَبِي ◌َعْبًا
يُحَدِّثُ قَالَّ: أَرْسَلَ إِلَيَّ رَسُولُ اللهِ آ﴾
وَإِلَى صَاحِبَيَّ أَنَّ رَسُولَ اللهِ وَهِ يَأْمُرُكُمْ
أُطَلِّقُ امْرَأَتِي أَمْ مَاذَا أَفْعَلُ؟ قَالَ: لَا ، بَلْ
تَعْتَزِلُهَا وَلَا تَقْرَبْهَا، فَقُلْتُ لِمْرَأَتِي:
إِلْحَقِي بِأَهْلِكِ فَكُونِي فِيهِمْ حَتَّى يَقْضِيَ
اللهُ عَزَّوَجَلَّ، فَلَحِقَتْ بِهِمْ.
٣٣٥٥- حضرت عبيد الله بن كعب بيان كرة
ي كرم فى افي والد محترم حضرت كعب كوبيان
فراتے شا کەرسول الله -ێے ے ہے اوريمرب د"
مسا محمول كو بغام بيجا كه رسول الله +لم تم کواني
وول ست الكبارفي ، هم وفي بى- ص فى قاصد
س٢ كما: من إلى يومى كوطلاق و دول يا كيا كرون؟
اس سفى كها: طلاق بس الكر تواست ( وتح طور) ـ الل
أَنْ تَعْتَزِلُوا نِسَاءَكُمْ، فَقُلْتُ لِلرَّسُولِ: « أوراسك قريب نجانا- س فى اح يوی کیا:
افي ع جلى ما اوران من روحى كه الله عز وجل كونى
فھلفراے۔چا ےہہاے ے ہےی۔
خَالَفَهُ مُعْمَرٌ.
محمد فى (معقل كى) مخالفت کیف.
•٣٤٠-[صحيح] انظر الحديثين السابقين، وهو في الكبرى، ح: ٥٦١٨.
"محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-310-
طلاق تتعلق احكام ومسائل
٢٧ - كتاب الطلاق
وضاحت: يؤس اوراسمات وغيره كى طرح معمر بجى امام ز بركى بالخ كاشاكروب- دهاس روايت كوعبد الرحمن
بن كعب كى سندت بيان كرمابت لعينى معقل كى طرح عبيد اله بن كعب بس كتا-
٣٤٥٦- أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدٍ
الْأَعْلَى قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ - وَهُوَ ابْنُ
ثَوْرٍ بَصْرِيٍّ - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ،
عَنْ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ كَعْبٍ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ
أَبِهِ قَالَ فِي حَدِيثِهِ: إِذَا رَسُولٌ مِنَ النَّبِيِّ
وَ* قَدْ أَتَانِي فَقَالَ: إِعْتَزِلِ امْرَأَتَكَ،
فَقُلْتُ: أُطَلِّفُهَا؟ قَالَ: لَا، وَلْكِنْ لَا
تَقْرَبْهَا .
٣٣٥٧- حضرت عبد الرحمن بن كعب بن مالك
افي والد محترم ت بيان كرت بين كراس دوران ش
في مثل له كا قاصد يمر بأس آيا اور كت لكاذاحتى تعودت
تعلمه وره- س فے کھا: ا طلاق وللدول؟ اس
ےکمای یکن ای سکےقريب مجانا.
وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ : إِلْحَقِي بِأَهْلِكِ.
اکروایت مراوىے الحقي بأهلك اچ
مع إلى ماءنس الفاظ ذ كرئيس .
فوائد ومسائل: ١ واسع رب كواس روايت كوحظرت كعب بن مالك بجولات مختلف دول بمان كرة
ين- ان ] ثمن في"عبد الله عبيد الله اور عبد الرحمن اوران ، وي عبد الرحمن بن عبد الله - اور عبد الرحمن بن
عبدالله حیتوائ والدعبداللهےواسےےٹظرت کعببن ، لکبڅےروایت کرتے ی ہیاچ مجا
عبيد الله ، واسط ست اور كي لا واسط، ليكن يد اختلاف كوفى معفرقبين كونكميد حديث ان تمام طرق ت ثابت
ب- والله أعلم. ٢) اس روايت كاتكرار شد وتمنح بعض اختلافات كابركرفي ٢١٤. ومحدثين ٤
تزويك انتالى الم جزب- روايات سك بغور مطالعت وه اختلافات وائع بموجات بى الكر مل حمى موجات
ين حيا كماو يركوش كى كى ب- مرار سك اورجى فى فوائد ين.
