النص المفهرس

www.KitaboSunnat.com
* يل ] مامن ساداتتتعلق احكام ومسآكل
-258_
٣٦ - كتاب عشرة النساء
أَنَّ رَسُولَ اللهِ﴾َ لَا يَكْرَهُ أَنْ أَنْتَصِرَ، فَلَمَّا ٢- ((آپ ح الإقّاذکی یی کی بات الصافکی
طلب كاري جروه مح برامجلا كيف تكين اور الت وع
وَقَعْتُ بِهَا لَمْ أَنْشَبْهَا بِشَيْءٍ حَتَّى أَنْخَنْتُ
عَلَيْهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ وَ ه: ((إِنَّهَا ابْنَهُ
أپِي بَكْرٍ)).
كم كبتق رير - محمد رسول الله علمه كى طرف ويرى
حی اور دهر قی کرآپ آ ثم ، اثار ی ت ے
جواب ديخ كل اجازت وين لكن زينب بنت آلى
فى كيج يقين موكيا كذاب الكريم باله لون هو.
رسول اللّه ◌َله بالحد ئيس فرا ص ٤- جنانج جب
م ٹروع ہوکی تھ میں فے أص ای منه جى نه
يوسف دياتى كريم فى أسر ويالها اورجب كراويا-
رسول الله له فى (سكرات موسة) فرياياً المائي
یاہہکرے کیی۔۔"
فوائد ومسائل: ١ آب كى ازواج مطهرات كوآب ميد اعتراض تماكه آب حضرت عائشه ينات تحت
زيادة فريات بين ورن آب بادى اور تفقد وغيره من بور الورا انصاف فريات ت- باقّ رى ولى محت توده
غير اختيارى جزباس ] معلق منجانب الله كوكى كرفت موسى بن عوام الناس سك نزويك- أزواج مطهرات
كوسوكن موسى بناست زيادة محسوس بجوباتحا وره كوفى اعتراف ك بات بيس تقى- (مريد تفصيل ] في ويخ"
مسابقة حديث: ٣٣٩٥) ) "أبوتافه كل شيء" ي بطور كسر شان كما كموتك عرب جب محاك حقارت طابر كرا مات
تع تقات غير مشهور باب كى طرف منسوب كرت ت- ابوقا فه وراسل حظرت ابوبكر بوناتك والدكانام حاجوس
وقت مسلمان غي بوفي فى- باب ك بحاست داواك طرف ثبت كى- ٢ "مرف براير مرج وحق حمن)"
کیوکموہرسول الله تلے کےکاداناے مں۔آپکیھو، می کی یی می تیرانےتگارٹ اللهتعالی ،ی ے
کمےہواتها۔۔) "اللول " مرادگالی کلورٹیں یلک الزامڑ اٹی اورگتبعا ے۔یاوچودان ےغلافا
قدر بوخ ک حضرت عائشه بما في جو تعريف حظرت تب وكی فرائی اسی ت زيادة مكن بس اورجب
ان كى كر ورى (تحرى وترشى) كاذكرفر باياتوسا تهد يد فر ماديا كمية ترى بى جلدى عتم بموجايا سرتى فى- قربان
بأعين ام المؤفين تك أخلاق عالية وفاضل ؟- ان خويول كى بدوات ى تورسول الله نجمة كوان تا حت
فى - رضي الله عنها وأرضاها. ٥) ") بوبكرك يني ب" تعريف فر الى ان ك حسن خلق مجر ورواشت اور
بما عما كلام كرت اورقصاحت والاحت كى بجس فى حظرت تتب يؤمن كوچب كرت في مجور كرويا- حظرت البونبكر
من حى يداأو صاف بدرجة أتم باست جاست تت أسس في الن كل طرف نبعت فر الى ورعد ية فى فرماسكة فى "في
«محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-259
:
٣٦ - كتاب عشرة النساء.
* إل سك ماين مساءات بت تعلق احكام ومسائل
عاش۔۔®ہازوان مطرات کے ہےاعتراضات اوراًمی می کٹکش ابتدائی دور ی می۔چوں چولو"
مج ندتے فض یاغـہوی کیک انکی علی هیرورچن بوّ ◌ُ'چانچکرئی می انحول ے آپ يركونی
اسڑاش کیا کوگی مطالبےکیاورشآ پں ی ٹشری-رضى الله عنهن وأرضاهن.
٣٣٩٧- أَخْبَرَنِي عِمْرَانُ بْنُ بَكَّارٍ
الْحِمْصِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ قَالَ:
أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَتِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ
مِشَامٍ أَنَّ عَائِشَةً قَالَتْ: فَذَكَرَتْ نَحْوَهُ
وَقَالَتْ: أَرْسَلَ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ ◌َ زَيْنَبَّ
فَاسْتَأْذَنَتْ فَأَذِنَ لَهَا فَدَخَلَتْ، فَقَالَتْ
نحوَهُ.
خَالَفَهُمَّا مَغْمَرٌ، رَوَاهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ،
عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةً.
،٣٣٩- حضرت عائ له ست اس _ت لحق جلتى
روايت آلى في كه از واج مطهرات فى حظرت ذيب
كو فى عمله ك خدمت من يجان أتحول فى احمر
آنے کی اہانتطلب گی۔آپ ے اجانت وی تو
تحول فى الدداً كركيا ...... الخ.
معمر ف انه دونون (صالح أور شعيب) ك مخالفت
كاتب- الاست يدروايت من ز برى عن عروة عن عائشة
کی ند ت بيان کی ۔۔
وضاحت: معمر صالح أور شعيب يقول زبرى ك شاكر وبين محمد اسل روايت كوصائح أور شعيب فى عن زبرى
عن محمد بن عبد الرحمن عن ما تشوكى ندب بيان كياب جيله معمر في محمد بن عبد الرحمن ، يجاست عرده كانام ليا
٢- تح روايت صارح أور شعيب كى ب- والله أعلم.
٣٣٩٨- حضرت عات قراقي ين ك في معظم
٣٣٩٨- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ
کی (دوسري) ازدانج مطهرات أكثمی موسی اور أنهون فے
النَّسَابُورِيُّ الثّقَةُ الْمَأْمُونُ قَالَ: حَدَّثَنَّا
حضرت قاطم چہ کو ک ل۵ے کی خدمت عاليه من جما
عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، ◌َنْ
◌ُزْوَةً، عَنْ عَانِشَةً قَالَتْ: إِجْتَمّعْنَ أَزْوَاجُ اوراُ کہا:(آپےہا کرکہو)آپک ےہیاںآپ
٣٣٩٧- [صحيح) انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى، ح: ٨٨٩٣.
٣٣٩٨ - [صحيح] أخرجه أحمد: ٦/ ١٥٠ عن عبدالرزاق به، وهو في الكبرى، ح: ٨٨٩٤، وانظر الحديثين
السابقين.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-260-
٣٦ - كتاب عشرة النساء
فَقُلْنَ لَهَا: إِنَّ نِسَاءَكَ، - وَذَكَرَ كَلِمَةٌ
مَعْنَاهَا يَنْشُدْنَكَ الْعَدْلَ فِي ابْنَةٍ أَبِي قُحَافَةً
- قَالَتْ: فَدَخَلَتْ عَلَى النَِّّ ◌َ وَهُوَ مَعَ
عَائِشَةَ فِي مِرْطِهَا فَقَالَتْ لَهُ: إِنَّ نِسَاءَكَ
أَرْسَلْنَنِي وَهُنَّ يَنْشُدْنَكَ الْعَدْلَ فِي ابْنَةٍ أَبِي
قُحَافَةَ، فَقَالَ لَهَا النَِّيُّ ◌ِ﴾: ((أَتُحِبِّينِي))
قَالَتْ: نَعَمْ، قَالَ: ((فَأَحِبِّبِهَا)) قَالَتْ:
فَرَجَعَتْ إِلَيْهِنَّ فَأَخْبَرَتْهُنَّ مَا قَالَ، فَقُلْنَ
لَهَا : إِنَّكِ لَمْ تَصْنَعِي شَيْئًا فَارْجِعِي إِلَيْهِ،
فَقَالَتْ: وَاللَّهِ! لَا أَرْجِعُ إِلَيْهِ فِيهَا أَبَدًا
وَكَانَتِ ابْنَهُ رَسُولِ اللهِ ◌ِ ﴾َ حَقًّا، فَأَرْسَلْنَ
زَيْنَبَ بِنْتَ جَحْشٍ، قَالَتْ عَائِشَةُ: وَهِيَ
الَّتِي كَانَتْ تُسَامِينِي مِنْ أَزْوَاجِ النَِّيِّ ◌ِ،
فَقَالَتْ: إِنَّ أَزْوَاجَكَ أَرْسَلْنَنِي وَهُنَّ
يَنْشُدْنَكَ الْعَدْلَ فِي ابْنَةٍ أَبِي قُحَافَةَ، ثُمَّ
أَقْبَلَتْ عَلَيَّ تَشْتِّمُنِي فَجَعَلْتُ أُرَاقِبُ النَّبِيَّ
وَ* وَأَنْظُرُ طَرْفَهُ هَلْ يَأْذَنُ لِي مِنْ أَنْ أَنْتَصِرَ
مِنْهَا، قَالَتْ: فَشَتَمَنْنِي فَجَعَلْتُ حَتَّى
ظَنَنْتُ أَنَّهُ لَا يَكْرَهُ أَنْ أَنْتَصِرَ مِنْهَا
فَاسْتَقْبَلْتُهَا فَلَمْ أَلْبَتْ أَنْ أَفْحَمْتُهَا، فَقَالَ
لَّهَا النَِّيُّ مَ: (إِنَّهَا ابْنَهُ أَبِي بَكْرٍ)) قَالَتْ
عَائِشَةُ: فَلَمْ أَرَ امْرَأَةً خَيْرًا وَلَا أَكْثَرَ صَدَقَةٌ
وَلَّا أَوْصَلَ لِلرَّحِمِ وَأَبْذَّلَ لِنَفْسِهَا فِي كُلِّ
شَيْءٍ يُتَقَرَّبُ بِهِ إِلَىَ اللهِ تَعَالَى مِنْ زَيْنَبَ،
" إن سماعمن ساداتت القلق إعلام ومساكل
النِّّ ﴾﴿ فَأَرْسَلْنَ فَاطِمَةً إِلَى النِيِّ ،ہے ـےالقافےکی ◌ِ ےلے م انصافکی واگ رچ
ين- مصرت فاطمه فى ٣ ٤ باس حاضر موسي تو
آب معرت عائشة بن تك ما تم اناكى بادرمن فيذ
٣ ٤ ج- أحول في أكرابت كما آب كى
الإل فى مح آب كى طرف إيجاب- «آبت
اوقافکی ی ےہےےک انصاف کیہہاگوٹیں۔
في ماله فى أحمس فر ماً: "كمافي جمع مجتب؟"
و"كيف تكيس: ضرور - آب فى قريالي: " قاس
(عائشه) - حبث وكار" ودان ] إلى وائمن جلى
كتير اور أحس آه كلاجواب ناديان ومكبن قيس: تم
فى جرجس كياً ووباره جاءً- أنهور فى كيان الله كى هم!
