النص المفهرس

www.KitaboSunnat.com
-178-
٢٦ - كتاب النكاح
(المعجم ٤٤) - تَحْرِيمُ الرَّبِيَةِ الَّتِي فِي
حجرٍهٍ (التحفة ٤٤)
٣٢٨٦- أَخْبَرْنَا عِمْرَانُ بْنُ بَكَّارٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعَيْبٌ
قَالَ: أَخْبَرَنِ الزُّهْرِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنِي عُرْوَةٌ
أَنَّ زَيْنَبَ بِنْتَ أَبِي ◌ُسَلَمَةَ - وَأُمُّهَا أُمّ
سَلَمَةَ زَوْجُ النَّبِيِّ مَ - أَخْبَرَتْهُ أَنَّ أُمّ
حَبِيبَةً بِنْتَ أَبِي سُفْيَانَ أَخْبَرَتْهَا: أَنَّهَا
قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ! أَنْكِحْ أُخْتِي بِنْتَ
أَبِي سُفْيَانَ قَالَتْ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ◌َه:
((أَوَ تُحِبِّينَ ذُلِكِ؟)) فَقُلْتُ: نَعَمْ، لَسْتُ
لَكَ بِمُخْلِةٍ، وَأَحَبُّ مَنْ يُشَارِكُني فِي خَيْرٍ
أُخْتِي، فَقَالَ النَّبِيُّ مَ: ((إِنَّ أُخْتَكِ لَاَ.
تَحِلُّ لِي، فَقُلْتُ: وَاللَّهِ! يَا رَسُولَ اللهِ! إِنَّا
لَنَتَحَدَّثُ أَنَّكَ تُرِيدُ أَنْ تَنكِحَ دُرَّةُ بِنْتَ أَبِي
سَلّمَةً، فَقَالَ: ((بِنْتُ أُمَّ سَلَمَةَ؟)) فَقُلْتُ:
نَّعَمْ، فَقَالَ: ((وَاللَّهِ! لَوْلًا أَنَّهَا رَبَِتِي فِي
حِجْرِي مَا حَلَّتْ لِي، إِنَّهَا لَابْنَهُ أَخِي مِنَ
الرَّضَاعَةِ أَرْضَعَتْنِي وَأَبَا سَلَمَةَ ثُوَيِّهُ، فَلَا
تَعْرِضْنَ عَلَيَّ بَنَاتِكُنَّ وَلَا أَخَوَاتِكُنَّ».
حرمت واسلحدمشتول كابيان
باب: ٣٣- سى آوى ٤ كريس برورش
باست والى ويكولك (ربين) لاك ست ال
کاتگارحرام ؛
٣٢٨٢ - حضرت نشب بمحت الو سلمه فوجد جن كى
والدهرسول الله نيه كى زوجة محتر من حظرت المس حمي
حين في ثنايا كريج حضرت ام حيب بنت الإسفيان
مخ فى مثلايا كهم فى رسول الله خلاله عرض كيا
كتاب محركبكمن بنت إلى سفيان بت تكارح كرليس.
رسول الله ◌َه فى فر سايا: "كماتوا بلتذكرتى>؟"
من سف كما: قى بال - من كون سا آب سك حريص اكمى
جول؟ اور مصرى من ممر ماته اس خير (آب كى
زوجت) من شريك موجات تونجح الى ت ×٥كر
كون ى مز يستديدهموكى؟ فى من اله فى فرمايا: "خيرى
ہ ےـےحال ٹیں۔۔۔یی ے کیا: اسےالله
رسول! الله كى ثم إنهم تو آمر من يتجرب كرتى
وتق بي كرهآب ورهيعت الى الاست نكارح كرنا جات
يس - آب فى فراياً: "أم سلمه كى يني ؟" ص ے
كمال: قم بال- آب في فر مايل: " الشكلى تم! أكروه ممرى
موق مر بى يمرب في حلال نهموقى كموم وه عمر
رضاگی بماگی کی یی ے۔ے اور الوسمے کثوہفے
دوره الما ياتها الدائم متاح في إلى ثمان
:
٣٢٨.٦٠- أخرجه البخاري، النكاح، باب: "وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم"، ح: ٥١٠١ عن أبي اليمان حكم بن نافع
به، ومسلم، الرضاع، باب تحريم الربيبة وأخت المرأة، ح: ١٦/١٤٤٩ من حديث الزهري به، وهو في الكبرى،
ح : ٥٤١٧.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
- 179-
حرمت واسمحد شقول كابيان
٢٦ - كتاب النكاح
اور ضي ش وكيماكرون"
فوائد ومسائل: ١ "يمركبمن -تتكارت كرلين"أن كاخيال تحاك محرمات كى تحريم عام سلمانون } }
فم رسول الله منهم اس بابندى مشى بين كويكن بتت مساكل من آب دومرول ت متاز چين ليكن ان كا
في خيال ورست كس تحا- يوى ك. بن عام سلمانون كى طرح آبيبى حرام فى- ") لد يني،، ليحتى يومى
كى اسم يني جوابقد خاوند ست الأدوسر فاوند إحرام تي"خواهدوالى ٤ كري انى والده } ماتهدورى
جويا كيل الكهربي جو-كرمن بروري باست كاذكرآيت اوراحاديث ثم غالب احوال سك التجارب.
جمهور الحل علم كاب مسلك ب اور بى يح بب كموتمكن كهر من رف يا ندرسفي كارثة ك حرمت وحلتت كيا
تعلق ف؟ موك عام طور في يجيال والده ، ما تهى ريق ين أى في يد الفاظ ذكرفرماوي كث وردي
حرمت ]- في ثر أنس- ومت ] في جيب يرى ك يتي موما كانى ؟- ان حرمت من بكى رسول الله
له عام مسلمانون سك ما تد شريك بين- ٢) "ثورية"الوليب كى الوعد ى خ الى فى رسول الله من ە کی بها
کیغوٹ م آزادکرویاتھا۔۔۔عد مں ی بوعبد المطلب ےمرول مری۔
(المعجم ٤٥) - تَحْرِيمُ الْجَمْعِ بَيْنَ الْأَمِّ
وَالْبِنْتِ (التحفة ٤٥)
٣٢٨٧- أَخْبَرَنَا وَهْبُ بْنُ بَيَانٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِ يُونُسُ عَنِ
ابْنِ شِهَابٍ أَنَّ عُرْوَةَ بْزَ الزُّبَيْرِ حَدَّثَهُ عَنْ
زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ: أَنَّ أُمَّ حَبِبَةَ زَوْجَ
النَّبِيِّ ◌ِ ﴿ قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ! أَنْكِحْ بِنْتَ
أَبِي - تَعْنِي أُخْتَهَا -، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ
{ *: ((وَتُحِبِّينَ ذُلِكِ؟)) قَالَتْ: نَعَمْ، لَسْتُ
لَكَ بِمُخْلِيَةٍ، وَأَحَبُّ مَنْ يَشْرَكُنِي فِي خَيْرٍ
تيك وقت ثارح حرام؟
،٣٢٨- حضرت زينب بنت الوحكم بخير
روايت ى كدرسول الله مؤثرة ك زوجة محمر من مفرتام
جيب بح ف كما ان الله ] رسول! ممرى بنت
تكارح كرليس- رسول الله مرثية فى قرمايلة "تويديات
يحد كري ب؟" انحول فى كما: ح بان - من كون ما
آب ، معري ايجي بون؟ اور مجرى بين ال فضيلت
من محر ماتة شريك بموجاست أى ت زيادة الشديدة
بات كما بوسقب؟ رسول الله سرية في قرطايلة "يدحلال
اُختِي، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ چِ: «إِنَّ ذُلِكَ لاَّ ◌ُں۔"شعرت ام چيپ بُ ے ◌ُمی کیا:اسےاللهے
يَحِلُّ) قَالَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ: يَا رَسُولَ اللهِ! رسول إيم توي تجر كرفّ ربحق إيا كمآ پ ورهيات
٣٢٨٧- [صحيح] انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى، ح: ٥٤١٥.
"محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
- 180-
٢٦ - كتاب النكاح
وَاللّهِ! لَقَدْ تَحَدَّثْنَا أَنَّكَ تَنْكِحُ دُرَّةَ بِنْتُ أَبِي
سَلَمَةَ، فَقَالَ: ((بِنْتُ أُمَّ سَلَمَةَ؟)) قَالَتْ
أُّ حَبِيبَةَ: نَعَمْ، قَالَ رَسُولُ اللهِ ◌ِل﴾ :
((فَوَاللَّهِ! لَوْ أَنَّهَا لَمْ تَكُنْ رَبِبَتِي فِي
حِجْرِي مَا حَلَّتْ، إِنَّهَا لَابْنَةُ أَخِي مِنَ
الرَّضَاعَةِ أَرْضَعَتْنِي وَأَبَا سَلّمَةَ نُوَيْبَةُ، فَلَا
تَعْرِضْنَ عَلَيَّ بَنَاتِكُنَّ وَلَا أَخَوَاتِكُنَّ)).
