النص المفهرس

www.KitaboSunnat.com
٢٦ - كتاب النكاح
- 158-
تكاح مد ولى كى ومن دار يون كايات
(-" آب فى فرمايا: وه (وعائ) است كام كانيجى
ز کرکی."
فوائد ومسائل: ١) استخارهت مراد اللهتعالى-ت ثمر طلب كرناب- اوريدات كام من الكتاب بس كا مها
يا براسوع فى عد برؤ يا جس من تردد بؤ لهذا اشخاروسى فرض سنت ياحرام كام بين أبيس بوسكتا كمونكه فرض وسنت كا
خمر موناور حرام كاشر مونا الاست وائع ب- ٦ استخارة كا مقصدرودأتم كرناب البذاجب عم ترددثم أورثرت
صدرنه بوادر كونَ ايك كام رائح معلوم ند بؤاس وقت تكب استخاره جارى ركناجات- ٦ عام لوك مجمع ين كـ
اشخارت ى بعد مونا جات تفيد مس لح رارة نظرات كا تمر اليا عمل كى حديث من ذكر بين اوري سى ين
خراب كاذكر ٢- اى طرف جورى تماث كرف ـفي اشتخار كرا قرآن وسنتت خارتج بات ب-
اس ثم ٤ كى اشخار_ كو حقيقت بهنا جى في غياوب- رسول الله سلامه كويت ت معاملات م تحقيقات كم
ضرورت إلى كمر آب في التي اشخار بس سي بلك شوابكى دوت تحقيق فر مائى للهذاالت اشخار - وصويا
اور فيادين- الناست تاجاتز بد كما يمال اوربامى نساء يدابواب- "دوركعت نقل،" يعنى خالص نقل-
فرض وسمن ٤ علاءه- " أكري جانتاب" يعنى أكر تواس كام كومير-في بشر جائتاب-حمويا علم ] بار
من كوفى شك خي ب يلكن خير وشرچوفى سك بار مثل سؤال كا ايك الدازب- ٦ "أست كام كانفى ذكر
كر" يعنى هذا الأمركى بكهافي ال حاجت اوركام كانام يجس سك بارت من اشخاره كروباب-
٤ أولى كوتمام معالمات ميم است رب ك طرف رجوع كرياجات- ٨ التدرب العزت بند كوجوانعام و
اكرام -ت توازنات يدخل اس ،افعل ؟ كم كالله يرحم سائل السنة كاب نذربب-
(المعجم ٢٨) - إِنْكَاحُ الْإِبْنِ أُمَّهُ
(التحفة ٢٨)
باب: ٣٨- في كاء فى مال كاتكارح كروانا
٣٣٥٦- نفرت ام سلمه ومات روايت ب كم
٣٢٥٦- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ
جب ميرى عدت ثم يوكى توحضرت ابوبكر ى
إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ عَنْ حَمَّادِ بْنِ
میری پای اک نکارح کاغام بحجا- س فے قول عد
سَلَمَّةَ، عَنْ ثَابِتِ الْبُنَائِيّ: حَدَّثَنِي ابْنُ
كياً محر رسول الله-عليهفى حضرت عمر بن خطاب ضه
عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِهِ، عَنْ أُمِّ
٣٢٥٦- [إسناده حسن] أخرجه أحمد: ٣١٧،٢٩٥/٦ عن يزيد بن هارون به . * ابن عمر بن أبي سلمة اسمه سعيد
كما قال الحاكم، والذهبي، وقال بعض العلماء: محمد، وذكره ابن حبان في الثقات: ٣٦٣/٥، ووثقه الحاكم: ٤/
١٧،١٦، والذهبي، وله شاهد في صحيح مسلم، ح: ٩١٨ وغيره.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-159-
تكارح م ولى كى أمن وار يول كائيات
٢٦ - كتاب النكاح
سَلّمَةَ: لَمَّا انْقَضَتْ عِدَّتُهَا بَعَثَ إِلَيْهَا کواپ کارت کا یخام ہے کر یچچا۔ یں ے کیا:
رسول الله منه عرض كريم كرس بت غيرت والى
أَبُو بَكْرٍ يَخْطُبُهَا عَلَيْهِ فَلَمْ تَزَوَّجْهُ، فَبَعَثَ
إِلَيْهَا رَسُولُ اللهِ {لَ عُمَّرَ بْنَ الْخَطَّابِ
يَخْطُبُهَا عَلَيْهِ فَقَالَتْ: أَخْبِرْ رَسُولَ اللهِ إِليه.
أَنِّي امْرَأَةٌ غَيْرَى، وَأَنِّي امْرَأَةٌ مُضِيَةٌ،
وَلَيْسَ أَحَدٌ مِنْ أَوْلِيَائِي شَاهِدٌ، فَأَتَّى
رَسُولَ اللهِ ◌ِ﴿ فَذَكَّرَ ذُلِكَ لَهُ، فَقَالَ:
(إِرْجِعُ إِلَيْهَا فَقُلْ لَهَا: أَمَّا قَوْلُكِ إِنِّي امْرَأَةٌ
غَيْرَى فَسَأَدْعُو اللّهَ لَكِ فَيُذْهِبُ غَيْرَتَكِ،
وَأَمَّا قَوْلُكِ إِنِّي امْرَأَةٌ مُضِيَةٌ فَسَتُكْفَيْنَ
صِبْيَانَكِ، وَأَمَّا قَوْلُكِ أَنْ لَيْسَ أَحَدٌ مِنْ
أَوْلِيَائِي شَاهِدٌ فَلَيْسَ أَحَدٌ مِنْ أَوْلِيَائِكِ
شَاهِدٌ وَلَا غَائِبٌ يَكْرَهُ ذُلِكَ)) فَقَالَتْ
لِابْنِهَا: يَا عُمَرُ! قُمْ فَزَوِّجْ رَسُولَ اللهِ﴾ه
فَزَوَّجَهُ ، مُخْتَصَرٌ.
عورت جون- (آب ك دوسرى بويول - تجاه شه لا
-٢٤-اجريت (سابقد خاوفدت مرت) ٠ جى
یک ٹز ای وقت میرے اولیاء مں ے کوگی ہہال
موجود بس- حظرت عمر بنز رسول الله عليه ] إلى
آت اوراً بٍ ت يباعمن ذكركمس -آب فى فرما):
"دوباره جاءً اورات كبو: تمهارايه كناكه"ص غيرت
والى حورت حول" تؤمن الله تعالى ت وماكرون كاكه
الله تعالى تيرى (سفي جا) غيرت كوفثم كروت- أور تهارا
يكنفاكهة "مرتين" توفّ ان كى للرئيس كرفى
ہاہے ◌ُیی غمرچوغیرەویاجات كا- باقی ری تحمادى
يبات كم "يمرب اولياء مصاب كوكَ ماضرئيس" تومن
اكدير - اولياء من -تكون خص بی شواه ده حاضر
افي في ست كها: اس عمر ! أهواور مرارسول اللّه ◌َامهم
تكارح كردون جيانج الى في آب ت يرانكارح كر
ديا- يدحديث محق بان كى كى .
فوائد ومسائل: ١ مذكوره روايت كو حقق كتاب فى مند أحسن قرارديات اور كهاب كون سلم مثل اس كا
ثمابد موجود- ما لاكن رح مسلم من اس يورى حديث كاشابه موجود تس لك بعض كاب- معلوم موثابك.
فاضل تحقق كويبال حبوبوكيات لإدارات اورورست يات يب كما روايت كأ شابدوالجح سك علاوة
باتّ حصد ضعف بي كوكه اس كى شند مل ابن عمر بن إلي سلى مجمول أمين ٢- فع المالى، موسوعة مدير محققين
اور علا من ا تولي فو فى اى علت ك بابراسل روايت كو ضعف كباب- تفصيل ] لي ويح: (ذخيرة العقبى
شرح سنن النسائي: ١٨٧/٢٤° والموسوعة الحديثية، مسند الإمام أحمد. م٣٩٥،١٥١/٣) البشـہےباتالتى
جـ يرحب كم ياولى بن كتاب- اوراكروكر اولياء موجود ند جون تونابالغ بينا جومن تميز كوانج لكاسوولى بن سكها
"محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-160 -.
٢٦ - كتاب النكاح
ٹگارے وی کی وموار یول کایان
۔۔۔) ''ُدت ◌ُمّ ہوکی یعالی مرّت کانون صرت ایوسلم چ کے تکارح س حی چو بدر محالي ے.