م حظرت عاتك ٤ مستل من بحى بجى آب ك إلى
ووبار بي حاول كى- حقيقت يب كروهرسول الله
ف كى مح في حمن حمر النحول فى حظرت ذنب بحث
◌ُ بِی کومیچ۔حصرت عاءک بی فراقی یں کی نی
ترقية كى ازواج مطهرات ما تش وه زوجة مطبره
حسيس جممر ف براير ورجدد حتى حس _ ٠٠آكر كبن قيس:
آب ك * إلى مح آب ، إن حجاب."
آ پ الوقافکی ی کی بات انصاف کی طلب كار
ين مجرد« محرى طرف متوجه بوكر مجمع برا يهلا كية
ٹیں۔ یی نیہ ےم کاانقار کےے کی۔ی
آپک آ کےکی طرف وکیری می کمآپ محے بدله
یےکی اہانت«ٹ یں یائی۔وہ ے برا محلا ستي
رئيس حى كرم الدازه بوکیا کراب اکری انات
بدل لون و آب السندئس قريباً من × من ان كى
«محكم دلائل سى مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-261-
٣٦ - كتاب عشرة النساء
* إلك ما من سادات_ت معلق احكام ومساكل
مَا عَدَا سَوْرَةً مِنْ حِدَّةٍ گانَتْ فِیھَا تُوشِكُ طرف توجھوکر اُ چواب(پے کیتھودی وری
ص فى أس حب كراويا-في معه فى أس (من
مِنْهَا الْفَيْئَةً.
وك كر) فرعايا: "يايذكر ك يشيب-" حظرت عاته
2 4 فى فرای: ص فے کوفی مورت تعب ث ×- کر
تيمكة زيادة من فى كرت والى صدرحى كرت والى اور
براس كام مراف آب كوكمادي وإلى جست الله
تحالى كاقرب ماصل كما جاءشك في ويسمى كر ان مصر
كما يرى وترعى فى جوملدى ثم موبايا كرت حى.
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمْنِ: هَذَا خَطَأْ
وَالصَّوَّابُ الَّذِي قَبْلَهُ.
الوعبد الرحمن (امام نسائى به) بيان كر ٤ بر كه
يدوايت خطاب اورفع روايت إلى ؟.
وصاحت: مطلببه يدب كه معمكا من زبرى عن فروه ك شندت يمان كرنا درست بس بلك صارخ أورشعيب
كروايت كح ٢ كهيدروايت مناز برى عن محمد بن عبد الرحمن عن ما تشك مند.
فوائد ومسائل: ١) مرت فاطمة من كا مرت عاك بيجين كو " الإيقاف كل شيء" كبتاوراسل أزواج مطهرات
فى كلذكى طرف = ٣.٣ عظام وسافى حى ورندوة نظرت عائشة على كى ثان من سوء أدب ك مرتكب عدموعى
حيي كم من نظرت عائشه فى ثوان ، لي والده -كاتم مقام حمد- باقى أزواج مطهرات بل كان ان ]
مبارك محمد ("أسمى كبر عق م -٦ "أبكى أحكى طرف "أس انتظار مس كه آب أكم إثارة فر أي
حےگر غی ټ+ آگےتے ق اثارهشفرایاکرتے ے کرید،وسرےفریق ے ٹ ے«موےےویل ی ٢°م)
٢- اوراً ب إلى ت إلى في ٢" كم في حسم" ياك محاورهب، يعنى آبت تح محت
کرسے وائ آپکااچاگی اوپ واحترام کرے والی اوراً پ ے اخلاق وعاداترتےوالى - رضي الله عنها
وأرضاها.(إِّ تنمیلات ێُ حديث: ٣٣٩٧ شآزرگ پں۔)
٣٣٩٩- نشرت اليوموى - روايتكـ
٣٣٩٩- أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرٌ - يَعْنِي ابْنَ الْمُفَضَّلِ - فىّ ◌َه فى فر مايا: "ماتش جي كى فضيلت تمام محورقون}.
٣٣٩٩- أخرجه البخاري، أحاديث الأنبياء، باب قول الله تعالى: "وضرب الله مثلاً الذين آمنوا ... الخ".
ح: ٣٤١١، ومسلم، فضائل الصحابة، باب من فضائل خديجة أم المؤمنين رضي الله تعالى عنها، ح: ٢٤٣١ من
حديث شعبة به، وهو في الكبرى· ح: ٨٨٩٥.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-262-
ويل ] مالمن ساداتتتعلق احكام ومساكل
٣٦ - كتاب عشرة النساء
قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ الحَ يُ ريدكَ فضيات دومٍ- كما نورٍ-".
مُرَّةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى عَنِ النَّبِيِّ ﴿ قَالَ:
((فَضْلُ عَائِشَةً عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ
عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ».
٠
:
فائده: ثريد جلدى يارجوت والأجلدى شم بوت والاأور لذيذ كماناب- حضرت عاتكه بلانه لا علم ريدكى
طرح امت ح في سبل الحصول"مفيدً مسكت اورخ كوارتها- حقيقت يب كه حظرت عائشة *] عم فى
امت كووه فائده وياكهد وسرى تمام عورتون سى علم فى اس كامه عثير تى فائده نهويا- حافظ أبانت فطانت
معالمد حئء فصاحت وباغت أور تعليم وخطابت حمل مرومى ان كامقابل نكر كت ح - رضي الله عنها
وأرضاها. البتداس روايت ت حظرت عائشة بن كوأفضل مايت قد كيما باستا كا كمولكن ي فضيلت جوي
ورش ثرية من كل الوجوه سب كمانونت اعلى بيس - وعمر رواياتت معلوم موجاب كم مورتون محلب أفضل
أيد ك على اور محترم يدى حضرت قديم لابن منحمل آبا فى خير نسائها فرايات - بقلم: (صحيح
البخاري، أحاديث الأنبياء، باب: ﴿وَ إِذَا قَالَتِ الْمَلِكُةُ يَعْرُبُمُ إِنَّ اللّهَ اصْطَفْكِ﴾" حديث: ٣٣٣٢،
وصحيح مسلم، فضائل الصحابة باب من فضائل خديجة، حديث:٢۴۴٠) آپ ی زندگی کے
آخرئلحات تمت جول ے۔ کی نێ، ے وقادارئ حسن سلوک ماثادى اور محت ص دهآب كى حمام
الزواج مطهرات الحالات يحت أح مس- أخلاق عالية اور كات فاضل من كى ان كامقام باست اولهاهما-
رسول اللّه ◌َله فى حر وقمر مايا: [إِنَّهَا كَانَتُ وَكَانَتُ] "د([{و(حسن)، يعنى ان ما يديه ثممال اور كمالات
تجے.(صحيح البخاري" مناقب الأنصار، باب تزويج النبي(8 خديجة وفضلها ، حديث: ٣٨١٨)
٣٣٠٠- حظرت عائشة لت روايت كم
٣٤٠٠- أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ قَالَ:
في # فى قرمايل: "دوسري مورتون × عات ك
حَدَّثْنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنِ ابْنِ أَیِيَ ذِئبٍ،
عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمُنِ، عَنْ أَبِي
فضيلت اي ب ي دوسر كما أول الم ريد كوفضمات
سَلَّمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ النَّبِيِّ :﴿ قَالَ:
((فَضْلُ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ
عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ».
٣٤٠٠-[إسنادهحسن] أخرجه أحمد:١٥٩/٦ من حدیث محمد بن عبدالرحمن بن أبي ذتب به، وهو في الکبری،
خ: ٨٨٩٦٪
«محکم دلائل سے مزین متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-263-
٣٦ - كتاب عشرة النساء
٣٤٠١ - أَخَبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْجَاقَ
الصَّغَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا شَاذَانُ قَالَ: حَدَّثَنَا
حَمَّدُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ،َ عَنْ
أَبِهِ، عَنْ عَائِشَةً قَالْتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ
{ *: (يَا أُمَ سَلْمَةً! لَا تُؤْذِينِي فِي عَائِشَةً
فَإِنَّهُ وَاللَّهِ! مَا أَتَانِي الْوَحْيُّ فِي لِحَافٍ
امْرَأَةٍ مِنْكُنَّ إِلَا هِيَ)).
