النص المفهرس

www.KitaboSunnat.com
-238-
.
ثارح اورثاديون -ت معلق ومر احكام ومسائل
٢٦ - كتاب النكاح
حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ
رَسُولَ اللهِنَّهِ رَأَى عَلَى عَبْدِ الرَّحْمْنِ أَثَرَ
صُفْرَةٍ فَقَالَ: ((مَا هُذَا؟)) قَالَ: تَزَوَّجْتُ
امْرَأَةٌ عَلَى وَزْنِ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ، قَالَ:
(بَارَكَ اللهُ لَكَ، أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ».
رسول الله عليهم فى حضرت عبد الرحمن بن عوف عل به }
جسم برصفره (خوشبو) كانشان ويكها توفرمايا: "يدكياب؟"
تحول فى كها: مست ايك محورث ت سوف كامها
نواة محر مقرر کر ک شادی كی بـ آب فى فرعايا:
"الله تعالى ير -- في (اس تكارج مصر) بركت فريات-
وليمن ضرور كرناً جاب الله بكرى تك ما تودى مو"
4 فاكده: تفصيل ٤ لي وكمحي حديث: ٣٣٥٣.
(المعجم ٧٥) - الرُّخْصَةُ فِي الصُّفْرَةِ عِنْدَ
التَّزْوِيجِ (التحفة ٧٥)
٣٣٧٥- أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ نَافِعِ قَالَ:
حَدَّثَنَا بَهْزُ بْنُ أَسَدٍ قَالَ: حَدَّثَنَاَ حَمَّادٌ
قَالَ: حَدَّثَنَا ثَابِتٌ عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ عَبْدَ
الرَّحْمْنِ بْنَ عَوْفٍ جَاءَ وَعَلَيْهِ رَدْعٌ مِنْ
زَعْفَرَانٍ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ وَهِ: ((مَهْيَمْ؟»
قَالَ: تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً، قَالَ: ((وَمّا
أَصْدَقْتَ؟)) قَالَ: وَزْنَ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبِ،
قَالَ: ((أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ».
فائدة: امام نسائى بلا ستك الدازت معلوم بوتاب كروه شادى ك موقع ولها في رحم دار توشبوكا
استعمال جائزة وكت ين - شايداى حديث ك بيادر بعض فقهاء في شادى كرف واس اخصح في مجندى لكان
جائزة قراردياب يكن إلى حديثات يددليل لينا كل نظر كموتمكن الحول فى يد خوشبوعد أخي لكالى حی لکیوی
كما تهاتخ يش ك وجدت اناست كى فى ورند وهجاشت فى كورجم دار خوشبوكا استعمال مروح في جائزة
خس - ان في تورسول الله عليه فى أسر مع نبي فر مايا ورته آب وضاحت ضرور فرمات -والله أعلم.
٣٣٧٥- [إسناده صحيح] أخرجه أبو داود، النكاح، باب قلة المهر، ح: ٢١٠٩ من حديث حماد بن سلمة به، وهو
في الكبرى، ح: ٥٥٥٨، وله طرق عند البخاري ومسلم وغيرهما . * ثابت هو البناني.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"
باب: ٤٥- شادى ] وقت (ولما] -لي)
رحم دار خوشبوکی رخصت کایان
٣٣٤٥- حضرت ألست منقول كم
حضرت عبد الرحمن بن عوف هدآت آوان (٤ جم يا
كرون، برزعفران ٤ نشانات تح-رسول اللّه ◌َ له
ےقریایا: «یےکے؟° اھوں فے کیا. متےشادیکی
٢- آب فى فر مايا: "كما مجردياب؟" الحول فى كما.
سوى كاسكة نواة - آب في فرمايا: "وليم بحی کرا
أكرچ ايك بكرى ع كامونية"

www.KitaboSunnat.com
-239-
٢٦ - كتاب النكاح
٣٣٧٦- أَخْبَرّنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْتَى بْنِ
الْوَزِيرِ بْنِ سُلَيْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنٌ
كَثِيرِ بْنِ عُفَيْرٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ
بِلَالٍ عَنْ يَحْتَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ حُمَيْدٍ
الطَّوِيلِ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: رَأَى رَسُولُ اللهِ
* عَلَيَّ - كَأَنَّهُ يَعْنِي عَبْدَ الرَّحْمُنِ بْنَ
عَوْفٍ - أَثَرَ صُفْرَةٍ فَقَالَ: ((مَهْيَمْ؟)) قَالَ:
تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً مِنَ الْأَنْصَارِ، فَقَالَ: ((أَوْلِمْ
وَلَوْ بِشَاةٍ».
(المعجم ٧٦) - نَحْلَةُ الْخَلْوَةِ (التحفة ٧٦)
٣٣٧٧ - أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ مَنْصُورٍ.
قَالَ: حَدَّثَنَا مِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ:
حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةً، عَنِ
ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ عَلِيًّا قَالَ: تَزَوَّجْتُ فَاطِمَةً
رَضِيَ اللهُ عَنْهَا فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ! ابْنِهَا
بِي، قَالَ: ((أَعْطِهَا شَيْئًا)) قُلْتُ: مَا عِنْدِي
مِنْ شَيْءٍ، قَالَ: ((فَأَيْنَ بِرْعُكَ الْحُطَمِيَّ؟))
قُلْتُ: هِيَ عِنْدِي، قَالَ: ((فَأَعْطِهَا إِيَّاهُ)).
ثارح أورشاديون _ حاق وكم الخام وسائل
٣٣٤٣- حفرت الى الاست مروى بي كورسول
الله له فى حفرت عبد الرحمن بن حرف الار صغره
(زرد خوشبو) كانكان ويها توفر ماية"يدكياب؟" تحول
سى كها: مصر في أيك الصاوى محمدتت شادى ك.
آب فى قريالا: "ولم كرناً باب إيل كرى فى كاصور"
باب: ٢٧- شب زفاف ٤ موقع ؟
څخهی کایان
/٣٣٤- حصرت على الا يان كو چ ين كرمى
في الارت فاطمه ت ثا كما هو (حم ونون }
بعد مصنف كها: الله ك رسول!قاطمه كير-
مكرر شتى فرما في- آب في فريايا: أ- محمدوص
فے کیاہ میرہ ہیں ۔ ۔ےہی۔ آپ فے فرمان
"عمرى على زره كد مركى؟" من فى كها: وهلويمر
بإ ؟-آه فى فريا: " وفى است ادلاء"
فوائد ومسائل: ١ ١) م قائ الحكى تجويبت معلوم موثاب كروممذكوروزر كوحمدت الك محمد چين
اورات وحشحتى اور خلوت (محمدكى) كا خصومى تحد قراروي إن جب كهيتت المعلم ] نزويلي
٣٣٧٦-[صحیح) تقدم طرقه، ح: ٣٣٥٣، وسيأتي، ح: ٣٣٩٠، وهو في الکبرى، ح: ٥٥٦٠,
٣٣٧٧- [إسناده صحيح] أخرجه البزار في البحر الزخار: ١١٠/٢، ح: ٤٦١ من حديث هشام بن عبدالملك به،
وهو في الكبرى، ح: ٥٥٦٧ .● حماد هو ابن سلمة.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-240 -.
٢٦ - كتاب النكاح
تكات أور ثاويون ت معلق ويمر احكام ومسائل
مبرى فى جو تفاح كى بجاث وحتى تح موقع فرويا كيا - والله أعلم. ٦"حطمى زره)) بعض الل علم فى
كباب كم حُطَمِيَّه، ز روكى صفت ب يعنى توزوي والى اوراست مراوب جوارول نزول أور يرول كوتور
وفي دالى - يدعى كما كياسب كه حلى اور بهادى ذرة أو حُطَمِيَّه كما جاتاب اوري مى كياجاتابٍ كَه حُطَمِيَّه
قبيلة عبد القيس كى اي شارع حلم بن محارب كى طرف منسوب ب بس ] ياخد يدذري منافت تح ..
اوری قول زيادة معقرب -والله أعلم. وقيل: (النهاية في غريب الحديث: ٣٠٣/١)
٣٣٤٨- حضرت ابن عباس بحث مروىبك
٣٣٧٨- أَخْبَرَنَا هَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ
جب حظرت على بؤخان فى حظرت فاطمة بدين تشادی کی
تورسول الله نۍ ے فرایاء(١ےڅ،دوا"اهول ے
کیا یرہ ہایلو کےہی۔آپ فے فرای: "ترى
ھی درەکبال ے؟"
عَبْدَةَ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ
عِكْرِمَةً، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: لَمَّا تَزَوَّجَ
عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَاطِمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا
قَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ ◌َله: ((أَعْطِهَا شَيْئًا)) قَالَ:
مَا عِنْدِي، قَالَ: ((فَأَيْنَ دِرْعُكَ الْحُطَمِيَّةُ؟».
(المعجم ٧٧) - أَلْبِنَاءُ فِي شَوَّالٍ
(التحفة ٧٧)
٣٣٧٩- أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةً، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُرْوَةً،
عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: تَزَوَّجَنِي
رَسُولُ اللهِ ◌ِ﴿ فِي شَؤَّالٍ وَأُدْخِلْتُ عَلَيْهِ فِي
شَؤَّالٍ، فَأَيُّ نِسَائِهِ كَانَ أَحْظَى عِنْدَهُ مِنِّي.