جب ووفوت موتُ تويد يوم برئيس- ٢ "بات غيرت والى" معورت ثم است خاوند ] باست ث غيرت
مولى هاي مر اس قد رئيس ك شريعت كى خلاف ورزى بؤمثلاً: سوكنا برواشت ذكر- حضرت ام سلمن جوان كا
مقصود بي غيرت في جوكهف جاب- ٦ "السندرئيس كم كا" كوياتكات ، في ولى كى ولى رضا مندى
ضرورى - يد ضرورى بس كروه فود تكارح كروات يا موقع برموجود جوياز بائى أجازت وست يعنى كم از كمات
اطلاع اوراس كا رضا مندى شامل .٣-٥ فيًّا ولىب مر الابيات مثل اختلاف ب كه باب وريا دونون
موجود بوفى كل صورت س باب مقدم بوكايابيا؟ وراعت بمقياس كريم توبيا مقدم بوكان أكثرمرت كالمحافظ
رحيل توباب مقدم بوكا - والله أعلم. كويا دونون من ت كوكى بجى تكارح کرواد توتكات ورست موكاً ما بسم
باپکیموجودگی س پاپکیرضامندک ی ے یئاولايت ،فریض الجاموسی سکتابے کض انى مرضىےئیس-
باب: ٣٩- آدمى ان نا بالغ يني كانكات
(المعجم ٢٩) - إِنْكَاحُ الرَّجُلِ ابْنَتَهُ
الصَّغِيرَةَ (التحفة ٢٩)
كريكتاب
٣٢٥٧- أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَّةً قَالَ: حَدَّثْنَا
،٣٣٥- حضرت عائشة بنت منقول كم
رسول اللّه نيه فى الناست لكات فر ما ياتووه في سال كى
هِشَامُ بْنُ عُرْوَةً عَنْ أَبِهِ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ تحمن اور أحساچ ھربایاتونوسال کیقیں۔
رَسُولَ اللَّهِ مِ﴾ تَزَوَّجَهَا وَهِيَ بِنْتُ سِتِّ،
وَبَنَّى بِهَا وَهِيَ بِنْتُ تِسْعٍ.
في فوائد ومال: ١ ا بالغ في كانكات كرة من كولى اختلاف بين البدا يات مث اختلاف ب كم
بلوغت ] وقت اس يني كونكات سا قاتم ركت ياعم كري كا اختيار يا ئي؟ باب ، علاءه كونَ اورولى
ا بالغ كى كانكات كروات توبلوغت ] وقت الذكى كونكارج مع كرف كا اختيارب- اس براتفاق ب- حديث
كاروتب على صورت من على اختيارب يعنى جب باب في تكارح كروايا جو_ ٦ بعض حضرات كوتجبب ك
توسال كى زكى سك ماتحد شب برى كى الطرح مكن ؟ اوروه بى سكين سالها دى كى؟ حالاتكد اس س تعجب كى
كوفى بات بس - أكراؤكى توسال كى عمر سن بالغ موجات توا سل ما تهد شب برى من كون ى قانونى يااخلاقى
٣٢٥٧- أخرجه البخاري، مناقب الأنصار، باب تزويج النبي لة عائشة وتقدومها المدينة وبنائه بها، ح: ٣٨٩٤
وغيره، ومسلم، النكاح، باب جواز تزويج الأب البكر الصغيرة، ح: ٧٠/١٤٢٢ من حديث هشام به، وهو في
الكبرى، ح: ٥٣٦٦، ورواء عبدالرحمن بن أبي الزناد المدني عن هشام به (أحمد: ١١٨/٦).
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-161-
٢٦ - كتاب النكاح
تكارح من ولى كى وم دار يول كايمان
رکاوث ے؟ جسمائی حورپی سال چوان یا گپن سال آدی ے جمارع مںی کوگی فرقنی۔۔،فت ےہی
كوفی مخصوص عمر مقرربس اس بكل أب وجوا أور ثورات كاية أقل وقل ؟- اس منابر مختلف علاقون من الوقت
كماعمر خلف ت الذااس بر تجي كرف واسا خود قائل تعجب ين - الج لوكول كى منا برح احاديث كا الكارئيس
كماماسكا-
٣٣٥٨- حشرت عاتها فر الى ين كر رسول الله
٣٢٥٨- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضُرِ بْنِ
۴ ے محےےماتویی سالی سی ثکارح کیما اور مل أو
سال كى موَ تويج ان كهر بايات
مُسَاوِرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ
هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةً
قَالَتْ: تَزَوَّجَنِي رَسُولُ اللهِ ﴾َ لِسَبْعِ
سِنِينَ، وَدَخَلَ عَلَيَّ لِتِسْعِ سِنِينَ.
قاعدة: تجاور سات عمل اختلاف خس- ميسال عمر موتك فى اورساتوال شروع تحا- دونون تج ين-
٣٣٥٩- حضرت عائشه مروى ك
٣٢٥٩- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثْنَا عَبْقَرٌ
رسول الله لهم فى جع أوسال كى عمر شل اث مرآ باد
فریایااورمں توسال آپکیمیارک مجتمری۔
عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي
عُبَيْدَةَ قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ: تَزَوَّجَنِي رَسُولُ
اللّهِ وَّ لِتَسْعِ سِنِينَ، وَصَحِبْتُهُ تِسْعًا .
فاتده: بجرت ، ودوره مال وشحى يموتى اوراًب مدين نوره عمل كل ون سالب- جرافي الشدكو
٣٣٩٠- حظرت عائشة بيك __ روايت ؛ كم
٣٢٦٠- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ
رسول الله ێہے استشادىقراگی تونوسال کی
وَأَحْمَدُ بْنُ حَرْبٍ قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَّةً
س - آب تله فوت موت توجه الخمارة سال كى حمى.
عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ
٣٢٥٨_[صحيح] من حديث هشام به، انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى، ح: ٥٣٦٧.
٣٢٥٩- [صحيح] وهو في الكبرى، ح: ٥٣٦٩ . * أبو إسحاق عنعن، وللحديث شواهد كثيرة، منها الحديث
الآتي.
٣٢٦٠- أخرجه مسلم، النكاح، باب جواز تزويج الأب البكر الصغيرة، ح: ٧٢/١٤٢٢ من حديث أبي معاوية
الضریر به، وهو في الكبرى، ح : ٥٣٦٨.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-162-
تكارح من ولى كى ومن دار يول كابيان
٢٦ - كتاب النكاح.
الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ: تَزَوَّجُهَا رَسُولُ اللهِ
وَلَّ وَهِيَ بِنْتُ تِسْعٍ، وَمَاتَ عَنْهَا وَهِيَ
٣٠
بِنْتُ ثَمَانِيَ عَشْرَةً .
فائدة: بعض حضرات جوبرعم خوو حقق ف بين حضرت عائشه بيع كى عمرك باره مثل مندرجه بالا احاديث
كروتعليم بس كرت حالا تمكن يداحاديث تح بين -فود حضرت عائشه برين كاينا بيان ب جوان ] مختلف شاكر دول
فى اناست أقل فر ما ياب-است شاكر وول كواي بي غلطى خير لك ستق - اور الجران "حققين،" ] إلى سوات
وجدقياسي بانون ، كوفى وكيل رئيس-تف ب الى تحقيق براور السوس ب الى عقل !-
(المعجم ٣٠) - إِنْكَاحُ الرَّجُلِ ابْنَتَهُ
الْكَبِيرَةَ (التحفة ٣٠)
:
٣٢٦١- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ
الْمُبَارَكِ قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
ابْنِ سَعْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ صَالِحٍ، عَنِ
ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ
اللهِ أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ يُحَدِّثُ أَنَّ
عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ حَدَّثَنَا.
قَالَ : - يَعْنِي - تَأَيَّمَتْ حَفْصَهُ بِنْتُ عُمّرَ
مِنْ خُنَيْسِ بْنِ حُذَافَةَ السَّهْمِيِّ - وَكَانٌ
مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ وَ فَتُوُفِّيَ
بِالْمَدِينَةِ - قَالَ عُمَرُ: فَأَتَيْتُ عُثْمَانَ بْنَ
عَفَّانَ فَعَرَضْتُ عَلَيْهِ حَفْصَةً بِنْتَ عُمَرَ،
قَالَ: قُلْتُ: إِنْ شِئْتَ أَنْكَحْتُكَ حَفْصَةً،
قَالَ: سَأَنْظُرُ فِي أَمْرِي، فَلَبِثْتُ لَيَالِيَ، ثُمَّ
لَفِيَنِي فَقَالَ: قَدْ بَدَا لِي أَنْ لَا أَتَزَوَّجَ يَوْمِي
باب:٣٠-اغ لاکی کانکارت می ای کا
باب ى كراً
٣٣٦١- حضرت عمر بن خطاب منهوت مروى ؟
كرجب (مرئ يني) خص بنت عمرات خاوند حضرت
خميس بن حذاذ مى منظمات يوم بوكى اوريد رسول الله
م خليه سل مجالي تع اور عد ية منوره م قوت بوك .. تو
م حفرت عثمان بن عفان بهر ك إسن كيا اور أخر
نصت نكاح کی یش مش کی - من فے کها: أکر آب
هاي توس آب كانكارت خصه ت كردون _٥٥ كتب
ے مغور کروںگا۔ چندونگزرگے تووہ ے ے
اورکے گے میرانیالی ے کری ان یولی تکامت د
كرون- حضرت عمر فى كيان جر من حضرت ابوبكر
حمد ين بالاست لما اوركبا: أكرآبٍ ماير توچيل آب كا
نكار حفصمت كردول- ابوكرجب بوسة- نجح كون
جواب نديان ينجح عثمان كى نسجت النار زيادة قص تها.