* إل ] بالمن سادات ست منطق احكام ومسائل
٣٣٥١- حظرت عائشة _= روايتك
رسول الله صلله فى قريايا: "اس ام سلم النجح عالشوكى
باست تكليف عدد- التدكى قم: ١١ ] علاءه تم من
ےکیےکاف ی ےوٹیسآگی۔"
فائدة: وحى من جائب الأدب لذااس (عائشة (1) كا مربه الله تعالى_ زويك بي تم سبت× ٥ارب
اوري حضرت عاتها في تنظيم الحركى باست ه كده الى وقت موجود ازواج مطهرات مناسب عند الله محاسب
تأضل حي البد ابن روايت سم حظرت قديم لهت قابله أث كيه ك دها وقت زندهند س اوراًب
ےمِنگنُ فے،۔۔۔
نِسَاءَ النَّبِيِّ : ﴿ كَلَّمْنَهَا أَنْ تُكَلِّمَ النَِّيَّ الَ
أَنَّ النَّاسَ كَانُوا يَتَحَرَّوْنَ بِهَدَايَاهُمْ يَوْمٌ
عَائِشَةَ وَتَقُولُ لَهُ: إِنَّا نُحِبُّ الْخَيْرَ كَمَا
تُحِبُّ عَائِشَةُ، فَكَلَّمَتْهُ فَلَمْ يُجِبْهَا، فَلَمَّا
دَارَ عَلَيْهَا كَلَّمَتْهُ أَيْضًا فَلَمْ يُجِبْهَا، وَقُلْنَ:
مَا رَدَّ عَلَيْكِ؟ قَالَتْ: لَمْ يُجِبْنِي، قُلْنَ: لَا
تَدَعِيهِ حَتَّى يَرُدّ عَلَيْكِ أَوْ تَنْظُرِينَ مَّا
٣٣٠٣- بعريت ام سلم لاقت روايتب كر
٣٤٠٢- أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ آدَمَ عَنْ
عَبْدَةَ، عَنْ مِشْامِ، عَنْ عَوْفٍ بْنِ ك ولون فى جم كبارتم فى له يات
الْحَارِثِ، عَنْ رُمَيْئَةً، عَنْ أُمَّ سَلَمَةَ: أَنَّ کروکیلوک قصداههرت عائش چەکی ادی کےون
أب كر حتى يح ين - أپ ست كهوكه حضرت ما تشدك
طرح بم بجى الى فضيات ك فواعنش منديل- من فى
ال ياءه من ابت بإتك - آب فى كولفى جواب
ندويا- جب أب بادىسكالمحافظست مرسه بإلى آء
وص فے ے بات کی۔آپ ی ھرجواب شدیا
الزواج مطجرات فى ٤ مما: آب فى كما
چواپ ویا؟ مص ے کھا: ےمی نی- دمكبن قيس: تم
1
٣٤٠١ - أخرجه البخاري، الهية وفضلها والتحريض عليها، باب من أهدى إلى صاحبه، ... الخ، ح: ٢٥٨١ من
حديث هشام به مطولاً، وهو في الكبرى، ح: ٨٨٩٧.
٣٤٠٢-[صحيح] أخرجه أحمد: ٢٩٣/٦ من حديث هشام بن عروة به، وهو في الکبری، ح: ٨٨٩٨ .+ عوف هو
ابن الحارث بن الطفیل، وأخته رمیثة، وهي أم عبدالله بن محمد بن أبي عتيق، وللحديث شواهد.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-264-
٣٦ - كتاب عشرة النساء
٣٠ إل كمالمن ساداتت معلق احكام ومسائل
يَقُولُ، فَلَمَّا دَارَ عَلَيْهَا كَلَّمَتْهُ، فَقَالَ: ((لَا
تُؤْذِينِي فِي عَائِشَةَ فَإِنَّهُ لَمْ يَنْزِلْ عَلَيَّ
الْوَحْيُ وَأَنَا فِي لِحَافِ امْرَأَةٍ مِنْكُنَّ إِلَّا فِي
لِحَافٍ عَائِشَةً)».
آه ت بار باريديات كرتی رموسى كهآب جواب
وين - جب آب دوباره محمد پاس آت توص فى
/ -سابات ك-آب في فريايا: "(ام س(!) ے
عائشه ٤ باست مثل ساياته كرويموتكن جب من تم ص
بكى ٤ لحاف من بوتامول توعائشه ٤ لماف ٤
مواگے ہےمی ومینی اری۔"
الإعبد الرحمن (امام نسائى ) بيان كرت ين ك.
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمْنِ: هُذَانِ الْحَدِيثَانِ
صَحِيحَانِ عَنْ عَبْدَةً.
وضاحت: عبده تدوم كاروايتب: أك حضرت عائشه كى اورووسرى حضرت امسلمه كى-
امام صاحب سك فرمان سک مطابق روايت دونول طريق ورست ب - والله أعلم.
فوائد وساكل: (١) تفصيل حديث ب جسر ت سابقة حديث كا موقع كل معلوم وتات - لوكون كا قصداً
نظرت عاته كى بادى س ون فخ بيجاوراسل اسى منابر تها كهلوك جات تح كتاب حظرت غاتش ويه
ک ماتهو زيادة بحت فريات بين اوروبال تحفه ية ت آب زيادة فوش بول سـ- ازواج مطهرات كامتهديد
تماكه بمادة كرون من بي فخ آف ما مساء أمس في رسول الله له لوكول كوم دين كرومبر م فخ
بيجين - ياربم سبت مساوى محت فريً في تاكلؤك سب تهرول س فخ يمجميل ٢)"آب ت کونی
جواب نددياً" كموك لوكول كوبذات فود تخ ريج ، في كماتوثان يموت تك منانى تها-شرم وحيابائع حى.
اورماد مجت گکن ن گی ای پے کريفيراقارئ چےےچیا کریے کزرا۔
٣٣٠٣- دٹرت عائ ہ فراقی یں ک لےک
٣٤٠٣- أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا
هِشَامٌ عَنْ أَبِهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ
قصدااف خ عائشه بك بارى س ون يجاكرت
ج- اس ست ان كا مقصود رسول الله - لم کی خوشى اور
النَّاسُ يَتَحَرَّوْنَ بِهَدَايَاهُمْ يَوْمَ عَائِشَةً رضا عندى كاحصول تما
يَبْتَغُونَ بِذْلِكَ مَرْضَاءَ رَسُولِ اللهِصَلّ.
٠٠
٣٤٠٣- أخرجه البخاري، الهية، باب قبول الهدية، ح: ٢٥٧٤، ومسلم، فضائل الصحابة، باب في فضائل عائشة
أم المؤمنين رضي الله عنها ، ح: ٢٤٤١ من حديث عبدة به، وهو في الکبرى، ح: ٨٨٩٩.
«محکم دلائل سے مزین متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"
..

www.KitaboSunnat.com
-265-
٣٦ - كتاب عشرة النساء
٣٤٠٤- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ آدَمَ عَنْ
عَبْدَةَ، عَنْ هِشَامِ، عَنْ صَالِحِ بْنِ رَبِيعَةً بْنِ
هُدَيْرٍ، عَنْ عَائِشَّةً قَالَتْ: أَوْحَى اللهُ إِلَى
النَّبِيِّ ◌َ﴿ وَأَنَا مَعَهُ فَقُمْتُ فَأَجَفْتُ الْبَابَ
بَيْنِي وَبَيْنَهُ، فَلَمَّا رُفِّهَ عَنْهُ قَالَ لِي: ((يَا دورمولَّ توَآب فى فرياياً ك عادوا جزيل فّ
سلام کھردہ یں۔"
عَائِشَةُ! إِنَّ جِبْرِيلَ يُقْرِتُكِ السَّلَامَ)).
* إل كما من مسادات بت تعلق احكام ومسائل
٣٣٠٣- حفرت عائش عت مروى> كراي
دفع اللهتعالی ے کی لہے کیطرف وحیازلقرائی۔
ص بى آپ ح ماته حى - من الشر كفى أوز وريمان
والا وروائ(بند کرویا- جب آپ ے وح کی شدت
٣٤٠٥ - أَخْبَرَنَا نُوحُ بْنُ حَبِيبٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنِ
الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ
النَّبِيَّ ◌َهُ قَالَ لَهَا: ((إِنَّ جِبْرِيلَ يُقْرِتُكِ
السَّلَامَ». قَالَتْ: وَعَلَيْهِ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ
اللهِ وَبَرَكَاتُهُ تَرِى مَا لَا نَرى.
٣٣٠٥- حضرت عائشة _ رواتب كر
ate _فے ہے قرما): "جريل عد) في سلام كهر؟
یں۔ "مصر ف جواباً كما: {وعليه السلام ورحمة
الله وبر كاته)"انا ہے می سلامی اتی اور بركت
جول-"آپ و" محمد مح چل كريم نسں۔۔مت۔
فوائد ومسائل: ١) "بم بي ويح" مراد جبريل عليه بين جورسول الله للم كو نظرآ رب فح كم عات عه
كونظرئيس آرب تح - وح كى كيفيت عمل جى ال على موا تماكراً به كوفرثة نظراً وباصوباتها اور باقى لول
خميس دعي لا ت - ٢ ١منى مروانبن صالح محمودت كوسلام نج سكتاب جا كى مقدب كا الد يشن ٣-امام
بخارى المتنف باب بائده كراس مسا كوثابت كياب: {بَابُ تَسْلِمِ الرِّجَالِ عَلَى النَّسَاءِ وَالنِّسَاءِ عَلَى
الرِّجَالِ] حضرت اسماء بنت مزيد بح ماستح روايته كم لا أكرم لام بم موروں ے پاں۔ےکزرسے
يمين سلام كيا-(سنن أبي داود" الأدب" حديث: ٥٢٠٣) اس ٤ برس على موسكاب- حضرت امباني
فر الى ين كر من كا أكرم له ] بإس آل -آب الى وقت سل فريارب فى - صل فى آه كوسلام كما
(صحيح البخاري الصلاة" حديث: ٣٥٤)
٣٤٠٤ - [إسناده ضعيف] أخرجه الطبراني، ومن طريقه المزي في تهذيب الكمال: ٢٥/٩ من حديث عبدة بن
سليمان به، وهو في الكبرى، ح: ٨٩٠٠ .* صالح بن ربيعة لم يوثقه غير ابن حبان.