حرمت والحدشتول كايات
ابوسلمه تكارح كرف واح - آب فى فرمايا:
"أم سلم كى يني؟" أحول فے کها: ح بال - رسول الله
سلام ى فرماياً:"الدكى تم! أكروه ممرى يوى كى مج لد
ٹہہہی تب یی ہہےرسےےحلال نقی کونكروه
محر رضائى بهائى كى يني ب- مح اور الإسم كوثويين
فى دوره الاياتها للنذاتم بح رتكار ٤ في انى
مال اور يني عيش وكيما كرون"
فائدة: باب كالقصودينب كيوى كي ينيت تكات جائزة بس (بشر فيكه يومى بت جمارع كركابو) غزباب
٤ طابر الغاطاب معلوم بموتاسب كان دونون كوتكات منتجع كربا حرام ب حالاتكه أكريوى فوت موجات تب
بجى اس كى يني ت ثكارت جائزة بيس- اى طرق يومى كى مال تيجى سى حال س نكارت جارئيس قواه يوى زنده
جويافوت شدة تكارح من باقى بويات طلاق وهوكى .*-
٣٢٨٨- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثْنَا
اللَّيْثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ عِرَاكِ
ابْنِ مَالِكٍ: أَنَّ زَيْنَبَ بِنْتَ أَبِي سَلَمَةً
أَخْبَرَتْهُ: أَنَّ أُمَّ حَبِيبَةً قَالَتْ لِرَّسُولِ اللهِ
مِ *: إِنَّا قَدْ تَحَدَّثْنَا أَنَّكَ نَاكِجٌ دُرَّةً بِنْتَ
أَبِ سَلَمَةٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ إِ لَ: «أَعَلَّى
أُمّ سَلَمَةَ؟ لَوْ أَنِّي لَمْ أَنْكِعْ أُمَّ سَلْمَةَ مَا
حَلَّتْ لِيٍ، إِنَّ أَبَاهَا أَخِي مِنَ الرَّضَاعَةِ)).
(المعجم ٤٦) - تَحْرِيمُ الْجَمْعِ بَيْنَ
الْأُخْتَيْنِ (التحفة ٤٦)
٣٢٨٩- أَخْبَرَنَا هَنَّدُ بْنُ السَّرِيِّ عَنْ
٣٢٨٨- حضرت زينب بنت البوسلم بوخز في بيان
كماك حضرت ام جيب بخفي رسول الله لهذهست كبا:
تحقيق بم ناقمر كرتى ربي بن كهآب معقريب دره
بنت الي سلمه بت تكارح فريات والح بيب - رسول الله
من ضه. فى قر مايا: "كياام سلمدت تكار ] بعد ؟ فيزاكم
مس ے ام سلم ے تکارح ے کی کیا ہوم عب بحی وه
میرب یے ملای ی می کونک ای (ور«) کا باب
(حضرت الوسلمن بخير) ميرارضائى بهافى تها."
باب: ٣٢- ووينبول ت (يك وقت)
نكار جرام
٣٣٨٩- حضرت ام جيب برين- روايتك
٣٣٨٨ -[صحيح] انظر الحديثين السابقين، وهو في الكبرى، ح: ٥٤١٩.
٣٢٨٩ -[صحيح ]تقدم، ج: ٣٢٨٦، وهو في الكبرى، ج : ٥٤١٨.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-181-
قرمت والحد مشتول كايات
٢٦ - كتاب النكاح
عَبْدَةَ، عَنْ هِشَام، عَنْ أَبِيِهِ، عَنْ زَيْنَبَ ص ◌ِ كها: ا اللّه ك رسول ! كيما آپ كوميرى من
ع جم رغب ؟؟ آب في فر مايا: "من كما كرول؟"
بِنْتِ أَبِي سَلَمَّةَ، عَنْ أُمَّ حَبِيبَةَ أَنَّهَا قَالَتْ:
يَا رَسُولَ اللهِ! هَلْ لَكَ فِي أُخْتِي؟ قَالَ:
(فَأَصْنَعُ مَاذَا؟)) قَالَتْ: تَزَوَّجْهَا، قَالَ:
((فَإِنَّ ذُلِكِ أَحَبُّ إِلَيْكِ؟)) قَالَتْ: نَعَمْ،
لَسْتُ لَكَّ بِمُخْلِيَةٍ، وَأَحَبُّ مَنْ يَشْرَكُنِي
فِي خَيْرٍ أُخْتِي، قَالَ: (إِنَّهَا لَا تَحِلُّ لِي)"
قَالَتْ: فَإِنَّهُ قَدْ بَلَغَنِي أَنَّكَ تَخْطُبُ دُرَّةً
ص فى كما: است تكارح كراس - آب فى فرمايا:
"کیاتے ہےپتدے؟°°مںے کیانگاباں ی پا
ہیۆ آپےگھری الینیں۔اوریری بین ای
فضيلت من يمرب سا تحد شريك موجاتُ وَ جُيـ
بيت الندب - آب فى فرعايا: "وهويمر في
حلالنی۔۔ ۔ُں ے کیا ےآويےبات جاب كم
بِنْتَ أُمَّ سَلَمَةَ، قَالَ: ((بِنْتُ أَبِي سَلَمَةَ؟)) آب وره بخت ام سلمت تكار كا اراده رك چل ـ
آ پے قریایا:"ایوسلمےکی یی ے؟" ص فے کیا.
قَالَتْ: نَعَمْ، قَالَ: ((وَاللَّهِ! لَوْ لَمْ تَكُرْ
رَبِسَتِي مَا حَلَّتْ لِي، إِنَّهَا لَابْنَةُ أَخِي مِنَ
الرَّضَاعَةِ، فَلَا تَعْرِضْنَ عَلَيَّ بَنَاتِكُنَّ وَلَا
أخواتِكُنَّ» ..
"حى بال - آب فى فر ساي:"الت ى تم! أكروه مرى
ہہک کی ی ہہولی ب می ےربےےحال نقی
کوکروہییرہےرضائی بحاگی کی یی ے تم محمدراني
وشمال اور انس تكافح ٤- ١- كما كرو-"
فائدة: ووبنولت يك وقت تكارح حرام بن عمر فلي بعد ومر-، جائز ب يعنى اي مرجات ياات
طلاق :سوى ماست كو ووسرى.بنت تكارح بوسكتات بخلاف يومى كى يني يامل L كدان ٤ ماته ديوى
-٤ من باطلاق ك ياوجود تكار ئيس بومكما
(المعجم ٤٧) - اَلْجَمْعُ بَيْنَ الْمَرْأَةِ
وَعَمَّتِهَا (التحفة ٤٧)
باب: ٣٤- ايك معورت اوراس كى يجر ى
ت (يك وقت) تكارح حرام
٣٣٩٠- حضرت الإبريرهجيات روايت كم
٣٢٩٠- أَخْبَرَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللهِ
قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْرٌ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌّ عَنْ رسول اللَّهِ سَێہ ے قریایا: «کی عورت اوراس کی
.
٣٢٩٠- أخرجه البخاري، النكاح، باب: لا تنكح المرأة على عمتها، ح: ٥١٠٩، ومسلم، النكاح، باب تحريم
. الجمع بين المرأة وعمنها أو خالتها في النكاح، ح: ١٤٠٨ من حديث مالك به، وهو في الموطأ(يحيى): ٢/ ٥٣٢،
والكبرى، ح: ٥٤٢٠.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-182-
حرمت والى رشتول كابيان
٢٦ - كتاب النكاح
أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَج، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةً مجومعى ياسى عودت اوراس كى خالمت (بيك وقت)
قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ بِهِ: ((لَا يُجْمَعُ بَيْنَ ثَارِےکیماجاءُ."
الْمَرْأَةِ وَعَمَّتِهَا وَلَا بَيْنَ الْمَرْأَةِ وَخَالَتِهَا)».
فائدة: حمى يحوم فى اور بها ئ خالد انتبائى قريمرشح بى- الن قرسى رمشتول كوموكتاب من بدان ظلم عظيم
جبك ير ش انتباَ محت اور ظلوم -ك منقاضى بين بهذا أحسن بجي وبنون والاسم دياً كماب كونكهدوبينول
ست يك وقت تكارح جى العناءٍ حرام ب- يدعى يا درب كدان ست جري بعد وم تكارح جازب جيما
كود بنولت جارب- بيك وقت تكافح كرياتعب-
٣٢٩١- أَخْبَرْنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ
عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ يُخْتَى بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللهِ
ابْنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ
ابْنُ فُلَيْحِ عَنْ يُونُسَ : قَالَ ابْنُ شِهَابٍ :
أَخْبَرَنِي قَبِيصَةُ بْنُ ذُؤَيْبٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَّا
هُرَيْرَةً يَقُولُ: نَهْى رَسُولُ اللهِ { لَ أَنْ يُجْمَعَ
بَيْنَ الْمَرْأَةِ وَعَمَّتِهَا وَالْمَرْأَةِ وَخَالَتْهَا .