باب: ،٤ - شوال من رحصحى كابيان
٣٣٤٩- حضرت عائشه بين فر الى بين كه رسول الله
قَالَ: حَدَثْنَا وَکِیعُ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْتَانُ عَنْ آےہہ ہےشوال یی تکارت فرایااورشوالی یں
آ پ ،ے بال ممرى وصحى موکی ۔ (بناءً!) جر آپ کی
يوول ست كون آب ، بالمكت بات كريجت
س٠٢بره وريون؟
٣٣٧٨ _ [صحيح] أخرجه البزار: ٢/ ١١٠، ح: ٤٦٢ عن هارون به، وأبو داود، النكاح، باب في الرجل يدخل
بامرأته قبل أن ينقدها شيئًا، ح: ٢١٢٥ من حديث عبدة بن سليمان به، وهو في الكبرى، ح: ٥٥٦٨، وصححه ابن
حبان، انظر الحديث السابق، وله طرق أخرى ذكرت بعضها في تخريج مسند الحميدي، ح: ٣٨ . * سعيد هو ابن
أبي عروبة.
٣٣٧٩- [صحيح] تقدم، ح: ٣٢٣٨، وهو في الكبرى، ح: ٥٥٧٢.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-241-
٢٦- کتاب النكاح
نكارت اور شاديونت متعلق ومر احكام ومسائل
فوائد ومسائل: ١ دور جالميت من لوك شوال سك صبيخ كواس ] معى كى وجدت مخوس قراروي تحاور
اس من شادى وهمير وغيره كومنا سب خيال ن كرت فى حالاتكه ي صرف توم ب أس كى كوفى حقيقت بس-
ميخ كنام كاس ، ونون يكون الرئيس- اسلام اي تومات تک خلاف باور ان كى عامٍ معمولات
من ركاوث كوبد عقيد ك كتاب- افسوى! آنج كل سلمان محرم ٤ بار، مث بجى الي بي تصوراتركت
چں ۔ فإلى الله المشتكى. ٢) "شوال سم " تكارت اوررشحى من ثمن سال كافا صدتها - رضي الله عنها
وأرضاها. ٣ شوال سك معنى اورويكر تفصيل ] لي ويح"حديث: ٣٢٣٨ ] فوائد ومسائل-
باب: ٤٨- توسال كى (بالغد) لؤكى كى
(المعجم ٧٨) - الِْنَاءُ بِابْنَةِ تِسْعٍ
(التحفة ٧٨)
نصتی کایان
٣٣٨٠- حضرت عائشة بن فر الى بين مكة رسول الله
٣٣٨٠- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ آدَمَ عَنْ
عَبْدَةُ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةً
قَالَتْ: تَزَوَّجَنِي رَسُولُ اللهِ وَ﴿ وَأَنَا بِنْتُ
مڅہ ے مگـے تکارت فرایا تومی چسال کی می اور
مجے اےکُرآً بادقریای ومیں توسال کی می اورکژییں
سِتّ، وَدَخَلَ عَلَيَّ وَأَنَا بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ ت ◌َلاكرنیّ می۔
وَكُنْتُ أَلْعَبُ بِالْبَنَاتِ.
فوائد ومسائل: ١) موكى حالات اوراقي جسماني عندك كى معابر توسال كى عمرين بالغ بومكل حميس الإذارفعتى
مِ كَوَ اشكال بس - (تفصيل ـ -لي ويح أحاديث: ،٣٣٢٠٢٣٣٥) ٢ [ كُنْتُ أَلْعَبُ بِالْبَنَاتِ] بعض
مترجمين سى الى كار جمد كياب: "م المكون من كيلاكرتّ ح" جب كدال الفاظ كاراتٌ مفيوم وهبجوهم
فى بيان كياب عن كريون ت كيلا كرتى فى- ج مسلم كى ايك روايت ع الى مفهوم كى تصرف موجودب-
وهي: (صحيح مسلم" فضائل الصحابة" حديث: ٢٣٣٠)
٣٣٨١- حضرت عاتك بح فر اتى بين كهرسول الله
٣٣٨١- أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعْدِ بْنِ
الْحَكَمِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمِّي چےے محیے تکارت فرایاتوی چمال کی می اور
قَالَ: حَدَّثَنَا يَحِْی بْنُ أَيُّوبَ قَالَ: أَخْبَرِي گےاپُربایاتومں توسال کی می۔
-
٣٣٨٠- أخرجه مسلم، النكاح، باب جواز تزويج الأب البكر الصغيرة، ح: ٧٠/١٤٢٢ من حديث عبدة بن
سلیمان به، وهو في الکبرى، ح: ٥٥٦٩.
٣٣٨١ - [إسناده حسن] وهو في الكبرى، ج: ٥٥٧١، وهذا متواتر عن عائشة رضي الله عنها، رواه عروة،
وأبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود، وابن أبي مليكة، والأسود وغيرهم عنها.
«محكم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
٢٦- كتاب النكاح
عُمَارَةُ بْنُ غَزِيَّةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ،
عَنْ أَبِي سَلَّمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمُنِ، عَنْ
عَائِشَةً قَالَتْ: تَزَوَّجَنِي رَسُولُ اللهِصَ
وَهِيَ بِنْتُ سِتُّ سِنِينَ، وَبَنِى بِهَا وَهِيَ بِنْتُ
تِسْعٍ سِنِينَ.
(المعجم ٧٩) - اَلْبِنَاءُ فِي السَّفَرِ
(التحفة ٧٩)
٣٣٨٢- أَخْبَرَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ قَالَ:
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ
الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ
** غَزَا خَيْرَ فَصَلَّيْنَا عِنْدَهَا الْغَدَاةَ بِغَلَسٍ
فَرَكِبَ النَّبِيُّ ◌َ وَرَكِبَ أَبُو طَلْحَةَ وَأَنَّا
رَدِيفُ أَبِي طَلْحَةَ، فَأَخَذَ نَبِيُّ اللهِ آلآ فِي
زُقَاقٍ خَيْبَرَ وَإِنَّ رُكْبَتِي لَتَمَسُ فَخِذَ رَسُولٍ
اللهِوَهَ وَإِنِّي لَأَرْى بَيَاضَ فَخِذِ السَّبِيِّ ◌َ﴾،
فَلَمَّا دَخَلَ الْقُرْيَةَ قَالَ: ((اَللَّهُ أَكْبَرُ خَرِبَتْ
خَيْبَرُ، إِنَّا إِذَا نَزَلْنَا بِسَاحَةٍ قَوْمٍ فَسَاءَ صَبَاحُ
الْمُنْذَرِينَ)) قَالَهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، قَالَ:
وَخَرَجَ الْقَوْمُ إِلَى أَعْمَالِهِمْ، قَالَ عَبْدُ
الْعَزِيزِ: فَقَالُوا: مُحَمَّدٌ - قَالَ عَبْدُ
الْعَزِيزِ: وَقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا -
وَالْخَمِيسُ. وَأَصَبْنَاهَا عَنْوَةٌ فَجَمَعَ السَّبْيَ
-242-
تكارت اور شاديونت معلق ويمر احكام ومسائل
باب:29- رفعتى دورانِ سفرس بجى
بوكق؟
. ٣٣٨٢- حضرت الس جلات روايت كم
رسول الله شہہ ھیرکیوانی ےےے۔بمنع
كانماز خير (كىاستى) ] قريب المدير(اول وقت)
من ادركئ محرفي منا خلكم سواريموت أور حضرت الإطلى بج نيه
بجي سوارجو في جكدان ک یک س بيماتها- خيرى
کیوں ی الله کے کی ێمتے ان سواری کوتز کرویا-
(صوارى ] دور ت وقت) ميراثها رسول الله عليه كى
وان مبارك ت محجوبا اتها؟ (كمجواك وجدت آب
كاران تت جاور بحث كى) اور مجم رسول الله تن ێ کی
وان مبارك كى سقيدى نظراً فى كل - جب آب بتى
خير من داخل بوت تو آب فى (بآ واز بلند) فرمايا:
"الد اكبر ! خير ويران بجوار المالجرام جب كم قوم ]
آگمن مں ۔او کرتے یں ۔۔ ان لوکوں کی نع بدی
ہہلہا ک ہوڵ ے چو(گل ازیں)مقبلے ◌ُےہوں۔"
آب فى آمن وفعديد الفاظ ارشادفريات- غير حلول
٣٣٨٢- أخرجه البخاري، الصلاة، باب ما يذكر في الفخذ، ح: ٣٧١، ومسلم، النكاح، باب فضيلة إعتاقه أمته ثم
يتزوجها، ح: ١٣٦٥ بعد، ح: ١٤٢٧ من حديث إسماعيل ابن علية به، وهو في الكبرى، ح: ٥٥٧٦.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-243-
ثكارت اور شاديولت تعلق ويمر احكام ومسائل
٢٦- کتاب النكاح
فَجَاءَ دِحْيَةُ فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللهِ! أَعْطِنِي
جَارِيَةً مِنَ السَّبْيٍ، قَالَ: «إِذْهَبْ فَخُذْ
جَارِيَّةً)) فَأَخَذَ صَفِيَّةَ بِنْتَ حُبِيٌّ فَجَاءَ رَجُلٌ
إِلَى النَّبِيِّ { ◌ْ﴿ فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللهِ! أَعْطَيْتَ
دِحْيَةً صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَيِّ سَيِّدَةَ قُرَيْظَةً
وَالنَّضِيرِ مَا تَصْلُحُ إِلَّا لَكَ، قَالَ: ((ادْعُوهُ
بِهَا)). فَجَاءَ بِهَا فَلَمَّا نَظَرَ إِلَيْهَا النَّبِيُّ ◌َهُ
قَالَ: ((خُذْ جَارِيَّةٌ مِنَ السَّبِي غَيْرَهَا)) قَالَ:
وَإِنَّ نَِّيَّ اللهِوَ لَّ أَعْتَقَهَا وَتَزَوَّجَهَا، فَقَالَ لَهُ
ثَابِتٌ: يَا أَبَا حَمْزَةً! مَا أَصْدَقَهَا؟ قَالَ:
نَفْسَهَا، أَعْتَقَهَا وَتَزَوَّجَهَا، قَالَ: حَتَّى إِذَا
كَانَ بِالطَّرِيقِ جَهَّزَتْهَا لَهُ أُمُّ سُلَيْمِ فَأَهْدَتْهَا
إِلَيْهِ مِنَ اللَّيْلِ فَأَصْبَحَ عَرُوسًا، قَالَ: ((مَنْ
كَانَ عِنْدَهُ شَيْءٌ فَلْيَجِىءْ بِهِ) قَالَ: وَبَسَطَ
نِطَعًا فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَجِيءُ بِالْأَقِطِ، وَجَعَلَ
الرَّجُلُ يَجِيءُ بِالثَّمْرِ، وَجَعَلَ الرَّجُلُ
يَجِيءُ بِالسَّمْنِ، فَحَاسُوا حَيْسَةً فَكَانَتْ
وَلِيمَةَ رَسُولِ اللهِ أَل﴾ .