چندەنگررمے کو رسول الله منڑ ے ای کے تکارح کا
٣٢٦١ _ [صحيح] تقدم، ح: ٣٢٥٠، وهو في الكبرى، خ: ٥٣٦٤.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-163-
تكارح من ولى كى و منداريون كايات
هذَا، قَالَ عُمَرُ: فَلَقِيتُ أَبّا بَكْرِ الصِّدِّيقَ
رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَقُلْتُ: إِنْ شِئْتَ زَوَّجْتُكَ
حَفْصَةَ بِنْتَ عُمَرَ، فَصَمَتَ أَبُو بَكْرٍ فَلَمْ
يَرْجِعْ إِلَيَّ شَيْئًا، فَكُنْتُ عَلَيْهِ أَوْجَدَ مِنِّي
عَلَى عُثْمَانَ، فَلَبِثْتُ لَيَالِيَ ثُمَّ خَطَبَهَا
رَسُولُ اللهِوَ﴿ فَأَنْكَحْتُهَا إِيَّاهُ، فَلَقِيَنِي أَبُو
بَكْرٍ فَقَالَ: لَعَلَّكَ وَجَدْتَ عَلَيَّ حِينَ
عَرَضْتَ عَلَيَّ حَفْصَةً فَلَمْ أَرْجِعْ إِلَيْكَ
شَيْئًا، قَالَ عُمَرُ: قُلْتُ: نَعُمْ، قَالَ: فَإِنَّهُ
لَمْ يَمْنَغْنِي أَنْ أَرْجِعَ إِلَيْكَ شَيْئًا فِيمًا
عَرَضْتَ عَلَيَّ إِلَّا أَنِّي قَدْ كُنْتُ عَلِمْتُ أَنَّ
رَسُولَ اللهِ وَ قَدْ ذَكَرَهَا، وَلَمْ أَكُنْ
لِأَفْشِيَ سِرَّ رَسُولِ اللهِ وَ﴿ِ، وَلَوْ تَرَكَهَا
رَسُولُ اللهِ مَِّ قَبِلْتُهَا .
وخام مج ديا اور مص فى آبت الى كانكارت كروياً
/ مجم ابوبكر سل اور كب لكم: شايد ال وقت آب جم
معاراض بموسمة تح جب آب فى مجمع حضرت قصه
کےنارح کی یی کسی کی حی اور ص فے آپ کوکونی
جواب ٹی دیاتھا؟ مں ے کھا یالکل۔وہ کیےے.
آپ فے ڑ ےےٹ ٹ کی می ای کا جواب وي
ف مجم كوفى جز مالغ خبير فى عمر يجعل علم تفاكه رسول الله
للم فى انات تكارت كاذكر فرما ياتها- من رسول الله
منالم كاراز فائ ئيس كرسكماتها- البند أمر رسول الله نيه
نكار: فرمات تومي ضرور تكارح كرليها.
قائده: معلوم بواديوه فورت كانكار بحى اس كاولى عن كريب كأو" فود ئيس كر كي- امام شأفى بال غيوم
عودت ک نكاح ، لي ولى أوشرط قرارئيس وسي ميدبات ورست بيس- ولي بر عودتك في ضرورى
٢- فرق يد كريموه ک نكاح معنى ولى كوركاوت أنس بنتا جات لكن عورت كرات كومان ليتاجات جبكه
کواری کاکی ےسلے می ویعورت کی مجالقت کریکتا ے۔البڑ تکارج ویںیہوگا چبال ولی اورؤکی دوتوں
راضى جول -L-والله أعلم. (يحديث تنفيذ يت كرر مك ب ريح حديث: ٣٣٥٠)
(المعجم ٣١) - اِسْتِئِذَانُ الْبِكْرِ فِي نَفْسِهَا
(التحفة ٣١)
باب: ٣١- كنوادى الذكى اس ]
نكاح ، باب مثل اجازت ك جات
٣٢٦٢- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا
٣٢٦٢- حضرت ابن عماس برجات روايت ؟
٣٢٦٢- أخرجه مسلم، النكاح، باب استئذان الثيب في النكاح بالنطق والبكر بالسكوت، ح: ٦٧/١٤٢١ عن قتيبة
به، وهو في الموطأ(يحيى): ٥٢٥،٥٢٤/٢، والكبرى، ح: ٥٣٧١.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"
٢٦ - كتاب النكاح

www.KitaboSunnat.com
-164-
ثار من ولى كى و من دار يول كايات
٢٦- كتاب النكاح
مَالِكٌّ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْفَضْلِ، عَنْ نَافِعِ
ابْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ
رَسُولَ اللهِ ﴾ قَالَ: ((الْأَيْمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا
مِنْ وَلِيَّهَا، وَالْبِكْرُ تُسْتَأْذَنُ فِي نَفْسِهَا،
وَإِذْنُهَا صُمَاتُهَا)).
مكررسول الله له فى فرمايل: "سموه ◌ُورت اسمن ثلارح
٤ بارت من است ولى ت زيادة الخيار وسى باور
کواری کاکی ے ہی یں ےتاح ،ے ان صر
اجازت لى جاست- اوراس كى اجازت ال كا فاموش
رتّ (اتارك)."
فوائد ومسائل: ١) " يه مورت" تفصيل سابقة حديث ] فائه، م وكح- ٣) "كتوارى لوك" أكرجه
مارٹ ےہےہی کیرضامندک شرط ے کمحورت کی احجارشامندی یشرورئ ی۔وی کېرضامندى ا
لي كه محورت جذبات مما ا كراسى بكن تشارج فكر بخ جس من أولياء كومار لاحق موتى بواور محورت ك
وما مدى اس في كه اس ف سادى تعد كى مزار فى ٢-٢ " فاموث رجنا" موكد کتوارى لوك زيادة ثرسل
موق في ضرورى بس وهزيانت اظهار كرت البذااس كا فا موت ربمنا بى جبكه اسر تك مات تفصيل ذكرك
وى باست رضا مندى ثمار بوكى كريدخا موثى شوف اوربارافى والم ند مو- ٢ الكر كتوارى لوكى ز انت انلاذكر
وس لو وبال اس كائكار ئيس كما جاءستًا.
٣٢٦٣- أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ
قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ
عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ قَالَ: سَمِعْتُهُ مِنْهُ بَعْدَ
مَوْتٍ نَافِعٍ بِسَنَةٍ وَلَهُ يَوْمَئِذٍ حَلْقَةٌ قَالَ:
أَخْبَرَنِي عَبَّدُ اللهِ بْنُ الْفَضْلِ عَنْ نَافِعِ بْنِ
جُبِيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ◌ِ﴿ قَالَ:
(الْأَيَمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيُّهَا، وَالْيَتِيْمَةُ
تُسْتَأْمَرُ، وَإِذْنُهَا صُمَاتُهَا)) .
٣٢٧٣- نظرت ابن عباس جيت تقول؟
ك فى مثله فى فرماها: "يده عودت اج بار ما
افي ولى ست زياده اختيارر حاب اور بابالغ باكتوارى
لوكى ت بكى اجازت لى جاست- اوراس كانا موش ربنا
اس كى طرف _ اجازت موكات"
٣٣٦٣- حضرت المن عماس بنتج مروىبكم
٣٢٦٤- أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ
الرِّبَاطِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ قَالَ: رسول اللَّه ◌َلهى فرمايا: " يوماي معاسط م زياده
٣٢٦٣-[صحیح] انظر الحدیث السابق، وهو في الکبری، ح: ٥٣٧٢.
٣٢٦٤ - [صحيح] انظر الحديثين السابقين، وهو في الكبرى، ح: ٥٣٧٣.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-165-
٢٦ - كتاب النكاح
حدّثّني أپي عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّني
صَّالِحُ بْنُ كَيْسَانَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْفَضْلِ
ابْنِ عَبَّاسٍ بْنِ رَبِعَةً، عَنْ نّافِعِ بْنِ جُبِيْرِ بْنِ
مُطْعِمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ لَ﴾
قَالَ: " (الْأَيُمْ أَوْلَى بِأَمْرِهَا، وَالْيَتِيمَةُ
تُسْتَأْمَرُ فِي نَفْسِهَا، وَإِذْنُهَا صُمَاتُهَا).
٣٢٦٥- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعِ قَالَ:
حَدَّثْنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: حَدَّثَنَا مَغَمَرٌ عَنْ
صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبِرٍ، عَنِ.
ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَِّيِّ ﴾ قَالَ: ((لَيْسَ
◌ِلْوَلِيَّ مَعَ الثَّيِّبِ أَمْرٌ، وَالْيَتِيمَةُ تُشْتَأْمَرُ
فَصَمْتُهَا إِقْرَارُهَا)).
تكارح من ولى كى : مندار يول كايات
اٹار،مق ۔۔اورکواریُکی ےمی اسی ک ذات
معلق محوره كياجات كا البد اس كى خاموشى اس كى
اہانت(کیہہل)ے۔۔"
٣٢٢۵-دھرت اینحماس بێ کایان > کر کی
له فى قرياء: "يجه] مقاس من ولى كواختيار
قبيس اور بابالغ ياكتوارى ت بجى محوره كرلياجات.
أكروه فاموش رب تويد ان كل طرف ت اقرار اور
اجاز۔۔۔"
فائدة: "ولى كو اختيار بين" يعنى ولى كوركاوت ذالف كا التيار تس المكن وهيوم كى بات كوري وسديداس
حديث ح بمج معى بين جود يكر احاديث ت بكى مطابقتركت ين-
باب:٣٢ - باب كومات كروه کوارى يني
(المعجم ٣٢) - إِسْتِمَارُ الْأَبِ الْبِكْرَ فِي
نَفْسِهَا (التحفة ٣٢).
ےےگاسےتارےکے ہارےم
اجازت حامل كم
٣٢٧٣- حشرت ابن عماس جهات روايت؟
٣٢٦٦- أَخْبَرْنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ
كرفى له فى قريمايا: "يده أودت اخ (٤٧)
قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ
بارت مل زياده اختيار رسمى - اوركوارى الذكى
عَبْدِ اللهِ بْنِ الْفَضْلِ، عَنْ نَافِعِ بْنِ مُبٍِّ،
٣٢٦٥- [صحيح] تقدم، ح: ٣٢٦٢، وهو في الكبرى، ح: ٥٣٧٤، وأخرجه أبوداود، ح: ٢١٠٠ من حديث
عبدالرزاق به.
٣٢٦٦۔ (صحیح) تقدم، ح: ٣٢٦٢، وهو في الکبری، ح: ٥٣٧٥، وأخرجه مسلم، ح: ٦٧/١٤٢١ من حديث
سفيان بن عيينة به نحوه.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
=166-
تكارح من ولى كى ومن دار يون كابيان
٢٦ - كتاب النكاح
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِّ ◌َلَ قَالَ: ((الثَّيِّبُ بجى اس كا باب اجازت حامل کرب - اوراس کی
أَحَقُّ بِنَفْسِهَا، وَالْبِكْرُ يَسْتَأْمِرُهَا أَبُوهَا، غاموش اجانت ھٍٍٍ"
وَإِذْنُهَا صُمَاتُهَا)) .
(المعجم ٣٣) - اِسْتِثُمَارُ الثَّيِّبِ فِي نَفْسِهَا
(التحفة ٣٣)
ہاب:٣٣-یوم کورتے کی(اے
تكارح -٤ بار س) مشوره كياجات
،٣٢٩- حضرت الوبرية في ليست روايت ب كه
رسول الله منه فى فر مالياً"يوم كانكارت مد كياجات حقّ ك
٣٢٦٧- أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ دُرُسْتَ قَالَ:
حَدَّثَنَا أَبُو إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيِى أَنَّ
أَبَا سَلَمَةً حَدَّثَهُ عَنْ أَبِي مُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ الـےاجازتعامل کری جاےـاورکواریلایکا
بحى تكارح ند كما جاء فى كراسى ت مشوره كرليا
جاست-" سحابة في يومهاذات الله ] رسول! اس كى
اجازت كي معلوم موكى؟ آب فى قرمايا: 'اس کی
اجازت يدب كرده خاموش (ب."
اللهِ ﴿ قَالَ: ((لَا تُنْكَحُ الثَّيْبُ حَتّى
تُسْتَأْذَنَ، وَلَا تُنْكَحُ الْبِكْرُ حَتّى تُسْتَأُمَرَ»
قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ! كَيْفَ إِذْنُهَا؟ قَالَ:
((إِذْنُهَا أَنْ تَسْكُتَ)).
(المعجم ٣٤) - إِذْنُ الْبِكْرِ (التحفة ٣٤)
:
٣٢٦٨- أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ
قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي مُلَيْكَةً يُحَدِّثُ عَنْ
ذَكْوَانَ أَبِي عَمْرٍوَ عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ
وِّ قَالَ: ((إِسْتَأُمِرُوا النِّسَاءَ فِي أَبْضَاعِهِنَّ»
قِيلَ: فَإِنَّ الْبِكْرَ تَسْتَحْيِي وَتَسْكُتُ، قَالَ:
(هُوَ إِذْنُهَا)).
پاپ:٣۴-کواری لژکی کی اجازت
كابیان
٣٣٣٨- حضرت عائشة بنات روايت فكر في
مل هم فى فرمايا: ("عورتولانكتكار ] بات
مںشورە کیا کرو۔، کیامیا کیکواریلوکیوٹراے
ی اورچپہہےگی۔آپے قریای:''ھی ایسکی
اجاز۔۔۔"
٣٢٦٧- [إسناده صحيح] وهو في الكبرى، ح: ٥٣٧٨، وهو متفق عليه كما سيأتي، ح: ٣٢٦٩.
٣٢٦٨ - أخرجه البخاري، الحيل، باب: في النكاح، ح: ٦٩٧١، ومسلم، النكاح، باب استئذان الثيب في
النكاح بالنطق والبكر بالسكوت، ح: ١٤٢٠ من حديث ابن جريج به، وهو في الكبرى، ح: ٥٣٧٦.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-167-
٢٦ - كتاب النكاح
تكارح من ولى كى و من دار يول كابيان
قائده: اسلام موتكن وين فطرت ب أس في الى مسم محورت ى حقوق كالورالور المحافظة كما كباب اوراس كى
اجازت ، بغير اس كانكا كرفت دوكا كيا - اسلام سف يد حقوق عودت کواس وقت دی جب موروں
كوجاتورون كى طرح بهاجاتاتها يمكن جاتورون كى طريق است باندها حول ◌ً اوريحاجاتاتها-
٣٢٧٩- حضرت البويريه من روايتك.
٣٢٦٩- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى
قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ - وَهُوَ ابْنُ الْحَارِثِ - رسول اللَّ سَ﴾ نے فریایا: ''بيوم عودت كانكارح ند کیا
جاستُ حى كاست مشورة لما جاء اوركتوارى لؤكى كا
بحى نكار ه كياجات فى كداست اجازت ك جات."
لوكول فى كما: است الله سك رسول !اسن كى اجازت كي
معلوم بوكى؟ آب في فريايا: "بيكدو" خاموشوب."
قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ يَخْيَى بْنِ أُبِي كَثِيرٍ
قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو سَلَّمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ
قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيّرَةً أَنَّ رَسُولَ اللهِ ◌ِِّ
قَالَ: ((لَا تُنْكَعُ الْأَيِّمُ حَتَّى تُسْتَأْمُرَ، وَلَا
تُنْكَحُ الْبِكْرُ حَتَّى تُسْتَأْذَنَ)) قَالُوا: يَا رَسُولَ .
اللّهِ! كَيْفَ إِذْنُهَا؟ قَالَ: ((أَنْ تَسْكُتَ)).
(المعجم ٣٥) - الثَّيْبُ يُزَوَّجُهَا أَبُوهَا
وَهِيَ حَارِهَةٌ (التحفة ٣٥)
٣٢٧٠ - أَخْبَرَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللهِ
قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْرٌ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ
عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ الْقَاسِمِ: وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ
ابْنُ سَلَمَةً قَالَ: حَدَّثَنَاَ عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنٌ
الْقَاسِمِ عَنْ مَالِكٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ
الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِهِ، عَنْ عَبْدِ
الرَّحْمُنِ وَمُجَمِّعِ ابْنَيْ يَزِيدَ بْنِ جَارِيَةً
باب: ٣٥- يوم كاباب ال كانكارح كروت
بكروهنا ينذكرت موتو؟
٣٢٤٠- حضرت ختساء بنت خدام بخات روايت
كر ان تت والدفى اى كانكا كرويا جكروم يوم
فتحى-جاني الى (فتاء) فى اى (نكاح) كوما يسندكياً
بالاً فروه رسول الله نية مك بإس حاضر مولى (أوراب
يرى بات كوش مزاركي) توأب فى اس (]
والد) كاكيا ب وانكارح ثم كرويا-
٣٢٦٩ - أخرجه مسلم، ح: ١٤١٩ (انظر الحديث السابق) من حديث خالد بن الحارث، والبخاري، النكاح.
