النص المفهرس

www.KitaboSunnat.com
-218-
٢٦ - كتاب النكاح
من مرت معلق احكام ومسائل
يوميا - جزاها الله عنا خير الجزاء. ٣ حفرت عائشة بن كى ال تفصيل كا خلاصديب كمجب كم زكى كا
والدقوت بوجاه اوراس ت وارث هايا است في بوت توروا يقيم جى ك بجاست انا مفاد مقدم جات.
اكرتومال وجمال واخر بوماتواست نكات من برجوث بوت حمداست الى ٤ مرت سل مطابق صرندوي
كمونكه أمل مقصد تواس كامال فاصل كرنا بوماتها- اوراكرمال وجمال كى كى بولى تويجزا كى طرف من جى نه
كرة- الله تعالى في فر ماياسر تم كى جى حال من يقيم يجولت تكات ذكرؤخواه وهمال واربول يا فقير بلكمان
كانكار تهرت بابركروا كدان كامال أسس سل أورده إنما يورامبر بجى ما صل كركي - بال أكر مر باست اور
اولياء دور الوكون L براير يا انت زيادة مبروين تووه النات تكارح كرتكت بين-٢) معلوم بمواكم مورتون
كا مران كى ذاتى أور خاند الى حيثيت ، مطابق زيادة ت زيادة بوناجات- كم مبر مقرر كرنا ان ◌ٍظلم ب كونك
قبر عودت كائن ب منذكه اولياء كا- اولياء اسي فن من رعايت كر سكة بين عودت سك فى من بيس - الن مثل
من انصاف حات- ندرة فخر وريات في ان كى حيثتت زائد مقرر كيا جاست ندات مقاد في الناكى
حيثيت - كم.
٣٣٤٩ - أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ
يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللّهِ بْنِ الْهَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةً قَالَ: سَأَلْتُ
عَائِشَةَ عَنْ ذُلِكَ فَقَالَتْ: فَعَلَ رَسُولُ اللهِ
وَ عَلَى اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أُوْقِيَّةٌ وَنَشْرِ وَذْلِكَ
خَمْسُمِائَةِ دِرْهَم.
٣٣٣٩- حضرت الوسام بيان كرت ير كر من
فى حضرت عائشه بوينت مرتك باست لم في مجالو
الهوى فى فر مايا: رسول الله نائية فى سائح باره
او في إنكارج كي أوريد بارتكا مودريم فط ير-
فوائد ومسائل: ١) "أوقيّ" ماليس وربم كا بواب- سائح بارهاوفي الا سودريم في مصر.
(٢)"تكاح كي" بيعن خود اني ازوات مطبراتت اورائي يؤولا نكاح است دام دول ت سي- أمر أكثر
تكارح الى محمر رمول تو مندرجه بالا الفاظ بوسى جاسة بين فواه سب تكارح الى مبررة بحى جول- يد معقول صبر
-أن كل بمارب] ] لحاظت تقريباوس بزارروك في عبء حالاتكدون على كادورتها- يد جوآ نج كل سوا
يس رون أو شر عى مرجها جاتابيكس دور كا حسابب؟ الله جاف إيداتالى غير معقول مرب جد جانيك
٣٣٤٩- أخرجه مسلم، النكاح، باب الصداق وجواز كونه تعليم قرآن وخاتم حديد وغير ذلك ... الخ،
ح: ١٤٢٦ عن إسحاق بن راهويه به، وهو في الكبرى، ح: ٥٥١٣.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-219-
فى مصرت معلق احكام ومسائل
٢٦ - كتاب النكاح
ٹرئ ہو۔
٣٣٥٠- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ
الْمُبَارَكِ قَالَ: حَدَّثْنَا عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ
مَهْدِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ عَنْ
مُوسَى بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ:
كَانَ الصَّدَاقُ إِذْ كَانَ فِينَا رَسُولُ اللهِ إِلَه
عَشْرَةً أَوَاقٍ .
٣٣٥٠- حضرت الوبرية والايان كرت ير كه
عب رسول الله ۶﴾ بم س تشریف فرات محروس
اوت موتاتها.
فائدة: "وس اوفي" أورسائى باره او في كزرات- مكن ب كر كرادى حتى جويا عموماً مبر اثناء جو
رسول الله الكاقيازكى وجدت آب ك مرباته من درام بول- دس او في جار موورهم في إل- يكر
كى مقررة مقداربس بلكن اس دور ٤ الحانات ان معاشر- مع يداي مناسب صبر موكا- بردور ] لماذا
ےاس معکی ہٹیہہیہہی۔
٣٣٥١- حضرت عمر بن خطاب حه فى فريا):
جروار!عودتون ٤ مرك مستهل من حدث ته بروهو
أمر كثير مرونما من عزت يا الله تعالى ] نزويك تقوى كا
ساب موا توفي منهم اس ک زياده لاأن تح جب کـ
رسول الله تخليهم فى اح أزواج مطمرات مت كم كو
باره أو قي ست زياده مرئيس دياً أورنداً ب كى كسي يش كو
اس ست زيادة مجرديا كمان بسا اوقات كوفى خص مبر زياده
مقرر كرليتا يمال تك كراس ک ول س اتي يومى
٣٣٥١- أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرِ بْنِ
إِيَاسٍ بْنِ مُقَاتِلِ بْنِ مُشَمْرِخِ بْنِ خَالِدٍ قَالَ :
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ غَنْ أَيُّوبَ
وَابْنِ عَوْنٍ وَسَلَمَةَ بْنِ عَلْقَمَةَ وَهِشَامٍ بْنِ
حَسَّانَ - دَخَلَ حَدِيثُ بَعْضِهِمْ فِي بَعْضٍ
- عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ - قَالَ سَلَمَةُ: عَنِ
ابْنِ سِيرِينَ: نُبِّئْتُ عَنْ أَبِي الْعَجْفَاءِ.
وَقَالَ الْآخَرُونَ: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ
أَبِيِ الْعَجْفَاءِ - قَالَ: قَالَ عُمْرُ بْنُ ےُیہہہای پ-ےہالگمکروہ کتاب کم
٣٣٥٠_ [إسناد، صحیح] أخرجه أحمد: ٢/ ٣٦٧ من حدیث داود به، وهو في الکبری، ح: ٥٥١٠، وصححه ابن
حبان، ح: ١٢٦٠ من حديث ابن مهدي، والحاكم: ١٧٥/٢، ووافقه الذهبي.
٣٣٥١ _ [حسن] أخرجه أحمد: ٤١،٤٠/١ عن إسماعيل -هو ابن علية - به، وهو في الكبرى، ح: 750١١.
وأخرجه أبوداود، ح: ٢١٠٦، والترمذي، خ: ١١١٤ من حديث أيوب به، وقال الترمذي: "حسن صحيح"،.
وصححه الحاكم: ١٠٩/٢، ١٧٦٠١٧٥، ووافقه الذهبي . * ابن سيرين سمعه من أبي العجفاء ومن ابنه، فالطريقان
محفوظان .
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-220-
٢٦- كتاب النكاح
لَوْ كَانَ مَكْرُمَةً فِي الدُّنْيَا أَوْ تَقْوَى عِنْدَ اللّهِ
عَزَّ وَجَلَّ كَانَ أَوْلَاكُمْ بِهِ النَّبِيُّ ◌َهُ مَا
أَصْدَقَ رَسُولُ اللهِ ◌ِّهِ امْرَأَةٌ مِنْ نِسَائِهِ وَلَّا
أُصْدِقَتِ امْرَأَةٌ مِنْ بَنَاتِهِ أَكْثَرَ مِنْ ثِنْتَيْ
عَشْرَةَ أُوْقِيَّةً، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيُغَالِي بِصَدُقَّةِ
امْرَأَتِهِ حَتَّى يَكُونَ لَهَا عَدَاوَةٌ فِي نَفْسِهِ،
وَحَتَّى يَقُولَ: كُلّفْتُ لَكُمْ عِلْقَ الْقِرْبَةِ، -
وَكُنْتُ غُلَامًا عَرَبِّا مُوَلَّدًا فَلَمْ أَدْرِ مَا عِلْقُ
الْقِرْبَةِ - قَالَ: وَأُخْرَى يَقُولُونَهَا - لِمَنْ
قُتِلَ فِي مَغَازِيكُمْ هُذِهِ أَوْ مَاتَ - قُتِلَ فُلَانٌ
شَهِيدًا أَوْ مَاتَ فُلَانٌ شَهِيدًا وَلَعَلَّهُ أَنْ
يَكُونَ قَدْ أَوْقَرَ عَجُزَ دَابَّتِهِ أَوْ دَفَّ رَاحِلَتِهِ
ذَهَبًا أَوْ وَرِقًا يَطْلُبُ التِّجَارَةَ، فَلَا تَقُولُوا
ذَاكُمْ، وَلْكِنْ قُولُوا كَمَا قَالَ النَّبِيُّ ◌ِثُ:
(مَنْ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللهِ أَوْ مَاتَ فَهُوَ فِي
الْجَنَّةِ».