اس وقت اسي كام كان ، في شكل - عبد العزيز فى
كما: خيروال كت لك محمد (آحة-) عبد العزيز فى
كيماً أوربمارت بعض سا تحول ک الفاذا بين كه(خير
والول فى كما:) محمد اوراس كاشكرآ ميا - (حضرت الر
فى كما:) اورام فى خير بور شمشيرفع كيا جر (تف
م آت والح) قيدى الكثم ي محكمة تووده ج ثث آسى
اورعرض کیا اسے الثکے کی اگےانید ییں سات
ايك لوحدى عطافرياً ين - آب ف فر مايا: "جادً كوفى
لوتدى، لو-"جنائي الحول فى صفية بنت حي كول
ليأجر اي شخص في في منفاه كى خدمت من حاضر بموكر
عرض کیا: اسے اللّه ے کی! آپ فے وقرظ اوريو
تغير ووتول قبلول کی سردار صفية بنت محمد وحيد كودى
وک ے حالاتكـہہ ۆ آپ ے عماده سی ے في
مناسب خص ؟؟ آب فى فرمايا: "وحيد كوكبو صيفيه كو
_(كراًتي" و"أخير_Lآثَ توفي منهم فى أمر
وکھا اورقریایا: "قیدیوں ے تےکولی اورلوٹی ے
لو-"جرى معه فى حضرت صفيه كو آزاد فر ماكران
ست تكارح فرياليا- (حضرت انى ] شاكر) ثابت فى
في ما: جناب الوحمزة! آب في أي مبركيا ويا؟ أمحول
فى فر مايا: ان كى جان عن الن كاحمرحى -آب فى اناكو
آزادكرويا اورانت تكارح فر اليائى كه ا يجارات
من تح كم (ان كى عدت ثم مولى اور بيرى والده)
ام سليم فى أصي بتايا ستوارا أوررات كورسول اللّه ◌َفيهم
٤ في من بج ديا رسول الله له فى ان سك ماته
رات گزاری۔ے ہولی کۆ آپ ے قریای۔ ("جس ے
-
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
٢٦ - كتاب النكاح
-244-
تكارت أور شاديونت معلق ويمر احكام ومسائل
پاںیکمانے کیکوی چے ہ ہہےآے۔۔۔آپ ے
ومشرفوان حمات كاحم ديا- كوفى أولى غير لاماتها كوفى
مجورين اوركون فى- محلية كرام فى سب ويزول كولما
كريميده مناويا-اوريد رسول الله مرثية كاولمن بوكيًا-
فوائد ومسائل: ١ دوران سفر وكر ضروريات يورى كى جاستق بين توتكارت أورششتى بجى ،وكت ين كونك يد
میۆضروریاتے پ 'خصوصاً این دورےسفر چوکی کی فے کممن جارئرے ےاوریوی ےمی
ما تهى بموت ح - ٣ "ران" سوارى ريخ موت جواكى وجد الجزابك سكتاب البذاء ان نظراً لتى
٢- يخص كراب في قصد أران فى كى بولى حى- ين جى كماجا كتاب كه دوران سفرش انسان ات ؟
تكلف ساتحول اور خدام تك ساس بواخورى ، لي دان على كرليتاب - مخصوص اتحول کی مجلسں ی میایا
مكن في يكوتكران ثرم كاوكى طرح توثي البدة ثرم كانت قريب بموسفى كل وجدت عمون است حى أحاب كر
(هنا جاست - تماز من توران فرض سترمس بالاتفاق داخل بدال فى بوتو تماز ند بوك - بال تماز سك علاءوس
ضرورت ك بما يزيلاتي في تكلف سا تحول مثل بحمى بهادران فى بوجاست ياكر لى جات تو كونَ حرج ضمير.
أحاديث عن تطبيق كاب طريقب- " خير وران بوكيً" وفى ست قر مايا يا فالت طوره- بعض ائل علم فى
است دعا جى قرارويات كد تبر ع بوجات-٦) "شور مادياً" كموتك وه لوك آپ اور سحاب كوياست فحال
= الحديدى محاربة فى - همفي بنت فى بعض البل علم و .. ساب كدان ا مام صف ئس تما نام
زينب تها آب ، أتخاب فريات كى وجدت صفيه (فتخب شده) كبائيا- يه حى بن أخطب كى يمي حر بوك
تمام يبودكاسردارتها أورايك دوسر مدار ٤ نكاح من قيس- نكاح بحى تازهعلى بواتها- خاوند جل مس مارا
كيا - يه يدى بوسيس - خابر ب أي مرسي كى خاتون سى عام مخص ـ ل مناسب نقص-اأَنْزِلُوا النَّاسَ
مَنَازِلَّهُمْ)("لوكول ت الناسك مرت ] مطابق سلوك كرناها يب" فيزالت لوكول مثل اضطراب بيد او
رباتها الى في آب فى أحمر وعينت وائى فىكراسة في يتد فر ، ليا- خصوصً امن في جى مكروه حفرت
بارون مدينة ك تسل قير- في كى فلاور في ٤ تكا من .. واه واه! کیا ثان ب- رضي الله عنها
وأرضاها. ٦ جموعورت لوحدى في ت ياسى ، نكاح من مؤاست فور أبم بشرى جائزة ئيس جب عمه
است ايك مابجوارى نداً جات مكة يقين بموجات كداست سابقة خاونه ت حمل بيس - احر حمل بوتو وضع محمل جم
بم بشرى جائزةن بوكى- حضرت صفية قيد بوفي ] وقت يضر ك حالت سن حمس - دوران فيض ثم بوكيا اور
يقين بوما كه أحسن حل بي كوك حمل بورة فيض بس آه لهذا آبٍ ، لي النات شب بحرى جائز برونى -
(٤)"ياً ب كاوليمن بوكيً" دوران سفر ايها وليمبي مكن تهالنهائية - ١ كغارب الأنفى كرة وقت أعرب عبير لكانا
«محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-245-
تكارح أورشاديونت تعلق ويمر احكام ومسائل
٢٦ - كتاب النكاح
متحب ب تزامن موقع بمكثرت ذكر بكى مطلوب ب جياكه التدريب الحرت فى قرآن على اس موقع برذكر
كرة كافَم دياب: ﴿يَأَيُّهَا الَّذِيْنَ امَنُواْ إِذَا لَقِيْتُمْ فِئَةً فَاتَّبُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيْرًا لَعَلَّكُمُ
تُفْلِحُونَ﴾ (الأنفال ٣٥:٨)
٣٣٨٣- حضرت السي ل بيان كرت ير ك.
٣٣٨٣- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ:
رحول الد منكله خير ــ رات مل حضرت صفية بنت
حَدَّثَنَا أَيُوبُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو
بَكْرِ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ،
عَن يَحْيِى، عَنْ حُمَيْدٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَا
يَقُولُ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ ◌ِ ﴿ أَقَامَ عَلَى صَفِيَّةً
بِنْتِ حُبِيِّ بْنِ أَخْطَبَ بِطَرِيقٍ خَيْرَ ثَلَاثَةَ.
أَيَّامٍ حِينَ عَرَّسَ بِهَا، ثُمَّ كَانَتْ فِيمَنْ
ضُرِّبَ عَلَيْهَا الْحِجَابُ.
م بن اخطب ، ما ته عن ون (خصوصى طور")
خبر جب آب فى أمين ات كهر باياً يحر حضرت
صی بچ انعورتوں ی ٹالحیی نیں ہہے مں
ركما جاتاتها-
فوائد ومسائل: ١) "من دن" موك جس آدمى ٤ حسابات يوى موجود بؤمجرور سى اور عورت
شادى كرل اوروه يوه بوتواسر تك بإس خصوص طور متمن وزارات خبر ◌ًا- اوراكروم كواري بوتواس ]
بال مات الشارات رب كانيجر بارى مقرركريكا- حضرت صيفية على يومقص كبذا أب ان ] إن تمن ون
خبر نى محر بادى مقرر فر مائى ...... م بية ...... (٢) "ان عددتول ی شال مس ،" یعنی ہہآےپ کیلوثم ی ی حی
بكراً بك أزواج مطبرات س شمال بوين كيوك آب فى أمس آزاد فه ماكران تكارح كياتها - فرده آزاد
عودت ٤ ماته خاص تها اس في يد الفاظ استعمال ] .