(المعجم ١٩) - بَابُ طَلَاقِ الْعَبْدِ
(التحفة ١٩)
،٣٣٥- بوتوقل ] مولى حضرت ابوحسن
٣٤٥٧- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ :
باب: ١٩- غلام ك طلاق
٣٤٥٦- [صحيح] أخرجه أحمد: ٣٨٩/٦ من حديث معمر به، وهو في الكبرى، ح: ٥٦١٩، وانظر الحديث
السابق والذين قبله.
٣٤٥٧- [إسناده ضعيف] أخرجه أبو داود، الطلاق، باب في سنة طلاق العبد، ح: ٢١٨٧ من حديث يحيى بن﴾
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-311-
٢٧ - كتاب الطلاق
الْمُبَارَكِ قَالَ: حَدَّثْنَا يَحْيِى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ
عَنْ عُمَرَ بْنِ مُعَتَّبٍ: أَنَّ أَبَا حَسَنٍ مَوْلْى
بَنِي نَوْفَلِ أَخْبَرَهُ قَالَ: كُنْتُ أَنَا وَامْرَأَتِي
مَمْلُوكَيْنَ فَطَلَّقْتُهَا تَطْلِيقَتَيْنِ، ثُمَّ أُعْتِقْنَا
جَمِيعًا فَسَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسِ، فَقَالَ: إِنْ
رَاجَعْتَهَا كَانَتْ عِنْدَكَ عَلَى وَاحِدَةٍ، قَضْى
بِذْلِكَ رَسُولُ اللهِ عَلِ.
خَالَفَهُ مَعْمَرٌ.
معمر ف (على بن مبارك كى) مخالفت كب.
فوائد ومسائل: ١) ي مخالفت عند اور ستن دونول من موجودب - متن سبل مخالفت تووائح بند من
فىالفت يب كم معمر في عن الحن مولى بني توقل كباب جوكهواسم ب- كم الوامن مولى فى توقلب حياكم
على بن مبارك كى سا بقد روايت حاسب- ٦ مكوره وتم كى تست معمرك طرف كرباًعلى نظرب- امام حرى بلات.
تحفة الأشراف من لكمح بى: «اس وم كى نست معمر يا ان سك شاكر وعبد الرزاق كى طرف كرة كل نظرت كمونك
امام أحمد بن قبل اورمحمد بن عبد الملك بن زتجويد اور ويكركى لوك الى روايت كو عن عبد الرزاق عن معمركى عندت
بيان كرت بين يمكن ان تمام في عن إلى الحن ى كباب - (جوكه حسب صرف نسائى مس عن الحن في الذاي ما
ياتو خود امام نسائى بنت كولكات يا ان سك استاد محمد بن رافع كو-) والله أعلم. ويحي: (تحفة الأشراف بمعرفة
الأطراف: ٣٤٣/٥) يعنى معمركى روايت بى على بن مبارك كى لطرح من إلى الحسن على ب- معمر في على بن مبارك
كى مخالفت بس ك اور مصنف برات: كا ان تك وبم كى طرف اثاره درست بيس يمكن ويتم كى اذركولكا ب أمام
نساقَ د كو يا ان تك استاذ محمد بن رافع كو تفصيل ] لي ويح: (ذخيرة العقبى شرح سنن النسائي:
٣٣٨،٣٣٤/٣٨) ٣ آزاد مردكو من طلا قول كا اختيار ب كم لام كودوطلاقون كا- راوى حديث جب غلام تع أود"
و«طلاقيس د -، في مح كمر دوران عدت ووأول آزاد كروفي كث - آزادى ت يسرى طلاق كانت بجى عامل جو
مكيا البداده رجوع كريمة فى - اوراكر عدت كرر كل بوتوده فما تكارح بى كرات تر - مكن ب انحول ت "
طلاقمن الكشمي دى جول - اسى صورت مل وهايك ] قائم مقام سم ور أمس وجور ع كانت حاصل تها- بحرمعى
44 سعيد القطان به، وهو في الكبرى، ح: ٥٦٢٠ .* عمر بن معتب ضعيف كما في التقريب وغيره، ويدل السند على أن
يحيى بن أبي كثير كان يروي عن الضعفاء أيضًا.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"
طلاق تتعلق احكام وسائل
سَمِعْتُ یحیی قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مِروئےکمی اورییرکیوی دوول غلام ےـم
سفى است ووطلاقيس د دى حسين حريم دونول آزادكر
وسي س - من ف حضرت ابن عماس عشت في مجالو
التحول في قر مايا: أكر تواست رجوع كري توده
يرى بإس لوث عقب اور اي طلاق باقى بولى -
رسول الله نھےےسی فھدفرایاہ۔

www.KitaboSunnat.com
-312-
طلاق تتعلق احكام ومساكل
بول س "كرتواست وجورع كر تؤوه ير باس آجاتُ كى اورات أي طلاق إلى ب-" والله أعلم.