تن صبرت تعلق احكام ومسائل
الْخَطَّابِ: أَلَا لَا تَغْلُوا صُدُقَ النِّسَاءِ، فَإِنَّهُ فى تحهارب في مشكيز- كى رى ك تكليف برواشت
کی (دى مصيبت الهالى) اکی راوى حديث (الو
اجقاء) فے کیا: من عربون من صرف بيدا بموابول
خالص عربي بين اس في محُ ال الفاظ (عَلَقُّ الْقِرْبَةِ)
كا مفهوم معلوم أنير تها- حضرت عمر بنز في قرمايا: اور
ايك (نامناسب) بات تم يكية بوكه بوشخص تحمهارى
ان يكون من ماراجاتاب يامرجانات تم كت با
قلاب آدمى مشميد بوايا شهادت ك موت مرات بوسكتاب
اس مخص فى است جانوركى بيشت يااس ك بالان اور
كافى كوسوفت يا جاندى ست لاوا بواور ال كى نيت
تجارت كمؤاس في تم الت شكهو لك تم الى طريق كبو
جرى طرح رسول الله مرثية في فرمايا تها: "جوقص اللّ
تعالى ٤ رات من ما راجات يا قوت بموجات وه
بنت مس حات كان"
# فوائد ومسائل: ١) "حدث ثروهو " حضرت عمر بنحز فى زيادة مبر مع أبيس فر مايا الكه حيثيت ت ×٥كر
مقرر كرفى بروكاب جس طرح كه يعدوال الفاظ ولالت كرة -٦ "بارة" مراد سائح بارهى
ين جيما كهووسرى حديث من كرراكمر بال كر كمرادى كى -ويح: (صحيح مسلم النكاح" حديث:
١٢٢٢) ٢ "مشكير -_ كارى، مشكيزه عام طور ورى كى مدوست الهاياجاتاب في كوال ذىكانثان سمر
جاست ب- مقصوديدب كونج بيرى وجدت بت ذليل بونابواب اور برى مشقت الهالى بؤى ؟- بايك
محاوره٢-٢ "موسكتاب" يعنى ضرورى بيس ميدان جنك من برماراجمات والا يامرف والاشبيدى "
كيوكه شهادت كامدارتونيت رب- اور يقول كوالله تعالى بي جانتاب للذاتم كى كوميديا بفى تكبويمكن الحصولى
بات كبوك بشخص الله كم رات م ماراجاتٌ و"عميد أور جتىب-
"محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-221-
٢٦ - كتاب النكاح
حن صبرت متعلق احكام ومسآكل
٣٣٥٢- أَخْبَرَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ
الدُّورِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ
شَقِيقٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ
عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ
الزُّبَيْرِ، عَنْ أُمَّ حَبِيبَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ إِلَه
تَزَوَّجَهَا وَهِيَ بِأَرْضِ الْحَبَشَةِ، زَوَّجَهَا
النَّجَاشِيُّ وَأَمْهَرَهَا أَرْبَعَةَ آلافٍ وَجَهَّزَهَا
مِنْ عِنْدِهِ وَبَعَثَ بِهَا مَعَ شُرَحْبِيلَ بْنِ حَسَنَةً
وَلَمْ يَبْعَثْ إِلَيْهَا رَسُولُ اللهِ بِلَّ بِشَيْءٍ،
وَكَانَ مَهْرُ نِسَائِهِ أَرْبَعَمِائَةِ دِرْهَمِ.
٣٣٥٢- حضرت ام جيب افت روايت كم
رسول الله عليهف انات تكارح کیا که ومحدث س
میں۔انکانکارت مجاٹ ے کیاتهاورانحول ے١٪
يإلى ت جار جزاء ورهم مر وياتما أور أمير رفعتى،
سابات (ظرورت) می ات پاس ے دیا اور أصر
حفرت فرصيل بن عدن وهذا ماته دين نورة حج
ويا- رسول الله مس جله فى أمس (حدث ص) كوفی چرئيس
يجى فى - آب كى دوسرى مور تون كامبر جاء سودر بسم تها.
فوائد ومسائل: ١ مذكوره روايت كو حقق كتاب فى عند أضعف كباب بكره ابوداود (حديث: ٢٠٨٧) م
اس روايت كى تحقيق من تكمح بين كها حديث ك بت زيادة شوابد ير - ليكن ان شوابد كى محت وضعف كى
طرف اثار ئيس كما جست معلوم موجات كهر فخ نق سل زويک بی ان حديث ك كوفی دکوَ أمل ضرور؟
ش وم محققين فى مكورهروایت کومح قرارديات - منابريل مآورهروايت دلال کی روسےتے قرار یاتی ؛.
والله أعلم. ٢) "جرث مس حي" وراسل ياسخ خاوند عبيد الله بن جحش ] ما تد حدث بحرت كر ] فى تحمس-
محمدر بعد الى مفادك خاطر عبيد الله بن جحش عيالى بن كيا اوراى ارتداوكى حالت مثل فوت بوار حفرت ام
جيب برحمن اسلام رقاتم ربس - آب كوصورت جال كاية جلاتو آب فى حضرت عمرو بن امي شمر كائن له كوان
ست نكاح كامغام وسع كر حضرت نجائى شاء بش ک اى بيجا- ٦ يدا يان بحرى كايات ؟ - ال وقت
حضرت ام حبيب بين ، والد البوسفيان بين مسلمان ند بموت فى بك قريش كمن سك مردارت- اس وقت آب
كا حضرت الم جيب وحات شادى كرنا أي طرف تواي غريب الديار حورت جواست عمال بابكومشتق آبٍ }
سلي مهوز يجعلى حمى واحد سهارا خاود مرتد بوكر مريكاتها كى حوصل افزائ اور قدريني ؟- دومرى طرف يداي
بت دا سياى فيصل ب بجس فى كفار قريش كى كمرتوز دى اور الإسفيان آب الرفي ] قائل شرب.
(٢) شادى سَ موقع ◌ٍيني يا ين وغيره كى باليف قلب سك في بطور تحق فما كهربافى ٤- في ضرورات كى
٣٣٥٢ - [إسناده ضعيف] أخرجه أبو داود. النكاح، باب في الولي، ح: ٢٠٨٦ من حديث معمر به، وهو في
الكبرى. ج: ٥٥١٢. ٥ الزهري عنعن.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"
٪

www.KitaboSunnat.com
-222-
٢٦ - كتاب النكاح
من مرت معلق احكام ومسائل
اشياءوب ويها مشحب ب- ي كاشادى به خريج كرنا اور يني كوخالى باته تيج ديا مسادات اسلامى سـ مثانى
٢- البداس من غلواور تكف تاجاتزبيتزاست مروجد دسم جير ] جواز بر استدلال جى درست ميسي
ايك غير إسلامي رسم ب بس بس متى قائما بين مثلًا: جهز لاسفى بروك سل ساته بد سلوكى ت يش آه
روزانےکی طعن وشع ے اس کایادوحر کرویناً لُسےوالوں کی طرفے چیز کاوراس ی مخلف یزوں کا
مطالبه كرنا اور نتجً الذكى تك اولياء كاقر ش ک باركرالسا دب جاناء غيره جس كى تفصيل حديث: ٣٣٨٢]
قائد من ويسمى بماعقب- ٥ "جاء موورم" يت كرر چكاب كريدول او في كاثر جمدب اورا م كمر
مر الى مكتب ورنة رسول الله لهم كا مقرد كرده عام مبر بات صدور بم تها.
(المعجم ٦٧) - التَّزْوِيجُ عَلَى نَوَاةٍ مِنْ
(التحفة ٦٧)
ذهب
باب: ٢٤- سوف ] نواة كومير مقرركون
٣٣٥٣- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةً
وَالْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا
أَسْمَعُ وَاللَّفْظُ لِمُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ الْقَاسِمِ،
عَنْ مَالِكِ، عَنْ حُمَّيْدِ الطَّوِيلِ، عَنْ أَنَسِ
ابْنِ مَالِكٍ: أَنَّ عَبْدَالرَّحْمُنِ بْنَ عَوْفٍ جَاءَ
إِلَى النَّبِيِّ بَّهُ وَبِهِ أَثَرُ الصُّفْرَةِ، فَسَأَلَهُ
رَسُولُ اللهِ مَ﴿ فَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ تَزَوَّجَ امْرَأَةٌ مِنَ
الْأَنْصَارِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ {َالُ: ((گَمْ
سُفْتَ إِلَيْهَا؟)) قَالَ: زِنَّةَ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ،
قَالَ رَسُولُ اللهِِّ: ((أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ".
٣٣٥٣- حضرت أنس بن مالك يضاف روايت
٢ كم عبد الرحمن بن عوف بن ضخم في عمله ك بإس حاضر
موت ثوان ◌ٍ مفرهى نثانات تح-رسول الله نيه
فى اناست سبب في جهاتو تحول فى ثنايا كريم فى
ایک انصارئعورت ےشادی کری ۔۔آپ ے
فر مايا: "توفى است كيا مبرويا؟، أنحول فے کما: سوفے
كا ايك نواة- رسول الله له فى فرمايا: "ويمكر أكرم
ايك بكرى بى كابون"
فوائد ومسائل: ١) "صفرة" يايك ريم دار خوشوقى ج عود تعمل استعمال كرتى خميس- رحم دار خوشيومر دول
٤ - لي ماتر جي اس في في له كوفي حنايا- ٦ "شادى كرلى " اس كا الدازه آب كوركم دار خوشبو
سلوكياي فوشيو مردون ، في جائزة ئيس ٢- أص يد خوشبوریوی ک ساته الشخ بيثة كى وجـ ت کی قئ.