٤
٣٣٨٣-حضرت الس ہیان کرتے ہیں ک نی
٣٣٨٤- أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ:
الله خيراور دية نوره تك ورعمان ممن ون حضرت
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ: حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ عَنْ
فيه بنت حي بي سك ماته خبر_ شب برى فرات
أَنَسِ قَالَ: أَقَامَ النَّبِيُّ بِّهِ بَيْنَ خَيْبَرَ
ج. من في مسلمانون واب ، وح كى وعوت
وَانْعَدِينَةِ ثَلَاثًا يَبْنِي بِصَفِيَةً بِنْتِ حُبَيٍّ،
١
٣٣٨٣- أخرجه البخاري، المغازي، باب غزوة خيبر، ح: ٤٢١٢ من حديث عبدالحميد وهو أبو بكر بن أبي أويس
به، وهو في الكبرى، ح: ٥٥٧٧ . * يحيى هو ابن سعيد الأنصاري.
٣٣٨٤- أخرجه البخاري، النكاح، باب اتخاذ السراري، ومن أعتق جارية ثم تزوجها، ح: ٥٠٨٥ من حدیث
إسماعيل بن جعفر به، وهو في الكبرى، ح: ٥٥٧٨ .
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-246-
٢٦ - كتاب النكاح
تكارت اور ثاديونت متعلق وعمر احكام ومسائل
فَدَعَوْتُ الْمُسْلِمِينَ إِلَى وَلِيمَتِهِ، فَمَا كَانَ دى- آبٍ كـ اسل ولح مل كوشت تهانه روفى لكم
آب فى دحرخوان حمات كاهم ويا اور الي هم
فِيهَا مِنْ خُبْزِ وَلَا لَحْمِ، أَمَرَ بِالْأَنْطَاعِ
وَأَلْقَى عَلَيْهَا مِنَ الثَّمْرِ وَالْأَقِطِ وَالسَّمْنِ
فَكَانَتْ وَلِيمَتَهُ، فَقَالَ الْمُسْلِمُونَ: إِخْدى
أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ أَوْ مِمَّا مَلَكَتْ يَمِينُهُ،
فَقَالُوا: إِنْ حَجَبَهَا فَهِيَ مِنْ أُمَّهَاتٍ
الْمُؤْمِنِينَ، وَإِنْ لَمْ يَحْجُبْهَا فَهِيَ مِمَّا
مَلَكَتْ يَمِينُهُ، فَلَمَّا ارْتَحَلَ وَطَّأَ لَهَا خَلْفَهُ
وَمَدَّ الْحِجَابَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ النَّاسِ.
مجورين غير اور كى ذا- يدأب كاويمن تها- مسلمان
آيمن من كثف لل كيداً ب ك زوجة محرّمن عين يا
آپکیلوقدی؟ مارو فور،ی کے گے: اکرآپ فے
أس فروت مثل ركهاتوهروهام المؤمنين (يعنى آب كى
زوجة محر من) بون كى اور أكر يرد من ندركها توده
آب كى لوعدى جون كى جر جب آب فى سفر شروع
فرايا و (انى سوارى ء) ١ في يتي ان ـ ي جكريار
ك اوران ک اور لوكون ست وريمان برده الشكاليا (ماك
لوک أصل وکی میس-)
(المعجم ٨٠) - اَللَّهُوُ وَالْغِنَاءُ عِنْدَ
الْعُرْسِ (التحفة ٨٠)
٣٣٨٥- أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَامِرٍ
ابْنِ سَعْدٍ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى قُرَظَةَ بْنِ
كَعْبٍ وَأَبِي مَسْعُودِ الْأَنْصَارِيِّ فِي عُرْسٍ
وَإِذَا جَوَارٍ يُغَنِّينَ فَقُلْتُ: أَنْتُمَا صَاحِبًا
رَسُولِ اللهِ وَ﴿ وَمِنْ أَهْلِ بَدْرٍ يُفْعَلُ هُذَا
عِنْدَكُمْ! فَقَالَا: إِجْلِسْ إِنْ شِئْتَ فَاسْمَعْ
مَعَنَا، وَإِنْ شِئْتَ اذْهَبْ قَدْ رُخِّصَ لَنَا فِي
اللَّهْوِ عِنْدَ الْعُرْسِ.
ہاب ٨٠-شاریےوقتگانے
جان کایات
٣٣٨٥- حضرت عامر بن سعدت منقولبكم
من قرظ بن كعب اور ابو سعود الصادى منتخب ك باس
ایکشادی س کیاتوہہال ییال گاریئ یں۔یں ے
كما: آب دونون رسول الله علمه } بدرى محالي يں۔
آپکیموجودگی می ہےہگےہوراے؟وہکنےگے. ج
جاءتابت توارت ما تحديث جاورين غير توجا- شادى
ےموقع ی مییگانے جاےکرقصتدیڅ۔۔
٣٣٨٥ _ [صحيح] أخرجه الطبراني (الكبير: ٢٤٨/١٧، ح: ٦٩١)، والحاكم: ١٨٤/٢ من حديث شريك القاضي
به، وتابعه إسرائيل عند الطبراني: ٢٤٧/١٧، ح: ٦٩٠، وهو في الكبرى، ح: ٥٥٦٥، وله شاهد صحيح عند
الحاكم: ١٨٤/٢، وصححه على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-247-
تكارت اور شاديونت معلق ويكر احكام ومسائل
٢٦- كتاب النكاح
فائدة: تفصيل ]- في ويكي حديث: ٣٣٤١ أورام
(المعجم ٨١) - جِهَازُ الرَّجُلِ ابْتَتَهُ
(التحفة ٨١)
باب: ٨١- آدمى كار ني ي كوريشتى ] موقع
44) سلمان دينا
٣٣٨٦- حضرت على مزيان كرت بين كهرسول
٣٣٨٦- أَخْبَرَنَا نَصِيرُ بْنُ الْفَرَجِ قَالَ:
الله تعظم فى (المعيارى يني) فاطمة هذه كوايك صادر
اي مشكيزه اورايك سريان جن من اذخركى كماس بحرى
چوکی می (رُسی ےموقع ہہ) ساتهداے.
حَدَّثَنَا أَبُوأُسَامَةَ عَنْ زَائِدَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا
عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ عَنْ أَبِهِ، عَنْ عَلِيِّ رَضِيَ
اللهُ عَنْهُ قَالَ: جَهَّزَ رَسُولُ اللهِ﴿ فَاطِمَةً.
فِي خَمِيلٍ وَقِرْبَةٍ وَوِسَادَةٍ حَشْوُهَا إِذْخَرٌ.
، فائده جهّز یُجهّزُ تحھیزًا ے عن موت ين: (موقع ک مطابق) سامان یارکرا- تجهيز کی مکم
جھاز کالفا می استعمال چوا۔۔۔۔و یاب ◌ُعیل کاممدر پں۔ امام ناکی بالت ے یمال جھاز كا لفظ
استعمال فرايا ؟ - قرآن مجيد مس جى جَهَاز كالفظ معى سامان آيات، ﴿فَلَمَّا جَهَّزَهُمُ بِحَھَازِ هِمْ﴾
(يوسف ٢٠:١٢) "جب (يوسف عليها)] كارتدول فى) براوران يوسف كا(واسى كا) سمامان سفر ياء كرويات"
اى طرح جَهَازُ العُروس، جَهَازِ المَيَّت، جَهَازُ السَّفَرِ، جَهَازِ الْغَازِي وغيرهتراكيب ين وأهن كو
تار كريم ميت كاساعات يار كرنا نقر كا سامان اور غازى كاسامان (اسلح وغيره) ياذكرنا أور ميدان جه من
أمير ساتهـ ـى جاناو غيره- احاديث م اسر الفق كا استعمال غالبً ومفهوم من بواب- اي رشفى ] موقع
باكالتى كى كونما كهرنان ك في كم سامان ضرورت ويا- دوماًوأهن كوثب ز فاف ٤ في تياركر نا يا
ولهن بنات . في است محمد الباس وغيرهت آرانة كريم-
احاديث من سفن نسائى كى اي حديث ] عماده مزيد ووجكه يد لفظ استعمال بواب- ايك ال حديث م
جس من ذكرت كانجائى (شاه حدثه) ك طرف ت حضرت ام حبيبيله كوان كانكارت بذريعة وكالت في منامه
كما تم كر ك في مله كى طرف الك سحالي حضرت شرسيل بن حدثه يظهرسل ساته روان كيما كما تها- ا
حديث ملاً تب: [ثُمَّ جَهَّزَهَا مِنْ عِنْدِهِ وَ بَعَثَ بِهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﴾ ..... وَجَهَازُهَا كُلِّ
مِنْ عِنْدِ النَّخَاشِيِّ] "بمر نجائى فى حضرت الم جيب كواسيت بالمات ياركيا اورات رسول الله عليه كى
٣٣٨٦ - [صحيح] أخرجه ابن ماجه، الزهد، باب ضجاع آل محمد ، ح: ٤١٥٢ من حديث عطاء بن السائب
به، وهو في الکبرى، ح: ٥٥٧٣، ورواه حماد بن سلمة وغيره عن عطاء به مطولاً (ابن سعد: ٢٥/٨)، وللحديث
شواهد.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
٢٦ - كتاب النكاح
-248-
تكار أورشاديونت معلق ويمر احكام ومساكل
طرف بينج ديا ... اوران ك سادى يارى (يا ان كاسمار اسمامات) نجاشى كى طرف - تها-" (سنن النسائي".