: ٣٤٠٥ - [صحيح] أخرجه أحمد: ٦/ ١٥٠ عن عبدالرزاق به، وهو في الكبرى، ح: ٨٩٠١، ومصنف عبدالرزاق
: ٤٣٠،٤٢٩/١١، ح: ٢٠٩١٧، والحديث الآتي شاهد له.
٠٠
«محکم دلائل سے مزین متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبـ"

www.KitaboSunnat.com
-266-
٣٦ - كتاب عشرة النساء.
٣٤٠٦- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ مَنْصُورٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعِ قَالَ: أَخْبَرَنًا
شُعَيْبٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو
سَلَمَةً عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ
*: (يَا عَائِشَةُ! هَذَا جِبْرِيلُ وَهُوَ يَقْرَأْ
عَلَيْكِ السَّلَامَ)) مِثْلَهُ سَوَاءٌ.
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمُنِ: هَذَا الصَّوَابُ
وَالَّذِي قَبْلَهُ خَطَأْ .
* إل سك مامن سادات ت معلق احكام ومسائل
٣٣٠٣- حظرت عائشة _ت القول ؛ ك
رسول الله ہ ے قریایا: "ماتواے جريل یں اور
٣ سلام كبيربين-"مذكوره بالاروايت ك طرب-
الإعبد الرحمن (امام نساكَ ب) ف فر مايلة بدروايت
حب- است إلى روايت خطاب.
وضاحت: يعنى يدروايت الإسم من عاش ورست ب اور عروة عن عائشة خطاب_ زبرى ] شاكر وشرف
اسل روايت كوبواسطة رده يمان كياب- باتّ شاكر دول: شعيب بن الى حمزة يونس بن يزيدالى اورعبد الرحمن بن
خالد بن منافر في الإسلمن بان كياب- اور كي محفوظ ب- يدروايت ز برى ٤ طريق ] بغير افعى ]
طريق -= ) إلى مروى بأى ثمن بى الإسم كماذكرت؟ لهذابك محفوظ ب- اور معمركى روايت غير محفوظ-
تفصيل ٤- لي وعي: (ذخيرة العقبى" شرح سنن النسائي: ٢١١/٣٨)
باب: ٣ - رحمك اور جان كاميان
(المعجم ٤) - الْغَيْرَةُ (التحفة ٤)
٣٣٠٤- حضرت الس جلات مروىب كن فى أكرم
٣٤٠٧- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنّى
له اي ام المؤمنين ٤ إس تع تودوسرى ام المؤثين
قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ قَالَ:
فى الك ميالى من كوكى فورو فى جزيجى - چام اس
قَالَ أَنَسٌ: كَانَ النَِّيُّ :﴿ِ عِنْدَ إِحْذِى
(إلى ام الموثين) فى قاصد ] بأنه برغرب تكفى فر
أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ فَأَرْسَلَتْ أُخْرَى بِقَضْعَةٍ
فِيهَا طَعَامٌ، فَضَرَبَتْ يَدَ الرَّسُولِ فَسَقَطَتِ يالد مركرُوتَ كَيا-في مَ له فى دولون ما الحائط
٣٤٠٦- أخرجه البخاري، الأدب، باب من دعا صاحبه فنقص من اسمه حرفًا، ح: ٦٢٠١ عن أبي اليمان الحكم
ابن نافع، ومسلم، فضائل الصحابة، باب في فضائل عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها، ح: ٩١/٢٤٤٧ من حديث
أيي الیمان به، وهو في الكبرى، ح: ٨٩٠٢.
٣٤٠٧ - [إسناده صحيح] أخرجه أبو داود، البيوع، باب فيمن أفسد شيئًا يغرم مثله، ح: ٣٥٦٧، وابن ماجه،
ح: ٢٣٣٤ من محمد بن المثنى به، وهو في الكبرى، ح: ٨٩٠٣، وأخرجه البخاري وغيره من طرق عن حميد
الطويل به، وتابعه ثابت البناني عن أنس به (الدار قطني: ٤/ ١٥٤). ● خالد هو ابن الحارث.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-267-
٣٦ - كتاب عشرة النساء
* إل ــ مامن سادات ي قلق احكام ومسكل
الْقَضْعَةُ فَانْگسرَتْ، فَاخِذَ النَّبُّ /۔ ایککوہہمر-ےکےماعم چوزاورکمانا اکثیا کر ک اس
من ذاك كل اورفرمارب ف: "مهادى بال كوغيرت
أك كهاء- "سب في عل كركها ياً مر تترفى والى ام
المؤثين انها واله الأسس - آب فى مح ياله قا صد كون
دي اورأو ناموا توث فى والى سك حررث ديا-
الْكِسْرَتَيْنِ فَضَمَّ إِحْدَاهُمَا إِلَى الْأُخْرَى
فَجَعَلَ يَجْمَعُ فِيهَا الطِّعَامَ وَيَقُولُ: ((غَارَتْ
◌ُمُكُمْ كُلُوا)) فَأَكَلُوا، فَأَمْسَكَ حَتَّى جَاءَتْ
بِقَصْعَتِهَا الَّتِي فِي بَيْتِهَا، فَدَفَعَ الْقَضْعَةَ
الصَّحِيحَةَ إِلَى الرَّسُولِ وَتَرَكَ الْمُكْسُورَةَ
فِي بَيْتِ الَّتِي كَسَرَتْهَا .
فوائد ومسائل: ١ سوكون من اس هم كى غيرت قائل وركز وموقف الكمية غيرت فاوتات حى محدث ◌ًا
حموت مولى ف واسع من سم محصول ٤ - في غيرت جائزب- الحى بادى كون دوسرى يدى كى داخلت
بروائت فكرة اي حن ك خات تك الذالذ كورة واقم فطرت ٤ عين مطابق٢- كما وجب كه
رسول الله لله فى اراضى كا اخبار وس فر مايا بمكة غارت أمكم قرماكرهدرويش فرعا يا- البر نقصان وراكرم
٣- ٣ مكن كراب في إلىالد يعل كواي ثم ت باست اكروية حول حيا كهمسادات كاتقاضا
في الذاتب فى يال أوسلاي الن جيما ياله وائى فرعالإس وي كاد وأولمارياسا آه كى لمكيت تاني
مكت مل أولى محمود مختار جواب- ٣) آب كى برزوجة مطهرة كذاحرا اام المؤثين (موضوع كى ، ل) كما جاه
٢ خواءوه معمر سى مول مون
١
٣٤٠٨- أَخْبُرَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ ٣٣٥٨- حضرت ام سلمة ت روايت ◌ٍ كرد"
قَالَ: حَدَّثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا رسول اللّه ◌َ﴾ اوراًپ ے مجاہہےي أخمما
حَمَّدُ بْنُ سَلَمَّةً عَنْ ثَاسِتٍ، عَنْ أَبِي مُ كوّ كمانا ى كر (حظرت حادث احمر)
أكي- مرت عا تشايك ما دراورج ×٤ آمن.
الناج باته من الكي مهونا ساير تها- أحوى فى اس
ےحالے آڈ دیا فی مڭ فےہا لے ےرولوى
آمرون کو چژا اوراًب قرارب فى:"كمانا كماءً-
ماري بال كوهناً كيار" آب فى دودقمة فر مان
الْمُتَوَكِّلِ، عَنْ أُمَّ سَلَمَةَ: أَنَّهَا - يَغْنِي
أَتَتْ بِطَعَامِ فِي صَحْفَةٍ لَّهَا إِلَى رَسُولِ اللهِ
* وَأَصْحَابِهِ - فَجَاءَتْ عَائِشَةُ مُتَّزِرَةً
بِكِسَاءٍ وَمَعُهَا فِهْرٌ فَفَلَقَتْ بِهِ الصَّحْفَةً،
فَجِّمَعَ النَّبِيِّ بَيْنَ فِلْقَتَيِ الصَّحْفَةِ
٣٤٠٨-[إسناد، صحيح) وهو في الکبری، ح: ٨٩٠٤.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"
.

www.KitaboSunnat.com
* إل ٤ ماعلى سادات ت فاق إحكام ومساكل
-268-
٣٦ - كتاب عشرة النساء
وَيَقُولُ: (كُلُوا غَارَتْ أُمُّكُمْ)). مَرَّتَيْنِ، ثُمَّ جرآب فى مصرت عالش عا كا ياله فىكرمفرت
أَخَذَ رَسُولُ اللهِ وَ صَحْفَةً عَائِشَةَ فَبَعْثَ ام ◌َم ◌َ ا كَرَج ديا- اور حظرت ام سلم الا
بِهَا إِلَى أُمَّ سَلَمَةَ وَأَعْطَى صَحْفَةً أُمَّ سَلَّمَةَ (أُوجّبوا) بال حضرت عمالَش جاه كود ويا-
عَائِشَةَ.