أنهول فى قصد أن لكالى تحمى - أى لي اس ارزياده توجد على تيس دلى كى- ٦) "نواة" ي ٣في كايك سكر تهاجى
٣٣٥٣- أخرجه البخاري. النكاح، باب الصفرة للمتزوج، ح: ٥١٥٣ من حديث مالك به، وهو في الكبرى،
ح: ٥٥٠٨، والموطأ (يحيى): ٢/ ٥٤٥، وأخرجه مسلم، ح: ٨١/١٤٢٧ من حديث حميد وغيره به.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"
=

www.KitaboSunnat.com
-223-
٢٦ - كتاب النكاح
حق مصرت معلق احكام ومسائل
ك يت من بالقول بعض بارا دريم فى- كويا اتامبر مجي بوسكتاب- احتاف ] نزويك كم ازكم مروس وريسم
٢- ان كى وكيل وار تطفى كى اي ضعيف حديث ب- حال تكرار آن بجيد من مطلق ال كاذكرباور
احاديث مس لوب ك العمر فى تك كومبر ، في كافى قرارويا كماب- تعارض كى صورت من تح أحاديث
عمل كرناجات- امام مالك بن وتهالى دينار (تقريباً ثمن ورجم) كوكم ازكم مرهاخ چيل- مح بات يب كون
كم ازكم مبر مقرر بن زيادهت زياده- حالات وحيثيت] الحالات الجمعى وسكاب- "برى"=
معمولى وليمن ب - عرب توكى كفى اونؤلت وليمد كرت تح مر وة على كادور تها لهذا اتكاء على كافى تها جمبور
الل علم ولا مستحب جمع بين البدائل كابر في خابر الفاظ كى رعايت ت واجب كباب - ويمن شاوى ]
بعد دومرت ان كرا مستونا ب"البي كى شرعي مجورى كى نهار ية غير موكقب- شادى-ت فيها ولم كرفى
ك كولى وكيل بس - يدولهاكى طرف ت شادى كى فوق ك موقع بردعوت بولى -Q من مبر ضرورى ؟-
٣٣٥٤- أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْزُ إِبْرَاهِيمُ
قَالَ: حَدَّثْنَا النَّضْرُ بْنُ شْمَيْلٍ قَالَ: حَدَّثَنَا
شُعْبَهُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ
قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَا يَقُولُ: قَالَ عَبْدُ الرَّحْمُنِ
ابْنُ عَوْفٍ: رَآنِي رَسُولُ اللهِ ◌ِهَ وَعَلَيَّ
الْأَنْصَارِ، قَالَ: ((كَمْ أَصْدَقْتَهَا؟)) قَالَ:
زِنَّةَ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ .
٣٣٥٣- حضرت عبد الرحمن بن عوف جهز بيان
کرتے ہیی کمایک وقعرسول الله ێ ے محے وکهاتو
مُےہشادی کی نوگی ےآثارے۔(آپ فے ہ مما
3) مص فى كبا: مص ـفى ايک انصارى عورث ت
شادى كرلى ب- آب في فرمايا: "حر كتاويا؟" من
بَشَاشَةُ الْعُرْسِ فَقُلْتُ: تَزَوَّجْتُ امْرَأَةٌ مِنَ نےکہا: موتے کالواة۔
٣٣٥٥- أَخْبَرَنَا هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ قَالَ:
حَدَثْنَا حَجَّاجٌ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: حَدَّثْنِي
عَمْرُو بُنْ شُعَيْبٍ؛ ح: وَأَخْبَرَنِي عَبْدُ اللهِ
ابْنُّ مُحَمَّدِ بْنِ تَمِيمٍ قَالَ: سَمِعْتُ حَجَّاجًا
٣٣٥٥- حضرت عبد الله بن عمرو بنحب- روايت
كري مك في منضمة في قرمايا: "عودت ٤ ماته
جى مرة تكاح كياجات يا جو عطيهيا وعده فكانت
يج ديا جات وهسب احمد عورت كاب- البند عقد تكار
٣٣٥٤ - أخرجه مسلم، النكاح، باب الصداق وجواز كونه تعليم قرآن وخاتم حديد وغير ذلك ... الخ،
ج: ١٤٢٧ /٨٢ عن إسحاق بن إبراهيم - وهو ابن راهويه - به، وهو في الكبرى، ح: ٥٥٠٧.
٣٣٥٥ _ [إسناده حسن] أخرجه أبو داود، النكاح، باب في الرجل يدخل بامراته قبل أن ينقدها شيئًا، ح: ٢١٢٩ من
حديث ابن جريج به، وهو في الكبرى، ح: ٥.٥٥٠٩ حجاج هو ابن محمد.
«محکم دلائل سے مزین متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبـ"

www.KitaboSunnat.com
-224-
٢٦ - كتاب النكاح
يَقُولُ: قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: عَنْ عَمْرِو بْنِ
شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو:
أَنَّ النَّبِيِّ ◌َ﴿ قَالَ: ((أَيُّمَا امْرَأَةٍ نُكِحَتْ
عَلَى صَدَاقٍ أَوْ حِبَاءٍ أَوْ عِدَةٍ قَبْلَ عِصْمَةٍ
النِّكَاحِ فَهُوَ لَهَا، وَمَا كَانَ بَعْدَ عِصْمَةٍ
النِّكَاحِ فَهُوَ لِمَنْ أَعْطَاهُ، وَأَحَقُّ مَا أُكْرِمَ
عَلَيْهِ [َالرَّجُلُ] ابْتُهُ أَوْ أُخْتُهُ». اللَّفْظُ لِعَبْدِ
اللهِ .
حى مصر ت تقلق احكام ومسائل
بعد مخ والافداى كاموكاج دياجات كا- اورده
(معرين) جز جس كى وجدت ماكى عزت ك جاست أس
القائد عبداللهےہیں۔
وضاحت: اس روايت من امام نسائى باث سل وواستاوعين: بلال بن علماء اور عبد الله بن محمد بن سحيم- بيان
مكروه القاذ عبد الله سح چلـ
فوائد ومسائل: ١ ذكار -- قل جومكم تحالف وي جات بين وه عودت ك خاطر بموت بين البذاءة عورت
٤-لح مد بول سم أكر موسى كونجى لحين البت تكا سل بعد چونكه فى رشح قاتم بموجات بين الذات حق
سل كا الى كا ثمار موكا- ٢ سي كويني يا- كن كانكات ويامات بوا احسانات البديوى ك باب اور باقى ،
احترام لازم ب كونكن نكارت كااختيار أص تها- يومى ك باب كوتيسراباب كما كياب- يلا قيقى والددوم السماء
اور تغيراسر- الى طرح يدى كى والده كا بسى احترام ضرورىب-المخابراتواست نكارح حرام كرويا كيا اور
الت ردد أسعاركما ميا- ٣ ظابر أاس حديث كابابت كوفى تعلق نس بهآً الايد كم كما جاست كمال حديث
ست معلوم بموجاب كه مبرك كوفى مقدار مقررئيس-
(المعجم ٦٨) - إِيَاحَةُ التَّزْوِيجِ بِغَيْرِ
صَدَاقٍ (التحفة ٦٨)
باب: ٢٨- بغير مبر ا فكار ]
جواز كابيان
٣٣٥٧- حضرت علقمة اوراسود- منقول كن
٣٣٥٦- أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ
حضرت عبد الله بن مسعود بنهات إيكي اي أولى ٤
مُحَمَّدٍ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمُنِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو
بار من سوال كيما ميا جس في سى عودتت تكارح
سَعِيدٍ عَبْدُ الرَّحْمْنِ بْنُ عَبْدِ اللهِ عَنْ زَائِدَةً
٣٣٥٦- [صحيح] أخرجه أبوداود، النكاح، باب فيمن تزوج ولم يسم لها صداقًا حتى مات، ح: ٢١١٥،
والترمذي، ح: ١١٤٥ وغيرهما من حديث منصور بن المعتمر به، وهو في الكبرى، ح: ٥٥١٥، وقال
الترمذي: "حسن صحيح"، وصححه البيهقي: ٢٤٥/٧، وله شاهد يأتي بعده، ح: ٣٣٥٧، ٣٣٦٠.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-225-
فى مصرست معلق احكام ومسائل
٢٦ - كتاب النكاح
ابْنِ قُدَامَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، كماكمر مبر مقرر كياً فيزوهيولى تك ماته محت كرف
حيا ى فوت وكيا- حظرت عبد الله فى فرنسايا:
عَنْ عَلْقَمَةً وَالْأَسْوَدِ قَالَا : أُتِيَ عَبْدُ اللهِ فِي
رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً وَلَمْ يَفْرِضْ لَهَا فَتُؤُنِّيَ
قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: سَلُوا
هَلْ تَجِدُونَ فِيهَا أَثَرًّا؟ قَالُوا : يَا أَبَا عَبْدِ
الرَّحْمُنِ! مَا نَجِدُ فِيهَا - يَغْنِي أَثّرًا -
قَالَ: أَقُولُ بِرَأْيِيٍ فَإِنْ كَانَ صَوَابًا فَمِنَ
اللهِ، لَّهَا كَمَهْرِ نِسَائِهَا، لَا وَكْسَ وَلَا
شَطَطَ، وَلَهَا الْمِيرَاثُ، وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ،
فَقَامَ رَجُلٌ مِنْ أَشْجَعَ فَقَالَ: فِي مِثْلِ هُذَا
قَضْى رَسُولُ اللهِ ◌َِّ فِيْنَا فِي امْرَأَةٍ يُقَالُ
لَهَا بِرْوَعُ بِنْتْ وَاشِقٍ، تَزَوَّجَتْ رَجُلًا
فَمَاتَ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا، فَقَضْى لَهَا
رَسُولُ اللهِ إِلَ بِمِثْلِ صَدَاقٍ نِسَائِهَا، وَلَهَا
الْمِيرَاثُ، وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ، فَرَفَعَ عَبْدُ اللهِ
يَدَيْهِ وَكَبَّرَ .