النكاح، حدیث:٣٣٥٢° ومسند أحمد:٣٢٤/٢ واللفظ له) ےہال "تحھیز" اور "جھاز" الصن رازی یا
حن مبر سميت ويكر سامان ضرورت كى فرانسي سك مفهوم م ب كونك الى حديث سي مراحت ب كونجائى
فى جار بزار ورجم بحى بطور من مبر حضرت ام حبيب كوريا تت أسس في مجال احتمال بي كم يهمال يد لفظ دونون
مفهومول كو حضمن جو- القائظ حديث ووتور مفيومون كى باتيد كر ت بن _ دوسري بكهيه لفظ ال حديث م
استعمال بواب بجس من جنك حيرت واسى ◌ٍ رسول الله للهفى حضرت صنفين كواذا وكر ] انت
تكارح فر مالها تحاً اسل ماً تاب: [جَهَّزَتُهَا لَهُ أُمُّ سُلَيْمٍ فَأَهُدَتْهَا لَهُ مِنَ اللَّيْلِ] "حظرت الم سليم للاستے
حضرت سفیدکویتیارکیا اوررات کوای ش یائی ے ہے فى ملێ کی ندمت مم يش كرويا." (صحيح
البخاري، الصلاة باب ما يذكر في الفخذ، حديث: ١-٣) يهال ـ لفظ ولهن سازى ،في استعمال بوا
٢- سفن نسالَ كى زير بحث حديث من يدلفظ بها مفهوم من الفنى شاوى } موقع ه كم سامان ضرورات وس كر
رفضت كرف ]-في استعمال جواب.
اس محقم تفصيل ٤ ويش كرف -تأمل مقصوديدب كه ماء، بال جو جوميزكاعام روان ؟ أ ک جواز
٤ -لي حضرت فاطمة بخس مكوره وافقت استدلال كيا جابات حالاتكه اس وافع كى امل حقيقت صرف
اق وى في كه حضرت على بريء في ملفه ى كاز في كفالت ست أن كانه كهرباء تها اور تنه كوفى ذريعة آم لى أس في
رسول الله فيه فى ان كى اس حالت سك بش نظرانى صاجزادى حضرت فاطمة بلان كووه جند جزيل عنايت
فرا ي جن كاذكر حديث مب- اس كاكوفى تعلق موجودة جيرت أيسبب- موجوده- جمركى صورت تويدب
كم كى كى شادى سك موقع يجيزكولا زى جز بتاليا كياست جاب كس وسائل الى ] تحمل جول يان جول حر
ضروريات ک علاءه تمام تم فى سوقون اوراً بالشول تكماست وسيع كرويا كياب- تير است ند وول كى
طرح وراعت ٤ قاتم مقام بعاليا كماب اورا ك بياد ◌ٍ باتت لوك مورتون كوورائتت حدد خص
وفي - ج " جر زكى بغير جم ك سرال جاتلى بت سرال واسل اس كاچينا دونجر كروت ير - جبكه حضرت
فاطمه بلي ك واقع ت مرف انا معلوم بوم ب كم زكى جى هرات مل جارى بووهات غريب اور؛
وسائل جون كروبال ضروريات زتدكي كابحى فقدان مؤثر كهرباى -٤ في فى كووهامان (_ وينارجس
فت حرك ضروريات بورى موجًمن يدن صرف جائزة بك مستحسن اور تعاون على البر والتقوى ب- موجوده رسم . حيز
مى تعاون اور بدروى كان جديد قطعاً أبي بوجع- أكريدجذ به موتو شادى فى موقع ردالمادكووه چزي وين جن كى
والتى است ضرورات بؤمثلً: اس كاكاروبار على بخش تي ب تؤاس كو الى تعاون يش كياجات باكودالس كاكاروبار
محكم بوسك ابن ح باس ربكش بس سب يا ما كانى ب قوات مكان ياكم ازكم إلى حيثيت سك مطابق ماش
فى كروب وياجات يا الى انداز كا كو تعاون كياجات بجس ت اسل كوايها مستقبل بشربهافي ص مدوا
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"
:

www.KitaboSunnat.com
٢٦ - كتاب النكاح
-249-
تكارت اور شاديون -ت متعلق ويمر احكام ومسائل
لكن اس الطرح كوفى نبي كريمالمكد ان تك بريكس لاحول روجزكى نذركرون جات بين ج بعض أوقات
كا ادر ستهاً فى ج. في بكر بن ئيس موتى- اس اعتبارت جزكى موجودهرسم كان كوفی جواز ب ورة حضرت
فاطمة ] واسمع _ اس كاكوفى تعلق ٢- موجودة مصورت ثمن يدرسم مراس غير شرفى أور جند وول كى تقالى
٢ صى ت لح كابر مكن وعش كرفى چايه- والله هو الموفق والمعين.
اوريدة تم ظريفى كى انجاب كلؤكى والولت إلى يستد اورخوا بش ك مطابق جي كا مطالب كما جات
حالا كد اؤُك ـ مال باب كايد احسان كيا كم ب كروه كى كوناز وتحت مل بال سكـ اورات تعليم وتربيت-
آراستة كرك الله س حم کی وجدت است ول L حات كوروسرول س ردکروچ ی- ای احسان مندى
٤ بجاست اناست مطالبات ، ذريع ت احان فراموسى كا اظهار كيا جاتاب بكه الله كا سم احسان -٤
بدل احمان كرف كاب كد من ٤ في عرمة حيات كم كم فكار
علاده ازيل الله تعالى فى مردكوقوام (حدرت كامحافظً تمر ان اور بالاوست) بنايات اوراس ك أيكم وجديد
بيان فراتَ ب كروه محورت كى الى ضروريات بورى كريات مرذات الى مقام ومرتبه كوفراموث كرك محورت
في كامطالب كرما بو ظابريات ب كميد الله سل ثلاثٌ صوتُ سبب فضيلت ﴿وَ بِمَا أَنْفَقُوا مِنَ
أَمُوَالِهِمْ﴾ ] بى خلاف اوراس مس مشيدة مردائى سل بى منانى ب- بهرجال جس حيثيت ت جى ال رسم أو
ديحاجات أس كى قباحت وثاعت واشع موجاتى.
(المعجم ٨٢) - اَلْفُرُشُ (التحفة ٨٢)
٣٣٨٧- أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى
قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبِ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو
هَانِىءٍ الْخَوْلَانِيُّ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا عَبْدٍ
الرَّحْمُنِ الْحُبُلِيَّ يَقُولُ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ
اللهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ وَهَّ قَالَ: ((فِرَاشٌ
لِلرَّجُلِ وَفِرَاشٌ لِأَهْلِهِ وَالثَّالِثُ لِلصَّيْفِ
وَالرَّابِعُ لِلشَّيْطَانِ».
باب: ٨٣ - بشر يجى وي جاست چين
،٣٣٨- حضرت جابر بن عبد الله بن حات روايت
٢ كررسول الله له ف فرمايا: "ايك بشر آدمى ]
في «ومرااس كيوى كلي تيرامجمان ٤ ١
اورچتماشیطانےے."
٣٣٨٧- أخرجه مسلم، اللباس، باب كراهة ما زاد على الحاجة من الفراش واللباس، ح: ٢٠٨٤ من حديث ابن
وهب به، وهو في الكبرى، ح: ٥٥٧٤ .
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-250-
ثارح اور شاد يون -ت تعلق وعمر احكام ومسائل
٢٦- كتاب النكاح
قواعد ومناكل: ١) شتى ] موقع بروياجاف والاسامان مناسب ونا جات بشرطيكون ك استطاعت
مؤتذاكر ساعات جوان سك استعمال من بكيانه اًفي غرس وعاجات- تلوسى فى جز ئ نقصان دوب-حروب
رسم مج تبى معاشرقى فرايول كاسبب فى - انسان مقرون جوماناتر شح بي موت غريب لول
في إلى موجات بين محور عمل كرون من يشى يورمى موجاتى بين بعد مر ورها فساد مى موا ب-١)" شيطان
٤ - ١١" يعنى جوز استعمال من خميس آلى" و"ركنا حرام٢- شيطانى كام ب-أكر حصول يادوسر- افراد
بجى بول توان ، في خواء يس بشرجون ماتز عين كمومن وهو استعمال صوربإ- "جو]" ت مراوغير
ضرورى ين جو استعمال تخسر موت - والله أعلم. ٣ مكن بال باب كا مقصود ينموكه كهرمن إي ت زائد
بتررك ماسكة بين بشر فيكون كريلو افراد يا سمانون، استعمال ٤ في مول ورنتاجاتچين.
(المعجم ٨٣) - اَلْأَنْمَاطُ (التحفة ٨٣)
باب: ٨٣ - قالينول كابيان
٣٣٨٨- حضرت جابر لاب منقول كم
٣٣٨٨- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا
رسول الله ہ ے گےے فرایا: 'تونے شادی کی
٢٢° صن فى عرض كيا: مجم بال-فر مايا:"كما تمهارب
باس قالين ين؟" من فى كما مار ياس قالين
كمال؟ آپ فى فرمايا: "يقيناً عن قريب مهار باس
قالینیوںے."