فائدة: مكن > ي حديث: ٣٣٠٤ كى تفصيل بو- الن صورت ثم حضرت الم سى (4_فى من ٤ ثل كو
الحى طرف ت مشوب كرويا كمو كهنا من أى كاتها - مكن ب يدالك واق بمواور حديث: ٣٣٠٤كى تفصيل آ حده
حديث م **
٣٢٠٩-نشرت عاش ہہفریقی یںکےم فے
٣٤٠٩- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى عَنْ
كوكى محورت حظرت صفيه الان حيا كمانا كاف والى حمص
ويسمى - اي وفقه انحول فى كمانا تماركر كـ الم
برن عل رسول الله خلاله كل طرف (عمر- كر)-ج
وي- م اسخ آبرضهانه تركى- من فى مصر
توزدياحرص في فى الح الى ( 229)،
كثاره في مماهو آب فى فرايا: "من صيا برت اور
كمافي حيا كمالاً"
عَبْدِ الرَّحْمُنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ فُلَيْتٍ،
عَنْ جَسْرَةَ بِنْتِ دِجَاجَةَ، عَنْ عَائِشَةَ
قَالَتْ: مَا رَأَيْتُ صَانِعَةً طَّعَامٍ مِثْلَ صَفِيَّةً،
أَهْدَتْ إِلَى النَّبِّ ◌َ﴿ إِنَاءٌ فِيهِ طَعَامٌ، فَمَا
مَلَكْتُ نَفْسِي أَنْ كَسَرْتُهُ، فَسَأَلْتُ النَِّيَّ
** عَنْ كَفَّارَتِهِ فَقَالَ: ((إِنَاءٌ كَإِنَاءٍ وَطَعَامٌ
کَطَعَامٍ».
فائدة: "كمافى ]+_ى كان أكثر كمانا ضائع موميا و بعض كمات يرن أوثبت ضائع موجات
من بعض ضائع كي صوت - حديث: ٣٣٠٨،٣٣٥٤° م مكوروا فع -ت معلوم بوتاب كه كماا ضائع خصص بوا
تما كم من بعد من كماف كماذكرت تز وده كمانا في خلده } في بيما كما تها- ضائع وسن كل مصورت س آب
حرف لس انه ليس بيدآ ب كى مرفى ؟- كمااوالمن توني بليجاتها-
٣٣١٠- حفرت عائش بت مروى كورسول
٣٤١٠- أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ
الله الله محرت نفب بحث بحث دل ٤ بإن٤١
الزَّعْفَرَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ عَنِ ابْنِ
٣٤٠٩ _ [إسناده حسن] أخرجه أبو داود، البيوع، باب فيمن أفسد شيئًا يغرم مثله، ح: ٣٥٦٨ من حديث سفيان
الثوري به، وصرح بالسماع عنده، وهو في الكبرى، ح: ٨٩٠٥، وللحديث شواهد . * فليت هو العامري.
٣٤١٠- سيأتي، ح: ٣٤٥٠، وهو في الكبرى، ح: ٨٩٠٦.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"
١

www.KitaboSunnat.com
-289-
٣٦ - كتاب عشرة النساء
* إل - كمالمن مساءاتت قلق احكام ومسائل
مُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ: أَنَّهُ سَمِعَ عُبَيّدَ بْنَ زيادة دعم) محمد ت فى كمان ٤ إل تدي ◌ّ.
م فى اورهم فى مشوية مناياكريم مر تجى
عُمَيْرٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَائِشَةً تَزْعُمُ: أَنَّ
رَسُولَ اللهِ وَ﴿ كَانَ يَمْكُثُ عِنْدَ زَيْنَبَ بِئْتِ
جَحْشٍ فَيَشْرَبُ عِنْدَهَا عَسَلًا فَتَوَاصَيْتُ أَنَّا
وَحَفْصَةُ أَنَّ أَيَتَنَا دَخَلَ عَلَيْهَا النَّبِيِّ ◌َ﴾
فَلْتَقُلْ: إِنِّي أَجِدُ مِنْكَ رِيحَ مَغَافِيرَ، أَكَلْتَ
مَغَافِيرَ؟ فَدَخَلَ عَلَى إِحْدَاهُمَا فَقَالَتْ ذُلِكَ
لَهُ فَقَالَ: ((لَا، بَلْ شَرِبْتُ عَسَلًا عِنْدَ زَيْنَبَ
بِنْتِ جَحْشٍ وَلَنْ أَعُودَ لَهُ». فَنَزَلَتْ ﴿يَيُّهَا
النَُّّ لِمَ تُهُيَعُ مَّا لَعَلَّ اللهُ لَكِّ﴾ [التحريم: ١]
﴿إِن تَنُوبَآ إِلَى أَلَّهِ﴾ [التحريم: ٤] لِعَائِشَةً
وَحَفْصَةَ ﴿وَإِذْ أَسَرَّ النَِّىُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَِ
حَدِيثًا﴾ [التحريم: ٣] لِقَوْلِهِ: ((بَلْ شَرِبْتُ
عَسَلَّاً)).
ےہاں یرسول الله ﴾﴾ تعریف لا ی وہ کبدے.
من آب ت مفافيرك بو إلى مول - آب فى مخافير
كمايا ؟؟ آه ات ووأول من ت كى ٤ كمر
تعریف ی مکیتامی فی ک بكر ابت كرويا-
آب فى فريال: "في مصا ف ذهب بعت بحر }
بال ست محمد يا دوبارئيس رول كار.٨٠/ ٢٦)=
آتاترى: {يَيُّهَا النَّبِىُّ لِمَ تُحَرِّمُ ...... ]" فى!
آبال جزركوكمون حرام كرت ير جح الله سفن آب
٤ - في طال ركباب -"أس فرمايا: [إنْ تَتُوبَآ إِلَى
اللهِع "أكر تم توي كرو ..... الخ " است عادتشاور
هص مراد يل - اور: [وَ إِذَ اسَرَّالنَّبِىُّ إِلَى بَعْضٍ
اُزُواچِہ حدیثاً] ◌ُجب کی (مؤڑ) ے آیک ےہی
س وازكى بات فراقى،" است مرادآب كافرمان:
"إك من في تجد مابٍ ..... الخّ-
قوادوماًل:(١) ''ُرتےے''عمرک نماذکے بعدرسول الله ٹے تحوڑی تھوڑی ہےےےالحاسب
أزواج مطهرات عن جين ى رول من تعريف فى ماياكرت في تاكر أس كوفی تكليف جويا ضرورت وتو
معلوم بوجاست تخز برايت روزائد رابطرب- نظرت تعب Lo باس محمد في ك وجدت زيادةور
ہلہاڵ میےآپکی رہسری۔۔یول (عاتشاور ھھ بیچ)ےمحسوسی فریایاودروکےکی دیرکی-بيان
عمرة في تاكر أتحول فى تدبير ورست خص كى بجس من خلاف واقعبات كما برؤى - بى توي حم دياميا-
(١) "مغافير" - كوندى الم جز ومكل ي وربحت ت ألق؟- ال كاذا تقدتو بينهما بوتاب مر بوجميع موتى
٢- كمان واح ـ مندت بعد م بكى ب محمود موقى ؟- اوراًب كوبد بات تحت فقرت ى لهذا آب
في شهدت في كافيها فر اليا لميكن ممكن ان ازواج مطهرات الخارجية فى الى مقصد ٤ في غل طريقة اختياركيا
ما اس في الله تعالى فى آب كو شهد كا استعمال جمادى رك، قم فريايا-٢ "أكرتم توي كرة"غلطى برانسان-
"محكم دلائل سى مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-270-
* إلس ماعمن ساداتت معلق احكام ومسائل
٣٦ - كتاب عشرة النساء
مواق ؟- ازواج مطهرات خلال معهوم أيمن حسن - انات يدخلفى مول/ أتحول فى توي كرلى اور حديث
شريف ص ب [التَّائِبُ مِنَ الذَّنُبِ كَمَنْ لََّذَنْبَ لَهُ] (صحيح الجامع الصغير" حديث: ٣٠٠٨)
توبت كفاء ثم موجاتاب للإذاان بمكوكى اعتراف تقيس كماماسكالمكرلو بد كريلين اناكى فضيات- "رازكى
بات " آب في فر ما ياتها: "من ان ] بال عهد أبي يعلى كا ليكن تم كات ذكري كرنا" كر حظرت لهصوت
غلطى يوكن كر انحول فى يدبات حظرت عائشة لت ذكر كروى-اى - في أس توي كرفى كى تلقين کی می اور
أهون فى توي كرى-
٣٤١١- أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُونُسَ بْنِ
مُحَمَّدٍ حَرَمِيٌّ - هُوَ لَقَبُهُ - قَالَ: حَدَّثَنَا
أَبِي قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةً عَنْ
ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﴾ کَانَتْ
لَهُ أَمَّةٌ يَطَؤُّهَا، فَلَمْ تَزَلْ بِهِ عَائِشَةُ وَحَفْصَةُ
حَتَّى حَرَّمَهَا عَلَى نَفْسِهِ فَأَنْزَلَ اللهُ عَزَّ
وَجَلَّ: ﴿يَّهَا النَّبِىُّ لِمَ تُجُمْعُ مَآَ أَعَلَّ ◌َلَّهُ لَكَّ﴾
إِلَى آخِرِ الْآيَةِ.
٣٣١١- حضرت الى روايتك
رسول الله عليه كل اي لوحدى حى جى رآه محت
كما كرت ف. ليكن حضرت عاتشاور حضرت خصه
څ آپکومحور کری ریں حی ک۔آپےاسائ
في حرام كريماتو الله عز وجل فى يدوحى المارى: [يَايُها
النَّبِىُّ لِمَ تُحَرِّمُ ...... ] "ك فى! آپ ال يزكو
اخ في كول حرام قراردرب علاج الله تعالى
فى آب ـ في حلالركاب ،، كمل آيت-
فوائد ومسائل: ١ سابقة حديث من اس آيت كاسبب نزول شهدوا على واقع كوقرارديا كيات أوراس
حديث من لوحدى كو- تمكن ب دونول واقعات قريب قريب حول لهذا و وأول كوسبب نزول ها باسكاب.