لوكول ت بإ يموكيا الى بارت من كوكى فر مان رسول
موجود؟ لوكون فى كيا: ات الوعبد الرحمن ! بم ال
بار من كوفى فر مان عين يات - اتحول فى فرمايا:
(اب) من الحاراست ست بات كريما جول - أكر ميرى
بات درست في أو التركى طرف - بوك - (ميرى
راست يب كم) الس عودت كواس حس ووسرى عورتون
مطابق صر سل كا (يعنى مبر شل) = كم عن زيادهرات
ورائت بحى ل كى اورات عدت وفات بحى مزارفى بو
کی - است من الجع قيل كا ايك أولى كهر ا بوكر كي لكا:
مارت قيل كى الكتب عودت بروع بعت واثق ]ـ
بار من رسول الله بوجه فى ايماءى فيصل فر ما ياتها.
اس عورت فى اي آدمى ت تكاح کیاتها اوروهان
٤ ماته محت كرفت بح ى فوت بوكيا تها-
حناني رسول اللّه من يرة فى فيصل فرمايا كـ عودت کوال
چیی دوسری عورتون ٤ مطابق مبرسط كارات
ورائت بحى ل كى اوراست عدت بحى مزارتی بومی۔
حضرت عبد الله بن سعود بنود فى (يطور تشكر وخوشى)
ان اته الهات أور الله اكبركما-
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمُنِ: لَا أَعْلَمُ أَحَدًا
قَالَ فِي هُذَا الْحَدِيثِ: آلْأَسْوَدٍ غَيْرَ زَائِدَةً.
الوعبد الرحمن (امام نسائى باله) بيان كرت بين كه
من س جاماً كهذاتده س عاده ک اورداوى فى اس
حديث مل اسود كاذكركما بون
وصاحت: آعدة روايات ك اسانيد ويخت فود بجود وضاحت موجاتى ب كنزائدة علاءو باقى رواة
مرف عاقم کاذ کرکرتے پں۔
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-226-
٢٦ - كتاب النكاح
من مرت معلق احكام ومسائل
فواتد ومهائل: ١ مر مقرركرفي تك يغمر تاح موسكاب كم حركى فى ندرك جاست- أكر حمدى فى كى ماست
كى توتلارت باطل بوا- مركى فىانه بموكم مقرر ن كيا كيا موتو بعد سن بس بربى اتفاق موجات و صبريبوكا اورام
اتفاق ند موتواس محورت كى ذاتى أورخاند الى حيثيت كوم نظرد كت وت مر مقرر كياجات كا مثلاً: اس ك ينول
يا يحوم سيول يا اس سى ووسرى محورتون كا موى مبر-است حبر شل كياجاتهاب- ٢ حضرت عبد الله بن مسعود رج اله.
ح فونى كى بنياويب كونكار تعب أكريج مر مقرربس بوا أورده اس كى قانونى يوىب أكرم جمارع وغيره
خمس جداً لذااس برتمام حقوق وفر انفر لا كوبون - رسول الله له كا فيصل معلوم موجات ] بعد تواس
فتوى ك محت ينى موكى -رضي الله عنه وأرضاه. ٣ أكرايك مستلم من شرى نص وارد موتو كرياس واجتماو
كى كتي مش بس بلكداي برعمل كياجات كا- ٢) حضرت عبد الله بن مسعود جنيه كاورع تقوى ويح كر اي مادتكم
غور وخوف كياً يحر فونى ويا جيا كراً بعده روايت من أرباب- ايك عالم ٤ بى لألقب كروم فتوى دي
من جلدى نذكر- نصوص من مور والمركب_ اور بحركوكى راث قائم كر- ٥ عالم دين كواتركى ما }
بار، من علم تبين توفور التونى وفي كى بجات ويكر جيد علماءت اس ك بايت يودى تفصيل معلوم كريمركوفى
٣٣٥٧- أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ
قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ
مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةً، عَنْ
عَبْدِ اللَّهِ: أَنَّهُ أُتِيَ فِي امْرَأَةٍ تَزَوَّجَهَا رَجُلٌ
فَمَاتَ عَنْهَا وَلَمْ يَفْرِضْ لَهَا صَدَاقًا وَلَمْ
يَدْخُلْ بِهَا، فَاخْتَلَفُوا إِلَيْهِ قَرِيبًا مِنْ شَهْرٍ لَا
يُفْتِهِمْ، ثُمَّ قَالَ: أَرَى لَهَا صَدَاقَ نِسَائِهَا
لَا وَكْسَ وَلَا شَطَطَ، وَلَهَا الْمِيرَاثُ،
وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ، فَشَهِدَ مَعْقِلُ بْنُ سِنَانَ
الْأَشْجَعِيُّ أَنَّ رَسُولَ اللهِ عَلَ قَضْى فِي
بِرْوَعَ بِنْتِ وَاشِقٍ بِمِثْلِ مَا قَضَيْتَ.
،٣٣٥- حضرت علقمدت مروى ب كم حضرت
عبد الله بن سعود بن جات الكي محورت ٤ بانت م
في جماكيا جس تس آدى فى تكارح كيا اورده مركيا-
الحى تك نتواس في مر مقرر كياتها اورن است جماع
كما تها- وهلوك تقريباً ايك ،وم آت رب.
حضرت عبد الله بن مسعود أحس كوفى فتوى ي وساب
ج- آخر كار فريمان: ممرا خيال ب کرات ان سى
عورتون ک مطابق مر سل كانت كم منزيادورات (قاوند
ست) ورائت بحى سل كى اورات عدت بى كزارني بو
گی۔۔ حظرت معقل بن تان الچی ټے کوامع دی
كدرسول الله تَخهم فى حفرت مروع بنت وائق تر﴾
ح باس من آبٍ ك فيصل جيما فيها فر ما ياتما-
٣٣٥٧- [صحيح] أخرجه أبوداود، والترمذي من حديث يزيد بن هارون به، انظر الحديث السابق، وهو في
الکبری، ح:٥٥١٦.
«محکم دلائل سے مزین متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-227-
٢٦ - كتاب النكاح
. من مرت منقلق احكام ومسائل
٣٣٥٨- أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمُنِ قَالَ: حَدَّثَنَا
سُفْيَانُ عَنْ فِرَاسٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ
مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ: فِي رَجُلٍ تَزَوَّجَ
امْرَأَةً فمَاتَ وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا وَلَمْ يَفْرِضْ
لَهَا قَالَ: لَهَا الصَّدَاقُ، وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ،
وَلَهَا الْمِيرَاثُ، فَقَالَ مَعْقِلُ بْنُّ سِنَانَّ: فَقَدْ
سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﴿ قَضْى بِهِ فِي بِرْوَعَ بِنْتِ
وَاشِقٍ.
٣٣٥٩- أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمُنِ عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ
مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةً، عَنْ
عَبْدِ اللَّهِ، مِثْلَهُ.
٣٣٦٠- أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي
هِنْدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ
اللَّهِ: أَنَّهُ أَتَاهُ قَوْمٌ فَقَالُوا: إِنَّ رَجُلًا مِنَّا
تَزَوَّجَ امْرَأَةً وَلَمْ يَفْرِضْ لَهَا صَدَاقًا وَلَمْ
يَجْمَعْهَا إِلَيْهِ حَتّى مَاتَ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ:
٣٣٥٨- حفرت سروق ت روايت ؛ كم
حضرت عبد الله بن مسعود جلهفى اس أدى س باب
من جى فى ايم حودت > تكارح كيا اور مركماجب
كرابس سفى تداست جماع كيا اورن ال كامصر
مقرركياً فريايا: محورت كومر ثل سط كان است عدت
كزار فى جد كى- ات ورائت بجى ا کی-خضرت
معھل ہن شانڑ فرافے لے م ے رسول الله
ٹے کویروع عت وائق کے ہارسے می ایامی فیصله
فراتےناې۔
٣٣٥٩- حضرت علقمه في حضرت عبد اللهبن مسعود
/#ت ايادي واقد يان كيات-
٣٣٢٠- حضرت علقمت روايت ب كه حضرت
عبد الله بن مسعود جله ك ياس مجملوك آت اوركية
ر بم ص = الك أولى في ايك حدثت
شادى كى ايجى اس فى مبر مقررنه كياتها اورن الات
مجت بى كى فى كهوه فوت وكها- حضرت عبد الله كيف
س: جبت من رسول الله مَه ت جدا جواجون
٣٣٥٨۔[صحیح] أخرجه أبوداود، ح: ٢١١٤ من حدیث عبدالرحمن بن مهدي به، انظر الحدیثین السابقین، وهو
في الكبرى، ح: ٥٥١٧ .* سفيان هو الثوري.
٣٣٥٩- [صحيح] تقدم، ح: ٣٣٥٦، وهو في الكبرى، ح: ٥٥١٩ .* عبدالرحمن هو ابن مهدي، وسفيان هو
الثوري .