سُفْيَانُ عَنِ ابْنِ الْمُنكَدِرِ، عَنْ جَابٍِ قَالَ:
قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ وَهِ: ((هَلْ تَزَوَّجْتَّ؟))
قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: ((هَلِ اتَّخَذْتُمْ أَنْمَاطًا؟»
قُلْتُ: وَأَنَّى لَنَا أَنْمَاطٌ؟ قَالَ: ((إِنَّهَا
سَتَكُونُ».
فائدة: في عه وك ينوش كوكى بت جلد بورى موكى- باب كان مطلب بن موسكاب كر كفرون من قالين
وكتا بكى باتزب -.
باب: ٨.٣- شادی کرف والےکوحفدونا
(المعجم ٨٤) - اَلْهَدِيَّةُ لِمَنْ عَرَسٌ
(التحفة ٨٤)
٣٣٨٩- حضرت أنس بن مالك* في فرمايا:
٣٣٨٩- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا
٣٣٨٨ - أخرجه البخاري، النكاح، باب الأنماط ونحوها للنساء، ح: ٥١٦١، ومسلم، اللباس، باب جواز اتخاذ
الأنماط، ح: ٢٠٨٣ عن قتيبة به، وهو في الكبرى، ح: ٥٥٧٥ . * سفيان هو ابن عيينة.
٣٣٨٩- أخرجه مسلم، النكاح، باب زواج زينب بنت جحش ونزول الحجاب وإثبات وليمة العرس، ح ١٤٢٨/
٩٤ عن قتيبة، والبخاري، النكاح، باب الهدية للعروس، ح: ٥١٦٣ معلقًا من حديث الجعد به، وهو في الكبرى،
ح : ٥٥٧٩.
«محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-251-
٢٦ - كتاب النكاح
تكارت اور شاديون تتعلق وكر احكام ومسائل
جَعْفَرٌ - وَهُوَ ابْنُ سُلَيْمَانَ - عَنِ الْجَعْدِ رسول اللّه ◌َ لهم فى شادى كى اوراق زوجة محرّ من أوكم
أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكِ قَالَ: لاتُ توميرى والدوام سليم في لميد هنايا- س وها كر
تَزَوَّجَ رَسُولُ اللهِ ﴿ فَدَخَلَ بِأَهْلِهِ، قَالَ:
وَصَنَعَتْ أُمِّي أُمُّ سُلَيْمٍ حَيْسًا، قَالَ:
فَذَهَبْتُ بِهِ إِلَى رَسُولِ اللهِّ ◌ِ﴿ فَقُلْتُ: إِنَّ
أُمِّي تُقْرِئُكَ السَّلَامَ وَتَقُولُ لَكَ: إِنَّ هُذَا
لَكَ مِنَّا قَلِيلٌ، قَالَ: ((ضَعْهُ)) ثُمَّ قَالَ:
((إِذْهَبْ فَادْعُ فُلَانًا وَفُلَانًا وَمَنْ لَقِيتَ))
وَسَمّى رِجَالًا، فَدَعَوْتُ مَنْ سَمّى وَمَنْ
لَقِيتُهُ، قُلْتُ لِأَنَسِ: عِدَّةُ كَمْ كَانُوا؟ قَالَ:
يَعْنِي زُهَاءَ ثَلَائِمِائَةٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ
◌َ: ( ليَتَحَلَّقْ عَشَرَةٌ عَشَرَةٌ فَلْيَأْكُلْ كُلُّ
إِنْسَانٍ مِمَّا يَلِهِ)». فَأَكَلُوا حَتَّى شَبِعُوا،
فَخَرَجَتْ طَائِفَةٌ وَدَخَلَتْ طَائِفَةٌ، قَالَ لِي:
(يَا أَنَسُ! إِرْفَعْ فَرَفَعْتُ)) فَمَا أَدْرِي حِينَ
رَفَعْتُ كَانَ أَكْثَرَ أَمْ حِينَ وَضَعْتُ ! .
رسول الله منه ك ياس كميا اوركيا: ممرى والده آب كو
سلام بتى بين اور بتق بيل كريد مارى طرف > آب
س- في معمولى ما تحقدب- آب في قربايا: "(كووور"
مرفر مايا: "جاد خلال قلال كويلالا ولكنيت بجى لمورات
بلالاد)-" آب في محمولوكول ٤ يام_ في_ من ٤
آب فى نام في فح من ان سب كولا لا يا اورج
بحى لمأاست بحى بلاليا- (حضرت الر ] شاكرون
كما:) ص في حضرت الر ت في جهاز" ست فتح؟
أتحول في كها: تقريباً من موافراد تح- رسول اللّه ◌َالم
فى فرمايا: "دبل وس آدمى طقة منالس اور برفض اخ
قريب اور سامى - كمات." سب لوكول فى كمانا
كما ياحى كروه غير بوست - الك مكروه جاجارياً وومراآها
ريان (جب سب قار موسة (3) آب فى فرمايا:
"رئس! الهاد-" صنع فى بربن الهايا- من خس باعتباكه
جب من فى ركها تها اس وقت زيادة تها يا جب الحماياً
اسل وقت زيادة تها ..
فائده: شادى ياه ] موقع ردلها ولهن كوكفه الديد وينان صرف جائزة بمكة مستحب في جيماكن مذ كوره حديث
ثابت بواب- الى حديث من جس زوجة محمر من كاذكرت («حظرت زينب ين-حضرت الم سليم =﴾
فى لميده كاديدرسول الله عليهم كوبياتها - رسول الله خلاله فى وه بديه قول فر يايا اور كم ويش عمن سواك قريب
مجلبة كرام كوكى اس الدين مع شريك فرايا- حديث شريف ت مطلقً لميدوفي كامى الحجاب ثابت الوهاب
کون اس طررخ آیک ووسرےےمج والقت ہا موٹّ ے دوریال کم ہوقی اورقریں ۔۔مق یں۔ال
ذر سيع ت اجتماعيت كوفر ورح لتاب جوكم مطلوب اور مجوب عل ؟ - ارشاد كرامى ب: [تَّهَادَوُا تَحَابُوا]
(صحيح الجامع الصغير، حديث: » .. هل ين المت وورعه كونج الدسيا دياكرؤاست آمن کی كبير
روان في سمين- جنائي بالخصوص اعلى علم اور بالعموم عوام الناس كواس سنتر اهتمام- مثل كرتاجات-
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
.252-
٢٦ - كتاب النكاح
٣٣٩٠- أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيِى بْنِ
الْوَزِيرِ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ كَثِيرِ بْنِ عُفَيْرٍ
قَالَ: أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ عَنْ يَحْيَى
ابْنِ سَعِيدٍ، عَنْ حُمَيْدِ الطَّوِيلِ، عَنْ أَنَسٍ
أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ: آَخِى رَسُولُ اللهِ ◌ِ﴿ بَيْنَ
قُرَيْشٍ وَالْأَنْصَارِ فَآَخِى بَيْنَ سَعْدِ بْنِ الرَّبِيعِ
وَعَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ عَوْفٍ فَقَالَ لَّهُ سَعْدٌ : إِنَّ
لِي مَالًا فَهُوَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ شَطْرَانٍ، وَلِيَ
امْرَأَتَانِ فَانْظُرْ أَيُّهُمَا أَحَبُّ إِلَيْكَ فَأَنّا
أُطَلِّقُهَا، فَإِذَا حَلَّتْ فَتَزَوَّجْهَا، قَالَ: بَارَكَ
اللهُ لَكَ فِي أَهْلِكَ وَمَالِكَ دُلُّونِي - أَنْ
عَلَّى السّوقِ -، فَلَمْ يَرْجِعْ حَتّى رَجَعَ
بِسَمْنٍ وَأَقِطٍ قَدْ أَفْضَلَهُ، قَالَ: وَرَأَى
رَسُولُ اللهِ وََّ عَلَيَّ أَثَرَ صُفْرَةٍ فَقَالَ:
((مَهْيَمْ؟» فَقُلْتُ: تَزَوَّجْتُ امْرَأَةٌ مِنَ
الْأَنْصَارِ، فَقَالَ: ((أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ».
نكارت اور شاديونت متعلق وكر احكام ومسائل
٣٣٩٠- حضرت الس جلات مروىب كهرسول
الله لهف (بجرت ] موقع ه) قريش (مهاجرين)
اور انصار ے درمیان یھائی پاره فرایا- آپ فى
حضرت سعد بن ربيع (النصارى) اور حضرت عبد الرحمن
بن عوف (ہاچر) چ کو آہی مں بهالی بھائی نایا-
جنائي حضرت سعد فى الناست كما يمرب إلى جونجى
الب و" مرت أوريه درمان مشترك.
مرک «ہ ہیال یک وکے ہو ے امی گے ہیات
طلاق (> ويتامول- جب عدت ثم بوتوال
تكارح كرليت- حضرت عبد الرحمن في كبا: الله تعالى ير
كهرباء من بركت فريات - (ماحدثبس لون ◌ًا) ے
تاءً تجارى بازار كده ؟ جب وامل آفى تؤوه
(كاروبارك ذرفعت) جر فى اور غيريحالات
ج- عبد الرحمن بن عوف فى كبها: (جندون بعد) رسول الله
من××) فى محم ، مفره خشیو کےثان ویکے وفرایا.