٣٢٩١- حضرت الإبرية # مروى ك
رسول الله ێے ےمع فرایا کمایککورت اوراس کی
نجوم عى يا اي عودت اوراس كى خالد تت بيك وقت
ثارح كمامات.
٣٢٩٢- أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ
قَالَ : حَدَّثْنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ: حَدَّثَنَا
يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ أَنَّ جَعْفَرَ بْنَ رَبِعَةً حَدَّثَهُ
عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ وَعَبْدِ الرَّحْمُنِ
الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ
حة: أَنَّهُ نَهِى أَنْ تُنْكَحَ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا
أَوْ خَالَتِهَا .
٣٢٩٣٠- حضرت الوبريةيت فقولبكم
رسول الله ټے ےمع فریایا ک مکغورت ے اس کی
مجوعى يا خاله تا ثكار بإنكار كياجات.
٣٢٩١- أخرجه البخاري، النكاح، باب: لا تنكح المرأة على عمتها، ج: ٥١١٠، ومسلم، النكاح، باب تحريم
الجمع بين المرأة وعمتها أو خالتها في النكاح، ح: ١٤٠٨ من حديث يونس بن يزيد به، وهو في الكبرى.
ح : ٥٤٢١.
٣٢٩٢- آخر جه مسلم. ح: ١٤٠١ .٣٤ (انظر الحدیث السابق) من حدیث غرات به. وهو في الکبری. ح: ٥٤٢٢.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-183-
حرصت والى رشتون كابيان
٢٦- كتاب النكاح
٣٢٩٣- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا
اللَّيْثُ عَنْ تِزِيد بْن أَبي حبيبٍ، عَنْ عِرَاكِ
ابْنِ مَالِكٍ، عَنْ أبي هريرة: أَنَّ رَسُولَ اللهِ
** نَّهِى عَنْ أَرْبَعَ نِسْوَةٍ يُجْمَعُ بَيْنَهُنَّ :
الْمَرْأَةِ وَعَمْتَهَا، وَالْمَرْأَةٍ وَخَالَتِهَا .
٣٣٩٣- حضرت الإبريجيت مروى ك
رسول الله لهم، فى ماء محمدتوک ت یک وقت ثلارح
کرےےمع فریایا: گورت اوراس کی ھویکی۔ای
طرح كوكى محورت اوراس كي خاله.
فائدة: "جاء عور عمل" خابر القانظا مه ني بوعقّ ب كوك ثار دوت كي بيك وقت جرام ب صيامه
يفي تفصيل كزرئ محمد جوكن الن ك وصور عمل ين أس في جع كرك جاء كبدي-
٣٢٩٣- حضرت الإبري الاست روايت كم
رسول اللّه ترجمة في فريال: «كى عودت س ك
٣٢٩٤- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ مَنْصُورٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ :.
حَدَّثَنَا اللَّيْثُ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَيُّوبُ بْزُ يچومعي يااس كى خال كثكارت يرثكار مكياجاتُ."
مُوسَى عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْأَشْجِّ.
عَنْ سُلَيْمَانٌ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنٍ
يَسْارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ لَهُ
أَنَّهُ قَالَ: ((لَا تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا وَلَا
على خَالَتِهَا)).
٣٢٩٥- أَخْبَرَنَا مُجَاهِدُ بْنُ مُوسَى
قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ عُبَيْنَةً عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ ،
٣٢٩٥- حضرت الوبرية بالت مروى ك
رسول اللّه منظمة فى مشع فر مایا ک س معورت ت ا کی
عَنْ أَبِي سَلَمَّةً، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: نَهى يجريى يااس كى خالد كنكار بمنكار كياجات.
رَسُولُ اللهِه ◌ِ أَنْ تُنْكَعَ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا
أَوْ عَلَى خَالَتْهَا .
٣٢٩٣- أخرجه مسلم، ح: ٣٤/١٤٠٨ من حديث الليث بن سعد به، انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى،
=: ٥٤٢٣.
٣٢٩٤۔[إسناد، صحیح] وهو في الکبری، ح: ٥٤٢٨.
٣٢٩٥- أخرجه مسلم، ح: ٤٠/١٤٠٨ من حديث عمرو بن دينار به. انظر الحديث المتقدم: ٣٢٩١.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-184-
٢٦ - كتاب النكاح
٣٢٩٦- أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ دُرُسْتَ قَالَ:
حَدَّثَنَا أَبُو إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ
أَبِي كَثِيرٍ أَنَّ أَبَا سَلَمَةَ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِي
هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ وَهِ أَنَّهُ قَالَ: ((لَا
تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا وَلَا عَلَى خَالَتْهَا)).
(المعجم ٤٨) - تَحْرِيمُ الْجَمْعِ بَيْنَ
الْمَرْأَةِ وَخَالَتِهَا (التحفة ٤٨)
٣٢٩٧- أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيِى قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ
أُ النَّبِيِّ بَِّ قَالَ: ((لَا تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ عَلَى
عَمَّتِهَا وَلَا عَلَى خَالَتِهَا)).
حرمت واسرشتول كايات
٣٢٩٢- حضرت الوبريةت منقول ك
رسول الله لهفى فرمايا: «كى عددتت الس ك بحونامى
يا خالد كما تد نكار موت وت تكارح مكياجات."
باب: ٣٨-كى معورت اوراس كى خالد
بيك وقت تكارح حرام ؟
٣٢٩٥- حضرت ابوبريه فى افت روايت كه
في مل هم فى فر مايا: «سى عودتت اس كي مو عى يا
قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةً، عَنِ خاله كنكار بمنكارت مكياجات-"
٣٢٩٨- أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
قَالَ: أَخْبَرَنَا الْمُعْتَمِرُ عَنْ دَاوُدَّ بْنِ أَبِي
مِنْدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةً قَالَ:
نَهِى رَسُولُ اللهِ ﴿ أَنْ تُنْكَحَ الْمَرْأَةُ عَلَى
عَمَّتِهَا وَالْعَمَّةُ عَلَى بِنْتِ أَخِيهَا .
٣٢٩٨- حضرت الإبريره في بيان كرت ير كه
رسول الله لهم فى مع فر ما يا كر سى عودت ت اس کی
جون مي سم نكاح بإنكار كياجات بالمجوه حسب اس کی
سجى بك نكاح بإنكارج كياجات.
فائدة: مقصوديب كمايحوي على اوزتجيب بيك وقت تكارح حرام بأفواه بها يحوي مست تكارح كما تيا جو
اهـ
٣٢٩٦۔أخرجه مسلم، ح:٣٧/١٤٠٨ من حدیث یحی بن أبي کثیر به، انظر الحدیث السابق، وهو في الکبری،
ح: ٥٤٢٤ . * أبو إسماعيل هو إبراهيم بن عبدالملك القناد.
٣٢٩٧_ [إسناده صحيح] وهو في الكبرى، ح: ٥٤٢٥، وتقدم طرفه، ح: ٣٢٤٤ .* هشام هو ابن حسان، ومحمد
هو ابن سيرين، ويحيى هو القطان.
٣٢٩٨ - [إسناده صحيح] أخرجه أبو داود، النكاح، باب ما يكره أن يجمع بينهن من النساء، ح: ٢٠٦٥ من حديث
داود بن أبي هند به، وعلقه البخاري، النكاح، باب: "لا تنكح المرأة على عمتها"، ح: ٥١٠٨.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
- 185-
٢٦ - كتاب النكاح
٣٢٩٩- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى
قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ:
أَخْبَرَنِي عَاصِمٌ قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى الشَّغْبِيِّ
كِتَابًا فِيهِ عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ ◌َ هِ قَالَ:
((لَا تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا وَلَا عَلَى
خَالَتِهَا)) قَالَ: سَمِعْتُ هُذَا مِنْ جَابٍِ .
٣٣٠٠- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ آدَمَ عَنِ ابْنِ
الْمُبَارَكِ، عَنْ عَاصِمِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ:
سَمِعْتُ جَابِرٌ بْنَ عَبْدِ اللهِ يَقُولُ: نَهَى
رَسُولُ اللهِ وَّهِ أَنْ تُنَكَحَ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا
وَخَالَتِهَا .
رضاعتت معلق احكام ومسائل
٣٢٩٩- حضرت جابر للاست روايتي"في مَالم
فى قرمايا: «سى عورتت الن كيجونكي يااس كى خال
كما تم تكارج كى موجودكى من تكارحن كياجات."
٣٣٠٠- حضرت جابر بن عبد الله بن ج بيان كرة
ين كم رسول الله له فى منع فر مايا كر سى محورتت
اس كيجون مي يا خاله ك ثابت، تكارح كياجاست."
٣٣٠١- أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَسَنِ
قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجْ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ
أَبِيِ الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: نَهْىَّ رَسُولُ
اللهِ﴿ أَنْ تُنْكَحَ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا أَوْ
عَلَى خَالَتِهَا .