وف يداور آكل ووكول روايات ضعف چين-
٣٣٥٨- بيوتقل ك مولى حضرت الوالحن
٣٤٥٨- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنِي مَغَمَرٌ عَنْ
يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ مُعَنِّبٍ،
عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مَوْلَى بَنِي نَوْفَلٍ قَالَ :
سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ عَنْ عَبْدٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ
تَطْلِقَتَيْنِ ثُمَّ ◌ُتِقَا أَيْتَزَوَّجُهَا؟ قَالَ: نَعَمْ،
قَالَ: عَمَّنْ؟ قَالَ: أَنْتَى بِذْلِكَ رَسُولُ اللهِ
روايت ٢ كم حضرت ابن عباس علاجات في مها كماكه
ایک غلام فے انى يوى كوروطلاقی وسےوی مجرده
دونول آزادبوس كيااب وه دوباره الاست شادى كر
سكا؟ أحول فى فرمايا: بال- سائل فى مي مها:
آپ ي كس ست نقل فريمات ين؟ الحول فى فرمايا:
رسول الله -م فى يدفتوى إرشادفرعاياب.
عبدالرزاق ے کیا: (عبدالله) این میارک فے
قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ
لِمَعْمَرٍ: الْحَسَنُ هُذَا مَنْ هُوَ؟ لَقَدْ حَمَلَ
صَخْرَةً عَظِيمَةً.
حضرت مت كها: يحسن كونب؟ ابى فى يات
بجارى جر الهاياب-
قائده: حضرت عبد الله بن مبارك اله سك زويكيد حديث قائل عمل خيس بوكى اسى في التحول فات
"پھارگھ)» قرارویا-
(المعجم ٢٠) - بَابٌ: مَتَّى يَقَعُ طَلَاقُ
الصَّبِيِّ (التحفة ٢٠)
باب: ٣٠- ٤٠ ك طلاق كب واقع مولى؟
٣٣٥٩- حظرت كثير بن سائب بيان كرت ير
٣٤٥٩- أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ
كمن بنو قريظة ک نوجوان لؤكول فى بيان کیا کم
قَالَ: حَدَّثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا
بعين بنى قريظة ، ون رسول الله لهم سك مامة
حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةً عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ الْخَطْمِيِّ،
جيش كما كي توجن الرك كواحتلام جوناتها يا اس س ذر
عَنْ عُمَارَةَ بْنِ خُزَيْمَةً، عَنْ كَثِيرِ بْنِ
٣٤٥٨ - [إسناده ضعيف] أخرجه ابن ماجه، الطلاق، باب من طلق أمةً تطليقتين ثم اشتراها، ح: ٢٠٨٢ من حديث
عبدالرزاق به، وانظر الحديث السابق، وهو في الكبرى، ح: ٥٦٢١.
٣٤٥٩۔ [صحيح] أخرجه أحمد: ٢٤١/٤و٣٧٢/٥ بإسناد صحیح عن کثیر به، وهو في الکبری، خ: ٥٦٢٢،
وانظر الحديث الآتي.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"
٠٠
٢٧ - كتاب الطلاق

www.KitaboSunnat.com
-313-
٢٧ - كتاب الطلاق
طلاق تتعلق احكام ومسائل
ناف بال اسم مو فى ثم است آل كرويا باناتها أورجس
السَّائِبِ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبْنَاءُ قُرَيْظَةَ: أَنَّهُمْ
کواحکام یی چوچا تا یا ہے زےاف بال یی احے
هو تى ثمار ات موز وياجاباتها.