٣٣٦٠ - [إسناده صحيح] وهو في الكبرى، ح: ٥٥١٨، وصححه ابن حبان، ح: ١٢٦٣، والحاكم على شرط
مسلم: ٢/ ١٠١، ووافقه الذهبي، وللحديث شواهد كثيرة.
"محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
بغير تكات تك فى ٤ في ثرم كاو حلال كرة كابيان
-228-
٢٦ - كتاب النكاح
مَا سُئِلْتُ مُنْذُ فَارَقْتُ رَسُولَ اللهِ أَشْدَّ مح الت مشكل مَد بس في جها كيا- تم كی اور
عَلَيَّ مِنْ هُذِهِ قَأْتُوَا غَيْرِي، فَاخْتَلَفُوا إِلَيْهِ
فِيهَا شَهْرًا ثُمَّ قَالُوا لَهُ فِي آخِرِ ذُلِكَ: مَنْ
نَسْأَلُ إِنْ لَمْ نَسْأَلْكَ وَأَنْتَ مِنْ جِلَّةٍ
أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ بَِّ بِهِذَا الْبَلَدِ وَلَا نَجِدُ
غَيْرَكَ، قَالَ: سَأَقُولُ فِيهَا بِجَهْدِ رَأْيِي فَإِنْ
كَانَ صَوَابًا فَمِنَ اللهِ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ،
وَإِنْ كَانَ خَطَأُ فَمِنِّي وَمِنَ الشَّيْطَانِ، وَاللَّهُ
وَرَسُولُهُ مِنْهُ بُرَآءُ، أُرْىَ أَنْ أَجْعَلَ لَهَا
صَدَاقَ نِسَائِهَا لَا وَكْسَ وَلَا شَطَطَ، وَلَهَا
الْمِيرَاثُ، وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ، أَرْبَعَةً أَشْهُرٍ
وَعَشْرًا، قَالَ: وَذُلِكَ بِسَمْعِ أُنَاسٍ مِنْ
أَشْجَعَ، فَقَامُوا فَقَالُوا : نَشْهَدْ أَنَّكَ قَضَيْتَ
بِمَا قَضْى بِهِ رَسُولُ اللهِ ◌ِّيَ فِي امْرَأَةٍ مِنَّا
يُقَالُ نَا بِرُوَعْ بِنْتُ وَاشِقٍ. قَالَ: فَمَا رُئِيَ
عَبْدُ اللّهِ فَرِحَ فَرَجَهُ يَوْمَئِذٍ إِلَّ بِإِسْلَامِه.
:
(المعجم ٦٩) - بَابُ هبَةِ الْمِرْأَةِ نَفْسهَا
لِرَجُلٍ بِغَيْرِ صَدَاقٍ (التحفة ٦٩)
باب: ٢٩ - عورت كافي آب كوسى شخص
ےما تہ یغیرہیر ےکات ے يے
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"
ـ اس جاد- وهلوك ایک ،وتك ال کی بات آب
٤ إل آ آ رب- آخر وه كيف لل: الكريم آب
سعد للأس تواوركس ت بع يقص؟ ال ثير س آب
حضرت محمد زی+ ےبلیل القدر محالې پں۔آپ }
علاء، می کونی اورُص یلٹ۔آپقراےگے ی
اس سم معلق انتبافى سوق يحارت فتوى وتمابون- أكر
ج اورور حت بوانو الله تعالى كى طرف >> جواكيلا
٢ أوراس كاكوفی ثریک بی - أور أكثروه خلط بواتوال
م كوتا مرئ بوكى- اورخر الي شيطان كل طرف --
الله تعالى اوراس كارسول الى -تركى جول - بمرا
ٹیال ے کری اسی ے ی اسی جی عورتون
مطابق مبر مقرر كرول- نكم من زياده -است ورائت بحى
لح كى اورات جار ماه وس ون عدت بحى مزارفى بو
گی۔امع قمے ےحلوک چيقوی نرے ے.
أحول في الكركوابى وق كه بلاشبدآ بٍ ف وى فيصل
كياب جورسول الله سن ية في بمارى ايتم حورت بروع
بعت وائق ] معلق كياتها - بهار- ويخ من يس آ يا
كرحضرت عبد اللهبن سعود بنكية إسلام ك علا دوكس اور
بات مرات فوّ ،وت مول چيت ال دن حوث بوتُ
(كوير افتونى حديث رسول ] مطابق بوكيا).

www.KitaboSunnat.com
-229-
٢٦ - كتاب النكاح
٣٣٦١- أَخْبَرَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللهِ
قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْرٌ قَالَ: حَدَّثْنَا مَالِكٌ عَنْ
أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلٍ بْنِ سَعْدٍ: أَنَّ رَسُولٌ
اللهِ ◌ِّ جَاءَتْهُ امْرَأَةٌ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ
اللهِ! إِنِّي قَدْ وَهَبْتُ نَفْسِي لَكَ، فَقَامَتْ
قِيَامًا طَوِيلًا فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ: زَوِّجْنِيهَا إِنْ
لَمْ يَكُرْ لَكَ بِهَا حَاجَةٌ، قَالَ رَسُولُ اللهِ
◌َة: ((هَلْ عِنْدَكَ شَيْءٌ؟)) قَالَ: مَا أَجِدُ
شَيْئًا، قَالَ: ((الْتَمِسْ وَلَوْ خَاتَّمًا مِنْ
حَدِيدٍ)). فَالْتَمَسَ فَلَمْ يَجِدْ شَيْئًا، فَقَالَ لَهُ
رَسُولُ اللّهِ بِّ: «هَلْ مَعَكْ مِنَ الْقُرْآنِ.
شَيْءٌ؟)) قَالَ: نَعَمْ سُورَةُ كَذَا وَسُورَةُ كَذَا
لِسُوَرٍ سَمَّاهَا، قَالَ رَسُولُ اللهِ إِلهَ: ((قَدْ
زَوَّجُتْكَهَا عَلَى مَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ)).
يغير تكات ٤ كى ، في شرم كام حلال كرة كابيان
٣٣٧١- حضرت بل بن سعد بن ظهرت روايتب
كمرسول الله عليه سك بال ايكم عورت آلى اور كيز كى:
الى الله ك رسول! ش اث آب كوآبٍ ك ماته
کات ےہےٹکری ہوں۔۔ەکانی دیکژیریی۔
آخر ايک أولى المكركيف لكا: أكر آب كواس كى ضرورت
فيس توس كانكاتججت كرون- رسول الله سنعليه
فى فريايا: "جر، إلى (مروخ -] - في) كوفی جز
ے۔" اسے کہا یرہ ہاںی ہےہی۔آپ ے
فرایا:"ُباً ملائ کراگر چاوےکیائییعلی جاے."
اس فى ثلاث كما ليكن ات الجمن ماء رسول الله مثله
فى فرمايا: "كمات قرآن محمد كا الحص ياء؟"
الى فى كمان حى بال-خلال خلال سورت يادب- ا
فى عند سورتول كاتذكره كيا- رسول الله سنوياًفي فر سمايل:
"ما فى القرآن مجيد (كى تعليم) سَ عوض جومصير
يادتك باست نكارح كرويات"
فائده يحديث كى دفعد كزريك - يبال مقصود يدب كاس محورت فى بية كالفظ استعمال كيا تها اور بيه
بلا معاوضه باتابت لبداية ويش كشر جى الما مبر بوكى - بعض اتمدفى بلا مبريش كشل كورسول الله نائية } لح جائرة
قرارويات مريح معلوم يد وتحاسب كديدورا صل تكاح بى كى يش كشر فى اورتكات مبرك ما تهي جوتاب جسيما
كتاب فى بعد من ا كاد ومرت محالى سك ماته مبر والافكار ى برهايا- والله أعلم ..
باب : •2- كى ٤- في شرم كان (يغير تكات ])
(المعجم ٧٠) - بَابُ إِخْلَالِ الْفَرْجِ
(التحفة ٧٠)
حلال كرا؟
٣٣٦٢- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ:
٣٣١٣- حضرت نعمان بن بشير برخنت روايت
٣٣٦١- أخرجه البخاري، الوكالة، باب وكالة المرأة الإمام في النكاح، ح: ٢٣١٠ من حديث مالك به، وهو في
الموض(بحى): ٥٢٦/٢، والكبرى، ح: ٥٥٢٤.
٣٣٦٢ - [حسن] أخرجه أبو داود، الحدود، باب في الرجل يزني بجارية امرأته، ح: ٤٤٥٩ عن محمد بن بشار به،
وهو في الكبرى، ج: ٥٥٥١، وللحديث شواهد عند البيهقي: ٨/ ٢٤٠، وابن ماجه، ح: ٢٥٥٢ وغيرهما .
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
=230-
٢٦ - كتاب النكاح
حَدَّثْنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي
بِشْرٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ عُرْفُطَةَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ
سَالِمٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، عَنِ النَّبِيِّ
*: فِي الرَّجُلِ يَأْتِي جَارِيَةَ امْرَأَتِهِ قَالَ:
((إِنْ كَانَتْ أَحَلَّتْهَا لَهُ جَلَدْتُهُ مِائَةٌ، وَإِنْ لَمْ
تَكُنْ أَحَلَّتْهَا لَهُ رَجَمْتُهُ)).