٣٣٠١- حضرت جابر بن لاست مروى > كهرسول
الله لهم في كم عودتت الل كى يحوعلى يا خاله ]
نكار بإنكار كرفت مع فر مايا-
(المعجم ٤٩) - مَا يَخْرُمُ مِنَ الرِّضَاعِ
(التحفة ٤٩)
باب: ٣٩- رضاعت كل وجدت كون كون
س/شح حرام بوتين؟
٣٣٠٣- حفرت عاش لت روايت كر فى
٣٣٠٢- أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ
قَالَ: حَدَّثْنَا يَحْنِى قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ #فى قرمايٍ: "جورشة بعدأن نسب كى وجد درام
٣٢٩٩- [صحيح] انظر الحدیث الآتي.
٣٣٠٠-أخرجه البخاري، ح: ٥١٠٨ (انظر الحديث المتقدم برقم: ٣٢٩٨) من حديث ابن المبارك به.
٣٣٠١ -[صحيح] وهو في الكبرى، ح: ٥٤٣٤، وللحديث طرق كثيرة، منها الحديث السابق.
٣٣:٢ - [إسناده صحيح] أخرجه الترمذي، الرضاع، باب ماجاء يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب، ح: ١١٤٧
من حديث يحيى القطان به، وقال: "حسن صحيح"، وهو في الموطأ(يحيى): ٦٠٧/٢، وصححه ابن حبان وغيره.
"محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
- رضاعتت لق احكام وساكل
" 186-
٢٦- کتاب النكاح.
قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ بِرضاعت كى وجدت بِ حرام چيل-"
سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عُرْوَةً، عَنْ ..
عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ :﴿ قَالَ: ((مَا حَرَّمَتْهُ
الْوِلَادَةُ حَرَّمَهُ الرَّضَاعُ)).
فائدة: شريعت اسمامية في وضاعت كوبى بى رشح كى الطرح تقديس عطاكياب- جس طرح لبى الحانات
محتوم رشح ثار ٤ في حرام قرارويك بين أى طرفقد ضاعت ٤ لحالات على وعى رشح ثار ٤
في حرام قرارويست عين- البندين يادرت كبهومرشح دودة بين واست ٠ ٤ مجمام بول س٤ اس ]
ويكر سبى رش وارول في حرام كيس بول " مثلاً: دوره في والى ٠ ٤راس كارضائى مال اور كنت ثكارح
حرام ٢ كراس ٤٤٠ وكر بها تعلم اناست تكارح حرام خس - كويا دوده بين وال بروس ك رضائى
والده كانرافاتدان حرام بي مكررمائى بال اوراس سك فائد النار شيء كاد يكر فاعد ان حرام خس-
٣٣٠٣- حظرت عاش # __ نقول بكران
٣٣٠٣- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا.
كارضائى متاجس كانام الح تمأن اناس بال آتى
اللَّيْثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ
کی اجائتطلب کیتوانحوں ے ای ےہہکیا-X
عِرَاكِ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّهَا
رسول الله عَ ليه كو طايا كما تو آب فى فرمايا: "ماتش!
الاست الدائ كروكيوكهر ضاعت كانابرود سبرشة
حرام موجات بين جونسب كمنابر حرام صوت "
أَخْبَرَتْهُ أَنَّ عَمَّهَا مِنَ الرَّضَاعَةِ يُسَمَّى أَفْلَحَ
اسْتَأْذَنَ عَلَيْهَا فَحَجَبَتْهُ، فَأُخْبِرَ رَسُولُ اللهِ
* فَقَالَ: ((لَا تَحْتَجِي مِنْهُ، فَإِنَّهُ يَحْرُمُ
مِنَ الرَّضَاعِ مَا يَحْرُمُ مِنَ النَّسَبِ)).
فاتده: ي حضرت الحماحظرت عائشة ] رضائى والدسك بهائى فى- مرت عائشه على كا خيال تما
كر ضاعت كتابردوده المات والى كما تحدثنا تم بوناتو معقول بات في حراس سك فاذة ]
رٹودارولاے«شتِ ے آتم ہوسکاے؟ رسول الله څ،ےقریایا کمگورت ےدورمما ےفاءےکانی
وقل بجوثائ الذامورت ، فاوتد اورا سك رشح دارول تأ جي دوره في وال نج كارثةقائم **
فاءًا-
٣٣٠٣ - أخرجه مسلم، الرضاع، باب تحريم الرضاعة من ماء الفحل، ح: ٩/١٤٤٥ عن قتيبة بن سعيد به،
والبخاري، الشهادات، باب الشهادة على الأنساب والرضاع المستفيض والموت القديم، ح: ٢٦٤٤ من حديث
عراك به.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
٢٦- كتاب النكاح
٣٣٠٤- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا يَحْنِى عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ
أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ
النَّبِّ ◌َ﴿ قَالَ: ((يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعِ مَا
يَحْرُمُ مِنَ النَّسَبِ».
"187-
رضاحتست معلق إحكام ومساكل
٣٣٠٣- حظرت عائشة بح روايت > کر کی
فى قرمايا: "رضاعت كامنابروهسب / شت (فكار
٤- ١) حرام موجات بين جونسب ك وجدت جرام
موجات ين.".
٣٣٠٥- حضرت عائشة بنت نقول كـ
رسول الله عليه ف فرمايا: "رضاعت ك وجدت"
بَكْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَمْرَةَ قَالَتْ: سَمِعْتُ حب رش (لا ] في) قام بموجات ين جم
دائى نسب كى وجدت جرام ×تين."
(المعجم ٥٠) - تَحْرِيمُ بِنْتِ الْأَخِ مِنَ
الرَّضَاعَةِ (التحفة ٥٠)
٣٣٠٦- أَخْبَرْنَا مَنَّادُ بْنُ الشَّرِيِّ عَنْ
أَبِي مُعَاوِيَةً، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ.
عُبَيْدَةَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمُنِ السُّلَمِيِّ،
عَنْ عَلِيَّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قُلْتُ: يَا
رَسُولَ اللهِ! مَا لَكَ تَنَوَّقُ فِي قُرَيْشٍ
وَتَدَعُنَا؟ قَالَ: ((وَعِنْدَكَ أَحَدٌ؟)) قُلْتُ:
تكارج حرام ؟
٣٢٠٢۔ھرت علییڑےعقول ےکمیفے
كما: ا الله ٤ رسول! كما وجه ب كرآب قريش
( (مر قاتل) من توفرار ولى-تر شح قرارب
ين كم مين (بنو باثم كو) محروم ركوب إن؟ آبسى
فرای: "ےـے ہِںی کوگی(رے) ،؟"ی فے کها.
حى بال !حمزه كى يني ب- رسول الله على اله فى فر مايا:"د"
٣٣٠٤) أخرجه البخاري، الشهادات، باب الشهادة على الأنساب والرضاع ... الخ، ح: ٢٦٤٦، ومسلم،
الرضاع، باب: يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب، ح: ١٤٤٤ من حديث مالك به، وهو في الموطأ(يحيى): ٢/
٦٠١، والكبرى، ح: ٥٤٣٥.
٣٣٠٠۔[صحيح] وهو في الکبری. ح:٥٤٣٦.
٣٣٠٦- أخرجه مسلم، الرضاع، باب تحريم ابنة الأخ من الرضاعة، ح: ١٤٤٦ من حديث أبي معاوية الضریپ یه،
وهو في الكبرى. ح: ٥٤٤٦.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه" -
:
..
٣٣٠٥- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ هَاشِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي
عَائِشَةَ تَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﴾: «يَحْرُمُ
مِنَ الرَّضاعِ مَا يَخْرُمُ مِنَ الْوِلَادَةِ».

www.KitaboSunnat.com
-188-
حرمت وادارشتول كابيان
٢٦ - كتاب النكاح
نَعَمْ! بِنْتُ حَمْزَةَ، قَالَ رَسُولُ اللهِ بَله: تدمير في حال بين يكونمكر وه محر رضاع بهافى
کییی۔۔۔"
(إِنَّهَا لَا تَحِلُّ لِي إِنَّهَا ابْنَةُ أَخِي مِنَ
الرَّضَاعَةِ)).
فائده: حضرت حمزة بن ك في سبي لحامات تورسول الله عليه كى محازاء بمن فى اوراست أب كانكات
جاءتھا ای پےمفرت علی یڑے اسےتکارے کی ٹ ٹ کیکن چگوہآپکیرضائی جی می می ک
رسول اللّ ڑ﴾ اورحضرت حمزه بی کوثویہہے می دوره مایاتھا ای حاناتےہہآپےرضائی بھاگ ے
لهذاان كيني ت نكار جائزة بي تهما كمية تكن رضائى جى بى اسبي يجى كى لطرح بولى ب-
، ٣٣٠- حضرت ابن عماس بخيت مروى ب كم
٣٣٠٧- أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ
رسول اللّه منظمة ت حفرت حمزه مهد کی يني (ستنكار
كرفاكاذكركيا كياتو آب فى فريماياً الماشية وه مرس
رضائی ھاگی کی۔۔۔"
قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْنَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ شُعْبَةً،
عَنْ قَتَادَةً، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ ابْنِ
عَبَّاسٍ قَالَ: ذُكِرَ لِرَسُولِ اللهِ مِ﴿ بِنْتُ
حَمْزَةَ فَقَالَ: (إِنَّهَا ابْنَةُ أَخِي مِنْ
الرَّضَاعَةِ)). قَالَ شُعْبَةُ هُذَا سَمِعَهُ قَتَادَةٌ
مِنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ.