عُرِضُوا عَلَى رَسُولِ اللهِ:﴿ يَوْمَ قُرَيْظَةً فَمَنْ
كَانَ مُحْتَلِمًا أَوْ نَبَتَتْ عَانَتُهُ قُتِلَ، وَمَنْ لَمْ
يَكُنْ مُحْتَلِمًا أَوْ لَمْ تَنْبُتْ عَانَتُهُ تُرِكَ.
فوائد وماكل: ١ بنو قريظة يهودى قبل تمام جنمول في مسلما أول ت وفادارى كامعا بده كولا تحاكم
فردة خدق في اذك موقع بريد كفاء منها ما تحدثل -كت اور المدر وفى بقاوت كروى-غزوة فقدق ثم صوت ى
آب فى بنو قريظة كامحا مره كرلها تا كد أس بخاوت كى مادى جاست- أحول في أنها فهل حظرت سعد بن
معاذ:/#ك يروكرويا- أحول في فيصل فر مايا كدانك مام بالغ مروكل كروي بأس اور بابارع علام ماسي
جاميس- ج كديدان ] منه، لا يصل كا فيصل تما لهذااس بركل وراً نوكياكيا- ٢ اسل حديث كواس باب ]
تحت ذكر كرفي كا مقصدي كو جب بابالغ مد نافذ بس موقى تؤسن كى طلاق بى معمر خص يموكى - جب و"
بالغ موكًر طلاق وفي سكاب- ٢ الوقت كى من علامات بيل: احكام أر ناف بال يا عمر عدده سال **
جاست- إكم عمرك، تعين شكل موجاتبت دوسرى علامات وائع بين الذات كا اختبار كيا كيا-
٣٣٦٠- مرت عليه قر فى -ت مروى - كر جن
٣٤٦٠٠- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ
ولوں حضرِت سعد ڑے ہنو قریظەکے ہارےسم
فيهله ناياً من بحثا- أس مر بانت مص الحك موا
( کمبالغ ے یاہاغ) یکن عب ےومها تویرت
شرم كا. ٤ بال خص اسح ح ت مح مهور ويا كما وكي لو
اب م محار درجمان موجود چول.
قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ
عُمَيْرٍ، عَنْ عَطِيَّةَ الْقُرَظِيِّ قَالَ: كُنْتُ يَوْمَ
حُكْمٍ سَعْدٍ فِي بَنِي قُرَيْظَةَ غُلَامًا فَشَكُوا
فِيَّ فَلُمْ يَجِدُونِي أَنْبَتُّ فَاسْتُبْقِيتُ، فَهَا أَنَا
ذَا بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ.
٣٤٦١- أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْنِى عَنْ عُبَيْدِ اللهِ قَالَ:
٣٣٧١- حظرت ابن عمر لت روايته كم
رسول الله -للم فى غزوة أحد ك موزع برحمراجائزة ليا-
٣٤٦٠ - [صحيح] أخرجه ابن ماجه، الحدود، باب من لا يجب عليه الحد، ح: ٢٥٤٢ من حديث سفيان بن عيينة
به، وصرح بالسماع، وتابعه سفيان الثوري، وهو في الكبرى، ح: ٥٦٢٣، وصححه ابن الجارود، ح: ١٠٤٥،
وابن حبان، ح: ١٤٩٩-١٥٠١ .
٣٤٦١- أخرجه البخاري، المغازي، باب غزوة الخندق، وهي الأحزاب، ح: ٤٠٩٧ من حدیث یحی بن سعید.
القطان به، وهو في الکبری، ح: ٥٦٢٤.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-314-
طلاق -تتعلق احكام ومسائل
٢٧ - كتاب الطلاق
أَخْبَرَنِي نَافِعٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ مُ اس وقت چدہ سال کاتھا۔آپ ے مُےهند
من شركت كى اجانت ندوئ حر غزوة خندق ٤ موقع
جائزة ليا توم بقدره سال كامو كا تها- آب فى
﴿﴿ عَرَضَهُ يَوْمَ أُحُدٍ وَهُوَ ابْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةً
سَنَةً فَلَمْ يُجِزْهُ، وَعَرَضَهُ يَوْمَ الْخَنْدَقِ وَهُوَ
ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً فَأَجَازَهُ.