خصوصاً جب كه بالّ جزيئات بجى تقريباً أي مسمى بين - دولول واقعات ممل حضرت عائشة عن كاذكرب-
ووأول كاسجب غيرت ؟ - «وأول من آب فى راز مل فر مايا تماكه من دوباره استعمال من كرول كاليكن سي كو
ماماً ووول من الثاست راز بمواجيا كر تفصيلى روايات ت = شاب الكرجبات - محققين فى محمد
وال دافع كوتر مج دى ب- ٢ لو عدى ٤- لي بادى مقرربين موقى- ول جوكى ، في جم مائى كتابي
لوثمدى بج؛ حرام ب - اى طريح كى تفصيل مع المبادئ تفسير سورة تحريم اوركي دوسري كتب من كل موجودب
چیکانلاسیہے کے مس لوٹی کوآپ ے است اور حرام قرارویاتھا وہیاریقطي ٹہ حیی جی نی نێ کے
لخت بكر حضرت إبراهيم كى والده ماجدة كم- جوالول كـ حضرت ماريدايك مرجام المؤثمن حظرت هودج﴾
٣٤١١ _ [إسناده صحيح] وهو في الكبرى، ح: ٨٩٠٧، وصححه الحافظ في فتح الباري: ٣٧٦/٩، وأخرجه
الحاكم: ٤٩٣/٢ من طريق سليمان بن المغيرة عن ثابت به، وصححه على شرط مسلم، ووافقه الذهبي.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-271-
٣٦ - كتاب عشرة النساء.
*- إل ٤ مالمن ساداتت معلق احكام ومسائل
ر مكر كفى حين جيه معرفت هن اس وقت فود تؤ كريم موجودة س يكن رسول الله عليه انه سح كهر من موجود
ج كي حميد أح كى ارى كاون تها- الله كاكربنايه مواكه رسول الله على له حرمت ماديه له س مساحمد خلوت الخيار
سكي مو فُ تح كريدوه بى آ كثير - أسمى فى للم كا حظرت مادية ، ما قدافت كر من غلوت ضم
ويكتابا كوار كزرًاى باست كوفودرسول اله له فى على محسوس فرايا- جنائي فياللهفى حظرت الصن date
ول جوكى كى خاطر اورأس راضي كمرف ح في تم كمائى كهماديداً فات بج ير جرام شاور سامهد ى حظرت
هن كوفر ما ياكهاسل بيات كى فجر كى كونه ويا- يكن الحول في سيدة عائشة صديقه ( كواس وافق - الكاوكر
ديان جنتائج الس بات رأس تؤيد كرفى كى جي كى كل- سورة تحريم كاايك سبب نزول يدواقد بكى يمان كيا ماها
٢- يقيل ، لي وكس: «الغمرامن البيان: تغير سورة تحريم) وفي بك لولدى سك ماته محت كرة من شرعاً
كوكى يا يندى في اور تداخلاثان يكون حر والى اور معيوس بات بآس في في منزله کاي سل قطعاً قائل
اعتراف خس - علاجهازين بارى، تعلق آزاديوىوعب أكرجابر بارى كى بابندى شر عاً لازم
حبي حى يكن / بكى آب فى أسي طور مازواج مطهرات علاقة كى باريال مقرر كروكى من _ ٣ رسول الله
له فى حظرت هه كى تاليف قلب ـ في لوحدى كوحرام كرلها كمية شرعاً ورست نقماً الى في الله.
تعالیے اصلاح فرائی ... لل۔۔۔ اوررازانشاکرفےداول ازوانت مطهرات شٹ کوآآیەکیقینفرائی۔
٣٤١٢ - أَحْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنًا
اللَّيْثُ عَنْ يَحْيِى، - هُوَ ابْنُ سَعِيدٍ
الْأَنْصَارِيُّ - عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الْوَلِيَدِ بْنِ عُبَادَةً
ابْنِ الصَّامِتِ: أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ: إِلْتَمَسْتُ
رَسُولَ اللهِ ﴿ فَأَدْخَلْتُ يَدِي فِي شَعْرِهِ
فَقَالَ: ((قَدْ جَاءَكِ شَيْطَانُكِ)). فَقُلْتُ: أَمَا
لَكَّ شَيْطَانٌ؟ فَقَالَ: (بَلْى! وَلْكِنَّ اللهَ
أَعَانَنِي عَلَيْهِ فَأَسْلَمُ)).
٣٣١٣- حفرت عائشه له فر الى ين كمایک وقد
(بات كو) مں رسول الله ێە کوۈھوٹمتےکی-تومں
سف انا باته آب ، (مر]) بالول من وائل كرويا-
آبفي فريايا: "حم بإس تراشيطان آميها؟" ص
ے کیا: کیا آپ کے ہےکوی شیطانی ﴾؟
آب فى فريال:"كمول بس؟ (محر ماتمهد على شيطان
٢) ليكن الله تعالى فى اس ک غلاف مصرى مدفرمائى
٢ الذامن (اس سك اثراتت) محفوفار تامول-"
فوائد ومسائل: ١ رات كومرول من الدمجراموثاتها- رومى كا انتظام أي مومتها- حظرت عادى (ع)
أب قريب محسوس :بموت أو أتحول فى اوهراد خر باتهدماء في شرور كروية تاكداً ب كونؤليس - أسس وموسه
بمواك بي آب اش كركى اور يومى ك مهرن في مكة مول - بجى آب في شيطان كاذكرفرمايا كموتكبيد وماس
٣٤١٢-(صحیح) وهو في الکبری. ح: ٨٩٠٨، وللحديث طرق أخرى . * الليث هو ابن سعد.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-272 -.
٣٦ - كتاب عشرة النساء
* يول سما من مساءات ت معلق احكام ومسائل
شيطان كى طرف ت تما- ٦ "كمول بس؟" فطرى طوربر برانسان مل كتاه كامادوجوتاب قرآن كريم عمر
ب: ﴿فَلَّهَمَهَا فُحُوَرَهَا وَ تَقُوْهَا﴾ (الشمس: (٨/٩) و(شيطانى وساوس كى آ ما حكاه ب اوراس - غلطى
كامدور مكن ب مرج الله تعالى محفوظارك جي الله تعالى فى اخياء عليناور خصوصاً خاتم الأمين على كو
شيطانى اثرات تحمل طورية محفوظا فرا دياتها- انس معصوم موفى كا بى بى مطلب - "ص محفوظ
بتاجون" بعض حضرات في، فى ، معى جي بي "مراشيطان ممرا مطيع موكماب"اساللي ده ح راء
واست ت مثاث كى قدرت عصير ركتا - والله أعلم.
٣٤١٣- أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَسَنِ
الْمِقْسَمِيُّ عَنْ حَجَّاجِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ،
عَنْ عَطَاءٍ: أَخْبَرَنِيَ ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةً عَنْ
عَائِشَةَ قَالَتْ: فَقَدْتُ رَسُولَ اللهِ ﴿ ذَاتَ
لَيْلَةٍ فَظَنْتُ أَنَّهُ ذَهَبَ إِلَى بَعْضِ نِسَائِهِ
فَتَجَسَّسْتُهُ، فَإِذَا هُوَ رَاكِعٌ أَوْ سَاجِدٌ يَقُولُ :
(سُبْحَانَكَ وَبِحَمْدِكَ لَا إِلَّهَ إِلَّا أَنْتَ))
فَقُلْتُ: بِأَبِي وَأُمِّي! إِنَّكَ لَفِي شَأْنٍ وَإِنِّي
لَفِي شَأْنٍ آخَرَ.
٣٣١٣- مصرت عائشة بالت مروى كهايم
رات من في رسول الله له كوموجوونه بايا توص فى
کھا کماً پایی کاہی کےبال ہےکےہں۔ی
فى آب كوثولنا شروع كياتويت جلاكهاب بوركوريا
مجدے کی مالت ی یں۔آپ إەرہ ے.
[سُبُحَانَكَ وَ بِحَمُدِكَ لَا إِلَّهَ إِلَّ أَنْتَّ] كل
الله أتوانى فويون سميت بال ٢-يرى سواكوفى
معورنیں۔" ی فے کیا: ممر ال باب آب ؛
قربان! آپ کی حال من بين اور مى كن تصورات
مُغلطاں بوں۔
قائدہ: "غلطان ہوں "لھی آپاٹ الثُّسےلولگاے چوُ یں اورس محمودی می کماًپ ا کی اور
يوى ، بال سن - يدبد كمانى فى جومنوعب.
٣٤١٤- أَخْبَرْنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْنُ
جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ أَنَّ
عَائِشَةٌ قَالَتْ: إِفْتَقَدْتُ رَسُولَ الله ◌ِ﴾
ذَاتَ لَيْلَةٍ فَظَتَنْتُ أَنَّهُ ذَهَبَ إِلَى بَعْضٍ نِسَائِهِ
٣٣١٢- حضرت عائشه ملح فراقى ين کمایک
رات من في رسول اللّه ◌َفهم كو (اخ قريب)
موجود ن پایا قوم فے جها آپ ای ک اوریوی
ح پاس فل محمد بن - مص فى (يابركل كر) آپ كو
وحوثر الجروائيس آل تو آب ركورع يابجدن كاحالت
٣٤١٣-[صحيح] تقدم، ح: ١١٣٢، وهو في الکبری، ح: ٨٩٠٩.