٣٣٠٨- أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الصَّنَّاحِ بْنِ
٣٣٠٨ - حضرت ابن عماس برش - روايت
كم رسول الله مرثية ت حضرت حمزه بجوز كى يمي ٤
ماته نكات كري كا مطالبه كيما كياتو آب فى قرمايا:
"لاٹوہ میرسے رضائی بحاگی کی ٹ ے اور يقيناً
عَبْدِ اللهِ قَالَ: حَدَّثْنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَوَاءٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةً، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ،
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ﴾﴿ أُرِيدٌ
عَلَى بِئْتِ حَمْزَةً فَقَالَ: ((إِنَّهَا ابْنَهُ أَخِي مِنَ رضاعت كى نارٍوه سب رشح حرام بموجات ين هو
الرَّضَاعَةِ، وَإِنَّهُ يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعَةِ مَا نسب كنا ◌ٍحرامبوتين"
يَحْرُمُ مِنَ النَّسَبِ».
٣٣٠٧ - أخرجه البخاري، النكاح، باب: "وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم"، ح: ٥١٠٠، ومسلم، الرضاع، باب
تحريم ابنة الأخ من الرضاعة، ح: ١٣/١٤٤٧ من حديث يحيى بن سعيد القطان به، وهو في الكبرى، ح: ٥٤٤٥.
٣٣٠٨- [صحيح] انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى، ح: ٥٤٤٧، وأخرجه مسلم، ح: ١٣/١٤٤٧ من
حدیث سعید بن أبي عروبة به .
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-189-
حرمت وإسمد شتول كايات
٢٦- كتاب النكاح
فائدة: جى محرمات من داخل فت خوان فيقى بهائى كى يني جو بارضاعى بهافى كى- من يحاكى اوران كى أولاد
= ثكارح قطعاً حرام ب.
(المعجم ٥١) - اَلْقَدْرُ الَّذِي يُحَرِّمُ
الرَّضَاعَةَ (التحفة ٥١)
٣٣٠٩- أَخْبَرَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللهِ
قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْرٌ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ
وَالْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ قِرَاءَةٌ عَلَيْهِ وَأَنَّا
أَسْمَعُ عَنِ ابْنِ الْقَاسِمِ قَالَ: حَدَّثَنِي مَالِكٌ
عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَمْرَةٌ، عَنْ
عَائِشَةً قَالَتْ: كَانَ فِيمَا أَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ
- وَقَالَ الْحَارِثُ: فِيمَا أُنْزِلَ مِنَ الْقُرْآنِ -
عَشْرُ رَضَعَاتٍ مَعْلُومَاتٍ يُحَرِّمْنَ، ثُمَّ
نُسِخْنَ بِخَمْسٍ مَعْلُومَاتٍ، فَتُوُفِّيَّ رَسُولُ
اللهِ ◌َِّ وَهِيَ مِمَّا يُقْرَأُ مِنَ الْقُرْآنِ.
باب: ٥١- كس قدر ووده يت حرمت
غابت مولى؟؟
٣٣٠٩- حظرت عائشة بن فر قى بين كز الله تعالى
في تقر آن محمد م بواحكام نازل فرياست أن صت
ايك يتحاكمة"يجدون وفوسي عودت كاوائع طور مردوده
في اتوانت فرحت ثابت موجاتيب."جري سم
مفتوف كرك حرمت كاهم يارا وقعد وائح الطور مردوده
بث إلاكوكرويا كيا- رسول الله عليه فوت ×فى توريد
١
فائده: قرآن مارج جاف كا مطلب يدب كه ياتها رضعات ، قم بالكل أخرى دور يسمى نازل بواجى
كا علم آب كى وفات ، بعد سب لوكول كونه بموسكاكها آيت كى حلاوت منسورة ب لهذا بعض بوك المدير
كريب آيت إست رب- استداً مته حب كويت كل كيا اورسب فى فمهنا موز ويا- البد اس كاسم اب جى
موجودب كن ياك دفع دوره بيت رضاعت ا عم الاكوموتا كم بيس- وراسل منسورخ آيات كى من.
تتمين بين: الكي وهي جن كا حم بى مشسورخ باور ماوت بنّ ي دى رضعات كا سم ب- دوسرى وهآيات
يس جن كل ماوت منسور ع ب يكن ان كا هم باقى ت في: بارهُ رضعات كاصَّمَ ي الشيخ والشيخة إذا زنياً
فارجموهما. اور يرى وهب بن كا حم منسور خ سب يكن وقر آن يس وهآيات موجود بين اوراسك آيات متعدد
پمثل: ﴿وَالَّذِیْنَ يُتَوَقِّوُنَ مِنُْمُ وَيَذَرُوُنَ اَزْوَاجًا ..... الآية﴾ اس ےبعض،وگُوںکاآ پگیوفات
ك بعد مؤمناً أطلائع مدموسى كمابرتها ، نداس في كوائل كا هم باقى تها-
٣٣٠٩- أخرجه مسلم، الرضاع، باب التحريم بخمس رضعات، ج: ١٤٥٢ من حديث مالك به، وهو في الكبرى،
ج: ٥٤٤٨. والموطأ(يحيى): ٢/ ٦٠٨.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
"190"
حرمت والحدشتول كابيان
٢٦ - كتاب النكاح
٣٣١٠- أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الصَّيَّاحِ بْنِ
عَبْدِ اللهِ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَوَاءٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةً وَأَيُّوبَ، عَنْ صَالِحٍ
أَبِي الْخَلِيلِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ
نَوْفَلٍ، عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ: أَنَّ نَبِيَّ اللهِ ◌ُِّ
سُئِلَ عَنِ الرَّضَاعِ فَقَالَ: ((لَا تُحَرِّمُ
الْإِمْلَاجَةُ وَلَا الْإِمْلَاَجَتَانِ)). وَقَالَ قَتَادَةُ:
((أَلْمَصَّةُ وَالْمَصَّتَانِ)».
٣٣١٠- حضرت ام الفضل والاث بت روايت كم
في مست وضاعت ٤ باست منالع ما كياتوآب
فى قريايا:"أك ووكوث يا اي دود فعه جونا رحت كو
است أس كرم"
فاد مديروايت مح اود مرت بي كو كي وووقعن دوره يخ ب حرمت رضاعت ثابت خس موتى فى ك
زيادة دفعدي- سابقة حديث سك يعيش نظر زيادهتت زيادة مراد ياع دفعة موكا -ما كرسب احاديثبرئل جو ].
٣٣١١- أَخْبَرَنَا شُعَيْبُ بْنُ يُوسُفَ عَنْ
يَحْيِى، عَنْ هِشَامٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ
عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنِ النَّبِيِّ ◌ِ ﴿ قَالَ:
((لَا تُحَرِّمُ الْمَصَّةُ وَالْمَصَّتَانِ».
٣٣١١- حضرت عبد الله بن زير بنيت روايت
٢ كم في علم هم فى قمرمايل: "أي دودفعه جونا فرحت كو
ثابت أيس كريم."
٣٣١٢- أَخْبَرَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ قَالَ:
حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ أَبِي
مُلَيْكَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةً
قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ﴿: ((لَا تُحَرِّمُ
الْمَصَّةُ وَالْمَصَّتَانِ».
٣٣١٣- حظرت عائشة بنت روايتك
رسول الله عمله فى فرمايا:"أكب وتهوث يا أي دورفهد
٣٣١٠ - أخرجه مسلم، الرضاع، باب في المصة والمصتان، ح: ٢٠/١٤٥١ من حديث سعيد بن أبي عروبة عن
قتادة به، وهو في الکبری، ح: ٥٤٥٤.
٣٣١١۔ [إستاد، صحیح] أخرجه أحمد: ٤/٤ عن یحی القطان به، وهو في الکبری، ح: ٥٤٥٦، وصححه ابن
حبان، ح: ١٢٥١.
٣٣١٢- أخرجه مسلم، الرضاع، باب في المصة والمصنان، ح: ١٤٥٠ من حديث إسماعيل بن إبراهيم، وهو ابن
علية به، وهو في الكبرى، ح: ٥٤٥١.
«محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"
-
..