فائدة: مركارى وتاويزات من شدده سالك" ٤ كو بالغ اوراست كم كونا بالغ لكماجاي كا كمونكه
حكومت L باس عمرو غيره كاريكارة جواب- باقى وعلامات ما بير بغير مكناب اكريدو تطفى علامات إيل-
(المعجم ٢١) - جَابُ مَنْ لَا يَقَعُ طَلَاقُهُ
مِنَ الْأَزْوَاجِ (التحفة ٢١)
باب: ٣١- كن (خاوندول) ک طلاق
والع خبين موتی؟
٣٤٦٢- أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ مَهْدِيٍّ قَالَ:
٣٣٧٣- حضرت عائشه بخت روايت ب كر ني
من فية فى قرمايا: "من اشخاص - قلم الحاليا كياب:
حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَّمَةً عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ سوع مخص - حى كدوه جامى في تابالغ ت حى كـ
و"بالغ موجات اور مجنون ويأكل - حى كرات
عقل وہوٹ آ ماے"
إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةً، عَنِ
النَّبِّ ◌ََّ قَالَ: ((رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثٍ : عَنِ
النَّائِمِ حَتّى يَسْتَيْقِظَ، وَعَنِ الصَّغِيْرِ حَتَّى
يَكْبُرَ، وَعَنِ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَعْقِلَ أَوْ يُفِيقَ».
فائده: ان من اشخاص ٤ مرفوع القلم بموفى كل مطلب يدب كدان ما لتون سك دوران ثم انت كول
غلطى موجات تؤاس بمركز فت بس بولى كوك ان حالقول مثل انسان في اختيار بوماست اور اختيار ] بغير ه
ج ـي معن ب - البد أمرسى كامالى نقصان موجات كووه بجريا مزي كا- طلاق كوكى إلى مستالد بس البذاان من
مالتون سى دى مولى طلاق واقع خبير بوك كونكان حالتون سى انسان مرفوع القلم بموجب- البت فح والى
حالت من طلاق مختلف في ب- احتاف وموالك وقوع أور شوائع وحالة عدم وقوع ك قاكل بين - اصولى لحافظ
٢.فى من طلاق واقع لبيس بولى كونك قصد واختيار خس - اور نح كى مرا شر يعت مل مقررت دوات دى
٣٤٦٢ - [حسن] أخرجه ابن ماجه، الطلاق، باب طلاق المعتوه والصغير والنائم، ح: ٢٠٤١ من حديث ابن
مهدي به، وهو في الكبرى، ح: ٥٦٢٥، وصححه ابن حبان، ح: ١٤٩٦، والحاكم على شرط مسلم: ٥٩/٢،
ووافقه الذهبي، وللحديث شواهد عند أبي داود، ح: ٤٤٠٠ وغيره.
«محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-315-
٢٧ - كتاب الطلاق
طلاق تتعلق احكام ومسائل
جات كى- يطور منالطلاق كوناقذ بس كيما جاسكما كموتك بم الى كى مراس اضافه يادو مراس جع كرى -ک مجاز
ی-والله أعلم.
! (المعجم ٢٢) - بَابُ مَنْ طَلَّقَ فِي نَفْسِهِ
(التحفة ٢٢)
٣٤٦٣- أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَسَنِ
وَعَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَّامٍ قَالًا :
حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ،
عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ ◌َ،
- قَالَ عَبْدُ الرَّحْمُنِ: عَنْ رَسُولِ اللهِ ﴾۔ ۔
قَالَ: ((إِنَّ اللهَ تَعَالَى تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي كُلَّ
شَيْءٍ حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا مَا لَمْ تَكَلَّمْ بِهِ أَوْ
تَعْمَلْ».
ہاب:٢٢-چراًویاے«لشطلاق
دچارٍ؟
٣٢٦٣۔ ھرت الوبريهڑ ت روایت ؛
رسول اللّه ◌َ له فى فرمايا: "الله تعالى في محرى احت كو
وہہا ٹمںمعاف فرادک یں جودہہےولوں یمکرے
يأجب مكر وه زبان إنهلاً على يا انايجعل ذكر ين."
فائدة: است مراؤه شيطانى وسوس اوركتاهل خيالات بين جياكد اكى حديث من إس ك وضاحتب.
٣٤٦٤- أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ إِذْرِيسَ عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ
قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفُى، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةً
قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَ له: ((إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ
تَجَاوَزَ لِأُمَّتِي مَا وَسْوَسَتْ بِهِ وَحَدَّثَتْ بِهِ
أَنْفُسَهَا مَا لَمْ تَعْمَلْ أَوْ تَكَلَّمْ بِهِ».