باب: لا ينكح الأب وغيره البكر والثيب إلا برضاهما، بع: ٥١٣٦ من حديث هشام الدستوائي به، وهو في الكبرى،
ح: ٥٣٧٧.
٣٢٧٠- أخرجه البخاري، النكاح، باب: إذا زوج الرجل ابنته وهي كارهة فنكاحه مردود. ج: ٥١٣٩٫٥١٣٨ من
حديث مالك به، وهو في الموطأ(يحيى): ٢/ ٥٣٥، والكبرى، ح: ٥٣٨٠.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبـ"

www.KitaboSunnat.com
-168-
تشارح من ولى كى وم دار يول كايات
٢٦ - كتاب النكاح
الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ خَنْسَاءَ بِنْتِ خِذَام : أَنَّ
أَبَاهَا زَوَّجَهَا وَهِيَ تَيِّبٌ فَكَرِمَتْ ذُلِكَ،
فَأَتَتْ رَسُولَ اللهِمَ﴿ فَرَدَّ نِكَاحَهُ.
قائد هن اس دور من يقيما يات حمرت الميز فى كهباب كاكيا بوانكار يني كو يستد نه موفى كل وجدت روكرويا
كيا- يد اسلام كا عظيم كارنامن تما ثيز شريعت اسلامية مثل يه ما متفق عليه ب بشر فيكروه بالخدمات
(المعجم ٣٦) - أَلْبِكْرُ يُزَوِّجُهَا أَبُوهَا
وَهِيَ كَارِهَةٌ (التحفة ٣٦)
ہاب:٣۴-کتواری لوکی کایاپ اس كا
تكارح كروس جبكروهنامند كرتى موتوم
٣٢٧١- أَخْبَرَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ قَالَ:
حَدَّثْنَا عَلِيُّ بْنُ غُرَابِ قَالَ: حَدَّثَنَا كَهْمَسُ
ابْنُ الْحَسَّنِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ
عَائِشَةَ: أَنَّ فَتَاةً دَخَلَتْ عَلَيْهَا فَقَالَتْ: إِنَّ
أَبِي زَوَّجَنِي ابْنَ أَخِيهِ لِيَرْفَعَ بِي خَسِيسَتَهُ
وَأَنَا كَارِهَةٌ، فَقَالَتْ: إِجْلِسِي حَتَّى يَأْتِيَ
النَّبِيَُّ﴿، فَجَاءَ رَسُولُ اللهِ ﴾ِ فَأَخْبَرَتْهُ
٣٢،١- حضرت عائشه لتروايت ب كمايك
أو جوان الذكى ان ك ياس آلى اوركما: يمرب والدفى
ممراتكات افيتج ت كروياب تاكد مصرى وجدت
اس كامرتين او تماكت - جبك من ات الندبس كرت-
دٹرت عائشة ۵ فے قریایا: و کی م ک تشريف
لافى كم يز جارات م رسول الله له على تعريف
آت واس في يودى بات رسول الله عليه كو
فَأَرْسَلَ إِلَى أَبِيهَا فَدَعَاهُ، فَجَعَلَ الْأَمْرَ مَالَ - أَب فى اس ك والدكولا يا اور تكارت كا اختيار
إِلَيْهَا فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ! قَدْ أَجْزْتُ مَا اس لاكى ك يروكرويا- و«لؤکی کیف کی: است الثه
صَّنَعَ أَبِي، وَلْكِنْ أَرَدْتُ أَنْ أَعْلَمَ أَلِلِنِّسَاءِ
مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ.
رسول !من ات والدمحرم ٤ ٤وفاه
برقرارر سى جول - من تويد جائا جابت فى كه محورتور كو
بحى ان (ثلاث ]) معاسط م بكم اختيارب يأنس؟
فوائد ومال:٦)اروایتےصاف معلوم چواے ککوارک اکی کاتگارے می اسی کاپاپای کی
اجازت ک يغمر ئي كرسكا- الركوب كاورؤكى راضىانه موتوات ذكار مع كرف كا اختيار حاصل مولا- اكر
فاوتد رضا مند مجيس بوكاتورفع ثارح في عدالت يا يتماعت ك طرف رجوع كرنا موكا-٢°اس كامري
اونماكرت" و"معاثر م كم حيثيت وكا يالتح كروار كامالكا موكا- يا الى مري على مراو جوسكاب .. "
٣٢٧١-[إسناد، صحیح] أخرجه أحمد:١٣٦/٦ من طریق آخر عن کھمس به، وهو في الکبری، ح: ٥٣٩٠.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبـ"

www.KitaboSunnat.com
-169-
حالت احرام من شارع كرف كايات
٢٦ - كتاب النكاح
فقير هوما جيكهي لوك اوراس كاو الدانمر بون ٤- ٣ "برقرارر ستى بول" معلوم مناسب الذكى واتحا مثل وفل
والى حى - اينا مقصد بكى ثابت كرويا اورباب كى لاتج بى ركدى -رضي الله عنها وأرضاها.
٣٢٤٣- نشرت الإبري ست روايتك
٣٢٧٢- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ:
رسول الله تہےہ ے قرییا: «چم نگیےہ ےلاح
حَدَّثَنَا يَحْنِى قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو
٤ باست من مشوره كمامات- اكر وه جهارب أو
قَالَ: حَدَّثْنَا أَبُو سَلَمَةً عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﴾: («تُسْتَأْمَرُ الْتَتِيمَةُ
بى اس ك اجازات ٢ .- اكر وه اثاركود (واس)
فِي نَفْسِهَا، فَإِنْ شَكَتَتْ فَهُوَ إِذْنُهَا، فَإِنْ
أَبَتْ فَلَا جَوَازَ عَلَيْهَا)).
زير وى قص كل ماستق."
فائدة: كابربيجم جى ٤ اولياء اى تك يملك يافي وغيره مول ٤- أس زبروق فلاح كرفى كى
اجازت أنس - البن ياب كونابالغ كى كاثمارح كرف كي اجازت في كر الوقت ، بعدات ثارع ثم
كرف يارقرارز كا ه.
(المعجم ٣٧) - الرُّخْصَةُ فِي نِجَاحِ
الْمُخْرِمِ (التحفة ٣٧).
٣٢٧٣- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ عَنْ
مُحَمَّدٍ بْنِ سَوَاءٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنْ
قَتَادَةَ وَيَعْلَى بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ عِكْرِمَةً، عَنِ
ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: تَزَوَّجَ رَسُولُ اللهِ ﴾
مَيْمُونَةَ بِنْتَ الْحَارِثِ وَهُوَ مُخْرِمٌ. وَفِي
حَدِيثٍ يَعْلی: بِسَرِفَ.
باب: ٣٤- محرم كو(حالت الحرام من) ثكارح
کری کیرفست؟
٣٢٤٣- جرت ابن عباس ما مروى كم
رسول الله لهف حضرت ميمون بعت حارث ( ات
أجرام كى مالت من حفرت على كل روايت كاؤُون
مقام مرف حمى تصارح فريات
٣٢٧٢- [إسناده حسن] أخرجه أبوداود، النكاح، باب في الاستیمار، ح: ٢٠٩٣، والترمذي، النكاح، باب
ماجاء في إكراه الیتیمة على التزويج، ح: ١١٠٩ من حديث محمد بن عمرو به، وهو في الکبری، ح: ٥٣٨١، وقال
الترمذي: "حسن"، وصححه ابن حبان، ح: ١٢٣٩، ١٢٤٠.
٣٢٧٣۔ [صحیح] أخرجه أحمد: ٣٣٦/١ من حدیث سعید بن أبي عروبة به، وتابعه عبدالوهاب، والحديث في
الكبرى، ح: ٥٤١٠، وهو متواتر عن ابن عباس رضي الله عنهما.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-170-
٢٦ - كتاب النكاح
٣٢٧٤- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي
الشَّعْنَاءِ: أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ: أَنَّ النَّبِيَّ
* تَزَوَّجَ مَيْمُونَةً وَهُوَ مُخْرِمٌ.
حالت الحرام من تكارح كرف كايات
٣٢٤٣- حضرت ابن عماس حب فى متايا ک نی
فض فى حظرت ميمون باتات الحرام كى حالت من
تكارح فر مايا-
٣٢٧٥- أَخْبَرَنَا عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ اللهِ
قَالَ: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ قَالَ :
حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ،
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ ◌ََّ نَكْحَ مَيْمُونَةً
وَهُوَ مُحْرِمٌ، جَعَلَتْ أَمْرَهَا إِلَى الْعَبَّاسِ
فَأَنْكَحْهَا إِيَّاهُ.
٣٢٤٥- حضرت ابن عماس بح روايت
كريفي معلمهم فى حضرت يمون برات الرام ك حالت
من تكارح فر مايا- حضرت ميمون فى انها وكل حضرت
عماس جهاز كومقررفر ما ياتها للنذا أحول فى آپ ان
کانکارت کریا۔
٠٠
٣٢٧٦- أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ - وَهُوَ ابْنُ مُوسَى - عَنِ
ابْنِ جُرَیْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ :
أَنَّ رَسُولَ اللهِ وَ تَزَوَّجْ مَيْمُونَةً وَهُوّ
مُخْرِمٌ.