www.KitaboSunnat.com
-191-
حرمت واسحرشتون كابيان
٢٦ - كتاب النكاح
فائده: احاديث من مختلف الفاظ ين: [مَصّة، إِمُلَاحَة، خَطْفَة] وغيره- سب كا مفهوم الي ب يعنى
اي دفعة المكان منه من ؤال كرووده موسة ربناحتى كه المنتان مندت تكال وياجات - بعض مساكل من
شريعت في قليل وكثير من فرق كيات في ماءكيل اورماء كثيرًاى طريق رضاعت ٤ مسا م بى مل وکیریا
فرق ؛ بايت طور ك قيل كو معبر ئيس ها ما في كهدوده ويا با ضابط و- يد طريق كار فطرت انمايت نجى
منا بت ركتاب-
٣٣١٣- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ
بَزِيعِ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ - يَعْنِي ابْنَ زُرَيْعٍ -
قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: كَتَبْنَا
إِلَى إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ النَّخَعِيِّ نَسْأَلُهُ عَنِ
الرَّضَاعِ فَكَتَبَ أَنَّ شُرَيْحًا حَدَّثَنَا: أَنَّ عَلِيًّا
وَابْنَ مَسْعُودٍ كَانَا يَقُولَانِ: يُحْرِّمُ مِنَ
الرَّضَاعِ قَلِيلُهُ وَكَثِرُهُ. وَكَانَ فِي كِتَابِهِ أَنَّ
أَبَا الشَّغْثَاءِ الْمُحَارِبِيُّ حَدَّثَنَا، أَنَّ عَائِشَةَ
حَدَّثَتْهُ، أَنَّ نَبِيَّ اللهِ ◌ِ﴿ كَانَ يَقُولُ: ((لَا
تُحَرِّمُ الْخَطْفَةُ وَالْخَطْفْتَانِ».
٣٣١٤- أَخْبَرَنَا هَنَّدُ بْنُ السَّرِيِّ فِي
حَدِيثِ عَنْ أَبِي الْأَخْوَصِ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ
أَبِ الشَّعْنَاءِ، عَنْ أَبِهِ عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ:
قَالَتْ عَائِشَةُ: دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ إِل
وَعِنْدِي رَجُلٌ قَاعِدٌ فَاشْتَدَّ ذَلِكَ عَلَيْهِ
٣٣١٣- حظرت قادمت روايتب كريم فى
حضرت ابراهيم بن يزيد مح كى طرف رضاعت ٤
بانت من سوال لكم بيجان انحوى فى جواب من لكما
كم حضرت ثرتفى بم بت يات فر مايا كم حضرت على
اور حضرت ابن مسعود بوجى تحوزى يازيادة رضاعتت
قدمت ] آل ج- ان L قريى جواب صاعد
بحى لكما تماكد آمين حضرت ابو الشعثاء محاربي فى
نظرت عائشه بخت بيان كماكن في ليه فر ما ياكرت
ج: "جلد بإذى مش ايمي دودفعه جونا حرمت كاسيب
٣٣١٢۔ ۔ھرت عاش ہ ے موی ہ ک
رسول الله همة يحسب بال تعريف لا فى تومرت
إلى ايك أولى بيشا مواتها - يدبات آب ريات ثاق
كورى اور مى ف آب ـ جرة الوررارافى ٤
اثرات محمود سم- من فى كهاذات الله سكر رسول إيد
٣٣١٣-[صحيح] أخرجه البيهقي: ٧/ ٤٥٨ من حدیث سعید بن أبي عروبة به، وتابعه حجاج عند ابن أبي شيبة: ٤/
٢٨٦ مختصرا، والحديث في الکبری. ح: ٥٤٦٢ . • قتادة كان أعمى، وللحديث شواهد.
٣٣١٤- أخرجه مسلم، الرضاع، باب: إنما الرضاعة من المجاعة، ح: ١٤٥٥ عن هناد، والبخاري، الشهادات،
باب الشهادة على الأنساب والرضاع المستفيض والموت القديم، ح: ٢٦٤٧، ح: ٥١٠٢ من حديث أشعث به، وهو
في الکبری، ح: ٥٤٦٣.
"محكم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-192 -.
وضاعت -ت معلق احكام ومسائل
٢٦- كتاب النكاح
وَرَأَيْتُ الْغَضَبَ فِي وَجْهِهِ، فَقُلْتُ: يَا ممرارضائى بحالَ ؟ - آبٍ فى فرمايا: "أسمى طرح
رَسُولَ اللهِ! إِنَّهُ أَخِي مِنَ الرَّضَاعَةِ، فَقَالَ:
ويكي لما كروك تمهارب رضائى بال كون بين؟ كموتك
(أَنْظُرْنَ مَا إِخْوَانُكُنَّ)) - وَمَرَّةً أُخْرَى -
رضاعت الى دور مثل معر جب دوره فى مجول
(أُنْظُرْنَ مَنْ إِخْوَانُكُنَّ مِنَ الرَّضَاعَةِ؛ فَإِنَّ
مئاتبو"
الرَّضّاعَةَ مِنَ الْمَجَّاعَةِ)).
فائدة: وهرضاعت چورشح قاتم كرتى > أس دور سى مولى > جب بحدودهى مركز اراكريما مواوردوده
ى اس كى يورى خوراك و- اكر كوكى اور چيز كمامه بجى موتويت كم أصل خورالك وووه ى جور اوريد دوسال
يود موت كتب- الكرسى فى دوسال كى مرتك بعد دوره يا موتو كوفى رضاع رشمن غابت عنه موكا- امام ابو
حيق ظة آثا ب كدوه احتياطًوحاتى سال كى عمر تمر ضاعت تك قال بين تمديدقر آن مجيد كى مرتك نصر
﴿وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعُنَ أَوْ لَادَهُنَّ حَوْلَيْنٍ كَامِلَيْنٍ لِمَنْ آَرَادَ أَنْ تُثِمَّ الرَّضَاعَةَ﴾ ےغلاف ◌ِ لبدا
رضاعت دوسال كى عمر مربى معتجر ب- البر بعض لوك رضاعت كير ك بجى قاتل بين اوراس ] بجى ،كم
ولكل ان تك بإس بين أس كى تفصيل تغير "أحسن بيان" ] شي "(ضاعت ] ضرورى مسائل" ين لماحظ ك
بامق ؛.
باب:٥٢- عودت کے وودهم خاوتدكا
(المعجم ٥٢) - لَنُ الْفَحْلِ (التحفة ٥٢)
٣٣١٥- حضرت عائشة بنت مروى ؛ كـ
رسول الله لێے میر بای تعریف فراے۔یی ے
مناكه اي أدلى حفرت حفصة لذا تس مر من داخل
جو فى ك اجازت أحكم رباب - مصر فى کماذا الله
ےہہول !یےآ دی آپ( کییوی) ے مریم داخل
وفى كل اجازت طلب كروبات؟ رسول الله تَه فى
قرنايا: " مراخيال ؟ يدخلال خص ث خص كارضائى
٣٣١٥- أَخْبَرَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللهِ
قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْنٌ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ
عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَمْرَةَ، أَنَّ
عَائِشَةَ أَخْبَرَتْهَا: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ◌َ﴿ كَانَ
عِنْدَهَا، وَأَنَّهَا سَمِعَتْ رَجُلًا يَسْتَأْذِنُ فِي
بَيْتِ حَفْصَةَ، قَالَتْ عَائِشَةُ فَقُلْتُ: يَا
رَسُولَ اللهِ! هُذَا رَجُلٌ يَسْتَأْذِنُ فِي بَيْتِكَ،
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ مَ﴿َ: ((أُرَاهُ فُلَانًا لِعَمَّ مَا-" من فى الک رضائى يا كانام يت موتً كما:
٣٣١٥ - أخرجه البخاري، ح: ٢٦٤٦، انظر الحديث السابق، ومسلم، الرضاع، باب يحرم من الرضاعة ما يحرم
من الولادة، ح: ١٤٤٤ من حديث مالك به، وهو في الموطأ(يحيى): ٦٠١/٢، والكبرى، ح: ٥٤٧٠.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"
٠٠

www.KitaboSunnat.com
-193-
وضاعتت تعلق احكام ومسائل
٢٦- كتاب النكاح
حَفْصَةَ مِنَ الرَّضَاعَةِ)) قَالَتْ عَائِشَةُ: اكرخلال مخص زبدة موجاتوده عمر هراً كماتها؟
رسول اللّه ◌َهم فى قرمايا: "دوره حيا نجى اناسب
فَقُلْتُ: لَوْ كَانَ فُلَانٌ حَيَّا لِعَمِّهَا مِنَ
الرَّضَاعَةِ دَخَلَ عَلَّيَّ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ رشتون كروجرام كرويتات نصي بى رئة جرام كرباب-"
*: ((إِنَّ الرَّضَاعَةَ تُحَرِّمُ مَا يُحَرِّمُ مِنَ
الْوِلَادَةِ».
- قائده: حضرت عائشة كا خيال يتماكهرضاعت ٤ سماته ٠ ٤ كافورتمت تورث قاتم موجاتاب
كونك ابن سف اس كادوده ريات يكن عودت س خاوند ست كوكَ رشة قائم بين بوم كموتكتي كاتواست كوفى
تعلق بن خميس- حالاتكه محورت كودوده مرد ك جمارع اور مل ٤في من آثا- كويا معورت ح ووده من
حاءندکا ی دہل ہے الإبدادورہے ہے والےگکارٹعورتاوراس ےکاونددونولےتام یوکا-فورت ٤٠
کیمالاورخاءند گکاپاپکیلاے گا۔ای طرح ایعورت اوراس ےکاند ےقر یھارٹ وارولےہی
اس ٤ كارشن قاتم موجات ◌ًا-(مزيد تفصيل ] لي ويح" حديث: ٣٣٠٣)
٣٣١٢- حضرت عاش هى فراتى پین ک میرا
٣٣١٦- أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ.
قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ رضائى محا الإالجعد محُ لت آياكر من فات كهر
جُرَيْج قَالَ: أَخْبَرَنَا عَطَاءٌ عَنْ عُرْوَةَ، أَنَّ من داخل مجوت ديا - اور شام فى كما: وه الواعيس
عَائِشَّةً أَخْبَرَتْهُ قَالَتْ: جَاءَ عمِّي أَبُو تها-رسول اللّهنُّ گُرسُ تعریفاےتومی فے
الْجَعْدِ مِنَ الرَّضَاعَةِ فَرَدَدْتُهُ، قَالَ: وَقَالَ آب كوسارا واقع لايا- آبٍ ف فرعية: "أست محرم
هِشَامٌ: هُوَ أَبُو الْقُعَيْسِ، فَجَاءَ رَسُولُ اللهِ آے کی اجازت (("-"
وَ فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ إِلِّ:
«اِئُذَنِي لَهُ)).
قائدہ: رضائی چاد تم کاہوسکتاے-رضائ یاپکارگا بحاگییاسگے پاپکارضاعی بحاگی-دوتولت نكاح
حرام ٢- تفرت عائشة بن ك ان دور واقول من ت اي (٣٣١٧) مل بلا رضائى جا مراوبولا أورد وسرى
(٣٣١٥) من ووسرى شم كاورن اي وبى سوال دود قعد كر فى كل ضرورت نيش آلى -والله أعلم.
٣٣١٦- أخرجه مسلم، الرضاع، باب تحريم الرضاعة من ماء الفحل، ح: ٨/١٤٤٥ من حديث عبد الرزاق به. ●
عطاء هو ابن أبي رباح.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-194-
وضاعت -ت تعلق احكام ومساكل
٢٦ - كتاب النكاح
٣٣١٧- أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ عَبْدٍ
الصَّمَدِ بْنِ عَبْدِ الْوَارِثِ قَالَ : حَدَّثَني أَبِي
عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ وَهْبٍ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ
عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ أَخَا أَبِي الْقُعَيْسِ
اسْتَأْذَنَ عَلَى عَائِشَةَ بَعْدَ آيَّةِ الْحِجَابِ
فَأَبَتْ أَنْ تَأْذَنَ لَهُ، فَذُكِرَ ذُلِكَ لِلنَّبِيِّ ◌َالله
فَقَالَ: ((إِذَّنِي لَه فَإِنَّهُ عَمُّكِ)) فَقُلْتُ: إِنَّمَا
أَرْضَعَتْنِ الْعَرْأَةٌ وَلَم يُرْضِعْنِي الرَّجُلُ،
فَقَالَ: ((إِنَّهُ عَمُّكِ فَلْيَلِجْ عَلَيْكِ».
٣٣١٨- أَخْبَرَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللهِ:
أَخْبَرَنَا مَعْنٌّ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنِ ابْنِ
شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ:
كَانَ أَفْلَحُ أَخُو أَبِ الْقُعَيْسِ يَسْتَأْذِنُ عَلَيَّ
وَهُوَ عَمِّي مِنَ الرَّضَاعَةِ فَأَبَيْتُ أَنْ آذَنْ لَهُ،
حَتَّى جَاءَ رَسُولُ اللهِ مِ﴿ فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ:
(إِذَنِي لَهُ فَإِنَّهُ عَمُّكِ)) قَالَتْ عَائِشَةُ:
وَذْلِكَ بَعْدَ أَنْ نَزَّلُ الْحِجَابُ.
٣٣١٤- حضرت عائشة بنت روايت كم
(ان ] رضائى باب) ابو العيس كايهات برد، والى
آيت امرفى تح بعد عائشة ] إس آ يا اور الدراً فى
کی اجازت طلب کی تواس فى اجازت ويت اتكار
كرويا- يدبات في ملائمه ] مما من ذكر كى فى تو آب
فى (انات) فرمايا:"است اجازت "- بجانبهو"
ٹھارا جا ہ۔"ص ےہعرض کیا: محے ڕۆ فورت »ی
فى دوده الايامانك مردف- آب فى فرسمياً:"ئي-
بلاشبو"ترايجاب-ير إس آكتاب"
٣٣١٨- حضرت عاتك برين فرياتى بين كه(محمد)
رضاع والد) الواقعيس تك بحالى الح فى مصر- إس
آفى كى اجازت طلب كى - جبكروه مرار ضائى مجاتها-
من فى است اجازت ويت الكاركروياً فى كه
رسول اللّه چچ تشریفاے وم ے آپکوپوری
بات مالى - آب فى فرمايا: "أت اجانت دب ويا
كروبلا عيد و" مهارا جاب-" يدواقد رد- كاهم
ارفى ح بعد كاب-
فائدة: ميجات تكاث حرام ؛ لذااست بروني - وهيتجى ] كهر من أسكتاب عمر اجازتى
كريمود تى ٤ كرين كوفی مخص بحى بلا اجازت بس داخل بوسكما - صرف خاونداي حرص بلا اجازت
بالكتاب.
٣,٣١٧ - [إسناده صحيح] وهو في الكبرى، ح: ٥٤٧١، انظر الحديث السابق، ح: ٣٣٠٣ .* جده عبد الوارث بن
ضعليه.
٣٣١٨ - أخرجه البخاري، النكاح، باب لبن الفحل، ح: ٥١٠٣، ومسلم، الرضاع، باب تحريم الرضاعة من ماء
الفحل، ج: ١٤٤٥ من حديث مالك به. وهو في الموطأ(يحيى): ٦٠٢/٢، والكبرى، ح: ٥٤٧٢.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
:195-
٢٦ - كتاب النكاح
رضاعتت معلق احكام ومسهاكل
٣٣١٩- أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعُلَاءِ
عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ وَهِشّامِ بْنٍ
٣٣١٩- ثارت عاش بت مروی ہ کم
حرب (رضائي) جار في يرد، -] احكام اترفى
عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةً، عَنْ عَائِشَةً قَالُّتْ: ےبعدمیرے ہالآے کی اجاتتطلبکی۔ی
فى أص اجانت عدوى-جب فيما تشريف لا تُ
إِسْتَأْذَنَ عَلَيَّ عَمَّ أَفْلَحُ بَعْدَ مَا نَزَّلَ
الْحِجَابُ فَلَمْ آذَنْ لَّهُ، فَأَتَانِي النَّبِيُّ عَلَه توص فى آب ◌َ لٍ محاآبٍ فى فرعي: "أقصر
فَسَأَلْتُّهُ فَقَالَ: ((إِنْذَنِي لَهُ فَإِنَّهُ عَمُّكِ) قُلْتُ: اجائتوسےویا کرورہہآهارب مایں-صِ فے
كما: اس الله ك رسول ! مجم عمورت في دوره الماياب
شد كم مرد فى - آب في قرمايا: "أس اجازتو".
باتهدفالى الووجون- وومهار وحجماعي ين."
يَا رَسُولَ اللهِ! إِنَّمَا أَرْضَعَتْنِي الْمَرْأَةُ وَلَمْ
يُرْضِعْنِي الرَّجُلُ، قَالَ: ((إِنْذَنِي لَهُ تَرِبَتْ
يَمِينُكِ فَإِنَّهُ عَمُّكِ».
فائدة: حديث: ٣٢٣٣ مس عقريب كزراتب كه "تمهار اته خال الووجول" خابر الفائا سك الحافظات
بدو عات محمد جمال مراد بددعا ئي بلكن شفقان ؤانك اور تقييم ب- وي بكى رسول الله مؤ ز كى بددعا الروم فى
س: موقة دعانى مر محمول سوقى- حرب مل بلكن سب أقوام من إيهابوخاب كه لفظ بددعا ك موت ين مر
مقصودرحم وغيره وتاب-
٣٣٢٠- أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ
٣٣٣٠- حضرت عائشة بنت منقول كم
دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ وَإِسْحَاقُ بُْ محرےرضائ یاپ اپواقعی ے بھای ◌ُےآےاور
بُكْرٍ قَالَا : حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ مُضَرّ عَنْ جَعْفَرِ الدرآتےکی اجائتطلبکی۔ی تے کہا: ص أص
ابْنِ رَبِعَةَ، عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ
عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةً قَالَتْ: جَاءَ أَفْلَحُ أَخُو
أَبِي الْقُعَيْسِ يَسْتَأْذِنُ فَقُلْتُ: لَا آذَنُ لَهُ
حَتَّى أَسْتَأْذِنَ نَبِيَّ اللهِ بِّهِ، فَلَمَّا جَاءَ نَبِيُّ
اللهِ ◌َ﴿ قُلْتُ لَهُ: جَاءَ أَفْلَحُ أَخُو أَبِي
الْقُّعَيْسِ يَسْتَأْذِنُ فَأَبَيْتُ أَنْ آذَنَ لَهُ، فَقَالَ:
اجائت ٹیی وول گی می کم الله ے کی نیات
ہے وں۔ جب کی میہ تشریف کاے تو ی فے
آب ت كما: الواقعيس ک بحالى الح آت فتح-اثمر
آے کی اجائت طلب کرے ے۔ ص فى أی
اجازتوفي ت الكاركرويا- آب في فر عي: "أصر
اجازت ( دياكروكونكهو"شهاب مجانين-" من
٣٣١٩- أخرجه مسلم، ح: ٤/١٤٤٥ (انظر الحديث السابق) من حديث سفيان بن عيينة عن الزهري به، وهو في
الکبری، ح: ٥٤٦٨.