بغير تكارح ٤ كى ٤ في ثرم كاه حال كمف كايات
كر في عملهم فى اس آدمى ٤ باست من جوان
يعى كى لوحدك ست جمارع كريم ثما فرمايا: «أكراسى (كى
يوى) في احمالوعى كواس ـ في حال كما تماتومن
ابت سوكوث مارول كا اور اكراس في لوعدى كواس ٤
في حلال تحس كما تها توس است رجم كرول ◌ًا."
فوائد ومسائل: ١) نعمان بن بشير تحاكى مذكوره بالا أور بايعدكى ووئون روايات سند أضعف اور مضطرب
ين- يحقق كتاب كان يقول اور انت مابعدكى سلمه بن حق كى دوروايات كوحسن قراروينا محل نظرب- مع
المائى الظهر وغيره فى أص ضعف قراردياب- اورافى كايات رائح معلوم بولى- تحقيق ]- ليونكس:
(الموسوعة الحديثية، مسند الإمام أحمد: ٣٣٦/٣٠-٣٣٨) ٣ تقم متلك غرض -ت حديث ك
ضرورى توقيع يل نظر تناجاتز جزكي ٤ حلال كرفى تجارة جسس بن جاتى- ديوى اتي لوشي كوفاوه ]
پےحلال قرارہےآوہہکوٹی کاود کےہےحلال ٹیہوکی کیویکنوہاسی کیوندی نیس یوی کیلوڭئ۔۔
اور جمارع احالوهم كانت جائزب- يكن جو كر ان سى يشيدب كريوى كى لوشذى خاوتدكى جى لودى في توجب
يومى فى الم ملوك جيز فاوند ، في جائزة قراروت ولى توشايدوه اس ٤ في حلال مؤاس في مواسم
تخفيف ؛ كهيجات رجم ٤ كوث مارفى كاذكر فرياياً تمر يا درب الن شيدكمنابراس مروكوبالكل معان جيس
كما ماسكماء مزاجك موسمقب- بال أكريوى الحى الوعى خاوتد كوبين كرون أورده الس ك الورى بن جاست ياء فى
لو ظمي كاتكارت خاوندت كراو توجاتزب.
٣٣٦٣- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا حَبَّانُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبَانُ عَنْ قَتَادَةَ،
عَنْ خَالِدِ بْنِ عُرْفُطَةَ، عَنْ حَبِيبٍ بْنِ
سَالِمٍ، عَنِ الثَّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ: أَنَّ رَجُلًا
يُقَالُ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ حُنَيْنٍ وَيُنْبَزُ
قُرْقُورًا أَنَّهُ وَقَعَ بِجَارِيَةِ امْرَأَتِهِ فَرُفِعَ إِلَى
النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ فَقَالَ: لَأَقْضِيَنَّ فِيهَا
٣٣٧٣- حضرت نعمان بن بشير جاجات منقول
؛ كمايك آدمى جس كانام عبد الرحمن بن ثين اور لقب
قر قورتماً فى الحيوى كىالودى ت جمارع كريمااس
مخص كو( كوريز من) حظرت نعمان بن بشير ك باس وش
كما كيا- أتحول فى فر مايا: من اس كى بايت رسول الله
ڑ والافیصلے کرول گا کراکراس (ٹرئیوی)ےاس
لوٹ ی کویرےےحلال کیاتھاتو فے کوث مادول ،
٣٣٦٣ - [حسن] انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى، ح: ٥٥٥٤.
"محكم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-231-
٢٦ - كتاب النكاح
يغير ثار ٤ كس ٤ في شرم كاة طال كرت كابيان
بِقَضِيَّةِ رَسُولِ اللهِ ﴿، إِنْ كَانَتْ أَحَلَّتُهَا اوراًمراسے اےرےےحال ی کیاټانوے
/ولست رجم كروول كا-(حقيقياكم) ا
لَكَ جَلَدْتُكَ، وَإِنْ لَمْ تَكُنْ أَحَلَّتْهَا لَكَ.
رَجَّمْتُكَ بِالْحِجَارَةِ، فَكَانَتْ أَحَلَّتْهَا لَهُ كى يوى فى اس لوحدى كواس ـ في حلال كمامواتماً
فَجُلِدَ مِائَةٌ. قَالَ قَتَادَةُ: فَكَتَبْتُ إِلَى حَبِيبٍ الافي وكثُ مارب ◌ُ .
ابْنِ سَالِمٍ فَكَتَبَ إِلَيَّ بِهِذَا .
قادهفى كما: مصر في حبيب بن سالم كوف الكماتو
انھوں ےہہیثککےکر چی۔
٣٣٦٤- أَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا
عَارِمٌ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةً عَنْ
سَعِيدٍ بْنِ أَبِي عَرُوبَةً، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ .
حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ :
أَنَّ رَسُولَ اللهِ :﴿ قَالَ فِيَ رَجُلٍ وَقَعَ
بِجَارِيَّةِ امْرَأَتِهِ: ((إِنْ كَانَتْ أَحَلَّتْهَا لَهُ
فَأَجْلِدُهُ مِائَةً، وَإِنْ لَمْ تَكُنْ أَحَلَّتْهَا لَهُ
فَأَرْجُمُهُ».
٣٣٧٣- حظرت تعمان بن بشير جاجات روايت
كمرسول الله لهفى ايك آدمى ك بان من
جس في احى يومى كى لوتمى ت جماع كرلياتهاً قرمايا:
"أكر توس كيوى فى لوهم فى كواس ــفي حلال كيا
ماتوم است سوكوزى مادون كااور اكراس فات
حلال أس كما تما توس است رجم كرول ◌ً-"
٣٣٩٥- ترت سم بن محق جوليان كرت ير
کرسول اللّ څ ے اسل آوی کے ہارسے مں یی
فى إلى يومى كى لوحدى -ت جماع كماتماً فيصل فرمايا:
"أكراسى فى ابت زبروقّ جماع كما ب توم"
٣٣٦٥- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: حَدَّثْنَا مَعْمَرٌ عَنْ
قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ
حُرَيْثٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبَّقِ قَالَ: قَضَبی
النَّبِيُّ ◌َ﴿ فِي رَجُلٍ وَطِىءَ جَارِيَّةَ امْرَأْتِهِ: الوهمى (اسك ال ) آزاد موجات ك اورات
((إِنْ كَانَ اسْتَكْرَههَا فَهِيَ حُرَّةً وَعَلَيْهِ اسمِگالکےکواس ◌ُ لوُک و چ چوگ اوراکر لوثمی
٣٣٦٤-[حسن) انظر الحدیثین السابقین، وهو في الکبری، ح: ٥٥٥٥,
٣٣٦٥- [إسناده حسن] أخرجه أبو داود، الحدود، باب في الرجل يزني بجارية امرأته، ح: ٤٤٦٠ من حديث
عبدالرزاق به . * الحسن البصري صرح بالسماع عند البيهقي: ٢٤٠/٨، وقبيصة ثقة صدوق، ولم يطعن أحد فيه
بحجة .
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-232-
متحدى حرمت كايات
٢٦ - كتاب النكاح
لِسَيِّدَتِهَا مِثْلُهَا، وَإِنْ كَانَتْ طَاوَعَتْهُ فَھِيَ لَهُ کرضاءرغمت-ے جمارع کیاےۆہہلوھُی ای کیین
جات كى - البند اس مردكواس بسی ایک اوراودی یوی
وَعَلَيْهِ لِسَيِّدَتِهَا مِثْلُهَا)).
کورچیبوگی۔،
فائدة: يد حديث بشرها محت مكن ب حدود كا حكم نازل بوفت بها ارشاد فر مائى فى جواب توحد ود كانفاذ
أكزيرب-المن صورت من اس شخص كوبر مال رجم كياجات كلاً خواء لوعدى راضى فى يا است بر أجمارع كيا
كياً البي جمركى صورت منى لوغذى كومعافى موكى رضا ورغبت كى صورت مرات يحاس كوث كثير ح- يكن
أكريوى فى اح الودي كوفاوند ، في حال قرارديا بو خاوتد كويجات رجم - كور، ماء، جامر ح جيا
ك بابقد ا حاديث مى كزرا.
٣٣٦٦- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ
يَزِيعِ قَالَ: حَدَّثْنَا يَزِيدُ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ
عَنْ قَتَادَةً، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ
الْمُحَبَّقِ: أَنَّ رَجُلًّا غَشِيَ جَارِيَةٌ لِامْرَأَتِهِ
فَرُفِعَ ذُلِكَ إِلَى رَسُولِ اللهِ إِلَّ فَقَالَ: ((إِنْ
كَانَ اسْتَكْرَهُهَا فَهِيَ حُرَّةٌ مِنْ مَالِهِ وَعَلَيْهِ
الشَّرْوَى لِسَيِّدَتِهَا، وَإِنْ كَانَتْ طَاوَعَتْهُ
فَهِيَّ لِسَيِّدَتِهَا وَمِثْلُهَا مِنْ مَالِهِ».