کے؟" یں فے عرض کیا ی فے ایک انصارى
عودتت شادى كرلى- آب ست قر مايا:" ولم كرها
حاسب اليك بكرى فى كابون"
فوائد ومسائل: ١ مما جرين اور الصارت] وربمان موافات كاوسيع سلسل اتسافى تاريخ كا اي عظيم اور
في مثال كارنا من ب- كوكى اوردين"نظرية ياتحريك الى كى مثال يعيش كري بت قامرب- جس فى غير شهداء
لوكول كومال جاسة باتيولاتت باه كرايت دوسرب ک ساته جوز وياً خصوصاً ان دور من جب لوك الماوي
أي دور تسا وتمن بواكرت فتة - كياب كوفی شخص جوان بهائى كووهبي كل كرك جوحفرت سعدبن
وزيع بره فى حضرت عبد الرحمن بن عوف بن زه كوكى؟ رضي الله عنهم وأرضاهم. ٦) "انصارى عورت " أخضر
www.qlrf.net
ام اوى بنت الس كما ما لا تها.
٣٣٩٠ - [صحيح] تقدم، ح: ٣٣٧٦، وهو في الكبرى، ح: ٥٥٨٠.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-253-
◌ِلهُ الرَّحمِ الرَّحِيمِ
بيني
.. (المعجم ٣٦) - كتابُ عشْرَة النّساء (التحفة ٩)
عودتول سک مماتحد حسن سلوك كابيان
(المعجم ١) - بَابُ حُبِّ النِّسَاءِ (التحفة ١).
باب:١- بويول- محت كرف
کایان
٣٣٩١- حذَّثَنَا الشَّيْخُ الْإِمَامُ أَبُو عَبْدِ
الرَّحْمْنِ النَّسَائِيُّ قَالَ: أَخَبْرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ
عِيسَى الْقُوْمَسِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْزُ
مُسْلِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سَلَّامٌ أَبُو الْمُنْذِرِ عَنْ
ثَابِتٍ، عَنْ أَنْسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ
*: ((حُبِّبَ إِلَّيَّ مِنَ الدُّنْيَا النِّسَاءُ
وَالطِّيبُ، وَجُعِلَ قُرَّةُ عَيْنِي فِي الصَّلَاةِ».
٣٣٩١- حفرت الى لت روايتك
رسول الله څےقریاہا:ُوتوک چزول ◌ُ ےہیوی
اور فرشبو عج بت بند ين - اور مجرى أحون ك
:
فوائد ومسائل: ١) وتولى جزول سمات يومى سب بت المن جزب جودين وديما دونول كى حيل ،
ذریپاور انای بقا كا جب ؟- فطری جدیات وميلانات کے الماركا انجائى مناسب کل ٢- زندى بحركا
ما ته ب- يولى - بغير زندكى اجرنات البذادين فطرت عيش كري والان رحمت كمول سب - اذكر
الباحث ذكر-8 مؤ خرة أوريد كوكى شركات والى بات بيس - ٢ فوشيوس في بند حى كريد انسانى
جم ٤ قار كوزما نجيب- لخ واسل انسان - ول مس ات في كشش يداكرتب- ول ودمار كو
خول اور بحست كرت ؟- خصوصاً آب، تحلق فى شقول ت بروقت تاثم تها اور فر شة بديوت انتالى نفرت
كرت بن- اوراً ب كوات ست زياده دومرول كى بند مقدم حى- ٢) "آمون كى منذك -. ، يعنى (صلى خوشى
٣٣٩١- [إسناده حسن] أخرجه أحمد: ٢٨٥/٣ عن عفان به، وهو في الكبرى، ج: ٨٨٨٧، وحسنه الحافظ في
التلخيص : ١١٦/٣.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-254 -.
٣٦ - كتاب عشرة النساء.
يوليولس ماعمن سادات ت تعلق احكام ومسائل
اور الميزان ثماز مص ب جويوى اور فوشيوس بى ماسل بونانا مكن بت يكونمكر تماز رب العالمين - مُظُلُوب
جوسبتلا محجوب ت اور يجوب كى ياء برجزت اذكرف-
٣٣٩٢- حفرت الس / # ت منقول ؛ كـ
٣٣٩٢- أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ
رسول الله ٹ، ے فریایا: "(ونوئ چزوں ی) ے
الطُّوسِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سَيَّارٌ قَالَ: حَدَّثَنَاً
يوى اور خوشبو بت بتد بير يكن ممرى آمون كى
جَعْفَرٌ قَالَ: حَدَّثَنَا ثَابِتٌ عَنْ أَنَسٍ قَالَ:
مذك تماز من ضرب."
قَالَ رَسُولُ اللهِ لَّه: ((حُبِّبَ إِلَيَّ النِّسَاءُ
وَالطِّيبُ وَجُعِلَتْ قُرَّةُ عَيْنِي فِي الصَّلَاةِ».
فائدة: آحول ك منذك الك محاوره ب جس ست مرار فيقى اور قلبى مروراورتوعى.
٣٣٩٣- أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَقْصٍ بْنِ
عَبْدِ اللهِ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: حَدَّثَنِي
إِبْرَاهِيمُ - هُوَ ابْنُ طَهْمَانَ - عَنْ سَعِيدِ بْنِ
أَبِي عَرُوبَةً، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ
قَالَ: لَمْ يَكُنْ شَيْءٌ أَحَبَّ إِلَى رَسُولِ اللهِ
﴿ بَعْدَ النِّسَاءِ مِنَ الْخَيْلِ.
٣٣٩٣- حضرت أنس بن مالكهوا يمان كرة
يس كريمويون ، بعد رسول الله من الم کوکونی پزهوژوں
٪٥ كر اندئیس حی۔
(المعجم ٢) - مَيْلُ الرَّجُلِ إِلَى بَعْضٍ
نِسَائِهِ دُونَ بَعْضٍٍ (التحفة ٢)
باب:٢-آدیکااپی می ایک یوی کی
طرف دومصرى كى نسيت زياده جهكا دركنا
٣٣٩٣- حضرت الوبرية لت روايتك
٣٣٩٤- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيَّ قَالَ:
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمُنِ قَالَ: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ عَنْ پی ◌ِڅ ے قرا:("چی قُص ی روپویال بول اورده
٣٣٩٢- [إسناده حسن] أخرجه الحاكم: ١٦٠/٢ من حديث سيار بن حاتم به، وهو في الكبرى، ح: ٨٨٨٨،
وصححه الحاكم على شرط مسلم، ووافقه الذهبي . * جعفر هو ابن سليمان.
٣٣٩٣-[ضعيف] سيأتي، ح: ٣٥٩٤، وهو في الكبرى، ح: ٨٨٨٩.
٣٣٩٤- [إسناده ضعيف] أخرجه الترمذي، النكاح، باب ماجاء في التسوية بين الضرائر، ح: ١١٤١ من حديث
عبدالرحمن بن مهدي به، وهو في الكبرى، ح: ٨٨٩٠، وصححه ابن حبان، والحاكم، والذهبي . * قتادة عنعن،
تقدم، ح: ٣٤، وله شاهد ضعيف عند أبي نعيم في أخبار أصبهان: ٢/ ٣٠٠.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-255.
يا إل كماين سادات ب معلق احكام ومسائل
قَتَادَةَ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسِ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ أَي كى طرف زياده جمكادَ ركتا مولد يامت ک ون
نَّهِيكٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِّ وَقَالَ: ال طرح آيَ كاكراس كااي هاو جيكا بواجوكًا."
(مَنْ كَانَ لَهُ امْرَأَتَانِ يَمِيلُ لِإِحْدَاهُمَا عَلَى
الْأُخْرَى جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَحَدُ شِقَّيْهِ
مَائِلٌ)).
٣٦ - كتاب عشرة النساء
في فوائد ومسائل: ١ مذكورةروايت كوحقق كتاب فى شدأضعف كباب جبكة ومر حققين فى ١ ك كها
٢- اور ولاكل كروت أمى كايات رائح معلوم مولى؟- والله أعلم.تفصيل ٤- لي ويح: (الموسوعة
الحديثية، مسند الإمام أحمد: ٣٢١٠٣٢٠/١٣° وإرواء الغليل: ٨٥/٢° وسنن ابن ماجه بتحقيق الدكتور
بشار عوادً حديث: ١٩٢٩ وذخيرة العقبى شرح سنن النسائي: ١٢٨/٣٨)٣ اعمال كى جرا اعمال ٤
مشابهى بولى فى كيوك الى شخص فى ديما ممل بجانبدارى كاروينها ثم ركماً لذا قيامت ک ون اس كى اي
جائب مفلورج بوك- اس بيكاون مراد ولى بهكاء بس لكن خابرى سلوك (مثلً: بادئ"نفقه وغيره) ص جهاد
كونكرول كا معالمه والله تعالى س بته محاسب-ياتت ولى معالمات مث انسان إ إلى موجات لهذا
٣٣٩٥- أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلٌ
ابْنِ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ قَالَ:
أَخْبَرَنَا حَمَّدُ بْنُ سَلَمَةً عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ
أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ
عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ◌َلِ يَقْسِمُ
بَيْنَ نِسَائِهِ فَيَعْدِلُ ثُمَّ يَقُولُ: («اللَّهُمَّ! هذَا
فِعْلِي فِيمَا أَمْلِكُ فَلَا تَلُمْنِي فِيمَا تَمْلِكُ
وَلَا أَمْلِكُ».