٣٣،٦- حضرت ابن عماس برجات مروى ك.
رسول اللّه عنه فى حضرت ميمون باست احرام كى
حالت من تكارح فرمايا-
قائد هذيديات صرف حضرت ابن عمال بوحدات مروكاب جبكه صاحبٍ واقع حضرت ميمونه من اور وكير
حضرات ت اس ] خلاف آبائ يعنى رسول الله به فى جب تكارح فرايا تو آب محرم ندت لكن حلال
ج- يام مطلب بوكاكوحرم من يا رحت واسل مين سى تكارح فر ماياليكن مرتفع ولكل ] مقاسبط من اس هم
كتاويل ك ضرورت س _ (تفصيل ويحم حديث: ٢٨٣٥،٢٨٣٠)
٣٢٧٤۔ [صحیح) تقدم، ح: ٢٨٤١،٢٨٤٠، وهو في الکبری، ح: ٥٤٠٧، وأخرجه البخاري، ح: ٥١١٤ من
حديث سفيان بن عيينة به .
٣٢٧٥-[إسناده صحيح] وهو في الکبری، ح: ٥٣٩٣، وللحديث طرق كثيرة جدًا .
٣٢٧٦ - [صحيح] انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى، ح: ٥٤٠٦، والصواب أنه صلى الله عليه وسلم تزوجها
وهو حلال، والمراد بالمحرم داخل الحرم، لا أنه كان محرمًا بإحرام الحج.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-171-
٢٦- کتاب النكاح
(المعجم ٣٨) - اَلنَّهْيُ عَنْ تِكَاحِ الْمُخْرِمِ
(التحفة ٣٨)
٣٢٧٧- أَخْبَرَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللهِ
قَالَ: حَدَّثَنَا مُعْنٌ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ
وَالْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ قِرَاءَةٌ عَلَيْهِ وَأَنَا
أَسْمَعُ عَنِ ابْنِ الْقَاسِمِ قَالَ: حَدَّثَنِي مَّالِكٌ
عَنْ نَافِعٍ، عَنْ نُبِهِ بْنِّ وَهْبٍ : أَنَّ أَبَانَ بْنَ
عُثْمَانَ قَالَ: سَمِعْتُ عُثْمَانَ بْنَّ عُمَّانَ
رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ مِ:
(لَا يَنْكِحُ الْمُحْرِمُ وَلَا يُنْكِحُ وَلَّا يَخْطُبُ)).
حالت احترام على ثارح كرنف كابيان
باب: ٣٨- محرم في نكاح كريمامع
٣٢٤٤- حضرت عثمان بن عفان الخات رواية
كم رسول اللّه عليه في فرمايل: «محرم نداينا تكارح
كران كماكاكرات اورن تكاح كامغام يح."
٣٢٧٨- حَدَّثَنَا أَبُو الْأَشْعَثِ قَالَ:
حَدَّثَنَا يَزِيدُ - وَهُوَ ابْنُ زُرَيْعٍ - قَالَ:
حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنْ مَطَرٍ وَيَعْلَى بْنِ حَكِيمٍ،
عَنْ نُبَيْهِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانٌ:
أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ حَدَّثَ
عَنِ النَّبِيِّ ◌َّهِ أَنَّهُ قَالَ: ((لَا يَنْكِحُ الْمُحْرِمُ
وَلَا يُنْكِحُ وَلَا يَخْطُبُ)).
٣٢٤٨ - حضرت عثمان بن عفان ها فى بيانأ.
فرما ياكمن ملموسفى قرماياً "محرم إنها تكافح كر نس
كاكرات اورن تكارح كامغام .. ".
قائدہ: سابقـ ہاب مُعلی روایت اہ ےخلاف ےگم تعارض ےوقت ۆل ی کور ے دي جاقی ؟
كوك فهل من فى اخالاتت مكن ين - موسكات وه آ كاخاصة مؤثيز اسى فعلى روايتك فخالف فعل روايت
بجى موجود- جوكة فود صاحب واقد حظرت ميمون _ب كرآب فى مجمست حالت مل عن شارع كيا
أ التزابر لحالات قولى روايت كوثر فيخ وك جات كى. (بالقول رخ المالى الظهر ان روايات كوشاذ قراروياجات
جمن من حالت الخزام من ثار كرت كايات-) كر تجنب به احتاف بركة الحول فى يداصول محدث كراس
٣٢٧٧۔[صحیح) تقدم، ح: ٢٨٤٥، وهو في الکبری، ح: ٥٤١٣.
٣٢٧٨ - [صحيح] تقدم، ح: ٢٨٤٥، وهو في الكبرى، ح: ٥٤١٤.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبـ"

www.KitaboSunnat.com
-172-
خطبٌ شارح كايات
٢٦- كتاب النكاح
تختلف في أعلى روايت كور زيج دكاست جبكه اس كى تا ويل بى مكن ب يعنى محرم ، معى بين "عم ماً"يا "رات
والح ميخ ما" وغيرهناك تعارض ندرب-(تفعيل ]- لي انتح روايت ٣٨٣٥، ٢٨٣٥)
(المعجم ٣٩) - مَا يُسْتَحَبُّ مِنَ الْكَلَّمِ
عِنْدَ النُّكَاحِ (التحفة ٣٩)
٣٢٧٩- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثْنَا عَبْثَرٌ
عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي
الْأَخْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: عَلَّمَنَا رَسُولُ
اللهِ﴿ اَلْتَّشَهُّدَ فِي الصَّلَاةِ وَالنَّشَهُّدَ فِي
الْحَاجَةِ، قَالَ: ((الَّشَهُّدُ فِي الْحَاجَةِ: أَنِ
الْحَمْدُ لِلّهِ نَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَعُوذُ بِاللَّهِ
مِنْ شُرُورٍ أَنْفُسِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلَا مُضِلَّ
لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلِ اللهُ فَلَا هَادِيّ لَهُ، وَأَشْهَدُ
أَنْ لَا إِلهَ إِلَّ اللهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ
وَرَسُولُهُ، وَيَقْرَأُ ثَلَاثَ آيَاتٍ».
باب: ٣٩ - تكارح ] وقت كماير هنا
متحب ؟؟
٣٢٤٩- حضرت عبد الله بن سعود جلات مروى
ف كمرسول الله منضده فى تحمی نماذ م تشهد اوردوسرى
حاجات (خطبة، ثار وغيره) من تشهد سكهلا يا- حاجت
تكارح وغيره والانشهد ين﴾: (أَنِ الْحَمُدُ لِلْهِ ..... أَنَّ
مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ)("سبتعریف الشئے
في ٢- بم ان ت مددطلب كرت بين اور بمر أى
ےٹظٹطلہ کرے ہیں اوراپ نفوں ی ثرارتون
محص كوالله تعالى الدايت وسط أت كوَ كبراء كرت والا
حبس اورج الله تعالى كراه كروس ات كولَ بدايت
وێ والائی- اور مل کوات وماجون كـ الله ـ موا
كوفى معبود بس اور من كوابي وتايمول ک حضرت محمد
ڑہ ا ے ہہے اوررسول یں۔۔۔ آپ تن
آيات إيـ
فوائد ومسائل: ١) "من كوا ويامون" محمد كواعى كى كى طرف تقيس دى باكى لإذا عمال واحد
كا يؤدى مناسب تك حكمه مد تخشش اور ماهاورون ، في بى طلب كى باستق في لهذا بها جلون من
جع ٤ مخ مناسب ين-٢ "تمن آيات"أوريه من آيات شهورين- ان سك بعد يكرآب إيما مقصودعمان
فرات- حديث كى ضعيف اورجع كمابابت بحث في كتاب الجمود م كرر مكب- وقيء حديث: ١٣٠٥.
٣٢٧٩- [إسناده ضعيف] أخرجه أبو داود، النكاح، باب في خطبة النكاح، ح: ٢١١٨ من حديث أبي إسحاق به،
وعنعن، وانظر، ح: ٩٦، وصححه الترمذي، ح: ١١٠٥ وغيره، وله طريق آخر منقطع.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
- 173-
خلية لارح كابيان
٢٦ - كتاب النكاح
٣٢٨٠- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ مَنْصُورٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا
يَحْنَى بْنُ زَكَرِيًّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ عَنْ دَاوُدٌ،
عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنٍ مُبٍِ،
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَجُلًّا كَلَّمَ النَِّيَّ ◌َ
فِي شَيْءٍ، فَقَالَ النَّبِيُّ ◌َهِ: «إِنَّ الْحَمْدَ لِلْهِ
نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلَا مُضِلَّ
لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلِ اللهُ فَلَا هَادِيَّ لَهُ، وَأَشْهَدُ
أَنْ لَا إِلهَ إِلَّا الله [وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ]
وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، أَمَّا بَعْدُ».