٣٣٢٢- حضرت سلمن بن حق جهات منقول؟
كما يك أولى في الحيوى كى لوندى مت جمارع كريات
يےمقدمرسول الله ێ کی ندمت من یش کیا کیا-
جنا ئي آب فى قرمايا: "أكر ال شخص فى است يرا
جماع كيما تووه لوحدى اس ــ مالت آزاد بو
جاست كى اور خاودكواس بي لوتمى اس كى بالكه (يعنى
الحيوى) كور فى بوکی اوراكرومراضى اور خوش حی تووه
إلى،الكركى رب ك- اور مردكوات الست اكت اور
لوٹ کیوی کور ٹ ہوگی۔"
فائدة: يحديث إلى حديث ت احم خلف ب- رضا ورغبت كى صورت مثل سابقة حديث كاروت "
لو ثرى فاوتدك بن باست كى اوراس حديث ك روست وولو دى بالكري ك رب ك، ليكن مونكه بحديث اب
قائل عمل بين، منسورخ بث الإذااس مل اختلاف كاكوَ المرنه مشك كاروي حكايةدونول روايات الاتت
محققين حزويم ضعف .
(المعجم ٧١) - تَحْرِيمُ الْمُتْعَةِ (التحفة ٧١)
باب: ٢١- معك حرام بوفى كابيان
٣٣٦٦- [حسن] أخرجه أبو داود، ح: ٤٤٦١ من حديث سعيد بن أبي عروبة به، وهو في الكبرى، ح: ٥٥٥٧،
وانظر الحديث السابق.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-233-
٢٦ - كتاب النكاح
تعد كى حرصت كابيان
٣٣٩٤- محمد المن حنفي الث روايت باك
حضرت على الز كويديات يجى كمايل أولى من م كوفى
رئ ی کتآپ اے فر،فے گے: 5 3 رام
راحتت احكامواب- رسول الله -له فى خير ( كى
ند)کےون مع اور گھریو کدوں کے کیثتت
تَائِهِ. إِنَّهُ نَهِى رَسُولُ اللهِ ﴿ عَنْهَا وَعَنْ روك دياتها -
لُحُومِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ يَوْمَ خَيْرَ.
٣٣٨٧- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ:
حَدَّثَنَا يَحْيِى عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ:
حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ عَنِ الْحَسَنِ وَعَبْدِ اللهِ ابْنِيُّ
مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِهِمَا: أَنَّ عَلِيًّا بَلَغَهُ أَنَّ
رَجُلًّا لَا يَرْىَ بِالْمُتْعَةِ بَأْسًا فَقَالَ: إِنَّكَ
فوائد ومساكل: ١) معداس تكارح كوكت بي جو محمدت ٤ في كما كما بمؤخواهده تف بول يادن يا سمال-
أوريد تكار دت ثم صوف ست فود بجود قتم بوجابات طلاق وي كى ضرورات بس مولى- دوران مدت ص
خاوند فوت موجات توعورت كوورائت بيس التى اورتداساعدت على لازم مولى؟- كويالكارت والاكوفى حم بى
لاكوبي بوا سوات جماع سك البداية شرئ تكارح بي - البند جابيت ] تاجائ تلاحول من ت يد الم تها.
ابتداء اسلام عمل الى -ت تعرض بس كيا كما عمر بعد من (خ مدت] موقع بر)ات يعيشه ] في حرام كرويا
كما اوراب بين قامت تم تك في قرامب- اياتكارت باطل بوكا اور اكرات جارى وكماجاءفي فوزه]
متراوف بوكا- شيعة حضرات است جائزة نجة ب تمر انك "أولين امام" حضرت على براء توجاتز كية والول كو
زاهراست ت بنه موت كت يل - ٦ "أي أدلى"است مراد حضرت امن عماس ماعيل- وتعب كو
ضرورٹ اور چوریےوقت ماءً نگے ے ہی کروکر محاینارےمطلقً اورابدئ حرام نست ے۔اورکیات}
بات ٢- ٣ ابن عباس وبتجيات تعد ] جوازت حرمت كىالطرف رجوع ] متعلق كل وقال توموجووب
يكمن فيظهر جورع ثابت بس- تفصيل ٤ لي ويس: (إرواء الغليل: ٣٢٦/٢-٣٩) ٣) "كريالدم" جكى
كدها حلالا ب جوكرورا مل كات صوتى - صرف اول كد مح كىالطرح جوفى كل وجدت ات بشكل كدها
كبدوياجاتات وكرن حقيقاوة بكى كات ٢ اور حلال٢-٥ *_*- ،اجل محاد بربعض الم مسائل حلى
ره كث جي ينمساء المن عماس فن جية على را- الت مقلدين خطرات كوسبق كمناها كما جل سحابه رجب
بعض الم أمور على رب آوائمة كرام تك ما تحديد معالمله کي يي يي آسكاً لذاتهديد اتمدكى بجاثُ قرآن و
حديث كوادر هنا يكونا بناتا جات- اور جب يه معلوم بوجاست كهامام صاحب كايد فنون قرآن كى آيت يا حديث
٣٣٦٧-أخرجه البخاري، المغازي، باب غزوة خيبر ، ح:٤٢١٦ من حدیث یحی القطان، ومسلم، النكاح، باب
نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ ... الخ، ح: ١٤٠٧ من حديث عبيدالله بن عمر به، وهو في الکېژی،
ح: ٥٥٤٧.
«محكم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه".

www.KitaboSunnat.com
-234-
محدكى محرت كايمان
٢٦- كتاب النكاح
٠ ٤ خلاف ٢ تراب مهور وينا جاي اوراس آيت يا حديث بركل كريا جات اور امام صاحب كومعذور .كما
ماي كرشابء أحمل الى ما كان كل سكامون نيدكد انك قول، فت رين اوريد كبت جريل كهامام
صاحب ٤ بإس الى كى كولى وكيل موكى جى التحول في يدفتوى ويا
٣٣٦٨- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةً
وَالْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ قِرَاءَةٌ عَلَيْهِ وَأَنَا
أَسْمَعُ - وَاللَّفْظُ لَهُ - قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ
الْقَاسِمِ عَنْ مَالِكِ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ
عَبْدِ اللَّهِ وَالْحَسَنِ ابْنَيْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ،
عَنْ أَبِهِمَا، عَنْ عَلِيّ بْنٍ أَبِي طَالِبٍ: أَنَّ
رَسُولَ اللهِ﴾ه نَّهِى عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ يَوْمَ
خَيْرَ، وَعَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الْإِنْسِيَةِ.
٣٣٣٨- حضرت على حصلت روايت كم
رسول الله له فى غزوة خير ك ون عودتون كاته
گارچ حاور انانوں کے ہاسرےوالمدمول ،،
كوثت كمافى -ت مع قراياب.
قا ده: كر يع مد خول ست مراد حي وى محمد ح بين جوانمان إلى ضروريات ] لي وكت بين البدادوتول
الثاطر اسم حتى ين- كدمون ] بارت من بي ورست بات بكاب كروه فى ابدى حرام إيل- جمبور الحل علم كا
٢ سلك .
٠
٣٣٦٩- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ وَمُحَمَّدُ
ابْنُ بَشَّارٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالُوا:
أَخْبَرَنَا عَيْدُ الْوَهَّابِ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيِى
ابْنَ سَعِيدٍ يَقُولُ: أَخْبَرَنِي مَّالِكُ بْنُ أَنَسٍ
أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَبْدَ اللهِ وَالْحَسَنَ
ابْنَيْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيَّ أَخْبَرَاهُ أَنَّ أَبَاهُمَا
مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ أَخْبَرَهُمَا أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي
طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: نَهِى رَسُولُ اللهِ
٣٣٢٩- حشرت على بن الي طالب بهاوت مروى
كم رسول الله عز مه فى خيروال ون محمودتون
قدكر فى ت مع فريايا
٣٠
.
٣٣٦٨- أخرجه البخاري، الذبائح، باب لحوم الحمر الإنسية، ح: ٥٥٢٣ من حديث مالك به، وهو في الموطأ
١
(یحیی): ٢/ ٥٤٢، والكبرى، ح: ٥٥٤٨، وانظر الحديث السابق.
٣٣٦٩ - [صحيح] انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى، ح: ٥٥٤٩ .* عبدالوهاب هو الثقفي.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-235-
مهدكى حرمت كايمان
٢٦ - كتاب النكاح
◌َ* يَوْمَ خَيْبَرَ عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ.
(راوى حديث) ابن شىء فى (لم خيركى مجاٌ)
قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى: يَوْمَ حُنَيْنٍ وَقَالَ:
يم ثمن كما (يعنى ثين سك ون فع فرمايا) - اور ابن ثنى
هُكَذَا حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ مِنْ كِتَابِهِ ..
فى كها كه (استاء) عبد الوهاب فى تمیی الحا کتاب
ست اى طرح حديث بيان كى.
وضاحت: لحن عبد الوهاب ثقفى فى "خبر،" ] بجان "ثمن " فيماتما-يد أس فلهى كى فى كن ظام رواة
ك مخالفت كرت صوت الحول فى "ثمن" كالفظيان كيا مالا تكن بال سب "خير" -] الغناء تفق ير -
٣٣٧٠- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا
اللَّيْثُ عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ الْجُهَنِيٌّ، عَنْ
أَبِهِ أَنَّهُ قَالَ: أَذِنَّ رَسُولُ اللهِ ﴾ بِالْمُتْعَةِ
فَانْطَلَقْتُ أَنَا وَرَجُلٌ إِلَى امْرَأَةٍ مِنْ بَنِي
عَامِرٍ فَعَرَضْنَا عَلَيْهَا أَنْفُسَنَا فَقَالَتْ: مَا
تُعْطِينِي؟ فَقُلْتُ: رِدَائِي. وَقَالَ صَاحِبِي:
رِدَائِي. وَكَانَ رِدَاءُ صَاحِبِي أَجْوَدَ مِنْ
رِدَائِي. وَكُنْتُ أَشَبَّ مِنْهُ، فَإِذَا نَظَرَتْ إِلَّى
رِدَاءِ صَاحِبِي أَعْجَبُهَا وَإِذَا نَظَرَتْ إِلَيَّ
أَعْجَبْتُهَا، ثُمَّ قَالَتْ: أَنْتَ وَرِدَاؤُكَ يَكْفِيني
فَمَكَنْتُ مَعَّهَا ثَلَاثًا، ثُمَّ إِنَّ رَسُولَ اللهِ وَلـ
قَالَ: ((مَنْ كَانَ عِنْدَهُ مِنْ هُذِهِ النِّسَاءِ
اللَّتِي يَتَمَنَّعُ فَلْيُخَلٌ سَبِيلَهَا)).