٣٣٢٠-[صحیح] تقدم. ح: ٣٣٠٣، وهو في الکبری. ج: ٥٤٧٣.
«محكم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-196-
وضاعتت معلق احكام ومساكل
٢٦ - كتاب النكاح
((إِئْذَنِي - لَهُ فَإِنَّهُ عَمُّكِ)) فَقُلْتُ: إِنَّمَا ن كما: مجح الواقعيس كى يوى فى دوره الاياب ندكه
أَرْضَعَتْنِي امْرَأَةٌ أَبِي الْقُعَيْسِ وَلَمْ يُرْضِعْنِي
وياكرؤوهاجمهارب تحادى ير -. "
هـ
الرَّجُلُ قَالَ: ((إِنْذَنِي لَهُ فَإِنَّهُ عَمُّكِ)) .
ابو العيس فى - آب في فرمايا: «أمس اجازت وس)
فائده: ايك على حديث كوكى مندول تيان كرف من كل قائد ين- عند ] اختلافات واشح بو
جات - راويون كو كت والى غلطيون ، علم بوجاتاب - وافق ك تفصيلات كمل طور ◌ٍ معلوم بوجباقى ين
وغيره-
(المعجم ٥٣) - بَابُ رَضَاعِ الْكْبِيرِ
(التحفة ٥٣)
٣٣٢١- أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى
قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبِ قَالَ: أَخْبَرَنِي
مَخْرَمَةُ بْنُ بُكَثْرٍ عَنْ أَبِهِ قَالَ: سَمِعْتُ
حُمَيْدَ بْنَ نَافِعِ يَقُولُ : سَمِعْتُ زَيْنَبَ بِنْتَ
أَبِي سَلَمَةً تَقُولُ: سَمِعْتُ عَائِشَةُ زَوْجَ
النَِّيِّ ◌ِيَ تَقُولُ: جَاءَتْ سَهْلَةُ بِنْتُ سُهَيْلٍ
إِلَى رَسُولِ اللهِلَّفَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ!
إِنِّي لَأَرْىَ فِي وَجْهِ أَبِي حُذَيْفَةً مِنْ دُخُولٍ
سَّالِمٍ عَلَيَّ، قَالَ رَسُولُ اللهِ إِ:
(أَرْضِعِيهِ)) قُلْتُ: إِنَّهُ لَذُو لِحْيَةٍ فَقَالَ : .
(أَرْضِعِيهِ يَذْهَبْ مَا فِي وَجْهِ أَبِي حُذَيْفَةً)»
قَالَتْ: وَاللَّهِ! مَا عَرَفْتُهُ فِي وَجْهِ أَبِي
حُذَيْفَةً بَعْدُ.
باب: ٥٣- بدى عمروا فى كودوده للافى
كابيان
٣٣٢١- نفى مية كى زوجة محتر مه حضرت عاتشه برين
ست روايت ى كم مرت عمله بنت سبيل رسول الله
منټہ ے ہای ماضر ہوگی اور کیے کی: اسے الله ے
رسول !سالم سك مرب بأبى آسف جات كوجوب.
س (اي ضاوند) الوحد يف ك مجرب فإ كرابت ]
آثاروق بول - (كيا كزول؟) آب في فرمايا: "تو
است داده الماء-" من في كمان وه تو دائمى والا
ب - آب فى قريمايا: " دوده الحادث أسات الوحد يفه
٤معك كرابت عثتم موجات كى-" ومقر ، تي ين:
ان تح بعد من فى حى حضرت الإحذ يفه ٤ صر
بر كر ابت محمود بس كـ
قائده: حضرت سالم بنجي كو حضرت ابوحديفه بذكر فى معنى (منه بولابيًا) بناركها تها- ده هرم یون كى
٣٣٢١- أخرجه مسلم، الرضاع ، باب رضاعة الكبير، ج: ١٤٥٣ /٣٠ من حديث ابن وهب به، وهو في الكبرى،
ج: ٥٤٧٩ ٥٠ بكير هو ابن عبد الله بن الأشج.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
- 197-
٢٦ - كتاب النكاح
رضاعتت متعلق احكام ومسائل
طريق وبتا اوراً اماماتها-جب يحكم اتراكه حنى هيً يا ئس بناً بدائي، في ] احكام الاكوموت چين
ثواب الكاست رد فرض يومياً اس في مندرجه بالاسورت حال بيد اسوكَ اب بكى جمال التى تم كى صورت حال
ش آت كل وبال حضرت عائشه ه امام ابن تيميه اورامام شوكانى وغيرهم سے زديك اسم؛ملکی کی مش ؟
مجم أمل بكات كهر ضاعت كاعتبار مغرى يعنى عدت رضاعت كل اندر موكا- والله أعلم.
٣٣٢٢- أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ بْنِ
عَبْدِ الرَّحْمُنِ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ:
سَمِعْنَاهُ مِنْ عَبْدِ الرَّحْمْنِ - وَهُوَ ابْنُ
الْقَاسِمِ - عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةً قَالَتْ:
جَاءَتَ سَهْلَةُ بِنْتُ سُهَيْلٍ إِلَى رَسُولِ اللهِ
﴿﴿ فَقَالَتْ: إِنِّي أَرْی فِي وَجْهِ أَبِي حُذَيْفَةً.
مِنْ دُخُولِ سَالِم عَلَيَّ، قَالَ: ((فَأَرْضِعِیهِ)
قَالَتْ: وَكَيْفَ أَرْضِعُهُ وَهُوَ رَجُلٌ كَبِيرٌ؟
فَقَالَ: ((أَلَسْتُ أَعْلَمُ أَنَّهُ رَجُلٌ كَبِيرٌ؟)) ثُمّ
جَاءَتْ بَعْدُ فَقَالَتْ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ
نِّيًّا! مَّا رَأَيْتُ فِي وَجْهِ أَبِي حُذَيْفَةً بَعْدُ
شَيْئًا أَكْرَهُهُ.
٣٣٣٣- حضرت عائشه قات مروى كه
حظرت سيل بنت كيل بمرضى رسول الله شافه، ك ياس
آكيّى اور كيف تكين: من سالم ـ ا إل آخ
جات ك وجد اتف قاوند الإحذ يفه ٤ -> ؟
كرابت ] آثار مختوس كرفى مول-آب فى فرمليا.
"است دوره المادى-" و"كت كى: ان كم دوره
الاول؟ وهو نورا آدى ؟ - آب فى فرمايا: «کیاس
ئيس جاءتا كبروه وزاآدمى ب؟" محروه بعد مس آلى اور
كيف فى جسم الى ذات ك جس فى آب كورجق في معايا!
من ت اس ] بعد الوحد يفه ٤ جرب مث ذرة جر
بجى كرابت محسوس بيس كى-
٣٣٢٣- أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ
الْوَزِيرِ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ وَهْبٍ قَالَ:
أَخْبَرَنِي سُلَیْمَانُ عَنْ يَحْنِى وَرَبِعَةَ، عَنِ
٣٣٢٣- فرت عائ بح فر التى ين كرفى مصر
فى حضرت الوحذ يفه بغز كى يوى كروم وياتها كروه سالم
مولى الوحد يقد كودوده الماد تأكد الاحد يفه كى غيرت
الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةً قَالَتْ: أَمَرَ النَّبِيُّ ◌َه" (اس ◌َ أَف جاست مر) ن بارك - التحول فات
إِمْرَأَةً أَبِي حُذَيْفَةً أَنْ تُرْضِعَ سَالِمًا مَوْلْى
أَبِي حُذَيْفَةَ حَتَّى تَذْهَبَ غَيْرَةُ أَبِي حُذَيْفَةً،
دوره الإدياً حالا تكن وه ورامر وتها-ربعد داوى فى كما:
(رفعت) حضرت سالم ے ی حی.
٣٣٢٢- أخرجه مسلم، ح: ٢٦/١٤٥٣ من حديث سفيان بن عيينة به، انظر الحديث السابق.
٣٣٢٣ - [إسناده صحيح] وانظر الحديث السابق والآتي . * سليمان هو ابن بلال، ويحيى هو ابن سعيد
الأنصاري . وربيعة هو ابن أبي عبد الرحمن الرأي.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"