٣٤١٤_ [صحيح] تقدم، ح: ١١٣٢، وهو في الكبرى، ح: ٨٩١٠.
"محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-273-
*- إل كما من مساوات فت علق احكام ومسائل
٣٦ - كتاب عشرة النساء
فَتَجَسَّسْتُ ثُمَّ رَجَعْتُ، فَإِذَا هُوَ رَاكِعٌ أَوْ مُ تَ اوِ لُورٍ فى: [سُبُحَانَكَ وَ بِحَمُدِكَ
سَاجِدٌ يَقُولُ: (سُبْحَانَكَ وَبِحَمْدِكَ لََّ إِلَّهَ لَا إِلَهَ إِلَّ أَنْتَ] " الله الوافى تمام خويبول سميت
باك ٢- يرى مواكول بريق معبود نص-٠" ص فى
إِلَّا أَنْتَ)) فَقُلْتُ: بِأَبِي وَأُمِّي! إِنَّكَ لَفِي
شَأْنٍ وَإِنِّي لَفِي شَأْنٍ آخَرَ.
كما: ممر بال باب آب ، قريان! آب كس حال
مںیںاورس مخالصں۔
4 واتد ومسائل: ١) "محمول نوكياً" كويانيات اهاكت مالين تو آب بال ند ت - آب تمازاً سته فيه
بج ا كنان كمانفذ غراب :- *- أتحول فى ماك آب كرب من بيس- جراب بإبرئكل كيس اورين
كن على كر سى تجر است أب ك آواز شالى (٢- ٢) "ركورع يابجد من" مويا الناكى والم / آب فى
بجد لما كياج جمال كرق بلدى ين إذا آب فى او كى آواز من إهنا شروع كرويا- مكن مذكورهوما
وكورع يابجد ى من موسى بأس في الدازه الكايا كتاباكور يالجدل م إل-
٣٢١۵-گھم ین ی تروات ے کمهقرت .
عاش ےہے قریای کیا یےمیی نی تمێ کا اورائها
ایکی واقھ ن یان کروں؟ ہم فے کیا کیوں ییس؟
(ضروريان كري-) وفرمات لكيس: الكرات جب
میری بادى فى تو آب (عشاء کی ثمان -) وامل
تعريف لاست تواف جرة المركزالث بادل ٤
نَعْلَيْهِ عِنْدَ رِجْلَيْهِ وَوَضّعَ رِدَاءَهُ وَبَسَطَّ إِزَارَهُ قريب رك في إلى صادر امرى اوراثات بعد بشرٍّ مما
لما اوراتخ دير ليث رب كرآب فى حمام سوكئ بون
چادرالمالی اور سكے ت وروازه حول كرنكل کت اوريغير
آث کےوروائہید کرویا- می فےفوراًگیص ینئ،
اورمنى لى تمتد كما اوراً بت يك مول - جمال عمر
كرآب بقيع الغرقد من تج کم اور من دفعاً ب فى
٣٤١٥- أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَّ قَالَ:
أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبِ قَالَ: أَخْبَرَنِ ابْنُ جُرَیْجِ
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ كَثِيرٍ: أَنَّهُ سَمِعَ مُحَمَّدٌ بْنَّ
قَيْسٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَائِشَةٌ تَقُولُ: أَلَا
أُحَدَّتُكُمْ عَنِ النَّبِيِّ ﴾ وَعَنِّي؟ قُلْنَا : بَلْی!
قَالَتْ: لَمَّا كَانَتْ لَيْلَِّي اِنْقَلَبَ فَوَضَعَ
عَلَى فِرَاشِهِ وَلَمْ يَلْبَثْ إِلَّا رَيْئَمَا ظَنَّ أَنِّي
قَدْ رَقَدْتُ، ثُمَّ انْتَعَلَ رُوَيْدًا وَأَخَذَ رِدَاءَهُ
رُوَيْدَا، ثُمَّ فَتَحَ الْبَابَ رُوَيْدًٍ وَخَرَجَ
وَأَجَافَهُ رُوَيْدًا، وَجُعَلْتُ دِرْعِي فِي رَأْسِي
فَاخْتَمَرْتُ وَتَقَنَّعْتُ إِزَارِي وَانْطَلَقْتُ فِي
إِثْرِهِ، حَتَّى جَاءَ الْبَقِيعَ فَرَفَعَ يَدَيْهِ ثَلَاثَ
٣٤١٥ - [إسناده صحيح] تقدم، ح: ٢٠٣٩، وهو في الكبرى، ح: ٨٩١١.
"محکم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"
٠

www.KitaboSunnat.com
-274-
عيونك ما من سادات بت معلق احكام ومسائل
٣٦ - كتاب عشرة النساء
مَرَّاتٍ وَأَطَالَ الْقِيَامَ ثُمَّ انْحَرَفَ اتْ دؤول بأنّه الهاُ (اور وعاكى) آب الت ورٍ
کریہہےھاپ امں۔ڑے کو ین بیموئ
وَانْحَرَفْتُ، فَأَسْرَعَ فَأَسْرَعْتُ، فَهَرْوَلَ
فَهَرْوَلْتُ، فَأَحْضَرَ فَأَحْضَرْتُ، وَسَبَقْتُهُ
فَدَخَلْتُ، وَلَيْسَ إِلَّا أَنِ اضْطَجَعْتُ فَدَخَلَ
فَقَالَ: ((مَا لَكِ يَا عَائِشُ! رَابِيَّةٌ؟)) قَالَ
سُلَيْمَانُ: حَسِبْتُهُ قَالَ: حَشْيَا قَالَ:
لَتُخْبِرِنِّي أَوْ لَيُخْبِرَنِّيِ اللَّطِيفُ الْخَبِرُ،
قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ! بِأَبِي أَنْتَ وَأُمّي،
فَأَخْبَرْتُهُ الْخَبَرَ قَالَ: ((أَنْتِ السَّوَادُ الَّذِي
رَأَيْتُ أَمَامِي؟)) قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَتْ:
فَلَهَدَنِي لَهْدَةً فِي صَدْرِي أَوْجَعَتْنِي قَالَ :
((أَظَنْتِ أَنْ يَحِيفَ اللهُ عَلَيْكِ وَرَسُولُهُ)»
قَالَتْ: مَهْمَا يَكْتُمُ النَّاسُ فَقَدْ عَلِمَهُ اللهُ عَزَّ
وَجَلَّ، قَالَ: (نَعَمْ)) قَالَ: ((فَإِنَّ جِبْرِيلَ
عَلَيْهِ السَّلَامُ أَتَانِي حِينَ رَأَيْتِ وَلَمْ يَكُنْ
يَدْخُلُ عَلَيْكِ وَقَدْ وَضَعْتِ ثِيَابَكِ فَتَادَانِي
وَأَخْفِى مِنْكِ، فَأَجَبْتُهُ وَأَخْفَيْتُهُ مِنْكِ
وَظَنَنْتُ أَنَّكِ قَدْ رَقَدْتِ فَكَرِهْتُ أَنْ
أُوْقِظَكِ وَخَشِيتُ أَنْ تَسْتَوْحِشِي، فَأَمَرَنِي
أَنْ آتِيَ أَهْلَ الْبَقِيعِ فَأَسْتَغْفِرَ لَهُمْ)) خَالَفَهُ
حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ فَقَالَ: عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ،
عَنِ ابْنٍ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ .
آپ جم حم موت توم بی تز على کی آپ بحاسئ
گے ۆ یں یمی یھا ی۔۔ےآپے «وث لگاوى توس
ے ہی دوڑ لکادی۔اورس آپےہےہے کی۔
من مجرب من داخل موكرابجى لشئ ى فى كهآب آني
اور قرمايا: "عالكافي كيا بواب؟ بحديث بهولا جواب
اور سائس فيمحا مواب؟ ج تاوب ورنه باريك بين
اور څردار(الله) ے ٹاوسےگا۔°مُ ے کیا:اسےالله
٤ رسول !ممر الى باب آبر فد اصول الحرص
ےآپکو پرئابات تادی۔آپ فى قرمایا:«تومی
و" مما يد تها جوم فى افي آ آح وكها؟" من
ے کیا: گی ہال۔آپفے زورےربے ے م
اتھ ارا چں ے ہےخ تکیف ہوگ۔آپ فے
فرايا:"كياتو محق حى كه الله اور ال كا رسول تحوير علم
كري مح؟" حضرت عاتك فى كما لوک جس قدر جى
بات حياً من الله تعالى جان بي لتا ب- آب فى
فرا: "بالكل" آپ فى فرمايا: "جب تونے (ے
الشح) ويكها تها ال وقت جبريل عليه صرف بإس آه
ت- چوكر توكبرناساريكى حى اس لي وواعد رئيس آ
گے ے۔ انھوں فے مـ ـ چیا کر ے آوازوی۔
م فى جى تحت جياكرأحب جواب ويا- صل بحما
تها كرتونويك في البدائي في في جكانا مناسب :
كها كونك نجح خطره تماك تواكيلى ذر كى- أنهوى
فى مج تم ویاس. ی بقیع والول ک یإی جادُل اور
الن سك في تحشيش كى وما كرون."
«محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-275-
٣٦ - كتاب عشرة النساء
٠٠
لا يل سك ماين مساءاتت متعلق احكام ومسائل
حجانج من محمد فى (الى حديث ٤ راوى) امن
وجب ك مخالفت كب- اى فى ستديول بيان كى
٢: من ابن جرت عن ابن إلى مليكة عن محمد بن عمر -
(جب كمائن وجب فى ابن جريج اورمحمد بن قيس ٤
ورمان عبد الله بن كثير كاواسط يمان كياب .. )
قائده: يدروايت مع تفعيل أكر مك ب- حديث غير: ٢٠٣٩ ونجم
٣٤١٦ - أَخْبَرَنَا يُوسُفُ بْنُ سَعِيدٍ بْنِ
مُسْلِمِ الْمِصِّيصِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجْ عَنِ
ابْنِ جُرَيْجٍ: أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ أَبِي مُلَيْكَةً
أَخْبَرَنِي أَنَّهُ سَمِعَ مُحَمَّدَ يْنَ قَيْسِ بْنِ.