(المعجم ٤٠) - مَا يُكْرَهُ مِنَ الْخُطْبَةِ
(التحفة ٤٠)
٣٢٨١- أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ
قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمُنِ قَالَ: حَدَّثْنَا
سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ تَمِيمِ بْنِ
طَرَفَةَ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ: تَشَهَّدَ
رَجُلَانٍ عِنْدَ النَّبِيِّ {لَ فَقَالَ أَحَدُهُمَا:
مَنْ يُطِعِ اللّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ رَشَدَ، وَمَنْ
يَعْصِهِمَا فَقَدْ غَوْى، فَقَّالَ رَسُولُ اللهِ ﴾.
(بِشْسَ الْخَطِيبُ أَنْتَ)).
٣٣٨٠ - حضرت المن عماس واعت دوايت كب
ايك آدمى فى في ظ له ◌ِ م مسلم يات مت کی
و فى ٨٨٣ فى يول خطيه ارشادفر مايلي:إِنَّ الْحَمْدَ لِلْهِ
نَحْمَدُهُ وَ نَسْتَجِيْنُهُ ...... أَمَّا بَعْدُ] "تعريف الله
٤٥ في٢-بم بس ك تعريف كرت إن اورام
اس ست مدد طلب كرت چں۔ ے الله تعالى برايت
دع ات كوكى كراء كرة والأنس- اورچ ووكراذكر
وےاےکوگ ھایت وپے والاٹ-م گوان وچا
ہل کـالش ےمواکوگی مچورچی۔وماکیلا پاس كا
كوفى شريک بس - اور من كوا ويمار سون كم حفرت
جم للمد رس ٤ بعد اور رسول إن- محمد وصلاة ]
باب: ٣٠- كس حم كاخط كروم؟
٣٣٨١٠- حضرت عدى بن خاتم والا يمان كرت چ
كووآ دمون فى في 83 كى موجودی من خطيه ويات
ان مااست ايك فى كها: جو الله اوراس ک رسول کی
الماحت كر كا وهبدايت يافة موكا- اورجوان دوثول
كافر ، فى كر كا وه كراه مولا- رسول الله عمله فى
فراد: "وراظپ»."
٣٢٨٠-أخرجهمسلم، الجمعة، باب تخفیف الصلاة والخطبة ، ح: ٨٦٨ من حدیث داود بن أبي هند به.
٣٢٨١- آخر جه مسلم، ح: ٨٧٠ (انظر الحدیث السابق) من حدیث سفيان الثوري به . * عبدالرحمن هو ابن
مهدي، وعبدالعزيز هو ابن رفيع.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-174 -.
٢٦ - كتاب النكاح
خطبُ تلارح كابيان
فائدة: "توبرا خطيب ب" آب كا اشاره الله اوراست رسول كوايك محمر ( يَعْصِهِمَا ك مِنَا ضمير) ص
جمع كرن ك طرف في جيا كري مسلم ك روايت من اس كى مراحت بي كذاب ظام فى فر ما يا تهاكهاى
طرح كه: [وَمَنُ يَّعُصِ اللَّهُ وَرَسُولَهُ) "جو الله اوراسك رسول عليه كى نا فر، فى كر." (صحيح
مسلم "الجمعة" حديث: ٨٢٠) كوتكداست واسم إياب كه شايد دونون بسم مرب چي-جبك خالق ومحلوق صر
كوفى مقابل عى رئيس - يكن مح أحاديث مثل الله اوراس ک رسول كوايك غير مس ذكر بجى فرمايا ديا ب مثلًا:
سيجين كى حديث مث ب: (أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا] (صحيح البخاري' الإیمان حديث : !! "
وصحيح مسلم"الإيمان، حديث: (٢٤) -٣٣) اى طرح آب ـ ايك خط ش يعين بى الفاتا ين: {وَ مَنُ
يَّعُصِهِمَا فَقَدٌ غَوَى] (سنن أبي داود" الصلاة" حديث: ١٠٩٨) اور [وَمَنُ يَّعُصِهِمَا فَإِنَّهُ لَا يَضُرُّ إِلَّ
نَفْسَهُ] (سنن أبي داود" الصلاة، حديث: ١٠٩٤) يز قرآن مجيد سب: ﴿إِنَّ اللّهَ وَ مَلائِكَتَهُ
يُصَلُّونَ﴾ من بى غير مشترك ب اس ك بأوجود آب في يهال تفيدك غير لاست فراظهار ناراضى فر مايا تو
اس کی وجديدہ کروعظ وتقری ےموع ،ایامکی جاے و ٹ وغیرکی ضرورت ہے-اسی خطيب ے یهال
ابهام كامظابره كياج آبا فى التدقر مايا- الاست يدبات معلوم بولى كه اختار مى أكري جاتزب يكن عوام
ك سان مخضربات كرت كى بجا وائح الفاظ من بات ك جماست جاب اس سى يحمطوالت بمؤا كد عوام سى
قلالآتى كاشكارنچول-مزيدويحي:(شرح صحيح مسلم للنووي، حديث: ٨٤٠)
(المعجم ٤١) - بَابُ الْكَلَامِ الَّذِي يَنْعَقِدُ
بِهِ النُّكَاحُ (التحفة ٤١)
باب: ٢١- اس كلام كابيان ساب تكارح
منعقد بوجاتا
٣٢٨٢- حضرت بل بن سعد جهز ت مروى
كرم في مل فه سك بال محمد لوكول مل بيناتها كهايم
کورت آ کر کیے کی اے الله ے ہہول! ص ائ
آ پ كوآب ـ تكاج علي ی کری مول -آب
مرت بات من جو مناسب بجميع فيصل قريباً من-
أب جب موسة اورات حم جواب تدويا- وه دوباره
کڑی ہوکر کیے کی: اسے الله ے رسول ! ماچ
٣٢٨٢- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ عَنْ
سُفْيَانَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا حَازِمِ يَقُولُ:
سَمِعْتُ سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ يَقُولُ: إِنِّي لَفِي
الْقَوْمِ عِنْدَ النَّبِّ وَّ فَقَامَتِ امْرَأَةٌ فَقَالَتْ:
يَا رَسُولَ اللهِ! إِنَّهَا قَدْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لَكَ
فَرَأْ فِيهَا رَأْيَكَ، فَسَكَتَ فَلَمْ يُجِبْهَا النَِّيُّ
وَّ بِشَيْءٍ، ثُمَّ قَامَتْ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ
اللهِ! إِنَّهَا قَدْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لَكَ فَرَأُ فِيهَا" آپکوآپ ےساتھتات ےہےٹ کری ہوں۔
٣٢٨٢ - [صحيح] تقدم، ح: ٣٢٠٢.
"محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-175-
تكارح على شرطول كايات
٢٦- كتاب النكاح
رَأْيَكَ، فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ: زَوَجْنِيهَا يَا .. آ مرت بات من جو ماير فيعط فرياص-
(آب/رجب (3) ايك آدمى كثر ابوا دور كثير لكا:
رَسُولَ اللهِ! قَالَ: ((هَلْ مَعَكَ شَيْءٌ؟))
قَالَ: لَا، قَالَ: ((فَاذْهَبْ فَاطْلُبْ وَلَوْ
خَاتَمًا مِنْ حَدِيدِ)) فَذَهَبُ فَطَلَبَ ثُمَّ جَاءَ
فَقَالَ: لَمْ أَجِدْ شَيْئًا وَلَا خَاتَمًا مِنْ
حَدِيدٍ، قَالَ: ((هَلْ مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ
شَيْءٌ؟)) قَالَ: نَعَمْ مَعِيَ سُورَةُ كَذَا وَسُورَةُ
كَذَا، قَالَ: (([قَدْ]َ أَنْكَحْتُكَهَا عَلَى مَا
مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ)).
٢١ الله سك رسول! (اكر آب كوضرورات قصر تو) اس
گرت کا نارے کےےقرارے۔آپ ے فرمایا.
"مرب إس (ممر وغيره ] لي) كوفى جز>؟"
اس فى کها: س - آب فى قرمايا: "جاً لاش كرو
حجاب لوب ك او فى ع صور" و"كياً حلاش ک بعد
وامنآیاور کیف ◌ًا: محے کولَ چرئيس بی لو ك المرمى
بحی ثس - آب في فرييا: "في مقر آن يارب."
ا فے کما: حى بال إيجمع خلال خلال سور تم حفظ يل-
آب في قرمايا: «ص في قر آن بحيدى الن سورتون
(كى تعليم) س عروض ترااستنكارح كروياً"
قائده: معلوم بواجو الفاظ ايجاب وقول بدلالت كرت حول أن تكارح منعقد بوجاتهاب- اس فى كها.