٣٣٩٥- حضرت عائشه له فر الى بين مكة رسول الله
علم انى يديون من انصاف ک ماتم بادى مقرر
كررفر،ت: " النهاية عمرالكامب جسكا
ے اتارے۔ُںی چے ◌ُ }ے احتار> اورس
في إي چول أى باست مثل جنمكرنت وقر ، ماء"
٣٣٩٥- [إسناده صحيح] أخرجه ابن ماجه، النكاح، باب القسمة بين النساء، ح: ١٩٧١ من حدیث یزید بن هارون
به، وهو في الكبرى، ح: ٨٨٩١، وصححه ابن حبان، ح: ١٣٠٥، والحاكم على شرط مسلم: ١٨٧/٢، ووافقه
الذهبي . * أبو قلابة بريء من التدليس كما حققه أبو حاتم الرازي، انظر كتابي: 'الكواكب الدرية في وجوب الفاتحة
خلف الإمام في الجهرية".
"محکم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
.256. .
يا إل كماين مساءاتت معلق احكام ومسائل
٣٦ - كتاب عشرة النساء
حماد بن زيد فى اس روايت كومقطع مند بيان
أَرْسَلَهُ حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ .
کما۔۔۔
فائدة: "سي في بي مول-" لعن قلبى محت كيوك اس كا تعلق مقلة خص كى شخصيت أو صاف اور طر ز مل
×٢ ٢ - ان معالمات على أفراد برابر عي موسة"لهذا محت جحاسب ت ايك حسى بيس موسمق - البتة
ظابرى طرة عمل يويون ت اي جيها بونا ضرورى ب يكونكة يدي موسى على سب برابر على اورانس حقوق
ھیمساوئ یں۔رسول الله ٹہ ہان کابری امور سی می سادات قض ی می کراًپ فے اچ طور؛
مسادات كوقاتم ركها اور انصاف فرمايا ...... قل الها ......
(المعجم ٣) - حُبُّ الرَّجُلِ بَعْضَ نِسَائِهِ
· أَكْثَرَ مِنْ بَعْضٍ (التحفة ٣)
٣٣٩٦- أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعْدِ بْنِ
إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمِّي قَالَ:
حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ
قَالَ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ بْنِ
الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ أَنَّ عَائِشَةً قَالَتْ:
.
أَرْسَلَ أَزْوَاجُ النَّبِّلَهُ فَاطِمَةً بِنْتَ رَسُولِ
اللهِ إِلَى رَسُولِ اللهِلَ، فَاسْتَأْذَنَتْ
عَلَيْهِ وَهُوَ مُضْطَجِعٌ مَعِيَ فِي مِرْطِي فَأَذِنَ
لَهَا، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ! إِنَّ أَزْوَاجَكَ
أَرْسَلْنَنِي إِلَيْكَ يَسْأَلْنَكَ الْعَذْلَ فِي ابْنَةٍ أَبِي
فُحَافَةً وَأَنَا سَاكِنَّةٌ، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللهِ
﴿: ((أَيْ بُنَّةُ! أَلَسْتِ تُحِبِينَ مَنْ أُحِبُّ؟))
قَالَتْ: بَلْى، قَالَ: ((فَأَحِبِّي هَذِهِ».
باب:٣-آدیکااێ کایک یوی
کورومرک ت زياده حابنا
٣٣٩٢- حضرت عائشة رضى فر ماتى بين كمفي مل لهم
كل دورى ازواج مطبرات فى رسول الله رحمه کی يي
حضرت فاطمة بران كورسول اللّه عنه ے پاس بيجار
انهول فى آپ ت اندراً فى کی اجازت طلب کی
جب كراس وقت آب محر ما ته محرى جادر ش
پیے ہہےے۔آپے ◌ُیاہانتدی۔اھوں
فى أكركها: الله ـ رسول! آپ کی ازواج مطبرات
في مجم آب ، إن بيجاب - ان كامطالبة ب كم
آب الوقاف كن يني (حضرت عائشه) ] بارت من
الصاف ـت كام ليس- م خاموش حى- رسول الله سن له
فى اناست قرمايا: 'كيني ! كميات الاست حث
نیس جسس -ت مجم محت ؟؟° أمحول فے کھا: کمول
قبس؟ فرياياً: "إجرا (عائشة) - محبت را-،" حضرت
1
٣٣٩٦- أخرجه مسلم، فضائل الصحابة، باب في فضائل عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها، ح: ٢٤٤٢ من حديث
يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عم عبيدالله به، وهو في الكبرى، ح: ٨٨٩٢، وعلقه البخاري، ح: ٥.٢٥٨١ صالح هو
ابن کیسان.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه".

www.KitaboSunnat.com
-257-
٣٦ - كتاب عشرة النساء
* ول س مائمن عاداتبت علق احكام ومسآكل
فَقَامَتْ فَاطِمَةُ حِينَ سَمِعَتْ ذُلِكَ مِنْ قَاط :{4فى رسول اللّه ◌َ لا يدبات لْ توَالُ
رَسُولِ اللهِ﴿ِ، فَرَجَعَتْ إِلى أَزْوَاجِ النَّبِيِّ
* فَأَخْبَرَتْهُنَّ بِالَّذِي قَالَتْ وَالَّذِي قَالَ
لَهَا، فَقُلْنَّ لَهَا: مَا نَرَاكِ أَغْنَيْتِ عَنَّا مِنْ
شَيْءٍ فَارْجِعِي إِلَى رَسُولِ اللهِ﴾ فَقُولِي
لَهُ: إِنَّ أَزْ وَاجَكَ يَنْشُدْنَكَ الْعَدْلَ فِي الْنَةِ
أَبِي فُحَافَةَ، قَالَتْ فَاطِمَةُ: لَا وَاللَّهِ! لَا
أُكَلِّمُهُ فِيهَا أَبَدًا، قَالَتْ عَائِشَةُ: فَأَرْسَلَ
أَزْوَاجُ النَّبِيِّ ◌َ زَيْنَبَ بِنْتَ جَّحْشٍ إِلَى
رَسُولِ اللهِ ﴾﴿ وَهِيَ الَّتِي كَانَتْ تُسَامِيني
مِنْ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ ﴾ فِي الْعَنْزِلَةِ عِنْدَ
رَسُولِ اللهِ ﴿ِ، وَلَمْ أَرَ امْرَأَةً قَطُ خَيْرًا فِي
الدِّينِ مِنْ زَيْنَبُ وَأَتْقَى لِلُّهِ عَزَّ وَجَلَّ
وَأَصْدَقَ حَدِيثًا وَأَوْصَلَ لِلرَّحِمِ وَأَعْظَمَ
صَدَقَةٌ وَأَشَدَّ ابْتِذَالًا لِنَفْسِهَا فِي الْعَمَلِ
الَّذِي تَصَدَّقُ بِهِ وَتَقَرَّبُ بِهِ، مَا عَدَا سَوْرَةً
مِنْ حِدَّةٍ كَانَتْ فِيهَا تُسْرِعُ مِنْهَا الْفَيْئَةَ،
فَاسْتَأْذَنَتْ عَلَى رَسُولِ اللهِوَ لَهُ وَرَسُولُ اللهِ
﴿ مَعَ عَائِشَةَ فِي مِرْطِهَا عَلَى الْحَالِ الَّتِي
كَانَتْ دَخَلَتْ فَاطِمَةُ عَلَيْهَا، فَأَذِنَ لَهَا
رَسُولُ اللهِ﴾ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ! إِنَّ
أَزْ وَاجَكَ أَرْسَلْنَنِ يَسْأَلْنَكَ الْعَدْلَ فِي ابْنَةٍ
أَبِي قُحَافَةً، وَوَقَعَتْ بِي فَاسْتَطَالَتْ وَأَنَا
أَرْقُبُ رَسُولَ اللهِ:﴿ وَأَرْقُبُ طَرْفَهُ هَلْ
أَذِنَ لِي فِيهَا، فَلَمْ تَبْرَحْ زَيْنَبُ حَتّى عَرَفْتُ
كبرى موسى اوروالم جاكر آب كى ازواج مطهرات كو
الحمايات اوراًب كاجواب سب ريتاويا ور كت
کی مارے خال من تم ے میس کوی قائدہنیس
إيجايا- دوباره رسول الله عليه ك باس ماءً اور آب
تكبهوكةآب كيويال آب ت الإنقاذ كى في }
يا مس انصاف كى طلب كارين- حظرت خاطر ها
ے کہا ی اللکی تم اس آپت نجی بمی اس كى
بايت كولى بات يس كروب كى- حضرت عاش وا فى
فرمايا: حرف لله كى ازواج مطهرات فى حضرت نستب
بعدت بحش (آب كى يوى) كورسول الله منهم ح باس
بیجا-اوروە کی لێ کی واحد يوی ی بورسول الله
لم سك نزويك ممرف براير مرجد حی حی اوري
سى . مى كولى الى عودت خميس وحى جوحضرت ذنب
×٥ كرون المحافظات يك الله تعالى- أرت
والى چ يولى والئ سله رحى كرف والى زياده صدقه
كرة والى اورات آب كوصد في اور تكى ٤ كام
فى ميا دين والى بو- البت الناكى طبيعت من
چرى فى جوجلد ثمّ موجايا كرت حمى- أنهور ن یمی
رسول اللّه ◌َالم ست اندراً فى كل اجازت طلب كى جب
كرسول الله نفقم حضرت عائشه ٤ ماته الت كى جاور
من اى طرح ليت موس تجس لطرح حظرت قاطمه
ےآفے کے وقت ے۔رسول الله عَہ ے أی
اجازت دى تواتحول فى آكركيانات الله ل رسول!
آپک ازواج مطهرات ے ےآ پ ے پاں یجا
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"-