مَخْرَمَةً يَقُولُ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ تُحَدِّثُ
قَالَتْ: أَلَا أُحَدِّئُكُمْ عَنِّي وَعَنِ النَّبِيِّ ◌ِلُ؟
قُلْنَا: بَلْى! قَالَتْ: لَمَّا كَانَتْ لَيْلَتِي الَّتِي
هُوَ عِنْدِي - تَعْنِي النَّبِيَّ مَ - إِنْقَلَبَ
فَوَضَعَ نَعْلَيْهِ عِنْدَ رِجْلَيْهِ وَوَضَعَ رِدَاءَهُ
وَبَسَطَ طَرَفَ إِزَارِهِ عَلَى فِرَاشِهِ، فَلَمْ يَلْبَثْ
إِلَّا رَيْئَمَا ظَنَّ أَنِّي قَدْ رَقَّدْتُ، ثُمَّ انْتَعَلَ
رُوَيْدًا وَأَخَذَ رِدَاءَهُ رُوَيْدًا، ثُمَّ فَتَحَ الْبَابَ
رُوَيْدًا وَخَرَجَ وَأَجَافَهُ رُوَيْدًا، وَجَعَلْتُ
٣٣١٣- حظرت محمد بن قيس بن محرز منيان كرت
ين كره من في حضرت عائشه بلان كو حديث يمان كر ف
بوت شا تحول فى قرمايا: کیا م حسین ایها اور
فى منهم كاايكم واقعدن بيان كرون؟ بم في كما: کور
بس! (ضروريان فرً من-) تؤ أنهوى فى فر مايا: اي
رات جب كي تفهم في ممر بالسادات مزار فى حى
آب (عشاء كى نماذ ◌ُكر) تعريف لات آب فى
افي بوت (المركز) افخ ياون ف قريب راسل®
إلى (أور والى) صادر اتهارى اورات تبيند كا ايك كفارة
التر المالية- آب الخ ور والك ب كرآب فى
کھایسوکی ہول (مالاتک س جامی می)۔۔آپ
في است جوت ي آتوت صادر الرئ وى
ست درواز حول كر نظ أور الكل ت وروازه بند كرويا-
دِرْعِي فِي رَأْسِي وَاخْتَمَرْتُ وَتَقَتَّعْتُ مِ نْ قَص ◌َئء اورضى لى اور بيد باعدِجَاء ◌ِوَرًب
إِزَارِي فانطلقْتُ فِي إِثْرِهِ، حَتُّی جَاءَ الْبُقِعَ ےپچےہل«ئ' می کےآپ ھچ ◌ِ﴾ ﴾ -آپ
فى ثمن وقد (بار باردعا] ) ات باته الها
فَرَفَعَ بَدَيْهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ وَأَطَالَ الْقِيَامَ، ثُمَّ
انْحَرَفَ فَانْحَرَفْتُ، فَأَسْرَعَ فَأَسْرَعْتُ، اوزيت دي تك كثرْ مَارَبٍ محرابٍ والمن مرت
٣٤١٦ - [إسناده صحيح) تقدم، ج: ٢٠٣٩, وهو في الكبرى، ح: ٨٩١٢.
"محكم دلائل سى مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-276-
* إل سك ما ين مساداتت تعلق احكام ومسآكل
٣٦ - كتاب عشرة النساء
فَھَرْوَلَ نَھَرْوَلْتُ، فَأُخْضَرَ فَاخْضَرْتُ، مُ ◌ُُُئ آپ ھےے ہہے کوم بی تزمولى
آب بحاسة لا من بجى بها كن ك -آب فى دور كا
وَسَبَقْتُهُ فَدَخَلْتُ، فَلَيْسَ إِلَّا أَنَّهُ
اضْطَجَعْتُ فَدَخَلَ فَقَالَ: ((مَا لَكِ یَا
عَائِشَةُ! حَشْيَا رَابِيَةً؟)) قَالَتْ: لَا، قَالَ:
(لَتُخْبِرِنِّي أَوْ لَيُخْبِرَنِّي اللهُ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ))
قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ! بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي!
فَأَخْبَرْتُهُ الْخَبَرَ، قَالَ: ((فَأَنْتِ السَّوَادُ
الَّذِي رَأَيْتُهُ أَمَامِي؟)) قَالَتْ: نَعَمْ، قَالَتْ:
فَلَهَزَنِي فِي صَدْرِي لَهْزَةً أَوْجَعَتْنِي، ثُمَّ
قَالَ: ((أَظَنَنْتِ أَنْ يَحِيفَ اللهُ عَلَيْكِ
وَرَسُولُهُ؟)) قَالَتْ: مَهْمَا يَكْتُمُ النَّاسُ فَقَدْ
عَلِمَهُ اللهُ، قَالَ: (نَعَمْ)) قَالَ: ((فَإِنَّ جِبْرِيلَ
عَلَيْهِ الشَّلَامُ أَتَانِي حِينَ رَأَيْتٍ وَلَمْ يَكُنْ
يَدْخُلُ عَلَيْكِ وَقَدْ وَضَعْتِ ثِيَابَكِ، فَنَادَانِي
فَأَخْفَى مِنْكِ، فَأَجَبْتُهُ فَأَخْفَيْتُ مِنْكِ،
فَظَنَنْتُ أَنْ قَدْ رَقَدْتٍ وَخَشِيتُ أَنْ
تَسْتَوْحِثِي، فَأَمَرَنِي أَنْ آتِيَ أَهْلَ الْبَقِيعِ
فَأَسْتَغْفِرَ لَهُمْ)) رَوَاهُ عَاصِمٌ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ
عَامِرٍ، عَنْ عَائِشَةً عَلَى غَيْرِ هُذَا اللَّفْظِ .
وئ'مُ نے کی دوُ لگادی اورسآپـ ہہےمر
من داخل بوك - انجى من الس عى حمى- كري بمي تنج
سم اور فرمايا: "ما تش التج كما موا؟ تراعيث اجولا موا
ےاورسائی ےما ہواہ؟°°مں فے کھا: ےمی
ہیں۔آپےقریہہ ہے چاوسےوردمیاریک ین
خيرر والا (الله) جح بناء، كا-" مصر ف كيانا
الله ٤ رسول احمر- مال باب آب /قداجون)
م فى آب كوپوراو الحمد تاويا- آب فى فرسمياً: "أيها
تورى وه سايد تفاح س ف اخ آ آح ويها؟"
م فى كبا قى بال - آب فى مصر فيخ ضم ى
زورتے ہٹھ ارا ک ےہت تكلیف ےوگی۔ھآپ
في مجم فرمايا:"كياتوفى جهاكه الله اور ان كارسول
تحرير ظلم كريب مكجم مص سن كما لوك الله تعالى ت
چیقدر می بات چیا ی الله جان ی لیتاب-آپ
فى فرمايا:"الكل" 4 / آب فى فرماي: " جب توفى
(مج الخ) ويها تماً اى وقت جريل لما يمربه
بال آثُ فى لين ووالد رئيس آلخ ف كمويكتوافي
پڑـے الار گی می۔ چانچ انحول فے ے ت
پاتےہے ے آہٹےآواز دی اوری فے
بجى تمت محيات بوت استهت جواب ويا- مرا
خيال تها كوتو سويكى > اور نج خطره تما كي (أر فعے
جكادياتو) تواكيلى ذر كى- توأنهون في جع عم ويا
كري بقيع والول ست ان جاكران تك في تشش كى
وعا طول."
www.qlrf.net
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
٣٦ - كتاب عشرة النساء
-277-
ج إل كما من ساداتت معلق احكام ومسآكل
اس روايت كومام فى من عبد الله بن عامر عن عائشه
ك شدت الكم مخلف القاذا ما تد يمان كياب.
،٣٢١-حضرت عاش ٹڼفرای یںکی تے
٣٤١٧- أَخْبَرْنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ:
ایک رات آپ لام كوموجودته پايا- (محرراوى فى
إدى حديث بيان ك .. )
أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِبْنِ
عَامِرٍ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ عَائِشَةً قَالَتْ: فَقَدْتُهُ
مِنَ اللَّيْلِ، وَسَاقَ الْحَدِيثَ.
فوائد ومسائل: ١) يهددوحد يشير (١٣-٣٣١٥) فصاحت والماحت كاشه ياره ين جو حضرت عائشه لكى
اقيازى خصوصيته ؟ - حضرت عا تشدك روايات جس قدرطويل حول كى أن مل خصاحت وبلاغت الى حساب
سعرونج كونجق باست كى - اي اديب حص حضرت عائشه ى كى روايات كومبارتتخولي ويمان كما
٢- رضي الله تعالى عنها. ٦ غيرت ع معلقه روايات تمام كى تمام حضرت عائشة بنت معلق بين
كيوك أمين فى أكرم لت شديد محت فى بث آب كوانت فى - اسم صورت من غيرت لازمى حزب .جو
معمول معموی یاتوںےہیہوی ے۔مج والجوی اکو یمت یں۔
www.qlrf.net
:
٣٤١٧- [صحيح] أخرجه ابن ماجه، الجنائز، باب ماجاء فيما يقال إذا دخل المقابر، ح: ١٥٤٦ من حديث شريك
ابن عبدالله القاضي به، والحديث السابق شاهد له · عاصم هو ابن عبيدالله.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"