يرااست تكار فرناديس - آب في فرمايا: "من في تراثكارت كرويا-" يدايجاب وقول ؟- ايجاب خاوية
يايوى كى طرف ت موسكتاب- الى طرح قول بى. ايه فريق ايجاب كر (ومر اقول- محاسب ب كريد
ايجاب وقول كوابول ک ماث علمائيه كرواياجات- (إلى تعميمات ] -١ وتح" حديث: ٣٢٠٣)
(المعجم ٤٢) - الشُّرُوطُ فِي النَّكَاحِ
(التحفة ٤٢)
٣٢٨٣- أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ قَالَ:
أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ
٣٣٨٣- حضرت عقبة بن عامر فلت روايت
كر رسول الله له فى قرمايا: "جو شرط يودى كرها
أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، عَنْ صبت زيادة ضرورى بك و"برج ك ما تهتم
رَسُولِ اللهِلَ قَالَ: «إِنَّ أَحَقَّ الشُّرُوطِ أَنْ محمود تول كواٍ في حال كرت سون"
يُؤَنَّى بِهِ مَا اسْتَحْلِلْتُمْ بِ الْفُرُوجَ)).
باب: ٢٢- تكارح من شرطول كايات
٣٢٨٣ - أخرجه البخاري، الشروط، باب الشروط في المهر عند عقدة النكاح، ح: ٢٧٢١ من حديث الليث بن
سعد، ومسلم، النكاح، باب الوفاء بالشروط في النكاح، ح: ١٤١٨ من حديث يزيد بن أبي حبيب به.
«محکم دلائل سے مزین متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-176-
٢٦- كتاب النكاح
مطلقة على شكا سيل فاوه تك في حلال موفى كابيان
قاعدة: عابر القالابت معلوم صوتاب كو كا ك وقت جو شرطين على تدكى بأي أسس إراكر نا ضر ورى
ورش تكارح تتم مدر كا بشر طيكهوه شرطيس شريعت اورثكارج-] تقافس] خلاف تد جول - بعض حضرات فى
اس "شريط"ست مراد صرف حجراليهاب كماسن كى اوائكى ضرورى ب ورن محورت تكارح مع كرواستقب- بعض فى
است مراديوى ك وهحقوق في إن جوثكارت بعدات مامل صوت عبء مثلًا: حجر أفقد اورحسن سلوك
وغيره- القائد ] عموم كى روت رائع بات على معلوم سوقى ؟ - والله أعلم.
٣٢٨٤- أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ
تَمِيمِ قَالَ: سَمِعْتُ حَجَّاجًا يَقُولُ: قَالَ
ابْنُ مُرَيْجٍ : أَخْبَرَنِي سَعِدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ
عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ: أَنَّ أَبَا الْخَيْرِ
حَدَّثَهُ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﴾
قَالَ: ((إِنَّ أَحَقَّ الشُّرُوطِ أَنْ يُوَفّى بِهِ مَا
اسْتَحْلَلْتُمْ بِهِ الْفُرُوجَ)) .
(المعجم ٤٣) - النَّكَاحُ الَّذِي تَحِلُّ بِهِ
الْمُطَلَّقَةُ ثَلَاثًا لِمُطَلِّقِهَا (التحفة ٤٣)
٣٢٨٥ - أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ
عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: جَاءَتِ امْرَأَةٌ
رِفَاعَةً إِلَى رَسُولِ اللهِ وَه فَقَالَتْ: إِنَّ
رِفَاعَةً طَلَّقَنِي فَأَبَثَّ طَلَاقِي، وَإِنِّي
تَزَوَّجْتُ بَعْدَهُ عَبْدَ الرَّحْمُنِ بْنَ الزَّبِرِ وَمَا
٣٢٨٥- حضرت عائك له فراقى بين كه حضرت
دفاعه # ك (سابقه) ديوى فى رسول الله شخصا }
ہںیآ کر کیا: رقاء فے ے طلاق وی اور طلاق تـ
(تميرى طلاق) دى- مص فى اس تح بعد عبد الرحمن
بن زييرت تكار كريمالمر سى ، إن تو كورب ]
لو (كتار، يعنى مروان كمزورى) كاسا معالمهب-
٣٢٨٤_ [صحيح] انظر الحديث السابق.
٣٢٨٥- أخرجه البخاري، الشهادات، باب شهادة المختبىء، ح: ٢٦٣٩، ومسلم، النكاح، باب لا تحل المطلقة
ثلاثًا لمطلقها حتى تنكح زوجًا غيره ويطأها ... الخ، ح: ١٤٣٣ من حديث سفيان بن عيينة به.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"
٣٣٨٣- حضرت عقبة بن عامر بن لاست روايت
كمفي مقال له فى قر مايا: "جس شرط كوموراكرتناسب
ست زيادة ضرورى ثواب جس كماتهتم محورتون كو
اتي في حال كرت مود"
باب: ٢٣- كس تكارح ک ماته من طلاقون
والى معورت بي خاوقد ، في حلال ×
حق ؟؟

www.KitaboSunnat.com
-177-
مطلقة علاش كا بي خاود ، في خلال موسى كابيان
٢٦ - كتاب النكاح
رسول الله عليه (اس كى اس تمثيل ) سكرات أورفر مايا:
مَعَهُ إِلَّ مِثْلُ هُذْبَةِ الثَّوْبِ، فَضَحِكَ رَسُولُ
"شمايد تودوباره رفاء ] ياس بالمهامى>؟ توفير
اللهِ ﴿ وَقَالَ: ((لَعَلَّكِ تُرِيدِينَ أَنْ تَرْجِعِي
ماسى فى الندوة تحت لطف الدوز مواور توامى
أطف المدون مو"
إِلَى رِفَاعَةً؟. لَا، حَتَّى يَذُوقَ عُسَيْلَتَكِ
وَتَذُوقِي عُسَيْلَتَهُ».
فوائد ومسائل: ١) " رفاع كى يوى، يعنى جور سيح وفاعد ك يولى شيء ورته اس وقت تووه عبد الرحمن بن زير ]
تكارح من حمى - (٢) "تغيرى طلاق" عربي من لفظ بتَّه استعمال كيا كياب بس ] معى بين قطعى طلاق، يعنى
جى ٤ بعد رجوع كا امكان ندجون اوروه عام حالات عن يحيى طلاق بن موسى- ٦ "لا" يدان كى
مردان قوت كى كثرورى كل طرف اثاره ب- كتابات مث عموماً سالغداً واح بولى سب ورتدوه كتايد تجسس موج لهذا
ظاهر الفائا مرارئيس بوت- مصرف اثارهالقصور بواب- الن كاية فكايت ورست نقى كموتك في أكرم من خلالسى
اےروکرویاتھا۔ے بجاری م یمراحت موجودے کرفاءندکو،ں ۔۔ھل کیاتھا کمی کییوی کی ٹے کے
الشکایت ےکرگ ےتوون یکیڅے مے-ای ےماته (دہےکیوی ے)ان ےووے ہ ے۔اس
فى كبما: اسم الله تك رسول! والله يد مجهوث بول ربى - مل توات مرت ك طرف اوجر كرركاو يتاموى
(يعنى يورى قوت ست بجريور جمارع كريما مون) ليكن يد مج با يد كرت ب أورد قاعدكى طرف وائ جانا حاجتى
٢/ في أكرم تما سك الى بت في محاكمة "يديم في ين؟" اس فى كبا قى بال-آب قومية ست
الس عودت ست مخاطب موکر فرایا: "توا إيد الزاملکارئ ے) حالاتک الشهی تم !ی ے ے آپ اپ
٤ ما ته التيفي زياده مثاراتركت بين بقى اي كوا وم كوبتركتاب" (صحيح
البخاري، اللباس" حديث: ٥٨٣٥) و( حورت اتفيان سك مطابق بل قاوند ] تكارخ من بيس بامت حى
كونكناس ، في دوسب قاوقد كااسر تك بسماته جماع أوراسك بعد طلاق ويا ضر ورى تها-٣) "لطف
اند وزمو" تيري طلاق ] بعد خاوند مولى ايك دوسري في حرام بموجات بين الايه كروه عودت كى اور خصت
تكارح كرن جران من بجى تا جاتى بموجاست تووه محورت تعدت سل بعد بج خاوات تكافح كركقب بشرطيا
ومراخاوتد الاست جمارع كر كا بون أكر جمارعند مواموتو طلاق ک بأوجودوه يا خاوقد ، في حال نرجو.
كى- "لطف الموز مؤ"من اس طرف اثارهب- Q آن كل "حلال " كنام ◌ٍ جوي غيرى كامظابره كيا جان
٢ اور عورتون كوبينسون كى طرح كرات - "سائق" ] بإس سل جايا بهاتاب يدامر مرار شريعتك خلاف
٢- رسول الله نجمه فى أس من لموث تمام اشخاص برالعنت فر نائب-
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"