٣٣٧٢- حضرت الوبرية مت روايت كم
رسول الله له فى فرماياً " الله تعالى فى مصرى احت كو
وسوسے اوردی قیالات معاف کروے ہی جب تدوم
النابم عل مذكر ين يازبان معد لا يس."
فوائد ومسائل: ١ جن باقون، تعلق ى ول ت ٣° مثل: اعتقادات أيمان اور كفر وغيره ان برمواخذويا
٣٤٦٣۔ [إسناد، صحیح] وهو في الکبری، ح: ٥٦٢٦، وصححه ابن حبان، ح:١٤٩٨، وللحدیث شواهد عند
البخاري، ومسلم، والحاكم: ١٩٨/٢ وغيرهم.
٣٤٦٤ - أخرجه البخاري، العتق، باب الخطأ والنسيان في العتاقة والطلاق ونحوه ... الخ، ح: ٢٥٢٨،
ومسلم، الإيمان، باب: تجاوز الله عن حديث النفس والخواطر بالقلب إذا لم تستقر، ح: ٢٠٢/١٢٧ من حديث
مسغر بن كدام به، وهو في الكبرى، ح: ٥٦٢٧، ورواه يونس بن عبيد عن زرارة به (أبو يعلى، ح: ٦٣٩٠).
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-316-
طلاق تتعلق احكام ومساكل
٢٧ - كتاب الطلاق .
ثواب موكاً فواه ودول عن صرين - يهال صرف وسوت اور خيالات مراوين جووتق طور يرول ص آت
اور كل جات بى تك اليمان وكفر وتفاق وغيره جدول من جاكزين بوع بي- ٦ يامت محمد يد كا خاصب-
بالّ امحول براس كانكى محاسبه الاناتها - الاست احت محمد بيدكى فضيلت معلوم موقّ ب- عَلى صَاحِبِهَا الصَّلاةُ
وَالِّسُلِیمُ.
٣٤٦٥- أَخْبَرَنِي مُوسَى بْنُ عَبْدِ
الرَّحْمْنِ قَالَ: حَدَّثَنَا حُسَيْنٌّ الْجُعْفِيُّ عَنْ
زَائِدَةَ، عَنْ شَيْبَانَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ
ابْنِ أَوْفَى، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَِّّ ◌َّ
قَالَ: ((إِنَّ اللهَ تَعَالَى تَجَاوَزَ لِأُمَّتِي عَمَّا
حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا مَا لَمْ تَكَلَّمْ أَوْتَعْمَلْ بِهِ».
(المعجم ٢٣) - الطَّلَاقُ بِالْإِشَارَةِ
الْمَفْهُومَةِ (التحفة ٢٣)
٣٤٦٦- أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ نَافِعِ قَالَ:
حَدَّثَنَا بَهْزٌ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنٌ سَلَمَةً
قَالَ: حَدَّثَنَا ثَابِتٌ عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ
لِرَسُولِ اللهِلَ﴾ جَارٌ فَارِسِيٌّ طَيِّبُ الْمَرَقَةِ،
فَأَتَّى رَسُولَ اللهِ﴿ ذَاتَ يَوْمٍ وَعِنْدَهُ
عَائِشَةُ، فَأَوْمَاً إِلَيْهِ بِيَدِهِ أَنْ: تَعَالَ، وَأَوْمَاً
رَسُولُ اللهِ ﴾ إِلَى عَائِشَةَ - أَيْ: وَهْذِهِ -
فَأَوْمَأَ إِلَيْهِ الْآخَرُ هُكَذَا بِيَدِهِ أَنْ: لَا مَرَّتَيْنِ
أَوْ ثَلَاثًا .
٣٣٩٥- حضرت الوبرية :مست روايت ب كم
فى مع جم فى فرمايا: "الله تعالى فى مصرى احت كوولى
وساوں اوروٹ طیالات معاققراءے یی جییک
وهان كوز بان ممن لا يس يا نابرئل شكري."