٣٣٤٠- حضرت بره حتى في الت روايت كم
(ایکدفع) رسول اللّ ڑ ے مے کی اجانت یتو
سبي اورايك دومرا آوى تجميله بنوعا مركى اي محورت ٤
باست اوراسےے کییٹ ٹکی۔۔ہکیےکی.ے
كما دو ٤ ٢ صن في كما ات صادر دول ا- مرت
سامی فے ہی کھا اییا ماوردول کا-ممرے سامحکی
بادر محرى مادرت عدة حى يكن من اح صائيات
زيادة جوان تحات جب ومحمدب سامى كى صادر وتفقّ تو
وهات المالك اورجب ومحمد جسم كود فى تومى
است اما لكا- بالآخر ومكية كى: تواور ترى جاور
رب_ في فيك ٢- من اس ٤ ما تم من ونادها-
ےرسول الله نۍمتےقراء}: "جیُس کے پان اس
جم كى كوكى محورت موجسب و"و كررباب آداب
فائدة: يسرع مدكا واقعدب- فود صاحب واقد حضرت بره حتى لافى اس بات ك مراحت قرائب.
الى موقع بررسول الله عَ ه فى فر ما ياتها: (إِنَّ اللَّهَ قَدُ حَرَّمَ ذلِكَ إِلَى يَوْمِ الْقِيْمَةِ] حتى مورتون كاته
٣٣٧٠- أخرجه مسلم، النكاح، باب نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ .... الخ، ح: ١٤٠٦ عن قتيبة به، وهو في
الکبری، ح: ٥٥٥٠ .
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-236-
٢٦ - كتاب النكاح
تكارت اور شاد يون ت معلق وعمر احكام ومسائل
تعد كر فى كو الله تعالى في قامت تك حرام كروياب- تفصيل ] لي ويحي: (صحيح مسلم"النكاح" باب
نكاح المتعة و بيان أنه أبيح ثم نسخ ...... ، حديث: ١٣٠٦)
باب: ٤٣ - تكارح كا اعلان جم چ اور
(المعجم ٧٢) - إِعْلَانُ النِّكَاحِ بِالصَّوْتِ
وَف يجافى ٤ ماتحد كياجات
وَضَرْبِ الدَّفِّ (التحفة ٧٢)
٣٣،١- حضرت محمد بن حاطب فى عزت روايت
٣٣٧١- أَخْبَرَنَا مُجَاهِدُ بْنُ مُوسى
كم رسول الله من ية، في قرمايا: "طلال اور حرام تكارح
ح درعمان فرق وف يجان اور اعلان تكارح كرف
قَالَ: حَدَّثْنَا هُشَيْمٌ عَنْ أَبِي بَلْجِ، عَنْ
مُحَمَّدِ بْنِ حَاطِبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ
رَة: ((فَضْلُ مَا بَيْنَ الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ
الدُّفُّ وَالصَّوْتُ فِي النِّكَاحِ)».
فائدة: حديث كا مقصديب كتكات ففيه كياجات يمكن علائيه جو- تكارح ] موقع بربادات كاآ نانكارت كا
اجتماع من يوم اور تكار ح مواجون كاموجود ومنا بى تكارح كواعلائيه بناديتاب- الى سل ساته ساته تكات خوش كا
موقع يجيب اور فوشى ، وقت ٤٠ اس موقع كم منابت ت شادى ياه ، كيت كات اوروف ت خصوصی
شُغفرکت ی الذاکول کواےموعےہای کیاہازتدی جاے ک،و«وف ۔ھا ی اورومی ماے گایح کمه
تكاح كام هى طرح حجم ما موجات البتديد ضرورى> كمكاف بجاست واست ن ٤بجمال بول ند كه مشهورًا فى
يجان واست دعوك جام- بالغ افراد (مردبول يا عورت) ] في كانا يحانا شع ب- وف ] عماده وير
آلات موسيقي كا استعمال حرام ٢- وف انتمائى سادة آله ب- آواز بى بكى اور ساده بولى بي البذا اس كى
اجازت ب - أحول وغيره ترامب-والله أعلم.
٣٣٤٢- حضرت محمد بن حاطب بيت منقول
٣٣٧٢- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى
كررسول اللّه مؤثرة في قرمايا: "خلال اور حرام نكاح
قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ عَنْ شُعْبَةً، عَنْ أَبِي بَلْجِ
قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ حَاطِبِ قَالَ: قَالُ ك درمان فرق (اعلانِ نكار كى) آوازت بوتاب ـ
٣٣٧١- [حسن] أخرجه الترمذي، النكاح، باب ماجاء في إعلان النكاح، ح: ١٠٨٨ من حديث هشيم به، وصرح
بالسماع عنده، وقال الترمذي: "حسن"، والحديث في الكبرى، ح: ٥٥٦٢، وصححه الحاكم: ١٨٤/٢، ووافقه
الذهبي . * أبو بلج هو يحيى بن أبي سليم، ومحمد بن حاطب هو الجمحي.
٣٣٧٢- [إسناده حسن] انظر الحديث السابق.
«محكم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-237-
ثكارت اور شاديولت متعلق ويمر احكام ومسائل
٢٦ - كتاب النكاح
رَسُولُ اللهِ وَله: ((إِنَّ فَصْلَ مَا بَيْنَ الْحَلَالِ
وَالْحَرَامِ الصَّوْتُ».
فائدة: أوائت مرادتكات كا الان يا كيت اوروف ك آواز ب - چونكه خاونديوى فى باقى سارى زندكى
التح كزار نى ب البذا كم ازكم محل واسا سب لوكول كويما جل جانا حجاب كد خلال كاخلالابت نكافح بجواب حكمه
بعد م آف جاست يرك كواعتراشر ن وبلكور شح كى محبت بعد ابان
(المعجم ٧٣) - كَيْفَ يُدْغِى لِلرَّجُلِ إِذَا
تَزَوَّجَ (التحفة ٧٣)
باب: ٤٣- جب كوكى خص تكامع كم
تواست دعا كي وى باست؟
٣٣٧٣- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ وَمُحَمَّدُ
ابْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَا: حَدَّثْنَا خَالِدٌ عَنْ
أَشْعَثَ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: تَزَوَّجَ عَقِيلُ بْنُ
أَبِي طَالِبِ امْرَأَةٍ مِنْ يَنِي جُشّمٍ فَقِيلَ لَهُ
بِالرّفَاءِ وَالْبَنِينِ، قَالَ: قُولُوا كَمَا قَالَ
رَسُولُ اللهِ وَ﴾: ((بَارَكَ اللهُ فِيكُمْ وَبَارَكَ
لَكُمْ».
:
٣٣٤٣- حضرت من بقرى بيان كرت چ كه
كم حفرت عقيل بن الى طالب فى يوهم كی ایک
گورت ے ثادی کی ۔۔ ھی میارک یاد ییں ی کی:
"تم محبت وريارت ربواور حين في لمير،" حضرت
حسن في فر مايا: اس كى يجاست اى طرفح كبوي رسول
الثّ ◌َّةُ فر مايا كرت تع: ابَارَكَ اللَّهُ فِيكُمُ وَ
بَارَكَ لَگما "الله تعالی تم مں اور تهارب يے
كت فرات"
فائدة: مبارك باوكا بلالطريقة جابيت كاروان تها لبذات بدلا كيا- وفي بجى دعائم الله تعالى كانام
مروراً تاجات- مؤمن اور كافر مثل التياز الله تعالى -كام بى.×٣ب.
باب: ٤٣ - اس قص ــ وعاد في كابيان
(المعجم ٧٤) - دُعَاءُ مَنْ لَمْ يَشْهَدِ
جونكات ك موقع برموجود نمو
التَّزْوِيجَ (التحفة ٧٤)
٣٣٤٣- حضرت المخت روايت كم
٣٣٧٤- أَخْبَرَنًا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا
٣٣٧٣- [حسن] أخرجه ابن ماجه، النكاح، باب تهنئة النكاح، ح: ١٩٠٦ من حديث أشعث بن عبدالملك به،
وهو في الكبرى، ح: ٥٥٦١، وللحديث شواهد عند أحمد، وأبي داود، ح: ٢١٣٠ وغيرهما.
٣٣٧٤ - أخرجه مسلم، النكاح، باب الصداق وجواز كونه تعليم قرآن وخائم جديد، وغير ذلك ... الخ،
ج: ١٤٢٨/ ٧٩ عن قتيبة، والبخاري، النكاح، باب: كيف يدغى للمتزوج؟، ح: ٥١٥٥ من حديث حماد بن زيد به.
«محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"