ہاب٠ ٢٣- وارع اثار جى
طلاق بوسقب
٣٣٦٣- حضرت أم لت روايت كم
رسول الله له كا أيم فارى يؤدى تهاجو شوربة القرين
منالاتحا - اي ون وه رسول الله عَ ز } } پاس آياجب
كاب ، إس حضرت عائشه ده بى حين - ال
فى آب كو باتهوت اثاره كيما كهافي - رسول الله
له في حضرت عالشوكى طرف اشاره فر مايا كري مى
آي كى تواس فى باته ت اثاره كيماكوبس- دومن
دفعدال فى مواد
٣٤٦٥_ [صحيح] انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى، ح : ٥٦٢٨.
٣٤٦٦- أخرجه مسلم، الأشربة، باب ما يفعل الضيف إذا تبعه غير من دعاء صاحب الطعام ... الخ، ح: ٢٠٣٧
من حديث حماد بن سلمة به، وهو في الكبرى، ح: ٥٦٢٩ .* بهز هو ابن أسد العمي، وأبوبكر هو محمد بن أحمد
بن نافع العبدي.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-317-
٢٧- كتاب الطلاق
طلاق تتعلق احكام ومس آكل
فوائد ومال:ہے گوے می ریا م ے ہں۔القاکی می شادیال ہوقی یں۔ای می طلاق کی
ضرورت فيق ب اورده عموما اثارت كاب بات كرت ين بذ الازى بات ب كـ اثاره معبر بون البديه
ضرورى في كـ اشاره وائع بوناجات بست مقصود صاف بج سم آست- عام آدى بى اثارول -ت باقم
كريليت بين لهذا اشارة معتير بوكا، خواه كونكاكرب يا كوكى وومر الفرد بشر طيكه اشاره وائع بو- ٢ رسول اللّه سرقة كا
حضرت عائشه برين كوساته فى جاف إصرار شايدان وجدت تماكره حضرت عائشة بن كريمى بجو كل حى.
آب فى مناسب في جها كه تهافى من اث آب كوان يرترزيح وي- يد مكارم أخلاق ك علامتب- كى
شاعر فى كباب: اوَ شِبْعُ الْفَتْ لُوَّمٌ إِذَا جَاعَ صَاحِبُهُ!" سامى بهوكا بولو ايها بيت بجراجونا قائل طاحت
٢- "أور خارى كاتكار شايدا وجدت تحاكم ثوري- صرف آب ،ى كوكفايت كرسكما تها- والله أعلم.
باب: ٢٣- جب كلام ت اليے معى
مقصود بول جن كاده كلام حمل بموتو؟
(المعجم ٢٤) - بَابُ الْكَلَامِ إِذَا قَصَد بِهِ
فِيمَا يَحْتَمِلُهُ مَعْنَاهُ (التحفة ٢٤)
٣٤٦٧- أَخْبْرَنَا عَمْرُو بْنُ مَنْصُورٍ
قَالَ: حَدَّثْنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةً قَالَ:
حَدَّثَنَا مَالِكٌ وَالْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ قِرَاءَةٌ
عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ عَنِ ابْنِ الْقَاسِمِ قَالَ:
أَخْبَرَنِي مَالِكٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ
مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنٍ
وَقَّاصٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ
عَنْهُ، وَفِي [حَدِيثٍ] الْحَارِثِ: أَنَّهُ سَمِعَ
عُمَّرَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِهِ: ((إِنَّمَا
الْأَعْمَالُ بِالنَّّةِ، وَإِنَّمَا لِامْرِئٍ مَا نَوَى،
فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ
فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ، وَمُّنْ كَانَتْ
هِجْرَتُهُ إِلَى الدُّنْيَا يُصِيبُهَا أَوِ امْرَأَةٍ
يَتَزَوَّجُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ» .
٣٣٩٤- حضرت عمر بن٣ ٢ روايتكـ
رسول اللّه عليه فى قريمايا: "أعمال كا اعتبار نيت سے
ما تحد ب- برا دلى كوا كانيت سا كى- چتاني س
خص كى بحرت الله اور اس ـ رسول ك خاطر موسى.
است التداوراس ] رسول كل طرف بجرت ى كاثواب
سلط كا اور جر شخص كى يجرت وتماسك حصول ياكمى
عودت (ست شادى) كى خاطر موكى توس ك يجرت اى
يزك طرف موكى جى ك طرف اس فى بحرت كى."
٣٤٦٧ - [صحيح] تقدم، ح: ٧٥، وهو في الكبرى. ح: ٥٦٣٠.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"